Vasilij Nikolaev
Molite se jedni za druge (Jakovljeva 5:16).
Psaltir je sveta knjiga psalama, ili božanskih himni, koju je zapisao kralj David na nadahnuće Duha Svetoga. Čitanje Psaltira privlači pomoć anđela, briše grijehe i zasićuje dušu dahom Duha Svetoga.
Metoda molitve prema Psaltiru je mnogo starija od Isusove molitve ili čitanja akatista. Prije pojave Isusove molitve, u drevnom monaštvu je bio običaj da se Psaltir čita u mislima (sebi) napamet, a neki manastiri su primali samo one koji su znali cijeli Psaltir napamet. U carskoj Rusiji Psaltir je bio najraširenija knjiga među stanovništvom.
U pravoslavnoj asketskoj praksi još uvijek postoji pobožni običaj da se Psaltir čita po dogovoru, kada grupa vjernika odvojeno jedni od drugih pročita cijeli Psaltir u jednom danu. U isto vrijeme, svako čita jednu katizmu koja mu je određena kod kuće, nasamo, i pamti imena onih koji se po dogovoru mole s njim. Sutradan se ponovo čita Psaltir u cijelosti, a svi čitaju sljedeću katizmu. Ako neko ne pročita katizmu koja mu je dodijeljena jednog dana, ona se čita sljedećeg dana plus sljedeći redom.
Tako se tokom posta cijeli Psaltir čita najmanje 40 puta. Jedna osoba ne može postići takav podvig.
Savjeti za početnike
1. Da biste čitali Psaltir, kod kuće morate imati upaljenu lampu (ili svijeću). Uobičajeno je da se moli „bez svjetla“ samo na putu, izvan kuće.
2. Psaltir, po savjetu vlč. Serafima Sarovskog, potrebno je čitati naglas - tiho ili tiše, tako da ne samo um, već i uho, sluša riječi molitve („Daj radost i veselje mom sluhu“).
3. Posebnu pažnju treba obratiti na pravilno postavljanje naglaska u riječima, jer greška može promijeniti značenje riječi, pa čak i cijelih fraza, a to je grijeh.
4. Psalme možete čitati sedeći (reč „katizma“ u prevodu na ruski znači „ono što se čita sedeći“, za razliku od reči „akatist“ – „ne sedeći“). Prilikom čitanja uvodne i završne molitve, kao i za vrijeme slave, morate ustati.
5. Psalmi se čitaju monotono, bez izraza, blago intonirano – nepristrasno, jer Naša grešna osećanja su Bogu neprijatna. Čitanje psalama i molitava s teatralnim izrazom dovodi čovjeka u demonsko stanje zablude.
6. Ne treba se obeshrabriti ili stideti ako značenje psalama nije jasno. Mitraljezac ne razumije uvijek kako mitraljez puca, ali njegov zadatak je da pogodi neprijatelje. U vezi sa Psaltirom postoji izjava: "Vi ne razumete - demoni razumeju." Kako duhovno sazrijevamo, otkrit će se i značenje psalama.
Molitve prije čitanja katizma
U Ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.
Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi! Nebeski Kralj.
Trisagija po Oče naš.
Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. Dođite, poklonimo se i padnimo ničice pred Hristom, našim Kraljem Bogom. Dođite, poklonimo se i padnimo pred samim Hristom, Kraljem našim i Bogom našim.
Zatim se čita još jedna katizma, pamteći imena na svakoj „Slavi“.
na "Slavi"
Tamo gdje je katizma prekinuta oznakom "Slava", čitaju se sljedeće molitve:
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože! (3 puta).
Gospode, smiluj se (3 puta).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu.
Spasi, Gospode, i pomiluj Njegova Svetost Patrijarh Kiril, dalje - ime vladajućeg episkopa i imena na listi se pamte, i oprosti im sve grijehe, dobrovoljne i nehotične, i njihovim svetim molitvama oprosti i smiluj se meni nedostojnom! (Nakon ove molitve možete se klanjati do zemlje, ovisno o revnosti vjernika).
Na prvoj i drugoj „Slavi“ spominju se imena zdravlja, na trećoj Slavi - imena upokojenja: „Upokoj, Gospode, duše usnulih slugu Tvojih (prema spisku) i oprosti im sve grijehe, dobrovoljne i nevoljne, i podari im Svoje Carstvo Nebesko! (i sedžde).
I sada, i zauvijek, i zauvijek i uvijek. Amen.
Nakon treće "Slave", one upisane u druga katizma tropari i molitve. Molitva "Gospode, pomiluj" se čita 40 puta - na prste ili brojanicu.
Ponekad se, po želji, između druge i treće desetice (između 20. i 21. molitve „Gospode, pomiluj!“) izgovara lična molitva vjernika za najbliže ljude, za najvitalnije.
Nakon čitanja katizma
Završne molitve su također vrijedne.
Detaljno: psaltir na ruskom - iz svih otvorenih izvora i različitih dijelova svijeta na web stranici za naše drage čitatelje.
Psaltir svetog proroka i kralja Davida je jedan od njih svete knjige Psaltir Starog zavjeta je od davnina privlačio posebnu, izuzetnu pažnju, budući da se u ovoj knjizi cijeli sadržaj Biblije ponavlja u sažetom obliku. Psaltir su na slovenski jezik preveli u 9. veku sveti Ćirilo i Metodije, ravnoapostolni, sa grčkog teksta. Psaltir, čije su molitve uključene u svaku službu, odmah je postao omiljeno štivo ruskog naroda, glavna poučna knjiga u drevna Rusija. Osoba koja je proučavala Psaltir smatrala se pismenom, sposobnom čitati druge knjige Biblije i razumjeti službu Božju koja se vodi na crkvenoslavenskom jeziku.
Nažalost, sadašnja generacija se našla odsječena od vjekovnih tradicija ruske kulture, a uzimajući u obzir razvoj ruskog jezika, crkve Slavenski psaltir prestao da bude opšte shvaćen. Stoga bi ruski prijevod Psaltira nesumnjivo trebao olakšati razumijevanje biblijskih tekstova i učiniti ovu duhovnu riznicu dobrih uputstava dostupnijom.
