U dijelu o pitanju Koliko katolika, protestanata i pravoslavaca ima u svijetu? dao autor chevron najbolji odgovor je da istinski trolovi iznad nisu propustili priliku da se dokažu. Kršćana ima ukupno 2,31 milijardu, od kojih su 1,15 milijardi katolici, 426 miliona protestanti, od 240 do 300 miliona pravoslavnih i od 70 do 80 miliona pristalica drevnih istočnih crkava (Asirska crkva Istoka, Jermenska apostolska crkva itd. .).

Odgovor od Yoovushka[guru]
u svakom slucaju, globalni kalifat je jos daleko... Kamil...

Odgovor od Mikroskop[guru]
Koja je razlika? Postoji samo jedan Bog i neko ima koristi od podjele čovječanstva na religije. Za što? - to je drugo pitanje.

Odgovor od Probudio se[guru]
Pakleno puno, skoro koliko i Kineza. Muslimani još nisu prestigli.

Odgovor od Joanek SAN[guru]
Mnogo više od muslimana, tako da se ne morate ni trzati.

Odgovor od Alexander Lunkov[guru]
Kako računate? Veleprodaja ili maloprodaja? :-))

Odgovor od Matryoshka =)[guru]
Šta su dobri katolici i protestanti? Uhvatili su se u inovacije i povukli ljude za sobom. Danas u SAD sve više dobija Istinska doktrina Pravoslavlja.

Odgovor od Pastor Aleksandar Lapočenko[guru]
Samo luterana ima oko 80 miliona.

Odgovor od Zvono slobode 7[guru]
Postoji li popis ko je to uradio? Glavno da je tvojih sve manje, rat je sa, ubijaju svoje.

Odgovor od Jastog[guru]
Da li su ljudi sa mačkama oni koji žive sa mačkama?

Odgovor od Alena Baeva[novak]
Hah
A evo još jednog linka

Schulze Klaus na Wikipediji
Pogledajte članak na Wikipediji o Schulzeu Klausu

Schultz Howard na Wikipediji
Pogledajte članak na Wikipediji o Howardu Shultzu

Ako pogledate podatke u otvorenim izvorima o broju predstavnika religija u svijetu u posljednjih 100 godina, primijetit ćete da se broj pravoslavnih kršćana u svijetu, izražen kao postotak stanovništva, primjetno smanjio. Zašto je to tako, može li se ovaj trend promijeniti i ako može, šta je potrebno učiniti? Zamolili smo stručnjake - ​učesnike međunarodne konferencije „Sociologija religije u kasnom modernom društvu“ (Belgorod, 2016.) da odgovore na ova pitanja.

Broj kršćana po % stanovništva

Podaci za 2010 - Pew Research Center
www.pewforum.org/2011/12/19/global-christianity-regions
Podaci za 1910 - Svjetska kršćanska baza podataka (Brill 2013).

Od 1910. do 2010. godine, za više od 100 godina, broj pravoslavnih hrišćana u svijetu kao postotak svjetske populacije smanjio se za skoro 2 puta

Međunarodnu konferenciju o sociologiji religije organizuje Nacionalni istraživački univerzitet "BelSU" od 2011. godine. Ideja pripada Leonidu Jakovljeviču Djačenku (rektoru BelSU od 2002. do 2012.). U početku su organizatori bili Mirko Blagojevič (Univerzitet u Beogradu), Sergej Dmitrijevič Lebedev (Nacionalni istraživački univerzitet „BelSU“) i Julija Jurjevna Sinelina (Institut društveno-političkih istraživanja Ruske akademije nauka). Uredništvo “Boat” želi da se zahvali Sergeju Dmitrijeviču Lebedevu na njegovom nadzoru i pomoći u pripremi ovog istraživanja.

pravoslavni:
prirodni pad?

Rukovodilac ankete S.D.LEBEDEV,
intervjuisala Kristina SANINA

PITANJE 1. Zašto se u poslednjih 100 godina broj pravoslavnih hrišćana u svetu, izražen kao procenat stanovništva, skoro prepolovio?

