Bircə bağışlanmaz günah olduğunu bildikdən sonra dəhşətli əzablar çəkmiş, əzab çəkmiş, sonra sobanın üstünə çıxıb, qoyun dərisinə bürünmüş və səmanın düşəcəyini gözləyən bir oğlan haqqında bu hekayəni harada oxuduğumu xatırlamıram. onun üzərinə - və dedi: “Müqəddəs Ruh axmaqdır”... Göy düşmədi...
Yeri gəlmişkən, uşaq vaxtı mən də bu oğlanla eyni idim - bu bağışlanmaz günah haqqında nənəmdən eşitdiyim üçün eyni şeyi deməmək üçün bütün günü özümlə mübarizə aparırdım və ya ildırım vuracağını gözləyirdim. , ya da daha pis bir şey.
Və yalnız çox keçmədən, bir neçə onillikdən sonra nəhayət səhv etdiyimi bildim.
“Buna görə də sizə deyirəm: hər bir günah və küfr insanlar bağışlanacaq, lakin Ruha qarşı küfr bağışlanmayacaq; Kim Bəşər Oğlunun əleyhinə bir söz desə, bağışlanacaq; Amma hər kəs Müqəddəs Ruha qarşı danışarsa, nə bu dövrdə, nə də gələcək əsrdə bağışlanmayacaq” (Matta 12:31-32; Mark 3:28-29 və Luka 12:10).
Bu nədir? Məlum oldu ki, Məsihi danlamaq olar, amma Ruhu danlasanız, bu qədərdir, bağışlanma gözləyə bilməzsiniz? Və bu, bağışlanma haqqında tez-tez danışılan Kitabda deyilir, Azğın Oğul, fahişə, farisey və oğrunun bağışlandığı yerdə? Necə olur ki, Müqəddəs Ruha küfr edən biri bağışlana bilməz, amma kütləvi qatil, belə çıxır ki, bağışlaya bilər? İnsan ağlı bu ifadəyə qarşı üsyan edir - və haqlı olaraq.
Gəlin bu qədər tələsik mühakimə etməyək, xüsusən də Kilsə Ataları yekdil olduqlarına görə: bunun söyüşlə və “günahkarlıq dərəcələri” ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Müqəddəs Basil Veliki O, öz təfsirini belə tərtib etmişdir:
“O, Müqəddəs Ruhun əməllərini və bəhrələrini düşmənə aid edən Müqəddəs Ruha küfr edir” (yəni şeytan).
St John ChrysostomÖzünün xarakterik bəlağəti ilə izah edir:
“Günəşi qaranlıq hesab edən bu nura nifrət etmədiyi kimi, öz korluğuna açıq-aşkar dəlillər gətirdiyi kimi, balı acı deyən də onun şirinliyini azaltmadığı kimi, xəstəliyini aşkara çıxarır. Allahın... Kim küfr etsə, özünə yaralar vurar.”
Və Müqəddəs Simeon Yeni İlahiyyatçı Bu təfsir hətta bir qədər genişlənir:
“Kim müasir dövrdə Müqəddəs Ruhu qəbul etməyin qeyri-mümkün olduğunu söyləyir və bu cür hərəkətlərin şeytandan olduğunu söyləyərək, Müqəddəs Ruhun hərəkətlərinə küfr edən şəxs onu təqdim edir. yeni bidət Allahın Kilsəsinə."
Müqəddəs Ruha qarşı küfr haqqında sözlər nə vaxt deyildi? Luka onları kifayət qədər uzun bir nitq daxilində yerləşdirir, ən çox danışsaq, bu, həsr olunur ümumi kontur, insanın Allah qarşısında taleyi. Lakin Metyu və Mark onları konkret bir vəziyyətlə bağlı sitat gətirirlər, bu, Mattada xüsusilə ətraflı təsvir edilmişdir.
İsa xəstələrə şəfa verir, cinləri çılğınlardan çıxarır - başqa sözlə, göz ardı edilə bilməyən möcüzələr göstərir. Lakin Onun əleyhdarları bunun üçün öz izahatlarını tapırlar: “O, cinləri qovmaz, ancaq cinlərin başçısı Beelzebubun gücü ilə.”(Matta 12:24). Cinlər Ona itaət etdiklərinə görə, bu insanların fikrincə, O, onların arasında ən üstündür!
İsa onların konstruksiyalarının absurdluğunu göstərir və öz cavabını Ruha qarşı küfrün bağışlanmazlığı haqqında bu sözlərlə yekunlaşdırır. Və bu kontekstdə onları Ataların başa düşdüyü kimi başa düşmək olar: İsanın şəxsiyyətinə qarşı yönəlmiş sui-istifadə halları kimi hələ də bağışlana bilər. insan günahı. Üstəlik, Bəşər Oğlu qul qiyafəsində və Məsihə görə Onu Oğul kimi etiraf etmək üçün gəldi. Allahın adamı yalnız Müqəddəs Ruh tərəfindən edilə bilərdi. Və insanı (xüsusilə Məsihin müasirini) təcəssüm edən Allahı səhv salmaqda günahlandırmaq adi insan- qadağandır. Məsih Öz İlahiyyatını gizlədir. Ancaq insanlar şeytana Allahın bu dünyada insanlar üçün xilaskarlığını açıq-aşkar aşkar edən şeyi aid etsələr, onda onları nə xilas edə bilər?
Fariseylər Məsihin açıq-aydın yaxşılıq etdiyini gördülər - lakin onlar ağ rəngin qara olduğunu öz mənfəətləri üçün sübut etməli idilər. Və onlar tərəddüd etmədilər - bütün möcüzələri və şəfaları görərək - açıq-aşkar yaxşılığı onun əksinə aid edərək, birbaşa yalan danışmaqdan çəkinmirdilər. Əgər onlar Məsihin Allah olduğunu bilməsələr belə, yaxşılığı necə şər adlandırmaq olar?
Oğulun İlahiyyatı Özü tərəfindən gizlənə bilər, lakin Müqəddəs Ruh bu ilahiliyi üzə çıxarır! O, həm də Öz ilahiliyini ortaya qoyur. Yəni, Ruhun hərəkəti ilə Rəbb insana Öz hüzurunu açıq şəkildə göstərir. Ruhun hərəkəti əlamətlər və möcüzələr ortaya qoyur, Ruh insanın tanış dünyasına hücum edir və tamamilə açıq şəkildə İşıq və Xeyir gətirir, bəzən insana tanış olan təbiət qanunlarını pozur.
Amma əgər insan şüurlu şəkildə ondan üz döndərirsə aşkar mövcudluğu Allah - O, Müqəddəs Ruha küfr edir.
