Hər bir telekanalın xəbərləri özünəməxsus şəkildə təqdim etməsi haqqında gözəl yazı. ;)
NTV hər şeyi qanlı qarışıqlığa çevirir, REN TV hər yerdə paranormal hadisələrin əlamətlərini axtarır və Birinci Kanal tamaşaçını ölkədə hər şeyin qaydasında olduğuna inandırır.
Birinci kanal
Ötən gün Kemerovo vilayətinin Smolino kəndində yerli sakinlər arasında kiçik insident baş verib. 30-a yaxın gənc əlbəyaxa döyüşə girib, sonra gələn polis əməkdaşları tərəfindən saxlanılıb. İzahlı söhbətdən sonra artıq buğada dostluq edən döyüşçülər məmnuniyyətlə azadlığa buraxılıblar. Yerli sakinlərin sözlərinə görə, bu cür davalar daha çox köhnə ənənəvi xarakter daşıyır - əsrlər əvvəl Smolino kəndində rus kişiləri, necə deyərlər, "divardan divara" vuruşurdular. Digər xəbərlərdə...
22-dən çox yaralı hazırda Kemerovo vilayətinin Smolino kəndi yaxınlığındakı regional xəstəxanadadır.
Xatırladaq ki, bir gün əvvəl hərbi silahdan istifadə ilə amansız kütləvi dava olmuşdu. Hadisə nəticəsində ən azı 3 cəsəd tanınmaz dərəcədə şikəst olub, onlardan ikisi hazırda reanimasiyadadır. Dəqiq neçə qurbanın olduğu hələlik açıqlanmayıb. Fövqəladə Hallar Nazirliyinin nümayəndələri yaxın vaxtlarda meyitlərin siyahılarını açıqlayacaqlar. Mənbələrimizin məlumatına görə, münaqişə iki fəal mütəşəkkil cinayətkar qrup arasında təsir bölgüsü nəticəsində baş verib. Biz hadisələri izləyəcəyik.
HƏYAT XƏBƏRLƏRİ
Ötən gün Kemerovo vilayətinin Smolino kəndində etnik münaqişə nəticəsində Tacikistan vətəndaşı Abba Fuxnazarov xəsarət alıb. Kartof tarlasında quraşdırılmış videokamera bunu göstərir. 28 nəfərlik rus yerli sakinlərindən ibarət bir qrup heç bir səbəb olmadan qonaq qonağa travmatik silahla atəş açdı. Yenə deyirəm, videoda gördüyümüz kimi, əsasən sifətdən atəş açıblar və ən azı 120 atəş açılıb. Bu, düz iki saat əvvəl baş verdi, amma indi Abba Fuxnazarov eksklüziv müsahibəsi ilə hər şeyin həqiqətən necə baş verdiyini söylədi...
REN TV
Dünən Kemerovo vilayətinin Smolino kəndində ən adi döyüş olmayıb. Görünür - ilk baxışdan - təəccüblü bir şey yoxdur, otuz nəfərdən ibarət adi döyüşən kəndlilər. Amma arxa plana diqqət yetirin...daha yaxından baxın...orada sarı nöqtələr var. REA-nın professoru İvan Abramoviçin bizə izah etdiyi kimi, bu, “Gecə işıqları”ndan başqa bir şey deyil. Aydın şəkildə görünən, naməlum bir təbiətin yaxşı müəyyən edilmiş işıqları, adətən qırmızı, narıncı və ya ağ. Bu qrupa uzun məsafələrdə UFO müşahidələrinin aslan payı daxildir”. Bu işıqlar haqqında sizə mütləq “Kainatın sirləri” verilişinin növbəti buraxılışlarında məlumat verəcəyik.
Rusiya 1
Və məsələnin sonunda bir xəbər daha var - Kemerovo vilayətinin Smolino kəndində otuz yerli sakin arasında dava düşüb. Mixail Zelenski verilişində xəbərdən dərhal sonra təfərrüatları sizə açıqlayacaq. O, davanın bütün otuz iştirakçısını öz studiyasına dəvət edəcək və onları yenidən döyüşdürəcək. Qaçırmayın.