M. Blagojević: Dva su glavna faktora – demografski i politički. U Srbiji, na primer, ima oko 7 miliona ljudi, oko 34 hiljade ljudi je umrlo za godinu dana i ne vidimo porast. Do 2050. godine predviđamo vrlo nezadovoljavajuće pokazatelje. Što se tiče politike, svi se sećamo (ili znamo iz kurseva istorije) šta se dešavalo u vreme SSSR-a. Ljudi su bili prisiljeni napustiti vjeru, to nije moglo biti uzaludno i rezultiralo je odgovarajućim pokazateljima koje smo sada primorani ispravljati.

prot. Nikolaj Emeljanov: Procenat vjernika među glavnom nacijom, koju čine pravoslavni kršćani, odnosno Rusi, jako se smanjio. Osim toga, obično se u takvim studijama sve istočne crkve smatraju pravoslavnim: koptske, sirijske, - i upravo su se u njima dogodili masovni genocidi u 20. stoljeću, uključujući i Jermensku crkvu. Općenito, ovaj pad je povezan s prisilnom sekularizacijom u Rusiji i genocidom u istočnim crkvama.

E.V. Zhosul: Glavni razlozi za ovo opadanje, vjerovatno su trebali biti prvenstveno oba svjetska rata, koji su zbrisali značajan dio pravoslavnog stanovništva zemalja istočne Evrope i Rusije. Osim toga, upravo je pravoslavno civilizacijsko područje u dvadesetom vijeku postalo odskočna daska za najveći državno-ateistički eksperiment u istoriji čovječanstva. Izgradnja socijalističkog logora na mestu pravoslavne ekumene očigledno je uticala na međuversku ravnotežu. Pravoslavni su postali žrtve istorijskog procesa prošlog veka.

Također, na ovu promjenu proporcija trebali su, po svemu sudeći, da utiču faktori kao što je primjetan porast stanovništva islamskih zemalja, za razliku od sve izrazitije sekularne Evrope, te porast stanovništva u svjetskom demografskom lideru – Kini. Ovo su najočigledniji civilizacijski faktori koji objašnjavaju dvostruko smanjenje broja pravoslavnih hrišćana u svetu.

S.D. Lebedev: Sve ili skoro sve pravoslavne zemlje danas doživljavaju demografski pad.

Pravoslavne porodice jednostavno imaju manje djece od islamskih, protestantskih ili katoličkih porodica.

Ovo nema nikakve direktne veze sa religijom.

T.I. Lipich: Ne smanjuje se samo broj pravoslavnih hrišćana... Raste samo broj onih koji ispovijedaju islam u različitim varijacijama. To je prije svega zbog geopolitičkih procesa koji se odvijaju u svijetu, zbog uloge Rusije kao glavnog predstavnika pravoslavlja, zbog gubitka tradicionalnih vrijednosti i interesa za liberalne (posebno u Evropi). Nakon raspada SSSR-a, prošlo je premalo vremena da bi pravoslavne vrijednosti postale dio krvi i mesa našeg društva. Moraju se promijeniti najmanje dvije generacije, pa čak i više, da pravoslavlje ne postane danak modi, već unutrašnja ljudska potreba.

E.M. Mcedlova:

Religija postaje nebitna zbog globalizacije, zbog aktivnog uvođenja interneta i totalne kompjuterizacije.

V.G. Pisarevsky: Uglavnom zbog demografskih faktora. Ne treba zaboraviti ni progon pravoslavnih hrišćana u 20. vijeku i razvoj islamskog faktora na početku 21. vijeka. Ali generalno, takve trendove treba posmatrati za svaku zemlju posebno. Indijanci koji nemaju roditelje Ruse posljednjih decenija prelaze s protestantizma na pravoslavlje - to su značajni pokazatelji, a u kvalitativnom smislu mnogo važniji od kvantitativnih.

I.P. Ryazantsev: Ova tendencija je zbog težine tereta koji pravoslavac stavlja na sebe u pitanju spasavanja svoje duše radi bližnjeg. U sekularnom svijetu takvih ljudi je sve manje. U drugim vjerskim udruženjima zahtjevi za članove nisu tako ozbiljni. Moramo još da radimo i da dođemo do radosti i svetlosti Pravoslavlja.

V.V. Sukhorukov: Zavisi od ugla gledanja.

a) "Zahtjevi pravoslavlja su mogućnosti vjernika." Ako su pravoslavni hrišćani koncentrisani u onim društvenim slojevima koji imaju teži život od drugih društvenih slojeva, onda ljudi nemaju dovoljno vremena, novca i energije za pravoslavlje (pretpostavlja prilično skup standard ponašanja i razmišljanja za vjernika).

b) "Pravoslavlje - druge religije." Ako drugačiji pogled na svijet ima prednosti u odnosu na pravoslavlje, onda vjernik može promijeniti svoj stav prema vjeri. Prednosti mogu biti različite, na primjer, manje strogi zahtjevi za vjernika (tj. perspektive “a” i “b” djeluju zajedno), veća veličina stada. I u potonjem slučaju, nekoliko efekata može igrati ulogu.

