كانت هناك حالات عندما كان الشخص يؤمن بشكل متعصب بالعلاج، لكن هذا لم يساعده كثيرا، وحالات عندما كان الشخص متشككا عنيدا، ومع ذلك، فإن المشاكل "اختفت" دون أن يترك أثرا. علاوة على ذلك، حدثت تغييرات غير عادية للغاية في جسم الإنسان. على سبيل المثال، كان لدى الشخص قرحة معدية مزمنة طويلة الأمد و الاثنا عشريو... بعد عملي، لم تختفِ القرحة "الحديثة" فحسب، بل اختفت أيضًا ندوب جميع القرح القديمة. وبعد العلاج، لم يتمكن الأطباء من العثور على أي آثار أو أعراض للمرض لدى الشخص الذي كانوا يراقبون تطور المرض لديه لعدة عقود في بعض الأحيان. "تحولت" الأعضاء الضامرة إلى أعضاء صحية تمامًا. على سبيل المثال، في رئتي مريض السل، بعد العلاج، لم يتم العثور على تجاويف كلسية وما إلى ذلك.
ومن الغريب أن التكوينات الجيرية في الرئتين لم تكن جزءًا من كائن حي، ولكنها نشأت في موقع أنسجة الرئة الميتة. تختفي المادة الميتة داخل الكائن الحي، وتجد أنسجة الرئة الميتة، التي ماتت منذ سنوات عديدة، نفسها مرة أخرى حيث ينبغي أن تكون، وفقًا لخطة الطبيعة. تختفي المادة الميتة وتظهر الأنسجة السليمة، ولا يستطيع أحد حتى أن يقول ما حدث للرئتين هذا الشخصهل حدث أي شيء على الإطلاق، وخاصة مرض السل، وما إلى ذلك.
في بعض الأحيان حدثت أشياء اتضحت لي فيما بعد. على سبيل المثال، كان من بين زملائي الطلاب أيضًا متشككون عميقون حاولوا أن يثبتوا لي أنني كنت مخطئًا. وفي أحد الأيام طُلب مني إجراء تجربة لإثبات "خطأ" مواقفي. لقد طُلب مني التعرف على أمراض زميلتي الطالبة يورا كاربينكو. وقف أمامي، وكنت معصوب العينين، وبدأت بمسح جسده. بدأت الفحص، ووصفت المشاكل التي يمكن أن أجدها فيه. أحسست بأعضائه، ووجوده أمامي. وعندما انتهيت، طلبوا مني إزالة العصابة عن عيني... ولم يكن في مكانه قبل أن أعصب عيني. لقد فوجئت لأنني شعرت بوجوده بوضوح عندما لم يكن هناك. وهكذا، حاولوا أن يثبتوا لي أن أفكاري كانت خاطئة، ولكن لسبب ما لم ينتبه الجميع إلى أنني وصفت بدقة جميع مشاكله. لقد لاحظوا فقط أنه غادر المكان الذي وقف فيه في بداية التجربة، واستمرت في وصف حالته.
في ذلك الوقت، لم أسمع بعد عن تأثير كيرليان، لم أفهم أن الشخص، مثل أي شخص آخر كائن حي، يترك بصمته في المكان الذي كان فيه لمدة ثانية على الأقل. و ماذا شخص أطولإذا كان في مكان واحد دون أن يتحرك، كلما طال بقاء هذا البصمة هناك. لذلك، إذا قمت بالاستماع إلى المكان الذي كان فيه هذا الشخص، يمكنك "إزالة" أي معلومات عن هذا الشخص وليس فقط عن حالته الصحية...
أدركت لاحقًا وأثبتت عمليًا أنه يمكنك الحصول على أي معلومات عن شخص ما من صورته، ومن صوته، ومن صورته، وليس فقط عندما ترى أو تسمع هذا الشخص بنفسك، ولكن أيضًا عندما يتم ذلك بواسطة شخص آخر يجب عليه أن يفعل ذلك. فكر في الأمر فقط. بالنسبة لي فقط كان الجانب الأخلاقي لهذه القضية حاضرًا دائمًا. واعتبرت أن مثل هذه المشاهدة ممكنة فقط بناء على طلب الشخص نفسه، مع استثناءات نادرة. ومثل هذا الاستثناء النادر، في رأيي، لا يمكن إلا أن يشكل تهديدا لحياتي أو حياة أحبائي أو أي شخص آخر. وفي جميع الأحوال الأخرى، يحق للشخص التمتع بخصوصية حياته الشخصية. والآن لنعود إلى تسلسل الأحداث..