Prevod koji je korišćen u izdanju ovog diska napravljen je direktno sa crkvenoslovenskog jezika od strane E.N.Birukova i I.N.Birukova. Prevodioci su nastojali ne samo pomoći našim savremenicima da proniknu u duh i značenje psaltira, već i da stvore prevod što bliži ritmu i intonaciji slovenskog teksta, njegovih slika i epiteta. Ovaj prevod je 1994. godine blagoslovio Njegovo Visokopreosveštenstvo Jovan, Mitropolit Sankt Peterburgski i Ladoški, koji je predvodio Božanstvenu komisiju pod Sveti sinod Ruska pravoslavna crkva.
Tekst ruskog prijevoda Psaltira pročitao je zaslužni umjetnik Rusije Lev Georgijevič Prigunov u znak sjećanja na svog djeda, protojereja oca Nikolaja Rževskog, koji je postao tragična žrtva represija Crvenog terora 1919. godine. Ovaj disk je prirodni dodatak disku koji je ranije objavila izdavačka kuća Deonika sa snimkom Psaltira na crkvenoslovenskom jeziku, koji u potpunosti odgovara sinodskom izdanju.
Čita Lev Prigunov
psaltir (na ruskom)
PREUZMITE U JEDNOM DATOTEKU Vidi i Psaltir na ruskom u tekstualnom formatu (prevod Birukovih)
Molitve prije čitanja Psaltira Prvo Katizma(psalmi: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Katizma druga(Psalmi: 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) Kathisma treća(Psalmi: 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23) Katizma četvrta(psalmi: 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31) Katizma peta(Psalmi: 32, 33, 34, 35, 36) Katizma šesta(psalmi: 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45) Kathisma sedma(Psalmi: 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54) Katizma osma(psalmi: 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63) Katizma deveta(Psalmi: 64, 65, 66, 67, 68, 69) Kathisma deseta(psalmi: 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76) Katizma jedanaesta(Psalmi: 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84) Katizma dvanaesta(Psalmi: 85, 86, 87, 88, 89, 90) Katizma trinaesta(psalmi: 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100) Katizma četrnaesta(psalmi: 101, 102, 103, 104) Kathisma petnaesta(psalmi: 105, 106, 107, 108) Katizma šesnaesta(psalmi: 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117) Katizma sedamnaesta(Psalmi: 118) Kathisma osamnaesta(psalmi: 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133) Katizma devetnaesta(psalmi: 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142) Kathizme dvadesete(Psalmi: 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150 i 151) Molitve nakon čitanja nekoliko katizama ili cijelog psaltira
Biblijski prijevod psalama
Davidovi psalmi na ruskom
Među svim knjigama Starog zavjeta, Psaltir s pravom zauzima svoju posebnu nišu, barem u pravoslavlju. Uostalom, ova knjiga je u potpunosti predstavljena u liturgijskoj povelji. Ovaj članak se bavi pitanjem čitanja psaltira kod kuće, kao i nizom drugih važnih pitanja na ovu temu.
Uzorak molitve
Poseban značaj Psaltira leži u raznolikosti ljudskih osjećaja, duhovnih težnji i slavljenja Stvoritelja. Jedan od teologa je jednom rekao da nema osjećaja u čovjeku koji se ne bi odrazio u psalmima. Čitanje ove svete knjige je korisna aktivnost za kršćanina, jer mu daje mnoge primjere istinske duhovnosti. U tekstovima psalama može se pronaći ogroman broj primjera pokajničke molitve.
Psaltir u pravoslavnom bogosluženju i tradicijama
Ova knjiga je zbirka od nekoliko stotina psalama – jedinstvenih duhovnih himni, od kojih je značajan broj napisao starozavjetni kralj David.
Ovi tekstovi su korišćeni u crkvenim službama i pre Hristovog rođenja. Pravila čitanja psalama za vreme pravoslavnih bogosluženja, odnosno kalendarski plan njihovog pevanja, navedena su u posebnoj knjizi pod nazivom „Tipik“.
Pored crkvenog čitanja, postoji i dugogodišnja pravoslavna tradicija čitanja Psaltira izvan crkvenih zidova, u krugu porodice ili bliskih prijatelja. Ova vrsta čitanja naziva se čitanje ćelije. Kako pravilno čitati Psaltir kod kuće? O ovom pitanju su više puta raspravljali različiti pravoslavni teolozi, sveci su takođe više puta spominjali čitanje svete knjige u svojim pisanim delima. Čvrsto je mišljenje da prije nego što počnete s takvim čitanjem, morate dobiti blagoslov ispovjednika ili jednostavno svećenika koji se već duže vrijeme ispovijeda kod osobe koja želi početi čitati.
Psaltir na ruskom
U bogoslužju se koristi samo crkvenoslovenska verzija ovog svetog teksta. Uprkos tome, postoje prevodi na savremeni ruski. Na pitanje: "Da li je moguće čitati Psaltir na ruskom?" - sveštenici obično odgovaraju otprilike ovako: „Tokom crkvene službe takvo čitanje je nedopustivo, jer prema pravoslavna tradicija, crkvene službe treba obavljati samo na crkvenoslovenskom. Međutim, tokom privatnih čitanja nije zabranjena upotreba teksta na ruskom jeziku.”
Ne postoji posebna povelja koja bi regulisala kako pravilno čitati psaltir kod kuće. Ipak, tokom duge istorije ove tradicije razvila su se određena stabilna pravila koja su čisto savetodavne prirode. Odnosno, poželjno ih je poštovati, ali neke od njih možda neće biti ispunjene zbog određenih životnih okolnosti.
Nepisana pravila
Na primjer, preporučuje se čitanje Psaltira uz upaljenu lampu. Ali šta ako osoba putuje i nema pri ruci ovaj rasvjetni uređaj? Tada se ovo pravilo može bezbedno zanemariti. Jer jedino pravilo u ovom bogougodnom djelu koje se uvijek mora pridržavati ili ga se barem truditi pridržavati je promišljeno, pažljivo čitanje, slično čitanju molitvi.
Drugo pravilo kaže da je potrebno nastojati izbjeći greške u naglasku pri čitanju crkvenoslavenskih riječi. Takođe se može tumačiti na dva načina. Naravno, duhovnik, kao profesionalac, mora čitati Psaltir uz minimalno izobličenje izgovornih normi. Ali za običan čovek Ovdje opet nije glavna stvar kako čitate, već da li čitate uopće. To znači da je živa, iskrena molitva glavni ciljčitanje.
