Rus Pravoslav Kilsəsinin Nizamnaməsinin beşinci fəslində deyilir:

1. Moskva və Bütün Rus Patriarxının (Locum Tenens) rəhbərlik etdiyi Müqəddəs Sinod, Yepiskoplar Şuraları arasındakı dövrdə Rus Pravoslav Kilsəsinin idarəetmə orqanıdır.
2. Müqəddəs Sinod Yepiskoplar Şurası qarşısında cavabdehdir və Moskva və Bütün Rus Patriarxı vasitəsilə ona Şuralararası dövrdə fəaliyyəti haqqında hesabat təqdim edir.
3. Müqəddəs Sinod bir Sədrdən - Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxından (Lokum Tenens), yeddi daimi və beş müvəqqəti üzvdən - yeparxiya yepiskopundan ibarətdir.
4. Daimi üzvlər bunlardır: şöbəyə görə - Kiyev və Bütün Ukrayna mitropolitləri; Sankt-Peterburq və Ladoqa; Krutitsky və Kolomensky; Minski və Slutski, Bütün Belarus Patriarx Eksarxı; Kişinyov və bütün Moldova; vəzifəsinə görə - Xarici Kilsə Əlaqələri İdarəsinin sədri və Moskva Patriarxlığının işlər üzrə meneceri.
5. Müvəqqəti üzvlər, yeparxiyaların bölündüyü hər qrupdan bir nəfər, yepiskop müqəddəsliyinin stajına uyğun olaraq bir iclasda iştirak etməyə çağırılır. Yepiskop, müəyyən bir yeparxiyadakı iki illik idarəetmə müddəti bitənə qədər Müqəddəs Sinodda çağırıla bilməz.

Departamentlər və vəzifə üzrə Sinodun daimi üzvləri

• • Kiyev və Bütün Ukraynanın Metropoliti
  • Krutitski və Kolomna mitropoliti (Moskva bölgəsi);
  • Minsk və Slutsk mitropoliti, Belarus Patriarx Eksarxı;
  • Kişinyovun və bütün Moldovanın Metropoliti;
  • Xarici Kilsə Əlaqələri Departamentinin sədri;
  • Moskva Patriarxlığının işlər müdiri.

Hazırda Müqəddəs Sinodun Daimi Üzvləri (kadrları).

1. Vladimir (Sabodan) - Kiyev və bütün Ukraynanın mitropoliti
2. Yuvenaly (Poyarkov) - Krutitsky və Kolomna mitropoliti
3. Vladimir (Kotlyarov) - Sankt-Peterburq və Ladoqa mitropoliti
4. Filaret (Vaxromeev) - Minsk və Slutsk mitropoliti, Bütün Belarusiya Patriarx Eksarxı
5. Vladimir (Kantaryan) - Kişinyovun və bütün Moldovanın mitropoliti
6. Barsanuphius (Sudakov) - Saransk və Mordoviya arxiyepiskopu, fəaliyyət göstərir. Moskva Patriarxlığının inzibatçısı
7. Hilarion (Alfeev) - Volokolamsk arxiyepiskopu, Moskva Patriarxlığının Xarici Kilsə Əlaqələri İdarəsinin sədri

Komissiyalar və şöbələr

Aşağıdakı Sinodal şöbələr Müqəddəs Sinodda hesabat verir:

• Nəşriyyat Şurası;
• Elmi Komitə;
• Katechez və Dini Maarifləndirmə Şöbəsi;
• Xeyriyyə və Sosial Xidmət Departamenti;
• Missionerlik şöbəsi;
• Silahlı Qüvvələr və hüquq-mühafizə orqanları ilə qarşılıqlı əlaqə şöbəsi;
• Gənclərlə iş şöbəsi;
• Kilsə-Cəmiyyət Əlaqələri Departamenti;
• İnformasiya şöbəsi.

Həmçinin Sinodun nəzdində aşağıdakı qurumlar var:

• Patriarxal Sinodal Bibliya Komissiyası;
• Sinodal İlahiyyat Komissiyası;
• Müqəddəslərin Canonizasiyası üzrə Sinodal Komissiyası;
• Sinodal Liturgiya Komissiyası;
• Monastırlar üçün Sinodal Komissiyası;
• İqtisadi və Humanitar Məsələlər üzrə Sinodal Komissiya;
• adına Sinodal Kitabxana Həzrətləri Patriarx Aleksia II.

Sinodal dövrdə (-)

Beləliklə, o, Şərq Patriarxları və digər avtokefal kilsələr tərəfindən tanındı. Müqəddəs Sinodun üzvləri imperator tərəfindən təyin edilirdi; imperatorun Müqəddəs Sinoddakı nümayəndəsi idi Müqəddəs Sinodun Baş Prokuroru.