نتيجة لتجاربي، اكتشفت وجود نقل تخاطري للمعلومات وحتى التحكم التخاطري في شخص آخر. رفض العلم الأرثوذكسي تمامًا وجود التخاطر على هذا النحو، ونفى وجوده ذاته. على خبرة شخصيةأصبحت مقتنعا بأن التخاطر حقيقي. فمن ناحية، فهمت شكوك العلم الأرثوذكسي. في كثير من الأحيان، ليس لدى الأشخاص الذين يدرسون الخوارق سوى الحماس. في كثير من الأحيان، أصبح علماء النفس والأطباء النفسيين، الذين عانوا شخصيًا من الظواهر الخارقة أو شهدوها، علماء تخاطر في علم النفس. ولكن، مع ذلك، ظلوا عميانًا، ويتلمسون طريقهم إلى الأمام.
ولتجربة التخاطر، قاموا بتطوير اختبارات باستخدام بطاقات تعتمد على الإحصائيات ونظرية الاحتمالات، والتي في حد ذاتها ليست خالية من العيوب من حيث الحقيقة. بالإضافة إلى ذلك، فإن المتشككين، عندما تتجاوز النتائج الإيجابية الاحتمالية، وجدوا دائمًا "تفسيرًا" لهذه الحقائق. ولم يكن مهما أنهم كانوا مخطئين، بل المهم هو أن حججهم لا يمكن دحضها. لذلك قررت أن أقوم بنفسي بتجربة لا تشوبها شائبة تؤكد وجود التخاطر. ويبدو لي أنني تمكنت من القيام بذلك. قررت أن أضع الشخص في نوم عميق ومنوم مغناطيسي، حيث لا يستطيع هذا الشخص إلا أن يستجيب لصوتي ولا يستجيب لأي شيء آخر. بعد أن وضعت شخصًا في حالة مماثلة، وقفت في الخلف، على بعد عشرة إلى خمسة عشر مترًا منه، ودون أن أتحرك، ودون أن أنطق بكلمة واحدة، أمرت الشخص عقليًا بالوقوف والمضي قدمًا، متجنبًا كل العوائق في طريقه. أصبحت عيني عيون شخص في نشوة منومة عميقة.
كانت الإشارات الصادرة من دماغي تتحكم في حركة جسد هذا الشخص؛ في البداية، كانت سيطرتي على جسد الشخص الآخر خرقاء، وكان الجسد يتحرك بشكل متشنج، ولم يكن يطيع دائمًا. ولكن مع مرور الوقت، تعلمت السيطرة على جسد شخص آخر بشكل جيد. الشعور بهذا يشبه تعلم قيادة السيارة. من الضروري التعود على حساسية دواسات الغاز والفرامل حتى لا تهتز السيارة بشكل متقطع. وبالمثل، عند التحكم في جسم شخص آخر، من الضروري تحديد إشارات التحكم الصحيحة. عندما تم حل هذه المشكلة، قمت "بإرشاد" الشخص عبر الرسم التخطيطي المعطى لي على قطعة من الورق. تم تكليفي بمهمة قيادة شخص ما بين الكراسي الموضوعة بشكل عشوائي، وقيادته إلى البيانو، ووضعه على كرسي، وفتح الغطاء وإجبار هذا الشخص على العزف على شيء ما. وهذا ما فعلته. الموضوع، أو بالأحرى الموضوع، وهو في حالة نشوة، سار بين الكراسي المرتبة، وجلس وبدأ اللعب...
علاوة على ذلك، فإن هذه الفتاة لم تكن تعرف العزف على البيانو (مثلي) قبل دخولها هذه الحالة، ولا تستطيع العزف عليها بعد مغادرتها. علاوة على ذلك، فقد عزفت لحنًا لم يكن معروفًا لأي من الموسيقيين المحترفين العديدين الذين حضروا التجربة. كانت الموسيقى قريبة من الكلاسيكية، تذكرنا إلى حد ما بموسيقى بيتهوفن. بعد إخراجها من النشوة المنومة، لم تتذكر هذه الفتاة على الإطلاق أي شيء فعلته. تذكرت فقط أنها أغمضت عينيها وفتحتهما على الفور. تم إجراء هذه التجربة عدة مرات بنفس النتيجة. علاوة على ذلك، في التجارب اللاحقة، لم أضطر إلى إضاعة الوقت في تعلم كيفية التحكم في جسد شخص آخر...
منذ بداية دراستي وتطوير قدراتي، حاولت دائمًا أن أثبت للمتشككين أن تأثير شخص ما على شخص آخر موجود وحقيقي. بدا لي أن الشخص كان مخطئًا ببساطة، وكان يحتاج فقط إلى المساعدة لفتح عينيه من أجل تقديم ما لا يصدق عالم مثير للاهتمامالتي أخفت أدلة على أسرار الطبيعة. لقد نجحت دائمًا تقريبًا. واضطر المتشكك إلى الاعتراف بالحقائق و... لم يتغير شيء. قال لي كثير من الناس: "أثبت لي كل هذا شخصياً وبعد ذلك سأصدقه!" ولقد أثبت ذلك. ولكن نتيجة لذلك، لم يتغير شيء، استمر هؤلاء الأشخاص في نقل الأفكار الخاطئة للآخرين، والتي تمكنوا هم أنفسهم من إقناع أنفسهم بها ...
