Meditasiya “Ailənin qoruyucuları” Özünüzdə sükut mühiti yaradaraq, arxanızda boş yer olması üçün şərqə doğru durun. Avuçlarınızı sinənizdə bir qayığa qatlayın və ürəyinizlə Ruhani Valideynləri, eləcə də Ailənin Qəyyumlarını salamlayın. sonra

Rus müqəddəsləri...Allahın müqəddəslərinin siyahısı tükənməzdir. Onlar öz həyat tərzləri ilə Rəbbi razı saldılar və bunun sayəsində əbədi varlığa yaxınlaşdılar. Hər bir müqəddəsin öz üzü var. Bu termin Onun canonizasiyası zamanı Allahın Razısının sıralandığı kateqoriyanı bildirir. Bunlara böyük şəhidlər, şəhidlər, müqəddəslər, övliyalar, muzdsuzlar, həvarilər, müqəddəslər, ehtiras daşıyıcıları, müqəddəs axmaqlar (mübarək), müqəddəslər və həvarilərə bərabər olanlar daxildir.

Rəbbin adı ilə əzab

Rus Kilsəsinin Allahın müqəddəsləri arasında ilk müqəddəsləri Məsihin imanı üçün əziyyət çəkən, ağır və uzun əzab içində ölən böyük şəhidlərdir. Rus müqəddəsləri arasında bu rütbədə birinci olanlar Boris və Gleb qardaşları idi. Ona görə də onları ilk şəhidlər - ehtiras daşıyıcıları adlandırırlar. Bundan əlavə, rus müqəddəsləri Boris və Gleb Rusiya tarixində ilk dəfə kanonlaşdırıldılar. Qardaşlar şahzadə Vladimirin ölümündən sonra başlayan taxt uğrunda döyüşdə həlak olublar. Lənətlənmiş ləqəbli Yaropolk əvvəlcə Boris kampaniyalarının birində çadırda yatarkən öldürdü, sonra isə Qlebi.

Rəbb kimilərin üzü

Möhtərəmlər dua, əmək və orucla rəhbərlik edən müqəddəslərdir. Tanrının Rus müqəddəsləri arasında biz ayırd edə bilərik Müqəddəs Seraphim Sarovski və Radonej Sergius, Savva Storozhevsky və Methodius Peshnoshky. Rusiyada bu qiyafədə kanonlaşdırılan ilk müqəddəs rahib Nikolay Svyatoşa hesab olunur. Rahiblik rütbəsini qəbul etməzdən əvvəl o, Müdrik Yaroslavın nəvəsi olan şahzadə idi. Dünyəvi mallardan imtina edərək, rahib Kiyev Peçersk Lavrasında rahib işləyirdi. Nikolay Svyatoşa möcüzə işçisi kimi hörmətlə qarşılanır. Onun ölümündən sonra geridə qalan saç köynəyi (kobud yun köynək) bir xəstə şahzadəni sağaltdığına inanılır.

Radonezh Sergius - Müqəddəs Ruhun seçilmiş gəmisi

Dünyada Varfolomey kimi tanınan 14-cü əsr rus müqəddəsi Radonejli Sergius xüsusi diqqətə layiqdir. O, Məryəm və Kirilin dindar ailəsində anadan olub. Güman edilir ki, Sergius hələ ana bətnində olarkən Allahı seçdiyini göstərmişdir. Bazar liturgiyalarından birində hələ doğulmamış Varfolomey üç dəfə qışqırdı. O zaman anası, digər parishionerlər kimi, dəhşət və çaşqınlıq içində idi. Doğulduqdan sonra rahib içmədi Ana südü, Məryəm həmin gün ət yesəydi. Çərşənbə və cümə günləri balaca Varfolomey ac qalıb anasının döşünü götürmürdü. Sergiusdan əlavə ailədə daha iki qardaş var idi - Peter və Stefan. Valideynlər övladlarını pravoslavlıqda və sərtliklə böyüdülər. Varfolomeydən başqa bütün qardaşlar yaxşı oxuyur və oxumağı bilirdilər. Və yalnız ailələrinin ən kiçiyi oxumaqda çətinlik çəkirdi - hərflər gözünün önündə bulanıqlaşdı, oğlan bir söz deməyə cəsarət etmədən itdi. Sergius bundan çox əziyyət çəkdi və oxumaq qabiliyyətinə sahib olmaq ümidi ilə Allaha hərarətlə dua etdi. Bir gün savadsızlığına görə yenə qardaşları tərəfindən ələ salınan o, çölə qaçdı və orada bir qoca ilə qarşılaşdı. Varfolomey kədərindən danışdı və rahibdən onun üçün Allaha dua etməsini istədi. Ağsaqqal uşağa bir parça prosfora verdi və Rəbbin ona mütləq bir məktub verəcəyini vəd etdi. Bunun üçün təşəkkür edən Sergius rahibi evə dəvət etdi. Yeməkdən əvvəl ağsaqqal oğlandan məzmurları oxumağı xahiş etdi. Gözünün önündə həmişə bulanıq olan hərflərə belə baxmağa belə qorxan Varfolomey qorxa-qorxa kitabı götürdü... Amma möcüzə! - oğlan oxumağa başladı, sanki çoxdan oxuyub yazmağı öyrənmişdi. Ağsaqqal valideynlərə kiçik oğlunun böyük olacağını proqnozlaşdırdı, çünki o, Müqəddəs Ruhun seçilmiş gəmisi idi. Belə bir taleyüklü görüşdən sonra Bartholomew ciddi şəkildə oruc tutmağa və daim dua etməyə başladı.

