Словарь Ушакова
Подворье
подво рье , подворья, род. мн. подворий, ср. (устар. ).
1. Дом в городе с хозяйственными постройками, принадлежащий лицу, постоянно проживающему в другом месте, и служащий для временных остановок, хранения товаров. Подворье московского купца в Ирбите.
2. Постоялый двор.
3. Городская церковь с общежитием для монахов, принадлежащая загородному монастырю.
Архитектурный словарь
Подворье
1. Городской комплекс с гостиничными, торговыми или хозяйственными функциями, принадлежащий владельцу (монастырю, купцу) из другой местности.
2. Постоялый двор.
(Термины российского архитектурного наследия. Плужников В.И., 1995)
Православие. Словарь-справочник
Подворье
территория, как правило, в крупном городе (часто в столице), принадлежащая монастырю и находящаяся вне его. Сам монастырь может быть в сельской местности, за границей и т.д. Фактически подворье – это маленькая самостоятельная обитель, расположенная, как правило, при храме. На подворье существует собственный штат священнослужителей. Монахов из главного монастыря посылают сюда жить в качестве послушания, иногда на несколько лет. Подворье играет роль «официального представительства» того монастыря, к которому оно приписано.
Словарь забытых и трудных слов ХVIII-ХIХ веков
Подворье
, я , ср.
Дом с относящимися к нему постройками, усадьба; дом для приезжих; постоялый двор; частная гостиница.
* В ворота вошла она - На подворье тишина . // Пушкин. Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях //; Поп говорит Балде : - "...Поживи-ка на моем подворье, Окажи свое усердъе и проворье ". // Пушкин. Сказка о попе и о работнике его Балде // *
Словарь Ожегова
ПОДВО РЬЕ, я, род. мн. рий, ср.
1. То же, что постоялый двор (устар.). Остановиться на п.
2. Гостиница, преимущ. для духовных лиц (с церковью, часовней), принадлежащей архиерею или монастырю. Архиерейское п.
3. Двор и огород, хозяйство при сельском доме. Крестьянское п.
Словарь Ефремовой
Подворье
- ср.
- :
- Чей-л. дом с относящимися к нему постройками; усадьба.
- местн. Двор при чьем-л. хозяйстве, при усадьбе.
- :
- устар. Дом с хозяйственными постройками, принадлежащий лицу, проживающему в другом городе, или арендуемый им для временных наездов, хранения товаров и т.п.
- Принадлежащий архиерею или монастырю дом в городе (обычно с церковью или часовней) для приезжих духовных или монашествующих лиц.
- устар. Постоялый двор; частная гостиница.
- :
Наиболее распространён институт подворий монастырских . Согласно действующему Уставу Русской Православной Церкви , деятельность такого подворья регламентируется уставом того монастыря, к которому данное подворье относится, и своим собственным гражданским уставом. Подворье находится в юрисдикции того же архиерея , что и монастырь. В случае, если подворье располагается на территории иной епархии , то за богослужением в храме подворья возносится как имя епархиального архиерея, так и имя архиерея, на территории епархии которого находится подворье. Подворья ведут сбор пожертвований и доходов в пользу монастыря.
Также имеют распространение подворья архиерейские , в Русской Православной Церкви - в первую очередь патриаршие . На год протоиерей Михаил Михайлов , настоятель патриаршего подворья при Московском храме святителя Иннокентия в Бескудникове , так описывал отличие устройства патриаршего подворья от обычного прихода :
"Если обычная приходская община имеет Приходское собрание и Совет, то Патриаршее подворье находится в непосредственном подчинении Патриарха. Мы это слышим из песнопений: "Святейший Владыко, благослови", "Испола эти деспота". Настоятель Патриаршего подворья является человеком, который блюдет порядок в приходе и занимается управлением церковной жизни. Также в подворье должен быть завхоз-староста, который отвечает за хозяйственную деятельность. [...] Статус Патриаршего подворья подразумевает то, что настоятель лично Патриархом поставлен во главу прихода, и то, что настоятель лично перед Его Святейшеством несет ответственность " .