Quruluş və funksiyalar

Patriarxal ordenlər Sinodun yurisdiksiyasına verildi: Ruhani, Dövlət və Saray, adı dəyişdirilmiş sinodal, Monastik orden, kilsə işləri qaydası, şismatik işlər idarəsi və mətbəə. Sankt-Peterburqda Tiunskaya ofisi (Tiunskaya İzba) yaradıldı; Moskvada - ruhani dicasteriya, sinodal şuranın ofisi, sinodal idarəsi, inkvizisiya işləri əmri, şismatik işlər idarəsi.

Mövcud olduğu ilk iki onillikdə Sinodun bütün qurumları bağlandı, Sinodal İdarə, Moskva Sinodal İdarəsi və Çap İdarəsi istisna olmaqla.

Sinodun baş prokuroru

Müqəddəs İdarəetmə Sinodunun Baş Prokuroru Rusiya İmperatoru tərəfindən təyin olunan dünyəvi məmurdur (1917-ci ildə Müvəqqəti Hökumət tərəfindən təyin olunurdu) və Müqəddəs Sinodda onun nümayəndəsi idi.

Qarışıq

Əvvəlcə “Ruhani Nizamnamə”yə əsasən, Müqəddəs Sinod 11 üzvdən ibarət idi: bir prezident, 2 vitse-prezident, 4 məsləhətçi və 4 müstəntiq; yepiskoplar, monastırların abbatları və ağ ruhanilərin üzvləri daxil idi.

Keçən illər

Sinodun aparıcı üzvü Antoni (Vadkovski) vəfat etdikdən və mitropolit Vladimir (Epifaniya) Peterburqa təyin edildikdən sonra Sinod ətrafında siyasi vəziyyət xeyli pisləşdi ki, bu da Q.Rasputinin münaqişəyə müdaxiləsi ilə əlaqələndirilirdi. kilsə idarəsinin işləri. Noyabrda Ən Ali Rekript tərəfindən Böyükşəhər Vladimir Kiyevə köçürüldü, baxmayaraq ki, aparıcı üzv titulunu saxladı. Vladimirin köçürülməsi və Metropolitan Pitirimin (Oknov) təyin edilməsi kilsə iyerarxiyasında və Metropolitan Pitirimə "Rasputinist" kimi baxan cəmiyyətdə ağrılı qarşılandı. Nəticədə, knyaz N.D.Jevaxovun yazdığı kimi, “iyerarxların toxunulmazlığı prinsipi pozuldu və bu, Sinodun demək olar ki, özünü taxt-tac müxalifətinin avanqardında tapması üçün kifayət idi ki, bu da sözügedən aktdan ümumi inqilab üçün istifadə edirdi. Məqsədlər, bunun nəticəsində hər iki iyerarx, metropolitenlər Pitirim və Macarius "Rasputinistlər" elan edildi.

Sinodun əsas vəzifəsi Ümumrusiya Yerli Şurasının hazırlanması idi.

Qeydlər

Ədəbiyyat

1. Kedrov N.I. Böyük Pyotrun transformativ fəaliyyəti ilə əlaqədar mənəvi qaydalar. Moskva, 1886.
2. Tixomirov P.V. Böyük Pyotrun kilsə idarəçiliyinə dair islahatlarının kanonik ləyaqəti. - İlahiyyat bülleteni, 1904, No 1 və 2.
3. Prot. A. M. İvantsov-Platonov. Rus kilsəsinin idarə edilməsi haqqında. Sankt-Peterburq, 1898.
4. Tixomirov L.A. Monarxiya dövlətçiliyi. III hissə, ç. 35: Kilsədə bürokratiya.
5. Prot. V. G. Pevtsov. Kilsə hüququ üzrə mühazirələr. Sankt-Peterburq, 1914.
6. Prot. Georgi Florovski. Rus teologiyasının yolları. Paris, 1937.
7. I. K. Smolich

Rusiyada Sinodun yaradılması (qısaca)

Rusiyada sinodun yaradılması (qısa hekayə)

Müəssisə Müqəddəs Sinod Rusiyada kilsənin əhəmiyyətli bir transformasiyası baş verdi və bu, əvvəlki kilsə idarəetmə sistemi ilə virtual fasiləni qeyd etdi.