Monastır yolunun başlanğıcı

20 yaşında Rus müqəddəs Radonej Sergius valideynlərindən ona monastır and içmək üçün xeyir-dua vermələrini istədi. Kirill və Mariya oğlundan ölənə qədər onlarla qalmağı xahiş etdilər. Rəbb onların canını alana qədər Bartolomey itaətsizlik etməyə cəsarət etmədi. Atasını və anasını dəfn edən gənc, böyük qardaşı Stefan ilə birlikdə monastır and içmək üçün yola düşdü. Makovets adlı səhrada qardaşlar Üçlük kilsəsini tikdilər. Stefan qardaşının sadiq qaldığı sərt asket həyat tərzinə dözə bilmir və başqa monastıra gedir. Eyni zamanda, Bartholomew monastır and içdi və rahib Sergius oldu.

Üçlük-Sergius Lavra

Dünyaca məşhur olan Radonej monastırı bir vaxtlar rahibin özünü tənha etdiyi dərin bir meşədə yaranmışdı. Sergius hər gün evdə idi və onun qonaqları vəhşi heyvanlar idi. Ancaq bir gün bir neçə rahib Sergiusun etdiyi böyük asketizm şücaətindən xəbər tutdu və monastıra gəlmək qərarına gəldi. Orada bu 12 rahib qaldı. Tezliklə rahibin özünün rəhbərlik etdiyi Lavranın yaradıcıları məhz onlar idi. Şahzadə Dmitri Donskoy tatarlarla döyüşə hazırlaşaraq məsləhət üçün Sergiusun yanına gəldi. Rahibin ölümündən sonra, 30 il sonra, bu günə qədər bir şəfa möcüzəsi göstərən onun qalıqları tapıldı. Bu rus müqəddəsi hələ də gözəgörünməz şəkildə öz monastırına zəvvarları qəbul edir.

Saleh və mübarək

Saleh müqəddəslər mömin həyat sürməklə Allahın lütfünü qazanmışlar. kimi rəftar olunur dünyəvi insanlar, və ruhanilər. Həqiqi xristian olan və övladlarına pravoslavlığı öyrədən Radonejli Sergius, Kiril və Mariyanın valideynləri saleh sayılırlar.

Xoşbəxt o müqəddəslərdir ki, qəsdən bu dünyadan olmayan insanların simasını götürüb zahid olurlar. Rus Tanrının xoşuna gələnlər arasında İvan Dəhşətlinin dövründə yaşayanlar, sevimli ərinin ölümündən sonra bütün faydaları tərk edən və uzun müddət gəzintiyə çıxan Peterburqlu Kseniya və hədiyyə ilə məşhurlaşan Moskva Matronası. onun sağlığında kəşfiyyat və şəfa, xüsusilə ehtiram edilir. Ehtimal olunur ki, dindarlığı ilə seçilməyən İ.Stalinin özü də mübarək Matronuşkaya və onun peyğəmbərlik sözlərinə qulaq asıb.

Kseniya Məsih naminə müqəddəs bir axmaqdır

Mübarək 18-ci əsrin birinci yarısında dindar valideynlər ailəsində anadan olmuşdur. Yetkin olduqdan sonra müğənni Alexander Fedoroviçlə evləndi və onunla sevinc və xoşbəxtlik içində yaşadı. Kseniyanın 26 yaşı tamam olanda əri öldü. Belə bir kədərə dözə bilməyib malını verdi, ərinin paltarını geyindi və uzun müddət gəzdi. Bundan sonra mübarək Andrey Fedoroviç adlandırılmasını xahiş edərək adına cavab vermədi. "Kseniya öldü" dedi. Müqəddəs Peterburq küçələrində dolaşmağa başladı, nahar üçün hərdən dostlarına baş çəkdi. Bəziləri dərdli qadını məsxərəyə qoyub, məsxərəyə qoyublar, lakin Kseniya bütün təhqirlərə şikayət etmədən dözüb. Yalnız bir dəfə yerli oğlanlar ona daş atanda o, qəzəbini göstərdi. Gördüklərindən sonra yerli sakinlər mübarək adamı ələ salmaqdan əl çəkiblər. Sığınacağı olmayan Peterburqlu Kseniya gecələr çöldə dua etdi, sonra yenidən şəhərə gəldi. Mübarək işçilərə Smolensk qəbiristanlığında daş kilsə tikməkdə sakitcə kömək etdi. Gecələr yorulmadan ard-arda kərpic qoydu, kilsənin sürətlə tikintisinə töhfə verdi. Bütün yaxşı əməllərinə, səbrinə və imanına görə Rəbb Kseniya Mübarək Kseniyaya aydınlıq bəxş etdi. Gələcəyi proqnozlaşdırdı, eyni zamanda bir çox qızı uğursuz evliliklərdən xilas etdi. Kseniyanın gəldiyi insanlar daha xoşbəxt və şanslı oldular. Buna görə hamı müqəddəsə xidmət etməyə və onu evə gətirməyə çalışdı. Kseniya Peterburqskaya 71 yaşında vəfat edib. Yaxınlıqda öz əlləri ilə tikilmiş kilsənin yerləşdiyi Smolensk qəbiristanlığında dəfn edildi. Ancaq fiziki ölümdən sonra da Kseniya insanlara kömək etməyə davam edir. Onun məzarında böyük möcüzələr edildi: xəstələr sağaldı, ailə xoşbəxtliyi axtaranlar uğurla evləndilər. Hesab olunur ki, Kseniya xüsusilə subay qadınları və artıq müvəffəqiyyət qazanmış arvadları və anaları himayə edir. Mübarək olanın məzarı üzərində bir ibadətgah tikildi, insanların izdihamı hələ də müqəddəsdən Allah qarşısında şəfaət diləyərək şəfa üçün susamağa gəlir.