• Mrežni efekat – što je mreža šira, to više koristi svaki novi čvor dobija (na primjer, što je više telefona u telefonskoj mreži ili računara na Internetu, više ljudi novi pretplatnik može kontaktirati). Povezivanje vjernika sa društvenom mrežom katolika, kojih ima oko milijardu, daje vjerniku veći potencijal za interakciju nego u slučaju pravoslavnih kršćana, kojih je red veličine manje. U socijalnoj psihologiji postoji sličan efekat – efekat pridruživanja većini.
• Ekonomija obima - što više proizvoda proizvodite, to će svaka jedinica robe biti jeftinija (na primjer, ako razvijete projekat automobila i pokrenete ga na montažnoj traci, tada će se troškovi dizajna podijeliti na hiljade automobila i činiti povećati prihvatljiv udio u cijeni i ako se isti projekat realizuje u komadu, cijena će postati previsoka). U oblasti religije, ekonomija obima može se povezati sa izgradnjom verskih objekata (Ruska pravoslavna crkva bi mogla mnogo da uštedi razvojem jednog standardnog projekta hrama u okviru „Programa 200“) i sa obukom sveštenika ( kada bogoslovije rade iz istog udžbenika, onda što je više sjemeništaraca, to je manji jedinični trošak njegovog pisanja).
• Kooperativni (ponekad nazvan “sinergetski”) efekat je rezultat interakcije između vjernika i religije koja se ne poklapa s aritmetičkim zbirom njihovih mogućih postignuća odvojeno. Djelomično kombinuje dva prethodna efekta, ali je efekt mreže uže povezan s religijskom potražnjom, a efekat skale je bliži religijskom ponudom.

Usput, potrebno je još jedno pojašnjenje. Iz ovih perspektiva potrebno je sagledati ne samo vjerske stavove već afirmiranog vjernika, već i izbor vjere od strane neodlučne osobe. Pad udjela pravoslavaca može biti uzrokovan činjenicom da oni postepeno umiru, a navedeni razlozi blokiraju ulazak novih pristalica u redove pravoslavaca.

S.V.Trofimov: Broj stanovnika se povećava, a broj pravoslavnih hrišćana sve manji. Sada se to dešava u gotovo svim tradicionalnim religijama zapadne Evrope.

A.F. Filippov: Postoji potpuno očigledan razlog - više od 70 godina sovjetske vlasti. Takođe mi se čini da formulacija pitanja nije sasvim tačna. Riječ “trend” sugerira neke kontinuirano djelujuće uzroke, koje otkrivanjem možemo promijeniti tok događaja. Ali na ovaj način se brkaju dva različita fenomena. Postoji i globalni proces sekularizacije na ovaj ili onaj način i traje već duže vrijeme. A tu su i mjere sovjetske vlasti koje imaju za cilj radikalno smanjenje pravoslavnog stanovništva, borba protiv crkve kao državne politike (iako u različitim godinama ima različite oblike i različitog intenziteta). To se dešavalo ne samo u SSSR-u, već iu drugim socijalističkim zemljama, bilo u Bugarskoj ili Jugoslaviji (iako su sve imale svoje specifičnosti). Stoga, ne treba se čuditi ovim pokazateljima, ako uzmemo stoljeće kao skalu, druga stvar je koliko će brzo doći do obrnutog kretanja i koliko daleko će ići. Vjerujem da će ovaj proces biti dug.

PITANJE 2: Može li se ovaj trend promijeniti?

M. Blagojević: Moguće, ali teško ekonomski i finansijski.

prot. Nikolaj Emeljanov: Sve će zavisiti od Rusije i kako će se razvijati crkvena i nacionalna situacija u zemlji.

E.V. Zhosul:

Danas nema pravih razloga da se ovaj trend promijeni.

Upravo stvarni razlozi, a ne fantazmagorično rezonovanje na temu potrebe hitne kateheze Kineza. Demografska situacija u Rusiji, lideru pravoslavnog svijeta po veličini stada pomjesne Crkve, je, ako ne žalosna, onda očito nedovoljna da osigura primjetan globalni porast pravoslavnog stanovništva.