Tədqiqatçılar və tarixçilər Rusiyada kilsə patriarxlığının ləğvinin kök səbəbinin bir neçə əsas versiyasını müəyyən ediblər. Birincinin müəllifi tarixçi S. Solovyovdur ki, XVII-XVIII əsrlərin qovşağında ruhanilər üçün böhranlı, dövlət üçün çətin bir dövrdə monarx dövləti bərpa etmək üçün əlindən gələni etdi. əvvəlki gücünə. Kilsədə tez-tez baş verən iğtişaşlar və parçalanmalar Böyük Pyotru ruhani kolleci olan Müqəddəs Sinodun yaradılması ilə bağlı mühüm qərar qəbul etməyə sövq etdi.

Eyni zamanda alim A.Boqdanov Patriarx Adrianın fəaliyyətindən onun xeyrinə sübutlar irəli sürərək başqa bir əks versiya irəli sürür. Müəllif göstərir ki, gənc Pyotr və Sofiya arasında hakimiyyət uğrunda rəqabət zamanı, eləcə də qarışıqlıq dövrü dövlət xəzinəsini xaraba qoymuşdur. Eyni zamanda, kilsə sabit gəlir əldə etdi.

Məhz bu səbəbdən Böyük Pyotr taxta çıxandan sonra kilsədə öz islahatlarını həyata keçirmək üçün fəal şəkildə vəsait axtarmağa başladı. Eyni zamanda, patriarx dövlətlə açıq qarşıdurmaya getməkdən imtina etsə də, kilsənin muxtariyyətini pozmasına dözmək istəməyərək çara mesajlar göndərdi.

1720-ci ilin qışının ortalarında Feofan Prokopoviç "Ruhani Qaydalar" adlanan kitabı tərtib etdi və təsvir etdi:

· vəzifələr;

· texniki tapşırıqlar;

· kilsə hökumətinin yenilənmiş sistemi.

Beləliklə, patriarxın mövcud tək adam hakimiyyətinin əvəzinə ruhani kollecin formalaşması elan edildi. Hazırlanmış sənəd baxılmaq üçün Senata təqdim edilib, sonra Müqəddəs Şuranın üzvləri tərəfindən öyrənilib. Eyni zamanda təzyiq altında razılıqlarını imzalayıblar dünyəvi hakimiyyət. Bundan əlavə, il ərzində doxsa yaxın imza toplanıb ki, bu da sənədin qəbulu üçün kifayət edərdi.

Artıq 1721-ci ilin qışında Çar Birinci Pyotr Sinodun yaradılması ilə bağlı manifestini dərc etdi və bu sinodun prezidenti Mitropolit Stiven təyin edildi. Sinodda imperatorun “qulağı və gözü” olmağa borclu olan bir baş prokuror da təyin edildi.

İki il sonra Müqəddəs Sinod Konstantinopolun Üçüncü Patriarxı Yeremya tərəfindən tanınmağa müvəffəq oldu. Çarın icazəsi ilə Sinod bundan sonra kilsənin məhkəmə, icra və qanunverici səlahiyyətlərini həyata keçirirdi.

Pravoslav Şərqində, 15-ci əsrə qədər, yerli kilsələrin primatları altında Konstantinopolda Σύνοδος ενδημούσα ("daimi şura") və ya digər kilsələrdə "kiçik sinodlar" adlanan daimi yepiskoplar şurası təsisatının yaradılması tamamlandı. .

Onların fərmanları ilə patriarxların sədrliyi ilə ən mühüm məsələlər üzrə qərarlar qəbul edilirdi. Rusiyada Sinodun yaradılması I Pyotrun hakimiyyəti ilə bağlıdır. I Pyotrun transformasiyaları arasında onun nəticələrinə görə ən mühümü kilsə hakimiyyətinin islahatı olmuşdur.

I Pyotrun islahatı

Əvvəlcə Peter əsrlər boyu qurulan şeyi dəyişdirmək niyyətində deyildi kilsə sifarişi. Ancaq birincisi nə qədər irəli getdi rus imperatoru həyata keçirməkdə hökumət islahatı, gücü başqa bir insanla, hətta mənəvi bir insanla bölüşmək arzusu o qədər az idi. I Pyotr pravoslav inancının özünə kifayət qədər biganə idi.

Patriarx Adrian 1700-cü ildə vəfat etdi. Peter dərhal bu vəziyyətdən istifadə etdi. O, kilsə iyerarxiyasının nümayəndələri arasında Patriarxlığa layiqli namizədlər görmür.

Patriarx taxtı boş qaldı və Ryazan mitropoliti Lokum Tenens Stefan Yavorski Patriarxın yeparxiyasını idarə etmək üçün təyin edildi. Locum tenens yalnız iman məsələlərini idarə etmək tapşırıldı: "parçalanma haqqında, kilsənin müxalifəti haqqında, bidətlər haqqında"

24 yanvar 1701-ci ildə monastır ordeni bərpa edildi, onun yurisdiksiyasına Patriarxal həyət, yepiskop evləri, monastır torpaqları və təsərrüfatlar verildi. Ordenin başında Boyar İvan Alekseeviç Musin-Puşkin təyin edildi.