Müqəddəs hökmdarlar

Möminlər arasında fərqlənən monarxlar, şahzadələr və padşahlar var

kilsənin imanını və mövqeyini gücləndirən ilahi həyat tərzi. İlk rus müqəddəsi Olqa bu kateqoriyaya aid edildi. Sadiqlər arasında Nikolayın müqəddəs surətinin peyda olmasından sonra Kulikovo sahəsində qələbə qazanan knyaz Dmitri Donskoy onun üçün fərqlənirdi; Öz hakimiyyətini saxlamaq üçün katolik kilsəsi ilə güzəştə getməyən Aleksandr Nevski. O, yeganə dünyəvi pravoslav suveren kimi tanınıb. Sadiqlər arasında digər məşhur rus müqəddəsləri də var. Şahzadə Vladimir onlardan biridir. Böyük fəaliyyəti ilə - 988-ci ildə bütün Rusların vəftiz edilməsi ilə əlaqədar olaraq kanonlaşdırıldı.

İmperatorlar - Allahın xidmətçiləri

Şahzadə Anna da həyat yoldaşı sayəsində Skandinaviya ölkələri ilə Rusiya arasında nisbi sülhün hökm sürdüyü sadiq müqəddəslər sırasında sayılırdı. Yaşadığı müddətdə o, bu adı vəftiz zamanı aldığı üçün onu şərəfinə tikdi. Mübarək Anna Rəbbə ehtiram edirdi və ona müqəddəs şəkildə inanırdı. Ölümündən bir müddət əvvəl o, monastır andı içdi və öldü. Xatirə günü Julian üslubuna görə 4 oktyabrdır, lakin müasir pravoslav təqvimində bu tarix təəssüf ki, qeyd edilmir.

İlk rus müqəddəs şahzadəsi Olqa, Yelenanı vəftiz etdi, xristianlığı qəbul etdi və onun Rusiyada daha da yayılmasına təsir etdi. Dövlətə inamın möhkəmlənməsinə xidmət edən fəaliyyəti sayəsində o, müqəddəs sayılıb.

Yerdəki və göydəki Rəbbin qulları

Müqəddəslər, ruhanilər olan və həyat tərzinə görə Rəbbdən xüsusi lütf alan Allahın müqəddəsləridir. Bu rütbə arasında yer alan ilk müqəddəslərdən biri Rostov arxiyepiskopu Dionisi idi. Athosdan gələrək Spaso-Kamenny monastırına rəhbərlik etdi. İnsanlar onun monastırına cəlb olundu, çünki o, insan ruhunu tanıyırdı və ehtiyacı olanları həmişə doğru yola yönəldə bilirdi.

Bütün kanonlaşdırılmış müqəddəslər arasında Myra möcüzəvi arxiyepiskopu Nikolay fərqlənir. Müqəddəsin rus mənşəli olmamasına baxmayaraq, o, həqiqətən də həmişə ölkəmizin şəfaətçisi oldu. sağ əl Rəbbimiz İsa Məsihdən.

Siyahısı bu günə qədər böyüməyə davam edən böyük rus müqəddəsləri, səylə və səmimiyyətlə dua etsə, bir insana himayədarlıq edə bilərlər. Allah Rəhbərləri ilə əlaqə saxlaya bilərsiniz müxtəlif vəziyyətlər- gündəlik ehtiyaclar və xəstəliklər və ya sadəcə təşəkkür etmək istəmək Daha yüksək güc sakit və sakit bir həyat üçün. Rus müqəddəslərinin nişanlarını satın aldığınızdan əmin olun - görüntünün qarşısında duanın ən təsirli olduğuna inanılır. Sizdə də olması məsləhətdir fərdiləşdirilmiş ikona- şərəfinə vəftiz olunduğunuz müqəddəsin şəkli.

.
Çox vaxt bir müqəddəsin anım günü onun yer üzündə öldüyü gündür, yəni. əbədiyyətə keçid, Allahla görüşmək, zahidin axtardığı qovuşmaq.

Ad gününü necə təyin etmək olar

Kilsə təqvimində eyni müqəddəsin bir neçə anım günü var və bir çox müqəddəslər də eyni adı daşıyır. Buna görə də, kilsə təqvimində doğum gününüzə ən yaxın olan sizinlə eyni adlı müqəddəsin anım gününü tapmaq lazımdır. Bu ad günləriniz olacaq və bu gün xatirəsi yad edilən müqəddəs sizin səmavi himayədarınız olacaq. Əgər onun başqa yaddaş günləri varsa, bu tarixlər sizin üçün “kiçik ad günləri” olacaq.

Bir uşağa ciddi şəkildə kilsə ənənəsinə uyğun olaraq ad vermək istəsək, bu, uşağın doğumundan sonra 8-ci gündə xatirəsi qeyd olunan bir müqəddəsin adı olacaq. Santimetr.

Ad gününü təyin edərkən, bir müqəddəsin kanonizasiya tarixinin əhəmiyyəti yoxdur, çünki o, yalnız bir əməli qeyd edir. Bundan əlavə, bir qayda olaraq, müqəddəsin səmavi məskənlərə keçidindən onlarla il sonra həyata keçirilir.

Vəftiz zamanı bir insanın aldığı ad yalnız həyatı boyu dəyişməz qalır (yalnız istisna monastizmi qəbul etmək halıdır), həm də ölümdən sonra qalır və onunla birlikdə əbədiyyətə keçir. Ölənlər üçün dualarda, vəftiz zamanı verilən adlarını da xatırlayır.

Ad günü və Mələk Günü

Bəzən ad günləri Mələk Günü adlanır. Bu ad günü adı köhnə günlərdə səmavi himayədarların bəzən yer üzündəki adlarının mələkləri adlandırıldığını xatırladır; Ancaq müqəddəsləri mələklərlə qarışdırmaq düzgün deyil. Ad günü bir insanın adını daşıdığı müqəddəsin anım günüdür və Mələk Günü bir insanın Allah tərəfindən təyin edildiyi vəftiz günüdür. Hər bir vəftiz edilmiş şəxsin öz Guardian Angel var, lakin biz onun adını bilmirik.