İndi müasir pravoslav xristianlar bütün hallarda bu ifadəni istifadə etməyi sevirlər: "Müqəddəs Ruha qarşı küfr". Pis qızlar Xilaskar Məsihin Katedralini murdarladılar - küfr. Biri yanlış şeylər deyir, hətta bidət - küfr. Kiminsə Müqəddəs Yazılardan bir parçasını səhv şərh etməsi küfrdür.
Amma bu səhvdir. İnsan üç cür hərəkət edərsə, Müqəddəs Ruha küfr etmiş olar. Əgər aşkar bir möcüzəyə cavab olaraq, Tanrının Özünü aşkar kəşfinə cavab olaraq - deyirsə ki, bütün bunları "elm izah edəcək və kəşf edəcək", "bu ola bilməz, mən hələ də ateistəm" - yəni insan şüurlu şəkildə dönür. Rəbbin Özünü açıq şəkildə tanımasına baxmayaraq, Allahdan uzaqdır. Bir dəfə bir keşişin bir hekayəsini oxudum, deyirdi ki, o, xəstəxanalara gedib, artıq ölüm ayağında olan xəstələrlə birlik, çağırış və etiraflar edir. Bir gün o, reanimasiya şöbəsinə gətirildi, burada son mərhələdə xərçəngdən əziyyət çəkən bir qadın iztirab içində yatdı. O, huşunu itirərkən, keşiş ona əmzik verdi, lakin həkim xəstənin cəmi bir neçə saat ömrünün qaldığını söylədi.
Kahin ertəsi gün gəlib qadının dəfnini yerinə yetirmək qərarına gəldi. Təsəvvür edin, ertəsi gün qadın onu ayaq üstə qarşılayanda onun təəccübünü təsəvvür edin. Aşkar bir möcüzə - və kahin qadından məbədə gəlməsini istədi, çünki Rəbb onun həyatını açıq bir möcüzə ilə xilas etdi.
Qadın məbədə gəlmirdi - üstəlik, keşiş tez-tez onun evinə gəlir və ondan gəlməsini xahiş edir - və sonda onu evdən qovdu. qorxulu sözlər həm kahinə, həm də Məsihə. Şəfa möcüzəsi tamamilə açıq şəkildə ortaya çıxdı - lakin insan Allahı rədd etdi.
Bir insan, Allah tərəfindən Özünün aşkar vəhyinə cavab olaraq, fəriseylər kimi: “Bu, şeytanın təzahürüdür” deyirsə, yəni açıq-aydın Xeyirdən üz döndərib, onu hesab edirsə, Müqəddəs Ruha küfr edir. pis.
Müqəddəs Ruha qarşı başqa bir küfr növü indi təəssüf ki, çox yayılmışdır. Bu, insanın insan tərəfindən yaratdığı təcrübələri Müqəddəs Ruhun hərəkəti ilə səhv saldığı zamandır. İnsanların isterikaya düşdüyü, qışqırdığı, epilepsiyaya düşdüyü xarizmatik “xidmətlər” “Müqəddəs Ruhda gülüş”, “Müqəddəs Ruhda sülh”, “Müqəddəs Ruhda qlossolaliya” ilə örtülmüşdür... Bütün bunlar küfrdür. insanın öz insan tərəfindən yaradılmış zehni təcrübələri Allahın fəaliyyətinə aid olduqda. O, artıq “Allahı” tapıb, ona görə də Rəbb belə bir canın yanına gəlib onun qapısını döyəndə o, artıq işğal olunacaq, oradakı adam artıq “Müqəddəs Ruh” üçün qurbangah tikib və başqa heç kimi içəri buraxmayacaq. orada. O, artıq “müqəddəsdir”, artıq “Ruhun möhürü ilə işarələnmişdir”, artıq “İsanın dostu ilə görüşmüş və səma bankında hesab açmışdır”. O, artıq öz azad iradəsini xidmət obyekti seçməyə sərf edib - və Yaşayan Tanrı ilə görüş sevinci, mistik evlilik sevinci, həqiqi Həyatı tapmaq sevinci ondan keçəcək.
Bir çox insan bu sözlərə inanır: “Buna görə də sizə deyirəm: hər bir günah və küfr insanlar bağışlanacaq, lakin Ruha qarşı küfr bağışlanmayacaq; Kim Bəşər Oğlunun əleyhinə bir söz desə, bağışlanacaq; Amma kim Müqəddəs Ruhun əleyhinə danışarsa, bu nə bu dövrdə, nə də sonrakı dövrdə bağışlanmaz”.- qəddar. Onlar qəddar deyillər - Məsih bizi təhdid etməyib. O, sadəcə olaraq vicdanlı idi - O, insanlara xilasın şərtləri haqqında dürüst danışdı. Qurtuluş, birinin səni ölümün pəncəsindən qoparmasıdır. Məsih bunu etmək üçün yer üzünə gəldi və O, bizi xilas edə bilməyəcəyi şərtlər haqqında səmimi danışır. Uca Allah həqiqətən qaldıra bilməyəcəyi bir daşı yaratdı: bizi azad yaratdı. Bizim azad iradəmiz bu daşdır. Bizi xilas edən əli sərbəst itələsək, xilaskardan üz döndərsək, boğulsaq da, artıq xilas olduğumuza inansaq, ölümlə baş-başa qalırıq.
(Məqaləni yazarkən Deacon A. Kuraev və St. A. Desnitskinin mühazirələrindən istifadə edilmişdir)
İndi gəlin İsanın Müqəddəs Ruha qarşı günah haqqında danışarkən nə demək istədiyini anlamağa çalışaq. Nəzərə alınmalı olan bir şey budur ki, İsa bu terminin tam xristian mənasında Müqəddəs Ruhdan danışmadı.
Bu ola bilməzdi, çünki Müqəddəs Ruh bütün gücü, dolğunluğu və işığı ilə insanların üzərinə gəlməzdən əvvəl Pentikost bayramı birinci olmalı idi.
Bu halda, Müqəddəs Ruh ifadəsi yəhudilərin Müqəddəs Ruh anlayışının işığında başa düşülməlidir.
Yəhudi təliminə görə, Müqəddəs Ruhun iki əsas funksiyası var idi.
1 Birincisi, Müqəddəs Ruh insanlara İlahi həqiqəti çatdırdı.
2 İkincisi, Müqəddəs Ruh insanlara bu həqiqəti görəndə onu tanımağa və anlamaq imkanı verdi.
Və buna görə də, yəhudilərə görə, insanlar həm Allahın quyusunu tapmaq, həm də onu tanımaq üçün Müqəddəs Ruha ehtiyac duyurdular.