Bibər
Vlad Nekrasov deyir:
Kemerovo vilayətinin Tanrının unutduğu Smolino kəndində öz kinsizliyi və qeyri-insaniliyi ilə təsvir olunmayan hadisə baş verib. Əsrlər boyu əfsanələrin yazıldığı, əməllərin baş verdiyi ən adi kənd kimi görünür. Amma məsələ bu deyil. Məsələ ondadır ki, bu axşam kimsə həqiqətən də döyüşmək istəyirdi. Nəticədə biz gördüklərimizi görürük - 30 qırıq kəllə və qırmızı qan çayı, bəlkə də qonşu kəndə üzmək olar. Baxmayaraq ki, siz hələ də vətər qalıqları ilə bağlayaraq bu qırıq kəllələrdən bir sal yığa bilərsiniz. Bütün hekayə budur. Gecələr kənddə gəzmə, yoldaş!
Ulduz
Qısaca digər xəbərlərə. Ötən gün Kemerovo vilayətinin Smolino kəndində bir qrup gənc arasında dava düşüb. Mənbələrimiz bildirir ki, döyüş İkinci Dünya Müharibəsindən qalma nadir tankın olduğu ərazidə baş verib. İndi görünür, döyüşçülər öz əməllərinə görə cavab verməli olacaqlar, çünki abidənin təhqir olunması ciddi məsələdir və artıq ictimai rezonansa səbəb olub. sosial şəbəkələrdə. Biz hadisələri izləyirik.
birlik
Siz hələ də Allaha inanmırsınız? O zaman sizə göstərəcəyimiz şeyi ancaq möcüzə adlandırmaq olar. Kemerovo knyazlığının Smolino pravoslav rus kəndində gənclərin ən ümumi döyüşü. Bax, hamısı döyüşür, bir-birinə nifrət edirlər. Amma bu nədir? Əlini görürsən? Birdən-birə çıxan və onların hamısına mane olmaq istəyən bu müqəddəs əl... Günahkarlarla mübahisə etməyə gələn Rəbbin özü idi...
Kemerovo vilayətinin Smolino kəndində dünənki döyüş haqqında yəqin ki, artıq eşitmisiniz? Döyüşçülərin üslubuna və geyiminə diqqət yetirin. Divandan qalxmadan nömrəmizə zəng vurmadan müxtəlif lotlar altında gopnik paltarı sifariş edə bilərsiniz. Beləliklə, lot №1...
Hər birimiz nə vaxtsa müəyyən səhvlərə yol veririk, lakin səhvlərimizə fərqli yanaşa bilərik. Ağıllı insanlar baş verənlərdən nəticə çıxarmaq və lazımi nəticə çıxarmaq üçün səhvlərə diqqət yetirirlər. İnsanların kiçik bir hissəsi öz səhvlərinə ümumiyyətlə fikir vermir, əksəriyyət ən azı rus mentaliteti çərçivəsində narahat olmağa başlayır. Təcrübələr fərqlidir. Bir dəfə bu pozğunluqdur: insan "hər şey pisdir" vəziyyətini yaşayır, özünü bədbəxt, zəif və pis hiss edir. Bəzən daxildə ya başqalarına, ya da özünə yönəlmiş aqressiya yaranır. Ciddi, zəhlətökən, xüsusilə də geri dönməz və ağrılı nəticələrə səbəb olan səhvlər halında, bir çox insan davamlı, nəticəsiz təcrübələrdən əziyyət çəkməyə başlayır: “Yaxşı, mən nəyi qabaqcadan görmədim? ..” və sairə özünütənqidə keçərək. Aydındır ki, bu təcrübələr artıq heç nəyə kömək etməyəcək və mümkünsə, özünüzü başqa bir şeyə keçirməlisiniz.
Səhv, pis davranışı yaşamaq vərdişi təbiətcə insana xas deyil. Səhv etməkdən narahat olmaq uşaqlıqdan formalaşan vərdişdir - Yaxşı, təbii ki, mobil telefonumu evdə qoyub getmişəm! Təbii ki, görüşə gəlməyi unutmuşam!
