Kilsədəki Pasxa xidməti nə vaxt başlayır? Bu il Pasxa xidmətində iştirak etmək qərarına gəlsəniz, onun müəyyən bir kilsədə nə vaxt başlayacağını əvvəlcədən öyrənməlisiniz. Baxmayaraq ki, bəziləri var kilsə kanonları bütün kilsələrin riayət etməyə çalışdığı.
Pasxa xidməti haqqında vacib məlumat
Pasxa duaları müqəddəs şənbə günü başlayır. Nəzərinizə çatdıraq ki, bu, həmişə Pasxa bayramından əvvəl baş verən Lentin son günüdür. Hər il, müvafiq olaraq, Müqəddəs Şənbənin tarixi də fərqli olacaq, çünki bu, birbaşa Pasxa tarixindən asılıdır. İnsanlar xidmət üçün əvvəlcədən toplanır və Pasxa bayramının başlanğıcı kilsədə qeyd olunan gecə yarısıdır. Necə hazırlamaq olar.
Şənbədən bazara keçən gecə, yəni Pasxa gecəsində kilsələrdə Müqəddəs Həvarilərin İşləri oxunur. Onlar İsa Məsihin parlaq dirilməsinin necə şahidi olduqlarından danışırlar. Şənbə mərasimi səhər ibadətinin müjdəçisi olan dini yürüşlə başa çatır. Yürüş kilsənin ətrafında dolaşır.
Pasxa bayramının başlanması şərəfinə xidmət, bir qayda olaraq, şənbə günü axşamdan bazar günü səhər saat 2-3-ə qədər davam edir. Əgər uşaqları özünüzlə aparmağı planlaşdırırsınızsa, o zaman tam əmin olmalısınız ki, uzun xidmət zamanı onlar şıltaq olmayacaqlar və məbədə dua etmək üçün gələn insanların diqqətini yayındırmayacaqlar.
Dini yürüş başa çatdıqdan sonra bu, adətən gecə yarısı baş verir və Matins başlayır. Sonra İlahi Liturgiyaya gedir, bundan sonra siz Məsihin müqəddəs mərasimlərindən iştirak edə bilərsiniz. Pasxa xidmətindən sonra birlik qəbul etmək qərarına gəlsəniz, əvvəlcədən etiraf etməli və bunun üçün keşişdən xeyir-dua almalısınız. Əlbəttə ki, bu qaydalara məhəl qoymasanız, heç kim birlikdən imtina etməz. Ancaq yadda saxlamalıyıq ki, bu müqəddəs mərasimin əsl mahiyyəti hər şeyi sadəcə şouya çevirmək deyil, saf bədən və ruhla ünsiyyət əldə etməkdir.
Kilsədə Pasxa xidmətində necə davranmaq barədə bir neçə vacib qaydalar:
Xidmət zamanı heç bir halda arxanı qurbangaha çevirməməlisən;
Mobil telefonlar məbədin ərazisinin girişində onu söndürün;
Əgər uşaqları özünüzlə aparırsınızsa, onların sakit davranmalarına, baş verənlərin mahiyyətini anlamalarına, ətrafa qaçmamalarına və insanların diqqətini yayındırmamalarına əmin olmalısınız;
Oxuyarkən, keşiş tez-tez xaç və İncil ilə xaç keçir;
Kilsə xidmətində olan hər bir mömin bu sözlərlə vəftiz edilməlidir: “Ya Rəbb, mərhəmət et”, “Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə”, “Ata, Oğla və Müqəddəs Ruha izzət. .”
Məbədə girərkən üç dəfə, məbəddən çıxarkən də üç dəfə keçmək lazımdır.
Pasxa xidməti zamanı bir-birlərini üç dəfə öpmək və bir-birlərinə rəngli yumurta vermək adət deyil; bu, xidmət bitdikdən sonra edilməlidir;
Geyim təmiz və təvazökar olmalıdır. Qadınlar kilsəyə şalvarda və başlarını örtmədən gəlməməlidirlər.
Həmişə əlcəksiz vəftiz olunmaq lazımdır.
Onu da nəzərə alın ki, xidmət zamanı bir-birinizlə yüksək səslə danışmaq və ya telefonla danışmaq qadağandır.
Məsləhət! Elə olur ki, insan vəftiz olunur, zahirən yersizdir. Bu barədə narahat olmağa və ya əsəbi olmağa ehtiyac yoxdur, çünki istənilən vaxt vəftiz oluna bilərsiniz ümumi qaydalar kilsədəki davranış, bu, əlbəttə ki, ziddiyyət təşkil etmir. Əgər jest nəfsin impulsundan irəli gəlirsə, onda qınanılası bir şey yoxdur.
Xidmət nə vaxt başlayır?
Beləliklə, Pasxa xidməti kilsədə nə vaxt başlayır? Bu, hər bir pravoslav mömin üçün ən vacib gecədir, ona hazırlıq cümə axşamı axşam başlayır. Bu gün Pasxa tortları bişirilir və yumurtalar rənglənir. Yaxşı Cümə günü onlar heç nə etmirlər, şənbə günü yeməyi xeyir-dua vermək üçün həmişə səbətlə kilsəyə gedirlər. Sonra axşam Məsihin Müqəddəs Dirilməsi şərəfinə bayram xidmətini müdafiə etmək üçün məbədə qayıdırlar. Necə bişirmək olar.
Bir qayda olaraq, xidmət şənbə günü saat 23.00-da başlayır və bazar günü səhər saat 2-3-də başa çatır. Xidmətin ilk saatından sonra məbədin ətrafında xaç yürüşü keçirilir, bundan sonra kahin hər kəsə Pasxa bayramının gəldiyini və Məsihin dirildiyini elan edir.
Müqəddəs Şənbə günü axşam xidməti zamanı kahinlər Məsihin dirilməsinin həqiqi şahidləri olan müqəddəs həvarilərin yazdıqlarından danışırlar. İlahi xidmətlər saat 23.00-da başlayır, buna görə də bu vaxta qədər məbədə toplaşa bilərsiniz. Yürüşdən sonra hamı məbədə qayıdır, xidmət və dualar davam edir.
Şübhəsiz ki, dünya adamı bayram Pasxa gecəsini məbəddə keçirməyə və İlahi xidmətdə iştirak etməyə qərar verən şəxs düzgün davranmalıdır. Özünüzü rahat hiss etməyə kömək edəcək davranış qaydaları artıq materialımızda müzakirə edilmişdir. Şənlik mərasimindən yalnız xoş anlar və xatirələr qalması üçün kilsədə düzgün davranış kodunu yenidən oxumağınızdan əmin olun. Nə tarix.
İndi kilsədə Pasxa xidmətinin nə vaxt başladığını anlaya bilərsiniz. Xidmətin özü saat 23.00-da başlayır, lakin bu gecə bir çox mömin kilsələrə gəlir, buna görə içəri girmək və orada rahat bir yer tutmaq üçün əvvəlcədən məbədə gəlməlisiniz. Üstəlik, orada hər zaman görüləcək bir şey var: dua edin, şam yandırın, qarşıdan gələn Pasxa haqqında, sizinlə nə baş verdiyini, bu qədər uzun oruc və Pasxa üçün belə uzun bir hazırlıq dövründə mənəvi həyatınız haqqında düşünün.
Məsihin dirilməsi, Pasxa, əsasdır kilsə bayramı, kilsə ilahilərində oxunduğu kimi, “ziyafətlər bayramı və şənliklərin zəfəri”. Pasxa həmişə bazar günü qeyd olunur və buna görə də müəyyən bir tarixə deyil, fərqli tarixlərə düşür. Rus Pravoslav Kilsəsi xüsusi bir şəkildə yaşayır, Julian təqvimi və Pasxa bayramı gününü hesablamaq üçün istifadə edir. Pasxa bayramını yaz tam ayından sonrakı ilk bazar günü, gündüz bərabərliyindən sonra qeyd edirik. Bizim Pasxa hesablamamız tam olaraq I Ekumenik Şura.
Bununla əlaqəli bütün hərəkətli bayramlar Pasxa bayramının qeyd olunduğu gündən asılıdır: Rəbbin Yerusəlimə daxil olması (Pasxadan əvvəlki bazar günü), Rəbbin yüksəlişi (Pasxadan sonrakı qırxıncı gün) və Üçlük və ya Pentikost ( Pasxadan sonra əllinci gün). Bu da Pasxa bayramından asılıdır Oruc, o, bizi Məsihin dirilməsi gününə hazırlayır və Pasxadan yeddi həftə əvvəl başlayır.
Oruc
Oruc xidməti adi illikdən tamamilə fərqlidir. Gündəlik xidmət dövrü yerinə yetirilsə də, xidmət zamanı onlar daha az oxuyur, daha çox oxuyurlar və keşişlər qara, sərt paltar geyinirlər;
Xidmət zamanı dua tez-tez oxunur Müqəddəs Efrayim Sirina: “Həyatımın Rəbbi və Ağası, mənə boş-boşluq, ümidsizlik, tamahkarlıq və boş sözlər ruhunu vermə. Öz quluna iffət, təvazökarlıq, səbir və sevgi ruhu bəxş et. Ona, Ya Rəbb, Padşah, günahlarımı görməyi və qardaşımı mühakimə etməməyi mənə nəsib et, çünki əbədi olaraq nə bəxtiyarsan. Amin."
Böyük Lent zamanı tam liturgiya yalnız şənbə və bazar günləri qeyd olunur. Çərşənbə və cümə günləri xüsusi bir liturgiya qeyd olunur, adlanır Əvvəlcədən təyin edilmiş hədiyyələrin liturgiyası. Müqəddəs Hədiyyələr onun üzərində təqdis olunur və bazar günü Liturgiya üçün hazırlanır. Böyük Lentin ilk həftəsində, ilk dörd gündə kilsələrdə Böyük Kitabı oxudular tövbə qanunu Kritli möhtərəm Endryu. Bu kanon, Lent ayının beşinci həftəsinin cümə axşamı günü də tam oxunur. Bu xidmət Məryəmin stansiyaları adlanır, çünki bu müddət ərzində Misirin Möhtərəm Məryəminin həyatı oxunur və böyük kanonda ona həsr olunmuş tropariyalar var.
Rəbbin Yerusəlimə daxil olması
Pasxadan bir həftə əvvəl bazar günü on ikinci bayram qeyd olunur Rəbbin Yerusəlimə daxil olması, həmçinin Həftə Vai və ya adlanır Palm bazar günü. Bu gün Kilsə Rəbb İsa Məsihin çarmıxda çəkdiyi əzablardan bir neçə gün əvvəl gənc bir eşşəyin üstündə oturaraq Yerusəlimə necə təntənəli şəkildə daxil olduğunu və bütün insanların Onu Allahın Məsh olunmuşu kimi sevinclə qarşıladığını xatırlayır. Yerusəlimdə insanların Məsihi ağacların budaqları və xurma ağacları ilə necə qarşıladığını xatırlamaq üçün (slavyan dilində - vai), bu gün biz söyüd budaqları ilə məbədə gəlirik. orta zolaq Bu vaxta qədər adətən artıq çiçəklənir).
