Neće raditi od nule. Prvo, u manastiru novicijatu prethodi period rada – to je kada jednostavno dođete da živite, molite se i radite. Drugo, u manastir je bolje otići nakon običnog laičkog života: molitve ujutro i uveče, crkva nedeljom, redovno učestvovanje u sakramentima, stalna komunikacija sa sveštenikom (po mogućnosti sam), post... Tako se javlja određeni ritam crkvenog života. U manastiru će biti mnogo strožije, plus - tamo je po pravilu fizički teško (rigidna dnevna rutina: rano ustajanje, dva obroka dnevno bez mesa; puno posla). Psihološki, u manastiru može biti veoma teško, jer mnogo od onoga što se čini pozitivnim ili prirodnim u svetu nije odobreno ili dozvoljeno u principu u manastiru: društvenost (monaški život i dalje postavlja ideal prećutnosti), inicijativa i sposobnost da se braniti svoje mišljenje (Često u manastirima obavljaju neke monotone tehničke poslove upravo sa ciljem da se nauče poslušnosti i...
Za početak, trebalo bi da postanete „radnik“ u manastiru da biste radili na slavu Božiju, da se okušate u monaškim „poslušnjima“: gde će vas poslati bez prigovora. Da, molite se na dugim monaškim službama, koje u nekim manastirima počinju u 4-5 sati ujutro. Živite među drugim ljudima u ćeliji u kojoj može živjeti 10 ili čak više ljudi u isto vrijeme. I svako ima svoj karakter, raspoloženje i navike. Idite na ispovijed sa svojim ispovjednikom što je češće moguće, pažljivo „izabrajući“ svoje grešne misli i postupke iz svog prošlog i sadašnjeg života. I s njegovim blagoslovom, pristupite sakramentu pričešća, pripremajući se kako treba.
I živite ovako više od mjesec dana, prirodno! Ovo je neophodno da bi se shvatilo: da li je vaša ljubav prema Bogu zaista viša od svega u ovom životu i da li ste spremni sve ostaviti za ovo?
U svakom slučaju, odluku o ostanku u manastiru u bilo kom svojstvu, pre svega, donosi iguman datog manastira nakon ličnog razgovora sa...
Donošenje odluke o ulasku u manastir nije lako, jedan je od najoštrijih preokreta u životu svakog čovjeka. Razlozi za to mogu biti veoma različiti. Da bi postigao ovaj cilj, svako ko je čvrsto odlučio da svoj život poveže sa crkvom mora proći određene testove.
Postizanje ovog cilja može se podijeliti u 3 faze:
primanje blagoslova; ulazak u manastir kao iskušenik; zamonašio.
Blagoslov
Mnogi građani ulazak u manastir doživljavaju kao bijeg od običnog mirnog života. Takva odluka se obično donosi iz više razloga, ali je konačni rezultat uvijek isti. Mladić u monaškoj odeždi se mnogim neupućenim ljudima čini neprikladnim tamo gde se nađe. Čini se da bi volio da živi i živi. Međutim, to nije sasvim tačno. Sveti Otac, koji čoveka mora blagosloviti da uđe u manastir, po pravilu, veoma dugo razgovara sa osobom koja mu dolazi, pažljivo gledajući da bi razumeo...
Očaj ili duhovni poziv? Nesrećna ljubav ili želja da se služi Bogu - zašto žene idu u manastir?
Kažu da ljudi odlaze u manastir iz beznađa, očaja, slomljene ljubavi, kada izgubiš sve i ostaje samo da se svega odrekneš, odeš, zaboraviš sebe. Ali nije tako, svaki manastir živi svojim životom, gde su potrebni jaki ljudi čiji je poziv da služe Bogu.
Često kod žena nagon za monaškim životom nastaje pod uticajem nekog snažnog psihičkog šoka – bolesti, gubitka rodbine, kraha životnih planova i drugih neočekivanih okolnosti. Samoća i beskućništvo posjećuju dušu, i ona traži utjehu i nadu izvan ovozemaljskog nereda, u Onoga koji je rekao: „Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni, i ja ću vas odmoriti“ (Matej 11,28). ).
Ima i časnih sestara koje dolaze jer žele da žive srećno - moleći se za sve i čineći dobra dela. Ljepota života časnih sestara nije vidljiva svima i...
Ovo nije bio ni urednički zadatak ni želja da se testiram. Životne okolnosti su se tako desile da sam svoje obojene košulje morao promijeniti u izlizanu crnu mantiju, a dušek u tvrdi monaški krevet. Ali ni malo ne žalim zbog ove akcije...
ULAZ... SA VAŠIM STVARIMA
Jedno mogu reći: nije slučajno da ljudi završe u manastiru. Za sve vreme mog kratkog asketskog života tamo, nikada nisam video slabe ljude. Naravno, dolazili su siromašni, beskućnici i skitnice, ali su brzo napustili manastir i vratili se u svijet. Na kraju krajeva, često, spolja, manastir izgleda kao sanatorijum: kažu, monasi žive za svoje zadovoljstvo, a čak i na račun parohijana pevaju pesme i ništa ne rade. Milosti!.. Ali zašto se onda tako malo ljudi zamonaši ako je to tako jednostavno?
...Otišao sam u manastir sumnjajući: da li bih mogao postati pravi pravoslavni podvižnik? Ali, na kraju, oktobra 199. godine... našao sam se u kancelariji manastira Vidubicki. Na recepciji...
12.07.2007
Tmurni zidovi stoljetnog zamka, u koji tek povremeno prodiru zraci svjetlosti. Stroga lica žena obučenih u zatvorene crne haljine. Male asketske ćelije, klečeće figure i molitve od jutra do mraka. Mentalno dobacivanje i dobacivanje djevojke Maggie Cleary iz popularnog romana Colleen McCullough, koju tuku po rukama tankim štapom za bičenje zbog bilo kakvog kršenja crkvenih kanona... Ovako sam dugo zamišljala sliku žena. manastiri, u koje obični smrtnici nisu tako laki da uđu. Ali vremena se mijenjaju, i kako bismo sagledali stvarni život samostana i proveli dan sami sa sobom i višim silama, otišli smo u okrug Znamenski, gdje se nalazi aktivni samostan, ne kao dopisnici, već kao obični parohijani. Upozoreni smo: manastir ima oprezan odnos prema novinarima i niko neće da daje intervjue. Stoga su diktafoni, olovke i blokovi bili skriveni u torbi, a mogli smo se osloniti samo na vlastitu moć zapažanja i pamćenja.