S.D. Lebedev: Ako govorimo o čisto demografskom trendu, onda je to malo vjerovatno u doglednoj budućnosti. Ako govorimo o trendu u društvenoj dinamici pravoslavnih vjernika, onda je to u principu moguće. Religioznost i vjerska pripadnost ne reprodukuju se samo kroz porodičnu tradiciju, posebno u modernim društvima. Ako pravoslavno hrišćanstvo odjednom dobije posebnu privlačnost za ljude, ako ljudi u njemu vide upravo ono što im sada posebno nedostaje – kao što je to bilo u prvim vekovima njegovog postojanja – onda je moguć značajan porast broja pravoslavnih vernika.

T.I. Lipich: Svi radimo na ovome! I vi i mi! Trend se može promijeniti, ali ne tako brzo kako bismo svi željeli. Imamo neoranu njivu na Dalekom istoku, Kamčatki i uopšte na celom istoku zemlje. Naša Svetost Patrijarh je tek nedavno posjetio neke od ovih područja. A momci misionari (studenti Bogoslovije i naši vanredni studenti) pričaju kako se aktivno i agresivno ponekad ponašaju predstavnici drugih vjera u „brđanju“ ovih udaljenih kutaka Rusije.

E.M. Mcedlova: Mislim da ne.

V.G. Pisarevsky: Definitivno će se promijeniti: mi (u Rusiji) nemamo drugog izbora. Kako je napisao poznati sociolog Peter Berger: „Savremeni svijet je mnogo religiozniji nego u bilo koje drugo vrijeme, samo ponekad ova religioznost poprima malo drugačije oblike.“ Ako se ne vratimo pravoslavlju, slika će biti prilično tužna, to sada treba shvatiti.

I.P. Ryazantsev: Nema jasnog odgovora. S jedne strane, malo ko je spreman da nosi krst,

Ne može biti mnogo duhovno talentovanih ljudi.

S druge strane, katehezom i vanliturgijskim djelovanjem u župi može se pomoći čovjeku da pređe prag crkve.

V.V. Sukhorukov: Kratkoročno - da.

S.V.Trofimov: Može se promijeniti, ali za to nam je, prije svega, potreban (PAPIRNO – PO „POTREBNOM“) pastoralni rad u samim ispovijedima. I drugo, promjena društvene situacije kako bi se potreba za religijom mogla ostvariti u okviru tradicionalnih vjera. Sada ostaje, ali je više usmjeren na ezoterična područja. Pastoralni rad može navesti ljude da se zainteresuju za tradicionalne religije.

A.F. Filippov: U Rusiji se sada, naprotiv, može govoriti o povećanju broja vjernika - to je prije trend. Ovaj proces se podstiče i na političkom nivou bez toga, pokret ne bi bio tako intenzivan. Ali da li je moguć (i koliko je moguć i poželjan) potpuni povratak onome što je bilo, teško je reći.

PITANJE 3. Ako da, šta je potrebno učiniti za ovo?

M. Blagojević: Snažna i stabilna politika može mnogo toga promijeniti, uključujući i ovu oblast vjerskog života društva. Ekonomiju treba podsticati, jer se ljudi jednostavno plaše da imaju djecu zbog nestabilnosti u vanjskoj i unutrašnjoj politici. Otuda nezadovoljavajući učinak i sumnjivi izgledi.

prot. Nikolaj Emeljanov: Dvije ključne teme: dobri svećenici i jake porodice.

E.V. Zhosul: Trend se može promijeniti samo nekim snažnim geopolitičkim pomacima koji će dovesti do fundamentalne promjene odnosa snaga na svjetskoj sceni.

S.D. Lebedev: Potrebno je „napipati“ kompleks dubokih duhovnih potreba dovoljno velikog broja ljudi i otkriti im život Crkve s ove strane na jeziku koji razumiju. Odnosno, spojiti najmanje tri pravca - filozofski, naučni i praktični misionarski rad, koji sada postoje kao sami za sebe. U društvu, a dijelom i kod samih vjernika, tokom mnogih stoljeća nakupili su se brojni stereotipi o vjeri, pravoslavlju i crkvi, koji onemogućuju da se dođe do njihove suštine. I treba tražiti nove načine misije, odnosno „razbijanja“ ove kore stereotipa, koristeći, između ostalog, savremene naučno-intenzivne metode iz oblasti sociologije, socijalne psihologije, antropologije i drugih humanističkih nauka.