Bu gün ərəfəsində, şənbə günü, kilsə dirilməni qeyd edir saleh Lazarus. Lazarın şənbə günü tropariyası və Rəbbin Yerusəlimə daxil olması birdir:
Müqəddəs həftə
Pasxadan əvvəlki həftənin bir adı var Müqəddəs həftə . Yəni, Xilaskarın ehtiraslarına və iztirablarına həsr olunmuş bir həftə. Müqəddəs Həftənin xidmətləri çox vacib və ciddidir. Hər gün müəyyən xatirələrə həsr olunur. Müqəddəs Həftənin günləri Böyük Günlər adlanır. IN Böyük çərşənbə Yəhudanın xəyanətini xatırlayırıq. IN Sadə Cümə axşamı (Cümə axşamı)- Son Şam yeməyi və birlik müqəddəsliyinin qurulması, eyni gündə, bir gün əvvəl Xeyirli Cümələr, axşam xidmətində Məsihin ehtiraslarına və əzablarına həsr olunmuş 12 İncil oxunur. Və içində Xoş Cümə (Cümə) biz Xilaskarın əzabını, çarmıxa çəkilməsini və dəfnini xatırlayırıq. Kəfən (məzardakı Məsihin təsviri) çıxarılacaq, axşam isə dəfn mərasimi keçiriləcək. IN Müqəddəs şənbə Kəfən məbədin mərkəzindəki bütün xidmətlər zamanı və yalnız Pasxa ibadəti qurbangaha gətirilməzdən əvvəl uzanmağa davam edir.
Pasxa və Parlaq Həftə
Əhdi-Cədidin Pasxa bayramı ən müqəddəs hadisənin sevincli təcrübəsidir: çarmıxa çəkilmə günündən sonra üçüncü gündə Rəbbimiz İsa Məsihin ölülər arasından dirilməsi. Pasxa bayramımız Məsih bizim üçün qurban edildi(1 Kor 5:7). Məsihin dirilməsi ölüm üzərində qələbəni qeyd edir və ümumi dirilməni təcəssüm etdirir. Pasxa sevinci Cənnət Padşahlığında qeyri-axşam günlərində sonsuz xoşbəxtliyi təcəssüm etdirir.
Müqəddəs Pasxa xidməti bu şəkildə olur. Şənbə günü axşam kəfəndən əvvəl onlar Müqəddəs Həvarilərin İşləri kitabını oxumağa başlayırlar. Saat on birdə və ya on birin yarısında gecə yarısı ofis qeyd olunur və kəfəni qurbangaha aparırlar. Gecə yarısı məbədin ətrafında Pasxa yürüşü başlayır. İkonlar, plakatlar və şamlarla məbədin ətrafında gecə yürüşü Xilaskarın məzarına gedən mirra daşıyan qadınları xatırladır. Çarmıxın yürüşü ilə məbədin ətrafında gəzərək: "Sənin dirilişin, ey Xilaskar Məsih..." mahnısını oxuyan möminlər məbədin bağlı qapıları qarşısında dayanırlar: Məbədin qəbrinin olduğu daşı təcəssüm etdirirlər. Çarmıxa çəkilmiş biri örtülmüşdü. Buxurdan olan primat bəyan edir: “Müqəddəs və Şüurlu, Həyat verən və Bölünməz Üçlüyə izzət, həmişə, indi və əbədi olaraq.” Sonra ruhanilər Pasxa troparionunu üç dəfə oxuyurlar:
| Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat verdi. | Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ilə ölümü məğlub etdi və məzarlarda olanlara həyat verdi. |
Pasxa Matins başlayır Əsas hissə hansı Pasxa kanonu - Dəməşqli Yəhyanın yaradılması. Hər mahnıdan sonra sensasiya aparılır. Ruhanilər bir-birlərini və kilsə üzvlərini salamlayırlar: "Məsih dirildi!" Möminlər cavab verirlər: “Həqiqətən O, dirildi!” Matinsin sonunda xor Pasxa bayramının qalib və şən sticherasını oxuyur. Matinlərdən sonra saatlar oxunur, sonra Pasxa İlahi Liturgiyası qeyd olunur.
Pasxa günlərində xristianlar bir-birlərini sevincli, qalib nidaları ilə salamlayırlar: "Məsih dirildi!" Eyni zamanda, öpüşmək həvarilərdən bəri qəbul edilmişdir. Ənənəyə görə, möminlər bir-birinə qırmızı yumurta verirlər. Ənənəyə görə, bu adət İmperator Tiberiyə “Məsih dirildi!” təbriki ilə qırmızı yumurta hədiyyə edən Həvarilərə bərabər Məryəm Maqdalenadan qaynaqlanır. Yumurta tabutun və onun çox dərinliklərində həyatın yaranmasının simvolu kimi xidmət edir; qırmızı boya ilə boyanmış, İsa Məsihin Qanı vasitəsilə yenidən doğulmağımızı göstərir.
Pasxa otuz doqquz gün qeyd olunur. Xidmət xüsusilə ilk yeddi gündə - təntənəli şəkildə həyata keçirilir Parlaq Həftə. Bütün bu günlərdə kral qapıları açıqdır, bu simvolik olaraq Xilaskarın dirilməsi ilə Cənnət Padşahlığını bizə açdığını göstərir. Parlaq Həftədə xidmət demək olar ki, Pasxa bayramının özündə olduğu kimidir. Liturgiyadan sonra hər gün məbədin ətrafında Pasxa dini yürüşü keçirilir. Xidmətlər və dualar zamanı yerə səcdələr Müqəddəs Üçlük gününə qədər ləğv edilir.
Rəbbin yüksəlişi
Müqəddəs Pasxa bayramını qeyd etmə günləri başa çatdıqdan sonra, ondan sonrakı qırxıncı gündə Kilsə Rəbbin yüksəlişini qeyd edir. Beləliklə, yüksəliş bayramı həmişə Pasxadan sonra altıncı həftənin cümə axşamına düşür. Bu gün biz Rəbb İsa Məsihin şagirdlərinə və həvarilərinə daim və görünməz şəkildə onlarla qalacaqlarını vəd edərək, fiziki olaraq onlardan göyə necə yüksəldiyini xatırlayırıq. O, yuxarı qalxarkən, Rəbb şagirdlərinə söz verdi ki, onları Səmavi Atadan Öz Təsəlliçisi, Müqəddəs Ruhu göndərəcək.
Pentikost. Müqəddəs Üçlük Günü
Rəbbin yüksəlişindən on gün sonra, Pasxadan sonra yeddinci bazar günü, Kilsə Müqəddəs Ruhun Həvarilərin üzərinə enməsi gününü qeyd edir. Bu gün məbədi ot və yaşıl ağac budaqları ilə bəzəmək adətdir. Canlı yaşıllıq Müqəddəs Ruhun həyat verən hərəkətini simvollaşdırır.
sonra İlahi Liturgiya Bu gün Böyük Vespers xidmət edir, orada xüsusi diz çökən dualar oxunur.
Pasxa xidmətləri şənbə günü axşam başlayır. Təxminən axşam saat 11-də şənbə gecə yarısı ofisinin xidməti başlayır, kahin məbədin mərkəzində müqəddəs kəfənin qarşısındadır. Kanonun oxunmasının sonunda keşiş müqəddəs kəfəni qurbangaha gətirir və Gecəyarısı İdarəsi tezliklə başa çatır. Kanon Məryəmin mərsiyəsi adlanır. Bu, Allahın Anasının Oğlunun çarmıxa çəkilməsini görən təcrübələrini təsvir edir.
Pasxa xidmətinin özü bazar gününün başlanğıcı ilə gecə saat 12-də başlayır. Məbədin ətrafında gəzinti ilə başlayan Pasxa Matins xidməti qeyd olunur. Xor Məsihin dirilməsi haqqında stichera oxuyur və insanlara bu hadisənin cənnətdə mələklər tərəfindən oxunduğunu elan edir. Dini yürüşdən sonra kilsəyə girməzdən əvvəl kahin bir nida verir, bundan sonra Məsihin Pasxa troparionunun dirilməsini oxumağa başlayır. Bu oxuma ilə ruhanilər və xor Pasxa Mətinlərinin davam etdiyi kilsəyə gedirlər, burada Dəməşqli Yəhyanın müəyyən Pasxa kanonunun, Pasxa korifeyi, Pasxa sticherasının oxunmasından ibarətdir. Matinsin sonunda kürsüdə keşiş Müqəddəs Yəhya Chrysostom tərəfindən yazılmış Müqəddəs Pasxa günü üçün təbrik sözünü oxuyur. İdeya budur ki, Müqəddəs Pasxa günü hər bir insan pravoslav inancının zəfərini yaşamalıdır.
Pasxa Matinlərindən sonra xor bir neçə Pasxa saatı oxuyur (Məsihin dirilməsini tərifləyən bəzi Pasxa dualarının oxunmasından ibarət xidmət).
Saatların sonunda John Chrysostomun bayram liturgiyası keçirilir. Bu xidmətin xüsusi xüsusiyyəti Müjdənin müxtəlif dillərdə oxunmasıdır. Kahinin və ya yepiskopun filoloji bacarıqlarından asılı olaraq, müjdəni qədim yunan, ispan, fransız, alman və digər dillərdə oxumaq olar.
Həmçinin, İncilin oxunmasının sonunda din xadimi Moskva və Bütün Rus Patriarxının bu gün üçün yazılmış təbrik sözlərini parishionerlərə elan edir. Liturgiyanın sonunda yeparxiyanın hakim yepiskopundan təbrik sözü oxunur.
Pasxa liturgiyasının bitməsindən sonra insanlar dağılmır, çünki Pasxa yeməyinin (yumurta, Pasxa tortları, pasoks) təqdis edilməsi baş verir. Müəyyən dualar keşiş tərəfindən ət yeməyə icazə üçün oxunur, çünki xristianlara Pasxa gününə qədər heyvan mənşəli məhsullar yemək qadağan edildi, çünki Pravoslav Kilsəsinin nizamnaməsi Böyüklər üçün müəyyən imtinanı nəzərdə tutur.
Pasxa yeməyinin xeyir-duasından sonra insanlar evlərinə gedirlər. Adətən bütün Pasxa xidməti səhər saat üçdə bitir, lakin xidmətin dəqiq bitmə vaxtını adlandırmaq mümkün deyil. Hər birində pravoslav kilsəsi Pasxa xidməti müxtəlif sürətlərdə həyata keçirilir. Yalnız bunu qeyd etmək lazımdır xarakterik xüsusiyyətlər Pasxa xidməti, bütün ilahi xidmət boyu məbədin tağları altında səslənən təntənəli nəğmələrdən ibarətdir.
Böyük bayramlar və bazar günləri ərəfəsində süfrəyə verilir bütün gecə oyaqlığı, ya da deyildiyi kimi, bütün gecə oyaqlığı. Kilsə günü axşam saatlarında başlayır və bu xidmət qeyd olunan hadisə ilə birbaşa bağlıdır.