Использованные материалы
- Устав Русской Православной Церкви , XVII, 9; XIX, 4.
- Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
- "«Истории еще предстоит оценить время, когда Святейший Патриарх Алексий II был на Патриаршем престоле…» Настоятель протоиерей Михаил Михайлов о Святейшем Патриархе Московском и всея Руси Алексии II" [беседовала Елена Миронова], сайт Московского Иннокентьевского храма в Бескудникове, январь 2009:
ПОДВОРЬЕ - цер-ков-ное уч-ре-ж-де-ние, яв-ляю-щее-ся пред-ста-ви-тель-ст-вом од-но-го цер-ков-но-го со-об-ще-ст-ва (или отдельного ар-хие-рея) на ка-но-нической тер-ри-то-рии другого цер-ков-но-го со-об-ще-ст-ва (например, пред-ста-ви-тель-ст-во По-ме-ст-ной церк-ви на ка-но-нической тер-ри-то-рии другой По-ме-ст-ной цер-к-ви , пред-ста-ви-тель-ст-во епар-хии в другой епар-хии, пред-ста-ви-тель-ст-во мо-на-сты-ря).
В Рос-сии Подворье пер-во-на-чаль-но на-зы-вал-сяпо-стоя-лый двор для при-ез-жав-ших в сто-ли-цу или другой круп-ный го-род ино-стран-ных послов или ар-хие-ре-ев. Подворье пред-став-ля-ет собой ис-клю-че-ние из пре-имущественно тер-ри-то-ри-аль-но-го прин-ци-па раз-ме-же-ва-ния по-ме-ст-ных церк-вей, сво-его ро-да ана-ло-гию по-ня-тию экс-тер-ри-то-ри-аль-но-сти в ме-ж-ду-народном пра-ве. Подворье обыч-но вклю-ча-ет храм, зе-мель-ный уча-сток, в за-ви-си-мо-сти от ти-па - так-же ар-хие-рей-ский дом,мо-на-ше-ские ке-льи, иные жи-лые и хо-зяйственные строе-ния.
Подворья по-ме-ст-ных церк-вей бе-рут на-ча-ло из древ-ней прак-ти-ки пред-ста-ви-тель-ст-ва на вре-мен-ной или по-сто-ян-ной ос-но-ве од-них по-ме-ст-ных церк-вей на тер-ри-то-рии дру-гих для со-дей-ст-вия ка-но-ническому об-ще-нию че-рез по-слан-ни-ков - апок-ри-сиа-ри-ев (греческий &psili;αποϰρισι&oxia;αριος) или ле-га-тов . В слу-чае по-сто-ян-но-го пред-ста-ви-тель-ст-ва по-слан-ни-ки не-ред-ко пре-бы-ва-ли в мо-на-сты-ре - ме-то-хе (греческий μετ&oxia;οχιον), ко-то-рый на-хо-дил-ся в ка-но-нической вла-сти Церк-ви, на-пра-вив-шей сво-их пред-ста-ви-те-лей. В эпо-ху ос-ман-ско-го вла-ды-че-ст-ва (с XV-XVI веков) восточные пат-ри-ар-ха-ты уч-ре-ж-да-ли свои подворья при других церк-вах, осо-бен-но час-то - в Рос-сии для сбо-ра де-неж-ной по-мо-щи. Подворья слу-жат так-же ме-стом раз-ме-ще-ния па-лом-ни-ков. Подворья на-хо-дят-ся в юрис-дик-ции уч-ре-див-шей их По-ме-ст-ной церк-ви, од-на-ко за-ви-сят и от Церк-ви, на ка-но-нической тер-ри-то-рии ко-то-рой они раз-ме-ще-ны; например при рас-хо-ж-де-нии бо-го-слу-жеб-но-го ка-лен-да-ря в подворье упот-реб-ля-ет-ся ме-ст-ный ка-лен-дар-ный стиль. Эле-мен-ты двой-ной юрис-дик-ции подворья вы-ра-жа-ют-ся в том, что за бо-го-слу-же-ни-ем в хра-ме подворья воз-но-сят-ся име-на пред-стоя-те-лей обе-их церк-вей. Ны-не в Мо-ск-ве на-хо-дят-ся подворья Алек-сан-д-рий-ско-го, Ан-ти-охий-ско-го, Ие-ру-са-лим-ско-го, Серб-ско-го и Бол-гар-ско-го пат-ри-ар-ха-тов, Пра-во-слав-ной церк-ви Чеш-ских зе-мель и Сло-ва-кии и Пра-во-слав-ной церк-ви в Аме-ри-ке. На ос-но-ве вза-им-но-сти РПЦ име-ет воз-глав-ляе-мые её пред-ста-ви-те-ля-ми подворья при этих же церк-вах.