Çox güman ki, bunlar uşaqların qoruyucu davranışının əks-sədasıdır: əgər uşaq problem yaratdısa və sakit dayansa, o, valideynlərindən alacaq. Əsəbləşib ağlasa, anası onu danlamaz, yazığı gələrdi. Buna görə də, ağıllı uşaqlar öz səhvlərini tez öyrənirlər ki, bunu valideynlərindən almasınlar. 3 yaşdan 7 yaşa qədər bir uşağın duyğularının ustalığına daha ətraflı baxın. Təcrübələr - uşaq yolu başqalarının mümkün hücumlarından qorunma. Uşaqlıqda bu yaxşı qorunurdu, buna görə də adətdən kənar insanlar yetkinlik dövründə bu uşaqlıq üsullarını təkrarlayırlar. Psixoloji müdafiələrə baxın. Həyatın ilk ilində uşaqlar bəhanə gətirmirlər və səhvləri üçün narahat olmurlar, bunu sonradan öyrənirlər; Görünür, bu vərdiş artıq böyüklər üçün lazım deyil, baxmayaraq ki, bəzi insanlar üçün ondan qurtulmaq siqaret çəkənin siqaretdən qurtulması qədər çətindir. Xüsusilə xırda şeylərə görə narahat olmaq vərdişi pis vərdişdir.
Ən pisi odur ki, sən heç nə ilə məşğul deyilsənsə və gözünün önündə sənin səhvlərini xatırladan bir şey varsa. Ruhunuzu zəhərləməmək üçün özünüzü məşğul edin, ağrılı xatırlatmaları gözdən uzaqlaşdırın və ətrafınızda narahat olanları (əgər varsa) sakitləşdirməyə başlayın.
Narahat insan narahat olmaya bilmir; bir çox hallarda aktiv insan buna imkan vermir. Ən azı, düşüncəli adam narahat olmaq üçün daha çox şey tapa bilərsiniz doğru vaxt. Həqiqətən də, indi təcili işlərlə məşğul ola, narahatlığı və düşüncələri axşama və ya sabaha, ürəyincə narahat olana qədər qoya bilərsən.
Səhv edərkən hisslərinizi idarə etmək üçün təlimat kimi xidmət edən müəyyən rituallardan istifadə etmək faydalıdır. “Keçmiş” sözü bir çoxları üçün səhv anında çox sakit və adekvat hisslər doğurur. Eynilə idmanda olduğu kimi. Buraxılmış və tamam: sadəcə buraxılmış. Əsas odur ki, bütövlükdə nəticə çıxır.
Digər çox faydalı ritual “Səhv” məşqidir. Bunu mənimsəyin və üç dostunuza və ya tanışınıza öyrədin: onlar sizə ən səmimi şəkildə təşəkkür edəcəklər.
Dünən Olqa və mən mövzunu müzakirə etdik - kişi və qadın tiplərinə görə insanların reaksiyası nə deməkdir. Bu, bir insanın hormonal vəziyyətinin həyatındakı bu və ya digər hadisəyə reaksiyasına necə təsir etdiyi barədə danışdıqdan sonra ortaya çıxdı.
Bir qadının hormonal vəziyyətinə çox şey təsir edir: bədəninin işi, daha doğrusu endokrin sistemi, yaşı, kontraseptivləri qəbul edib-etməməsi və s. hormonal dərmanlar ya yox.
Məsələn, kontraseptiv qəbul edən qadının reaksiyası, kontraseptiv qəbul etməyən qadının eyni hadisəyə reaksiyasından çox fərqli olacaq. Və hamısı ona görə ki, birinci halda qadın bu hadisəyə qadından daha çox kişi tipinə görə reaksiya verəcək. Təsadüfi deyil ki, kontraseptivlər əsrimizdə bu qədər sərt və yumruqlu işgüzar qadın - ətəkli kişilər meydana çıxdı.
Hormonal vəziyyətinizi dəyişdirmək asan deyil. Əlbəttə ki, bəziləri bunu bonus hesab edirlər - nüfuzetmə gücü əhəmiyyətli dərəcədə artır və qadın günəşdə və ya idarə heyətində yer üçün kişilərlə bərabər şərtlərdə rəqabət apara bilər. Ancaq bəziləri üçün bu, əhəmiyyətli bir dezavantajdır - hər kəs cəsarətli olmaq istəmir.
Bəlkə səhv edirəm və ya kəndimdə ümidsizcə kiflənmişəm? Bəlkə paxıllıq məni yeyib?
Amma mənə elə gəlir ki, bu, ruhi xəstənin mətnidir. Bojena Rynskadan sitat gətirirəm:
"Və havaya qalxmazdan dərhal əvvəl bir qadın mənə yaxınlaşır və təyyarənin o biri tərəfindən narahat olan ikinci cərgəsinə işarə edərək soruşur: "Qız, bizimlə yer dəyişməyəcəksən?" Sonra da qonşunun uşağı belə qışqırır...”