Bütün gecə oyaqlığı qədim bir xidmətdir, o, xristianlığın ilk əsrlərində həyata keçirilmişdir. Rəbb İsa Məsih özü tez-tez gecələr dua edirdi və həvarilər və ilk xristianlar gecə namazına toplaşırdılar. Əvvəllər bütün gecə oyaqlıqları çox uzun idi və axşamdan başlayaraq gecə boyu davam edirdi.
Bütün Gecə Vigil Böyük Vespers ilə başlayır
Kilise kilsələrində Vespers adətən saat on yeddi və ya on səkkizdə başlayır. Vesperlərin duaları və nəğmələri Əhdi-Ətiqə aiddir, bizi hazırlayırlar matins, bu, əsasən xatırlanır Əhdi-Cədid hadisələri. Əhdi-Ətiq- prototip, Yeninin xəbərçisi. Əhdi-Ətiq insanları imanla yaşayırdılar - Gələn Məsihi gözləyirdilər.
Vespersin başlanğıcı zehnimizi dünyanın yaradılmasına gətirir. Kahinlər qurbangahı buxurdan keçirirlər. işarələyir İlahi lütf Dünyanın yaradılması zamanı hələ tikilməmiş yer üzərində səpələnmiş Müqəddəs Ruh (bax: Yar. 1, 2).
Sonra deakon ibadət edənləri nida ilə xidmət başlamazdan əvvəl dayanmağa çağırır "Qalxmaq!" və xidmətə başlamaq üçün kahinin xeyir-duasını istəyir. Qurbangahda taxtın qarşısında dayanan keşiş nida səsləyir: "Müqəddəs Olana həmd olsun, həmişə, indi və həmişəlik, əbədi, həyat verən və bölünməz Üçlüyə". Xor oxuyur: “Amin”.
Xorda oxuyarkən Məzmur 103, Allahın dünyanı yaratmasının əzəmətli mənzərəsini təsvir edir, ruhanilər bütün məbədi və dua edənləri buxurdan keçirirlər. Qurban, əcdadlarımız Adəm və Həvvanın cənnətdə səadət və Allahla ünsiyyətdən əvvəl payızdan əvvəl sahib olduqları Allahın lütfünü ifadə edir. İnsanlar yaradılandan sonra cənnət qapıları onların üzünə açıq olub və bunun əlaməti olaraq buxur zamanı şah qapıları açıq olur. Düşdükdən sonra insanlar öz saf salehliklərini itirdilər, təbiətlərini təhrif etdilər və cənnət qapılarını öz üzlərinə bağladılar. Cənnətdən qovulub acı-acı ağladılar. Sənətdən sonra padşah qapıları bağlanır, diakon minbərə çıxır və bağlı qapıların qarşısında dayanır, necə ki Adəm qovulduqdan sonra cənnət qapıları qarşısında dayanıb. İnsan cənnətdə yaşayanda heç nəyə ehtiyacı yox idi; Cənnət səadətinin itirilməsi ilə insanların ehtiyacları və kədərləri yaranmağa başladı, bunun üçün Allaha dua edirik. Allahdan dilədiyimiz əsas şey günahların bağışlanmasıdır. Bütün dua edənlər adından deakon deyir sülh və ya böyük litaniya.
Dinc litaniyadan sonra ilk kathismanın oxunması və oxunması davam edir: Onun kimi insan nə bəxtiyardır(hansı) pislərin məsləhətinə getmə. Cənnətə qayıdış yolu Allah üçün səy göstərmək, pislikdən, pislikdən və günahlardan qaçmaq yoludur. Əhdi-Ətiq saleh insanlar Xilaskarı imanla gözləyənlər həqiqi imanı qoruyub saxladılar və allahsız və pis insanlarla ünsiyyətdən qaçdılar. Hətta yıxıldıqdan sonra Adəm və Həvvaya gələn Məsih vədi verildi ki, bu qadının toxumu ilanın başını siləcək. Və bir məzmur Ər mübarək həm də məcazi mənada heç bir günah işlətməyən Allahın Oğlu, Mübarək İnsandan bəhs edir.
Sonra oxuyurlar stichera "Ya Rəbb, mən ağladım". Onlar Zəburun ayələri ilə növbələşirlər. Bu ayələr həm də tövbə, dua xarakteri daşıyır. Sticheranın oxunması zamanı məbədin hər yerində buxur ifa edilir. "Duam Sənin hüzurunda buxur kimi islah olunsun" deyə xor oxuyur və biz bu nəğməni dinləyib, günahkarlarımız kimi günahlarımızdan tövbə edirik.
Son stichera Theotokos və ya dogmatist adlanır, o, Allahın Anasına həsr edilmişdir. Bu, Xilaskarın Məryəmdən təcəssümü haqqında kilsə təlimini ortaya qoyur.
İnsanlar günah işlətsələr və Allahdan uzaqlaşsalar da, Rəbb onları Əhdi-Ətiq tarixi boyu Öz köməyi və himayəsindən məhrum etməmişdir. İlk insanlar tövbə etdilər, yəni qurtuluş üçün ilk ümid yarandı. Bu ümid simvollaşdırılır kral qapılarının açılması Və giriş vespersdə. Kahin və buxurdan olan diakon şimal yan qapılardan çıxır və kahinlərin müşayiəti ilə kral qapılarına gedirlər. Kahin girişə xeyir-dua verir və diakon buxurdan ilə xaç çəkərək deyir: "Hikmət, məni bağışla!"- bu, "düz ayağa qalx" deməkdir və diqqət çağırışı ehtiva edir. Xor mahnı oxuyur "Sakit işıq", Rəbb İsa Məsihin yer üzünə böyüklük və izzətdə deyil, sakit, İlahi nurda endiyini söylədi. Bu nəğmə həm də Xilaskarın doğum vaxtının yaxınlaşdığını göstərir.
Deacon çağırılan məzmur ayələri elan sonra prokinny, iki litaniya tələffüz olunur: ciddi şəkildə Və yalvararaq.
Böyük bir bayram münasibətilə bütün gecə oyaqlığı qeyd olunursa, bu litaniyalardan sonra litium- beş buğda çörəyi, şərab və yağın (yağ) xeyir-duasının Məsihin beş min insanı beş çörəklə möcüzəvi şəkildə bəsləməsinin xatirəsinə yer aldığı xüsusi dua istəklərini ehtiva edən ardıcıllıq. Qədim dövrlərdə, bütün gecəni bütün gecə keçirəndə, qardaşlar Matinləri yerinə yetirməyə davam etmək üçün özlərini yeməklə təravətləndirməli idilər.
Litiadan sonra mahnı oxuyurlar "Ayə üzərində stichera", yəni xüsusi misralarla stichera. Onlardan sonra xor dua oxuyur "İndi buraxın". Bu, saleh övliyanın dediyi sözlər idi Simeon uzun illər iman və ümidlə Xilaskarı gözləyən və Körpə Məsihi qucağına almaq şərəfinə nail olan . Bu dua sanki Xilaskar Məsihin gəlişini imanla gözləyən bütün Əhdi-Ətiq xalqı adından oxunur.
Vespers Məryəmə həsr olunmuş himnlə bitir: "Allahın bakirə anası, sevin". O, Əhdi-Ətiq bəşəriyyətinin min illər boyu öz dərinliklərində yetişdirdiyi Meyvə idi. Bu ən təvazökar, ən saleh və ən saf Gənc Xanım bütün arvadlar arasında Allahın Anası olmaq şərəfinə layiq görülmüş yeganə qadındır. Kahin Vespersi nida ilə bitirir: “Rəbbin bərəkəti üzərinizdədir”- və namaz qılanlara xeyir-dua verir.
Ayıqlığın ikinci hissəsi Matins adlanır. O, Əhdi-Cədid hadisələrinin xatırlanmasına həsr edilmişdir
Matinlərin əvvəlində altı xüsusi məzmur oxunur, bunlar altı məzmur adlanır. Bu sözlərlə başlayır: “Ən yüksəklərdə Allaha həmd olsun, yer üzündə sülh, insanlara xeyirxahlıq” – bu Xilaskarın doğulması zamanı mələklərin oxuduğu tərənnümdür. Altı Zəbur Məsihin dünyaya gəlişinin intizarına həsr edilmişdir. Bu, Məsihin dünyaya gəldiyi Bet-Lexem gecəsinin təsviri və Xilaskarın gəlişindən əvvəl bütün bəşəriyyətin içində olduğu gecə və qaranlığın təsviridir. Əbəs yerə deyil ki, adətə görə, Altı Zəburun oxunması zamanı bütün çıraqlar və şamlar söndürülür. Altı Zəburun ortasında keşiş bağlı kral qapıları qarşısında xüsusi oxuyur səhər namazı.
Sonra dinc litaniya edilir və ondan sonra diakon ucadan deyir: “Allah Rəbbdir və bizə görün. Rəbbin adı ilə gələn nə bəxtiyardır».. Bu o deməkdir ki, "Allah və Rəbb bizə göründü", yəni dünyaya gəldi, Əhdi-Ətiqdə Məsihin gəlişi ilə bağlı peyğəmbərliklər yerinə yetirildi. Oxuma izləyir kathisma Psalterdən.
Kathismanın oxunmasından sonra Matinsin ən təntənəli hissəsi başlayır - polieleos. Polyeleos ilə yunan dili kimi tərcümə edilmişdir mərhəmətlə, çünki polyeleos zamanı 134 və 135-ci Məzmurlardan mədh ayələri oxunur, burada Allahın mərhəmətinin çoxluğu daimi nəqarət kimi tərənnüm olunur: Çünki Onun mərhəməti əbədidir! Sözlərin ahənginə görə polieleos kimi tərcümə olunur neft bolluğu, neft. Neft həmişə Allahın rəhmət rəmzi olub. Böyük Oruc zamanı polyeleos məzmurlarına 136-cı məzmur (“Babil çaylarında”) əlavə olunur. Polyeleos zamanı kral qapıları açılır, məbəddə lampalar yandırılır və din xadimləri qurbangahı tərk edərək bütün məbədin tam sensasiyasını həyata keçirirlər. Sensasiya zamanı bazar günü tropariyaları oxunur "Mələklər Katedrali", Məsihin dirilməsi haqqında danışır. Bayramlar öncəsi bütün gecə oyaqlıqlarında bazar troparionları əvəzinə bayramı tərənnüm edirlər.
Sonra İncil oxudular. Əgər onlar bazar günü bütün gecə oyaqlığa xidmət etsələr, Məsihin dirilməsinə və Onun şagirdlərə görünməsinə həsr olunmuş on bir Bazar İncilindən birini oxuyurlar. Xidmət dirilməyə deyil, bir bayrama həsr olunarsa, bayram İncil oxunur.
Bazar günü bütün gecə oyaqlıqlarda İncil oxunduqdan sonra ilahilər oxunur “Məsihin dirilməsini görəndə”.
Dua edənlər Müjdəyə (bayramda - ikonaya) hörmət edirlər və kahin alnına xaç şəklində müqəddəs yağla yağlayır.