Postojala je želja da odem u manastir. Nije li? Pa onda ti bistra glava tvoja, prvo pročitaj pravilnik za radnike, saznaj ko su, zašto su u manastiru... Uopšte, čitaj, razmisli.
Radnik je Božji sluga,
dugo živeo i radio u manastiru
na dobrovoljnoj i nezainteresovanoj osnovi,
ne pripada braći.
Raspored:
800 Jutarnje pravilo
820 Doručak
900 Obavljanje poslušnosti
1300 – 1320 Ručak
1400 – 1800 Obavljanje poslušnosti
1900 – 1920 Večera
1920 – 2200 Slobodno vrijeme
2200 Večernje pravilo
Saradnja je prvi korak u pripremi i testiranju
da polažu monaški zaveti ili rade na slavu Božiju.
Pravila boravka...
Odluka da se uđe u manastir pojavljuje se barem jednom u životu mnogih ljudi. Za to su posebno krive mlade djevojke, jer im se čini da se život završava nakon odlaska voljene osobe. Ali ulazak u manastir zapravo nije tako lak. Oni koji žele da izbegnu ovozemaljske probleme i nađu mir unutar manastirskih zidina moraju sebi i ostalim monasima da dokažu da ova odluka nije doneta spontano, jer će biti teško napustiti manastir za ovozemaljski život. Stoga monasi preporučuju da uzvišene osobe koje dolaze u manastire prvo sve odvagaju i običnim radom za dobrobit manastira započnu težak put u monaški život. Ovaj rad nije novčano plaćen, ali jasno pokazuje da li je čovek zaista spreman za monaški život.
Ali tek je u davna vremena osoba bila zatvorena u manastiru bez svoje želje, presecajući mu sve puteve u svet. U današnje vreme, da biste postali monah, morate imati jaku želju i veliko strpljenje.
Prvi korak: Redovno posjećujte crkvene službe
Pa ti...
Poslušanje je sljedeća faza ulaska u monaški život nakon truda, učenja poniznosti strasti i pripreme za monaški život.
Glavni kvalitet početnika je strogo pridržavanje zahtjeva ličnog duhovnog mentora, odricanje od vlastite volje. Ako je iskušenik povređen očinskim upozorenjem svog mentora, povuče se u ogorčenost, insistira na tome da bude u pravu, šta onda dobija time što je u manastiru? Osnovni proces obrazovanja u ovoj fazi postaje praksa stalnog praćenja i kontrole svojih misli i postupaka, dopunjena usavršavanjem duše kroz sakrament ispovijedi. Iskušenik je uključen u strogu monašku dnevnu rutinu, računajući iz minuta u minut i ne ostavljajući slobodnog vremena.
Poslušnost se sastoji u stalnom voljnom, poniznom podvrgavanju sebe volji drugog uz odlučno odbacivanje vlastite volje i vlastitog razumijevanja. Pravi početnik obavlja poslušnost tačno onako kako mu je naznačeno, ne izostavljajući i ne dodajući ništa...
Monaško bezakonje Moje drugarice (monahinje) same su pobegle iz sarovskog skita-kolhoza. Nije bilo vremena za čitanje molitve, samo se oralo od jutra do mraka.
Kakav je duhovni život... # 15 Jun 2013 22:48:04 GMT+3
Stranger
O Solbi - u potpunosti potvrđujem...
Kad se jednostavno onesvijestiš i ne stigneš ne samo na poslušnost ili crkvu, nego čak i do toaleta, kažu ti da se ne moliš dobro, jer da si se dobro molio Gospod bi ti dao ono što si tražio - snagu. i zdravlje...
Podbacivanje i prokazivanje od strane vaše majke je vrlo dobrodošlo, ali vas postavljaju na način koji nećete vidjeti nigdje drugdje na svijetu. # 20. oktobar 2013. 16:50:52 GMT+3
Elizbar
Postoji manastir Sedmiezerny u Kazanju, gde je iguman German, ljudi se piju do smrti, 2 osobe su se obesile, i što je najvažnije, svi su mladi ljudi mami mlade momke na sve moguće načine njih da nema nista dobro na svijetu, a mladi se onda napiju do smrti i guse se ljudi ako planirate da idete prvo se posavjetujte sa...
Tatiana KUZNETSOVA
OVAJ izraz se može dodati na listu stabilnih fraza u ruskom jeziku. Ali retko ko ima pojma šta ga čeka van manastirskih zidina. Iako neki odlaze, najčešće u teškim trenucima u životu. I završavaju od jedne izmjene do druge.
ISPOVEST BIVŠEG NOBICE
“Ja sam vjernik. Zato, kada mi se desila nesreća – sa 35 godina izgubio sam radnu sposobnost, nisam imao sredstava za život – otišao sam u manastir. Bilo je malo nade da će me tamo odvesti zbog mog zdravstvenog stanja, što sam otvoreno rekao igumaniji manastira Šamordino u Kaluškoj oblasti. Na moje iznenađenje, prihvaćen sam kao početnik bezuslovno. Ubrzo sam, uz blagoslov starješine iz Optine Pustyn, prodao stan
i sav novac dao opatici bez ikakve priznanice.
Nakon toga se odnos prema meni dramatično promijenio. Bio sam primoran da ravnopravno radim sa zdravim ljudima. SZO…
Idite u manastir: Ne žurite da tražite mir u tihom manastiru
Ako svijet nije lijep
Sakramentalna fraza „idem u manastir“ kod ljudi izaziva različite reakcije. Ako ovako nešto kaže pobožna baka u godinama kada je vrijeme da se razmišlja o duši, ljudi se prema toj izjavi odnose s razumijevanjem. Ali ako poznata i uspješna osoba u najboljim godinama života, kao što je, na primjer, glumac Dmitrij Pevcov, govori o manastiru, većina ljudi to smatra hirom slavne ličnosti i priznanjem modi.