Bunu başqa cür də demək olar. İnsanda fəziləti və həqiqəti gördükdə tanımaq üçün verilmiş bir qabiliyyət vardır.
İndi İsanın burada nə demək istədiyini başa düşmək üçün növbəti addımı ataq.
İnsan hər hansı qabiliyyətini istifadə etməkdən imtina edərsə itirə bilər. Bu, həyatın bütün sahələrində, həm fiziki, həm mənəvi, həm də zehni üçün doğrudur.
Bir şəxs əzələdən istifadə etməyi dayandırarsa, atrofiya olur; əgər insan məktəbdə əldə etdiyi biliklərdən istifadə etmirsə xarici dil, o zaman bildiklərini tezliklə tamamilə unudacaq.
Bu, bütün qavrayış sahələrinə də aiddir.
İnsan yalnız ucuz pop musiqisinə qulaq asarsa, yaxşı musiqi haqqında bütün anlayışını itirə bilər; hətta oxumaq qabiliyyətini də itirə bilər yaxşı kitablar yalnız yüngül oxu oxuyursunuzsa; kifayət qədər uzun müddət aşağı və çirkli şeylərdə həzz axtararsa, saf və sağlam həzzlərdən həzz almaq qabiliyyətini itirə bilər.
Və buna görə də insan fəziləti və həqiqəti görəndə onları tanımaq qabiliyyətini də itirə bilər.
Uzun müddət gözlərini və qulaqlarını bağlasa Allahın yolu, Allahın göndərdiyi mesaja kifayət qədər arxa çevirər, əgər o, kifayət qədər uzun müddət öz fikirlərini Allahın ağlına yerləşdirməyə çalışdığı fikirlərdən üstün tutarsa, nəticədə o yerə çatar ki, Allahın həqiqətini, gözəlliyini və onları görəndə yaxşılıq.
Bu vəziyyətdə onun pislikləri ona yeganə fəzilət, Allahın fəziləti isə ona pislik və şər kimi görünür.
Bu, ilahiyyatçıların və fariseylərin gəldiyi vəziyyətdir.
Onlar uzun müddət Allahın rəhbər əlinə və Müqəddəs Ruhun onlara söylədiklərinə kor və kar qaldılar; onlar öz yollarında o qədər israr etdilər ki, Allahın həqiqətini gördükdə daha onu tanıya bilmədilər.
Onlar təcəssüm olunmuş fəzilətə baxa və onu şəri mücəssəmə adlandıra bilərdilər; onlar Allahın Oğluna baxıb Onu şeytanın müttəfiqi adlandıra bilərdilər.
Müqəddəs Ruha qarşı günah Allahın iradəsinin o qədər uzun müddətə və o qədər israrla rədd edilməsidir ki, nəticədə hətta bütünlüklə təzahür etdikdə belə onu tanımaq olmur.
Nə üçün bu günah bağışlanmaz olmalıdır? Bu, digər günahlardan nə ilə belə dəhşətli dərəcədə fərqlənir?
Cavab sadədir: insan bu mərhələyə çatdıqda tövbə qeyri-mümkün olur.
Əgər insan fəziləti və yaxşılığı görəndə tanıya bilmirsə, artıq onları arzu edə bilməz. Əgər insan bir pisliyi tanıya bilmirsə, peşman ola bilməz, ondan utanıb peşman ola bilməz və ondan ayrılmaq istəyi onda oyana bilməz. Bütün günahlarına rəğmən yaxşılığı sevə, pisliyə nifrət edə bilməyən kəs tövbə edə bilməz; tövbə edə bilməyən isə bağışlana bilməz, çünki tövbə bağışlamağın yeganə şərtidir.
İnsanlar Ona qarşı günah işlədəcəyindən qorxan Müqəddəs Ruha qarşı günah edə bilməyəcəyini başa düşsələr, çox kədərlənmək olardı. Müqəddəs Ruha qarşı günah günah hissini tamamilə itirməkdir.
Və ilahiyyatçılar və fariseylər məhz bu mərhələyə çatdılar. Onlar uzun müddət Allaha qarşı qəsdən kor və kar idilər ki, Onunla üz-üzə görüşəndə Onu tanımaq qabiliyyətini itirdilər. Onları bağışlayan Allah deyildi. özlərini istisna edirdilər. Uzun illər Allaha qarşı müqavimət onları bu vəziyyətə gətirdi.
Və bu bizim üçün dəhşətli xəbərdarlıqdır.
Biz hər zaman Allaha elə diqqətlə baxmalıyıq ki, bütün günlərimizdə həssaslığımız sönük olmasın, şüurumuz zəifləməsin, mənəvi eşitməmiz mənəvi karlığa çevrilməsin. Həyatın qanunu belədir ki, insan ancaq dinlədiyini və yalnız dinləməyə qərar verdiyini eşidir.
Özünü şəhər dostunun ofisində tapan bir kəndli haqqında bir hekayə var, onun vasitəsilə küçə hərəkətinin səsi eşidilirdi.
"Dinləmək!" - birdən dedi. "Nə baş verdi?" – deyə vətəndaş soruşdu. "Çəyirtkə" dedi kəndli.
Uzun illər kənddə yaşaması onu şəhər sakininin qulağının heç eşitmədiyi kənd səslərini qəbul etməyə kökləyib. Və əksinə, bura buraxın gümüş sikkə, və gümüş zəng dərhal qulağa çatacaq iş adamı, pul qazanarkən, kəndli bunu heç eşitməmiş ola bilər. Yalnız bunu eşitmək üçün özünü öyrədən mütəxəssis quş xorunda hər bir quşun səsini ayırd edə bilər. Yalnız bir mütəxəssis ayırd edə bilər müxtəlif alətlər orkestrdə çalın və ikinci skripkadan bir yanlış notu tutun.
Həyatın qanunu belədir ki, biz özümüz eşitməyə öyrətdiyimizi eşidirik; biz hər gün Allahı dinləməliyik ki, hər gün Allahın səsi biz onu heç eşitməyənə qədər zəifləyib zəifləməsin, amma daha aydın və aydın olsun, o, bizim ilk növbədə qulaq asdığımız səsə çevrilməsin.