Bütün vacib hallarda Locum Tenens digər yepiskoplarla məsləhətləşməli idi və onlardan növbə ilə Moskvaya çağırılması xahiş olunurdu. Bütün görüşlərin nəticələri suveren tərəfindən təsdiq edilmək üçün Patriarxal Taxtın Locum Tenensinə təqdim edilməli idi. Yeparxiyaların ardıcıl yepiskoplarının bu yığıncağı, əvvəlki kimi, Müqəddəs Şura adlanırdı. Ruhani məsələlərdə bu təqdis edilmiş Şura, digərlərində isə monastır ordeni ilə boyar Musin-Puşkin, kilsəni idarə etməkdə Patriarxal Taxtın Locum Tenens gücünü əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırdı.

1711-ci ildən köhnə Boyar Dumasının əvəzinə İdarəetmə Senatı fəaliyyətə başladı. Bundan sonra bütün hökumət, həm mənəvi, həm də müvəqqəti, Kral Fərmanları kimi Senatın Fərmanlarına tabe olmalı idi. Patriarxal Taxtın yerliləri Senat olmadan artıq yepiskop təyin edə bilməzdilər. Senat müstəqil şəkildə kilsələr tikməyə başlayır və özü də yepiskoplara keşişləri yerləşdirməyi əmr edir. Senat monastırlara abbatları və abbesləri təyin edir.

1718-ci ildə müvəqqəti olaraq Sankt-Peterburqda qalan Patriarx Taxtının Locum Tenensləri Əlahəzrətdən Fərman aldılar - “o, daimi olaraq Peterburqda yaşasın və yepiskoplar bir-bir Sankt-Peterburqa gəlsinlər. Moskvaya gəldilər”. Bu idarəçilik açıq şəkildə müvəqqəti idi. Ancaq Peter öz fikirlərini həyata keçirməzdən təxminən iyirmi il keçdi. Onları həyata keçirmək üçün ona kilsə mühitində həmfikir bir insan lazım idi. Kilsə islahatının doğulması prosesi kilsədən və onun iyerarxiyasından tam məxfilik şəraitində baş verdi.

Feofan Prokopoviç

İlahiyyat Kollecinin təşkilində əsas fiqur kiçik rus ilahiyyatçısı, Kiyev-Mohyla Akademiyasının rektoru Feofan Prokopoviç idi, Peter 1706-cı ildə Kiyevdəki Peçersk qalasının təməlində suverenlə salamlaşarkən onunla görüşdü. . 1711-ci ildə Teofan Prut kampaniyasında Peterlə birlikdə idi. 1718-ci il iyunun 1-də o, Pskov yepiskopu, ertəsi gün isə suverenin hüzurunda yepiskop rütbəsinə təqdis olundu. Tezliklə Prokopoviçə İlahiyyat Kollecinin yaradılması layihəsini hazırlamaq həvalə edildi.

1721-ci ilə qədər Feofan Prokopoviç İlahiyyat Kollecinin mövcudluğunu müəyyən edən bir sənəd olan Ruhani Qaydaların layihəsini tamamladı. Teofan “Ruhani Nizamnamə”də Patriarxlığın ruhani kolleci ilə əvəzlənməsinin səbəblərini açıq şəkildə ifadə etdi:

"Ona görə ki, sadə insanlar patriarxda dövlətin bir növ ikinci adamını, demək olar ki, birinciyə bərabər, hətta ondan üstün olan bir növ görmək həvəsinə düşməsinlər..."

Bu sənəd Peter tərəfindən Senatda müzakirəyə təqdim edildi və yalnız bundan sonra Sankt-Peterburqda tapılan altı yepiskopun Kilsə Şurasının diqqətinə çatdırıldı. Dünyəvi hakimiyyətin təzyiqi altında onlar sənədi imzaladılar və hər şeyin “çox yaxşı” olduğuna əmin oldular. İl ərzində Şuranın Aktlarında iştirak etməyən yepiskoplardan, eləcə də ən mühüm monastırların abbatlarından imzalar toplandı. Çox vaxt dövlət məmurları tələb olunan razılığı almaq üçün güc tətbiq edirdilər.