U liturgijskim publikacijama, Psaltir se sastoji od posebnih dijelova zvanih katizma. Od kojih je svaka, pak, podijeljena slavama: dijelovima u kojima se moli za pokojnike i molitva za zdravlje živih ljudi.
Prije početka čitanja Psaltira i nakon njegovog završetka izgovaraju se posebne molitve koje se, kao i tropari, također moraju izgovarati nakon završetka svake katizma.
Još jedno važno pitanje na ovu temu je sljedeće: „Kako pravilno čitati Psaltir kod kuće: naglas ili tiho?“ Sveštenik Vladimir Šlikov na ovo pitanje odgovara na sledeći način. Kaže da se čitanje ovog svetog teksta može i tiho. Međutim, mnogi sveti oci su preporučivali, ako je moguće, da se to pokuša učiniti naglas. Na primjer, sveti Ignacije govori o prednostima izgovaranja psalama.
On piše da čitanje naglas navikava osobu na pažljivu molitvu i povećava razumijevanje teksta.
Crkveno čitanje svete knjige
Čitan za mrtve i žive, Psaltir se često čuje u manastirima i drugim crkvama. Ovo crkveno čitanje možete naručiti, čime ćete pomoći duši voljen. Ova briga se može pružiti i živim i mrtvim ljudima, oko buduća sudbina do kojih je stalo osobi koja je naručila ovo čitanje. Osim toga, takve molitve mogu biti korisne ne samo onome za koga se mole, već i onome ko je izvršio ovog dobrotvora - poručila je čitanje. Samo treba da se čvrsto sećate Hristovih reči „Pustite svoje lijeva ruka ne zna šta pravi radi."
Čitanje Psaltira za preminule rođake i prijatelje
Prije svega, morate zapamtiti da se čitanje ne može uvijek obavljati: tokom Uskršnja sedmicačitanje prestaje. Međutim, ova zabrana nije stroga, jer „Priručnik za duhovnika“ kaže da ako je osoba umrla ovih dana, onda se na njoj može čitati.
Prilikom čitanja Psaltira za pokojnika najpogodnije je koristiti liturgijsku verziju svete knjige, gdje su naznačene katizma. Za vrijeme slave, prilikom ovakvog čitanja, treba se klanjati molitva za pokoj.
Sveštenici kažu da im se često postavljaju pitanja poput ovih:
- Kako čitati psaltir pokojnog kod kuće?
- Da li je moguće čitati Slavu redom: za mrtve i za žive?
Na ova pitanja najčešće možete čuti pozitivan odgovor od svećenika.
Kako pravilno čitati Psaltir o zdravlju?
Shodno tome, ako se psalmi čitaju za zdrave ljude, onda se na Slavi treba moliti za zdravlje.
Još jedno pravilo vezano za Slavu. Ako čovjek želi naučiti kako pravilno čitati Psaltir o živima kod kuće, onda se mora naviknuti da ustane dok čita Slovene. Dok čita ostatak teksta ove svete knjige, čitaocu je dozvoljeno da sjedi u sjedećem položaju. Samo teško bolesni ljudi ne mogu ustati za vrijeme slave, kao, uostalom, za vrijeme bogosluženja. Ovo ustajanje prilikom čitanja Slava je neophodno, jer prilikom njega vernici pokazuju svoju ljubav i poštovanje koje iskazuju Gospodu Bogu.
Često se postavlja sljedeće pitanje: kako pravilno čitati Psaltir za djecu? Ovdje nema posebnih pravila. Psaltir se čita za djecu na isti način kao i za odrasle.
Ako govorimo o učenju djece da čitaju Psaltir, onda je važno naučiti djecu da razumiju ovu svetu knjigu od ranog djetinjstva, objašnjavajući im značenje pojedinih nerazumljivih fragmenata. Mora se spriječiti bezumno čitanje svetih tekstova od strane djece. Ovo se odnosi i na odrasle osobe. Stoga mnogi svećenici i teolozi preporučuju čitanje izvodljivih dijelova Psaltira. Ne biste trebali nastaviti čitati kada vam je pažnja već odlutala. Takvo čitanje može samo „naljutiti“ Boga. Odnosno, čitanje na takav način dovodi do činjenice da osoba počinje tretirati ovu tradiciju na paganski način, pridajući važnost ne molitvi, već samo činjenici izvođenja rituala.
Što se tiče različitih praksi kućnog čitanja Psaltira, postoji veliki broj njih. Možete čitati ili sami sa sobom ili zajedno sa drugim ljudima. IN Pravoslavna književnost Postoje i tehnike čitanja u kojima se katizme Psaltira dijele među grupom ljudi na jednak ili nejednak broj tekstova.
Konačno
I pored toga što mnogi sveti oci preporučuju promišljeno čitanje Psaltira, neki od njih kažu i da se ne treba stidjeti ako smisao onoga što se čita nije uvijek dostupan čitaocu. Postoji i mišljenje da čak i ako čitalac ne razumije značenje, onda je sama njegova namjera da čitanjem psalama slavi Gospoda dobra. Stoga se ne treba obeshrabriti ako niste uvijek u mogućnosti da pročitate sveti tekst besprijekorno i sa dubokim razumijevanjem.
Psaltir(od grčkog ψαλτήριον (psaltirion) - žičani muzički instrument) - knjiga koja se sastoji od 150 psalama, uključenih u sastav (veza između naziva knjige, kao zbirke psalama (pesme), i naziva muzičkog instrumenta objašnjava se činjenicom da je u vreme Starom zavjetu pjevanje psalama je bilo praćeno sviranjem muzičkih instrumenata).
Naziv Psaltir je preuzet od muzičkog gudačkog instrumenta čije je sviranje kombinovano sa pevanjem psalama tokom starozavetnog bogosluženja. Pisci psalama, sudeći po natpisima, bili su Mojsije, David, Solomon i mnogi drugi; ali pošto su 73 psalama ispisana imenom Davidovim i mnoge neispisane psalme je vjerovatno napisao on, cijela knjiga se zove Psaltir kralja Davida.