Matta İncilində deyilir: “Buna görə də sizə deyirəm: hər bir günah və küfr insanlar bağışlanacaq, lakin Ruha qarşı küfr bağışlanmayacaq; Kim Bəşər Oğlunun əleyhinə bir söz desə, bağışlanacaq; Amma kim Müqəddəs Ruhun əleyhinə danışarsa, bu nə bu dövrdə, nə də sonrakı dövrdə bağışlanmaz”.(Matta 12:31-32). Əgər Məsihin Özü Ruha qarşı küfrün bağışlanmayacağını deyibsə, onda Müqəddəs Ruha qarşı küfrün nə olduğunu, hansı hərəkətlərdən çəkinmək lazım olduğunu və Allahın bu günahı bağışlamamasının doğru olub-olmadığını anlamaq faydalıdır.
İlk növbədə bunu başa düşmək lazımdır müqəddəsə qarşı küfr kontekstinə görə Ruhun hərəkəti şeytani təbiətə aid edildikdə, Ruh qınanır.İsanın həyata keçirdiyi inanılmaz şəfaları və xilasları görən fariseylər onları qəsdən şeytan adlandırdılar. Buradan çoxlu nəticələr çıxarmaq olar, lakin mən iki məqama diqqət çəkmək istərdim.
1. Fariseylər özlərini ruhani həyat sahəsində mütəxəssis hesab edirdilər və buna görə də gördükləri təzahürləri qiymətləndirdilər. Nə vaxt ki, özünüzü hansısa sahədə bilikli mütəxəssis hesab edirsinizsə, qürur qapısını açırsınız ki, bu da sizi daim tənqidə və Allahın gördüyü işlərə mənfi münasibət bəsləyər. Müqəddəs Ruh bizim anlayışımızdan asılı olmayaraq hərəkət edir və bunun Allahın işi olmadığına əmin olduğumuz yerdə, bunun tam əksi ola bilər. Mənəvi nüfuz sahibi olanda, etiketləməyə xüsusilə diqqətli olmaq lazımdır.
2. Müqəddəs Yazı aydın şəkildə öyrədir ki, fariseylər Məsihə paxıllıqdan xəyanət ediblər. Onlar paxıllıq edirdilər ki, İsa şagirdləri qazanır və izdiham onların deyil, Onun ardınca gedir. Ola bilsin ki, onlar bir vaxtlar xəstələr və şikəstlər üçün dua etməyə çalışıblar, lakin onlar Məsihlə eyni dinamikaya və 100% nəticələrə malik deyildilər. Onlar anladılar ki, güc və səlahiyyətlərini itirirlər. Onların teologiyası və imanı sorğu-sual edildi. “Paxıllıq” sözü altında təsvir edilə bilən hər şey onları Məsihə tənqid və qınama ilə reaksiya verməyə təşviq etdi. Başqa sözlə, başqasının uğurunu, onun sizdən daha yaxşı bir iş gördüyünü görsəniz, bu, sizi özünüzü təsdiq etməyə başlamağa sövq edə bilər və paxıllıq onu istiqamətləndirəcək. sənin ürəyin təkcə insanın özünü deyil, həm də Müqəddəs Ruhun işi sayəsində əldə etdiyi nəticələri tənqid etməyə başlayır. Hansı ki, mahiyyət etibarilə küfr ola bilər. İnsanın özünə qarşı mənfi münasibətə görə Allahın onun vasitəsilə gördüyü işə hörmət etmək üçün bizə hikmət lazımdır.
Mark İncili 3:21-30 ayələrinə əsasən deyə bilərik ki, insan qəlbini günahlarla o qədər sərtləşdirdiyi zaman Müqəddəs Ruha küfr edir ki, hətta Allahın etdiyi yaxşı əməlləri görəndə belə, bu işdə Allahın əlini tanımaqdan imtina edir. Allaha həmd et. Onun üçün belə əməlləri hər kəsə və hər şeyə, hətta şeytana nisbət vermək daha asandır, lakin Allaha deyil.
Belə bir insanın gözünü günah kor edir və onun həqiqət anlayışı pozulur. Allahın çağırışları onun üçün puç qalır, onları qəbul etməkdən və itaət etməkdən imtina edir. Buna görə də tövbə edə bilməz və buna görə də bağışlana bilməz.
Denis Podorojni cavab verir:
Suala görə təşəkkür edirəm, Elena.
Düşünürəm ki, siz ondan İncildə yazılanları oxuduğunuz üçün soruşmusunuz: "Buna görə də sizə deyirəm: hər günah və küfr insanlar üçün bağışlanacaq, lakin Ruha qarşı küfr insanlar üçün bağışlanmayacaq."(Mat. 12:31).
Ümumiyyətlə belə hesab olunur ki, küfr Allahın Ruhuna qarşı həyasız və küfr dolu sözlər söyləməkdir, lakin sadəcə nadanlıq və ya axmaqlıqla deyilən deyil, Müqəddəs Ruha qarşı qəsdən lənətlər söyləməkdir. Əminəm ki, müqəddəs şeyləri ələ salan kafiri bu günahda ittiham etmək olmaz, çünki O, Allahı heç tanımır. Allahın Kim olduğunu və Müqəddəs Ruhun kim olduğunu dərindən bilən və eyni zamanda Ona küfr edən insanın, Müqəddəs Yazılara görə, heç bir əsası yoxdur.
Əgər günah bağışlanmazsa, insanın əbədi həyata ümid bəsləməsi çətindir. Müqəddəs Kitabda deyilir: “Hər kəslə sülh və müqəddəslik ardınca gedin, onsuz heç kim Rəbbi görməyəcək” (İbr. 12:14).. Bu güvən olmasa, küfr edənin qəlbi ümidsizlik, acılıq və qəzəb zülmətinə qərq olar.
Qeyd edə bilərəm ki, mən dəfələrlə azğınlıqdan narahat olan insanlarla rastlaşmışam. Onlar şəhadət verdilər ki, bu müddət ərzində onlar Müqəddəs Ruhu poza biləcək çoxlu axmaq şeylər və günahlar etdilər və günahlarını başa düşdükdən sonra narahat oldular - bu hərəkətləri Allah tərəfindən bağışlanmamaq üçün bir səbəb ola bilərmi?
Həqiqətən, Əhdi-Cədid deyir ki, biz hərəkətlərimizlə Müqəddəs Ruhu incitməməliyik, lakin bu, küfrlə eyni deyil (Efes. 4:29-31).
Məsihin bağışlanmaz günah, Allahın Ruhuna qarşı küfr haqqındakı sözlərini İbranilərə Məktubda yazılanlarla əlaqələndirmək düzgün olardı: 26 Çünki həqiqəti dərk etdikdən sonra qəsdən günah işlədiriksə, günahlar üçün daha qurban qalmır, 27 ancaq qorxulu bir hökm gözləmək və düşmənləri yandırmağa hazır olan qəzəbli od qalır. 28 Musanın qanununu iki və ya üç şahidin yanında mərhəmətsiz ölümlə rədd edən, 29 Allahın Oğlunu tapdalayan və Allahın Oğlunu müqəddəs saymayan, sizcə, daha nə qədər ağır cəzaya məruz qalacaq. Onun təqdis edildiyi əhdin qanı və lütf Ruhunu təhqir edir?”(İbr. 10:26-29).