Reč "monah" dolazi od grčkog "mono" - "jedan". Suština monaštva je usamljenički život posvećen molitvi, radu i služenju bližnjemu. Prvi manastiri nastali su u Rusiji oko jedanaestog veka, kada su se oko hrišćanskih pustinjaka počele formirati zajednice koje su živele surovim asketskim životom. Tokom mnogo vekova svet se menjao, ali suština monaštva je i danas ostala ista – to je duboka predanost Bogu. Većinom, čak i sada...
Kako postati iskušenik u manastiru - preuzmite arhivu sa uputstvima
Kako postati iskušenik manastira
U manastir se na poslušanje ne primaju alkoholičari, narkomani, vatreni ateisti, ljudi druge vjere, osobe koje boluju od psihičkih i zaraznih bolesti. Pitanje nije jednostavno i bez poznavanja svih okolnosti na njega je teško odgovoriti. I također podiže veo druge kulture za druge - u obliku komentara, fotografija, recenzija. U manastiru ima vremena za to, a cela dnevna rutina, uz način života, samo doprinosi tome: - da li ste razmišljali o seksu? Klečeći i klanjajući se tri puta do zemlje, pogledali smo se u oči. Poštovani, pomoći ću ti koliko mogu, znam dosta o strahu od manastira, strahu i svim problemima koji su u vezi sa tim, moja koža mi je mnogo rekla. Svojom krivicom sam se našao u situaciji koja je za mene bila ne samo ćorsokak, već je i prijetila da uništi živote mojih najmilijih, a jedan od njih...
Robert Smirnov, zvani Robert de Mogulet, odbacuje...
Dešava se da od žena svih uzrasta možete čuti da su odlučile da odu u manastir. Neki to govore kao šalu, drugi ozbiljno razmišljaju kako da uđu u ženski manastir da žive, a neki, posebno devojke, nakon rastave od voljene osobe i smatrajući da je život gotov, odluče da odu u manastir, kao u inat svima. I u crkvenim krugovima možete čuti priče o nekoj nemarnoj majci koja je vodila nemoralan način života, koja je napustila svoju djecu i otišla u manastir, a sada tamo živi za svoje zadovoljstvo sa svime spremnim za nju.
Ali da li je tako lako ući u manastir i da li je život „sa svime spremnim“ tako bezbrižan? Naravno da ne. Ulazak u manastir je prilično težak, jer će biti potrebno dokazati ne samo sebi, već i ostalim časnim sestrama da odluka nije donesena spontano, da su izvagani svi za i protiv, da je žena spremna na tako životno važan čin. Samo u starim vremenima bilo je moguće zatvoriti čoveka u manastir bez volje same osobe, ali sada će on sam morati da prođe dug i težak put da bi položio monaški zavet.
Tražene kvalitete
Idite u manastir - šta je potrebno za ovo? Potrebno je mnogo, prije svega morate imati niz kvaliteta, a to su:
Osim toga, treba imati na umu da se časne sestre neprestano bave teškim fizičkim radom kako bi zaradile za život, pa je vrlo poželjno imati dobro fizičko zdravlje i izdržljivost. Takođe ćete morati da poštujete postove i stojite na službama koje u manastiru traju nekoliko sati zaredom. . Stoga, pored fizičke, takođe morate imati duhovnu snagu. Svako prvo mora sam da odluči da li može da izdrži takav život, jer je skidanje monaškog čina veoma problematično.
Kako se početi pripremati za monaštvo
Dakle, kako žena može ući u manastir? Ako se odluka donese čvrsto, možete početi da se pripremate za monaški život. Prvo, trebate započeti život crkvenjaka - redovno posjećivati crkvene službe, ispovijedati se, pričestiti se, postiti i nastojati slijediti zapovijesti. Možete, uz blagoslov sveštenika, služiti u hramu - čistiti svećnjake, oprati podove i prozore, pomagati u trpezariji i obavljati bilo koji drugi zadatak.
Bit će potrebno riješiti sva pitanja vezana za svjetovne poslove - odrediti ko će čuvati stan ili kuću (često buduće časne sestre jednostavno prodaju nekretnine i ulažu u opremanje manastira), riješiti sve pravne probleme, smjestiti kućne ljubimce, ako ih ima, u pouzdane ruke. Zatim, morate razgovarati sa svojim duhovnim mentorom, recite o svojoj namjeri. Sveštenik će vam pomoći da odaberete manastir i pripremite se za monaški život. Neophodno je dobiti blagoslov ispovjednika da napusti život u svijetu.
Izlet do manastira
dakle, priprema završena, blagoslov je primljen, manastir je izabran. Sada bi trebao otići tamo da razgovaraš sa predstojnicom. Ona će govoriti o karakteristikama života u izabranom manastiru, o tradiciji i uslovima života. Sa sobom trebate imati potrebnu dokumentaciju:
- Pasoš.
- Kratka autobiografija.
- Izvod iz matične knjige vjenčanih ili umrlih supružnika (ako je dostupan).
- Molba za prijem u manastir.
Treba znati da je tonzura dozvoljena samo osobama koje su navršile trideset godina života. Ako žena ima maloljetnu djecu, morat će predočiti potvrdu o uspostavljanju starateljstva nad njima od strane odgovornih lica (ponekad mogu zahtijevati i karakteristike staratelja). Morate znati da u ovom slučaju ispovjednik možda neće dati blagoslov za monaški život, a igumanija će vas savjetovati da ostanete u svijetu i podižete svoju djecu. Boravak u manastiru sa maloletnim detetom u svetu moguć je samo u izuzetnim slučajevima. Isto važi i za situacije u kojima žena ima starije roditelje kojima je potrebna njega.
Nema obaveznog depozita sredstava, ali možete donijeti dobrovoljni prilog.
Šta čeka u manastiru
Nemoguće je položiti monaški postrig odmah po dolasku u manastir. Obično se utvrđuje probni period od tri do pet godina. U ovom trenutku žena će bolje pogledati monaškom životu i moći će da shvati da li je spremna da konačno napusti svet i ostane u manastiru. Pre polaganja monaškog zaveta, žena prolazi kroz nekoliko faza monaškog života.