T.I. Lipich: Neću reći ništa posebno novo ako savjetujem svima da radimo u tom pravcu. Za nas kao obrazovnu instituciju veoma je važno da smer „teologija“ nastavi da postoji i da možemo da popularišemo pravoslavne vrednosti. Gdje god naši diplomci kasnije budu radili, oni će biti pravoslavni. Novi ministar obrazovanja kaže da je važno oblikovati ličnost od malih nogu. Ova pozicija je veoma ohrabrujuća. Država mora učiniti sve da društvo brzo prestane da bude „bolesno“, da se ne šire svakakve sekte i „iscjelitelji“, kako bi ljudi uvidjeli privlačnost pravoslavlja. Ali za to se sveštenstvo mora i aktivnije pokazati u društvu. Idite češće među narod i bavite se misionarskim radom. Pa, i još nešto - kada Rusija postane privlačna zemlja za druge, u kojoj su industrija, poljoprivreda, nauka, obrazovanje u usponu, tada će naše tradicionalne vrijednosti postati privlačnije. Ovo je međusobno povezan proces ne možete izgraditi hram a da ga ne izgradite u svojoj duši.

E.M. Mcedlova: U sadašnjoj slici svijeta strah prevladava nad duhovnošću – čovjek osjeća opasnost i prijetnje (terorizam, kriza u politici i ekonomiji). Rješenje ovih globalnih problema pratit će produhovljenje ljudi, vjera će izaći iz sjene najvažnijeg ljudskog instinkta – samoodržanja.

V.G. Pisarevsky: Mislim da je ideja „Što više crkava, više vjernika“ zaista relevantna: crkve u gradovima i mjestima već sada često ne mogu primiti parohijane. Postoje i pitanja o masovnim medijima: nakon što su se navikli na konzumiranje negativnih senzacija, ljudi općenito prestaju razlikovati istinu od fikcije i gube interes za duhovnu potragu. Pomoglo bi i uključivanje mlađe generacije: zajednička vjerska aktivnost unutar Crkve zbližila bi mlade ljude, a izgradile bi se jake pravoslavne porodice.

I.P. Ryazantsev: Nema jasnog odgovora. S jedne strane, malo je duhovno talentovanih ljudi koji su spremni da nose krst, a ne može ih biti mnogo. S druge strane, katehezom i vanliturgijskim djelovanjem u župi može se pomoći čovjeku da pređe prag crkve.

V.V. Sukhorukov: Za početak, eliminirati moguće uzroke (iz perspektive „a” - olakšati život ljudima povećanjem njihovih prihoda uz smanjenje njihovog opterećenja; iz perspektive „b” – ograničiti slobodu savjesti kako bi se blokirala tri gornja efekta). Osim toga, moguće su mjere socio-demografske prirode: povećanje nataliteta pravoslavnih kršćana, na primjer, obezbjeđivanjem porodičnog kapitala u zavisnosti od pogleda na svijet.

S.V.Trofimov: To je cijela politika, a prije svega rad u samim župama. Sada mladi ljudi, dolazeći u pravoslavne, katoličke i luteranske parohije u Rusiji, susreću ljude koji su već u ovoj kulturi i nešto znaju. Ali ti ljudi koriste određeni jezik koji je mladima nerazumljiv, nose odjeću koja se razlikuje od uobičajene, ne možete je nositi svaki dan. Ne želim da kažem da je to sektaštvo, ali postoji tendencija.

Ako se crkve ne “otvore” i ne budu shvaćene, situacija se neće promijeniti.

Ovo nije samo pitanje bogoslužbenog jezika - crkvenoslovenskog ili ruskog. Iako ovaj jezik nije razumljiv mladima, vjerovatno neće povećati broj vjernika. To znači da se nalazimo u trenutku kada treba korektnim i razumljivim jezikom objasniti suštinu učenja Crkve, kako bi ono postalo razumljivo današnjim ljudima. Bez promjene same nastave, naravno.

A.F. Filippov: Na konferenciji smo čuli zanimljiv izveštaj oca Nikolaja Emeljanova. Dobro je pokazao koliko je teško riješiti problem i sa nedostatkom svećenika - možda taj nedostatak nije jedini, ali važan razlog što stvari idu sporije nego što bi mnogi htjeli. Ali ne može se jednostavno pitati „šta treba učiniti za ovo?“, kao da je pitanje normalnog stanja, odnosno onog kojem treba težiti, već odlučeno. Sam trend, ponavljam još jednom, trend povećanja broja pravoslavaca, normalan je u sociološkom smislu, ali je i usporavanje procesa, ako potraje, normalno. Pretpostavljam da u bliskoj budućnosti više neće doći do naglog rasta, već do relativno sporog trenda koji će zadržati situaciju na nivou blizu sadašnjeg.

