Adam hiyləgərdir.
Payız onu bu hala saldı. Qaz halında olan maddələr onlara verilən bütün məkanı tutduqları kimi, pislik də bütün insana hoparaq onun ağlına, hisslərinə, sözlərinə, əməllərinə nüfuz edir. İnsan səbəbli və ya səbəbsiz yalan danışır, xırda və böyük işlərdə hiyləgərdir, aşağılayır və yanlış şərh edir, şişirdir və aşağılayır. Həyəcan siqnalı vermək lazım olanda özünü sakitləşdirir, sakitləşmək lazım olanda isə çox səs-küy salır. Məsləhət istəyir, amma sonda istədiyi kimi edir. Özünü bağışlayar, başqalarını da bağışlamaz. Milçək görür, fili görməz. Bir sözlə, insan xarab olur, yalan və hiylə xəstəsidir və onun zərərinin sirrini tam olaraq araşdırmaq olmur. Məzmurçunun dediyi kimi: “Pisliyi kim başa düşür? Məni sirlərimdən təmizlə” (Məz. 18:13).
Oxuyanda hiyləgərliyimiz necə özünü göstərir, müşahidə etmək maraqlıdır Müqəddəs Yazı. Fakt budur ki, Müqəddəs Kitabı oxuyarkən biz ən vacib şeyləri süzgəcdən keçirən və əhəmiyyətsizləri birinci yerə qoyan müəyyən zehni filtrləri işə salırıq. Yazılanların aşkar məntiqi vurğularının bir növ yarışüurlu yenidən təşkili var. Bəli, Müqəddəs Kitabı kilsə təfsirləri ilə öyrənmək lazımdır, lakin bəzən nədənsə biz aydın, sadə keçidləri birbaşa dərk edə bilmirik. xüsusi təfsir tələb etmir. Bəzi hallarda, biz sadəcə olaraq çoxlu cümlə və ya ifadələrin fərqinə varmırıq. Bizim məkrli ağlımız Müqəddəs Kitabda bu cür düzəlişlər etməyə qadirdir, bundan sonra hər hansı bidətdən qorxmaq lazım deyil, çünki qavrayışımızdakı mətn artıq ümidsiz şəkildə təhrif olunub. Bir neçə misal verək.
Luka İncilində apokaliptik janrın parlaq nümunəsi var - 21-ci fəsil (bu, Matta İncilinin 24-cü fəsli ilə bağlıdır). Bu səhifələr Məsihin peyğəmbərliyini əks etdirir son günlər torpaq. Dünya fəlakətlərinin dəhşətli mənzərəsi təxəyyülü şoka salır: xristianlara qarşı genişmiqyaslı təqiblər, müharibələr, zəlzələlər, günəşdə, ayda, ulduzlarda və bir çox başqa fəlakətlərdə əlamətlər var. İki min il ərzində bu mövzuda nə qədər çox şey yazılıb və deyilib! Bunun necə və nə vaxt olacağı, peyğəmbərlikdəki bu və ya digər detalın nə demək olduğu haqqında. Amma in bu mətn Məsihin fikrində mühüm bir məntiqi nəticə var: “Özünüzə diqqət edin ki, ürəkləriniz qarınqululuq, sərxoşluq və bu həyatın qayğıları ilə sıxılmasın və o gün qəflətən başınıza gəlməsin... hər an ayıq olun və dua edin ki, bütün bu gələcək bəlalardan qurtulmağa və Bəşər Oğlunun hüzuruna gəlməyə layiq sayıla bilərsiniz” (Luka 24:31-36 ayələrinə baxın).
Rəbb rəhmət eləsin - amma bu ən vacib şeydir! “Bütün bu gələcək fəlakətlər” şəraitində belə bir xilas vasitəsi. Amma bu sözləri artıq az adam görür. Təsəvvür alovlanır, sirlər, dəhşətlər, dağılmalar, dramlar istəyirsən. Həm də həddindən artıq yeməkdə, sərxoşluqda və gündəlik həyatın gurultusunda - deyəsən, nə dram var, nə sirr... Amma sadəcə drama var - bu pisliklərə qalib gəlmək çox çətindir. Gündəlik həyatın təlaşında təkcə dua etmək deyil, hətta bəzən Rəbbi xatırlamaq necə də çətindir. Bayramlarda və ya sadəcə şirkət üçün masada həddindən artıq yemək yeməmək və "sinənizə çox götürməmək" nə qədər çətindir! Ancaq nədənsə bu barədə düşünmək istəmirəm - özümlə əsl mübarizə haqqında. Hollivud istehsalı olan filmdə dünyanın sonu haqqında xəyal qurmaq daha maraqlıdır.
Siz də eşidirsiniz: “Niyə pravoslavlıqda bu qədər kədərlidir? Axı həvari yazır: “Həmişə sevinin!” (1 Salon. 5:16). Səndə isə yalnız tövbə və tövbə var...”
Bu sualın cavabı geniş ola bilər. Məsələn, demək ki, ümumiyyətlə, günahkarın ağlaması sevinməkdən daha çox olur. Həqiqi sevinc Məsih tərəfindən təmizlənmiş ürəyin dərinliyindən doğulur. “Salehlər Rəbbə sevinər, Salehlərə həmd olar” (Məz. 32:1). Bununla belə, mən buna diqqəti cəlb etmək istəmirəm, ancaq Müqəddəs Peterin Salonikililərə məktubundakı növbəti ayəni nəzərə almamaq istəyirəm. Pavel. “Həmişə sevin”dən sonra “dayanmadan dua edin” (1 Salon. 5:17) gəlir. Bu iki fikir bir-biri ilə sıx bağlıdır. Öyrən, Xristian, dayanmadan dua etməyi, sən də dayanmadan sevinəcəksən. Davamsız dua isə elmlər elmidir. Buna ancaq bir ömür boyu çalışmaqla nail olmaq olar.
Maraqlı deyilmi ki, insanlar niyə sevinclə bağlı sözləri xatırlayırlar, amma gündəlik namazın vacibliyi ilə bağlı ayəni görmək istəmirlər?
Aşkar müjdə sözlərini “görməməyin” başqa bir nümunəsi. Tez-tez və ya nadir birlik haqqında mübahisələrdə, müxtəlif mübahisələrin qalaqları arxasında, Məsihin bu məsələdə qətiyyətlə danışdığı nadir hallarda xatırlanır. “Kim Mənim Ətimdən yeyib qanımı içərsə, əbədi həyata malikdir və Mən onu axır gündə dirildəcəyəm... Kim Mənim Ətimdən yeyib, Qanımdan içsə, Məndə qalır, Mən də onun içindəyəm... Kim Məni yeyirsə, yaşayacağam. Mənim vasitəmlə” (Yəhya 6:54, 56, 57). “Yemək” və “İçmək” indiki iştirakçılardır. Bu sözlər açıq-aydın Məsihlə daimi ünsiyyət vəziyyətini göstərir. “Yemək” və “İçmək” bunu müntəzəm olaraq edən biri deməkdir. Məsih başqa yerdə də deyir: “Al, yeyin” (bax. Matt. 26:26). “Yeyin” davamlı və ya təkrarlanan hərəkəti bildirən indiki zaman əmridir. “Yeyin” (bir dəfə) deyil, “yeyin” (daimi). “Hamınız ondan için”, Yehova Kuboku haqqında da əmr edir (Matta 26:27).