Bu müqəddəs mərasim deyil, Allahın bizə qarşı mərhəmətinin əlaməti olaraq xidmət edən Kilsənin müqəddəs ayinidir. Ən qədim, bibliya dövrlərindən bəri, neft sevinc rəmzi və Allahın xeyir-duasının əlaməti olmuşdur və Rəbbin lütfünün dayandığı saleh insan, meyvələrindən yağ əldə edilən zeytun ilə müqayisə edilir: Amma mən Allahın evində yaşıl zeytun ağacı kimiyəm və Allahın rəhmətinə sonsuza qədər güvənirəm.(Məz 51:10). Patriarx Nuhun gəmidən buraxdığı göyərçin axşam qayıdıb ağzına təzə zeytun yarpağı gətirdi və Nuh suyun yerdən endiyini öyrəndi (bax: Yar. 8:11). Bu, Allahla barışmaq əlaməti idi.
Kahinin nidasından sonra: “Mərhəmət, səxavət və xeyriyyəçiliklə...” – oxunuş başlayır. kanon.
Canon- müqəddəsin həyat və əməllərindən bəhs edən və qeyd olunan hadisəni tərənnüm edən dua əsəri. Kanon doqquz mahnıdan ibarətdir, hər biri başlanğıcdır İrmosom- xor tərəfindən oxunan nəğmə.
Kanonun doqquzuncu himninin qarşısında, deakon, qurbangahın qarşısında baş əyərək, Allahın Anasının təsviri qarşısında (kral qapılarının solunda) qışqırır: “Gəlin Məryəmi və İşıq Anasını mahnıda ucaldaq”. Xor mahnı oxumağa başlayır “Ruhum Rəbbi izzətləndirir...”. Bu, Müqəddəs Məryəm tərəfindən bəstələnmiş təsirli dua mahnısıdır (bax: Lk 1, 46-55). Hər misraya bir xor əlavə olunur: "Ən şərəfli keruv və müqayisəsiz ən əzəmətli Seraphim, Allah Kəlamını pozmadan dünyaya gətirdi, biz Səni həqiqi Allahın Anası kimi ucaldırıq."
Kanondan sonra xor məzmurlar oxuyur “Rəbbi göydən həmd edin”, “Rəbbə yeni mahnı oxuyun”(Məz 149) və “Allahı Onun müqəddəsləri arasında həmd edin”(Məz. 150) “stikeranı tərifləyin” ilə birlikdə. Bazar günü gecə saatlarında bu stichera Allahın Anasına həsr olunmuş himnlə bitir: “Ən mübarəksən, ey Məryəm...” Bundan sonra kahin bəyan edir: “Bizə İşığı göstərən Sənə həmd olsun” və sözə başlayır. böyük doksologiya. Qədim dövrlərdə bütün gecə davam edən Gecə Oyanışı səhərin tezliyini əhatə edirdi və Matins zamanı günəşin ilk səhər şüaları həqiqətən göründü və bizə Həqiqət Günəşini - Xilaskar Məsihi xatırladırdı. Doksologiya bu sözlərlə başlayır: "Qloriya..." Mətinlər bu sözlərlə başlayıb, eyni sözlərlə bitir. Sonda bütün Müqəddəs Üçlük təriflənir: "Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə mərhəmət et."
Matins bitir ciddi şəkildə Və ərizə litaniyaları, bundan sonra keşiş finalı elan edir məzuniyyət.
Bütün gecə ibadətindən sonra ilk saat adlanan qısa bir xidmət verilir.
Bax- bu, günün müəyyən bir vaxtını təqdis edən bir xidmətdir, lakin qurulmuş ənənəyə görə, onlar adətən uzun xidmətlərə - matinlərə və liturgiyaya bağlıdırlar. Birinci saat bizim səhər saat yeddiyə uyğun gəlir. Bu xidmət gələn günü dua ilə müqəddəsləşdirir.
Dirilmiş Rəbbin ilahi izzəti və parlaq Pasxa bayramının əzəməti ilahi xidmətin həm Pasxa bayramının ilk günündə, həm də Parlaq Həftə boyu həyata keçirildiyi yüksək təntənə ilə uyğun gəlir. Buna uyğun olaraq ibadət aşağıdakı xüsusiyyətləri qazanır:
Məbəddə qaranlıq paltarlar açıq paltarlarla əvəz olunur.
Pasxa xidmətinin başlamazdan əvvəl, axşam kilsədə Məsihin dirilməsinin həqiqətinin təkzibedilməz sübutlarını ehtiva edən Müqəddəs Həvarilərin İşləri Kitabı oxunur.
Pasxa Matinləri başlamazdan əvvəl, kilsə, qədim adətlərə görə, Məsihin dirilməsi ilə aldığımız lütf bolluğunun əlaməti olaraq buxurla doldurulur (bu məqsədlə qədim zamanlarda kilsəyə buxurlu qablar verilirdi. yanan kömür və ətirli buxur).
Pasxa xidməti zamanı məbəddəki bütün lampalar yandırılır və məbəddəki hər kəs tam sevinc əlaməti olaraq yanan şamlarla dayanır.
Həvarilərin dövründən bəri kilsə Pasxa xidmətini gecə qeyd edir. Misir köləliyindən qurtulduğu gecə oyaq olan qədim İsrail kimi, Yeni İsrail də “Məsihin Parlaq Dirilməsinin müqəddəs və bayramqabağı xilasedici gecəsində”, işıqlı gecədə (işıqla dolu) oyaqdır. dirilməmizin, mənəvi yenilənməmizin və günahın və şeytanın köləliyindən qurtuluşumuzun müjdəçisi.
Pasxa günü və Vespersdə Pasxa günü ruhanilər tam, parlaq paltarlarda ilahi xidmətlər yerinə yetirirlər.
Pasxa bayramında və Parlaq Həftə boyu ilahi xidmətlər Rəbb İsa Məsihin dirilməsi ilə Allahın Padşahlığının hər kəs üçün açıq olduğunu xatırlamaq üçün açıq kral qapıları ilə həyata keçirilir. Kral Qapıları hətta ruhanilərin qurbangahında birlik zamanı, həmçinin kilsədə xidmət olmadıqda belə bağlanmır.
Pasxa və Parlaq Həftədə kahin Matins, Liturgy və Vespers başlayır, bütün buxur - sol əlində Xaç və Pasxa üçbucağından (və ya şam), sağında isə buxurdan. Diakon bir şamla (sol əlində) sensasiya edir.
Pasxa və Pasxa həftələrində diyakonlar bir şamla (sol əlində) litaniyalar elan edirlər; kral qapılarından litaniyalara çıxırlar (və onlardan sonra ayrılırlar).
Pasxa Mətinlərində və bütün Parlaq Həftənin matinlərində altıncı məzmur yoxdur, heç bir polieleos və ya böyütmə oxunmur, İncil oxunmur və böyük doksologiya oxunmur (Parlaq Həftədə, lakin Pasxa bayramının ilk günündə deyil). , polyeleos yalnız Annunciation Bayramında, məbəd bayramında və ya Müqəddəs Böyük Şəhid Georgi Qalibin anım günündə baş verir).
Pasxa və Pasxa həftələrində nə Vespers, nə Compline, nə Midnight Office, nə də Saatlar həmişəki kimi xidmət göstərmir. Bu xidmətlərə daxil olan məzmurların əvəzinə Məsihin Dirilməsini və Onun cəhənnəm və ölüm üzərində qələbəsini tərənnüm edən xüsusi sticheralar oxunur (yalnız “Ya Rəbb, mən ağladım” və həmdlər haqqında məzmurlar qorunub saxlanılır).
Psalterin kathismasının poeziyası Parlaq Həftədə dayanır.
Sevinc bolluğunu ifadə edən Müqəddəs Kilsə bütün xidmətləri demək olar ki, fasiləsiz oxumaqla yerinə yetirir.
Pasxadan əvvəl gecə yarısı ofis
Bu xidmət həm də Lenten Triodionunun oxunmasına aiddir. Midnight Office çox əvvəlcədən - bir saat və ya yarım saat - Matins başlamazdan əvvəl başlayır. Gecəyarısı Ofisi başlamazdan əvvəl bütün ruhanilər giriş namazı qılırlar.
Gecəyarısı Ofisi nida ilə başlayır: "Allahımız mübarəkdir". Oxucu: “Atamız”dan sonra Trisagion; “Gəlin, ibadət edək” (3) və Məzmur 50. Sonra Müqəddəs Şənbənin kanonu oxunur: “Dəniz dalğaları ilə”. Sedalen üçün 3, Müqəddəs Şənbənin kontakionu üçün 6 ilahi var. Canto 9-da Kəfən qurbangaha aparılır. “Mənim üçün ağlama, ana” irmosu oxuyarkən keşiş qurbangahı kral qapıları vasitəsilə tərk edir və Kəfəni sildikdən sonra onu başına qaldırır və dərhal bağlanan kral qapıları vasitəsilə qurbangaha aparır. Kahin Kəfəni taxtın üstünə qoyur və yenidən buğulayır. Kəfənin bu şəkildə köçürülməsi və taxtdakı mövqe əzab çəkən, ölən və dirilən Xilaskarın verildiyini bildirir.<...>"göydə və yerdə bütün hakimiyyət"(). Kəfən, Rəbbin Qiyamətdən sonra yer üzündə qırx günlük qalmasının xatirəsinə, Pasxa bayramı qeyd olunana qədər Ərşin üstündədir.
Kanondan sonra - "Atamız" dan sonra Trisagion; xor “Sən enəndə” troparionunu oxuyur (adi tərənnümlə 2-ci tonda). Sonra, kral qapıları qarşısında, Matinsin əvvəlində olduğu kimi qısa, sıx bir litaniya və kiçik bir işdən çıxarma (mehrabın xaricində) "Məsih, əsl Allah bizim". Bununla Lenten Triodionunun oxunması başa çatır.
Pasxa BAXIR
Məsihin dirilməsinin xidməti artıq Müqəddəs Şənbə günü Vespersdə başlayır, lakin bütün təntənə ilə Pasxa Matinlərində aşkar edilir.
Pasxa Matinlərinin başlanğıcından əvvəl, Yerusəlimdən kənarda Dirilmiş Rəbblə görüşən mirra daşıyan qadınlar kimi, Məsihlə ondan kənarda görüşmək üçün məbədin ətrafında xaçın təntənəli yürüşü keçirilir. Matins başlamazdan əvvəl ruhanilər bütün kahin paltarlarını geyindilər. Sol əlində Xaç olan Pasxa üç şamdanı və sağ əlində buxurdan olan rektor, deakonla birlikdə Müqəddəs Taxt-ı buxurdan keçirir (üç dəfə).
Gecə saat 12-də zəng çalınır.
Din xadimləri səndən sonra qurbangahda (3), kral qapılarında “Sənin dirilişin, ey Xilaskar Məsih, mələklər göydə oxuyurlar və yer üzündə Səni pak ürəklə izzətləndirmək üçün bizə pak ürəklə nəsib etsin” sticherası oxuyurlar. və pərdə bağlanır. Stichera oxunanda ikinci dəfə pərdə açılır, kral qapıları üçüncü dəfə açılır, ruhanilər tabağa çıxır və xor səslənir: "Və bizi yer üzündə layiqli et". Və hamı kortejlə gedir. Trelling. “Sənin Dirilişin, ey Xilaskar Məsih” sticherasının oxunması ilə məbədin ətrafında bir dəfə gəzdikdən sonra yürüş eyvana (və ya eyvana) daxil olur və məbədin bağlı qərb qapıları qarşısında dayanır. Zəng dayanır”.