كان من الصعب علي أن أفهم لماذا لا يهتم الأشخاص الذين يسمون أنفسهم بالعلماء بمعرفة الحقيقة؟! شخصيا، اعتقدت أنه كان غريبا. في البداية، قضيت الكثير من الجهد والوقت لأثبت لهؤلاء الأشخاص أنني كنت على حق، ولكن بعد ذلك أدركت أن الكثير منهم لا يحتاجون إلى الحقيقة. بل إنه خطير بالنسبة لهم، لأنه بسبب الحقيقة يمكن أن يفقدوا أماكنهم المريحة، وسمعتهم "العلمية"، وما إلى ذلك. لقد كنت غاضبًا دائمًا من حقيقة أن كل هؤلاء الأشخاص، لا في المدرسة ولا في المعاهد والجامعات، لم يطالبوا المعلمين والمحاضرين بأن يثبتوا لهم شخصيًا صحة بعض الأقوال. لقد استوعبوا كل شيء بشكل أعمى، دون أي اعتراضات. أ وقائع حقيقيةمؤكدين افتراضاتي، رفضوا قائلين: "هذا بالطبع مثير للاهتمام، لكني أود التحقق من ذلك من خلال تجربتي الشخصية". وقد أثبت ذلك من خلال تجربتهم الشخصية، بل حتى من تجربتهم الخاصة تجربتي الخاصةولم يغيروا مواقفهم.
في كثير من الأحيان، بعد أن أثبت شيئًا ما لهؤلاء الأشخاص، اختفوا ببساطة من آفاقي، وغالبًا ما ينكرون حتى حقيقة معرفتي. لقد كنت منزعجًا من هذا الكذب، لكن لا شيء أكثر من ذلك. لم يكن هدفي الحصول على شهادات أكاديمية، بل معرفة الحقيقة بنفسي أولاً. لقد فهمت جيدًا أنني عارضت الجميع تقريبًا في مجال العلوم. لأن نتائجي ومفاهيمي حول طبيعة الأشياء تناقض معظم الأفكار السائدة في العلم. لكن هذا لم يزعجني، كنت عنيدًا منذ الصغر وعبارة “هذا هكذا، لأنه كذلك” تجبرني على تغيير معتقداتي لمجرد أن طبيبًا أو أكاديميًا في العلوم قال إن ذلك ببساطة مستحيل.
إذا كان أي شخص يضرب شخصًا آخر واثقًا من أنه سيرد عليه، فلن يرغب أحد في ضرب شخص آخر.
لا يمكن دحض الأنانية منطقيا. من المستحيل إثبات وجود ألم شخص آخر ووجود عواطف شخص آخر. أنت، قارئ هذه السطور، قد تكون المخلوق الوحيد في الكون القادر على تجربة الألم، القادر على تجربة أي مشاعر. إن رد فعل الآخرين تجاه الحافز الخارجي هو "مظهر خارجي للعواطف"، وهو ما لا يثبت وجود هذه العواطف نفسها. من المهم ألا تنسى أنه بناءً على الحقائق التي تعرفها من التجربة، فإن أجساد الآخرين تتفاعل مع وخز الإبرة بنفس الطريقة التي يتفاعل بها جسمك مع وخز الإبرة، لكن هذا لا يعني أنه في أجسادهم هي نفسها تمامًا كما في جسدك هناك روح تشعر بمستقبلات هذه الأجسام. (الروح هي ما ينتقل بعد موت جسد إلى جسد آخر في الديانة الهندوسية). قد تكون روحك هي الروح الوحيدة في الكون التي تحلم، وكل ما حولك قد يكون حلمك فقط. لذلك فإن الشعور بالأسف على شخص آخر غيرك هو أمر غبي إذا كان عدم الشفقة على الآخرين لا يترتب عليه عقاب مؤلم لك. لا يمكن لأي تجربة أن تحدد عدد النفوس التي كانت تعيش سابقًا في بعض الأجساد الأخرى والتي تجسدت في جسد طفل حديث الولادة: روح واحدة أو روحان أو ثلاثة أرواح أو عدد محدود من النفوس أو عدد لا نهائي من النفوس أو لا توجد روح واحدة . يمكن أن يكون عدد النفوس المتجسدة في أي جسم بشري غريب ما لا نهاية أو أي عدد صحيح غير سالب، بما في ذلك الصفر. إن الشخص العاقل، المتحرر من العقيدة والقوالب النمطية، لن يؤمن دون دليل بشيء لا يمكن التحقق منه بأي تجربة.إلا أن الإنسان العاقل يؤمن دون دليل بوجود قوانين فيزيائية ثابتة، مكتشفة تجريبيا، أي أنه لا يحتاج إلى إثبات هذه القوانين على شكل الاستقراء الكامل، فالإنسان العاقل هو إنسان ناجح وسعيد يتعلم من أخطائه، وبعد أن وضع يده في النار واحترق، لن يضع يده في النار مرة ثانية، معتقدًا أن النار تحترق بناءً على تجربته الأولى. ومن كون النار أحرقته مرة، فلا يترتب على ذلك منطقياً أن النار في المرة الثانية ستحرقه بنفس الطريقة التي أحرقته بها في المرة الأولى. ومع ذلك، فإن إيمانه بثبات قوانين الطبيعة التي اكتشفها تجريبيا، وعلى وجه الخصوص، اعتقاده بأن النار تحترق، والتي تسمح للشخص العاقل بعدم تجربة الألم والحروق باستمرار، يجعله سعيدا وناجحا. وبدون هذا الإيمان بتكرار نتائج التجربة، لكان قد وضع يده في النار عدداً لا نهائياً من المرات، على أمل ألا يحترق في المرة القادمة، أي أنه سيعاني إلى ما لا نهاية.