Bəli, əlbəttə ki, müqəddəs mərasimə hazırlıq, ona hörmətli münasibət haqqında danışmaq lazımdır. Həvari Pavel birliyin mühakimə olunma ehtimalı barədə xəbərdarlıq edir. Amma apın sözləri. Paul heç də Məsihin əmrini ləğv etmir, ancaq xristianları ziyarətgaha münasibətdə ciddi və məsuliyyətli olmağa çağırır. Hər halda, kuboka can atmalıyıq, çünki bu hesabla bağlı Allahın birbaşa və birmənalı əmri var! Təəccüblüdür ki, burada nə haqqında mübahisə etmək olar.
Budur, “ağcaqanadın süzülməsi və dəvəni udması”nın başqa bir nümunəsi. Bu, İlahiyyatçı Yəhyanın “Vəhy” kitabına aiddir. 13-cü fəsildəki bədnam altılıqlar hamıya məlumdur. Vəhy kitabının qalan məzmunu heç kəsi az maraqlandırır. Amma bu kitabın məqsədi heç də altılıqda deyil. Bu kitab İlahi məhəbbət və qısqanclığı yandırmaq, Quzunun zəfəri və yeni Yerusəlim haqqında, Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinin yerinə yetirilməsi, Məsihin İkinci Gəlişindəki gücü və gözəlliyi haqqındadır. "Hey, gəl, Ya Rəbb İsa" - bu kitabdan bəhs edir. Dəccal haqqında deyil, Məsih haqqında! Ancaq onlar orada Məsihi görmürlər, ancaq Dəccalla məşğuldurlar.
Müasir bir ilahiyyatçının "etiraf korluğu" adlandırdığı bir nümunədir. Müqəddəs Yazıların bəzi hissələri var ki, bəzən təkcə fərdlər tərəfindən deyil, həm də bütün xristian təriqətləri tərəfindən nəzərdən qaçırılır. Biz pravoslav xristianlar üçün nahara dəvət olunanların məsəlindən Məsihin sözlərinə diqqət yetirməmək çox yaygındır: “Ağa nökərə dedi: Yollar və çəpərlərlə get və onları gəlməyə inandır ki, mənim evim olsun. doludur” (Luka 14:23). Xilaskarın buradakı sözlərinin mənası onların şərhini çətinləşdirmək üçün çox açıqdır. Bu, Məsihin bütün xidmətçilərinə Allahın Padşahlığını təbliğ etmək üçün açıq çağırışdır.
Özünə Allahın qulu deyirsən? Get və inandır! Allahın evini ən azı bir nəfərlə doldurmağa kömək edin. Bəli, bunun üçün imanınızı yaxşı bilmək lazımdır - amma bu gün bu problem deyil. Katexik kurslar açıqdır, kilsə dükanları doludur yaxşı kitablar. Get oxu, ədəbiyyat götür, oxu. Ancaq bunun əvəzinə qəribə bir "teologiya" inkişaf etdirdik. Deyirlər ki, pravoslavlıq artıq insanlar tərəfindən deyil, kilsələr tərəfindən təbliğ olunur - sadəcə dayandıqları üçün. Zənglər çalanlar tərəfindən təbliğ olunur. Qalıqlar yalan danışanlardır. İnsanlar haradadır? İmanın canlı şahidləri haradadır? Harada “yalan” deyirlər?
Yaxud deyirlər ki, protestantların “parishionerləri” var, bizdə isə “parishionerlər” (deyirlər ki, insanlar bizə özləri gəlir). Yaxşı, əgər orada dayansaq, onda Məsihin “gəlməyə inandır” və həmçinin “get və öyrət” sözləri İncildən silinməlidir. Və sonra Allahdan uzaq olan qohum və dostlarımızın ruhən ölməsini sakitcə müşahidə edərək tənbəl və nəticəsiz həyatımıza sakitcə davam edə bilərik.
***
Oruc zamanı kilsənin təklif etdiyi daxili xəstəliklərimiz üçün əsas müalicə Allahın sözüdür. O, ruhun dərinliklərinə nüfuz edir və “ürəyin düşüncə və niyyətlərini mühakimə edir”. Ancaq bu dərman bizdə yalnız yazılanların mənasına diqqətli bir şəkildə batırmaqla və özümüzlə həddindən artıq mənəvi səmimiyyətlə hərəkət edəcəkdir. Unutmayaq ki, Allahın sözü bizi mühakimə edəcək. Məsih deyir: “Sözlərimi qəbul etməyənin öz hakimi var: Mənim söylədiyim söz onu axır gündə mühakimə edəcək” (Yəhya 12:48). Necə oxudunuz? Necə başa düşdün? Necə icra olundu? Bu suallara hamımız cavab verməliyik.
Lenten günləri xristianlığın əsas düşmənlərinə - pisliyə, farizalığa və riyakarlığa qarşı daxili mübarizə vaxtıdır. Oruc üçün hazırlığın ən başlanğıcında, Kilsə mənəvi həyatın əsas təhlükəsinin göstəricisi olaraq gözümüzün qabağına bir farisey obrazını qoydu. Böyük Lentin liturgik kitabı olan Lenten Triodion da bu barədə xəbərdarlıq edir: “Qardaşlar, bir farisey kimi dua etməyək” sözləri ilə başlayır. Müqəddəs Yazıları oxumaq da farisey ola bilər. Farisey Müqəddəs Yazılarda mütəxəssisdir, lakin ruhda deyil, məktubda. Və biz artıq bilirik ki, Müqəddəs Kitaba belə münasibət Məsihin çarmıxa çəkilməsinə səbəb ola bilər.
Baxışlarımızı müqəddəs cizgilərə dikərkən səmimi olmamağı öyrənsək yaxşı olardı. Gəlin Lent zamanı Dörd İncilin hamısını oxumağa çalışaq (qədim dindar ənənənin əmr etdiyi kimi), lakin onu vicdanla oxuyaq. Məcburi olmayan mənəvi həqiqətlərin toplusu kimi deyil, yaşamaq üçün göstərişlər kimi. Sadəcə olaraq, Müjdə sözünü yazıldığı kimi oxuyun. Əlbətdə ki, belə bir oxu mütləq dərhal yerinə yetməyəcək, lakin tövbə gətirə bilər - və müşahidə etməklə biz məhz bu axtarırıq. Oruc. Tövbə edən bir rəftarla Müjdəni həyatın özü vasitəsilə öyrənməyə başlamaq bizim üçün daha rahat olacaq.
Adam hiyləgərdir.