Rektor və deakon ikona, orada olanlar və diakon, sonra isə diakon rektorun özünü buxurlandırır. Bundan sonra rektor Şərqə baxaraq bağlı kilsə qapılarını üç dəfə xaç şəklində buxurdan işarələyir və uca səslə Matinsin başlanğıcını deyir (deakonun ilkin “Bərəkət ver, Ustad” nidası olmadan): “ Həmişə, indi və həmişəlik və həmişəlik Müqəddəslərə, Konsubstansiyaya, Həyat verənə və Bölünməz Üçlüyə həmd olsun.” Xor: "Amin." Ruhanilər troparionu üç dəfə oxuyur: “Məsih dirildi”. Xor troparionu üç dəfə təkrarlayır.
Sonra ruhanilər ayələri oxuyur: "Allah yenidən dirildi", xor troparionun hər misrasından sonra: "Məsih dirildi". “Və indi”dən sonra ruhanilər “Məsih dirildi” troparionunun birinci yarısını oxuduqdan sonra xor oxumağı bitirir: “Və məzarlarda olanlara həyat verdi”.
Bu anda kilsənin qapıları açılır və yürüş "Məsih dirildi" troparionunu oxuyarkən məbədə daxil olur. Hamı “Bəyin gəlişi kimi, məzardan Padşah Məsihi görüb” sevinərək və fərəhlə məbədə daxil olur.
Rektor və onun həmkarları qurbangaha daxil olurlar və soleadakı diakon böyük litaniyanı tələffüz edir. Böyük litaniyadan sonra, qeyri-adi sevinclə dolu olan Pasxa kanonu oxunur - böyük və ilahi ilhamlı mahnı müəllifinin yaradılması St John Dəməşq (VIII əsr). Qurbangahda hər mahnının irmosunun ilkin sözləri oxunur, xor irmosun aşağıdakı sözlərini davam etdirir. Mahnının hər troparionundan sonra “Məsih ölülər arasından dirildi” replikası var. Hər bir himn irmosun təkrarlanması və troparionun “Məsih dirildi” mahnısının son oxunması ilə bitir.
Qaydalara görə, kanon 16-da, irmos 4-də, tropariya isə 12-də oxunmalıdır.
Kanonun hər mahnısı zamanı kahin və diakon qurbangahı, ikonostazı və onların qarşısında duranları buhurlayır (bütün kilsə də sensasiya olunur). Camaatı qınayarkən kahin dua edənləri “Məsih dirildi” sözləri ilə salamlayır. Möminlər cavab verirlər: "Həqiqətən o, dirildi" və kahinin əlindəki Xaça baxaraq xaçın işarəsini düzəldin. Canto 8-də deakon sol əlində bir şam ilə buxur ifa edir. O, həmçinin insanları “Məsih dirildi” sözləri ilə salamlayır.
Hər mahnıdan və "Məsih dirildi" troparionunun son oxunmasından sonra deakon xüsusi nida ilə yekunlaşan kiçik bir litaniya oxuyur. Bu nidalar Typikonda, Rəngli Triodionda və “Müqəddəs və Böyük Pasxa Həftəsində və Pasxa Həftəsi boyunca davam” adlı xüsusi kitabda verilmişdir. 3 mahnı və litaniyadan sonra - ipakoi: "Məryəm (Məryəmin yoldaşı) haqqında səhəri qabaqlayan və daşı qəbirdən yuvarlanmış tapan" (Məryəmlə səhərə qədər gəlib daşın yuvarlandığını görən mirra daşıyan qadınlar. məzar). 6-cı kanto və litaniyalardan sonra - "Qəbirə ensən də, Ölümsüz" kontakionu və "Günəşdən əvvəl bəzən qəbirə batırdı" ikosundan sonra, 8-ci kantoda, üçlü "Qüdrətli Ata"dan əvvəl ,” xoru “oxulur”. Müqəddəs Üçlük“Allahımız, Sənə həmd olsun”. 9-cu mahnıda “Məsih ölülərdən dirildi” xoru oxunmur, lakin İirmos və tropariya üçün xüsusi xorlar oxunur. İrmosun ilk xoru “Mənim ruhum məzardan üç gün dirilmiş, Həyat verən Məsihi ucaldır”. Hər biri 9 mahnı - eksapostil "Ətdə yuxuya getmiş, ölü kimi" (üç dəfə) - qurbangahda və xorda.
Təriflər haqqında: "Hər nəfəs" (1-ci fəsil) və 4-cü dirilmə sticherası, bundan sonra Pasxa sticherası "Allah yenidən dirilsin və Onun düşmənləri səpələnsin" ayələri ilə oxunur. Müqəddəs Pasxa bu gün bizə göründü." Pasxa sticherasını oxuyarkən, ruhanilər adətən qurbangahda Məsihi təqdim edirlər. Möminlərlə vaftiz mərasimi adətən böyük izdiham səbəbindən xidmətin sonuna qədər təxirə salınır.
Sticheradan sonra “Müqəddəs İoann Xrizostomun katexetik xütbəsi” oxunur və “Kim təqvalı və Allahı sevəndirsə” sözləri ilə başlayır. Bu sözdə, üzüm bağında işləyənlər () məsəlinə əsaslanaraq, hər kəs parlaq bayramdan həzz almağa və Rəbbimizin sevincinə girməyə çağırılır. Bu Pasxa sözündən sonra St John Chrysostoma üçün troparion oxunur - Pasxa xidmətində müqəddəsin yeganə himni.
Sonra iki litan oxunur: “Allahım, bizə rəhm et” və “Gəlin yerinə yetirək. səhər namazı Rəbbimiz." “Sən çox mərhəmətlisən” nidasından sonra deakon deyir: “Hikmət”. Xor: "Xoşbəxt olsun." Abbot: "Allahımız Məsihə həmd olsun." Xor: “Amin. Allah təsdiq etsin”. Əlində xaç olan rektor oxuyur: “Məsih ölülər arasından dirildi” (“Sənə həmd olsun, Məsih Allah” əvəzinə). Xor oxumağı bitirir: "və məzarlarda olanlara həyat verdi." Çarmıxlı rektor işdən azad edir: “Məsih, ölümdən dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara, bizim həqiqi Allahımıza həyat verdi”. Bu cür işdən çıxarılma bütün Pasxa xidmətlərində olur.
İşdən çıxarıldıqdan sonra, üç tərəfi Xaçla insanlara kölgə salaraq, abbat üç dəfə salamlayır: "Məsih dirildi" və insanlar üç dəfə cavab verir: "Həqiqətən o, dirildi". Xor troparionu oxuyur: “Məsih dirildi” (üç dəfə). “Bizə əbədi həyat verilmişdir, biz Onun üç günlük dirilməsinə ibadət edirik.” Sonra xor uzun illər elan edir Patriarx həzrətlərinə.
Pasxa saatı
Pasxa saatları Pasxa və Parlaq Həftədə oxunur. Pasxa (İşıq) Həftəsində, 1 saat Matinlərdən sonra, 3 və 6 saat - Liturgiyadan əvvəl və 9 saat - Vespersdən əvvəl oxunur.
1 saat.“Allahımız mübarəkdir” nidasından sonra xor troparionu oxuyur: “Məsih dirildi” (üç dəfə); “Məsihin dirilməsini görərək” (üç dəfə); ipakoi: "Məryəm haqqında belə səhərdən əvvəl"; kontakion: “Qəbirə ensən də, Ölümsüz”; troparion: “Cənnətdə qəbirdə, lakin Allah kimi ruhla cəhənnəmdə”; “Şöhrət”: “Ömür kimi, Cənnətin ən qırmızısı kimi”; “İndi isə”: “Yüksək müqəddəs İlahi kənd, sevin”; “Ya Rəbb, rəhm et” (40); "Şöhrət, indi də": "Daha şərəfli Cherub"; “Rəbbin adı ilə sənə xeyir-dua ver, ata.” Kahin: "Müqəddəs atalarımızın duaları ilə." Xor: “Amin. Məsih dirildi" (üç dəfə); "Şöhrət, indi də"; “Ya Rəbb, rəhm et” (3); "Bərəkət ver."
Əlində xaç olan bir keşiş işdən azad edir: "Məsih, ölümdən dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı" (bütün həftə ərzində müqəddəslər işdən azad edilərkən xatırlanmır).
3, 6 və 9. 1 saat kimi eyni şəkildə oxunur. Gündəlik ibadət dövründə onlar Compline və Midnight Office yerini alırlar. 3-cü və 6-cı saatlar adətən birlikdə oxunur (3-cü saatdan sonra buraxılış yoxdur).
3-cü və 9-cu saatlar, 1-ci saat kimi, keşişin nidası ilə başlayır: "Allahımız mübarəkdir". 6-cı və 9-cu saatlar da bayramla bitir.
Pasxada saatların oxunması zamanı proskomedia və adi sensasiya aparılır. Saatlardan dərhal sonra St John Chrysostom Liturgy qeyd olunur.
Liturgiya
Pasxa Liturgiyası "poranu", bütün Pasxa gecəsi boyu davam edən ayıqlıq naminə əməkdir.
Artosun təqdis mərasiminin özü belədir. Duzda, hazırlanmış süfrədə artos qoyulur (onlardan bir neçəsi ola bilər). Minbərin arxasındakı duadan sonra keşiş artosları cense edir. Deacon: "Gəlin Rəbbə dua edək." Kahin, Artosun təqdis edilməsi üçün Breviary-dən (2-ci hissə) bir dua oxuyur: "Uca Allah və Qüdrətli Rəbb". Xor: "Amin." Kahin artosun üstünə müqəddəs su səpərək deyir: “Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə bu müqəddəs suya səpməklə bu artos xeyir-dua alır və müqəddəsləşir. Amin” (3). “Rəbbin adı ol” əvəzinə xor oxuyur: “Məsih dirildi” (3). Kahin “Sənə həmd olsun, ey Məsih Allah” əvəzinə troparionu oxuyur. : "Məsih ölümlə dirildi, ölümü tapdaladı."
Pasxa günündə Pasxa tortlarının (ev istehsalı artos), pasoxun, eləcə də yumurtanın və "qəhvəyi ət"in təqdis edilməsi də yeməklərin ilk meyvələri kimi həyata keçirilir, bundan sonra laiklərin yeməsinə icazə verilir. "Ət zibilinin" təqdis edilməsi məbədin xaricində baş verir, çünki ət məbədə gətirilməməlidir. Kahin Breviary-dən bir dua oxuyur: “Ətə xeyir-dua vermək üçün, Müqəddəsdə ət və Müqəddəs həftə Pasxa."
Fırçaların müqəddəs su ilə səpilməsi zamanı Pasxa kanonu və digər Pasxa mahnıları oxunur.