بعد ذلك، دعونا نقدم الافتراض حول وجود العقل ونفس قوانين المنطق بين جميع الناس على هذا الكوكب، حتى لو كان كل واحد من هؤلاء الأشخاص على حدة مقتنعًا بالذاتية ولا يشعر إلا بالأسف على نفسه. دعونا نطرح سؤالاً عن مشاريع القوانين التي من المفيد أن يتبناها مجتمع الأنانيين هذا حتى لا يعاني ويشعر بالسعادة.
يسعى كل فرد لتجنب الألم من خلال الشعور بألمه فقط. لذلك، إذا كان من يسبب الألم لآخر يشعر بالألم بعد ذلك، فلن تكون لديه الرغبة في إيذاء شخص آخر. بما أنه من المستحيل إثبات وجود ألم شخص آخر، فمن الضروري التأكد من أن الذي يضرب شخصاً آخر يشعر تماماً بنفس الألم الذي يشعر به عندما يضرب نفسه، ولهذا من الضروري أن يحصل دائماً على ضربة مرة أخرى.
إذا ضرب الإنسان نفسه فإنه يشعر بالألم. ويمكن لكل إنسان أن يقتنع بالتجربة أن ضرب النفس يؤدي إلى الألم الجسدي. وبما أن كل شخص لا يريد أن يعاني من الألم، فهو لا يريد أن يضرب نفسه. إذا مررنا مشروع قانون ينص على أن أي شخص يضرب شخصًا آخر سيُضرب أيضًا، فيمكن لكل شخص أن يشعر بالألم الذي سيشعر به إذا ضرب شخصًا آخر ثم تعرض لنفس الضرب؛ لذلك لن تكون لديه الرغبة في التغلب على شخص آخر، كما لا يوجد أحد لديه الرغبة في التغلب على نفسه.
من الواضح أن الإيمان فقط بحتمية العقوبة المؤلمة على أي جريمة يمكن أن ينقذ الشخص العاقل من الرغبة في ارتكاب الجرائم. وحتى يؤمن الإنسان العاقل بحتمية العقاب الأليم على جريمة ما، لا بد ويكفي أن يقتنع من تجربته الشخصية بحتمية هذا العقاب الأليم. وبالتالي، لكي لا تكون لدى الإنسان الرغبة في ارتكاب جريمة، من الضروري والكافي ألا يتمكن أبدًا من ارتكاب جريمة ثم يبقى دون عقوبة مؤلمة على هذه الجريمة.
ما هو السبب الذي يجعلنا وحدنا الناس العقلاءطيبون، وغيرهم من العقلاء أشرار؟ الناس الطيبينتدرب على أسلوب العصا والجزرة منذ الصغر على فعل الخير اناس اشرار- غير مدرب. الضمير موجود في الجميع شخص عاقل- هو مجرد نتيجة لتدريبه وتجاربه الحياتية الماضية.
إذا كان بإمكان الآباء والأقران أن يعاقبوا الإنسان بشدة منذ الطفولة على أي عمل شرير، فإنهم يثنونه عن أي رغبة في ارتكاب أعمال شريرة. أي شخص لم يتمكن أبدًا من ارتكاب عمل شرير ولم يُترك دون عقوبة مؤلمة بعد ارتكاب هذا العمل الشرير، اكتسب إيمانًا راسخًا بوجود قانون يرتد وتخلص تمامًا من الرغبة في ارتكاب أفعال شريرة. أي شخص تمكن من ارتكاب أفعال شريرة والبقاء دون عقاب بعد ذلك لم يكتسب الإيمان بوجود قانون يرتد ويمكن أن يرغب في أن يصبح مهووسًا ببيتسا أو أي شرير آخر.
من الواضح أنه كلما كان الطفل أقوى جسديًا وأكثر جرأة في المعارك، كلما كان من الصعب على أقرانه الرد عليه عندما يضرب شخصًا ما. علاوة على ذلك، إذا لم يضربه والديه مطلقًا بسبب ضرب أقرانه، وإذا تمكن من ضرب شخص ما ولم يتعرض لأي عقوبة على هذا الضرب، فليس لديه أسباب معقولة للاعتقاد بوجود قانون يرتد. ولم تستطع الأم أن تجلد ذلك المراهق ذو النمو البدني الكبير بحزام. لقد نشأ في وقت لاحق من هؤلاء الأطفال مهووسون قاسيون ، مثل مهووس بيتسيفسكي ، تشيكاتيلو ، ديمتري فينوغرادوف.