Ovo su sve odgovori na pitanja kako ići u manastir, šta je za to potrebno. Ako se žena ne plaši nadolazećih teškoća, želja da služi Bogu i svom bližnjem je i dalje jaka, a odlazak u manastir je odlučena stvar, možda je to ipak njen put, kako kažu iskusni sveštenici, ne primaju ljudi u manastir, već sam Gospod.
Novajlija Timofej (u svetu Timote Suladze) sanjao je da postane episkop, ali život u manastiru mu je promenio planove, primoravši ga da počne ispočetka.
Prvi pokušaj
Nekoliko puta sam išao u manastir. Prva želja mi se javila kada sam imao 14 godina. Tada sam živio u Minsku, studirao u prvoj godini muzičke škole. Upravo sam počeo da idem u crkvu i tražio sam da pevam u crkvenom horu katedrale. U radnji jedne od minskih crkava slučajno sam naišao na detaljan život Svetog Serafima Sarovskog - debelu knjigu, oko 300 stranica. Pročitao sam ga u jednom naletu i odmah poželeo da sledim primer sveca.
Ubrzo sam imao priliku da posetim nekoliko beloruskih i ruskih manastira kao gost i hodočasnik. U jednom od njih sam se sprijateljio sa braćom, koju su tada činila samo dva monaha i jedan iskušenik. Od tada sam povremeno dolazio u ovaj manastir da živim. Iz raznih razloga, između ostalog i zbog svoje mladosti, tih godina nisam mogao ostvariti svoj san.
Drugi put sam razmišljao o monaštvu godinama kasnije. Nekoliko godina sam birao između različitih manastira - od Sankt Peterburga do gruzijskih planinskih manastira. Otišao sam tamo u posjetu i pogledao izbliza. Konačno, izabrao je manastir Svetog Ilije Odeske eparhije Moskovske Patrijaršije, u koji je stupio kao iskušenik. Inače, upoznali smo njegovog zamjenika i dugo razgovarali prije pravog susreta na jednoj od društvenih mreža.
Monaški život
Prešavši sa svojim stvarima prag manastira, shvatio sam da su moje brige i sumnje iza mene: kod kuće sam, sada me čeka težak, ali razumljiv i svetao život, pun duhovnih dostignuća. Bila je to tiha sreća.
Manastir se nalazi u samom centru grada. Bili smo slobodni da napustimo teritoriju na kratko. Moglo se čak i otići na more, ali je za duže odsustvo bilo potrebno dobiti dozvolu guvernera ili dekana. Ako ste trebali napustiti grad, dozvola je morala biti pismena. Činjenica je da ima dosta prevaranta koji se oblače i pretvaraju da su sveštenici, monasi ili iskušenici, a da pritom nemaju veze ni sa sveštenstvom ni sa monaštvom. Ovi ljudi idu po gradovima i selima, skupljaju donacije. Dozvola iz manastira bila je neka vrsta štita: samo malo, bez problema, mogao si dokazati da pripadaš, onaj pravi.
U samom manastiru sam imao posebnu ćeliju i na tome sam zahvalan guverneru. Većina novaka, pa čak i neki monasi, živeli su po dvoje. Svi sadržaji su bili na spratu. Zgrada je uvijek bila čista i uredna. To su pratili civilni radnici manastira: čistačice, perionice i drugi službenici. Sve potrebe domaćinstva bile su zadovoljene u izobilju: u bratskoj trpezariji smo bili dobro nahranjeni, a zatvarali su oči da imamo i svoju hranu u ćelijama.
Osjećala sam veliku radost kada se u trpezariji poslužilo nešto ukusno! Na primjer, crvena riba, kavijar, dobro vino. U zajedničkoj trpezariji se nisu konzumirali mesne prerađevine, ali nam ih nije bilo zabranjeno jesti. Stoga, kada sam uspeo da kupim nešto van manastira i unesem u svoju keliju, bio sam i srećan. Bez sveštenika, bilo je malo mogućnosti da sam zaradi. Na primjer, platili su, čini se, 50 grivna za zvonjavu tokom vjenčanja. Ovo je bilo dovoljno ili da ga stavim na telefon ili da kupim nešto ukusno. Ozbiljnije potrebe su obezbeđene o trošku manastira.
Ustajali smo u 5:30, sa izuzetkom nedjelje i velikih crkvenih praznika (takve su se dane služile dvije ili tri liturgije, a svako je ustajao u zavisnosti od toga na koju liturgiju je htio ili je trebao prisustvovati ili služiti). U 6:00 počelo je jutarnje monaško pravilo. Sva braća su morala biti prisutna, osim bolesnih, odsutnih i tako dalje. Potom je u 7:00 počela liturgija na kojoj su bili dužni da ostanu služabnik, đakon i dežurni časnik. Ostalo je opciono.
U to vrijeme sam ili otišao u kancelariju na poslušnost, ili sam se vratio u ćeliju da spavam još nekoliko sati. Ujutru u 9 ili 10 sati (ne sjećam se tačno) bio je doručak, kojem nije bilo potrebno prisustvovati. U 13 ili 14 sati bio je ručak uz obavezno prisustvo sve braće. Za vreme ručka čitana su žitija svetih čiji je spomen tog dana proslavljena, a od manastirske vlasti date su važne objave. U 17 časova počela je večernja služba, nakon čega je usledila večera i večernje monaško molitveno pravilo. Vrijeme spavanja nije bilo regulirano ni na koji način, ali ako bi sljedećeg jutra neko od braće prespavao pravilo, slali su mu se s posebnim pozivom.
Jednom sam imao priliku da obavim sahranu jednom jeromonahu. Bio je veoma mlad. Malo stariji od mene. Nisam ga ni poznavao tokom svog života. Kažu da je živeo u našem manastiru, pa je negde otišao i bio zabranjen. I tako je umro. Ali, naravno, sahranu je obavljao kao sveštenik. Dakle, sva naša braća čitaju Psaltir danonoćno na grobu. Moja dužnost se jednom desila noću. U hramu je bio samo kovčeg sa tijelom i ja. I tako nekoliko sati dok me sljedeći nije zamijenio. Nije bilo straha, iako sam se nekoliko puta setio Gogolja, da. Da li je bilo sažaljenja? Ja ni ne znam. Ni život ni smrt nisu u našim rukama, pa izvini - nemoj da ti bude žao... Samo sam se nadao da je imao vremena da se pokaje prije smrti. Kao i svako od nas, moraćemo da stignemo na vreme.