Payız onu bu hala saldı. Qaz halında olan maddələr onlara verilən bütün məkanı tutduqları kimi, pislik də bütün insana hoparaq onun ağlına, hisslərinə, sözlərinə, əməllərinə nüfuz edir. İnsan səbəbli və ya səbəbsiz yalan danışır, xırda və böyük işlərdə hiyləgərdir, aşağılayır və yanlış şərh edir, şişirdir və aşağılayır. Həyəcan siqnalı vermək lazım olanda özünü sakitləşdirir, sakitləşmək lazım olanda isə çox səs-küy salır. Məsləhət istəyir, amma sonda istədiyi kimi edir. Özünü bağışlayar, başqalarını da bağışlamaz. Milçək görür, fili görməz. Bir sözlə, insan xarab olur, yalan və hiylə xəstəsidir və onun zərərinin sirrini tam olaraq araşdırmaq olmur. Məzmurçunun dediyi kimi: “Pisliyi kim başa düşür? Məni sirlərimdən təmizlə” (Məz. 18:13).
Müqəddəs Yazıları oxuyarkən pisliyimizin özünü necə göstərdiyini müşahidə etmək maraqlıdır. Fakt budur ki, Müqəddəs Kitabı oxuyarkən biz ən vacib şeyləri süzgəcdən keçirən və əhəmiyyətsizləri birinci yerə qoyan müəyyən zehni filtrləri işə salırıq. Yazılanların aşkar məntiqi vurğularının bir növ yarışüurlu yenidən təşkili var. Bəli, Müqəddəs Kitabı kilsə təfsirləri ilə öyrənmək lazımdır, lakin bəzən nədənsə biz xüsusi şərh tələb etməyən aydın, sadə parçaları birbaşa qavraya bilmirik. Bəzi hallarda, biz sadəcə olaraq çoxlu cümlə və ya ifadələrin fərqinə varmırıq. Bizim məkrli ağlımız Müqəddəs Kitabda bu cür düzəlişlər etməyə qadirdir, bundan sonra hər hansı bidətdən qorxmaq lazım deyil, çünki qavrayışımızdakı mətn artıq ümidsiz şəkildə təhrif olunub. Bir neçə misal verək.
Luka İncilində apokaliptik janrın parlaq nümunəsi var - 21-ci fəsil (bu, Matta İncilinin 24-cü fəsli ilə bağlıdır). Bu səhifələr Məsihin yerin son günləri haqqında peyğəmbərliyini əks etdirir. Dünya fəlakətlərinin dəhşətli mənzərəsi təxəyyülü şoka salır: xristianlara qarşı genişmiqyaslı təqiblər, müharibələr, zəlzələlər, günəşdə, ayda, ulduzlarda və bir çox başqa fəlakətlərdə əlamətlər var. İki min il ərzində bu mövzuda nə qədər çox şey yazılıb və deyilib! Bunun necə və nə vaxt olacağı, peyğəmbərlikdəki bu və ya digər detalın nə demək olduğu haqqında. Lakin bu mətndə Məsihin fikrində mühüm bir məntiqi nəticə var: “Özünüzə diqqət edin ki, ürəyiniz artıqlıq, sərxoşluq və bu həyatın qayğıları ilə sıxılmasın və o gün qəflətən başınıza gəlməsin... heç vaxt baxın. bütün bu gələcək fəlakətlərdən qurtula və Bəşər Oğlunun qarşısında durmağa layiq olasan deyə dua et” (Luka 24:31-36).
Rəbb rəhmət eləsin - amma bu ən vacib şeydir! “Bütün bu gələcək fəlakətlər” şəraitində belə bir xilas vasitəsi. Amma bu sözləri artıq az adam görür. Təsəvvür alovlanır, sirlər, dəhşətlər, dağılmalar, dramlar istəyirsən. Həm də həddindən artıq yeməkdə, sərxoşluqda və gündəlik həyatın gurultusunda - deyəsən, nə dram var, nə sirr... Amma sadəcə drama var - bu pisliklərə qalib gəlmək çox çətindir. Gündəlik həyatın təlaşında təkcə dua etmək deyil, hətta bəzən Rəbbi xatırlamaq necə də çətindir. Bayramlarda və ya sadəcə şirkət üçün masada həddindən artıq yemək yeməmək və "sinənizə çox götürməmək" nə qədər çətindir! Ancaq nədənsə bu barədə düşünmək istəmirəm - özümlə əsl mübarizə haqqında. Hollivud istehsalı olan filmdə dünyanın sonu haqqında xəyal qurmaq daha maraqlıdır.
Siz də eşidirsiniz: “Niyə pravoslavlıqda bu qədər kədərlidir? Axı həvari yazır: “Həmişə sevinin!” (1 Salon. 5:16). Səndə isə yalnız tövbə və tövbə var...”
Bu sualın cavabı geniş ola bilər. Məsələn, demək ki, ümumiyyətlə, günahkarın ağlaması sevinməkdən daha çox olur. Həqiqi sevinc Məsih tərəfindən təmizlənmiş ürəyin dərinliyindən doğulur. “Salehlər Rəbbə sevinər, Salehlərə həmd olar” (Məz. 32:1). Bununla belə, mən buna diqqəti cəlb etmək istəmirəm, ancaq Müqəddəs Peterin Salonikililərə məktubundakı növbəti ayəni nəzərə almamaq istəyirəm. Pavel. “Həmişə sevin”dən sonra “dayanmadan dua edin” (1 Salon. 5:17) gəlir. Bu iki fikir bir-biri ilə sıx bağlıdır. Öyrən, Xristian, dayanmadan dua etməyi, sən də dayanmadan sevinəcəksən. Davamsız dua isə elmlər elmidir. Buna ancaq bir ömür boyu çalışmaqla nail olmaq olar.
Maraqlı deyilmi ki, insanlar niyə sevinclə bağlı sözləri xatırlayırlar, amma gündəlik namazın vacibliyi ilə bağlı ayəni görmək istəmirlər?
Aşkar müjdə sözlərini “görməməyin” başqa bir nümunəsi. Tez-tez və ya nadir birlik haqqında mübahisələrdə, müxtəlif mübahisələrin qalaqları arxasında, Məsihin bu məsələdə qətiyyətlə danışdığı nadir hallarda xatırlanır. “Kim Mənim Ətimdən yeyib qanımı içərsə, əbədi həyata malikdir və Mən onu axır gündə dirildəcəyəm... Kim Mənim Ətimdən yeyib, Qanımdan içsə, Məndə qalır, Mən də onun içindəyəm... Kim Məni yeyirsə, yaşayacağam. Mənim vasitəmlə” (Yəhya 6:54, 56, 57). “Yemək” və “İçmək” indiki iştirakçılardır. Bu sözlər açıq-aydın Məsihlə daimi ünsiyyət vəziyyətini göstərir. “Yemək” və “İçmək” bunu müntəzəm olaraq edən biri deməkdir. Məsih başqa yerdə də deyir: “Al, yeyin” (bax. Matt. 26:26). “Yeyin” davamlı və ya təkrarlanan hərəkəti bildirən indiki zaman əmridir. “Yeyin” (bir dəfə) deyil, “yeyin” (daimi). “Hamınız ondan için”, Yehova Kuboku haqqında da əmr edir (Matta 26:27).