VIZITNE KARTICE UČESNIKA:

Blagojević Mirko
Beograd, vodeći istraživač u Institutu društvenih nauka, doktor socioloških nauka

protojerej Nikolaj Emeljanov
Moskva, Pravoslavni Univerzitet za humanističke nauke Sv. Tihona, naučna laboratorija sociologije religije, istraživač

Zhosul Elena Viktorovna
Moskva, Ruski pravoslavni univerzitet, kandidat političkih nauka, šef katedre za novinarstvo i DIVR, savjetnik predsjednika Sinodalnog odjela za odnose Crkve s društvom i medijima

Lebedev Sergej Dmitrijevič
Belgorod, profesor Katedre za sociologiju i organizaciju rada sa mladima, Institut za menadžment, Nacionalni istraživački univerzitet "BelSU"

Broj pravoslavnih hrišćana u svijetu, prema različitim procjenama, kreće se od 125 do 180 miliona. Situacija u kojoj se nalazi većina pomjesnih pravoslavnih crkava otežava, gotovo nemoguće, vođenje bilo kakve statistike, koja, kako vidimo, ostaje vrlo približna.

Zemlje, geografski i kulturno
pravoslavno orijentisan:

"Dijaspora":

Misije: Južna Afrika 38.000 Kenija - 400.000
Služba Orthodoxe de Presse / Orthodoxy 2000 (prevod sa francuskog)

Dakle, kao što vidite, dao sam pravoslavne podatke o njihovom procijenjenom broju. Potpuno je neshvatljivo u kakvoj se situaciji nalazi većina pomjesnih pravoslavnih crkava, da je nemoguće izbrojati broj pravoslavnih hrišćana. Na primjer, zašto je nemoguće izbrojati broj pravoslavnih hrišćana u Rusiji? Ili zašto je to teže uraditi nego, recimo, u SAD? Evo zašto. Pravoslavni hrišćani namerno povećavaju svoj broj u Rusiji. Bilo koja sociološka istraživanja pokazuju da je broj pravoslavnih hrišćana u Rusiji znatno manji od date brojke i čini, u najboljem slučaju, 15-20% ruskog stanovništva, što u apsolutnom iznosu odgovara 22-30 miliona. Ovo je ako ne računamo samo "crkvene" - malo je vjerovatno da će ih biti više od 1 -

2 miliona – ali i “simpatizera”, tj. osobe koje ne obavljaju crkvene obrede, ali se pod pritiskom vjerske propagande nazivaju pravoslavcima. Naravno, ovako mali broj vjernika ne dozvoljava nam da govorimo o „pravoslavnoj Rusiji“ i onemogućava pravoslavlju da preuzme ulogu državne religije. Dakle, pokušaj da se broj pravoslavnih hrišćana odredi od 80 miliona, apsolutno bez ikakvog osnova, ima samo jedan cilj – „dokazati“ apsolutno netačnu tvrdnju da u Rusiji postoji većina pravoslavnih hrišćana.

Klasifikacija „zemlja geografski i kulturno orijentisanih na pravoslavlje“ izgleda još apsurdnije. Odakle dolaze Estonija i Albanija na ovoj listi? Zašto se Poljska, koja je oduvijek imala katoličko stanovništvo od 40 miliona, odjednom postala geografski i kulturno orijentirana na pravoslavlje? Da li je to zbog milion pravoslavnih hrišćana koji navodno tamo žive? Ili možda zbog svoje abecede? Ili zbog pape?
Šta je sa Turskom? Zašto se najmoćnija muslimanska država, u kojoj pravoslavci prema procjenama pravoslavaca čine samo 0,008% (!!!), pokazala da je geografski i kulturno orijentirana na pravoslavlje? Ili u ovom slučaju, da li pravoslavni analitičari pod „geografskom i kulturnom orijentacijom“ shvataju nebrojene krvave sukobe sa Turskom, u kojima su samo u poslednja dva veka stradali milioni Rusa, Bugara i Jermena?

Čak i brza analiza navedenih podataka pokazuje da su oni potpuno lažni. Motivi za ovaj falsifikat su takođe jasni - pravoslavlju su potrebni podaci na osnovu kojih bi moglo da opravda svoj položaj ne samo u Rusiji, već i širom sveta.
Ovakvo stanje zahteva ozbiljne, nezavisne i transparentne statističke studije o broju sledbenika različitih religija u Rusiji, gde takva istraživanja praktično nisu rađena u poslednjih 10 godina.

. Autorsko pravo: Demi an © 2000. / Autorska prava: Dimyan, 2000.
Članak može umnožavati i distribuirati bilo koja izdavačka kuća ili pojedinac, pod uslovom da se sačuva integritet i nepromjenjivost teksta. U svim ostalim slučajevima potrebna je dozvola autora ili njegovih direktnih predstavnika.