Šale početnika
Na Uskrs, nakon dugog posta, bio sam toliko gladan da sam, ne čekajući zajednički praznični obrok, pretrčao ulicu u McDonald's. Pravo u mantiju! Ja i svi ostali smo imali ovu priliku i niko nije komentarisao. Inače, mnogi su se, napuštajući manastir, presvukli u civilno odelo. Nikada se nisam odvajao od svoje haljine. Dok sam živeo u manastiru, jednostavno nisam imao nikakvu svetovnu odeću, osim jakni i pantalona, koje sam po hladnom vremenu morao da nosim ispod mantije da se ne smrznu.
U samom manastiru, jedna od razbibriga iskušenika bilo je maštanje o tome ko će dobiti koje ime kada se postriže. Obično ga do posljednjeg trenutka poznaju samo onaj ko se postriže i vladajući vladika. Sam novajlija za svoje novo ime saznaje tek pod makazama, pa smo se našalili: našli smo najegzotičnija crkvena imena i zvali jedni druge.
I kazne
Za sistematsko kašnjenje, mogli su se stavljati na mašne, u najtežim slučajevima - na taban (mjesto pored oltara) ispred župljana, ali se to radilo izuzetno rijetko i uvijek je bilo opravdano.
Dešavalo se da neko ode bez dozvole po nekoliko dana. Sveštenik je ovo uradio jednom. Vratili su ga uz pomoć guvernera direktno preko telefona. Ali opet, svi takvi slučajevi bili su kao dječje šale u velikoj porodici. Roditelji se mogu grditi, ali ništa više.
Dogodio se smiješan incident sa jednim radnikom. Radnik je laik, svjetovna osoba koja je došla u manastir da radi. On ne pripada bratiji manastira i nema nikakvih obaveza prema manastiru, osim opštecrkvenih i građanskih (ne ubijaj, ne kradi i sl.). U svakom trenutku radnik može otići, ili, naprotiv, postati iskušenik i krenuti monaškim putem. Tako je jedan radnik postavljen na ulazu u manastir. Prijatelj je došao igumanu i rekao: „Kakav jeftin parking imaš u manastiru!“ I tamo je potpuno besplatno! Ispostavilo se da je isti taj radnik uzimao novac posjetiteljima za parking. Naravno, zbog toga je dobio oštru opomenu, ali ga nisu izbacili.
Najteža stvar
Kada sam prvi put došao u posetu, iguman me je upozorio da se stvarni život u manastiru razlikuje od onoga što piše u biografijama i drugim knjigama. Pripremio me da skinem ružičaste naočare. Odnosno, donekle sam bio upozoren na neke negativne stvari koje bi se mogle dogoditi, ali nisam bio spreman na sve.
Kao iu svakoj drugoj organizaciji, iu manastiru su, naravno, veoma različiti ljudi. Bilo je i onih koji su pokušavali da se naklone nadređenima, oholi pred braćom i tako dalje. Na primjer, jednog dana nam je došao jeromonah koji je bio pod zabranom. To znači da mu je vladajući biskup za neki prekršaj privremeno (obično do pokajanja) za kaznu zabranio obavljanje svete funkcije, ali samo sveštenstvo nije uklonjeno. Ovaj otac i ja smo bili istih godina i u početku smo se sprijateljili i razgovarali o duhovnim temama. Jednom je čak i nacrtao ljubaznu karikaturu mene. Još ga držim sa sobom.
Što se više približavalo ukidanju zabrane, to sam više primjećivao da se prema meni ponaša sve bahatije. On je postavljen za pomoćnika sakristana (sakristan je odgovoran za sve liturgijske odežde), a ja sam bio pohodnik, odnosno tokom obavljanja svojih dužnosti bio sam direktno podređen i sakristanu i njegovom pomoćniku. I tu je postalo primjetno kako se počeo drugačije odnositi prema meni, ali apoteoza je bio njegov zahtjev da mu se nakon ukidanja zabrane obraćaš kao ti.
Za mene su najteže stvari ne samo u monaškom već i u svetovnom životu subordinacija i radna disciplina. U manastiru je bilo apsolutno nemoguće ravnopravno komunicirati sa ocima višeg ranga ili položaja. Ruka vlasti bila je vidljiva uvijek i svuda. To nije samo i ne uvijek guverner ili dekan. To može biti isti sakristan i svako ko je iznad vas u monaškoj hijerarhiji. Šta god da se dogodilo, najkasnije sat vremena kasnije su za to već znali na samom vrhu.
Iako je među braćom bilo i onih s kojima sam našao veliki zajednički jezik, uprkos ne samo ogromnoj udaljenosti u hijerarhijskoj strukturi, već i značajnoj razlici u godinama. Jednom sam došao kući na odmor i zaista sam želeo da zakažem termin kod tadašnjeg mitropolita minskog Filareta. Razmišljao sam o svojoj budućoj sudbini i zaista sam želio da se posavjetujem s njim. Često smo se sretali kada sam napravio prve korake u crkvi, ali nisam bio siguran da li će me se setiti i prihvatiti. Igrom slučaja, u redu je bilo mnogo poštovanih minskih sveštenika: rektori velikih crkava, protojereji. I onda izlazi mitropolit, pokazuje na mene i zove me u svoju kancelariju. Ispred svih igumana i protojereja!
Pažljivo me je saslušao, a onda je dugo pričao o svom monaškom iskustvu. Pričao je veoma dugo. Kada sam izašao iz kancelarije, ceo niz arhijereja i igumana me je iskosa pogledao, a jedan iguman, kojeg sam poznavao od davnih dana, mi je pred svima rekao: „Pa, ostao si tamo toliko da treba otišli odatle sa panagijom.” Panagija je značka časti koju nose biskupi i više. Red se smijao, došlo je do oslobađanja napetosti, ali mitropolitov sekretar se tada jako zakleo da sam toliko dugo oduzimao mitropolitovo vrijeme.