Епар-хи-аль-ные подворья в гра-ни-цах од-ной По-ме-ст-ной церк-ви обыч-но уст-раи-ва-лись в го-ро-дах, где на-хо-ди-лись ка-фед-ры пред-стоя-те-лей по-ме-ст-ных церк-вей, ча-ще все-го в сто-ли-цах. По-доб-ные подворья су-ще-ст-во-ва-ли в Кон-стан-ти-но-по-ле, в Рос-сии - в Мо-ск-ве и Санкт-Пе-тер-бур-ге, ра-нее, ве-ро-ят-но, так-же и в Кие-ве, сто-ли-це Ки-ев-ской Ру-си. Например, в Мо-ск-ве име-лись Кру-тиц-кое под-во-рье, Ря-зан-ское, Вят-ское, Псков-ское, Ко-ло-мен-ское и другие епар-хи-аль-ные подворья; в Санкт-Пе-тер-бур-ге в си-но-даль-ную эпо-ху на-хо-ди-лись подворья ар-хие-ре-ев, яв-ляв-ших-ся чле-на-ми Свя-тей-ше-го Си-но-да или при-сут-ст-вую-щи-ми в Си-но-де.
Наи-бо-лее рас-про-стра-не-ны мо-на-стыр-ские подворья, су-ще-ст-во-вав-шие уже в ви-зантийское вре-мя; они вы-пол-ня-ют раз-ные функ-ции: спо-соб-ст-ву-ют раз-ви-тию па-лом-ни-че-ст-ва , со-би-ра-ют по-жерт-во-ва-ния для сво-их мо-на-сты-рей (осо-бен-но ко-гда те на-хо-дят-ся в уда-лён-ных и ма-ло-на-се-лён-ных мес-тах, а подворье - в городских цен-трах). Ино-гда подворье пред-став-ля-ет мо-на-стырь, не на-хо-дя-щий-ся в юрис-дик-ции той По-ме-ст-ной церк-ви, на ка-но-нической тер-ри-то-рии ко-то-рой оно от-кры-то (например, московское подворье Пан-те-леи-мо-но-ва мо-на-сты-ря, со-стоя-ще-го, как и другие мо-на-сты-ри на Афо-не, в юрис-дик-ции Кон-стан-ти-но-поль-ско-го пат-ри-ар-ха-та). Дея-тель-ность мо-на-стыр-ско-го подворья рег-ла-мен-ти-ру-ет-ся ус-та-вом его мо-на-сты-ря. Подворье на-хо-дит-ся в юрис-дик-ции то-го же ар-хие-рея, что и мо-на-стырь. В слу-чае ес-ли подворье рас-по-ла-га-ет-ся на тер-ри-то-рии иной епар-хии, то за бо-го-слу-же-ни-ем в хра-ме подворья воз-но-сит-ся как имя епар-хи-аль-но-го ар-хие-рея, так и имя ар-хие-рея, на тер-рито-рии епар-хии ко-то-ро-го на-хо-дит-ся под-во-рье.