Öz himayədarına ehtiram və təqlid

Müqəddəs müqəddəslərin dua edərək köməyi haqqında yazırdı: “Müqəddəslər, Müqəddəs Ruhda həyatımızı və əməllərimizi görürlər. Kədərlərimizi bilirlər, hərarətli dualarımızı eşidirlər... Müqəddəslər bizi unutmur, bizim üçün dua edir... Yer üzündə insanların əziyyətini də görürlər. Rəbb onlara elə böyük lütf verdi ki, onlar bütün dünyanı məhəbbətlə qucaqlayırlar. Bizim dərdlərdən nə qədər yorulduqlarımızı, canımızın necə quruduğunu, ümidsizlik onları necə bağladığını görür və bilirlər və Allah dərgahında dayanmadan bizim üçün şəfaət edirlər”.

Bir müqəddəsə ehtiram təkcə ona dua etmək deyil, həm də onun şücaətini və imanını təqlid etməkdən ibarətdir. "Qoy həyatınız adınıza uyğun olsun" dedi rahib. Axı, bir insanın adını daşıyan müqəddəs təkcə onun himayədarı və dua kitabı deyil, həm də nümunədir.

Bəs biz övliyamızı necə təqlid edə bilərik, heç olmasa hansısa şəkildə ondan nümunə götürə bilərik? Bunu etmək üçün sizə lazımdır:

• Əvvəlcə onun həyatı və istismarı haqqında məlumat əldə edin. Bunsuz biz müqəddəsimizi həqiqətən sevə bilmərik.
• İkincisi, duada onlara daha tez-tez müraciət etməli, onun üçün troparionu tanımalı və həmişə cənnətdə qoruyucumuz və köməkçimiz olduğunu unutmamalıyıq.
• Üçüncüsü, əlbəttə ki, biz bu və ya digər halda müqəddəsimizdən necə nümunə götürə biləcəyimizi həmişə düşünməliyik.

Xristian əməllərinin təbiətinə görə müqəddəslər ənənəvi olaraq üzlərə (kateqoriyalara) bölünür: peyğəmbərlər, həvarilər, müqəddəslər, şəhidlər, etirafçılar, müqəddəslər, salehlər, müqəddəs axmaqlar, müqəddəslər və s. (bax).
adlı şəxs etirafçı və ya şəhid, qorxmadan imanını etiraf edə bilər, hər zaman və hər şeydə, təhlükələrə və narahatlıqlara baxmadan, istehzadan, hədə-qorxudan və hətta zülmdən asılı olmayaraq insanlardan deyil, hər şeydən əvvəl Allahdan razı qalaraq bir xristian kimi hərəkət edə bilər.
adını daşıyanlar müqəddəslər, onları təqlid etməyə, səhvləri və pislikləri ifşa etməyə, pravoslavlığın işığını yaymağa, qonşularına həm sözlə, həm də öz nümunələri ilə xilas yolunu tapmağa kömək etməyə çalışa bilər.
Möhtərəm(yəni rahiblərdən) uzaqlaşmaqda, dünya ləzzətlərindən müstəqil olmaqda, düşüncələrin, hisslərin və hərəkətlərin saflığını qorumaqda təqlid edilə bilər.
Təqlid etmək müqəddəs axmaq- ilk növbədə özünü alçaltmaq, fədakarlıq yetişdirmək və yer sərvətinə yiyələnməmək deməkdir. Davamı isə iradə və səbir tərbiyəsi, həyatın çətinliklərinə dözmək bacarığı, qürur və qürurla mübarizə olmalıdır. Bütün təhqirlərə həlimliklə dözmək, eyni zamanda aşkar pislikləri ifşa etməkdən çəkinməmək, öyüd-nəsihətə ehtiyacı olan hər kəsə həqiqəti söyləmək vərdişinə də ehtiyacınız var.

Mələklərin şərəfinə adlar

Bir şəxs də şərəfinə adlandırıla bilər (Michael, Gabriel və s.). Baş mələklərin adını daşıyan insanlar öz ad günlərini 21 Noyabrda (8 Noyabr, Köhnə Stil), Archangel Michael Şurasının və digər ethereal Səmavi Qüvvətlərin Bayramı günündə qeyd edirlər.

Əgər ad təqvimdə yoxdursa

Əgər sizə verilən ad təqvimdə yoxdursa, vəftiz zamanı səs baxımından ən yaxın olan ad seçilir. Məsələn, Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Zhanna - Ioanna, Milana - Militsa. Ənənəyə görə, Alice vəftizdə Alexandra adını Müqəddəs Peterin şərəfinə alır. pravoslavlığı qəbul etməzdən əvvəl Alice adını daşıyan ehtiras daşıyıcısı Alexandra Feodorovna Romanova. Kilsə ənənəsindəki bəzi adların fərqli səsi var, məsələn, Svetlana Photinia (yunan fotolarından - işıq) və Viktoriya Nike, hər iki ad Latın və Yunan dillərində "qələbə" deməkdir.
Yalnız vəftiz zamanı verilən adlar yazılır.

Ad gününü necə qeyd etmək olar

Pravoslav xristianlar ad günlərində məbədi ziyarət edir və əvvəlcədən hazırlaşaraq Məsihin Müqəddəs Sirlərini ziyarət edirlər.
"Kiçik ad günləri" günləri ad günü adamı üçün o qədər də təntənəli deyil, lakin bu gün məbədi ziyarət etmək məsləhətdir.
Birlikdən sonra bayram sevincinizi itirməmək üçün özünüzü hər cür təlaşdan saxlamaq lazımdır. Axşam saatlarında sevdiklərinizi yeməyə dəvət edə bilərsiniz. Yadda saxlamaq lazımdır ki, ad günü oruc gününə düşürsə, bayram yeməyi oruc olmalıdır. IN Oruc Həftə içi baş verən ad günləri növbəti şənbə və ya bazar gününə keçirilir.
Santimetr. Natalya Suxinina

Ad günü üçün nə vermək lazımdır

Patron müqəddəsin xatirəsinin qeyd edilməsində ən yaxşı hədiyyə onun mənəvi inkişafına kömək edən bir şey olacaq: ikona, dua üçün bir qab, dua üçün gözəl şamlar, kitablar, mənəvi məzmunlu audio və video CD-lər.