Mən onun başına çay tökə bilmirəm - təyyarə hələ havaya qalxmayıb, tökmürlər. Geri vermək? - Beləliklə, döyüşmək üçün sizi gəmiyə endirə bilərlər. Təbii ki, dostcasına, xalça ilə qarışdırmaq lazım idi. Amma o vaxt özümü minimuma məhdudlaşdırmalı oldum. “Defol get buradan” deyirəm, “heyvan”.
Öz-özümə fikirləşirəm: kaş nə vaxtsa parkda belə bir məxluqla rastlaşa bildim və onu qanlı sümüyə çevirəydim..."
http://community.livejournal.com/dewarist/147352.html
Və mətn Bojenanın jurnalında deyil, müəlliflərə hörmət edilən bir cəmiyyətdədir məşhur insanlar. Bu, həqiqətən də onlara normal görünürmü? İndi bizdə yeni normal varmı?
Deyirəm ki, bu, mənim fikrimin əla nümunəsidir. Eyni hadisəyə iki fərqli reaksiya. Bojena kişi tipinə uyğun reaksiya verdi - ona yaxınlaşan qadının sözlərində təhlükə gördü - axır ki, ərazisinə təcavüz etdi. Bu, adətən kişi xüsusiyyətidir - öz ərazisini nəyin bahasına olursa olsun, hər cür işğalçılardan qorumaq.
Svetlana qadının sözlərində heç bir təhlükə görmədi - bəlkə də yalnız axmaqlıq və eqoizm - amma bunun üçün onu "qanlı sümüyə" vurmurlar, heç olmasa qadınlar bunu qətiyyən etmirlər. Sizdən bir şey istəməyə gələn birini də vurmurlar. Ona görə də qadın tipinə görə bir hadisəyə reaksiya verən bir qadının ona ünvanlanan belə qəribə bir istəyə cavab olaraq deyəcəyi maksimum: “Yox, mən yerimi çox bəyənməyəcəyəm”. Hər şey çox nəzakətli və sakitdir və bəlkə də əlavə etdi: "Stüardessa ilə əlaqə saxlayın." Hamısı! Münaqişə hələ körpəlikdə həll olunardı və heç bir əzab və narahatlıq yaratmazdı.
Olqa məni dinlədi, amma mən onu tam inandıra bilmədim. Sonra axşam Mişa (ər) gəldi və mən onun reaksiyasını öyrənmək niyyəti ilə ona bu əhvalatı danışdım. Və sizcə o nə cavab verdi?
Və onu göndərməklə düzgün etdi. Bəli, belə həyasızlığa görə onu yumruqlamaq mümkün idi!
vay! Q.E.D. :)
GİRİŞ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
Fakt və hadisə: anlayışların fərqləndirilməsi. . . . . . . . . . . . . 5
Jurnalistikada hadisə anlayışı. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fakt və hadisənin şərhi: anlayışların diferensiallaşdırılması. . .
XX əsrin 80-ci illəri. . . . . . . . . . . . . .
XX əsrin 90-cı illəri. . . . . . . . . . . . . .
2000-ci illər. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Müasir dövrdə və gələcək hadisələrin şərhi. .
JURNALİSTİKADA HADİSƏLƏRİN YORUMU. . . . . . . . 5
MÜXTƏLİF DÖVRLƏRDƏ HADİSƏLƏRİN ŞƏRHİ. . . . . . . . . . .
NƏTİCƏ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
BİBLİOQRAFİYA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
TƏTBİQLƏR. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Əlavə 1 "". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Əlavə 2 "". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Əlavə 3 "". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Əlavə 4 "". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Əlavə 5 "". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
GİRİŞ
Hadisələrin zamanla təsviri həmişə eyni olmur, hadisənin özü də kifayət qədər çevik kateqoriyadır. Dəfələrlə qeyd olunub ki, müxtəlif mediada eyni hadisə çox vaxt çoxlu sayda fərqlilik və uyğunsuzluqlarla təqdim olunur: baş verənlərin şəraiti, hər hansı nüanslar, təfərrüatlar, bəzən bütövlükdə baş verənlərin versiyaları üst-üstə düşmür. Həmçinin, bir mediada təqdim olunan, lakin müxtəlif dövrlərdə təqdim olunan eyni hadisə jurnalist mətninin janr seçimi və digər parametrləri baxımından fərqli təqdim oluna bilər.