Müqəddəs İdarəetmə Sinod

İlahiyyat Kollecinin yaradılmasından sonra sual yarandı: yeni kilsə hökuməti haqqında dua elanını necə etmək olar? Latın sözü"Müqəddəslik" ilə birlikdə "kollegiya" ahəngsiz səsləndi, ona görə də təklif etdilər müxtəlif variantlar: "görüş", "kafedral". Nəhayət, məqbul bir birinə qərar verdi yunan sözü"sinod" - Həzrətləri İdarəetmə Sinod. Sinod və ya kafedral (yunan dilindən Σύνοδος - "görüş", "kafedral"; lat. consilium - şura, məsləhətləşmə). Yeni ruhani hökumətin kanonikliyini qorumaq üçün Peter xeyir-dua almaq üçün Konstantinopol Patriarxı Yeremyaya müraciət etdi. Patriarxın cavabı belə oldu:

“Bizim mülayimliyimiz... təsdiq edir və möhkəmləndirir ki, ən dindar avtokrat Pyotr Alekseeviç tərəfindən yaradılmış Sinod bizim Məsihdəki qardaşımızdır və belə adlandırılır...”

Oxşar məktublar digər Şərq Patriarxlarından da alınmışdı. Beləliklə, Sinod patriarxlara bərabər gücdə olan daimi Şura kimi tanındı və buna görə də Həzrəti titulu daşıdı.

25 yanvar 1721-ci ildə Peter, tezliklə Müqəddəs İdarəetmə Sinodunun yeni adını alan İlahiyyat Kollecinin yaradılması haqqında manifest imzaladı. 1721-ci il fevralın 14-də yeni kilsə idarəsinin təntənəli açılışı oldu.

Müqəddəs İdarəetmə Sinodunun tərkibi və quruluşu

Patriarxal ordenlər Sinodun yurisdiksiyasına verildi: ruhani, dövlət və saray, adı dəyişdirilmiş sinodal, monastır nizamı, kilsə işləri qaydası, şismatik işlər idarəsi və mətbəə. Sankt-Peterburqda Tiunskaya ofisi (Tiunskaya İzba) yaradıldı; Moskvada - ruhani dicasteriya, sinodal şuranın ofisi, sinodal idarəsi, inkvizisiya işləri əmri, şismatik işlər idarəsi.

Müqəddəs Sinodun tərkibi 12 "hökumət adamı" nın qaydalarına əsasən müəyyən edildi, onlardan üçü mütləq yepiskop rütbəsini daşımalıdır. Mülki kolleclərdə olduğu kimi, Sinod bir prezident, iki vitse-prezident, dörd məsləhətçi və beş qiymətləndiricidən ibarət idi.

1726-cı ildə Sinodda oturan şəxslərin ruhanilərinə yaraşmayan bu əcnəbi adlar bu sözlərlə əvəz olundu: birinci indiki üzv, Sinodun üzvləri və Sinodda iştirak edənlər. Sonradan iştirak edən birinci şəxs olan Prezident, nizamnaməyə uyğun olaraq, şuranın digər üzvlərinə bərabər səsə malikdir. Böyükşəhər Stefan Sinodun prezidenti təyin edildi.

Aleksandr Nevski monastırının yepiskopu Peter Teodosiusa sadiq bir adam vitse-prezident təyin edildi. Ofisin strukturuna və ofis işinə görə Sinod Senat və kollegiyalara bənzəyirdi, bütün rütbələr və adət-ənənələr bu qurumlarda qurulurdu. Peter Sinodun fəaliyyətinə nəzarətin təşkili ilə də məşğul idi. 11 may 1722-ci ildə Sinodda xüsusi baş prokuror iştirak etmək əmri verildi.

Polkovnik İvan Vasilyeviç Boltin Sinodun ilk baş prokuroru təyin edildi. Baş prokurorun əsas vəzifəsi Sinodla mülki hakimiyyət orqanları arasında bütün münasibətləri idarə etmək və Sinodun qərarları Peterin qanunlarına və fərmanlarına uyğun gəlməyən zaman əleyhinə səs vermək idi. Senat baş prokurora xüsusi göstərişlər verdi ki, bu da Senatın baş prokuroruna verilən göstərişlərin demək olar ki, tam surəti idi.

Baş prokuror yalnız suveren tərəfindən mühakimə olunurdu. Əvvəlcə Baş Prokurorun səlahiyyəti yalnız müşahidə xarakteri daşıyırdı, lakin tədricən Baş Prokuror praktikada Sinodun və onun rəhbərinin taleyinin hakimi olur.

1901-ci ilə qədər Sinod üzvlərindən və Sinodda iştirak edənlərdən vəzifəyə gəldikdən sonra and içmələri tələb olunurdu, burada xüsusilə belə deyilirdi:

Mən ən mərhəmətli suverenimizin Ümumrusiya Monarxının mövcudluğuna dair Ruhani Kollegiyasının ifrat Hakiminin andı ilə etiraf edirəm.