Bəli, əlbəttə ki, müqəddəs mərasimə hazırlıq, ona hörmətli münasibət haqqında danışmaq lazımdır. Həvari Pavel birliyin mühakimə olunma ehtimalı barədə xəbərdarlıq edir. Amma apın sözləri. Paul heç də Məsihin əmrini ləğv etmir, ancaq xristianları ziyarətgaha münasibətdə ciddi və məsuliyyətli olmağa çağırır. Hər halda, kuboka can atmalıyıq, çünki bu hesabla bağlı Allahın birbaşa və birmənalı əmri var! Təəccüblüdür ki, burada nə haqqında mübahisə etmək olar.
Budur, “ağcaqanadın süzülməsi və dəvəni udması”nın başqa bir nümunəsi. Bu, İlahiyyatçı Yəhyanın “Vəhy” kitabına aiddir. 13-cü fəsildəki bədnam altılıqlar hamıya məlumdur. Vəhy kitabının qalan məzmunu heç kəsi az maraqlandırır. Amma bu kitabın məqsədi heç də altılıqda deyil. Bu kitab İlahi məhəbbət və qısqanclığı yandırmaq, Quzunun zəfəri və yeni Yerusəlim haqqında, Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinin yerinə yetirilməsi, Məsihin İkinci Gəlişindəki gücü və gözəlliyi haqqındadır. "Hey, gəl, Ya Rəbb İsa" - bu kitabdan bəhs edir. Dəccal haqqında deyil, Məsih haqqında! Ancaq onlar orada Məsihi görmürlər, ancaq Dəccalla məşğuldurlar.
Müasir bir ilahiyyatçının "etiraf korluğu" adlandırdığı bir nümunədir. Müqəddəs Yazıların bəzi hissələri var ki, bəzən təkcə fərdlər tərəfindən deyil, həm də bütün xristian təriqətləri tərəfindən nəzərdən qaçırılır. Biz pravoslav xristianlar üçün nahara dəvət olunanların məsəlindən Məsihin sözlərinə diqqət yetirməmək çox yaygındır: “Ağa nökərə dedi: Yollar və çəpərlərlə get və onları gəlməyə inandır ki, mənim evim olsun. doludur” (Luka 14:23). Xilaskarın buradakı sözlərinin mənası onların şərhini çətinləşdirmək üçün çox açıqdır. Bu, Məsihin bütün xidmətçilərinə Allahın Padşahlığını təbliğ etmək üçün açıq çağırışdır.
Özünə Allahın qulu deyirsən? Get və inandır! Allahın evini ən azı bir nəfərlə doldurmağa kömək edin. Bəli, bunun üçün imanınızı yaxşı bilmək lazımdır - amma bu gün bu problem deyil. Katexist kursları var, kilsə dükanları yaxşı kitablarla doludur. Get oxu, ədəbiyyat götür, oxu. Ancaq bunun əvəzinə qəribə bir "teologiya" inkişaf etdirdik. Deyirlər ki, pravoslavlıq artıq insanlar tərəfindən deyil, kilsələr tərəfindən təbliğ olunur - sadəcə dayandıqları üçün. Zənglər çalanlar tərəfindən təbliğ olunur. Qalıqlar yalan danışanlardır. İnsanlar haradadır? İmanın canlı şahidləri haradadır? Harada “yalan” deyirlər?
Yaxud deyirlər ki, protestantların “parishionerləri” var, bizdə isə “parishionerlər” (deyirlər ki, insanlar bizə özləri gəlir). Yaxşı, əgər orada dayansaq, onda Məsihin “gəlməyə inandır” və həmçinin “get və öyrət” sözləri İncildən silinməlidir. Və sonra Allahdan uzaq olan qohum və dostlarımızın ruhən ölməsini sakitcə müşahidə edərək tənbəl və nəticəsiz həyatımıza sakitcə davam edə bilərik.
***
Oruc zamanı kilsənin təklif etdiyi daxili xəstəliklərimiz üçün əsas müalicə Allahın sözüdür. O, ruhun dərinliklərinə nüfuz edir və “ürəyin düşüncə və niyyətlərini mühakimə edir”. Ancaq bu dərman bizdə yalnız yazılanların mənasına diqqətli bir şəkildə batırmaqla və özümüzlə həddindən artıq mənəvi səmimiyyətlə hərəkət edəcəkdir. Unutmayaq ki, Allahın sözü bizi mühakimə edəcək. Məsih deyir: “Sözlərimi qəbul etməyənin öz hakimi var: Mənim söylədiyim söz onu axır gündə mühakimə edəcək” (Yəhya 12:48). Necə oxudunuz? Necə başa düşdün? Necə icra olundu? Bu suallara hamımız cavab verməliyik.
Lenten günləri xristianlığın əsas düşmənlərinə - pisliyə, farizalığa və riyakarlığa qarşı daxili mübarizə vaxtıdır. Oruc üçün hazırlığın ən başlanğıcında, Kilsə mənəvi həyatın əsas təhlükəsinin göstəricisi olaraq gözümüzün qabağına bir farisey obrazını qoydu. Böyük Lentin liturgik kitabı olan Lenten Triodion da bu barədə xəbərdarlıq edir: “Qardaşlar, bir farisey kimi dua etməyək” sözləri ilə başlayır. Müqəddəs Yazıları oxumaq da farisey ola bilər. Farisey Müqəddəs Yazılarda mütəxəssisdir, lakin ruhda deyil, məktubda. Və biz artıq bilirik ki, Müqəddəs Kitaba belə münasibət Məsihin çarmıxa çəkilməsinə səbəb ola bilər.
Baxışlarımızı müqəddəs cizgilərə dikərkən səmimi olmamağı öyrənsək yaxşı olardı. Gəlin Lent zamanı Dörd İncilin hamısını oxumağa çalışaq (qədim dindar ənənənin əmr etdiyi kimi), lakin onu vicdanla oxuyaq. Məcburi olmayan mənəvi həqiqətlərin toplusu kimi deyil, yaşamaq üçün göstərişlər kimi. Sadəcə olaraq, Müjdə sözünü yazıldığı kimi oxuyun. Əlbətdə ki, belə bir oxu mütləq dərhal yerinə yetməyəcək, lakin tövbə gətirə bilər - və Lenti müşahidə edərkən axtardığımız budur. Tövbə edən bir rəftarla Müjdəni həyatın özü vasitəsilə öyrənməyə başlamaq bizim üçün daha rahat olacaq.
Özünüzdəki pislik günahını ifşa etmək.
“Ancaq İsa onların pisliyini görərək dedi: Ey ikiüzlülər, niyə Məni sınayırsınız” (Matta 22:18)?