Burada Məsihin sərt sözlərinin səbəbi aydın olur: insan HƏQİQƏTİ BİLdikdə (yəni, o, sadəcə inanıb dönüb getməmiş, Allahla ciddi münasibətdə olmuş, Müqəddəs Yazılara sadiq qalmış, Məsihin şagirdi, azad oldu - Yəhya 8 :31,32) və BUNDAN SONRA - o geri çəkildi və Könüllü olaraq GÜNAH İŞLƏMƏYƏ, Allahın Oğlunu tapdalamağa, Əhdin qanına etinasızlıq göstərməyə və Müqəddəs Ruhu incitməyə başladı.
Bu, kafirlərə və ən adi mürtədlərə aid deyil!
Beləliklə, əgər bir şəxs Rəbblə ünsiyyətə qayıtmaq arzusundadırsa və onun üçün peşmandırsa edilən günahlar, onda bu, sadəcə olaraq, “qarşılıqsız” Allah üçün insanın birtərəfli istəyi deyil, yox. Rəbb tövbəni verir! Həvarilərin işləri 5:31 ayəsinə baxın; 11:18; Rom.2:4; Əgər insanda peşmanlıq varsa, etdiyi işdən tövbə edirsə, bu, artıq onun rədd edilməməsinə və Rəbbin ona barışmaq imkanı verdiyinə işarədir.
Və nəhayət, qeyd etmək istəyirəm ki, Müqəddəs Yazıların bu hissəsi Müqəddəs Ruha qarşı küfrün bağışlanmasının qeyri-mümkünlüyündən danışsa da, biz hələ də Allahın əvəzinə hakim olmağa və kimin bağışlanacağını və kimin bağışlanacağını əvvəlcədən qərar verməyə ehtiyac duymuruq. yox. Bu, bizim işimiz deyil. Əgər insanın Rəbbə üz tutmasının mümkünlüyünə şübhə varsa, onun Onun kimi olmasının qeyri-mümkün olduğunu düşünməmək lazımdır. İnsan nə qədər yaşayırsa, o qədər də ona ümid etməlidir.
Allahın rəhməti bizim idrakımız xaricindədir. İnsanlara münasibətimizdə bunu rəhbər tutmalıyıq. Həvari Pavel xristianlara məhz belə göstəriş verir “Müxaliflərə həlimliyi öyrət ki, Allah onlara həqiqəti bilmək üçün tövbə verməsin ki, onları Öz iradəsinə salmış şeytanın tələsindən qurtulsunlar”.(2 Tim.2:25,26).
Allah sizi qorusun.
Hörmətlə,
Denis Podorojni
Bu mövzu çox ciddi və aktualdır. Biz hamımız xeyir-dua almaq istəyirik, Allahın bizə və övladlarımıza xeyir-dua verməsini istəyirik. Biz israrla dua edirik və dua edirik, lakin bir şey bizə Allahın nemətlərini almağa mane olur. Bəli, Allahın rəhməti böyükdür, bizə də genişdir.
Amma gəlin həyatımıza nəzər salaq: bunda hələ də mənəvi mübarizə gedir və biz çox vaxt mənəvi iflas edirik. Xəstələrin sağalması üçün dua edirik, amma sağalmırlar; biz cinləri qovduq və onlar yenidən qayıdırlar. Biz Yeshuaya baxırıq və Onun həm gücə, həm də məsh etməyə malik olduğunu başa düşürük. Biz Allahı ciddi şəkildə axtardığımız zaman Allah haqqında bir vəhy gəlir. Sonra özünüzü anlamaq, həyatınızı təhlil etmək və yenidən düşünmək vaxtıdır. Allahın təmiz qablara ehtiyacı var ki, O, bizdən istənilən vaxt istifadə edə bilsin. Müqəddəs Ruh bizi günahkarlığımızı dərk etməyə aparır. Müqəddəs Ruh insanları günaha məhkum etmək və onlara yeni doğulmaq üçün dünyada işləyir. Bizə möhürü vurur. IN Efeslilərə 4:30 dedi: “Qurtuluş günü üçün möhürləndiyiniz Allahın Müqəddəs Ruhunu kədərləndirməyin”.Üzərimizdə Allahın möhürü var, biz Onun malıyıq.
IN Müqəddəs Yazı dəyişir günahlar ölümə deyil, ölümə aparır. 1 Yəhya 5:16“Hər kim qardaşının ölümlə nəticələnməyən bir günah işlətdiyini görsə, namaz qılsın, Allah ona diriltsin, yəni ölümlə nəticələnməyən bir günah işlədən şəxsə. Ölümə aparan bir günah var: Mən bunu demirəm ki, dua etsin”.
Ölümə qədər günah nədir? Ölümə aparan günah insanın Allahla əlaqəsini və insanın həyatında Allahın varlığını qeyri-mümkün edən şeydir.
Ölümə aparan üç növ günah var.
- Ölümə qədər günah- bu, Müqəddəs Ruhun öz həqiqətini sübut etməsinə baxmayaraq, İncilin davamlı rədd edilməsidir (qəbul edilməməsi).
- Ölümə qədər günah– həm də şüurludur imtina Allah tərəfindən verilmiş və Müqəddəs Ruh tərəfindən elan edilmişdir qurtuluş lütfüİsa Məsih vasitəsilə qəbul olundu. Həvari Yəhya möminlər arasında belə bir günah haqqında danışır. Bunlar cəmiyyəti tərk edərək Məsihi Məsh olunmuş, eyni zamanda Xilaskar kimi inkar etməyə başlayan insanlar idi. Yəhya belə insanları “dəccal” adlandırır
(1 Yəhya 2:18-22)« 18 uşaq! Son vaxtlar. Və bunu necə eşitdin Dəccal gələcək, və indi bir çox antichristlər ortaya çıxdı, sonra biz bundan bilirik ki, sonuncu dəfə.
19 Aramızdan çıxdılar, amma bizim deyildilər, çünki bizim olsaydılar, bizimlə qalardılar. lakin onlar çıxdılar və bununla da məlum oldu ki, onların hamısı bizim deyil.
20 Lakin siz Müqəddəs Olan məsh etdiniz və hər şeyi bilirsiniz.
21 Mən sizə həqiqəti bilmədiyiniz üçün deyil, onu bildiyiniz üçün və heç bir yalanın həqiqətdən olmadığını yazdığım üçün yazdım.