ولكي يختفي مثل هؤلاء الأشرار، من الضروري أن يعاقب الفريق بشدة كل من يظهر ميولًا سادية، والرغبة في قيادة الآخرين، والرغبة في تخويف الآخرين واستعبادهم. من الضروري تحرير الحشد من الخوف من الرجال الخارقين والملاكمين والكاراتيه - وهو نفس الخوف السخيف تقريبًا الذي يشعر به حشد من الحمام، الذين يخافون من حمامة قوية واحدة ويتخلون جبانين عن مكانهم في وحدة التغذية. إذا لم يكن هناك مثل هذا الخوف من الأفراد الأقوياء، فلن ينشأ تسلسل هرمي، ولكن سيكون لجميع الناس حقوق وحريات متساوية تمامًا، وسيتم حل جميع القضايا حصريًا بأغلبية الأصوات، كما هو الحال في الديمقراطية المباشرة.
لا أحد يريد تجربة الألم بنفسه. إذا شعر الجميع بألم الآخرين، فلن يرغب أحد في إيذاء الآخرين. نظرًا لأنه من المستحيل دحض الذاتوية منطقيًا، فمن المستحيل إثبات وجود ألم شخص آخر، والدعوة إلى الشفقة على الآخرين، ومناشدة ضمير الشخص وإحساسه بالرحمة، هو أمر غبي مثل قراءة الأخلاق لقطة. وقد تم السخرية من هذا في حكاية كريلوف "القطة والطباخ". إذا كان كل من يضرب آخر يتلقى دائمًا الضربة ويعاني من الألم، وإذا كان كل من يرتكب جريمة سيتعرض لعقوبة مؤلمة بسبب هذه الجريمة، فلن يكون لدى أحد الرغبة في ضرب شخص ما وارتكاب جريمة. إذا لم يتمكن أحد من ارتكاب عمل شرير والبقاء دون عقاب على هذا العمل الشرير، فسوف يؤمن الجميع بحتمية العقاب على كل عمل شرير ولن يشعروا حتى بالرغبة في ارتكاب عمل شرير.
يمكن لأي شخص الآن أن يقتنع من خلال التجربة بأنه سيصاب بكدمة وألم إذا قفز للأسفل بدون مظلة من ارتفاع عالٍ بما فيه الكفاية، ووجود هذا الاعتقاد لدى الإنسان بحتمية الإصابة بكدمة وألم عند القفز للأسفل من ارتفاع كبير يحرر الإنسان من الرغبة في القفز من هذا الارتفاع الكبير. إذا تم في المستقبل بناء مثل هذه الدولة القوية والعادلة التي سيعمل فيها قانون الارتداد بنفس الضرورة التي يعمل بها قانون الجاذبية العالمية في الوقت الحاضر، فإن جميع الأشخاص في هذه الحالة سيؤمنون بقانون الارتداد هذا بنفس الطريقة مثل الناس المعاصرينيؤمنون بقانون الجاذبية العالمية، وبالتالي لن يرغبوا في فعل الشر بنفس الطريقة التي لا يريد بها الأشخاص المعاصرون القفز من ارتفاع كبير.
وبالعودة إلى موضوع العقاب الجسدي للأطفال، فمن الواضح أن مثل هذا العقاب الجسدي عادل ومفيد جدًا دائمًا في حالة قيام الطفل بضرب أحد أقرانه - سيكون من الجيد جدًا أن يتم ضربه أيضًا على هذا بالضبط نفس الطريقة. من غير المرجح أن تأتي البشرية بأي شيء أفضل من الوصية الموسوية "ضربة بضربة". ينبغي أيضًا النظر بعناية في إمكانية استخدام العقوبة الجسدية للسرقة، حيث أن اللص الذي سرق من أحد الجيران الفقير جهاز الكمبيوتر المحمول الوحيد الخاص به، الذي قدمه له عمه اللطيف، جلب له معاناة هائلة تكاد تساوي شدة المعاناة الجسدية الوحشية. الضرب. يجب أن يكون هناك نوع من العقوبة على التشهير والجرائم الأخرى. كل شيء آخر لا يحظره القانون، يجب على الآباء السماح لطفلهم دون قيد أو شرط.
"كدمة للكدمة"(خروج 21:25)
«من يمنع عصاه يمقت ابنه.
ومن يحب يعاقبه منذ الصغر».(أمثال سليمان 13: 25).
"لا تترك الشاب بريئًا: إذا ضربته بالعصا لا يموت؛
ستعاقبه بالعصا وتنقذ نفسه من الجحيم».(أمثال سليمان 23: 13-14).