Yuxudan oyanan kimi Rəbbi aydın eşitdim. Rəbb dedi: “Sənin günahın var”. Ya Rəbb, nə günah? - "Aldatma günahı." Rəbb bunu mənə birbaşa olaraq söylədi. Sanki Rəbb alnıma Daş=Söz atmışdı. Məndə deyil, içimdə olan Goliatda demək daha doğru olardı. Bu Daşı qəbul etsəm, Goliat öləcək və onun qılıncını və tam azadlığını alacağam. Qəbul etməsəm - Bu Sözü, Bu Həqiqəti rədd etsəm, o zaman içimdəki Goliat sağ qalacaq və məni məğlub edəcək.
İlk anda bunun həqiqətə o qədər də bənzəmədiyi düşüncəsi keçdi. Və bir müddət əvvəl Rəbb mənə ürəyini verdi. Amma hər ehtimala qarşı bu günahdan tövbə etdim.
Mənim üçün Rəbblə daimi ünsiyyətdə olmaq nə qədər vacibdir ki, O, Öz Müqəddəs Ruhu ilə mənə Onun Həyatından tam həzz almağıma mane olan hər şeyi, Məsihdəki tam azadlığımı, yəni azadlığımı hər an aça bilsin. bütün günahlardan, şərdən.
Daha çox düşünərək və Onun Həqiqətini dərk etmək üçün Rəbbdən kömək istəməklə, heç olmasa bir dəfə pislik günahından dərin, şüurlu və məqsədyönlü şəkildə tövbə etdiyimi xatırlaya bilmədim. O, o qədər Şərdir ki, Allahın köməyi olmadan onu xatırlamaq və özündə kəşf etmək belə çətindir! Mən də başa düşdüm ki, bu günahın məndə və həyatımda necə işlədiyini başa düşmək üçün Müqəddəs Yazı boyu bu günahı hərtərəfli araşdırmamışam.
Mən həmişə etdiyim hər bir günahı xatırlamağa çalışmışam ki, dərhal Rəbbə etiraf edim və ondan tövbə edim. Ən güclü günahlar isə bunlardır: bağışlamamaq, kin, qürur, üsyan, Allaha itaətsizlik, sahiblənmək günahı, adama tabe olmaq, oğurluq, adam öldürmək, yalan danışmaq, ehtiras, zina, tamah... Amma başıma gəlmədim = əsas şey, - yəni pislik = pisi əldən verdim, darıxdım, o, çox sürüşkəndir - yəni. e. hiyləgər.
Rəbb düşüncələrimə başqa bir görüntü əlavə etdi, şər olanın görünüşü: "o, nur mələyi kimidir", lakin bu işıq yalandır.
Təəccüblü deyil: çünki Şeytan özü nur mələyi kimi gizlənir (2 Kor. 11:14).
“Deməli, görün, sizdə olan nur qaranlıqdırmı (Şərin özü)?! (Luka 11:35).
Nə yaxşı ki, Sözə müqavimət göstərmədim, baxmayaraq ki, onun Allah olub-olmaması şübhə doğururdu...?
“Ona görə də, Müqəddəs Ruhun dediyi kimi, bu gün Onun Səsini eşidirsinizsə, ürəyinizi sərtləşdirməyin...”(İbr. 3:7,8).
“Çünki Allahın Kəlamı canlı, aktiv və hər iki ağızlı qılıncdan daha itidir: (və onu qəbul edəndə) o, hətta ruh və ruhun, oynaqların və iliyin bölünməsinə qədər deşilir və düşüncələri və niyyətləri (məni) mühakimə edir. qəlbin (qəlbimin gizli motivləri).(İbr. 4:12).
“Əgər Mənim Sözümdə qalsanız, deməli, siz həqiqətən Mənim şagirdlərimsiniz və Həqiqəti biləcəksiniz və Həqiqət sizi azad edəcək.”(Yəhya 8:31,32).
Darıxırsansa, qaçır fəsillərƏgər bu günah mənim günahkar adamımın öz-özünə danışan günahının BAŞıdırsa - pislik = şər = Şeytan, onda mən Rəbbin hüzurunda dayana bilmirəm və Səmavi Padşahlığı öz qulaqlarım kimi görə bilmirəm!
İçimizdə bir şey var Ruhani İnsan- Başı İsa Məsihdir.
Həmçinin, ruhani, düşmüş Adəm = Goliath, günah adamı - başı Şeytan = şər = pislik - bizdə sağ qala bilər. Davudun Qolyatla etdiyi kimi onun başını=başını=şərin kəsilmədiyini, bədəndən Qılıncla ayrılmadığını, Allahın Kəlamı=Daşın başı ölümcül yaralansa da, bütün bədəni tərk etsəniz günahkar bir insan nəhayət bərpa edilə bilər, yenidən doğula bilər, sağalda bilər.
“Və Davud əlini çantasına qoydu və oradan bir Daş götürdü və sapandla atdı və Filiştlinin alnına (başına) vurdu ki, daş onun alnını deşdi və o, üzü yerə yıxıldı. Davud sapandla və daşla Filiştliyə qalib gəldi və o, Filiştlini (bir növ şeytan olan Qolyatı) vurub öldürdü, lakin Davudun qılıncının əlində deyildi filiştli. qılıncını götürüb qınından çıxartdı, onu vurdu və onunla başını kəsdi; Filiştlilər öz güclülərinin öldüyünü görüb (onun kəsilmiş başını gördülər) qaçdılar. İsrail və Yəhuda adamları qalxıb qışqırdılar və Filiştliləri vadinin girişinə və Eqron darvazasına qovdular. Filiştlilər Şaarimdən Qata və Ekrona gedən yolda öldürüldülər».(1 Şamuel 17:49-52).
Davud artıq ölmüşdüsə, Qolyatın=şeytanın başını kəsmək nəyə lazım idi? - Düşmənin kəsilmiş başı onun bərpa oluna bilməyən tam məğlubiyyəti demək idi = bədənini canlandırdı. Həm də bu, təkcə lider = düşmənin başı üzərində deyil, həm də onun bütün qoşunu, ordusu - bədəni üzərində tam qələbə demək idi.
İsa düşmənin, yəni şər olanın başını çarmıxa vurdu və bizə yüksək yerlərdə olan bütün pis ruhlar üzərində güc verdi. Biz də eyni şeyi etməliyik - həyatında hər kəs özünü inkar etməli, çarmıxını götürməli və İsanın ardınca getməlidir, yəni - Adam Adamoviçini çarmıxında Daş = Allahın Kəlamı = İsa Məsih ilə məğlub etmək və başını kəsmək lazımdır. ikiüzlü Qılıncla, tövbə, yəni Məsihin sünnətidir (Kolos. 2:11).
Ağacın kökünü (yaxşı və şəri bilmək) tərk etsəniz, ağac yenidən canlana bilər - budaqları çıxarıb meyvə verə bilər. Eyni şey fariseylərin pis mayası ilə də baş verir. Mən hətta İzebelin günahından dəfələrlə tövbə etdim (hər halda), amma ƏSAS günahı - pisliyi unutdum.