22 İsanın Məsih olduğunu inkar edəndən başqa kim yalançı ola bilər? Bu, Ata və Oğlu inkar edən Dəccaldır.”
Əgər kimsə İsrailin Məsihi İsanı inkar edirsə, onun xilas üçün başqa yolu yoxdur, çünki Oğul Ataya gedən yeganə yoldur. Ona görə də aydın olur ki, bu günah ölümə aparır. - Ölümə qədər günah- Bu Müqəddəs Ruha qarşı küfr, Yeshua haqqında danışdı Luka 12:10“Kim Bəşər Oğlunun əleyhinə söz desə, bağışlanacaq; və kim Müqəddəs Ruha qarşı küfr edərsə, bağışlanmayacaq”.
Çünki Müqəddəs Ruhun missiyası insanı Yeşuaya aparıb Onun yanında saxlamaqdan ibarətdir.
Gəlin bunu anlayaq Müqəddəs Ruha qarşı küfr nədir? Hula - danlamaq, tələffüz etmək deməkdir təhqiredici sözlər, danlamaq, böhtan atmaq.
Müjdəsini oxuyaq Matta 12:22-3222 Sonra Onun yanına cin tutmuş, kor və lal bir adam gətirdilər. O, onu sağaltdı ki, kor və lal danışıb görməyə başladı.
23 Bütün xalq heyrətlənib dedi: «Bu, Davudun Oğlu Məsih deyilmi?
24 Fariseylər bunu eşidəndə dedilər: O, cinləri ancaq cinlərin şahzadəsi Beelzebubun gücü ilə qovur.
25 İsa onların fikirlərini bildiyi üçün dedi: «Öz-özünə parçalanmış hər bir padşahlıq viran qalacaq; və öz-özünə bölünmüş hər bir şəhər və ya ev dayana bilməz.
26 Əgər Şeytan Şeytanı qovsa, o, öz-özünə parçalanmış olar: onun padşahlığı necə dayana bilər?
27 Əgər mən cinləri Beelzebub vasitəsilə qovuramsa, oğullarınız onları kimin gücü ilə qovur? Buna görə də onlar sizin hakimləriniz olacaqlar.
28 Əgər mən cinləri Allahın Ruhu ilə qovmuşamsa, deməli, Allahın Padşahlığı sizin üzərinizə gəlib.
29 Yoxsa güclü adamın evinə girib onun malını necə qarət edə bilər? sonra da evini qarət edəcək.
30 Mənimlə olmayan Mənə qarşıdır; Mənim yanımda toplamayan isə səpələnər.
31 Buna görə də sizə deyirəm: hər günah və küfr insanlar bağışlanacaq, lakin Ruha qarşı küfr bağışlanmayacaq.
32 Kim Bəşər Oğlunun əleyhinə bir söz desə, bağışlanacaq; Amma kim Müqəddəs Ruhun əleyhinə danışarsa, bu nə bu dövrdə, nə də sonrakı dövrdə bağışlanmaz”.
Yeshua xəstələrə şəfa verdi və cinləri qovdu. Lakin bu dəfə O, birinci əsrdə yəhudiliyin yalnız Məsihin Onun həqiqiliyini sübut edə biləcəyinə inandığı bir şey etdi. Bu dəlillər siyahısına cüzamlının sağalması, kar, lal və kor cinin qovulması və başqaları daxildir. Yeshua nə etdi? O, kar, lal və kor bir cini qovdu. Və İncildə Matta 8:2-4 yazılır ki, O cüzamlını təmizlədi:2 Sonra cüzamlı gəlib Ona təzim etdi və dedi: Ya Rəbb! istəsən məni təmizləyə bilərsən.
3 İsa əlini uzadıb ona toxundu və dedi: «Mən istəyirəm ki, pak olasan». Və o, dərhal cüzamdan təmizləndi.
4 İsa ona dedi: «Bax, heç kimə demə, get, özünü kahinə göstər və Musanın onlara şəhadət olaraq əmr etdiyi hədiyyəni təqdim et».
Vəftizçi Yəhyanın şagirdləri İsanın kim olduğunu soruşmaq üçün yanına gələndə İsa cavab verdi (Matta 11:4-5):4 İsa onlara cavab verdi: «Gedin, eşitdiyinizi və gördüklərinizi Yəhyaya danışın.
5 Korlar göz açır, topallar yeriyir, cüzamlılar təmizlənir, karlar eşidir, ölülər dirilir və yoxsullara xoş xəbər təbliğ olunur».
İndi Yeshuanın cavabı aydın olur, çünki Vəftizçi Yəhya bilirdi ki, yalnız Məsih belə möcüzələr edə bilər.
Düşünürəm ki, siz Yeshuanın dediklərinə fikir vermisiniz – Bax, heç kimə demə. Yeshua Onun Məsih olduğunu ictimaiyyətə açıqlamamağa çalışırdı. Niyə? Çünki xalq İsraili Romadan azad edəcək və izzətlə hökmranlıq edəcək Məsihi gözləyirdi. Amma cinayətkar kimi öləcək birini gözləmirdim. Əgər Yeşua Onun Məsih olduğunu açıq şəkildə bəyan etsəydi, onda insanlar daim Onu padşah etməyə çalışardılar. Yəhya 6:15 “İsa onların gəlib təsadüfən onu götürüb padşah etmək istədiklərini bildikdən sonra yenə təkbaşına dağa çəkildi.”Əgər bu cəhd uğur qazansa və Yeshua həqiqətən taxta çıxsaydı, O, 53-cü fəsildəki peyğəmbərliyi yerinə yetirməzdi. Yeşaya kitablarıəzab çəkib ölməli olan Məsih haqqında.
İsraildə xəstələrə şəfa verən və ölüləri dirildən insanlar tanınırdı. Məsələn, Tanaxda Elişa peyğəmbər (Elişa) uşağı diriltdi. Bir də yazılır ki, ölü peyğəmbərin sümükləri üzərinə düşür, məsh ölüyə toxunur və o, dirilir. Naaman peyğəmbərin sözü ilə İordan çayına girərək sağaldı. Həvarilərin işləri kitabında Yeshuanın şagirdlərinin Yeshua adına bir çox möcüzələr göstərməsi və digər nümunələr təsvir olunur.