Turizam i emigracija
Prolazili su mjeseci, a meni se u manastiru ništa nije dogodilo. Jako sam želio postriženje, ređenje i daljnju službu u svećeništvu. Neću da krijem, imao sam i vladičanske ambicije. Ako sam sa 14 godina žudeo za asketskim monaštvom i potpunim povlačenjem iz sveta, onda je sa 27 godina jedan od glavnih motiva za ulazak u manastir bilo episkopsko posvećenje. I u mislima sam se stalno zamišljao u biskupskom položaju i u vladičanskom odeždi. Jedna od mojih glavnih poslušanja u manastiru bio je rad u kancelariji namesnika. Kancelarija je obrađivala dokumente za rukopoloženje pojedinih bogoslovaca i drugih štićenika (kandidata za svete redove), kao i za monaški postrig u našem manastiru.
Kroz mene su prošli mnogi štićenici i kandidati za monaške zavete. Neki su, pred mojim očima, prošli od laika do jeromonaha i dobili imenovanja u parohije. Sa mnom se, kao što sam već rekao, nije dogodilo apsolutno ništa! I općenito, činilo mi se da me guverner, koji je bio i moj ispovjednik, donekle otuđio od sebe. Prije ulaska u manastir družili smo se i komunicirali. Kada sam dolazio u manastir kao gost, stalno me je vodio sa sobom na putovanja. Kada sam sa svojim stvarima stigao u isti manastir, u prvi mah mi se učinilo da je guverner smenjen. "Nemojte brkati turizam i emigraciju", našalile su se neke kolege. To je uglavnom razlog zašto sam odlučio da odem. Da nisam osetio da je guverner promenio odnos prema meni, ili da sam bar shvatio razlog takvih promena, možda bih ostao u manastiru. I tako sam se osjećao nepotrebnim na ovom mjestu.
Od nule
Imao sam pristup internetu, mogao sam se konsultovati o svim pitanjima sa vrlo iskusnim sveštenstvom. Rekao sam sve o sebi: šta želim, šta ne želim, šta osećam, na šta sam spreman, a šta nisam. Dva sveštenika su mi savetovala da odem.
Otišao sam sa velikim razočarenjem, sa ogorčenjem prema guverneru. Ali ne žalim ni za čim i veoma sam zahvalan manastiru i bratiji na stečenom iskustvu. Kada sam otišao, guverner mi je rekao da me je mogao zamonašiti pet puta, ali ga je nešto zaustavilo.
Kada sam otišao, nije bilo straha. Bio je takav skok u nepoznato, osjećaj slobode. Ovo se dešava kada konačno donesete odluku koja vam se čini ispravnom.
Počeo sam svoj život potpuno od nule. Kada sam odlučio da napustim manastir, nisam imao samo civilnu odeću, već nisam imao ni novca. Nije bilo ništa osim gitare, mikrofona, pojačala i njegove lične biblioteke. Donio sam ga sa sobom iz ovozemaljskog života. Uglavnom su to bile crkvene knjige, ali je bilo i svetovnih. Prve sam pristao da prodam preko manastirske radnje, druge sam odneo na gradsku pijacu knjiga i tamo prodao. Tako da sam dobio nešto novca. Pomoglo je i nekoliko prijatelja - slali su mi transfer novca.
Iguman manastira je dao novac za kartu u jednom pravcu (na kraju smo se pomirili sa njim. Vladika je divna osoba i dobar monah. Komunicirati sa njim čak i jednom u nekoliko godina je velika radost). Imao sam izbor gde da idem: ili u Moskvu, ili u Minsk, gde sam živeo, studirao i radio dugi niz godina, ili u Tbilisi, gde sam rođen. Odabrao sam posljednju opciju i za nekoliko dana sam bio na brodu koji me vozio u Gruziju.
Prijatelji su me sreli u Tbilisiju. Pomogli su mi da iznajmim stan i započnem novi život. Četiri mjeseca kasnije vratio sam se u Rusiju, gdje stalno živim do danas. Nakon dugih lutanja, konačno sam pronašao svoje mjesto ovdje. Danas imam svoj mali biznis: samostalni sam preduzetnik, koji pruža usluge prevođenja i tumačenja, kao i pravne usluge. Sa toplinom se sećam monaškog života.
16.10.2014
Donošenje odluke o ulasku u manastir nije lako, jedan je od najoštrijih preokreta u životu svakog čovjeka. Razlozi za to mogu biti veoma različiti. Da bi postigao ovaj cilj, svako ko je čvrsto odlučio da svoj život poveže sa crkvom mora proći određene testove.
Postizanje ovog cilja može se podijeliti u 3 faze:
- primanje blagoslova;
- ulazak u manastir kao iskušenik;
- zamonašio.
Blagoslov
Mnogi građani ulazak u manastir doživljavaju kao bijeg od običnog mirnog života. Takva odluka se obično donosi iz više razloga, ali je konačni rezultat uvijek isti. Mladić u monaškoj odeždi se mnogim neupućenim ljudima čini neprikladnim tamo gde se nađe. Čini se da bi volio da živi i živi. Međutim, to nije sasvim tačno. Sveti Otac, koji čoveka mora blagosloviti da uđe u manastir, po pravilu, veoma dugo razgovara sa osobom koja mu dolazi, pažljivo gledajući da bi shvatio šta je prava svrha takve odluke. Nakon primanja blagoslova, osoba koja želi postati novajlija može dalje na svom putu ka Crkvi i Gospodinu. Međutim, ako svećenik odluči da subjekt još nije spreman za takav korak, treba se pokoriti i, barem privremeno, odustati od svoje odluke.
Prijem kao početnik
Nakon blagoslova, duhovni mentor može savetovati u koji manastir je najbolje otići. Nakon njegove dozvole, potrebno je da razgovarate sa igumanom manastira da dobijete njegovu saglasnost za novicijat. Iskušenici žive u manastiru, poste, rade, mole se Gospodu, proučavaju Bibliju itd.
Takav period u životu početnika ponekad može trajati i do 10 godina. U tom periodu neki menjaju odluku da uđu u manastir i vraćaju se sekularnom životu. Često možete dobiti ponudu da budete nadničar, odnosno da pomažete manastiru u radu, pa tek nakon toga postanete iskušenik.
tonzura
Zapravo, postriženje je već obred prelaska da se postane monah. Tonzura je kao simbol koji svjedoči o daljnjoj službi samo Gospodu. Trenutno postoje 3 stadijuma monaštva. Rjasofor (monah Rasofor) je prvi i pripremni korak prije prihvatanja male shime, nakon čega se monah zavjetuje poslušnosti, čednosti i nepohlepe. Nakon zaveta kojim se monah odriče svega svetovnog, bivši iskušenik postaje shimomonah (ili monah velike shime, anđeoski lik).