В Русской пра-во-слав-ной церк-ви с 1990-х годов ста-тус пат-ри-ар-ших подворьев име-ют так-же отдельные при-хо-ды, управ-ле-ние ко-то-ры-ми осу-ще-ст-в-ля-ет на-зна-чен-ный пат-ри-ар-хом на-стоя-тель без фор-ми-ро-ва-ния при-ход-ско-го со-бра-ния и иных ор-га-нов при-ход-ско-го са-мо-управ-ле-ния. В этом от-но-ше-нии их ста-тус бли-зок к ста-ту-су подворья по-ме-ст-ных церк-вей, в ко-то-рых так-же не пре-ду-смат-ри-ва-ет-ся об-ра-зо-ва-ние ор-га-нов при-ход-ско-го са-мо-управ-ле-ния.
XII. Монастыри
1. Монастырь – это церковное учреждение, в котором проживает и осуществляет свою деятельность мужская или женская община, состоящая из православных христиан, добровольно избравших монашеский образ жизни для духовного и нравственного совершенствования и совместного исповедания православной веры.
2. Решение вопроса об открытии монастырей принадлежит Патриарху Московскому и всея Руси и Священному Синоду по представлению епархиального архиерея.
В порядке, установленном законодательством соответствующей страны, монастырь может быть зарегистрирован как юридическое лицо.
3. Ставропигиальными монастыри провозглашаются решением Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода с соблюдением канонической процедуры.
4. Ставропигиальные монастыри находятся под начальственным наблюдением и каноническим управлением Патриарха Московского и всея Руси или тех Синодальных учреждений, которым Патриарх Московский и всея Руси благословит такое наблюдение и управление.
5. Епархиальные монастыри находятся под наблюдением и каноническим управлением епархиальных архиереев.
6. В случае выхода одного, нескольких или всех насельников монастыря из его состава, они не имеют права и не могут заявлять никаких претензий на имущество и средства монастыря.
7. Зачисление в монастырь и увольнение из монастыря производится распоряжениями епархиального архиерея по представлению настоятеля (настоятельницы) или наместника.
8. Монастыри управляются и живут согласно положениям настоящего Устава, гражданского Устава, "Положения о монастырях и монашествующих" и своего собственного Устава, который должен быть утвержден епархиальным архиереем.
9. Монастыри могут иметь подворья. Подворьем именуется община православных христиан, состоящая в ведении монастыря и находящаяся за его пределами. Деятельность подворья регламентируется Уставом того монастыря, к которому данное подворье относится, и своим собственным гражданским Уставом. Подворье находится в юрисдикции того же архиерея, что и монастырь. В случае, если подворье располагается на территории иной епархии, то за богослужением в храме подворья возносится как имя епархиального архиерея, так и имя архиерея, на территории епархии которого находится подворье.
10. В случае принятия монастырем решения о выходе из иерархической структуры и юрисдикции Русской Православной Церкви, монастырь лишается подтверждения о принадлежности к Русской Православной Церкви, что влечет прекращение деятельности монастыря как религиозной организации Русской Православной Церкви и лишает его права на имущество, которое принадлежало монастырю на правах собственности, пользования или на иных законных основаниях, а также права на использование в наименовании названия и символики Русской Православной Церкви.
Монастырское подво́рье - «община православных христиан , состоящая в ведении монастыря и находящаяся за его пределами» (выдержка из устава Русской православной церкви ). Административно подворье подчинено тому же архиерею , что и монастырь, к которому оно относится. За богослужением, если подворье располагается на территории иной епархии , в храме подворья возносится как имя епархиального архиерея (архиерея, которому подчинен монастырь), так и имя архиерея, на территории епархии которого находится подворье.