Sadržaj psalama je vrlo raznolik, sa istim molitvenim (u smislu osobe koja se obraća Bogu) oblikom većine njih: postoje psalmi pokajanja (na primjer:), zahvalni (), pohvalni (), molbeni ; Postoje i psalmi koji su, na primjer, poučni u pravom smislu. Uz ovaj nastavni i molitveni sadržaj psalama, mnogi od njih sadrže i proročanstva o budućim događajima, posebno o Isusu Kristu i Njegovoj Crkvi - takvih psalama ima više od dvadeset ().
U pravoslavnoj crkvi, po uzoru na Stari zavjet, Psaltir se koristi više od svih drugih svetih knjiga, a za svaku službu koriste se posebni psalmi, koji se pjevaju ili čitaju ili u cijelosti (npr. na i), ili u dijelovima u tzv. prokemni. Osim toga, tokom bogosluženja pravoslavne crkve, stalno se vrši redovno čitanje psaltira.
Prema crkvenom pravilu, čitav Psaltir se mora čitati po redu tokom sedmice, a tokom Velikog posta - dva puta sedmično.
U crkvenoj upotrebi Psaltir je podijeljen na 20 dijelova - ili sedala, tj. takve grane, nakon čega u drevna crkva bilo im je dozvoljeno da sjede (tokom objašnjenja koja su uslijedila nakon čitanja psalama).
Zašto se Psaltir, kao delo starozavetne ere, tako često koristi u pravoslavnom bogosluženju?
Psaltir, kao i sve knjige uključene u Sveti kanon(kao dio Svetog pisma), napisano nadahnuto.
Glavna tema Knjige psalama je sam Bog i njegov odnos prema svijetu.
Unatoč činjenici da su psalmi sastavljeni u pretkršćansko doba, oni mnogo govore o Kristu (proročki ili kroz tipove) ().
Značajan dio sadržaja Psaltira predstavlja uzorne oblike srdačnog, uzvišenog, pobožnog.
Neki psalmski stihovi jesu molitve hvale. U ovim stihovima, Bog je hvaljen i slavljen kao Svesavršeni Stvoritelj, Jedini Nebeski Gospodar Gospodara ().
Drugi odražavaju zahvalni stav vjernika prema Bogu za Njegove blagoslove izlivene u svijet, za Njegovu milost ().
Nemali broj stihova, ako ih sumiramo, izražava vapaj patnika, koji gine u grijesima, tražeći pomoć ().
Unatoč činjenici da su psalmi sastavljeni u pretkršćansko doba, ne mogu se nazvati zastarjelima. Dubina sadržaja ovih veličanstvenih djela još nije iscrpljena.
Svi oni zajedno i svaki pojedinačno služe za izučavanje vjernika i mogu se koristiti kao nastavna pomagala ().
Iz tih razloga je čitanje i pjevanje psalama usvojeno u liturgijsku praksu.
Kao poseban razlog za asimilaciju starozavjetnih psalama u novozavjetno bogosluženje može se navesti i činjenica da se u prvo Kristovo vrijeme crkva umnožavala na račun Židova, koji su odgajani na psalmima i kome su bili posebno bliski.
Danas poznat oblik razvijenog pravoslavnog bogosluženja nije se pojavio u Crkvi iznenada. Čisto hrišćanski napjevi, himne, molitve, čak i Sveto pismo nastajali su polako, postepeno. S tim u vezi bilo je prikladno i trezveno posuđivanje najboljeg što je bilo dio starozavjetne liturgijske tradicije.
O psalmodiji
U periodu aktivnog podvižništva, isihasta, kako kaže jedan grčki rukopis iz 14. veka, čuvan na Svetoj Gori u manastiru Iveron, ima tri glavna zadatka: prvi zadatak (za početnike)- oslabiti strasti; sekunda (za uspješne ljude)- vežbanje psalmodija; treće (za one koji su uspjeli)- izdržati u molitvi.
Oslabiti strasti znači, prije svega, ne hraniti ih grešnim djelima i mislima, oduprijeti im se, slijedeći crkvene ustanove i pričešćujući se svetim sakramentima, istiskivati strasti sticanjem kršćanskih vrlina.
U pitanju čišćenja od strasti i vaspitanja duše za Carstvo Božije, psalmodija je od posebne važnosti. Želim da se zadržim na ovome detaljnije.
Knjiga psalama sadrži zbirku duhovnih pjesama i uključena je u kanon Svetog pisma Starog zavjeta. Ova knjiga je dobila ime po muzičkom instrumentu koji je svirao prorok David kada je pjevao psalme.
Niko nikada nije sumnjao u inspiraciju i kanoničnost ove knjige. Psalmi nisu ništa drugo do glagoli Duha Svetoga, upućeni svim vremenima i narodima, tako kaže svetac. Stoga su svi psalmi prožeti svetošću. Psaltir otkriva ljudima Božansku ekonomiju našeg spasenja i uči pravilima vjere. Ona je, kako je svetac napisao, „knjiga, prvo, koja pokazuje učenje Otkrovenja u životu, a drugo, pomaže da se ovo sprovede... Knjiga psalama obuhvata sve što predstavljaju sve druge svete knjige. Ona prorokuje o budućnosti, i prisjeća na prošlost, i daje zakon za život i pravila za djelovanje.”
Sam duh Psaltira, koji, kao i duh cijelog Svetog pisma, ima veliku pročišćavajuću moć, ima nesumnjiv utjecaj na ljudsku dušu. Knjiga psalama, koja u skraćenici sadrži sve knjige Svetog pisma, potpun je skup istina o bogopoznanju i obožavanju Boga. Nije slučajno što se ponekad naziva i “mala Biblija”.
„Milost Božja diše kroz Sveto pismo, ali u slatkoj knjizi psalama ona diše pretežno“, kaže svetac. Djelovanje i moć ovoga Božanska milost proteže se na sve koji čitaju, pjevaju i slušaju psalme i čisti njihove duše. „Treba znati“, ističe drevni kršćanski mislilac, „da riječ Božja ima svu moć i takvu snagu da može očistiti poroke i vratiti prljavštinu u prijašnju boju. Jer je riječ Božja živa, moćna i oštrija od svakog mača s dvije oštrice ().“ Gospod Isus Hrist je takođe ukazao na moć čišćenja svoje reči kada je rekao svojim učenicima: „ Već ste očišćeni kroz riječ koju sam vam propovijedao" (). „Čak i ako ne razumiješ moć Božanskih riječi, barem uvježbaj svoja usta da ih izgovaraju“, uči svetac, „jezik se osvećuje ovim riječima ako se izgovaraju sa revnošću“.