Ljudi odlaze u manastir iz raznih razloga - umor od svetske vreve, iskupljenje za grehe, samousavršavanje, borba sa iskušenjima u svetu. Ali moramo jasno shvatiti da ovaj vitalni izbor mora...
Nakon što smo opisali strukturu usluga, vrijedi postaviti jedno izuzetno važno pitanje – možda centralno za ovu knjigu. Pitanje je formulisao jedan od čitalaca prve verzije ove knjige pre njenog objavljivanja...
Razmotrimo najčešće slavljeno Cjelonoćno bdjenje - nedjelju. Služi se uoči nedelje, u subotu uveče. Cjelonoćno bdjenje većine praznika je strukturno vrlo slično nedjelji, sa rijetkim izuzecima...
Šta je poslušnost? Odgovor na ovo pitanje nije nimalo lak. S jedne strane, to je jedna od najvažnijih vrlina kršćanina i, ujedno, jedan od glavnih zahtjeva za njegovu ličnost. S druge strane, riječ "poslušnost" kod mnogih izaziva ili svjestan ili nesvjestan protest. Uostalom, u svakoj osobi sama priroda daje mehanizme koji izazivaju otpor prinudi. Nakon što su čuli samo jednu riječ "poslušnost", mnogi odmah u mislima pomisle na najekstremniju opciju, koja uključuje napuštanje vlastite volje. Dakle, šta je ovaj koncept? Kako crkveno učenje to objašnjava?
Definicija pojma
Šta je poslušnost? U pravoslavnoj crkvi ovaj izraz se odnosi na izvršenje naređenja određene vrste. Sama riječ “poslušnost” već znači poslušnost i pokornost. U crkvenoj praksi ovaj izraz označava određene poslove ili dužnosti koje se dodeljuju iskušeniku u manastiru ili monahu. On ih izvodi da bi se iskupio za neko djelo ili grijeh. Tada se osobi nameću molitva i poslušnost.
Za obične ljude, značenje ove riječi je formiranje određene pozicije zasnovane na uvjerenju. Drugim riječima, kada se odgovara na pitanje „šta je poslušnost za prosječnog građanina?“ Može se objasniti da se radi o određenom nalogu, koji se sastoji u podređenosti nižeg službenika višem.
Međutim, ovaj pojam se i dalje prvenstveno odnosi na život u manastiru. Ne vrijedi ga prenositi čisto mehanički u običan svijet.
Postizanje srećnog života
Teško da postoji osoba koja ne bi poželjela zdravlje i blagostanje, uspješan brak, poslušnu i dobru djecu, mir na našoj planeti, mir u srcu i mnoge druge blagodati. U odnosu na vjernike, ovdje možemo spomenuti i primanje milosti, spasenja i jedinstva sa Stvoriteljem. Mnogi ljudi teže tome, ulažu svu svoju snagu i trud u to, ali nikada ne postižu željeni rezultat. Biblija nam otkriva tajnu neuspjeha. Od prvih do posljednjih stranica može se pratiti jedan obrazac. Radi se o primanju Božijeg blagoslova kroz poslušnost njemu.
Kraj zemaljskog raja i sretan život se vratio u vrijeme Adama i Eve. Ovi prvi ljudi su izrazili neposlušnost Duhovnom Ocu. Time su označili početak katastrofe za čitav ljudski rod. I tako je bilo sve dok Isus Krist nije otkupio ljude svojom poslušnošću Nebeskom Ocu. Time je omogućio onima koji su bili potčinjeni Njegovom srcu da povrate izgubljeni raj, ali ne zemaljski, nego nebeski.
Definicija poslušnosti
Šta je suština ovog koncepta? Kao što je gore spomenuto, značenje riječi “poslušnost” svodi se na pokornost i poslušnost. Ovaj koncept je potčinjavanje svoje volje instrukcijama drugog, dokazano u praksi.
Šta je poslušnost? To je osnova na kojoj se formira dobar odnos čoveka, pre svega, sa Bogom. Zaista, koristeći primjer Biblije, vidimo da oni koji krše svetu poslušnost primaju bol i patnju, prokletstvo i smrt. Za tako naizgled beznačajan čin Adama i Eve, ljudi hiljadama godina žive u tuzi i patnji, bolesti i teškom radu, ratovima i nezadovoljstvu, koje na kraju završava smrću. Ovo je cijena neposlušnosti. Uostalom, Bog nema nepotrebnih i beznačajnih zabrana. On ne dozvoljava samo ono što neće donijeti sreću Njegovoj kreaciji. U tom smislu postaje jasno zašto je toliko važno shvatiti značenje kršćanske poslušnosti i naučiti čuti Stvoritelja, radosno se pokoravajući njegovoj volji. Ovo bi trebala biti sreća za svakog čovjeka.
Trening poslušnosti
Bog je oduvek težio da stvori ispravne odnose između sebe i čoveka. Odmah ga je poučio, a zatim je testirao poslušnost njegovoj Riječi. A ako je osoba izgubila Najviši blagoslov, tada se odmah osudila na nesrećnu egzistenciju, nakon čega se našao na Božijem sudu. To je bio slučaj tokom pretpotopnog svijeta, a to se nastavlja i danas.
Biblija se također bavi ovim pitanjem. Kaže da im je Bog, izvodeći narod iz Egipta, dao zakon na gori Sinaj. Ovo su Božije zapovesti čije će ispunjavanje omogućiti ljudima da žive u blagoslovu i sreći. Od tada je prošlo dosta vremena. Izraelski narod je za sebe primio zemlju Kanaan. Međutim, princip poslušnosti ostaje nepromijenjen za sve i danas.
Poznavanje Boga
Prvo postaje jasno kada se proučava Sveto pismo. Svako ko napravi bilo kakav izbor ili radnju koja je u suprotnosti sa ovim kanonom nepokorava se Božjoj volji.