Pravoslavne zemlje čine veliki procenat od ukupnog broja država na planeti i geografski su raštrkane po celom svetu, ali su najviše koncentrisane u Evropi i na istoku.

Nema mnogo religija u modernom svijetu koje su uspjele sačuvati svoja pravila i glavne dogme, pristalice i vjerne sluge svoje vjere i crkve. Pravoslavlje je jedna od ovih religija.

Pravoslavlje kao grana hrišćanstva

Sama riječ “Pravoslavlje” tumači se kao “ispravno slavljenje Boga” ili “ispravno služenje”.

Ova religija pripada jednoj od najrasprostranjenijih religija na svijetu – kršćanstvu, a nastala je nakon raspada Rimskog carstva i podjele crkava 1054. godine.

Osnove hrišćanstva

Ova religija je zasnovana na dogmama koje se tumače u Svetom pismu i u Svetom Predanju.

Prva uključuje knjigu Biblije, koja se sastoji od dva dijela (Novi i Stari zavjet), i apokrife, koji su sveti tekstovi koji nisu uključeni u Bibliju.

Drugi se sastoji od sedam i dela crkvenih otaca koji su živeli u drugom do četvrtom veku nove ere. U ove ljude spadaju Jovan Zlatousti, Atanasije Aleksandrovski, Grigorije Bogoslov, Vasilije Veliki i Jovan Damaskin.

Osobine pravoslavlja

U svim pravoslavnim zemljama poštuju se glavna načela ove grane hrišćanstva. To uključuje sljedeće: trojstvo Boga (Oca, Sina i Duha Svetoga), spasenje od posljednjeg suda kroz ispovijedanje vjere, pomirenje za grijehe, inkarnaciju, vaskrsenje i vaznesenje Boga Sina - Isusa Krista.

Sva ova pravila i dogme su odobrene 325. i 382. godine na prva dva Vaseljenska sabora. proglasio ih za vječne, neosporne i saopćene čovječanstvu od samog Gospoda Boga.

Pravoslavne zemlje sveta

Vjeru pravoslavlje ispovijeda oko 220 do 250 miliona ljudi. Ovaj broj vjernika je desetina svih kršćana na planeti. Pravoslavlje je rasprostranjeno po celom svetu, ali najveći procenat ljudi koji ispovedaju ovu veru je u Grčkoj, Moldaviji i Rumuniji - 99,9%, 99,6% i 90,1% respektivno. Ostale pravoslavne zemlje imaju nešto manji procenat hrišćana, ali visok procenat imaju i Srbija, Bugarska, Gruzija i Crna Gora.

Najveći broj ljudi čija je vjera pravoslavna živi u zemljama istočne Evrope i Bliskog istoka, širom svijeta postoji veliki broj vjerskih dijaspora.

Spisak pravoslavnih zemalja

Pravoslavna država je ona u kojoj je pravoslavlje priznato kao državna religija.

Država sa najvećim brojem pravoslavnih hrišćana je Ruska Federacija. U procentima je, naravno, inferiornija u odnosu na Grčku, Moldaviju i Rumuniju, ali broj vjernika znatno premašuje ove pravoslavne zemlje.

• Grčka - 99,9%.
• Moldavija - 99,9%.
• Rumunija - 90,1%.
• Srbija - 87,6%.
• Bugarska - 85,7%.
• Gruzija - 78,1%.
• Crna Gora - 75,6%.
• Bjelorusija - 74,6%.
• Rusija - 72,5%.
• Makedonija - 64,7%.
• Kipar - 69,3%.
• Ukrajina - 58,5%.
• Etiopija - 51%.
• Albanija - 45,2%.
• Estonija - 24,3%.

Raspodela pravoslavlja po zemljama, u zavisnosti od broja vernika, je sledeća: na prvom mestu je Rusija sa brojem vernika 101.450.000 ljudi, Etiopija ima 36.060.000 pravoslavaca, Ukrajina - 34.850.000, Rumunija - 10,000,000,000, Rumunija - 18,300,000. - 6.730.000, Bugarska - 6.220.000, Bjelorusija - 5.900.000, Egipat - 3.860.000 i Gruzija - 3.820.000 pravoslavaca.

Narodi koji ispovijedaju pravoslavlje

Razmotrimo širenje ovog vjerovanja među narodima svijeta, a prema statistikama, većina pravoslavaca je među istočnim Slovenima. To uključuje narode kao što su Rusi, Bjelorusi i Ukrajinci. Na drugom mjestu po popularnosti pravoslavlja kao matične vjere su Južni Sloveni. To su Bugari, Crnogorci, Makedonci i Srbi.