Xüsusilə, bu, nəşr olunan bir neçə materialı müqayisə edərkən nəzərə çarpır fərqli vaxt, lakin eyni xəbər lentinə həsr olunub.
Zaman keçdikcə, əvvəllər qeyd etdiyimiz kimi, publisistik mətnin parametrləri dəyişə bilər: janr, dil və bu onunla bağlıdır ki, müxtəlif dövrlərdə eyni hadisə müəllif tərəfindən qavranılır, ona görə də fərqli təsvir edilir. Yəni onun təfsiri dəyişir. Müəllif, mövcud siyasi və sosial-mədəni şərait kimi mətnin yaradılması zamanı mövcud olan şəraitə görə zaman keçdikcə müxtəlif yozumlar yaranır. Qeyd etmək lazımdır ki, bir hadisənin təfsiri həm də hadisənin səbəbi kimi xidmət edən faktın şərhi ilə əlaqələndirilə bilər və bu, əhəmiyyətli bir fərqdir, çünki bir faktın təfsiri təkcə hadisə haqqında materialı dəyişdirə bilməz. hadisə, həm də hadisəyə münasibət. Bunu ən aydın şəkildə yalnız zamanla izləmək olar. Bunu yerli mətbuatda ən aydın şəkildə görmək olar, çünki Rusiyanın tarixi, hətta son 30-35 ildə belə, müxtəlif siyasi şərait və sosial-mədəni münasibətləri, daha çox isə onların nüanslarını təmin etmişdir.
Yuxarıda göstərilənlərlə əlaqədar olaraq aktuallıq verilmişdir iş eyni media tarixinin müxtəlif dövrlərində baş verən hadisələrin işıqlandırılmasının xüsusiyyətləri həmişə böyük maraq doğuracağından - həm oxucular, həm də araşdırmalar zamanı eyni nəşrdə hadisənin şərhində dəyişiklikləri müşahidə etməkdən ibarətdir.
Tədqiqatın mövzusu hadisənin nümayişinə təsir edən amillərdir. Yəni, daha sadə desək, publisistik mətnin xassələri, yaxud onun əlamətləri.
Obyekt(lər) tədqiqatlar müxtəlif dövrlərdə Qələbə Gününün qeyd edilməsinə həsr olunmuş “Gənc Uzaq Şərqli” ictimai-siyasi həftəlik nəşrləridir.
MəqsədƏsər nəşrin müəlliflərinin müxtəlif dövrlərdəki hadisələri və faktları necə şərh etdiklərini izləmək və onun gələcəkdə necə görünəcəyini proqnozlaşdırmağa çalışmaqdır.
Nəzəri əsasƏsərlər L.A.Polueva, M.N.Kim, A.A.Tertıçnı, kimi yerli və xarici alim və publisistlərin əsərlərindən ibarət idi.
1. Jurnalistikada hadisələrin şərhi
1.1 Fakt və hadisə: anlayışların diferensiallaşdırılması
Ümumrusiya və regional hadisələri şərh etmək problemini öyrənməyə başlamazdan əvvəl çap mediası, gəlin müəyyən edək ki, “fakt”, “hadisə” və “faktın/hadisənin təfsiri” anlayışlarına nə daxildir.
Əvvəlcə faktın mürəkkəb mahiyyətini başa düşmək lazımdır ki, L.A. Poeluev, "fakt və obyektiv reallıq və yaranan ziddiyyət - fakt və hadisənin müəyyən edilməsi" arasındakı əlaqə problemində ifadə olunur. 1 Buna görə də bu iki anlayışı bir-birindən ayırmaq lazımdır.
S. A. Kuznetsovun izahlı lüğəti fakt anlayışını belə şərh edir:
“FACT -a; m. [latdan. faktum - edildi]
Həqiqi hadisə, faktiki hadisə və ya real hadisə; misal, hal.