Šta kandidat za tonzuru treba da uradi? Novac se mora striktno pridržavati pravila. Osim toga, on mora sudjelovati u sakramentima Crkve i u bogosluženjima. Jedna od aktivnosti takve osobe je i monaško poslušanje.
Tokom ovog perioda budući monasi moraju u potpunosti da poštuju uputstva svog duhovnog mentora i samog igumana. Ovo je i vrijeme kada osoba treba posebno pažljivo pratiti svoje misli i sebe. Zaista, u tom periodu stvara se temelj njegovog budućeg života.
Monaštvo je posebna vrsta podviga, poseban poziv. Čovek počinje da se uzdiže Bogu iz raznih razloga, ali njegov cilj je uvek isti. Monah, prema Jevanđelju, teži moralnom usavršavanju i sticanju blagodati Duha Svetoga. A on do toga ide odsijecanjem vlastite volje, napuštanjem poznatog svijeta, intenzivnim radom i molitvama.
Rad u manastiru
Kako je to, dan poslušnosti? Za stanovnike manastira rad je sastavni deo života. Braći su nametnute razne poslušnosti. Oni su neophodni ne samo za stvaranje materijalnog bogatstva koje omogućava postojanje svih članova manastira. Dolazeći u manastir, čovek ovde donosi sve što se nakupilo u njegovoj duši. Sve njegove strasti nisu ništa drugo do posljedica promjene ljudske prirode nekom vrstom grijeha, na primjer ovisnosti. I samo nesebičnim radom duša i tijelo mogu postati slobodni. Poslušnost odsijeca grešnu volju i želju, pobjeđuje samoljublje i gordost, kao i samosažaljenje. U tom periodu osoba će, ako želi, naučiti duhovnu umjetnost. Tek nakon toga će početi na sve stvari gledati jednostavno.
Poslušanje je naziv za razne poslove u manastiru. Ali šta god da je, to će svakako biti povezano sa organizacijom bogosluženja i unutrašnjim monaškim životom. To može biti crkveno pjevanje ili rad u crkvi, u kuhinji, u pekari, u povrtnjaku, u štalama, kao iu raznim radionicama (ikonopis, šivanje, itd.) Gotovo svako zanimanje postaje traženo u svijetu. manastir.
Služenje za dobro manastira je poseban Božji poziv. Ali ne treba misliti da je život u manastiru veoma težak. Ono što je teško ovdje nije rad, već promjena volje. Na kraju krajeva, početnik će u besprigovornoj poslušnosti morati učiniti sve što mu narede sestre, braća ili očevi. Nagrada za sve ovo će biti poniznost, mir i duševni mir.
Posvećenost
Zbog pogrešnog odnosa prema poslušanjima koja se nameću u manastiru, čovek može da napusti ovaj spasonosni i blagodatni put. Zatim napušta manastir. Ali svako ko namerava da položi monaški zavet treba da shvati da ispunjavanje poslušanja nije ništa drugo do požrtvovano služenje Bogu i braći. Ovo nam omogućava da ispunimo Hristove zapovesti.
Ali samo početnički rad nije dovoljan. Ovaj period u životu čoveka mora biti praćen stalnim molitvama, koje su osnova monaškog života.
Tokom poslušanja, osoba mora aktivno i pažljivo proučavati kanone Svetog pisma, kao i asketska djela koja su stvorili sveti oci. To su, na primjer, "Naredbe" koje je napisao avva Dorotej, "Djela" prepodobnog Teodora Studita itd.
Kada novopečeni novak prihvati mantiju, izvodi se određeni ritual. To se zove „presvlačenje odeće“, kao i „skidanje sveta“. Istovremeno, radnik ili nadničar mora se tri niska pokloniti pred oltarom i jedan igumanu ili igumaniji, uzimajući iz svojih ruku brojanicu, skufju, monaški pojas i mantiju. Od tog vremena, osoba prestaje da nosi svjetovnu odjeću.
Ponekad se ova ceremonija izvodi uz pomoć dodatnih radnji. Ako je to predviđeno pravilima manastira, onda je iskušenik obučen u kapuljaču i mantiju. To se radi uz pismenu saglasnost budućeg monaha. Od ovog trenutka iskušenik se naziva monahom ili rijasoforom. Takav rang čovjeku nameće veliku odgovornost.
Iguman uvijek pažljivo prati završetak novicijata. I tek nakon što vidi spremnost osobe da prihvati anđeoski lik, on sam ili zajedno sa Duhovnim vijećem predstavlja kandidata u pismu vladajućem biskupu. Ovom porukom se traži blagoslov osobe da položi monaški zavjet.
Period novicijata je poseban u životu svakog od budućih monaha. Nakon toga, mnogi se rado sjećaju ovog vremena. Na kraju krajeva, poslušnost uopšte nije žrtva. Sve se radi po sopstvenoj volji, a zauzvrat dobija veliku milost. Zato svaki budući monah treba da sluša svoje mentore, koji brinu o duši početnika.
Naravno, poslušanje u manastiru znači obavljanje određenih poslova za koje iguman blagosilja ljude. Međutim, prije svega, ovaj pravac treba smatrati glavnim dijelom duhovnog života bratije manastira, kao i glavnim putem ka ljudskom spasenju.
Svaki početnik nastoji razumjeti Božju volju. Zato vredno radi na svojim željama i na sebi. Bog želi da svaki budući monah razume Njegovu volju. A otvoriće se i prodrijeti u početnika zahvaljujući duhovno iskusnim ljudima, kao i kroz životne okolnosti, savjest i ispunjavanje Božjih zapovijesti.
Zaključak
Dakle, šta je poslušnost? To je osnova kršćanske religije, koja pretpostavlja stalnu saradnju čovjeka i Boga. Dozvoljava Svemogućem da transformiše ljude i da prebiva u njima.
Vrste poslušnosti su višestruke. Štaviše, svi će zavisiti od Božanskog Proviđenja. Poslušnost se može posmatrati u različitim aspektima. To može biti podnošenje tuga koje je Bog oprostio ili podvrgavanje posebnoj vrsti podviga dok se istovremeno slijedi savjet iskusnog duhovnog mentora ili starješine s darom rasuđivanja i uvida. Ali, kako god bilo, sve dostupne vrste poslušnosti ujedinjene su ispunjenjem i iskušenjem Božanske volje.