Kako i kada se ovo posvećenje dešava? Slijedeći patrističko učenje, na ovo pitanje se može odgovoriti na sljedeći način.
Riječi ili misli koje osoba percipira ili se pojavljuju u njoj sadrže određenu sliku. Ova slika nosi mentalnu snagu i ima određeni učinak na osobu. Da li se na osobu utječe pozitivno ili negativno ovisi o tome odakle slike dolaze. Bog iz svoje snishodljivosti i dobre volje daje znanje o sebi u slikama dostupnim čovjeku. I ako osoba ovo percipira Božanske slike, onda u njemu raspiruju strasti i posvećuju ga. Zatim se suočavaju sa slikama koje je stvorio sam čovjek i inspirisane demonima. Ovo posljednje, ako ga duša prihvati, iskriviće duhovnu sliku čovjeka, stvorenog na sliku i priliku Božju.
Shodno tome, ako se čitanjem Božanskog Pisma čovjekova duša čisti od izopačenosti i poroka, onda je veoma važno, u određenom periodu duhovnog života, hraniti um riječima i mislima iz Svetog Pisma. Zato drevna monaška pravila nalažu, posebno početnicima, da Psaltir uče napamet i da psalme uvijek imaju na usnama. „Svako Pismo je nadahnuto i korisno (), u tu svrhu je napisano od Duha Svetoga“, objasnio je svetac značenje Psaltira, „tako da u njemu, kao u zajedničkom lekaru duha, svi mi, ljudi, pronašli bi lijek – svako za svoju bolest.”
„Kao neka vrsta spasonosnog leka i sredstva za očišćenje grehova, oci su zapovedili“, kaže svetac, „da se svake večeri čitaju psalmi (posebno „Gospode, zavapih“), tako da sve ono čime smo se oskvrnili tokom dana ... čistili bismo na početku večeri kroz ove duhovne pjesme. Oni su lijek”, koji uništava sve što je neprimjereno. Pjevanje psalama obuzdava snagu sladostrasnosti, nadahnjuje um i uzdiže dušu. Svetitelj nas poziva i u vrijeme blagostanja, uživajući u darovima Božjim, da „prinosimo pjesme Bogu zahvalne, da ako nešto nečisto uđe u našu dušu od opijenosti i sitosti, psalmodijom odagnamo sve nečiste i poročne želje .”
Psaltir je postao glavna obrazovna knjiga u staroj Rusiji. Iz predgovora „Slovenskoj gramatici” Meletija Smotrickog, objavljenoj u Moskvi 1721. godine, vidimo da je „od davnina bio običaj ruskih vrtićara da malu decu uče prvo azbuci, a zatim Časopisu i Psaltiru. .” Psaltir, kao sveta knjiga i stalno korišćen u bogosluženju, doživljavan je ne samo kao lektira. Smatralo se neophodnim poznavati je kao najpotrebniju, najbitniju knjigu.
Naučivši čitati iz Psaltira i, osim toga, naučivši ga napamet, ruski narod se nikada nije odvajao od njega. Bila je referentna knjiga za naše pretke, pratilac na svim putovanjima, ponekad se zvala i “putopisna knjiga”.
Ruski narod, na osnovu svojih duboko religioznih osećanja, obraćao se Psaltiru da razreši sve svoje nedoumice, pronalazeći u njemu odgovore na teška životna pitanja i čak ga koriste za lečenje bolesnika i opsednutih nečistim duhom.
Psaltir je i danas u čestoj upotrebi kako tokom bogosluženja tako i u Svakodnevni život. To je zbog činjenice da riječi Psaltira ne samo da „očišćuju dušu“, kako svjedoči svetac, „već i jedan stih može nadahnuti veliku mudrost, motivirati odluke i donijeti velike koristi u životu“.
U poređenju sa drugim knjigama Svetog pisma, „knjiga psalama predstavlja za svakoga uzor života duše“, kaže svetac. - Ko čita druge knjige, ono što je u njima napisano ne izgovara kao svoje riječi, nego kao riječi svetih ljudi ili onih o kojima govore. Ali, začudo, onaj ko čita psalme izgovara sve što je u njima napisano, izuzev proročanstva o Spasitelju i neznabošcima, kao u svoje ime, pjeva ih kao da su o njemu ili čak od njega samog. Prema njegovom duhovnom raspoloženju, svako ko želi nalazi iscjeljenje i ispravak za svaki svoj pokret u psalmima.” „Mislim“, razmišlja dalje svetac, „da se u rečima ove knjige odmerava i obuhvata sav ljudski život, celokupno stanje duše, svi misaoni pokreti, tako da se u čoveku ništa više ne može naći. ”
Razmatrajući patrističko učenje, vidimo kakav veliki značaj ima Psaltir u našim životima. Stoga, prilikom proučavanja pravoslavne kulture i u obrazovni proces na osnovu Pravoslavna kultura, trebamo koristiti iskustvo pravoslavne Rusije i, prije svega, koristiti Psaltir, kao i svi drugi sveta biblija, kao osnova za uređenje pravi život, zbog " Neće čovjek živjeti samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božijih» ().
opat
„Kakav je prijatan saputnik ljudima u svakom trenutku njihovog života prorok David. Kako se dobro prilagođava bilo kojem duhovnom dobu i dijeli sve vrste aktivnosti! Raduje se s djecom Božjom, trudi se s ljudima, poučava mladiće, jača starce - svakome se događa: ratnicima s oružjem, podvižnicima s poukom, onima koji uče da se bore sa palestrom, pobjednicima s krunom, kod gozbe s radošću, na sahranama sa utjehom. Ne postoji trenutak u našem životu koji je lišen svih vrsta njegovih ugodnih blagodati. Postoji li neka molitva koju David ne potvrđuje? Postoji li neki praznik koji ovaj prorok ne bi učinio svijetlim?
Sv.