Funksiyada nağıl Reallıq, reallıq”. 2
İstənilən jurnalist işinin əsasında fakt dayanır. M.N.-yə görə. Kim, "Faktlar jurnalist əsərinin bütün strukturunun qurulduğu orijinal tikinti bloklarıdır." “Jurnalistikada faktların məqsədi çoxfunksiyalıdır: onlar informasiya mesajının əsasına çevrilə bilər; arqumentlər və elmi əsaslı dəlillər kimi çıxış edə bilər”. 3
İnformasiya materialları bir faktı əhatə edir. Analitik materiallardakı faktlar sübut və arqument kimi çıxış edir. Jurnalistin məharəti faktları təkcə məharətlə idarə etməkdə deyil, həm də onları düzgün qiymətləndirmək, şərh etmək, təhlil etmək və nəhayət, onlar arasında əhəmiyyətli səbəb-nəticə əlaqəsini tapmaqdadır.
Bir fakt etibarlı və ya etibarsız ola bilər. Bir fakt təyin edin, yəni. onu etibarlı etmək onun yoxlanışını həyata keçirmək deməkdir (həqiqət sınağı). Başqa bir sual budur ki, bu cür yoxlama həmişə mümkün deyil. Bəzən obyektiv olaraq qeyri-mümkün olur: kiminsə cinayət törətdiyini sübut etmək qeyri-mümkündür, çünki müvafiq məlumatlar mövcud deyil və ya aşkar edilə bilməz. Bəzən isə subyektiv olaraq qeyri-mümkün olur: natiqin duyğuları və subyektiv qiymətləndirmələri buna mane olur. Bu fakt ola bilər, amma bunu müəyyən etmək üçün müəllifin qiymətləndirməsindən və şərhindən mücərrəd olmaq lazımdır.
Etibarlı fakt bir hadisə haqqında onun yoxlanılması nəticəsində doğru olduğu ortaya çıxan mühakimədir. Etibarsız fakt, yoxlanılması qeyri-mümkün olduğu sübut edilmiş bir hadisə haqqında mühakimədir. Yoxlama nəticəsində hökm yalan olarsa, o zaman belə bir faktdan söhbət gedə bilməz.
Nəticə etibarilə, “jurnalistikada fakt real reprezentativliyə malik olan reallıq fraqmentinin etibarlı əks olunması kimi müəyyən edilə bilər”. 4
Tədqiqatçılar həmçinin jurnalistlərin istifadə etdiyi faktların iki növünü fərqləndirirlər: elmi və məişət faktları.
Elmi faktlar həmişə çoxsaylı empirik müşahidələrə, təcrübələrə və təcrübələrə əsaslanır. Onlar həmişə “mücərrəd biliklərlə təsdiqlənən ümumiləşdirmələrin nəticəsidir. Eyni zamanda, dəqiqlik və obyektivliyə olan tələblər nə qədər yüksək olarsa, empirik müşahidələrin və ölçmələrin sayı bir o qədər çox olar və onların emalı üçün statistik metodlardan istifadə bir o qədər zəruri olar”. 5
Jurnalistika materiallarında elmi faktlardan istifadə ən müxtəlif xarakter daşıyır: sadə ifadələrdən müfəssəl ifadələrə qədər. Dəqiqlik və etibarlılıq bütün elmi faktların əsas xüsusiyyətləridir.
Gündəlik faktlar, elmi faktlardan fərqli olaraq, "insanın ətrafdakı reallığı dərk etməsinin, emosional reaksiya və baş verənlərin məntiqi şüurunun vəhdətində təsbit olunmuş ani, konkret hissiyyatın qavrayışının nəticəsidir". 6 “...İnsanın şüurunda “reallığın diskret parçası”nı əks etdirən, birbaşa müşahidənin etibarlılığına malik olan ilkin mənalı element kimi gündəlik faktdan danışa bilərik”. 7
Bu cür faktlar insanların birbaşa təcrübələri, müəyyən hadisələrə emosional reaksiyaları və s. haqqında danışmaq lazım olduqda istifadə olunur. Adi faktlara kiminsə söylədiyi fikirlər, qiymətləndirmələr daxildir. hekayələr və s.