“Və gördüm ki, onun başlarından biri (şəri) sanki ölümcül yaralandı, amma bu ölümcül yara sağaldı(çünki o kəsilməyib; tövbə edərək özümüzü pislikdən ayırmalıyıq). Və bütün yer üzü heyrətləndi, heyvana baxdı və onlar vəhşi heyvana güc verən əjdahaya səcdə etdilər... “O, ilk vəhşi heyvanın bütün gücü ilə Onun önündə hərəkət edir və bütün yer üzünü və onun üzərində yaşayanları öldürür. ilk heyvana sitayiş et, kimin ölümcül yarası sağaldı; və böyük möcüzələr göstərər (çoxları yalançı ayələrə inanar) ki, insanların önündə göydən yerə od enir. Və vəhşi heyvanın qarşısında göstərmək üçün ona verilən möcüzələrlə yer üzündə yaşayanları aldadır, yer üzündə yaşayanlara heyvanın surətini çəkməyi deyir. qılınc yarası var (iki ağızlı qılıncdan, bizdə işləyən Allahın Kəlamından) və diridir" (Vəhy 13:3,12-14 + Mar. 13:22,23, 2 Salon. 2:8-12) - heyvan canlandı, çünki biz hələ özümüzdəki heyvanı qalib sona qədər məğlub etməmişik - yəni. yəni başdan = şərdən = pislikdən kəsmədilər.
Rəbb şərin başı ilə bağlı başqa bir ayəni xatırladı:
“Mən sizinlə qadın (Allahın kilsəsi) və sizin nəsliniz (heyvan) ilə onun Zürriyyəti (İsa Məsih=Söz olacaq) arasında düşmənçilik qoyacağam; başınıza vurdu və sən onun dabanını sancacaqsan"(Yar. 3:15).
Deməli, Şeytan = şər daha dabanımızdan dişləməməsi üçün onun başını sancması ilə kəsməsi lazımdır. Necə? Şərin günahına görə tövbə = pislik. Axı pisliyin günahı şərin özüdür. O, yer üzündəki bütün günahların rəhbəridir.
"Ölüm! sənin sancağın haradadır? Cəhənnəm! sənin qələbən haradadır? Ölümün sancısı günahdır; günahın gücü isə qanundur. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə bizə qələbə bəxş edən Allaha şükürlər olsun! sevimli qardaşlar, güclü olun, sarsılmaz olun, Rəbbin işində həmişə uğur qazanın, çünki zəhmətinizin Rəbbdə boşa getmədiyini biləsiniz».(1 Kor. 15:55-58). Bizim əsas işimiz, işimiz müqəddəsləşməyimizdir (1 Salon. 4:3-4).
Pərvərdigara, məni nurlandırdığın üçün, Öz Haqqınla məni müqəddəs etdiyin üçün, xatırlatdığın və məni ondan azad etmək üçün mənə bu günahı aşkar etdiyin üçün ŞÜKÜR OL! Ya Rəbb, bəlkə hələ də Sənin Padşahlığına girməyimə mane olan bir şey var! Ya Rəbb, səni sevirəm. Məni bütün günahlardan xilas edirsən!
Gəlin Allahın lütfünə təslim olaq ki, Məsihin Qanı bizi bu günahdan - pislikdən yusun.
İlahi mənə dedi ki, hiylə hoqqabazlıqdır, faktları tərsinə çevirməkdir, o, öz hərəkətlərinə haqq qazandıracaq şəkildə özünə uyğun gəlməyə çalışmaqdır. Pislik gözdən salmaqdır, Haqqın fərqinə varmamaqdır, Allahın Haqqından döndərmək, qaçmaq, əyilmək, sapdırmaqdır.
Sonra mən bu günahın mahiyyətini, dərinliyini araşdırmağa başladım = tövbə ilə ürəyimin qapılarını onun üzünə bağlaya bildim və daha ona qapıları açmadım və bu günahı özümə buraxmadım və mən Rəbbin yanında oyaq qala bilərdi (Yar. 4:7).
Dahl lüğətindən: Dissemble = hiyləgərlik etmək, əyri-əyri gəzmək, yaylarla, əyilmələr, üzlər etmək, şərtlərə əyilmək, uyğunlaşmaq, şirnikləndirmək. Özünü planlaşdırmaqda hiyləgərlik etmək, hiyləgər, saxtakar, məkrli, gizli və məkrli, hiyləgər, başqası üçün təhlükəli, əyri, ikitərəfli, qəsdli hərəkət etmək. Özünü aldatmaq, gizli intriqalardan keçmək. Özünüzə haqq qazandırın, başqalarını günahlandırın.
Ozhegovun lüğətindən: Parçalamaq - Aldatmaq, iddia etmək, qeyri-səmimi davranmaq. DİQQƏT - 1. Hiylə, hiylə. 2. Şən həvəs, oynaqlıq. Şər - 1. Məkrli, hiyləgər adam, hərəkət. 2. Oynaq, xoş xasiyyətli hiylə ilə dolu. * Şeytan aldatdı - uğursuz, qınanan və ya anlaşılmaz bir hərəkət və ya əməl üçün peşmanlıq, peşmanlıq ifadəsi. Şərdən (kitab) - lazımsız fəlsəfə, bir şeyin lazımsız mürəkkəbləşməsi haqqında. Bütün bu şübhələr şeytandandır.
Müqəddəs Yazılar (hamısı deyil)
Hiyləgərlik ruhumuzda ola biləcək çirkabdır.
“Nə bəxtiyardır o adam ki, Rəbb günah hesab etmir və ruhunda hiylə yoxdur”! (Məz. 31:2).
“Ey sevimlilər, bu vədlərə sahib olaraq gəlin özümüzü cismani və ruhun hər cür murdarlığından təmizləyək, Allah qorxusunda müqəddəsliyi kamilləşdirək” (2 Kor. 7:1).
“Amma qorxanların, imansızların, iyrənclərin, qatillərin, zinakarların, sehrbazların, bütpərəstlərin və bütün yalançıların od və kükürdlə yanan göldə payı olacaq” (Vəh. 21:8).
Özümü azad etməsəm, özümü şərdən ayırmasam, onda Rəbb mənimlə şər kimi davranacaq.
“Sən (Allah) mərhəmətli ilə, səmimi ilə səmimiyyətlə, paklarla paklıqla, pislə pisliyinə görə rəftar edirsən” (2 Şamuel 22:26,27).
“O, müdrikləri öz hiylələrinə tələyə salır, hiyləgərlərin məsləhəti isə puç olur: onlar gündüz zülmətlə qarşılaşır, gecə olduğu kimi günorta da əl-ələ verirlər” (Əyyub 5:13,14).
“[İnsanın] ürəyi hər şeydən əvvəl hiyləgərdir və çox pisdir, Mən Rəbb, ürəyi araşdırıb sınayıram ki, hər kəsi öz yoluna və bəhrəsinə görə mükafatlandırım. əməlləri (pisliyinə görə)” (Yer. 17:9, 10).