Pasxa tortlarının və Pasxa yumurtalarının təqdis edilməsi Müqəddəs Şənbə günü Parlaq Matinlərdən əvvəl həyata keçirilirsə, bu təqdis zamanı Pasxa ilahiləri oxunmamalıdır - Böyük Şənbənin troparionu oxunmalıdır: “Ölümə enəndə, Ölümsüz Həyat. ”
Pasxa BAYRAMININ İLK GÜNÜNƏ BÖYÜK VESPERS
Pasxa Günündə Böyük Vesperlərin xüsusiyyətləri aşağıdakılardır:
Vespers Pasxa ayininə görə oxunan saat 9-da başlayır. Saat 9-da keşiş tam kahin paltarı geyinir.
Kahin buxurdan ilə xaçın izini çəkərkən Vespersin “Allahımız mübarək olsun” nidasını tələffüz edir. Sonra Matins və Liturgiyadakı kimi başlanğıc.
İncil ilə giriş.
Böyük Prokeimenon: “Allahımız kimi böyük Allah kimdir? Sən Allahsan, möcüzələr yarat”.
Prokemdən sonra diakon: "Qoy biz də Müqəddəs Müjdəni eşitməyə layiq olaq." Kral qapılarında olan kahin xalqa baxaraq, Qiyamət günü axşam Rəbbin həvarilərə zühuru haqqında Yəhyanın Müjdəsini (65-ci fəsil, ) oxuyur. Kahinin İncilin xalqa baxan padşah qapılarında oxuması, Xilaskar haqqında İncil xütbəsinin “hamıya yayıldığı” əlaməti olaraq onlara sülh verdiyi zaman Rəbbin həvarilərə ilk dəfə görünməsini xatırladır. yer”, bütün xalqlara.
“Vouchsafe, Lord” oxunur. “Sənin dirilişin, ey Xilaskar Məsih” sticherasından sonra Pasxa sticherası oxunur. Sonra Vespers, eləcə də Pasxa Matinlərinin sonu var. Diakon deyir: “Hikmət”. Kahin: "Allahımız Məsihə həmd olsun." Xor: "Təsdiq et, ey Allah." Kahin: "Məsih dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı." Xor: "Və qəbirlərdə olanlara həyat verdi." Əlində xaç olan bir keşiş işdən çıxarır: "Məsih, ölülər arasından dirildi".
Pasxa (Parlaq) HƏFTƏSİNDƏ İBADƏTİN XÜSUSİYYƏTLƏRİ
Pasxa həmişə xristianlar üçün ən parlaq, ən universal və ən uzun bayram olmuşdur. Həvarilərin dövründən bəri, Xristian Pasxa bayramı, Əhdi-Ətiqin Pasxa bayramı () kimi, Müqəddəs Tomas Bazar ertəsi gününə qədər Pasxa bayramının davamlı qeyd olunduğu bütün günləri saysaq, yeddi və ya səkkiz gün davam etdi. Kilsə Ataları və kilsə qanunları (VI Ekumenik Şura, kanon 66) Parlaq Həftə boyu möminlərə “müqəddəs kilsələrdə Məsihdə sevinərək və zəfər çalaraq məzmurlar, nəğmələr və ruhani nəğmələr oxumağı” əmr edir. Böyük və ya Parlaq adlanan bu həftə, sanki, böyük və ən parlaq bayramdır.
Buna görə də, liturgik baxımdan, Pasxa həftəsi, sanki, bir bayram günüdür: bu həftənin bütün günlərində xidmətlər (matinlər, saatlar, Liturgiya və Vespers), ümumiyyətlə, Pasxa bayramının ilk günü ilə eynidir:
Parlaq Həftədə bütün xidmətlər, Rəbbin Öz dirilməsi ilə cənnət qapılarını Ona iman edənlərin üzünə açdığını xatırlamaq üçün açıq padşah qapıları ilə həyata keçirilir.
Kral Qapıları xidmətdən sonra (Pasxadan başlayaraq) bütün həftə ərzində açıq qalır.
Pasxa həftəsi boyunca kilsə xidmətlərinin başlanğıcı və sonu ilk gündə olduğu kimi həyata keçirilir. Yalnız çarmıxın yürüşü bayram günündə olduğu kimi Matinlərdən əvvəl deyil, Liturgiyanın sonunda baş verir.
Matinsdə Pasxa kanonu oxunur, bundan əlavə, hər himnin sonunda Müqəddəs Mirra Daşıyan Qadınlar Həftəsindən sonra Rəngli Triodionda çap edilmiş müqəddəslər Teofan və Yusifin Theotokosları oxunur; Pasxa xidmətlərinin ayrı bir kitabı. Aralıq yalnız kanonun əvvəlində göstərilir, lakin adətən 1-ci, 3-cü, 6-cı və 9-cu mahnılarda da olur. Kahin bütün xidmətlərdə hər mərasimi şam (yaxud üç şamdan) və xaçla yerinə yetirir. Litaniyalar hər mahnıdan sonra deyil, yalnız 3, 6 və 9-dan sonra tələffüz olunur.
Matinsdə Müqəddəs İohann Xrizostomun “Katexetik xütbəsi” oxunmur və Məsihin müqəddəsliyi yoxdur. Stichera - Matins-də hər gün fərqli səslə oxunur.
Saatlar Pasxa kimidir.
Pasxa həftəsindəki Vespers Pasxa bayramının 9-cu saatından əvvəldir və ilk gündə olduğu kimi eyni ardıcıllığa malikdir, əlavə olaraq Vespers-də buxurdan olan bir giriş var (İncillə deyil). Buna görə də İncil oxunmur.
Prokimny əladır, hər gün üçün xüsusidir. Vespers-də hər gün müxtəlif səslər gəlir. Vespers yalnız oğurlanmış və felonionda verilir.
Parlaq Həftədə, bazar ertəsi günündən başlayaraq, böyük bir müqəddəsin bayramı (məsələn, Müqəddəs Georgi Böyük Şəhid - 23 aprel, Köhnə Stil) və ya məbəd bayramı varsa, o zaman Pasxa himnlərinə ilahilər qoşulur. müqəddəsin şərəfi: stichera, troparion, canon və s. Vespersdə paremiyalar oxunur, Matinlərdə polyeleos, sedat, 1 antifon 4 səs oxunur, İncil və dua oxunur: “Xilas, ey Allah, xalqını”. Böyük doksologiya yoxdur. Liturgy At - Həvari, İncil və gün və müqəddəs iştirak edir.
Parlaq Həftənin cümə günü məbədin təmiri şərəfinə mərasim keçirmək adəti var. Allahın müqəddəs anası, Həyat verən (“Həyat alan”) Mənbə adlanır. Vespers və Matins-də Tanrı Anasının şərəfinə xüsusi sticheralar oxunur, Matinsdə isə Müqəddəs Nikiforos Kallistin kanonu (14-cü əsr) oxunur.
Liturgiyada - prokeimenon, Həvari və İncil - günün və Məryəm. Liturgiyadan sonra adətən kiçik bir su təqdis edilir.
FOMIN HƏFTƏSİ (FOMİNİN BAZAR GÜNÜ)
Parlaq Həftə (səkkizinci gün) Həvari Tomasın Həftəsi (bazar günü) ilə başa çatır ki, bu da Müqəddəs Tomas Həftəsi adlanır və Parlaq Həftənin sonu kimi qədim zamanlardan bəri təkrarlanan kimi xüsusi bir bayram təşkil edirdi. Pasxa gününün özü idi, buna görə də ona Antipaşa (yunanca - "Pasxa əvəzinə") deyilirdi.
Bu gündən bütün ilin Həftə və Həftə dairəsi başlayır. Bu gün Məsihin dirilməsinin xatirəsi ilk dəfə təzələnir, buna görə də Antipaşa Həftəsi həm də Yeni Həftə, yəni birincisi, Yeniləşmə Günü və ya sadəcə Yenilənmə Günü adlanırdı. Bu ad bu günə daha çox uyğun gəlir, çünki səkkizinci gündə Rəbb yaralara toxunaraq müqəddəs həvarilərə, o cümlədən Həvari Tomaya zühur edərək dirilmə sevincini “yeniləməyə” qərar verdi. Rəbbin dirilməsinin gerçəkliyinə əmin oldu (bu hadisənin xatirəsinə Həftə "Fomina Həftələri" adını aldı).
Tomas haqqında bazar gününün Yenilənmə Günü adlandırılması da bizim mənəvi yenilənməmizə ehtiyac olduğunu göstərir. Biz Həftə xidmətinin bir çox ilahilərində bunun göstəricisinə rast gəlirik. Artıq bayramın troparionunda Həvari Tomaya görünən dirilmiş Rəbb, bizdə düzgün ruhu yeniləyən kimi “hamının dirilməsi” kimi izzətlənir: “Doğru ruh onlar tərəfindən yenilənir (yəni. , həvarilər) bizə.” “Bizi Öz Xaçı ilə köhnə əvəzinə yeni, pozulmaz əvəzinə çürüməz edən Məsih bizə həyatın yenilənməsində layiqincə yaşamağı əmr etdi.”
Arxada çarmıxdakı əzablar Rəbb İsa Məsih Öz əzəmətli dirilməsinin ardınca getdi və bizi “yeni yaradılış” etdi. Ruhumuzun yenilənmə baharı gəldi. "Bu gün ruhlar üçün bahardır, çünki Məsih bizim günahımızın qaranlıq tufanını uzaqlaşdırdı." "Zamanın Kraliçası (yaz) kilsənin seçilmiş adamlarını alqışlayır." "Bu gün bahar ətirlidir və yeni yaradılış sevinir."
Qış yuxusundan sonra günəşin həyat verən şüaları altında oyanan təbiətin yaz yenilənməsinə işarə edərək, Müqəddəs Tomasın bazar günü xidmət xristianları günahkar yuxudan oyanmağa, Həqiqət Günəşinə - Məsihə, açıq-aydın dönməyə təşviq edir. ruhlarını lütfün həyat verən hərəkətinə və imanlarını gücləndirərək, Həvari Tomas ilə birlikdə sevinclə "Rəbbim və Allahım!"
Eyni zamanda, Müqəddəs Kilsə Müqəddəs Tomas Həftəsinin ilahilərində bizi Rəbbin Dirilməsinin sevincli həqiqətinə işarə edərək, Onun İlahiliyi və insanlığı həqiqətinə ehtiramla nəzər salır. Tanrı-insan kimi Məsih ölümün və cəhənnəmin qalibi kimi göründü. O, məzardan qalxaraq, “saraydan olduğu kimi, ən təmiz bədəni ilə” bağlı qapılar arxasında bir yerdə olan şagirdlərə və Həvari Tomaya göründü. Məsih əllərində və ayaqlarında yaralarını göstərərək, bütün həvariləri və Həvari Toması xəyalla deyil, həqiqi keçmiş bədənlə dirildildiyinə inandıraraq onlara dedi: “Ey dostlar, Məndə görürsən ki, Mən təbiətə geyindiyim ruh deyil, bədəndir. Şübhə edən şagirdə (Toma) hörmətlə (Özünə) toxunmağı əmr etdin,<...>o (yəni Tomas), hiss edir sənin əlinlə Qorxudan sədaqətlə fəryad edən Uca varlıq imanla çəkir: Rəbbim və Allahım”.