„Knjiga psalama objašnjava sve što je korisno iz svih knjiga. Ona proriče budućnost, prisjeća događaje, daje zakone za život, nudi pravila za aktivnosti. Ukratko, ona je opća riznica dobrih učenja i pažljivo traži ono što je korisno za svakoga. Šta ne možete naučiti iz psalama? Zar se odavde ne učiš veličini hrabrosti, strogosti pravde, poštenju čednosti, savršenstvu razboritosti, obliku pokajanja, mjeri strpljenja i svakom dobrom što navedeš. Ovdje je savršena teologija, predskazanje Hristovog dolaska u tijelu, nada u vaskrsenje, obećanja slave, otkrivenje sakramenata. Sve je, kao u velikoj i zajedničkoj riznici, sabrano u knjizi psalama.”
Sv.
„Po mom mišljenju, u Knjizi psalama, čitav ljudski život i duševne sklonosti i kretanja misli izmjereni su i opisani riječima, a osim onoga što je u njoj prikazano, ništa se više ne može naći u čovjeku. Da li je potrebno pokajanje i ispovest, da li je neko doživeo tugu i iskušenje, da li je neko proganjan ili se oslobodio zlih namera, da li se rastužio i zbunio i da li podnosi nešto slično gore rečenom, ili vidi sebe kako napreduje dok je neprijatelj je doveden u nedelovanje, ili namerava da hvali, da zahvaljuje i blagosilja Gospoda - za sve to postoji pouka u božanskim psalmima... Zato i sada, svako, izgovarajući psalme, neka bude siguran da je Bog čuće one koji traže psalmskom riječju.”
Čitaocu
Psaltir svetog proroka i kralja Davida jedna je od svetih knjiga Starog zavjeta, u grčkoj i slovenskoj tradiciji, koja se sastoji od sto pedeset i jednog psalama. Self grčka riječ(“psalter”) označava muzički instrument sa 10-12 žica, a riječ “psalm” (doslovno: “zveckanje”) je pjesma koja se pjevala uz sviranje psaltira.
Knjiga psalama je zasnovana na psalmima koje je stvorio kralj David u 11.-10. veku pre Hristovog rođenja. Sadrže odjeke mnogih događaja u njegovom životu. Preostali psalmi napisani su kasnije, god drugačije vrijeme, nasljednici kralja Davida, “glavne horovođe” koji su posjedovali poetski i proročki dar. Prorok i kralj David, veliki nadahnuti pjesnik, u knjigama Svetog pisma naziva se “vjernim čovjekom” (), koji je “svim srcem svojim” hvalio svog Stvoritelja (). Njegovi psalmi, takoreći, daju ton svim narednim, zbog čega se cijeli psaltir obično naziva Davidovim.
Psaltir je bio osnova starozavjetnog bogosluženja: čitao se i pjevao u tabernakulu, a zatim u jerusalimskom hramu. U 5. veku pre nove ere, sveštenik Ezra je prilikom sastavljanja starozavetnog kanona spojio psalme u jednu knjigu, sačuvavši njihovu liturgijsku podelu. Nasljedstvom od Stari zavjet Od prvih vekova Psaltir je postao najvažnija liturgijska knjiga hrišćanske Crkve.
U pravoslavnoj crkvi Psaltir se čuje na svakoj jutarnjoj i večernjoj službi; čita se u cijelosti sedmično, a dva puta sedmično tokom posta. Psaltir je primarni izvor većeg dijela jutra i večernje molitve, stihovi psalama činili su osnovu za sve sekvence javnog i privatnog bogosluženja. Od prvih stoljeća kršćanstva postojala je praksa privatnog čitanja Psaltira.
Psaltir je od davnina privlačio posebnu, isključivu pažnju učitelja Crkve. Ova knjiga je viđena kao sažeto ponavljanje svega što je sadržano u Bibliji – istorijskog narativa, pouke, proročanstva. Jednom od glavnih prednosti psalama smatralo se potpuno odsustvo udaljenosti između čitaoca i teksta: svaka osoba koja se moli izgovara riječi psalama kao da su njegove, psalmi odražavaju pokrete duše svakoga od njih. osobe, u njima se može pronaći duhovni savjet za sve prilike: „Sve što je korisno u svim knjigama Svetoga pisma, kaže svetac, u kojima se nalazi knjiga psalama. Ona proriče budućnost, prisjeća događaje, daje zakone za život, nudi pravila za aktivnosti. Jednom riječju, Psaltir je zajednička duhovna riznica dobrih uputa i svako će u njemu naći u izobilju ono što mu je korisno. Ona također liječi stare duhovne rane i daje brzo zacjeljivanje nedavno ranjenih; jača slabe, štiti zdrave i uništava strasti koje dominiraju dušama u ljudskom životu. Psalam unosi smirenje u dušu, stvara mir i kroti burne i buntovne misli. On omekšava ljutu dušu i donosi čednost pohotnoj. Psalam zaključuje prijateljstvo, ujedinjuje one koji su rasuti i miri one koji su u ratu. Šta vas Psaltir ne uči? Odavde ćete spoznati veličinu hrabrosti, strogost pravde, poštenje čednosti, savršenstvo razboritosti, oblik pokajanja, meru strpljenja i svako dobro što navedete. Ovde postoji savršena teologija, postoji proročanstvo o Hristovom dolasku u telu, postoji pretnja Božijim sudom. Ovdje se usađuju nada u Vaskrsenje i strah od muke. Ovdje se obećava slava, otkrivaju se tajne. Sve je u knjizi psalama, kao u velikoj i univerzalnoj riznici" ( Sv. Vasilija Velikog. Beseda o prvom psalmu).
„Knjiga psalama je vredna posebne pažnje i proučavanja u poređenju sa drugim knjigama Svetog pisma“, piše sveti Atanasije Aleksandrijski. “Svako može u njemu, kao u raju, pronaći sve što mu je potrebno i korisno.” Ova knjiga jasno i detaljno prikazuje čitav ljudski život, sva stanja duha, sve pokrete uma, i nema ničega u čovjeku što ne sadrži u sebi. Hoćeš li da se pokaješ, ispovjediš, da li te tlače tuga i iskušenja, da li te progone ili grade podvige protiv tebe? da li vas je obuzela malodušnost, anksioznost ili nešto slično; da li se trudiš da se istakneš u vrlini i vidiš da te neprijatelj ometa; Želite li hvaliti, zahvaljivati i slaviti Gospoda? “U božanskim psalmima naći ćete upute u vezi sa svim ovim” ( Sv. Atanasije Aleksandrijski. Poslanica Marcelinu o tumačenju psalama).