Müqəddəsinizə dua edin

Yalnız ad günündə deyil, şərəfinə ad aldığımız müqəddəsi xatırlamalıyıq. Gündəlik səhər və axşam dualarımızda övliyaya bir dua var və biz də istədiyimiz vaxt və istənilən ehtiyacda ona müraciət edə bilərik. Müqəddəsə ən sadə dua:
Mənim üçün Allaha dua edin, Allahın müqəddəs qulu (adı), səylə sənə müraciət etdiyim kimi, ruhum üçün tez bir köməkçi və dua kitabı.
Sənin müqəddəsin də bilməlidir.

Xilaskarın - Rəbb İsa Məsihin və Allahın Anasının nişanlarına əlavə olaraq, öz müqəddəsinizin olması məsləhətdir. Bəzilərini geyindiyiniz ola bilər nadir ad, və səmavi himayədarınızın simvolunu tapmaq çətin olacaq. Bu vəziyyətdə, pravoslav kilsəsi tərəfindən izzətlənən bütün müqəddəsləri simvolik olaraq təsvir edən All Saints simvolunu ala bilərsiniz.
Bəziləri .

Ad günləri haqqında vətənpərvər kəlamlar

“Biz adları Allaha görə seçməyə başladıq. Allaha görə belə olmalıdır. Təqvimə uyğun bir ad seçin: ya uşaq hansı gündə doğulacaq, ya da hansı gündə vəftiz olunacaq, ya da vəftizdən sonra üç gün ərzində. Burada məsələ heç bir insani mülahizədən kənar olacaq, lakin Allahın istədiyi kimi, ad günləri Allahın əlindədir.
müqəddəs

Ad gününün qeyd edilməsinin tarixi və simvolizmi

Bir çox digər dini ənənələr kimi, ad günlərinin qeyd olunması da sovet dövründə unudulmuş, üstəlik, XX əsrin 20-30-cu illərində rəsmi təqiblərə məruz qalmışdır. Düzdür, köhnə xalq vərdişlərini aradan qaldırmaq çətin oldu: hələ də ad günü oğlanını doğum günü münasibətilə təbrik edirlər və hadisənin qəhrəmanı çox gəncdirsə, mahnı oxuyurlar: “necə ... adı gün çörək bişirdik”. Bu arada, ad günü xüsusi bir bayramdır, onu ruhani doğum günü adlandırmaq olar, çünki bu, ilk növbədə Vəftiz mərasimi və səmavi himayədarlarımızın daşıdığı adlarla əlaqələndirilir.

Rusiyada ad günlərini qeyd etmək ənənəsi 17-ci əsrdən bəri məlumdur. Adətən bayram ərəfəsində ad günü oğlanının ailəsi pivə dəmləyir və ad günü rulonları, tortlar və çörəklər bişirirdi. Bayramın özündə doğum günü oğlanı və ailəsi kilsəyə kütləvi şəkildə getdi, sağlamlıq üçün dua xidməti sifariş etdi, şam yandırdı və səmavi himayədarının üzü ilə simvolu hörmətlə qarşıladı. Gün ərzində ad günü pirojnaları dostlara və qohumlara paylanırdı və tez-tez tortun doldurulması və ölçüsü ad günü adamı ilə onun yaxınları arasındakı münasibətlərin təbiəti ilə müəyyən edilmiş xüsusi bir məna daşıyırdı. Axşam bayram süfrəsi verildi.

Dövlət bayramı sayılan kral adı günü (Ad günü) xüsusilə möhtəşəm şəkildə qeyd olunurdu. Bu gün boyarlar və saray əyanları hədiyyələr təqdim etmək və uzun illər mahnı oxuduqları bayram ziyafətində iştirak etmək üçün kral sarayına gəldilər. Bəzən piroqları kral özü paylayırdı. İnsanlara böyük ad günü rulonları paylandı. Daha sonra digər ənənələr meydana çıxdı: hərbi paradlar, atəşfəşanlıq, işıqlandırmalar, imperiya monoqramları olan qalxanlar.

İnqilabdan sonra ad günləri ilə ciddi və sistemli ideoloji mübarizə başladı: vəftiz mərasimi əksinqilabi kimi tanındı və onu “Oktyabrıny” və “Zvezdini” ilə əvəz etməyə çalışdılar. Yeni doğulmuş bir oktyabr uşağı, pioner, komsomol üzvü, kommunist, "fəxri valideynlər" tərəfindən ciddi ardıcıllıqla təbrik edildiyi, bəzən körpənin simvolik olaraq həmkarlar ittifaqına daxil edildiyi və s. “Qalıqlara” qarşı mübarizə lətifə ifrat həddə çatdı: məsələn, 20-ci illərdə senzura K.Çukovskinin “Tsokotuxa milçəyi”ni “ad gününün təbliğatına” görə qadağan etdi.