Peterin islahatı nəticəsində kilsə dünyəvi hakimiyyətdən müstəqilliyini tamamilə itirdi. 1917-ci ilə qədər Sinodun bütün qərarları aşağıdakı möhürlə buraxılırdı: "İmperator Əlahəzrətinin əmri ilə." Dövlət sənədlərində kilsə rəhbərliyi hərbi, maliyyə və məhkəmə kimi digər şöbələrlə birlikdə “Pravoslav Etiraf İdarəsi” adlandırılmağa başladı.

Alexander A. Sokolovsky

Müqəddəs Sinod rus dilinin bütün təşkilati məsələləri ilə məşğul olur Pravoslav Kilsəsi, o cümlədən hər hansı bir növ xarici və heterodoks adlanan dini birliklərlə qarşılıqlı əlaqə.

Bundan əlavə, o, ölkə daxilində kilsələrin qarşılıqlı fəaliyyətinə, xristian qanunlarının və əmrlərinin həyata keçirilməsinə və riayət edilməsinə, ən vacib təşkilati və maliyyə məsələlərinin qəbuluna cavabdehdir.

Müqəddəs Sinod təbliğ edir Pravoslav inancı təkcə öz ölkəsi daxilində sakinlər arasında deyil, həm də ondan kənarda, yerinə yetirir oxşar iş yalnız dövlət qanunvericiliyi çərçivəsində. Başqa dinlərin nümayəndələrinin hücumlarını yatırtmaq, dini zəmində etnik ədavəti qızışdırmaq da onun çiynindədir.

Müqəddəs Sinodun yaranma tarixi

Kilsə hakimiyyətinin idarəedici orqanının yaradılması ehtiyacı Patriarx Adrianın ölümündən sonra 1700-cü ildə I Pyotr tərəfindən irəli sürülmüşdür. Rus çarının fikrincə, düzgün idarə olunmadan pravoslavlığın davam etməsi mümkün deyildi, çünki aktual məsələlərin həlli təşkil olunmamışdı və kilsə işləri qaçılmaz olaraq tənəzzülə doğru gedirdi.

Kilsə hakimiyyətinin ilk "nümayəndəsi" 1718-ci ildə Ruhani Sifariş adlandırılan və öz nizamnaməsini - Ruhani Qaydaları alan qondarma Monastik Orden idi. Və cəmi üç il sonra rus xristianlığının rəhbər orqanı tanındı Konstantinopol Patriarxı Yeremya III və indiki adını aldı - Müqəddəs Sinod.

Bu yüksək rütbəli məclisdə iştirak edən və ya ona üzv olan hər kəsdən öz əhəmiyyətinə görə hərbi anda bərabər olan and içmək tələb olunurdu və onu pozan ciddi cəzalandırılırdı. Bir az sonra Müqəddəs Sinod daha geniş və əhəmiyyətli müddəalar aldı və təkcə kilsə işlərinə deyil, həm də saraya, xəzinədarlığın bəzi səlahiyyətlərinə və dövlət kansleriliyinə, kral sinodunun da yurisdiksiyasına cavabdeh idi.

Dövrümüzün müqəddəs sinodudur

Müasir pravoslavlarda xristian kilsəsi Müqəddəs Sinod, dövlət əhəmiyyətli məsələlərin icrası istisna olmaqla, Rusiya ilə eyni funksiyaları yerinə yetirir. Rusiya Patriarxlığının diplomatik, maliyyə və iqtisadi işləri onun səlahiyyətində qalır, o, rəhbər vəzifələrin sıralanması, mövqelərin bölüşdürülməsi və beynəlxalq əlaqələrin möhkəmləndirilməsi ilə bağlı qərarların qəbulu ilə məşğul olur, ancaq din çərçivəsində.

Müqəddəs Sinod 1721-1917-ci illərdə Rusiyada mövcud olmuş kilsənin dövlət idarəetmə orqanıdır.

Müqəddəs Sinodun fəaliyyəti Rus Kilsəsinin tarixində Sinodal dövrə (XVIII - XX əsrin əvvəlləri) adını verdi. Bu dövr onu digər dinlərdən fərqləndirən əsas imtiyazları saxlasa da, dövlətə tabe olan pravoslav kilsəsinin asılı inkişafı ilə xarakterizə olunur. O, nə Patriarxı seçə bilərdi, nə də ənənəvi olaraq kanonik kilsə hökumətinin aləti kimi xidmət edən Şuraları saxlaya bilməzdi.