„...U Psaltiru ćete naći bezbrojne blagoslove“, kaže sveti Jovan Zlatousti. -Jeste li pali u iskušenje? “Naći ćeš najbolju utjehu u njoj.” Jeste li pali u grijeh? - Naći ćete bezbroj lijekova. Padati u siromaštvo ili nesreću? - Tamo ćete videti puno molova. Ako ste pravednik, odatle ćete dobiti najpouzdanije pojačanje, ako ste grešnik, najdjelotvorniju utjehu. Ako se nadimate svojim dobrim djelima, tamo ćete se naučiti poniznosti. Ako vas grijesi gurnu u očaj, tamo ćete naći veliko ohrabrenje. Ako imate kraljevsku krunu na glavi ili se odlikujete visokom mudrošću, psalmi će vas naučiti da budete skromni. Ako ste bogati i slavni, psalmista će vas uvjeriti da na zemlji nema ništa veliko. Ako ste pogođeni tugom, čućete utjehu. Vidite li da neki ovde nedostojno uživaju u sreći, naučićete da im ne zavidite. Vidiš li da pravednici trpe nesreće kao i grešnici, dobićeš objašnjenje za ovo. Svaka riječ sadrži beskrajno more misli" ( Sv. Jovan Zlatousti. Komentar na poslanicu Rimljanima. Razgovor 28).
Ali vrijednost Davidovih pjesama nije samo u sposobnosti da se dosegne dubine svakog srca. Oni u sebi nose nešto još veće, naziru misteriju Božanskog plana za čoveka, misteriju Hristove patnje. Čitave psalme su sveti oci Crkve smatrali mesijanskim, kao proročanstva o dolasku Mesije. U psalmima nam se otkriva potpuni sastav učenja o Gospodu našem Isusu Hristu i Svetoj Crkvi.
* * *
Po svjedočenju svetog Nestora ljetopisca, dne slovenski jezik Psaltir, kao knjigu potrebnu za bogosluženje, preveli su u 9. veku sveti Ćirilo i Metodije, ravnoapostolni, sa grčkog crkvenog teksta Sedamdeset tumača - prevod Biblije preveden sa hebrejskog. kopija krajem 3. vijeka prije nove ere. Zahvaljujući svetoj braći, Sveto pismo je postalo dostupno slovenskim narodima, a novoobraćeni hrišćani počeli su da vrše bogosluženja na svom maternjem jeziku.
Psaltir, čije su molitve uključene u svaku liturgijsku službu, odmah je postao omiljeno štivo ruskog naroda, glavna poučna knjiga u drevnoj Rusiji. Osoba koja je proučavala Psaltir smatrala se „knjiženom“ - pismenom, sposobnom da čita druge knjige i razumije Božansku službu, koja je bila duhovna osnova cjelokupne strukture života.
Pošto je naučio čitati iz Psaltira, ruski se narod više nije odvajao od njega. Svaka porodica je imala ovu svetu knjigu, koja se prenosila sa oca na decu. Psaltir je pratio osobu kroz cijeli život: čitao se ne samo kod kuće, već je i nosio sa sobom na putovanja, na molitvu i poučavanje; čitani su psalmi nad teškim bolesnicima; Običaj čitanja psaltira za mrtve, koji datira još od prvih vremena kršćanstva, sačuvan je do danas. Statuti mnogih manastira i danas propisuju čitanje „neuništivog psaltira“.
Zajedno sa Časopisom – zbirkom sekvenci u odnosu na određeno vrijeme bogosluženja – i odabranim troparima i kontakijama, Psaltir je dobio oblik Knjige nad knjigama, namijenjene za bogosluženje u hramu. Psaltir s dodatkom patrističkih tumačenja naziva se Knjiga objašnjenja. Namijenjen je privatnom čitanju i pruža vodič za pravilno razumijevanje i razumijevanje istorijski nejasnih i proročkih odlomaka svetog teksta.
* * *
Crkvenoslovenski jezik je dragoceno nasleđe koje smo usvojili po predanju od naših predaka uz blagodatne darove Svete Pravoslavne Crkve. Stvoren od strane svetih Ćirila i Metodija upravo da bi postao verbalno tijelo misli i molitve, ovaj moćni, figurativni, veličanstveni jezik je za nas svetinja, nikad korištena u svakodnevnom životu, za izražavanje svakodnevnih potreba. Na njemu se odvija misteriozna komunikacija svih pravoslavni hrišćanin sa Božijim blagoslovom.
Nažalost, sadašnja generacija se našla odsječena od vjekovnih tradicija ruske kulture. Ruski književni jezik, jedan od bitnih faktora ruske samosvijesti, doživio je brutalnu reformu, a životvorni crkvenoslovenski koji ga je hranio dugi niz stoljeća izbačen je iz školskog obrazovanja i predavao se samo u malim vjerskim ustanovama. obrazovne institucije. Kao rezultat toga, promijenjena je hijerarhija jezičkih vrijednosti, narušen je integritet svjetonazora, koji je odlikovao pravoslavnu svijest, a u glavama mnogih ljudi prekinuta je ruska krvna veza. književni jezik sa crkvenoslovenskim, a mi teško slušamo jezik svetih knjiga.