Ənənəvi olaraq, ad günləri ad günündən dərhal sonra adlanan (adı) müqəddəsin anım gününə aid edilir, baxmayaraq ki, ən məşhur adlı müqəddəsin xatirəsi günündə ad günlərini qeyd etmək ənənəsi də var, məsələn, Müqəddəs Nicholas the Wonderworker, Apostol Pyotr, St. Alexander Nevsky və s. d Keçmişdə ad günləri "fiziki" doğum günündən daha vacib bir bayram sayılırdı, əlavə olaraq, bir çox hallarda bu bayramlar praktiki olaraq üst-üstə düşürdü. ənənəvi olaraq uşaq doğulduqdan sonra səkkizinci gündə vəftiz edildiyi üçün: səkkizinci gün simvoldur. Səmavi Padşahlıq, vəftiz edilmiş şəxsin qoşulduğu, yeddi rəqəmi isə yaradılmış yer dünyasını ifadə edən qədim simvolik rəqəmdir. Vəftiz adları kilsə təqviminə (müqəddəslər) uyğun olaraq seçildi. Köhnə ənənəyə görə, ad seçimi vəftiz günü xatirəsi qeyd olunan müqəddəslərin adları ilə məhdudlaşırdı. Sonralar (xüsusən də şəhər cəmiyyətində) onlar bu sərt adətdən uzaqlaşaraq şəxsi zövqə və digər mülahizələrə görə adlar seçməyə başladılar - məsələn, qohumların şərəfinə.
Ad günləri bizi hipostazlarımızdan birinə - şəxsi adımıza çevirir.

Bəlkə də qədim “Özünü tanı” devizinə əlavə etməliyik: “Adını bil”. Təbii ki, ad ilk növbədə insanları fərqləndirməyə xidmət edir. Keçmişdə bir ad cəmiyyətdəki yerini göstərən sosial əlamət ola bilərdi - indi, bəlkə də, yalnız monastır (monastır) adları rus ad kitabından kəskin şəkildə fərqlənir. Amma adın indi az qala unudulmuş, mistik mənası da var.
Qədim dövrlərdə insanlar bu adı çox verirdilər daha yüksək dəyər, indikindən. Ad bir insanın əhəmiyyətli bir hissəsi hesab olunurdu. Adın məzmunu insanın daxili mənası ilə əlaqələndirilirdi; Ad taleyi idarə edirdi (“yaxşı ad yaxşı əlamət"). Düzgün seçilmiş ad güc və firavanlıq mənbəyinə çevrildi. Ad vermək, insan mahiyyətini təxmin etmək, lütf çağırmaq yüksək yaradılış aktı hesab olunurdu.
İbtidai cəmiyyətdə ada göz, diş və s. kimi bədənin bir hissəsi kimi baxılırdı. Ruhun və adın birliyi danılmaz görünürdü, üstəlik, bəzən nə qədər ad varsa, o qədər də var olduğuna inanılırdı; çoxlu ruhlar var idi, buna görə də bəzi qəbilələrdə düşməni öldürməzdən əvvəl, onu doğma qəbiləsində istifadə etmək üçün onun adını öyrənmək lazım idi. Düşmənə silah verilməsinin qarşısını almaq üçün çox vaxt adlar gizlədilirdi. Adın pis rəftarından zərər və bəla gözlənilirdi. Bəzi tayfalarda başçının adını tələffüz etmək (tabu) qəti qadağan idi. Digərlərində ağsaqqallara yeni adlar vermək adəti tətbiq olunurdu ki, bu da yeni güc verirdi. Valideynlərin həyati enerjisinin bir hissəsinin xəstəliyə qalib gəlməsinə kömək edəcəyinə inanaraq, xəstə uşağa qulağına qışqıran və ya hətta atasının (anasının) adı ilə çağırılan atasının adı ilə güc verildiyinə inanılırdı. Uşaq xüsusilə çox ağlayırsa, bu, adın səhv seçildiyini göstərir. Müxtəlif millətlər uzun müddətdir ki, "aldadıcı", saxta adlar adlandırmaq ənənəsini qoruyub saxlayırlar: əsl ad ölüm və ölüm ümidi ilə tələffüz edilmir. pis ruhlar, bəlkə də körpəni tapmayacaqlar. Qoruyucu adların başqa bir versiyası var idi - xoşagəlməz, çirkin, qorxulu adlar (məsələn, Nekras, Nelyuba və hətta Ölülər), bəla və bədbəxtliyin qarşısını aldı.

Qədim Misirdə şəxsi ad diqqətlə qorunurdu. Misirlilərin hamıya məlum olan “kiçik” adı və doğru sayılan “böyük” adı var idi: gizli saxlanılırdı və yalnız mühüm mərasimlər zamanı tələffüz edilirdi. Fironların adları xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı - mətnlərdə onlar xüsusi kartuşla vurğulanırdı. Misirlilər ölülərin adlarına böyük hörmətlə yanaşırdılar - onlarla düzgün davranmamaq o biri dünyadakı varlığa düzəlməz zərər verirdi. Ad və onun daşıyıcısı bir bütöv idi: xarakterik Misir mifi, buna görə tanrı Ra adını gizlətdi, lakin ilahə İsis sinəsini açaraq onu tapmağı bacardı - adın sanki bədənin içərisində olduğu ortaya çıxdı!

Uzun müddət ad dəyişikliyi insan mahiyyətinin dəyişməsinə uyğun gəlirdi. Yeni adlar yeniyetmələrə təşəbbüs edildikdə, yəni cəmiyyətin yetkin üzvlərinə qoşulduqda verildi. Çində hələ də yetkinliklə tərk edilən uşaqların "süd" adları var. Qədim Yunanıstanda yeni zərb edilən keşişlər köhnə adlarından imtina edərək onları metal lövhələrə həkk edib dənizdə batırırdılar. Bu fikirlərin əks-sədasını xristianların monastır adlarının verilməsi ənənəsində, monastır and içmiş birinin dünyanı və onun dünyəvi adını tərk etməsi zamanı görmək olar.