“Onun ağzından çıxan sözlər yalan və hiylədir; yaxşılıq etmək üçün ağlına gəlmək istəmir” (Məz. 35:4).
İman və hiylə bir araya sığmaz.
"Belə ki, nizamsız və hiyləgər insanlardan qurtula bilək, çünki hamının imanı yoxdur."(2 Salon. 3:2).
Hiyləgərlik insanı öldürməyə aparır.
Şeytandan olan və qardaşını öldürən Qabil kimi deyil. Onu niyə öldürdün? Çünki onun əməlləri pis, qardaşının əməlləri isə saleh idi” (1 Yəhya 3:12).
“Pis adam şər qurur, dodaqlarında od kimidir.”
(Sül. məs. 16:27).
Pislik bizi mənəvi və fiziki ölümə aparır.
“Əgər namuslu adamdırsa, onun bir tükü belə yerə düşməyəcək; lakin onda pislik aşkar edilərsə, öləcək” (1 Padşahlar 1:52).
“Salehlərin nöqsansızlığı onlara yol göstərər, hiyləgərlərin pisliyi isə onları məhv edər” (Sül. məs. 11:3).
“Pis dil sizə nə verəcək və sizə nə qatacaq? Qüdrətlilərin iti oxları, odun kömürləri ilə” (Məz. 119:3,4).
“Pis nəfs sahibini məhv edəcək və onu düşmənlərinin gülünc obyektinə çevirəcək” (Sir.7:4).
Pisliyimiz təkcə özümüzü deyil, bütün ətrafımızı da murdarlayır.
"Və zinakarlığınla və pisliyinlə yer üzünü murdar etdin. Buna görə də yağışlar kəsildi və yağış yağmadı, ancaq sən bir fahişənin alnına sahib idin."(Yer.3:2,3).
Bizim pisliyimiz Allahın hökmünü, Haqqı və tövbə lütfünü rədd edir.
“Pis şahid hökmə istehza edər, pis qaranquşun dodaqları yalan danışar” (Sül. məs. 19:28).
“Hələ hiylə quranlar yaxınlaşıblar. Onlar Sənin qanunundan uzaqdırlar. Sən yaxınsan, ya Rəbb, bütün əmrlərin həqiqətdir” (Məz. 119:150,151).
Qəlbimizdə bir zərrə, pislik dənəsi belə varsa, onda biz şüurlu və ya şüursuz olaraq Haqq=Tanrını rədd edirik, Allahı sınayırıq. Və bu taxıl bütün xəmiri mayalandıracaq = bədən (Çıx. 12:20, 1 Kor. 5:6, Mat. 16:6)
“O, onların pisliyini anlayıb dedi: “Niyə Məni sınayırsınız?” (Luka 20:23)
“Efrayim Məni yalanlarla, İsrail nəslini isə pisliklə əhatə etdi” (Hoş. 11:12).
“Pislərin qurbanı iyrəncdir, xüsusən də hiylə ilə təqdim edildikdə” (Sül. məs. 21:27).
Çarmıxa çəkilməmiş pisliyimizlə bizi azad edən Həqiqəti=Allahı rədd edəcəyik. Həmçinin, yalana, yalançı əlamətlərə, yalançı peyğəmbərlərə, hiyləgər işçilərə inanacağıq.
"...Və (Şeytan) böyük əlamətlər edir ki, insanların qarşısında göydən yerə od enir. Və vəhşi heyvanın qarşısında ona verilən möcüzələrlə yer üzündə yaşayanları aldadır. , yer üzündə yaşayanlara qılınc yarası olan və diri olan vəhşi heyvanın surətini düzəltmələrini söyləyir”(Vəhy 13:13-14)
"Çünki yalançı Məsihlər və yalançı peyğəmbərlər qalxıb əlamətlər və möcüzələr göstərəcəklər ki, mümkünsə seçilmişləri də aldatsınlar. Amma ehtiyatlı olun. Bax, mən sizə hər şeyi əvvəlcədən demişəm". “Çünki yalançı həvarilər, məkrli işçilər özlərini Məsihin həvariləri kimi geyinirlər və bu təəccüblü deyil: çünki Şeytan özü də nur mələyi kimi maskalanır və buna görə də onun xidmətçiləri də özlərini Məsihin xidmətçiləri kimi gizlədirlər. salehlik; lakin onların sonu əməllərinə görə olacaq”.(Mark 13:22,23, 2 Salon. 2:8-12, 2 Kor. 11:13).
Pisliyimiz bizdə və başqalarında İsa Məsihi rədd edir və çarmıxa çəkir.
“Onlar Onu seyr edərək pis adamlar göndərdilər ki, onlar özlərini dindar kimi göstərərək, Onu hökmdarın hakimiyyətinə və hakimiyyətinə təslim etmək üçün onu bir sözlə tutacaqlar” (Luka 20:20).
“Qardaşlar, diqqətli olun ki, heç birinizdə pis və sədaqətsiz bir ürək olmasın, yoxsa yaşayan Allahdan uzaqlaşmayın” (İbr. 3:12).
“Lakin Rəbb ona dedi: “İndi siz fariseylər kasanın və nimçənin çölünü təmizləyirsiniz, amma içəriniz quldurluq və pisliklə doludur” (Luka 11:39).
“Hələ hiylə quranlar yaxınlaşıblar. Onlar Sənin qanunundan uzaqdırlar. Sən yaxınsan, ya Rəbb, bütün əmrlərin həqiqətdir” (Məz. 119:150,151).
Bizim pisliyimiz Allahı oğurluqda və zülmdə ittiham edir:
“[Ağa] ona dedi: Səni ağzınla mühakimə edəcəyəm, ey zalım qul! ”(Luka 19:22)
Pislik Allahı və insanı sınamaq və idarə etmək üçün Allahın deyil, öz məqsədlərini axtarmaqdır.
Ya Rəbb, Sənə və insanlara qarşı şüurlu və şüursuz bütün hiylələrimin günahını bağışla. İsa Məsihin adı ilə məni ondan təmizlə. Sənin lütfündən istəyirəm ki, öz pisliyimi, riyakarlığımı çarmıxımda çarmıxa çəkim ki, Səndən, Sənin Haqqından nə sağa, nə də sola sapmayam. Amin.
Ya Rəbb, bəlkə məndə hələ də Səndən olmayan bir şey var? Bunu mənə açıqla və məni bütün günahlardan təmizlə ki, artıq mən yox, məndə İsa yaşayır (Qal. 2:20). Amin!
“Aldadıcı dodaqları özündən uzaqlaşdır, dilin hiyləsini uzaqlaşdır. Gözləriniz düz görünsün, kirpikləriniz də düz qarşınızda olsun... Nə sağa, nə də sola əyilməyin; ayağını şərdən götür” (Sül. məs. 4:24-25,27).