Yeshua həmişə deyirdi ki, O və Ata birdir. O, heç vaxt Özünü Atadan ayırmadı. O, insanlara Ata haqqında vəhy gətirdi. Əvvəllər Allah peyğəmbərlərdə danışırdı, indi isə Oğulda. Lakin fariseylər Ona dedilər ki, O, küfr edir. Yeshua danışır Luka 4:18-19" 18 Rəbbin Ruhu Mənim üzərimdədir;Çünki O, Məni yoxsullara müjdə vermək üçün məsh edib, ürəyi qırılanları sağaltmaq, əsirlərə azadlıq, korların gözlərinin açılmasını vəz etmək, məzlumları azad etmək üçün Məni göndərib.
19 Rəbbin məqbul ilini təbliğ etmək».
Və heyrətləndilər: "Bu, Yusifin oğlu deyilmi?"
Fariseylər Məsihi gözləyirdilər. Onlar öz tarixlərini bilirdilər, hər şənbə sinaqoqlarda oxuyurlar. Bunlar ali təhsilli insanlar idi. Yeshua'nın gördüyü işdə onlar üçün yeni bir şey var idimi? Onlar Müqəddəs Ruhun bunu etdiyinə şübhə edirdilər? Yeshuanın gördüyü iş, yəni korluq, karlıq və lallıq cinlərini qovması yalnız Məsihdən gözlənilən böyük bir möcüzə idi. Soruşacaqsan niyə? Çünki bu iblislə danışmaq mümkün deyil! Digər cinlərə, hətta cinlərdən ibarət bir legiona Yeshua adı ilə çıxmaq əmri verilə bilər və onlar getməyə məcbur olacaqlar. Və tərk edirlər! Kar və lal iblis üçün nə əmr edirsən? Yalnız Məsih belə gücə malik idi.
Fəriseylər yaxşı bilirdilər ki, bunlar yalnız Məsihdən gözlənilə bilən əsas əlamətlərdir. Bu o deməkdir ki, biz Yeşuanın Məsih olduğunu etiraf etməliyik! Vəd edilmiş Məsih.
Tarixi nəzərdən keçirin Farisey Nikodim,-də təsvir edilmişdir Yəhya 3:2“Gecə İsanın yanına gəlib Ona dedi: “Rabbi! biz bilirik ki, Sən Allahdan gələn müəllimsən;çünki Allah onunla olmasa, heç kim Sənin etdiyin möcüzələr edə bilməz”.
Nikodim, ibranidən Nakdimon, yunandan Nikodemos - İsrail müəllimi, ravvin, Sinedrionun üzvü. Gecə gəldi. Qorxular. Onun ehtiyacı var yenidən doğulmaq. Buna görə də o, Yeshuanın yanına gəldi. O, həqiqi imanı səmimiyyətlə axtardı və sonunda tapdı. Nikodim bütün fariseyləri küfrdə ittiham etdi, bütün fariseylər, Yeshua'nın cinlərin gücü ilə cinləri qovduğunu və Yeshua'nın cini olduğunu söyləsələr də, əslində Yeshuada cin olmadığını bilirlər. Fariseylərin bunu başa düşdüklərini İsanın Özü də bilirdi. Dedi ki, ağac meyvəsindən tanınır, yəni. əməllərimiz bizim üçün danışır. Yeshua nə etdi, yalnız Allah edə bilərdi.
Fariseylər qəsdən danışdılar, Müqəddəs Ruhu bilərəkdən aşağıladılar. Qəzəbdən, paxıllıqdan danışdılar. Müqəddəs Ruha qarşı küfr- bu, Allahın Ruhunun hərəkətlərini cinlərin şahzadəsinə aid etmək deməkdir.Beelzebub mənasını verən Əkkaron tanrısının adıdır cənab uçur Yəhudilər tərəfindən nifrətlə dəyişdirildi Beelzebub, bunun mənası nədi peyin yığınının ağası, və cinlərin hökmdarının adı kimi istifadə edilmişdir. Yəhudi dininin liderləri bu ifratdan istifadə edirlər küfr adı, İsrailin Məsihi olaraq Yeshuanı qətiyyətlə rədd etdiklərini və Onu rədd etdiklərini göstərdilər.
Müqəddəs Ruha qarşı küfr Allahın aşkar işləri deməkdir və Müqəddəs Ruhun işləri şeytana aid edilir. Müqəddəs Ruha qarşı küfr bağışlanmayacaq, çünki bu, Allahın Özünə qarşı hücumdur, ən böyük böhtandır, yalnız rədd edilmiş şər ruhlarına xas olan, heç vaxt tövbəyə dəvət olunmamış və heç vaxt tövbə edə bilməyəcəkdir. Bu ən böyük küfrdə Allahın Özü inkar edilir. Burada insanın ən dərin süqutu nəzərdə tutulur, Allahın lütfü onu oradan çıxara bilməz, çünki bu cür küfrdə inkar edilir. Belə küfr söyləyən insan ruhu murdar ruhla eyni səviyyədə olur. IN In. 8:44 Yeshua dedi: "Atan şeytandır və sən atasının şəhvətini yerinə yetirmək istəyirsən." Sən də onun kimi yalan danışırsan, çünki “O, yalançıdır, yalanın atasıdır”. Burada fariseylərin murdar pis ruhlarla yaxınlaşması göz qabağındadır.
Soruşa bilərsiniz: niyə tövbə edib bağışlanma ala bilmirsiniz? Çünki Allahın Ruhu günahkarlığı dərk etməyə aparır. Və belə hallarda insandan uzaqlaşır, Allahın lütfü də uzaqlaşır. Ruh rədd edilərsə, tövbə və bağışlanma ilə ayrılır. Tövbə Müqəddəs Ruhun təsiri altında baş verir, çünki Onsuz biz heç nə edə bilmərik. Onunla yaşayırıq, hərəkət edirik və mövcud oluruq.
Beləliklə, ümumiləşdirək. Müqəddəs Ruha (Ruach HaKodesh) qarşı küfr nədir?
1. Müqəddəs Ruh onun doğru olduğunu sübut etsə də, İncildən israrla rədd etmək;
2. Bu cür möcüzələri yalnız Allahın edə biləcəyi bilindiyi halda, Müqəddəs Ruhun möcüzələrini şeytana aid etmək.
Mənə deyin, şeytan və onun bəndələri edə bilər (sehrbazlar, ekstrasenslər və s.) bəzi möcüzələr göstərmək və hətta Allahda möhkəmlənməmiş xristianları da aldatmaq? Olabilər bəlkə. Misir fironunun sehrbazlarını xatırlayın. Amma şeytan hər şeyi edə bilmir və sonra ona inanan adamın ruhunu alır.