والكيروسين. أين تؤثر أعظم قوة أرخميدس على الحمل؟
أ) قوة أرخميدس هي نفسها في السوائل الثلاثة.
ب) في الماء
ج) في الزئبق
د) في الكيروسين
20. قُذف حجر كتلته 500 g رأسيًّا إلى أعلى بسرعة ابتدائية قدرها 6 m/s. اختر العبارة الصحيحة.
أ) يزداد زخم الحجر كلما ارتفع
ب) كمية حركة الحجر عند رميه 3 كجم م/ث
ج) عندما يتحرك الحجر عموديا إلى أعلى، فإن زخم النظام " الأرض الحجرية" تم حفظه.
د) كمية حركة الحجر عند رميه 3000 كجم م/ث
21. الطاقة الداخلية للجزء بعد معالجته على المخرطة:
أ) انخفضت نتيجة لانتقال الحرارة.
ب) انخفض بسبب العمل المنجز.
ج) زيادة بسبب انتقال الحرارة.
د) تزداد بفعل العمل.
22. تم لمس كرة مقياس الكهربية بعصا من الإيبونيت مشحونة بشحنة سالبة. اختر العبارة الصحيحة.
أ) يتم صد السهم المشحون من القضيب.
ب) زادت الشحنة الكلية للعصا ومقياس الكهربية.
ج) اكتسب مقياس الكهربية شحنة موجبة.
د) انخفضت الشحنة الكلية للعصا ومقياس الكهربية
23. يكون ضغط الغاز أقل، حيث تصطدم الجزيئات بجدران الوعاء.
أ) أقل وأقوى
ب) لا يتغير
ج) في كثير من الأحيان وأقوى.
د) أقل وأضعف
24. كيف ستتغير القوة المرنة إذا انخفضت استطالة الزنبرك إلى النصف؟
أ) سوف يتضاعف حجمها.
ب) ستبقى دون تغيير.
ج) سيتم تخفيضها إلى النصف.
د) سيزيد أربعة أضعاف.
25. يسقط ضوء تردده v على سطح معدن له دالة الشغل A. التأثير الكهروضوئي ممكن إذا
أ) ت = أ/ح
ب) ت ج) v≪A/h
د)v≥A/h
26. قارن الطاقة الداخلية لـ 1 كجم من الماء و 1 كجم من الثلج عند درجة حرارة 00 درجة مئوية
أ) نفسه
ب) الطاقة الداخلية للماء أقل من طاقة الجليد
ج) الطاقة الداخلية للماء أكبر من طاقة الجليد
د) المقارنة غير ممكنة
27. في أي وسط تنتقل الموجات الصوتية بأدنى سرعة؟
أ) في المواد الصلبة
ب) في السوائل
ج) في الغازات
د) في الفراغ
28. لامست عصا من خشب الأبونيت المكهرب قطعة صغيرة من ورق الألمنيوم. اختر العبارة الصحيحة.
أ) بدأ تنجذب الرقاقة إلى العصا
ب) اكتسبت الرقاقة شحنة تحمل نفس علامة العصا
ج) انخفضت الشحنة الإجمالية للعصا والرقائق
د) زادت الشحنة الإجمالية للعصا والرقائق
29. يسقط شعاع ضوء على مرآة مسطحة بزاوية 30 درجة على سطحها. ما الزاوية المحصورة بين الشعاع الساقط والشعاع المنعكس؟
أ) 30 درجة.
ب)60 درجة.
ج) 120 درجة.
د) 50 درجة.
30. تم فرك قضيب زجاجي على قطعة قماش حرير. اختر العبارة الصحيحة.
أ) أثناء الاحتكاك تظهر جسيمات مشحونة جديدة.
ب) انتقلت الجزيئات المشحونة إيجابيا من القماش إلى العصا
ج) الشحنات المكتسبة بالعصا والقماش ذات علامات مختلفة.
د) التهم المكتسبة بالعصا والقماش ذات الإشارة الواحدة.
31. هل الطاقة الداخلية لـ 1 كجم من الماء و 1 كجم من البخار هي نفسها عند درجة حرارة 100 درجة
أ) نفسه
ب) البخار لديه المزيد من الطاقة
ج) الماء لديه المزيد من الطاقة
د) كل هذا يتوقف على طريقة توليد البخار
32. خلال خمس فترات من الاهتزاز، تحرك الحمل على الزنبرك مسافة 10 m أوجد سعة الاهتزازات.
أ) 2 م
ب) 1 م
ج)0.5 م
لقد توصل العلماء إلى استنتاج مفاده أن نفس الاسم
الأجسام المشحونة تتنافر والأجسام المشحونة بشكل معاكس
تنجذب."