Bu həftə Liturgiyada oxunan İncil (65-ci fəsil) bizi ruhlandırır ki, “Nə bəxtiyardır o kəslər ki, görməyiblər, amma iman gətiriblər”(). Pravoslav Kilsəsinin müqəddəs atalarının rəhbərliyi altında Allahın Kəlamını dərk edən, təvazökarlıqla yanaşan, qurtuluş üçün hikmət qazanmaq, imanda təsdiqlənmək üçün Onun İlahi həqiqətlərini “hiss edən, yaşanan”lar nə bəxtiyardırlar. və Həvari Tomasla birlikdə qışqırın: “Rəbbim və Allahım!”
ANTİ-PASTER HƏFTƏSİNDƏ (FOMINO BAZAR) İBADƏTİN XÜSUSİYYƏTLƏRİ
Bütün gecə ayıqlığının başlamazdan əvvəl (saat 9-dan əvvəl) kral qapıları bağlanır (adətən Liturgiyanın işdən çıxarılmasından sonra Parlaq Həftənin şənbə günü bağlanır). Fomin Həftəsi Məsihin Dirilməsi Bayramının Yenilənməsi Həftəsidir, lakin xidmətin məzmunu baxımından o, əsasən həvarilərin, o cümlədən Həvari Tomasın dirilməsindən sonra Məsihin zühurunun xatırlanmasına həsr edilmişdir. . Nizamnamədə deyilir ki, Antipaşa bazar günü, on iki bayramda olduğu kimi, Octoechosdan bazar günü ilahiləri oxunmur, lakin bayramın bütün xidməti Triodiona uyğun olaraq həyata keçirilir. Pasxa ilahiləri də oxunmur: Vespers və Matins-də Pasxa sticherası oxunmur, Matinlərdə Pasxa kanonu yoxdur, sonrakı həftələrdə təkrarlanır; Pasxa kanonunun İrmosu yalnız katavaziya kimi oxunur.
Xidmətin bu quruluşu, bütün dövr ərzində qeyd etdiyimiz Məsihin dirilməsinin həqiqətinin ən gözəl sübutu və sübutu olan indiki bayramın mövzusunu daha aydın göstərmək məqsədi daşıyır. Pasxa həftə.
St Thomas Bazar günündən başlayaraq, Məzmurun yoxlanılması xidmətlərdə davam etdirilir ("Blessed is the man" mahnısı, Vespers və Matinlərdə kathismalar, polyeleos və s.). Parlaq Həftədən sonra bütün gecə görüşləri və bütün iş günləri, eləcə də Liturgiya adi qaydada həyata keçirilir (bəzi xüsusiyyətlər istisna olmaqla).
Antipaşa bazar günü Böyük Vesperlərin əvvəlində, Matinlərdə Altı Zəburdan əvvəl və Liturgiyanın ilkin nidasından sonra troparion üç dəfə oxunur: “Məsih ölülər arasından dirildi”; Liturgiyanın işdən çıxarılmasından əvvəl eyni şey (aşağıda bu barədə daha çox oxuyun).
Matinsdə, polyeleolara görə, tropariya: "Mələklər Şurası" oxunmur. "Cəhənnəmə eniş" (Məsihin dirilməsi) ikonasından əvvəl və ya polyeleosdan sonra İncildən əvvəl böyütmə oxunur: "Biz Səni ucaldırıq, Həyat verən Məsih, bizim üçün cəhənnəmə endiniz və hər şeyi diriltdiniz. Sən." Güclü olan indiki 1-ci ton deyil, 4-cü tonun ilk antifonudur - “Gəncliyimdən”.
Kanon "bayramdır", lakin Pasxa deyil: "Bütün insanlar yesinlər". Katavasia - Pasxa Irmos: "Qiyamət günü." Triodiona görə "bayram" kanonunun troparionlarına xor: "Sənə həmd olsun, Allahımız, Sənə həmd olsun". 9-cu mahnıda “Ən Dürüst Cherub” oxunmur; Diakon adi buxur ifa edir və Tanrı Anasının yerli siması qarşısında irmosu oxuyur: "Sənə, parlaq şam". Xor davam edir: "Və biz bütün məxluqlardan üstün olan Allahın Anasını mahnılarla tərifləyirik."
Liturgiyada: məcazi, şərəfli: "Mələk Lütflə qışqırdı" və "Parlaq, parılda". Liturgiyanın sonunda "Biz əsl işığı gördük" əvəzinə "Məsih dirildi" (bir dəfə) oxunur. Nida ilə: "Sənə həmd olsun, Məsih Allah" - "Məsih dirildi" - üç dəfə. Və işdən çıxarılma: “Qalxdı ölü məsih, bizim həqiqi Allahımız” (Matinlərdə eyni işdən çıxarılma).
Antipaşa Həftəsindən sonrakı bayram şənbə gününə qədər davam edir; şənbə günü - vermək. Fominanın bütün həftəsi boyunca troparion, kontakion, prokeimenon və birlik var - bayram.
Antipaşa bazar günü axşam Böyük Vespers qeyd olunur. İlkin nidadan sonra oxucu troparionu üç dəfə oxuyur: “Məsih dirildi”, sonra: “Gəlin, ibadət edək” və 103-cü Məzmur. Kathisma yoxdur. Buxurdan olan giriş. Böyük Prokeimenon: “Allahımız kimi böyük Allah kimdir? Sən Allahsan, möcüzələr yarat”. Sonra Böyük Vesperlərin adi ardıcıllığı. Trisagiona və "Atamız"a görə - Müqəddəs Menaionun troparionu; "Şöhrət, indi də" bayramın troparionudur.
Tomas Həftəsindən sonra, Pentikost gününə qədər bazar günləri vesperlər girişsiz və böyük prokemena - gündəlik vesperlər kimi.
Fomindən sonra Bazar ertəsi və ya Çərşənbə axşamı Bazar günü, Radonitsa kimi tanınan ölülərin Pasxa anım günüdür. Triodion-da bu gün üçün heç bir xidmət yoxdur. Adətən, axşam və ya səhər xidmətindən (Liturgiya) sonra Pasxa ilahilərinin oxunduğu tam dəfn mərasimi keçirilir. Ölənlərin anılması (rekviyem xidməti) bu gün qəbiristanlıqlarda, qəbirlərdə də həyata keçirilir, burada möminlər dua ilə birlikdə ölən qohumlarına və bütün pravoslav xristianlara Məsihin dirilməsinin sevincli xəbərini gətirirlər. ölülər və həyat "Məsihin Padşahlığının qeyri-bərabər günlərində".
Müqəddəs Tomas Həftəsi ilə hər gün ölülərin adi anım mərasimi başlayır (rekviyemlər, üçüncülər, talelər, ağsağanlar və s.) və nikah mərasimi də qeyd olunmağa başlayır.
FOMINAS HƏFTƏSİNDƏN BAZAR VƏ HƏFTƏ GÜNLƏRİ XİDMƏTLƏRİN XÜSUSİYYƏTLƏRİ
(FOMINA BAZAR) Pasxadan ƏVVƏL
Pasxadan (Müqəddəs Tomasın bazar günündən) Pentikost gününə qədər həftəlik xidmətlərə ilahilər daxildir: 1) Pasxa; 2) Bazar günü (Həftənin səsinə görə) və 3) Rəngli Triodion. Bütün bu mahnılar toplanır və ardıcıl olaraq Rəngli Triodionda təqdim olunur.
Pasxa mahnıları liturgik kitablarda "Pasxa" sözü ilə təyin olunur (məsələn, "Pasxa kanonu"). Bazar mahnıları "dirilmə" sözü ilə təyin olunur (məsələn, "stichera dirildi"). Triodionun nəğmələri sözlərlə təyin olunur: “Triodion”, “bayram”, “Triodion bayramı”, “əsl Həftə” və ya Həftənin adı: mirra daşıyan, iflic olan, kor; və ya “dne” sözü (məsələn, “sedalen dne”).
Orta Yarım günündən sonrakı yeddi gün ərzində, yəni Orta Yarım bayramından sonrakı günlərdə “bayram” sözü İflic Həftəsinin himnlərini deyil, Orta Yarısın himnlərini göstərir. Samariyalı Qadın Həftəsi.
Rəngli Triodiyanın bütün Həftələrində Menaion oxunmur, Müqəddəs Böyük Şəhid George Victorious, Müqəddəs Apostol və Evangelist Yəhya İlahiyyatçı, Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolay və məbəd bayramı xidmətləri istisna olmaqla: müqəddəs Menaion xidmətləri Compline-də oxunur.
Həftə içi günlərdə, Müqəddəs Tomas Həftəsindən Pasxa bayramına qədər, Rəngli Triodionun xidmətləri Menaonun xidmətləri ilə birləşdirilir, Triodionun himnləri (stichera, troparia, kanonlar) həmişə Menaiondan əvvəl gəlir. .
TROPARİON OXUMAQ VƏ OXUMAQ: “MƏSİH dirildi.”
Müqəddəs Tomas Həftəsindən Pasxa bayramına qədər bütün xidmətlər kahinin nidasından sonra üç dəfə mahnı oxumaqla və ya troparionu oxumaqla başlayır: “Məsih ölümdən dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı”.
“Məsih dirildi” troparionu bütün gecə boyu davam edən ayıqlığın əvvəlində ruhanilər tərəfindən və “Rəbbin xeyir-duası üzərinizdədir” nidasından sonra Altı Zəburdan əvvəl xordakı müğənnilər tərəfindən oxunur.
Liturgiyada "Padşahlıq mübarəkdir" nidasından sonra qurbangahdakı ruhanilər "Məsih dirildi" troparionunu iki dəfə oxuyurlar, üçüncü dəfə isə yalnız başlanğıcdır; xor sona çatır: “və məzarlarda olanlara həyat verdi” (“Kral qapıları “Məsih dirildi” mahnısını oxumaq üçün açılır). Liturgiyada "Biz əsl işığı gördük" əvəzinə "Məsih dirildi" oxunur (bir dəfə), Liturgiyanın qalan hissəsi həmişəki kimidir. Beləliklə, "Allah qorxusu ilə" nidasından sonra xor oxuyur: "Rəbbin adı ilə gələn nə bəxtiyardır" (lakin Pasxada olduğu kimi "Məsih dirildi" deyil). “Həmişə, indi və həmişəlik” nidasından sonra “Dodaqlarımız dolsun” şüarı oxunur. Liturgiyanın sonunda, işdən çıxarılmadan əvvəl, nidadan sonra: "Sənə həmd olsun, Allahımız Məsih", "Məsih dirildi" üç dəfə (tezliklə) oxunur. Bütün digər xidmətlərin sonunda (vespers, matins və başqaları) nidadan sonra işdən çıxarılmadan əvvəl: "Sənə həmd olsun, Məsih Allah" - adi son: "Şöhrət və indi" və s.
Məsələn, Kiyev-Peçersk Lavrasında qəbul edilən başqa bir təcrübəyə görə, bütün gecə ibadətinin əvvəlində, Altı Zəburdan əvvəl, Liturgiyanın əvvəlində və sonunda "Məsih dirildi" troparionu. bir dəfə mehrabda ruhanilər tərəfindən, iki dəfə xorda oxunur.