Qeyd etmək lazımdır ki, faktın tamamilə obyektiv bir şey olduğunu, onun haqqındakı qiymətləndirmənin və ya mühakimənin isə əksinə, subyektiv olduğunu iddia edərək, faktı və onun qiymətləndirməsini heç kim kəskin şəkildə qarşı-qarşıya qoymaq olmaz. Unutmaq olmaz ki, fakt belə olur və yalnız hökm (bəyanat) şəklində əlçatan olur. Reallıq insandan asılı olmayaraq mövcuddur, amma fakt yoxdur. İnsan əslində hansısa fraqmenti, onun içində isə müəyyən cəhəti (hadisəni) müəyyən edir; sonra o, reallıq (hadisə) haqqında öz biliyini “təbii” dilə “tərcümə edir”, mövzu haqqında mühakimə formasında bilik qurur, sonra bu mühakimənin doğru və ya yalan olduğunu yoxlayır (“yoxlayır”). Və yalnız hökmün doğru olduğu üzə çıxsa, bu hökmdə təsvir olunanlar həqiqətə çevrilir.
Qərar məzmunca fərqli ola bilər. Məsələn, mövcudluğu təsvir edə bilər: “bir günəş var”. Müəyyən bir şəxsi və ya obyekti bu və ya digər sinfə təsnif edə bilər: "Sokrat insandır." Keyfiyyəti bir insana və ya obyektə aid edə bilər: "Maşa mehribandır." Eyni zamanda, heç bir şəkildə yoxlanılması/təsdiqlənməsi mümkün olmayan hökmlər də var. Məsələn: "Peter axmaqdır." Bunlar sözdə dəyər mühakimələridir.
Fakt təbiətdəki ən mücərrəd mühakimələrə uyğun gələ bilər. O, təbiətcə mücərrəddir, həmişə “çılpaq” faktdır, özəl xüsusiyyətlərdən təmizlənir. Faktlar təsvir olunmur, ifadə edilir. Hadisələrin necə baş verdiyini təsvir edə bilərsiniz, amma faktların necə baş verdiyini deyil. Faktlar ümumiyyətlə "baş vermir". Bu, sadəcə olaraq bizim vəziyyətin görüntüsüdür. Doğrulama (yoxlama) nəticəsində doğru olduğu ortaya çıxan görüntü.
Bununla yanaşı qeyd etmək lazımdır ki, Kuznetsov lüğətinə görə hadisə “baş vermiş, baş vermiş, əhəmiyyətli hadisə, ictimai və ya şəxsi həyat faktıdır”. 8 Bu tərif fiqhdə bir qədər fərqli səslənir: “Hadisə faktdan mürəkkəbliyi ilə fərqlənə bilən kateqoriyadır. Bu mürəkkəblik baş verənlərin miqyası, iştirakçıların sayı və vaxtın müddəti ilə ifadə olunur. Müstəqil kateqoriya kimi hadisə faktların cəmi ilə təmsil oluna bilər”. 9 Qeyd olunan hər iki tərifdə “əhəmiyyət”, “miqyas”, “kütləvilik”, “ictimai” kimi anlayışlara xüsusi diqqət yetirildiyi nəzərə çarpır. Buna əsaslanaraq aşağıdakı məntiqi nəticəyə gələ bilərik: hadisə ilə fakt arasındakı əsas fərq ondan ibarətdir ki, o, müəyyən olunmuş qaydada müəyyən edilmiş qaydada təsir edir, ictimai həyatın bu və ya digər sahəsində vəziyyəti dəyişdirir.
Hadisənin yalnız bir xüsusiyyəti və ya əlaməti var - baş verib və ya olmayıb. “Avto-agitrasiya iştirakçıları ən ucqar kəndləri gəzdilər” (bax. Əlavə 1“Həm kəndə, həm də zastavaya” Xabarovsk vilayət komsomol komitəsinin orqanı “Gənc Uzaq Şərqli” № 89 (10601) 9 may 1980-ci il tarixli hadisədir. Eyni zamanda, bu hadisə ilə bağlı bir neçə mühakimə ola bilər. Məsələn, bu: “Hər yerdə onları rəhbərlik və sovxoz işçiləri səmimi qarşıladılar” (bax. Əlavə 1“Həm kəndə, həm də zastavaya” Xabarovsk vilayət komsomol komitəsinin “Gənc Uzaq Şərqli” orqanı 9 may 1980-ci il tarixli, № 89 (10601). Yaxud bu: “Avtoagitreys ucqar rayonların əhalisi tərəfindən o qədər də həvəslə qarşılanmadı, buna baxmayaraq, inqilab rəhbərinin kitablarının, Böyük Vətən Müharibəsi ilə bağlı nəşrlərin, müharibə iştirakçılarının xatirələrinin satışı ilə bağlı planlaşdırılan bütün işlər yerinə yetirildi. tamamlandı.” Onlardan biri, əgər yoxlama nəticəsində onun doğru olduğu ortaya çıxarsa, fakt (fakt haqqında hökm) ola bilər. Ancaq ikincisi ümumiyyətlə fakt ola bilməz, çünki real vaxtda bunun həqiqətən necə olduğunu öyrənmək mümkün deyil, yəni yoxlama vasitələri yoxdur. Bu tipik bir dəyər mühakiməsidir. Beləliklə, hadisələr emosional, faktlar - bir qayda olaraq, rasional olaraq qiymətləndirilir. Hadisələrin və faktların qiymətləndirilməsi bir-birindən asılı ola bilər.