Bir çox xalqlar arasında bütpərəst tanrıların və ruhların adları tabu idi. Pis ruhları (“lənətləmə”) adlandırmaq xüsusilə təhlükəli idi: bu şəkildə “şər qüvvə” çağırmaq olar. Qədim yəhudilər Allahın adını çağırmağa cəsarət etmirdilər: Yahweh (in Əhdi-Ətiq müqəddəs tetraqram olan “təfsir edilməyən ad”, “mən kiməm” kimi tərcümə oluna bilər. Müqəddəs Kitaba görə, ad vermək çox vaxt Allahın işinə çevrilir: Rəbb İbrahimə, Saraya, İshaqa, İsmailə, Süleymana adlar verdi və adını Yaqub İsrail qoydu. Yəhudi xalqının xüsusi dini hədiyyəsi teoforik adlanan müxtəlif adlarda özünü büruzə verdi - onlar Allahın "təfsir edilməyən adını" ehtiva edir: beləliklə, şəxsi adı ilə Tanrı ilə əlaqəli bir şəxs.

Xristianlıq bəşəriyyətin ən yüksək dini təcrübəsi kimi şəxsi adlara çox ciddi yanaşır. İnsanın adı unikal, qiymətli şəxsiyyətin sirrini əks etdirir, o, Allahla şəxsi ünsiyyəti nəzərdə tutur. Vəftiz mərasimində xristian kilsəsi, qoynuna yeni bir ruh qəbul edərək, onu şəxsi ad vasitəsilə Allahın adı ilə əlaqələndirir. Fr yazdığı kimi. Sergius Bulgakov, "insan adlandırma və ad-mücəssəmə ilahi təcəssüm və adlanmanın surətində və bənzərində mövcuddur ... hər bir insan təcəssüm edilmiş bir söz, reallaşdırılmış bir addır, çünki Tanrının özü mücəssəmə Ad və Sözdür."

Xristianların məqsədi müqəddəslik sayılır. Körpəyə müqəddəs bir müqəddəs adını verməklə, Kilsə onu doğru yola yönəltməyə çalışır: axırda bu ad bir müqəddəs kimi həyatda artıq “həyata keçib”. Geyinən müqəddəs ad həmişə öz daxilində səmavi himayədarının, “köməkçisinin”, “dua kitabı”nın uca simasını saxlayır. Digər tərəfdən, adların ümumiliyi xristianları Kilsənin bir orqanında, bir “seçilmiş xalq”da birləşdirir.

Xilaskarın və Allahın Anasının adlarına hörmət çoxdan ifadə edilmişdir ki, Pravoslav ənənəsi Məryəm və Məsihin xatirəsinə ad vermək adət deyil. Əvvəllər Allahın Anasının adı hətta fərqli bir vurğu ilə fərqlənirdi - Məryəm, digər müqəddəs arvadların Maria (Marya) adı var idi. Nadir monastır (sxem) adı İsa İsa Məsihin deyil, saleh Yeşuanın xatirəsinə verilmişdir.

Rus xristian ad kitabı əsrlər boyu inkişaf etmişdir. Rus adlarının ilk geniş təbəqəsi xristianlıqdan əvvəlki dövrdə yaranmışdır. Müəyyən bir adın meydana gəlməsinin səbəbləri çox fərqli ola bilər: dini motivlərə əlavə olaraq, doğum şəraiti də rol oynadı, görünüş, xarakter və s.. Sonralar, Rusların Vəftizindən sonra, bəzən ləqəblərdən fərqləndirmək çətin olan bu adlar xristian təqvim adları ilə (17-ci əsrə qədər) birlikdə mövcud idi. Hətta kahinlərin də bəzən ləqəbləri var idi. Belə oldu ki, bir insanın üç şəxsi adı ola bilər: "ləqəb" adı və iki vəftiz adı (biri açıq, digəri gizli, yalnız etirafçıya məlumdur). Xristian adları kitabı xristianlıqdan əvvəlki "ləqəb" adlarını tamamilə əvəz etdikdə, onlar bizi əbədi tərk etmədilər, başqa adlar sinfinə - soyadlara (məsələn, Nekrasov, Jdanov, Naydenov) keçdilər. Kanonlaşdırılmış rus müqəddəslərinin bəzi xristianlıqdan əvvəlki adları sonradan təqvim adlarına çevrildi (məsələn, Yaroslav, Vyaçeslav, Vladimir).
Xristianlığın qəbulu ilə Rus bütün bəşər sivilizasiyasının adları ilə zənginləşdi: Bizans təqvimi ilə Yunan, Yəhudi, Roma və digər adlar bizə gəldi. Bəzən altında Xristian adı daha qədim dinlərin və mədəniyyətlərin gizli təsvirləri. Zaman keçdikcə bu adlar ruslaşdırıldı, o qədər ki, ibrani adlarının özləri rus oldu - İvan və Marya. Eyni zamanda, Fr.-nin uca düşüncəsini yadda saxlamaq lazımdır. Pavel Florensky: "Adlar yoxdur, nə yəhudi, nə yunan, nə latın, nə də rus - yalnız universal adlar, bəşəriyyətin ümumi irsi var."

Rus adlarının inqilabdan sonrakı tarixi dramatik şəkildə inkişaf etdi: ad kitabının "xristianlaşdırması" üçün kütləvi bir kampaniya aparıldı. Cəmiyyətin bəzi təbəqələrinin inqilabi qaranlıqlığı, sərtliklə birləşdi hökumət siyasəti, yenidən qurulmasına və buna görə də dünyanın adının dəyişdirilməsinə yönəlmişdi. Ölkənin, şəhər və küçələrinin adlarının dəyişdirilməsi ilə yanaşı, insanların da adları dəyişdirilib. “Qırmızı təqvimlər” tərtib edildi, yeni, “inqilabçı” adlar icad edildi, onların bir çoxu indi sadəcə maraq kimi səslənir (məsələn, Malentro, yəni Marks, Lenin, Trotski; Dazdraperma, yəni yaşasın 1 May və s.). Ümumilikdə ideoloji inqilablara xas olan inqilabi ad qoyma prosesi (Fransada XVIII əsrin sonlarında, Respublika İspaniyasında və keçmiş “sosialist düşərgəsi” ölkələrində məlum idi) uzun sürmədi. Sovet Rusiyası, təxminən on il (20-30-cu illər). Tezliklə bu adlar tarixin bir hissəsi oldu - burada başqa bir fikri xatırlatmaq yerinə düşər. Pavel Florensky: "adlar haqqında düşünə bilməzsiniz", yəni "mədəniyyətin ən sabit faktı və onun əsaslarının ən vacibi" mənasında.