2. في أي اتجاه سوف تنحرف الكرة المعدنية إذا تم لمسها أولاً بعصا موجبة الشحنة ثم ابتعدت عنها؟
التمسك بالجانب (الصورة مرفقة أدناه). أين ستذهب الكرة؟
إذا كانت العصا تحمل شحنة سالبة في بداية التجربة؟
يستطيع كل واحد منا أن يرى من خلال تجربته الخاصة مدى تعرضنا لخطأ الإسناد الأساسي عند تقييم سلوك الآخرين. ولكن ماذا لو قمنا بتقييم سلوكنا بأنفسنا؟ تخبرنا نفس التجربة الشخصية أننا في مثل هذه الحالات، كقاعدة عامة، لا نظهر هذا الاتجاه. كيف يتجلى هذا في الممارسة العملية؟ لنأخذ موقفًا عندما يلمسنا شخص ما بشكل ملموس في سيارة مترو الأنفاق، مسرعًا نحو المخرج. إذا لم نتحدث بصوت عالٍ عن هذا الأمر، فإننا نشعر بالاستياء من أنفسنا، وغالبًا ما نعزو هذا الدفع إلى الأخلاق السيئة أو الخرقاء لهذا الشخص.
بمعنى آخر، نفسر هذه التصرفات بشكل رئيسي بأسبابها الداخلية، دون الأخذ في الاعتبار الظروف الخارجية المحتملة، على سبيل المثال، ظروف الازدحام في العربة، التوقف المفاجئ للقطار.
ومع ذلك، كان على كل واحد منا في بعض الأحيان أن يلمس شخصًا آخر عند الخروج من عربة مترو الأنفاق. هل نفسر أفعالنا بنفس الطريقة؟ بالطبع لا. نقول لأنفسنا إن الأشخاص الآخرين كانوا في وضع سيء للغاية في العربة، مما يمنعنا من الخروج، أو أننا كنا في عجلة من أمرنا، وبالتالي كنا غافلين عن من حولنا. لذلك، نفسر (ونبرر) أفعالنا بأسباب خارجية.
إن الميل إلى إرجاع سلوكنا إلى أسباب خارجية أو ظرفية، وسلوك الآخرين إلى أسباب داخلية أو مزاجية، يُطلق عليه "التمييز بين الفاعل والمراقب" في الأدبيات النفسية. وقد لوحظ هذا الاتجاه في العديد من التجارب. حصل R. Nisbett وزملاؤه على بيانات مثيرة للاهتمام. وطلبوا من الطلاب الذكور كتابة نصوص قصيرة تشرح سبب إعجابهم بصديقاتهم ولماذا اختاروا تخصصهم في الكلية. بالإضافة إلى ذلك، طُلب من كل من المشاركين كتابة نص مشابه عن أفضل صديق لهم. وكان من الضروري أيضًا توضيح سبب إعجاب الصديق بصديقته ولماذا اختار موضوع تخصصه الرئيسي. ثم تمت مقارنة النصين لتحديد عدد الأسباب الظرفية والمزاجية الداخلية التي تم ذكرها. وقد وجدت اختلافات كبيرة بين النصوص التي كتبها الأشخاص عن أنفسهم وتلك التي كتبها عن أصدقائهم. عند شرح اختيارهم لصديقتهم أو التخصص في الكلية، كانوا يميلون إلى التركيز على العوامل الخارجية (مظهر أو سلوك صديقاتهم، والفرص المالية التي يوفرها مجال النشاط الذي اختاروه). عند شرح اختيار صديقهم، فإنهم، على العكس من ذلك، يميلون إلى التأكيد على الأسباب الداخلية (حاجة الصديق إلى نوع معين من الشركات، والسمات الشخصية التي تتوافق مع مجال النشاط المختار، وما إلى ذلك). على سبيل المثال، كتب المشاركون: "اخترت الكيمياء لأن هذا"مجال عالي الأجر"، لكن "صديقي اختار الكيمياء لأنه يريد جني الكثير من المال." أو: "أنا أواعد صديقتي لأنها هي"مستجيب"، لكن "صديقي يذهب في موعد مع صديقته لأنه يحب النساء المستجيبات".
وقد تم العثور على تأثيرات مماثلة في العديد من الدراسات الأخرى. ويفسر الاتجاه المعني على النحو التالي. عادة ما تكون لدينا معلومات مختلفة حول سلوكنا وسلوك الآخرين. يعلم كل واحد منا أنه يتصرف بطرق مختلفة في مواقف مختلفة. نحن نتفهم أنه من الضروري تغيير سلوكك حسب الظروف. إن معرفة تقلباتنا تشجعنا على أن نعزو أفعالنا في المقام الأول إلى أسباب خارجية. وعلى العكس من ذلك، إذا كنا لا نعرف شخصًا جيدًا، فليس لدينا معلومات كافية عن سلوكه السابق. وبسبب هذا النقص في المعلومات، فإننا نميل إلى افتراض أنه يتصرف دائمًا كما يفعل الآن. بمعنى آخر نستنتج أن سلوكه ينبع بشكل أساسي من سمات شخصية مستقرة أو عوامل داخلية أخرى.