Moldavci, Gruzijci, Rumuni, Grci i Abhazi su takođe uglavnom pravoslavni.

Pravoslavlje u Ruskoj Federaciji

Kao što je gore navedeno, zemlja Rusija je pravoslavna, broj vjernika je najveći na svijetu i prostire se na cijelom njenom velikom području.

Pravoslavna Rusija je poznata po svojoj multinacionalnosti, u ovoj zemlji živi veliki broj naroda sa različitim kulturnim i tradicionalnim nasleđem. Ali većinu ovih ljudi ujedinjuje njihova vjera u Oca, Sina i Svetoga Duha.

Takvi pravoslavni narodi Ruske Federacije uključuju Nenete, Jakute, Čukče, Čuvaše, Osetije, Udmurte, Mari, Nence, Mordovce, Karelije, Korjake, Vepse, narode Republike Komi i Čuvašiju.

Pravoslavlje u Sjevernoj Americi

Smatra se da je pravoslavlje vjera koja je rasprostranjena u istočnom dijelu Evrope i malom dijelu Azije, ali je ova religija prisutna i u Sjevernoj Americi, zahvaljujući ogromnoj dijaspori Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusa, Moldavaca, Grka i drugi narodi preseljeni iz pravoslavnih zemalja .

Većina Sjevernoamerikanaca su kršćani, ali pripadaju katoličkoj grani ove religije.

U Kanadi i SAD-u je malo drugačije.

Mnogi Kanađani sebe smatraju kršćanima, ali rijetko idu u crkvu. Naravno, postoji mala razlika u zavisnosti od regiona zemlje i urbanih ili ruralnih područja. Poznato je da su stanovnici gradova manje religiozni od ljudi sa sela. Religija Kanade je uglavnom kršćanska, većina vjernika su katolici, slijede ostali kršćani, a značajan dio su mormoni.

Koncentracija posljednja dva vjerska pokreta vrlo je različita od regije do regije u zemlji. Na primjer, mnogi luterani žive u pomorskim provincijama, koje su tamo nekada naselili Britanci.

A u Manitobi i Saskačevanu ima mnogo Ukrajinaca koji ispovedaju pravoslavlje i pristalice su Ukrajinske pravoslavne crkve.

U Sjedinjenim Državama kršćani su manje pobožni, ali, u poređenju s Evropljanima, češće idu u crkvu i obavljaju vjerske obrede.

Mormoni su uglavnom koncentrisani u Alberti zbog migracije Amerikanaca koji su predstavnici ovog vjerskog pokreta.

Osnovni sakramenti i obredi pravoslavlja

Ovaj kršćanski pokret zasniva se na sedam glavnih radnji, od kojih svaka simbolizira nešto i jača ljudsku vjeru u Gospoda Boga.

Prvo, koje se izvodi u djetinjstvu, je krštenje, koje se izvodi tako što se osoba tri puta potapa u vodu. Ovaj broj ronjenja se vrši u čast Oca, Sina i Svetoga Duha. Ovaj ritual označava duhovno rođenje osobe i prihvatanje pravoslavne vjere.

Druga radnja, koja se događa tek nakon krštenja, je Euharistija ili pričest. Obavlja se jedenjem malog komadića hljeba i gutljaja vina, što simbolizira jedenje tijela i krvi Isusa Krista.

Pravoslavni hrišćani takođe imaju pristup ispovedi, odnosno pokajanju. Ovaj sakrament se sastoji u ispovijedanju svih svojih grijeha pred Bogom, koje osoba izgovara pred svećenikom, koji zauzvrat otpušta grijehe u ime Boga.

Simbol očuvanja nastale čistoće duše koja je bila nakon krštenja je sakrament potvrde.

Ritual koji zajedno izvode dvoje pravoslavnih hrišćana je svadba, radnja u kojoj se mladencima u ime Isusa Hrista opraštaju od dugog porodičnog života. Ceremoniju obavlja sveštenik.

Pomazanje je sakrament prilikom kojeg se bolesnik pomazuje uljem (drvenim uljem), koje se smatra svetim. Ova radnja simbolizira silazak Božje milosti na osobu.

Pravoslavni imaju još jedan sakrament koji je dostupan samo sveštenicima i episkopima. Zove se sveštenstvo i sastoji se od prenošenja posebne milosti sa biskupa na novog svećenika, čija je važnost doživotna.