Müqəddəs Sinodun yaradılması

18-ci əsrdə, Rusiyada ciddi tarixi dəyişikliklər baş verdiyi zaman yeni görünüş dövlət, I Pyotrun dəyişiklikləri arasında onun nəticələrində ən əhəmiyyətlisi kilsə islahatı idi. Hökumət Kilsəyə qəyyumluğa və nəzarətə ehtiyacı olan dövlət aparatının institutlarından biri kimi baxırdı. Bunun üçün barışıq prinsipi ilə Patriarxlığı birləşdirən köhnə kilsə idarəetmə sistemini dəyişdirmək və onun yerində yeni sistem Kilsənin idarə edilməsi - Müqəddəs İdarəetmə Sinodu. Reallığın təsiri altında Qərbi Avropa I Pyotr dünyəvi hökmdarla kilsə arasındakı münasibəti protestant modelinə görə dərk edirdi: monarx həm dövlətə, həm də dövlət maraqlarına tabe olmalı olan kilsəyə cavabdehdir. Kilsənin başçısı Patriarxın fiquru belə bir modelə uyğun gəlmirdi və hökmdarın fiquru üçün potensial rəqabət yaradırdı. Buna görə də, artıq 1700-cü ildə, Patriarx Adrianın ölümündən sonra, I Pyotrun əmri ilə yeni Patriarx seçmək əvəzinə, Rus Kilsəsinə patriarxal taxtın locum tenens mövqeyində Metropolitan Stefan (Yavorsky) rəhbərlik edirdi. Və 1721-ci ildə kilsənin patriarxal idarəetmə forması nəhayət ləğv edildi və Peterin islahatlarının ruhuna uyğun olaraq kollegial forma ilə əvəz olundu. Arxiyepiskop Feofan (Prokopoviç) tərəfindən tərtib edilmiş "Ruhani Qaydalar" kilsənin fəaliyyətinə dövlət nəzarəti sistemini yaratdı. Bu sənədə əsasən, Ruhani Kollegiya və ya Müqəddəs İdarəetmə Sinodu kilsə həyatının bütün aspektlərinə rəhbərlik etmək üçün yaradılıb, öz adını - Müqəddəs - Patriarxdan götürüb.

Müqəddəs Sinodun iş prinsipləri

Sinod dövlət aparatında qurulmuş idarəetmə orqanlarından birinə çevrildi. Formal olaraq ona "İdarəetmə" adını da daşıyan Senatla bərabər hüquqlar verildi və 19-cu əsrdə. mövqeyində az qala nazirliklər səviyyəsinə yüksəlmişdir. “Ruhani Qaydalar”dakı monarx Sinodun “son hakimi” adlanırdı. Sinodun bütün üzvlərindən hərbçilərin və dövlət qulluqçularının andından az fərqlənən and içmək tələb olunurdu. Hətta etiraf sirrinə müdaxiləyə də icazə verilirdi: əgər keşiş imperatora qarşı gözlənilən cinayətdən xəbər tutsa, bu barədə ona məlumat verilməli idi. Əslində, imperator qalan kilsənin başçısı oldu son söz onun mövcudluğunun ən mühüm məsələlərində, Rusiya tarixində əvvəllər baş verməmiş, baxmayaraq ki, kilsənin dövlət maraqlarına tabe edilməsi meylləri həm XVI, həm də XVII əsrlərdə müşahidə edilə bilər.

Böyük yepiskoplar, bəzi arximandritlər 19-cu əsrdə Sinodun üzvü oldular. - hərbçilərə və saray ruhanilərinə başçılıq edən baş kahinlər. Sinodun nəzdində dünyəvi məmurların daxil olduğu bir ofis yaradıldı. Qurumun fəaliyyətinə və qərarlarının dövlət faydasına uyğunluğuna nəzarət etmək üçün artıq I Pyotrun dövründə baş prokuror vəzifəsi təsis edildi. Bu vəzifəni kilsənin ehtiyaclarını dərk etməkdən uzaq olan dünyəvi insanlar, çox vaxt zabitlər tuturdu. 18-ci əsrdə onların nüfuzu yüksək deyildi, imperatorlara birbaşa tabe olmaq hüququ üçün Sinod üzvləri ilə mübarizə aparırdılar və s. II Ketrin dövründə baş prokurorların rolu artmağa başladı, o cümlədən. sayəsində Sinodun maliyyəsinə nəzarət etməyə başladılar. 19-cu əsrdə Baş prokurorlar yalnız 20-ci əsrin əvvəllərində bəzi nazirlik imtiyazları alsalar da, nazir roluna can atan iri məmurlara çevrildilər. Artıq baş prokurorların öz kabinetləri var. Ən məşhurları A.N. Qolitsyn (1803-1817), İncilin rus dilinə tərcüməsi üzrə işin təşəbbüskarı və 1817-1824-cü illərdə rəhbərlik etmişdir. Sinod və Xalq Təhsili Nazirliyini müvəqqəti birləşdirən “ikili nazirlik”; ÜSTÜNDƏ. Protasov (1836-1855), yepiskoplara öz zabitləri kimi komandanlıq edən general; K.P. Pobedonostsev (1880-1905), siyasətə böyük təsiri olan sadiq mühafizəkar Aleksandra III və II Nikolay. Eyni zamanda, Sinodun bir neçə üzvü kilsə siyasətində müstəqil və nüfuzlu fiqurlar kimi çıxış etdi: onların arasında Moskva Metropoliti Platonu (Levşin) (1775-1812) və xüsusən də Moskva Metropoliti Filaretini (Drozdov) (1821-1867) adlandırmalıyıq. ).