Mən “Ruha küfr etmək” və “Ruhu təhqir etmək” anlayışlarına aydınlıq gətirmək istəyirəm. Bunlar tamam başqa şeylərdir. Ruha küfr etmək, bilərəkdən Ona böhtan atmaq deməkdir.
Ruhu incitmək, öz iradənizlə Ona itaətsizlik etmək deməkdir. Həvari Pavel danışır Efeslilərə 4:30“Və satın alma günü üçün möhürləndiyiniz Allahın Müqəddəs Ruhunu kədərləndirməyin.”
Təəssüf ki, bir çox möminlər kədərlənir və Allahın Ruhunu söndürürlər. Biz Allahın Ruhunu Onun istədiyi şəkildə təzahür etdirməsinə icazə vermədikdə kədərlənirik. Məsələn, Müqəddəs Ruh sizə gəlməyinizi söyləyir yad adama və onu Rəbbin hüzuruna gətirin. Sən isə utanırsan: “Yaxşı, mən ona nə deyim, o, məni dinləməyəcək!”, unudursan ki, danışan sən deyil, sənin vasitənlə Ruhdur.
Biz bütpərəstlər kimi yaşayaraq, günahkar təbiətimizə uyğun davranaraq, Ruhu “incidirik”. Ruha qarşı “təhqir” biz günahkar, düşüncədə və əməldə və ya yalnız düşüncədə hərəkət etdikdə baş verir.
Əgər belə insanlar bu günahı etiraf etsələr, onlar bağışlanacaq və İsa Məsihin qanı ilə təmizlənəcəklər. 1 Yəhya 1:7-9“ 7 Amma O, nurda olduğu kimi, biz də nurda gəziriksə, bir-birimizlə şərikliyimiz var və Onun Oğlu İsa Məsihin qanı bizi hər cür günahdan təmizləyir.
8 Əgər günahımız yoxdur desək, özümüzü aldadırıq və bizdə həqiqət yoxdur.
9 Əgər günahlarımızı etiraf etsək, O, sadiq və saleh olmaqla günahlarımızı bağışlayacaq və bizi hər cür haqsızlıqdan təmizləyəcək».
Gəlin oxuyaq Matta 12:32“Kim Bəşər Oğlunun əleyhinə bir söz desə, bağışlanacaq; Amma kim Müqəddəs Ruhun əleyhinə danışarsa, bu nə bu dövrdə, nə də sonrakı dövrdə bağışlanmaz”. Bəşər Oğlunun əleyhinə deyilən söz nə üçün bağışlanacaq? Müqəddəs Ruh Bəşər Oğlundan üstündürmü? Yox! Allah birdir. Müqəddəs Ruhun işi ilə maariflənməyən insan Bəşər Oğlunun əleyhinə nəsə deyə bilər, lakin onun sözlərinin əhəmiyyətini tam dərk etmədiyi üçün bağışlanacaq. O, qaranlıqdadır. Müqəddəs Ruh ona bu sözlərin bütün mənasını açıqlamadı.
İnsanlar stereotiplərdə düşünürlər, buna görə də onlar çox vaxt başqa kilsələrdə, digər məzhəblərdə və digər pastorlarda Allahı dərk etmirlər. Biz alışırıq müəyyən formalar xidmət, görünüş nazir və s. Yeshua bunu bilir. İnsanlar Yeşuanı inkişaf etdirdikləri stereotipdən başqa formalarda qəbul etmirlər. Allah müxtəlif yollarla işləyir, lakin Ruh eynidir. Bizi başa düşən Yeshua Ona qarşı küfr etdiyimizə görə bizi bağışlayır. Luka 23:32-3432 Onunla birlikdə iki günahkarı da öldürdülər.
33 Kəllə deyilən yerə gəlib çatanda İsanı və biri sağda, digəri solda olan zalımları çarmıxa çəkdilər.
34 İsa dedi: «Ata! Onları bağışla, çünki nə etdiklərini bilmirlər. Onlar püşk ataraq Onun paltarını böldülər”.
Ancaq bir adam Yeshua'nın nə dediyini bilsə: “Yol, həqiqət və həyat Mənəm; Məndən başqa heç kim Atanın yanına gələ bilməz”. (Yəhya 14:6) Nə “Cənnətin altında başqa ad yoxdur, insanlara verilir bunun sayəsində xilas olmalıyıq" (Həvarilərin işləri 4:12) və Xilaskarını rədd edir, sonra onun sözləri bağışlanmamaq üçün əsas olur.
Gəlin indi həyatımıza baxaq. deyin özümə Düzünü desəm, bu və ya digər kilsə və ya məzhəbdə Müqəddəs Ruhun olmadığını, orada Allahın hüzurunun olmadığını, orada məsh etməyi hiss etmədiyinizi söylədiyiniz heç olubmu? Ya da bu və ya digər keşişin ümumiyyətlə məsh etməməsi, özündən nəsə deməsi. Gəlin xatırlayaq, bəlkə hansısa xidmətdə siz Allahın güclü varlığını hiss etdiniz, amma sizə Müqəddəs Ruhun orada olmadığını söylədilər. Bəlkə bunu paxıllıqdan və ya başqa pis hisslərdən etdin.
Allaha müxalif, kafir qalmamaq üçün Allah qarşısında tövbə edib bağışlanma diləməliyik. Küfr mənəvi ölümə aparan günahdır.Şaulun həyatı (Paul), kilsəni təqib edən və xristianların qatili olan, tövbə etdikdən sonra dəyişdi. Nə etdiyini başa düşmədi. Buradan belə nəticəyə gələ bilərik ki, biz bunu bilmədən etdiyimiz üçün mərhəmətli Rəbb Allahın Ruhunu bizdən almadı və bizim tövbə etmək şansımız var.
Dua:
Səmavi Ata, Oğlunuz İsa Məsihin adı ilə mən Allaha və Allahın xidmətçilərinə, digər məzhəblərə və Allahın övladlarına qarşı keçirdiyim təhlükəli fikirlərimə və sözlərimə görə dərindən tövbə edirəm. Məni bağışla, çünki nə etdiyimi başa düşmədim! Başqa insanlarda Allahın Ruhunu qəbul etmədiyim üçün məni bağışla! Məni təmizlə! Bu günaha son qoy! Qəzəbi, paxıllığı və digər çirkləri ürəyimdən çıxarın! Mən küfr edib nicatımı itirmək istəmirəm. Sənə itaət etmək istəyirəm, ya Rəbb. Mən həmişə Sənin iradəndə olmaq istəyirəm və Sənin rəhbərliyini bağışlayacağam. Həyatımı Sənə həsr edirəm. Mənə mərhəmət et və xeyir-dua ver!
Amin.