Подворья организуются (если речь идет о городских подворьях монастырей) для сбора в пользу монастыря пожертвований и доходов и приема паломников , а в сельской местности - для соответствующей хозяйственной деятельности .
В состав подворья входят жилые помещения и храм. Подворье может находиться на весьма значительном удалении от соответствующего монастыря, зачастую в ближайшем крупном городе или в столице.
Подворье поместной церкви
Торговое подворье (купеческое подворье ) - в средневековых городах огороженное и часто укреплённое место (квартал, улица, или часть города), где обычно жили иногородние и иноземные купцы, хранились и сбывались их товары. В торговом подворье находились гостиницы, склады и лавки. Здесь же устраивался храм, который нередко также являлся местом хранения наиболее ценных товаров, а священник, как правило, помогал купцам в расчётах, скреплял доворы и т. п. Все приезжие купцы подчинялись старейшине или консулу подворья .
Подворьями также называли в России купеческие гостиные дома со складами, которые строили себе в столичных городах многие провинциальные и заграничные купцы - нечто среднее между посольством и торговым представительством . Проживали купцы на таких подворьях только во время приезда в столицу из родного провинциального или заграничного города. Как правило, на таких подворьях имелся домовый храм . Примером такого подворья может служить Старый английский двор в Китай-городе.
См. также
Напишите отзыв о статье "Подворье"
Примечания
Литература
- Торговое подворье // Славянская энциклопедия. XVII век: в 2 томах / Автор-составитель В. В. Богуславский. - М .: Олма-Пресс, 2004. - Т. 2 Н–Я . - С. 451 . - ISBN 5-224-03660-7 .
- // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль . - 2-е изд. - СПб. : Типография М. О. Вольфа , 1880-1882.
Ссылки
Отрывок, характеризующий Подворье
– Отчего же так? – спросил Пьер.– Да вот хоть бы насчет дров или кормов, доложу вам. Ведь мы от Свенцян отступали, не смей хворостины тронуть, или сенца там, или что. Ведь мы уходим, ему достается, не так ли, ваше сиятельство? – обратился он к своему князю, – а ты не смей. В нашем полку под суд двух офицеров отдали за этакие дела. Ну, как светлейший поступил, так насчет этого просто стало. Свет увидали…
– Так отчего же он запрещал?
Тимохин сконфуженно оглядывался, не понимая, как и что отвечать на такой вопрос. Пьер с тем же вопросом обратился к князю Андрею.
– А чтобы не разорять край, который мы оставляли неприятелю, – злобно насмешливо сказал князь Андрей. – Это очень основательно; нельзя позволять грабить край и приучаться войскам к мародерству. Ну и в Смоленске он тоже правильно рассудил, что французы могут обойти нас и что у них больше сил. Но он не мог понять того, – вдруг как бы вырвавшимся тонким голосом закричал князь Андрей, – но он не мог понять, что мы в первый раз дрались там за русскую землю, что в войсках был такой дух, какого никогда я не видал, что мы два дня сряду отбивали французов и что этот успех удесятерял наши силы. Он велел отступать, и все усилия и потери пропали даром. Он не думал об измене, он старался все сделать как можно лучше, он все обдумал; но от этого то он и не годится. Он не годится теперь именно потому, что он все обдумывает очень основательно и аккуратно, как и следует всякому немцу. Как бы тебе сказать… Ну, у отца твоего немец лакей, и он прекрасный лакей и удовлетворит всем его нуждам лучше тебя, и пускай он служит; но ежели отец при смерти болен, ты прогонишь лакея и своими непривычными, неловкими руками станешь ходить за отцом и лучше успокоишь его, чем искусный, но чужой человек. Так и сделали с Барклаем. Пока Россия была здорова, ей мог служить чужой, и был прекрасный министр, но как только она в опасности; нужен свой, родной человек. А у вас в клубе выдумали, что он изменник! Тем, что его оклеветали изменником, сделают только то, что потом, устыдившись своего ложного нарекания, из изменников сделают вдруг героем или гением, что еще будет несправедливее. Он честный и очень аккуратный немец…
– Однако, говорят, он искусный полководец, – сказал Пьер.