Sinod geniş spektrli məsələlərlə məşğul olurdu. O, bütün yeparxiyalarda yepiskop namizədlərini seçdi, yeni yeparxiyalar yaratdı; yeni monastırlar açdı, abbatlar təyin etdi və tonsur rahiblərinə icazə verdi; missioner fəaliyyətlərinə rəhbərlik etdi, yeni missiyalar yaratdı; mənəvi ədəbiyyatın və mənəvi senzuranın nəşrini həyata keçirdi, kilsə jurnalları açdı; müqəddəslərin kanonlaşdırılmasında iştirak edirdi. Ən mühüm fəaliyyət istiqamətlərindən biri də bu məqsədlər üçün ruhani təhsil müəssisələrinin inkişafı olub, Sinodun nəzdində Ruhani Maarif İdarəsi yaradılıb; Bundan əlavə, Sinod bir çox xırda işlərin, məsələn, boşanma işlərinin və ya dövlət sifarişinin əməliyyat işinə böyük mane olan ruhanilərin nümayəndələrinin qanunsuz hərəkətləri ilə bağlı yurisdiksiyaya tabe idi.

Müqəddəs Sinod və İnqilab

1917-ci il Fevral İnqilabından sonra Sinodun Baş Prokurorunun da daxil olduğu Müvəqqəti Hökumət yaradıldı. Dövlət Dumasının deputatı V.N. Lvov. Onun yerinə A.V. Sonuncu baş prokuror olan Kartaşev. 1917-ci ilin avqustunda Müqəddəs Sinod əvəzinə hökumət təkcə pravoslav kilsəsinin deyil, həm də digər konfessiyaların işlərinə cavabdeh olan Etiraflar Nazirliyini yaratdı. 1917-ci ildə toplanan Rus Kilsəsinin Yerli Şurası onun idarəçiliyində islahat apardı və Patriarxlığı bərpa etdi. Müqəddəs Sinodun hekayəsi burada sona çatdı.

1. Müqəddəs İdarəetmə Sinodunun arxivində saxlanılan sənədlərin və faylların təsviri. Sankt-Peterburq; Petroqrad, 1868-1917.

2. Əlifba sırası mövcud və rəhbər kanonik fərmanlar, fərmanlar, təriflər və Müqəddəs İdarəetmə Sinodunun əmrləri (1721-1901 daxil olmaqla) və pravoslav konfessiyasının mənəvi şöbəsi ilə əlaqəli mülki qanunlar. Sankt-Peterburq, 1902.

3.Barsov T.V. Müasir dövrün sinodal institutları. Sankt-Peterburq, 1899.

4.Blaqovidov V.A. 18-ci - 19-cu əsrin birinci yarısında Müqəddəs Sinodun Baş Prokurorları. Kazan, 1899, 1902.

5. Verkhovskoy P.V. Ruhani Kollecin yaradılması və “Ruhani Nizamlar”. Rostov-na-Donu, 1916.

6.Alekseeva S.I.İslahatdan sonrakı Rusiyanın ali və mərkəzi dövlət qurumları sistemində Müqəddəs Sinod. Sankt-Peterburq, 2003.

7. Kondakov Yu.E. Rusiyada dövlət hakimiyyəti və pravoslav kilsəsi: 19-cu əsrin birinci yarısında münasibətlərin təkamülü. Sankt-Peterburq, 2003.

8.Fedorov V.A. Rus Pravoslav Kilsəsi və Dövləti: Sinodal dövr 1700-1917. M., 2003.

9.İvanov İvan, diakon. 18-ci əsrin ikinci yarısında kilsə ilə dövlət arasında münasibətlər (1763-1796-cı illərdə Müqəddəs Sinodun baş prokurorlarının fəaliyyəti): sənədlər toplusu. M., 2010.