1. Laurentian və Hypatian Salnamələrində eyni hadisənin niyə müxtəlif illik qeydlərdə yer aldığını izah edin, həmçinin hadisələrin tarixlərinin həftənin qeyd olunan günlərinə və kilsə bayramlarına uyğunluğunu yoxlayın:
2. Qədim rus “Boris və Qleb nağılı”nın müəllifinin knyaz Borisin ölüm tarixini hansı təqvimə əsasən göstərdiyini və müasir günlərin sayına görə bunun hansı tarixdə baş verdiyini müəyyənləşdirin. Şahzadə Boris “və abiye canını diri Tanrının ixtiyarına verərək, iyul ayında (tarixi göstərin) əvvəllər avqustun 9-cu təqvimində müvəffəq oldu (yəni öldü - T.K.).
3. “Deşt-i-Qıpçaq, Bulqar, Rusiya, Mokşa, Alaniya, Macar, Bulqar (Polşa), Başgidra (Macarıstan) knyazlarının və monqol ordusunun apardığı müharibələr haqqında nağılda hansı təqvim sistemlərindən istifadə edildiyini müəyyənləşdirin. və onların həmin ölkələri zəbt etmələri” mövzusunda Rəşid əd-Dinin “Salnamələr məcmuəsi”ndən və qeyd olunan hadisələrin müasir xronologiyaya görə necə tarixləndiyindən bəhs edilir. “Dəşt-i-Qığçaqın və həmin bölgələrin fəthi həvalə edilmiş şahzadələr (aşağıdakılar idi): xalçadan olan Tuluy xanın övladları, böyük oğlu Menqu xan və qardaşı Buçekdən (yəni qəbilə) - T .K.) Uqetay-kaananın böyük oğlu Güyuk xan və qardaşı Kadan; Çağatay övladlarından Buri və Baydar; Kaanın qardaşı Kulkan; Coçinin oğulları: Baqu, Orda, Şiban və Tanqut; fəxri əmirlərdən: Subadai-Bahadur və bir neçə başqa əmir. Hamısı Beçin-il yazında, yəni 633-cü ilin II Cumadi ayına təsadüf edən meymun ilində bir yerdə köçüb yayı yolda keçirmiş, payızda isə Bulqar daxilində birləşmişlər. Uruq Joçi.<...>Və o (Menqu-kaan) yay üçün orada qaldı və bundan sonra Takiku-ildə, yəni 634-cü ilə uyğun gələn toyuq ilində Coçinin oğulları - Baqu, Orda və Ugetay oğlu Berke. -kaan - Çağatayın nəvəsi Kadan - Buri və Çingiz xanın oğlu Kulkan Mokşalar, Burtases və Arcanlarla müharibəyə başladı və qısa müddətdə onlara sahib oldu.
4. Türk səyyahı Övliya Çələbinin “Səyahət kitabı”ndan fraqmentdə tapılan tarixləri müasir xronologiyaya çevirin. “Şevval 10, 11076] Çərkəstan ölkəsinə daxil olduq, məskunlaşan yerlərdən keçdik, mehmanxanalardan keçdik və Tatar xanının əsgərləri ilə dörd saat şərqə doğru getdik, Xantəpə adlanan yerdən keçdik.<...>
Zülkadə ayının əvvəlində İslam Dağıstan padişahının sərhədlərinə daxil oldum və 15 saat şərqə doğru Terek çayının sahilləri ilə getdim. Gürcüstanın Açıq-Baş rayonundan başlayan Sunja çayı böyük Terek çayına tökülür.<...>
11-ci gün zülkədə nə vaxtdır)