إن الميل إلى التفريق بين الفاعل والمراقب يمكن أن يدفع الشخص إلى ارتكاب أخطاء إسناد جسيمة، مما يؤدي به إلى المسار الخاطئ عند تفسير أسباب سلوك الآخرين. وهكذا يعتقد المدير في بعض الأحيان أن انخفاض إنتاجية الموظف يرجع إلى إهماله أو عدم كفاءته، أي عدم كفاءته. العوامل الداخلية. وفي الواقع، قد يكون سبب انخفاض الإنتاجية هنا عوامل خارجية مثل عدم كفاية المعلومات أو العلاقات المتضاربة في المجموعة.
من خلال المبالغة في تقدير استقرار سلوك الناس، سنواجه حتما صعوبات عند التفاعل معهم. بشكل عام، تتيح لنا معرفة الاتجاه المعني أن نفهم لماذا قد يقدم شخصان في نفس الموقف تفسيرات مختلفة لما حدث.
"في رأيي، القائد هو الشخص الذي لديه القوة والشجاعة لتحمل المسؤولية. وقال رئيس جامعة VSUVT، إيجور كوزميتشيف، للصحفيين، تعليقًا على مشاركة سكان نيجني نوفغورود في نهائيات مسابقة "قادة روسيا"، التي أقيمت من الفترة من من 7 إلى 11 فبراير في سوتشي.
"إن بلادنا تحتاج إلى مسابقات من هذا النوع، مثل "قادة روسيا": تحتاج بلادنا إلى تجديد الموظفين، ويجب على الشباب أن يروا كيف تعمل المصاعد الاجتماعية، ويجب أن يكونوا مقتنعين من تجربتهم الخاصة بأن روسيا هي حقًا بلد الفرص.
نحن فخورون بأنه من بين المتأهلين للتصفيات النهائية للمسابقة يوجد أيضًا موظف في VSUVT - فيتالي كليماشوف - ونحن "ندعمه". ونجحت في ترسيخ نفسها في مسابقة "أفضل مشروع تكنولوجيا معلومات للعام"، حيث حصلت على المركز الأول على منطقة نيجني نوفغورود في مجال الصناعة والإنتاج عام 2016. قدم هو وفريق التطوير نظامًا لمراقبة خصائص الجودة لعمليات الإنتاج. في جامعة ولاية فولغا للنقل المائي، يفضل قسم المعلومات والدعم الفني للعملية التعليمية تحت قيادته القيام بالكثير من الأشياء بمفرده: البرامج وتصميم الشبكات بدلاً من الشراء من الخارج. وهذا يوفر موارد المنظمة ويمكن الاعتماد عليه دائمًا للاستخدام.
نأمل أن تكون الخبرة الإدارية التي اكتسبها فيتالي يوريفيتش خلال المشاركة في مسابقة "قادة روسيا" مفيدة له في عمله لصالح جامعتنا، لأن وأشار كوزميتشيف إلى أن "اليوم، يتعين على المدير على أي مستوى ومجال نشاط أن يحل مشاكل غير متوقعة في ظروف الفرص المحدودة".
وفي وقت سابق، أفيد أن رئيس منطقة نيجني نوفغورود، جليب نيكيتين، شارك في نهائيات مسابقة عموم روسيا "قادة روسيا"، التي تقام في سوتشي في الفترة من 7 إلى 11 فبراير، حيث عقد اجتماعا مع المتأهلين للنهائيات في نيجني نوفغورود. وكما صرح جليب نيكيتين، "سيتم إدراج المتأهلين للتصفيات النهائية والمشاركين في مسابقة قادة روسيا في القائمة العليا لاحتياطي الموظفين في المنطقة".
دعونا نذكركم أن مسابقة "قادة روسيا" هي المشروع الرئيسي لمنصة المشاريع المفتوحة "روسيا - أرض الفرص". وتتمثل مهمتها في أن تثبت للمواطنين النشطين في البلاد أن المصاعد الاجتماعية تعمل حقًا. وكما قال الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في اجتماع مع الرؤساء الإقليميين المنتخبين في 21 سبتمبر/أيلول 2017، "حتى يفهم شبابنا ويرون أن مصاعدهم الاجتماعية، كما أصبح من المألوف الآن أن نقول، تعمل بغض النظر عن أي قوى يسارية، القوى اليمينية، وبعض العلاقات، ونموهم المهني مرتبط، في المقام الأول، بصفاتهم التجارية الشخصية.
وبحسب رئيس الدولة، من المهم “جلب الشباب الواعد إلى المستوى الفيدرالي”. وأضاف الرئيس الروسي: "لقد أنشأنا نظاماً كاملاً لتدريب الأطفال الموهوبين"، مشيراً إلى مواقع الشباب والأطفال للتعليم الإضافي والإبداع، مثل موقع سيريوس في سوتشي. - وهذا برنامج كبير وكبير. وتعد مسابقة "قادة روسيا" أحد عناصر هذا البرنامج، ومن المؤكد أننا سنواصل العمل بشكل مكثف في المستقبل.