Troparion: “Məsih dirildi” həm də dua xidmətinin, rekviyem xidmətinin, vəftizin, dəfn mərasiminin və digər xidmətlərin əvvəlində oxunur.
"Məsih dirildi" troparionu gündəlik çevrənin bütün digər xidmətlərinin əvvəlində oxunur: gündəlik vəsperlərdə, matinlərdə, saatlarda, 6-cı saat istisna olmaqla, 3-cü saatla əlaqəli, adətən başlayır. “Gəlin, ibadət edək” oxunuşu.
"Səmavi Padşaha" duası Pentikost bayramına qədər oxunmur və oxunmur. Həftəlik Matins altıncı məzmurla başlayır (qoşa məzmur oxunmur).
Bazar günü bütün gecə iməcilikdə “Allah yenidən dirilsin” nəqarətləri ilə Pasxa sticherası yalnız Böyük Vespers sticherasında sticheradan sonra, “Şöhrət”də isə bayram sticherası oxunur. Sticheranın sonunda "Məsih dirildi" yalnız bir dəfə, sonuncu sticheranın sonunda oxunur. Təriflər üçün sticherada Pasxa sticherası oxunmur. Həftə içi günlərdə Pasxa sticheraları da oxunmur.
Bazar günü bütün gecə oyaqlıqlarında "Məsihin dirilməsini gördükdən sonra" üç dəfə oxunur. Bu fərqləndirici xüsusiyyət Pasxadan əvvəl Rəngli Triodion həftələri Pentikostdan sonrakı həftələrlə müqayisədə. Həftə içi matinlərdə bir dəfə "Məsihin dirilməsini görən" oxunur (kathismadan sonra).
Allahın Anası ilə Pasxa kanonu Müqəddəs Mirra daşıyan qadınların bazar günü, həmçinin iflic, samariyalı və korların bazar günü həftənin kanonu ilə birlikdə oxunur. Theotokos troparia üçün xor: "Ən müqəddəs Theotokos, bizi xilas et." Triodion tropariyasına xor: “Sənə həmd olsun, Allahımız, Sənə həmd olsun”. Son “Məsih dirildi” (3) hər mahnının sonunda oxunmur.
9-cu himndə Pasxa xorları oxunmur; himn 9-dan dərhal sonra aşağıdakı kimi oxunur. İrmos: “Parıl, parla”, xor: “Məsih ölülərdən dirildi” və troparion: “Ey İlahi, ey əzizim”, sonra xor və troparion: “Oh, böyük Pasxa”, xorla Theotokos troparionu: “ Ən Müqəddəs Theotokos, bizi xilas et ", onlardan sonra Triodion kanonunun tropariası tropariyaya çəkinərək oxunur: "Sənə həmd olsun, Allahımız, Sənə həmd olsun." Kanondan sonra Pasxa eksapostilyariyası var.
Həftə içi günlərdə Pasxa kanonu oxunmur. Bəzi bayramlarda katavasiyada Pasxa irmoseslərini (lakin bütün kanonu deyil) oxumaq lazımdır. Nizamnamənin Müqəddəs Tomas Həftəsindən başlayaraq Pasxa bayramına qədər “bayram kanonu”nun qeyd olunmasına qədər iş günləri oxunması haqqında göstərişi o mənada başa düşmək lazımdır ki, bu günlərdə əvvəlki Həftənin kanonu (Fomina, Myrrh- Bearing Women və s.) və ya Mid-Women Rəngli Triodiondan oxunur (Gecəyarısı bayramından onun verilməsinə qədər).
Pasxa kanonunun oxunmasına gəlincə, qeyd etmək lazımdır ki, o, ildə cəmi 12 dəfə matinlərdə oxunur, yəni: Pasxa həftəsinin bütün yeddi günündə, Mirra daşıyan qadınlar həftəsində iflic haqqında; samariyalı və kor adam haqqında, eləcə də Pasxa bayramı haqqında.
Pasxa bayramına qədər bütün həftələrdə mən “Ən Dürüst Cherub” mahnısını oxumuram. ("Ən şərəfli Cherub" Pasxa kanonunun oxunduğu hallarda oxunmur). Ancaq gündəlik xidmətlərdə "Ən şərəfli keruv" oxunur.
Pasxa kanonunun oxunduğu həftələrdə biz Exapostilary "Yuxuda Ət" mahnısını oxuyuruq. Kanon və eksapostilyar oxunanda kral qapıları açılır.
İlk saatda “Yüksəlmiş Voyvod” əvəzinə “Qəbirə ensən də” kontakionunu oxumaq adətdir.
Həftə içi və bazar günləri (on ikinci bayram baş vermədiyi təqdirdə) Liturgiyada Rəngli Triodionun oxunması zamanı İncə Antifonlar (lakin gündəlik antifonlar deyil) həmişə oxunur.
Liturgiyada kiçik girişdən sonra, sonra Bazar troparionu və Triodion kontakionu, Pasxa kontakionu oxunur.
Liturgiyada "Bu, layiqdir" əvəzinə aşağıdakılar oxunur: "Lütflə ağlayan mələk" və "Parlaq, parılda".
Pasxada iştirak edənlər: “Məsihin Bədənini qəbul edin” bayramından sonrakı bayramı olan Müqəddəs Tomas Həftəsi və Yaz Ortası istisna olmaqla, Pasxadan əvvəlki bütün günlərdə oxunur.
Bazar günləri və həftələrdə Müqəddəs Tomas Həftəsindən Pasxa bayramına qədər bazar günü tətili elan olunur: “Məsih, bizim həqiqi Allahımız ölülər arasından dirildi”, lakin Pasxa tətili deyil (Pasxa həftəsindən sonra yalnız bir dəfə tələffüz olunur - Pasxa bayramından sonra). Pasxa günü liturgiya).
Nizamnamə Pentikost günündən əvvəl ictimai ibadət zamanı səcdələri ləğv edir.
Bu vaxta qədər qurbangah xaçı, pankartları, fənəri və qiyamət şəklini daşıyanlar müəyyən bir ardıcıllıqla kral qapılarının qarşısında, duzun yanında durmalıdırlar; müğənnilər də burada dayanırlar (adətən fənəri daşıyan qabaqcadan dayanır, gecə yarısı kabinetin sonunda, soleadan uzaqda (demək olar ki, məbədin ortasında); onun qarşısında, soleyaya yaxın, dayanır Xaç daşıyan, soleia'ya daha da yaxın olan - böyük şamları olan bannerlər və şamdanlar daşıyanlar - duzun yanında cərgələrdə olan müğənnilər, məbəd və ehtiramlı bir şəkil daşıyırlar; Hamı əvvəlcə üzü şərqə doğru dayanır və yürüş başlayanda hamı dərhal Qərbə üz tutur və bir-birini sıxışdırmadan sakitcə yürüşü açır. Müğənnilər və qiyamət simvolu cüt-cüt təqib olunur: buxurdanlar və kahinlər (kiçik) ilə diakonlar. Kahinlərin arxasında, ortada, sol əlində üç şamdan və xaç, sağında isə buxurdan olan abbat gəlir. Onun arxasında sağda şam olan böyük diakon var.
Bağlı qərb qapılarında yürüş iştirakçıları bu ardıcıllıqla dayanırlar: məbədin lap qapılarında, qərbə baxan, xaç daşıyan stendlər, onun yanlarında isə bayraqlar daşıyırlar. Xaçın qabağında, qapıdan irəli, həm də qərbə baxan, qiyamətin şəklini daşıyan stendlər, onun arxasında isə böyük şamları olan və əllərində fənər olan şamdanlar var. Digər ziyarətgahları daşıyanlar, əllərində Dirilmə şəklini tutanın yan tərəflərində yerləşirlər - həm də qərbə baxırlar (bəzən qiyamət simvolu və İncil kiçik kahinlər tərəfindən aparılır). Kahin (rektor) qiyamətin təsviri ilə üzbəüz durur, üzü şərqə baxır.
Yunan və Rus Kilsələrinin ən qədim Nizamnamələrində məbədin ətrafındakı yürüş haqqında heç nə demir. Qədim dövrlərdə Pasxa Matinləri ya birbaşa vestibüldə başladı, oradan Matinləri oxumaq üçün kilsəyə köçdülər, ya da keşiş qurbangahdan şimal qapılarından və ya birbaşa qərb qapılarından vestibülə çıxdı və Matinlərə başladı. vestibüldə. Yerusəlim Xartiyası ortaya çıxmazdan əvvəl bizdə də belə idi. Matinlərin başlanğıcının hazırkı nizamı 15-ci əsrdə yarandı və nəhayət, xaç yürüşünün keçirildiyi Yerusəlim Kilsəsinin adətinə görə 17-ci əsrdə Rus Kilsəsinin liturgik təcrübəsində quruldu. Pasxa Matins başlamazdan əvvəl edakulada. Şərqin qalan hissəsində Pravoslav kilsələri Pasxa Matinlərinin başlanğıcı Typikon və ən qədim Yunan liturgik kitablarında göstərilən qaydaya bənzəyir.
Pasxa kanonunun izahı üçün bax: M. Skaballanoviç // "Təbliğ vərəqi" jurnalı. 1913. N 1.
Pasxa günü Matinlərlə birlikdə Liturgiyaya xidmət edən keşiş gecə yarısından əvvəl və ya Pasxa gecə yarısı ofisindən dərhal sonra giriş namazını qılmalı və sonra paltarını geyinməlidir (oxumaq). buyurulan dualar) tam paltarda. Giriş namazlarının məzmununa gəldikdə, onlarda birinci yeri penitensial tropariya tutduğunu nəzərə alaraq, Müqəddəs Pasxa günlərində, əksər monastırların adətinə uyğun olaraq, giriş namazlarını qılmaq tövsiyə olunur. aşağıdakı ardıcıllıqla: ilkin nidadan sonra və üç dəfə "Məsih dirildi" saatlarının ardıcıllığından sonra oxuyun: "Səhərdən əvvəl", "Qəbirə ensən də", "Qəbirdə cismani", "Şöhrət" - "Həyatdaşıyıcı kimi", "İndi də" - "Yüksək müqəddəs olan İlahi kənd", sonra adi giriş dualarından oxumaq lazımdır: "Sənin ən saf surətinə", "Mərhəmət mənbəyidir" və “Ya Rəbb, əlini endi”. Liturgiyadan əvvəlki Parlaq Həftə boyu (bax: Pastoral təcrübədən qarışıq sualların həlli toplusu. Buraxılış 1. Kiyev, 1903. səh. 177–178, 181–182).
Artosun əzilməsi qaydası “Əlavə Trebnik” və “Trebnik 2 hissədə” (1-ci hissə) göstərilmişdir. həmçinin bax "Arxpriest S.V. Bulqakov". Din xadimləri üçün kitabça. Kiyev, 1913.
Rəngli Triodiyanın Menaion ilə Müqəddəs Tomasın bazar günündən Pentikost gününə qədər iş günləri, troparionların oxunması və s. haqqında ətraflı məlumat üçün 1950 və 1951-ci illər üçün “Liturgik təlimatlar”a baxın, 2-ci hissə.