– Я не понимаю, что такое значит искусный полководец, – с насмешкой сказал князь Андрей.
– Искусный полководец, – сказал Пьер, – ну, тот, который предвидел все случайности… ну, угадал мысли противника.
– Да это невозможно, – сказал князь Андрей, как будто про давно решенное дело.
Пьер с удивлением посмотрел на него.
– Однако, – сказал он, – ведь говорят же, что война подобна шахматной игре.
– Да, – сказал князь Андрей, – только с тою маленькою разницей, что в шахматах над каждым шагом ты можешь думать сколько угодно, что ты там вне условий времени, и еще с той разницей, что конь всегда сильнее пешки и две пешки всегда сильнее одной, a на войне один батальон иногда сильнее дивизии, а иногда слабее роты. Относительная сила войск никому не может быть известна. Поверь мне, – сказал он, – что ежели бы что зависело от распоряжений штабов, то я бы был там и делал бы распоряжения, а вместо того я имею честь служить здесь, в полку вот с этими господами, и считаю, что от нас действительно будет зависеть завтрашний день, а не от них… Успех никогда не зависел и не будет зависеть ни от позиции, ни от вооружения, ни даже от числа; а уж меньше всего от позиции.
– А от чего же?
– От того чувства, которое есть во мне, в нем, – он указал на Тимохина, – в каждом солдате.
Князь Андрей взглянул на Тимохина, который испуганно и недоумевая смотрел на своего командира. В противность своей прежней сдержанной молчаливости князь Андрей казался теперь взволнованным. Он, видимо, не мог удержаться от высказывания тех мыслей, которые неожиданно приходили ему.
– Сражение выиграет тот, кто твердо решил его выиграть. Отчего мы под Аустерлицем проиграли сражение? У нас потеря была почти равная с французами, но мы сказали себе очень рано, что мы проиграли сражение, – и проиграли. А сказали мы это потому, что нам там незачем было драться: поскорее хотелось уйти с поля сражения. «Проиграли – ну так бежать!» – мы и побежали. Ежели бы до вечера мы не говорили этого, бог знает что бы было. А завтра мы этого не скажем. Ты говоришь: наша позиция, левый фланг слаб, правый фланг растянут, – продолжал он, – все это вздор, ничего этого нет. А что нам предстоит завтра? Сто миллионов самых разнообразных случайностей, которые будут решаться мгновенно тем, что побежали или побегут они или наши, что убьют того, убьют другого; а то, что делается теперь, – все это забава. Дело в том, что те, с кем ты ездил по позиции, не только не содействуют общему ходу дел, но мешают ему. Они заняты только своими маленькими интересами.
– В такую минуту? – укоризненно сказал Пьер.
– В такую минуту, – повторил князь Андрей, – для них это только такая минута, в которую можно подкопаться под врага и получить лишний крестик или ленточку. Для меня на завтра вот что: стотысячное русское и стотысячное французское войска сошлись драться, и факт в том, что эти двести тысяч дерутся, и кто будет злей драться и себя меньше жалеть, тот победит. И хочешь, я тебе скажу, что, что бы там ни было, что бы ни путали там вверху, мы выиграем сражение завтра. Завтра, что бы там ни было, мы выиграем сражение!
– Вот, ваше сиятельство, правда, правда истинная, – проговорил Тимохин. – Что себя жалеть теперь! Солдаты в моем батальоне, поверите ли, не стали водку, пить: не такой день, говорят. – Все помолчали.