“Günah əməlləri bağışlamaq üçün ürəyimi pis sözlərə çevirmə...” (Məz. 140:4).
“Onların ağızlarında hiylə yoxdur; onlar Allahın taxtı qarşısında qüsursuzdurlar” (Vəhy 14:5).
«Nə bəxtiyardır o adam ki, Rəbb günah hesab etməz və ruhunda hiylə yoxdur» (Məz. 31:2).
“...Bu dünyanın hökmdarı (şər, vəhşi) gəlir və Məndə heç nə yoxdur” (Yəhya 14:30).
“Günahlarımız üçün Özünü fəda edən Ata Allahdan və Rəbbimiz İsa Məsihdən sizə lütf və sülh olsun. bizi indiki pis dövrdən xilas etmək üçün, Allahımızın və Atamızın iradəsinə görə; Ona əbədi olaraq izzət olsun. Amin” (Qal.1:3-5)
________________________________________
P.S.
DUA. Rəbbim! Mən daha belə yaşaya bilmərəm!
Rəbbim! Mən daha belə yaşaya bilmərəm
Mənimlə olduğunu hiss etmədən.
Bilmirəm necə günah etməyim
Səni incitmə, Müqəddəs Olan.
Oh, indi mənə kim kömək edəcək
Ölüm bədənindən qurtul
Belə ki, sən böyüsün, mən də balacayam,
Beləliklə, Müqəddəs Ruh yalnız böyüyür.
Səni istəyirəm ya Rəbbim
Ruhda üz-üzə bax.
Və sənin taxtında -
Əllərinizi öpərək uzanın.
Ya Rəbb, Sən necə də gözəlsən
Nə heyif ki, dilim bağlıyam
Bizim layiqli sözümüz yoxdur ki,
Böyüklüyünü təsvir etmək üçün.
Mən Sənin Allahın Kəlamınam,
Yemək, içmək və həzz almaq istəyirəm.
Sənin hüzurunda istəyirəm,
Necə daxil günəş şüalarıçimmək.
Aç gözlərimi ya Rəbb,
Ruhda hər şeyi görə bildim,
Ürəyimi sevgiyə aç
Hər kəsə sahib ola bilərdim - və mühakimə etmə.
İçimdəki qüruru öldür,
Və alçaq qüruru öldürün,
Qoy hamısı dizlərinə əyilsin
Əvvəlki əbədi şöhrət Sizin.
Qoy yalanlar Sapphira kimi ölsün
İçimdəki İzebel öləcək,
VƏ orijinal günah Adəm,
Qoy daha məndə yaşamasın.
Siz cənnətdəki pis ruhlarsınız
Gücünüzlə, məğlubiyyətlə, (dəhşət)
Qılıncın ikiüzlü olsun
Ruhumu ruhdan ayır.
Qoy hər şey əhəmiyyətsiz, çürük olsun,
Əvvəlki evini tərk edəcək,
Qoy Məsihin qanı məni yusun
Və Müqəddəs Ruh hər şeyi dolduracaq.
(Və Ruh hər şeyi Özü ilə dolduracaq).
(Elena Boqdanovanın ayəti
- SLY V Ensiklopedik lüğət:
, -aya, -oe, -av. 1. Məkrli, hiyləgər. L. kişi. L. hərəkət. 2. Oynaq, xoş xasiyyətli hiylə ilə dolu. L. bax. Hiyləgər bir təbəssüm. ... - SLY
soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, baş soğan - SLY Zaliznyak-a görə Tam Vurğulu Paradiqmada:
soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, soğan, baş soğan - SLY Rus dilinin məşhur izahlı ensiklopedik lüğətində:
-aya, -oe; -"av, -"ava 1) Hiylə, hiylə dolu, intriqaya, intriqaya meylli; pis niyyətlə törədilib. Hiyləgər adam. Pis plan. ... - SLY Rus biznes lüğətinin tezaurusunda:
Sin: hiylə gör, bax... - SLY Rus dili tezaurusunda:
Sin: hiylə gör, bax... - SLY Abramovun Sinonimlər lüğətində:
cin bax, ikiüzlü, ... - SLY Rus sinonimlər lüğətində:
iblis, yelləyən, iblis, rəzil, bədxah, oynaq, iyezuitist, məkrli, əyri, ikiüzlü, makiyavelçi, makiyavelçi, şeytan, natəmiz ruh, nadinc, lənətlənmiş, hiyləgər, ... - SLY
m. İblis, İblis, ... - SLY Efremovanın rus dilinin yeni izahlı lüğətində:
adj. 1) Çətin. 2) Yaxşı xasiyyətli və şən hiylə ilə dolu. 3) Oynaq,... - SLY Lopatinin Rus dili lüğətində.
- SLY Rus dilinin tam orfoqrafiya lüğətində.
- SLY Orfoqrafiya lüğətində.
- SLY Ozhegovun Rus dili lüğətində:
məkrli, hiyləgər L. şəxs. L. hərəkət. hiyləgər oynaqlıq, xoş xasiyyətli hiylə dolu L. baxış. Hiyləgər... - SLY Uşakovun Rus dilinin izahlı lüğətində:
hiyləgər, hiyləgər; hiyləgər, hiyləgər, hiyləgər. 1. Məkrli, hiyləgər. Hiyləgər adam. Hiyləgər bir hərəkət. Hiyləgər saray adamı! Puşkin. || Xoş xasiyyətli, şən hiyləgər, oynaq,... - SLY
hiyləgər sıfat. 1) Çətin. 2) Yaxşı xasiyyətli və şən hiylə ilə doludur. 3) Oynaq,... - SLY Efrayimin izahlı lüğətində:
Pis m İblis, İblis, ... - SLY
- SLY Efremovanın Rus dilinin yeni lüğətində:
m. Pis meyl, murdar ruh; Lənət şeytana... - SLY
adj. 1. Çətin. 2. Xoş xasiyyətli və şən hiylə ilə dolu. 3. Oynaq,... - SLY Bolşoy Müasirdə izahlı lüğət Rus dili:
m. pis meyl, murdar ruh; Lənət şeytana... - MF 25
Açıq pravoslav ensiklopediya "TREE". İncil. Əhdi-Cədid. Matta İncili. Fəsil 25 Fəsillər: 1 2 3 4 ... - MF 13 Pravoslav Ensiklopediya Ağacında:
Açıq pravoslav ensiklopediya "TREE". İncil. Əhdi-Cədid. Matta İncili. Fəsil 13 Fəsillər: 1 2 3 4 ... - MF 12 Pravoslav Ensiklopediya Ağacında:
Açıq pravoslav ensiklopediya "TREE". İncil. Əhdi-Cədid. Matta İncili. Fəsil 12 Fəsillər: 1 2 3 4 … - LC 19 Pravoslav Ensiklopediya Ağacında:
Açıq pravoslav ensiklopediya "TREE". İncil. Əhdi-Cədid. Lukanın İncili. Fəsil 19 Fəsillər: 1 2 3 4 ...