Rus adındakı dəyişiklik digər mədəniyyətlərdən - Qərbi Avropadan (məsələn, Albert, Viktoriya, Janna) və ümumi slavyan xristian adlarından (məsələn, Stanislav, Bronislava), Yunan və Roma mifologiyasından adlar və tarix (məsələn, Aurelius, Afrodita, Venera) və s. Zaman keçdikcə Rusiya cəmiyyəti yenidən təqvim adlarına qayıtdı, lakin “xristianlaşma” və ənənənin pozulması indi cəmi bir neçə onlarla addan (“kütləvi mədəniyyətlərin ümumi mülkiyyəti”) ibarət olan müasir adlandırma kitabının qeyri-adi dərəcədə yoxsullaşmasına səbəb oldu. ” da rol oynadı - orta hesablama, standartlaşdırma istəyi ).

Hieromonk Macarius (Markish):
Qədim dövrlərdən bəri kilsənin yeni qəbul edilmiş üzvünə müqəddəs adını vermək adəti qurulmuşdur. Beləliklə, yerlə Cənnət arasında, bu dünyada yaşayan insanla ömrünü ləyaqətlə keçənlərdən biri arasında xüsusi, yeni bir əlaqə yaranır. həyat yolu Kilsə onun müqəddəsliyinə şahidlik etdi və barışdırıcı səbəbi ilə izzətləndirdi. Buna görə də, hər bir pravoslav xristian şərəfinə adlandırılan müqəddəsi xatırlamalı, həyatının əsas faktlarını bilməli və mümkünsə, onun şərəfinə xidmətin ən azı bəzi elementlərini xatırlamalıdır.
Ancaq eyni adı, xüsusən də ümumi olanları (Peter, Nicholas, Mary, Helen) müxtəlif dövrlərdə və xalqların bir çox müqəddəsləri daşıyırdı; ona görə də biz öyrənməliyik ki, körpəyə bu adı qoyan hansı müqəddəsin şərəfinə ad veriləcək. Bu, ətraflı istifadə edərək edilə bilər kilsə təqvimi, kilsəmiz tərəfindən hörmət edilən müqəddəslərin xatirələrinin qeyd olunma tarixləri ilə əlifba sırası ilə siyahısını ehtiva edir. Seçim uşağın doğulduğu və ya vəftiz olunma tarixi, müqəddəslərin həyat şücaətlərinin şərtləri, ailə ənənələri və şəxsi rəğbətləriniz nəzərə alınmaqla edilir.
Bundan əlavə, bir çox məşhur müqəddəslərin il ərzində bir neçə gün xatirəsi var: bu, ölüm günü, qalıqların tapılması və ya köçürülməsi günü, izzət günü - kanonizasiya ola bilər. Bu günlərdən hansının uşağınızın bayramına (ad günü, ad günü) çevriləcəyini seçməlisiniz. Onu tez-tez Mələk Günü adlandırırlar. Əslində, biz Rəbbdən xahiş edirik ki, yeni vəftiz olunana Öz Qəyyum Mələyini versin; lakin bu Mələyi heç bir halda uşağa adının qoyulduğu müqəddəslə qarışdırmaq olmaz.
Bəzən ad qoyarkən müəyyən çətinliklər yaranır. Tarixdə tanınan, lakin təqvimlərimizə daxil olmayan bir çox pravoslav müqəddəs var. Onların arasında müqəddəslər də var Qərbi Avropa Roma pravoslavlıqdan süqut etməzdən əvvəl yaşamış və izzətlənmiş (1054-cü ilə qədər Roma Kilsəsi pravoslavlıqdan ayrılmamışdı və biz də o vaxta qədər orada hörmət qazanan müqəddəsləri müqəddəslər kimi tanıyırıq), adları aramızda populyarlıq qazanmışdır. son onilliklərdə (Viktoriya, Eduard və başqaları), lakin bəzən “qeyri-pravoslav” kimi qeyd olunur. Əks vəziyyətlər də var, adi zaman slavyan adı pravoslav müqəddəslərin heç birinə (məsələn, Stanislav) aid deyil. Nəhayət, adın yazılışı (Elena - Alena, Kseniya - Oksana, Con - İvan) və ya ingilis dilində səslənməsi ilə bağlı tez-tez rəsmi anlaşılmazlıqlar var. müxtəlif dillər(slavyan dilində - Svetlana və Zlata, yunan dilində - Photinia və Chrysa).
Lazım gələrsə, uşağa doğum haqqında şəhadətnamədə qeyd olunandan fərqli bir vəftiz adı verilə bilər, məsələn, uyğunluğa görə (Stanislav - Stakhy, Carolina - Kaleria, Elina - Elena). Bunda qüsurlu bir şey yoxdur: serblər arasında, məsələn, demək olar ki, hər kəsin gündəlik həyatda bir adı var, vəftizdə isə başqa. Qeyd edək ki, rus kilsəsində bəzilərindən fərqli olaraq Pravoslav kilsələri, hər kəsin sevimli adı Mariya heç vaxt şərəfə verilmir Allahın müqəddəs anası, ancaq bu adı daşıyan digər müqəddəslərin şərəfinə. Siz onu da bilməlisiniz ki, 2000-ci ildən bəri Kilsəmiz bir çox həmvətənlərimizi və həmvətənlərimizi - 20-ci əsrin yeni şəhidlərini və etirafçılarını müqəddəs saydı və dindarları övladlarına onların şərəfinə və xatirəsinə ad qoymağa çağırır.