Офицеры поднялись. Князь Андрей вышел с ними за сарай, отдавая последние приказания адъютанту. Когда офицеры ушли, Пьер подошел к князю Андрею и только что хотел начать разговор, как по дороге недалеко от сарая застучали копыта трех лошадей, и, взглянув по этому направлению, князь Андрей узнал Вольцогена с Клаузевицем, сопутствуемых казаком. Они близко проехали, продолжая разговаривать, и Пьер с Андреем невольно услыхали следующие фразы:
– Der Krieg muss im Raum verlegt werden. Der Ansicht kann ich nicht genug Preis geben, [Война должна быть перенесена в пространство. Это воззрение я не могу достаточно восхвалить (нем.) ] – говорил один.
– O ja, – сказал другой голос, – da der Zweck ist nur den Feind zu schwachen, so kann man gewiss nicht den Verlust der Privatpersonen in Achtung nehmen. [О да, так как цель состоит в том, чтобы ослабить неприятеля, то нельзя принимать во внимание потери частных лиц (нем.) ]
– O ja, [О да (нем.) ] – подтвердил первый голос.
– Да, im Raum verlegen, [перенести в пространство (нем.) ] – повторил, злобно фыркая носом, князь Андрей, когда они проехали. – Im Raum то [В пространстве (нем.) ] у меня остался отец, и сын, и сестра в Лысых Горах. Ему это все равно. Вот оно то, что я тебе говорил, – эти господа немцы завтра не выиграют сражение, а только нагадят, сколько их сил будет, потому что в его немецкой голове только рассуждения, не стоящие выеденного яйца, а в сердце нет того, что одно только и нужно на завтра, – то, что есть в Тимохине. Они всю Европу отдали ему и приехали нас учить – славные учители! – опять взвизгнул его голос.
– Так вы думаете, что завтрашнее сражение будет выиграно? – сказал Пьер.
– Да, да, – рассеянно сказал князь Андрей. – Одно, что бы я сделал, ежели бы имел власть, – начал он опять, – я не брал бы пленных. Что такое пленные? Это рыцарство. Французы разорили мой дом и идут разорить Москву, и оскорбили и оскорбляют меня всякую секунду. Они враги мои, они преступники все, по моим понятиям. И так же думает Тимохин и вся армия. Надо их казнить. Ежели они враги мои, то не могут быть друзьями, как бы они там ни разговаривали в Тильзите.
– Да, да, – проговорил Пьер, блестящими глазами глядя на князя Андрея, – я совершенно, совершенно согласен с вами!
Тот вопрос, который с Можайской горы и во весь этот день тревожил Пьера, теперь представился ему совершенно ясным и вполне разрешенным. Он понял теперь весь смысл и все значение этой войны и предстоящего сражения. Все, что он видел в этот день, все значительные, строгие выражения лиц, которые он мельком видел, осветились для него новым светом. Он понял ту скрытую (latente), как говорится в физике, теплоту патриотизма, которая была во всех тех людях, которых он видел, и которая объясняла ему то, зачем все эти люди спокойно и как будто легкомысленно готовились к смерти.
– Не брать пленных, – продолжал князь Андрей. – Это одно изменило бы всю войну и сделало бы ее менее жестокой. А то мы играли в войну – вот что скверно, мы великодушничаем и тому подобное. Это великодушничанье и чувствительность – вроде великодушия и чувствительности барыни, с которой делается дурнота, когда она видит убиваемого теленка; она так добра, что не может видеть кровь, но она с аппетитом кушает этого теленка под соусом. Нам толкуют о правах войны, о рыцарстве, о парламентерстве, щадить несчастных и так далее. Все вздор. Я видел в 1805 году рыцарство, парламентерство: нас надули, мы надули. Грабят чужие дома, пускают фальшивые ассигнации, да хуже всего – убивают моих детей, моего отца и говорят о правилах войны и великодушии к врагам. Не брать пленных, а убивать и идти на смерть! Кто дошел до этого так, как я, теми же страданиями…