Naši preci su učenje čitanja shvatili kao prvi korak ka spoznaji Boga. Vekovima su mnoge generacije ruskog naroda savladavale svoj maternji jezik crkvenoslovenskom pismenošću. Duša djeteta koje je osnove svog zavičajnog govora naučilo iz crkvenog bukvara ili psaltira, sa ranim godinama Naučio sam bogonadahnute glagole i prilagodio se percepciji Božanskog učenja. U jednom od drevnih izdanja Časopisa, u uputstvu mudrom čitaocu, kaže se: „Šta god da se podučava suptilno djetinjstvo, oronula starost ga čini nezgodnim: jer se sve učestalijim poslovima usvaja običaj i tokom dužeg vremenskog perioda je uspostavljena dispozicija, priroda ima snagu. Pravoslavci sa svom marljivošću treba da paze na svoju decu, da od detinjstva ne uče psovke, sramotne reči i sujetne grandioznosti, koja je dušegubna... nego kao u proleće života njihova polja srca svojih teški ste učenjem i sjemenom riječi Božje, posijanim iz učenja, radosno prihvatite, ako biste u žetvenoj godini sabrali dušobrižne časove, a tih plodova u izobilju i ovdje zimu starosti preživite pošteno, i u nebesku žitnicu kroz beskrajno večno vreme, radi ispunjenja... Molitva je glagol Bogu, čitajući ti Božji razgovor : Kad god čitaš, Bog ti govori, i kad god se moliš, razgovaraš sa Bogom, i tvoja žrtva je Njemu ugodna, ali za tebe je jaka pomoć u radu i borbi sa demonom, jer je za to nepodnošljiv štap i vrlo oštar mač, čak i ako je čista tuga poslana u srce, to je probija nebesa i odatle se ne vraća uzalud, nego donosi darove blagodati koji um čine mudrim i spasavaju duše.”
Stvoren po nadahnuću Duha Svetoga, crkvenoslovenski jezik, koji je u početku imao doktrinarnu svrhu, osmišljen da izrazi teološke istine, molitvene pokrete duše i najsuptilnije nijanse misli, uči nas razumijevanju duhovno značenje stvari i događaji; Svojim ustrojstvom i duhom jezik naše Crkve uzdiže čovjeka, pomažući mu da se iz svakodnevnog života uzdigne u sferu višeg, vjerskog osjećaja.
U historiji ruske crkveno-religijske svijesti shvaćanje dubine značenja Starog i Novog zavjeta uvijek je spajala dva trenda: želju da se u potpunosti i tačno reprodukuju originalne svete knjige i želja da se one učine razumljivim ruskom narodu.
Prevoditeljski rad na tekstu Biblije oduvijek je bio sastavni dio crkvenog života koji se razvijao. Već krajem 15. vijeka rusko društvo imalo je na raspolaganju ne samo slovenski prijevod grčkih rukopisa koji je reproducirao tekst Sedamdeset tumača, već i prijevod nekih knjiga iz latinske Vulgate s nekanonskim knjigama uključenim u ono (tzv. Genadovo izdanje), objavljeno 1581. u Ostroškoj slovenskoj Bibliji, sintetiziralo je latinsku tradiciju Genadove Biblije s ispravkama urađenim prema grčkom tekstu. U 18. veku, slovenska Biblija je vraćena na izvorni kanal grčke tradicije: ukazom Petra I od 14. novembra 1712. godine naređeno je da se Slavic Bible u dogovoru s prijevodom Sedamdeset tumača, a ovaj zadatak je praktično završen u elizabetansko doba.
Kasnije, kada je, zbog prirodnog razvoja ruskog jezika, crkvenoslovenska Biblija prestala da bude opšte razumljiva, jedan od načina neophodnog pojašnjenja crkvenoslovenskog teksta počelo je da bude njegovo štampanje paralelno sa ruskim prevodom. Evanđelje, Veliki kanon svetog Andreja Kritskog i neki molitvenici su već objavljeni u ovom obliku. Sasvim je očigledno da je i Psaltiru potrebna ovakva publikacija.
Potpuni prijevod Biblije na ruski je ponovo napravljen početkom XIX veka. Ovaj rad započelo je Rusko biblijsko društvo knjigama Novog zavjeta (1818) i Psaltira (1822), a završilo ga je 1876, kada je kompletan ruski tekst Biblije objavljen u sinodalnom izdanju. Uz sav ogroman i neosporan značaj ovog prijevoda, koji koristimo do danas, nije mogao na adekvatan način olakšati čitaocu razumijevanje biblijskih tekstova koji su uključeni u krug crkvene i službene upotrebe: prvo, sastavljači publikacije bili su vođeni prvenstveno hebrejskim tekstom, na nekim mjestima se ne poklapa sa grčkim od kojeg su pošli prevodioci Biblije na slovenski jezik; drugo, prevodni slog ne rekonstruiše svečani i poverljivi zvuk slovenskog prevoda.
Neadekvatnost ruskog prijevoda liturgijskom tekstu najoštrije se osjeća u Psaltiru. Pokušaji da se grčki psaltir prevede na ruski jezik učinjeni su nakon objavljivanja sinodalnog izdanja Njegovog Preosveštenstva Porfirija (Uspenskog) i profesora P. Yungerova. Po svom stilu, emotivnijem od sinodalnog teksta, ali nedovoljno uzdignutom, prepunom kolokvijalnih izraza, prijevod Preosvećenog Porfirija (1893), nastao iz grčkog izvora, nije mogao poslužiti kao analogija Crkvenoslavenskom psaltiru. P. Yungerov, koji je 1915. objavio novi ruski prijevod Psaltira, nastojao je da prijevod grčkog psaltira približi slovenskoj tradiciji. Jungerovljev prijevod zanimljiv je i vrijedan prvenstveno kao rad kritičara teksta: naučnik je identificirao grčko crkveno rukopisno predanje na kojem se temelji Crkvenoslavenski psaltir, a ujedno je uočio i neke manje razlike među njima. Prijevod je semantički precizan i dobro komentiran, ali stilski podsjeća na međuredni prijevod za naučnu upotrebu: jezik mu je težak, trom, beskrvan i ne odgovara uzvišeno lirskoj intonaciji originala.
U međuvremenu, za promišljeno privatno čitanje, posebno za osobu koja čini prve korake u proučavanju crkvenoslovenskog jezika, potreban je ruski književni prijevod, koji je po svojoj strukturi i stilskim izražajnim sredstvima blizak slovenskom psaltiru, pružajući prve upute i pomoć za čitanje nadahnute knjige na crkvenoslovenskom jeziku.
Publikacija koja se nudi pažnji čitaoca predstavlja „tradicionalni“ slovenski psaltir. Crkvenoslavenski tekst Psaltira, uključujući molitve za katizame i molitve nakon čitanja nekoliko katizama ili cijelog psaltira, štampan je u punom skladu sa sinodalnim izdanjima, uz očuvanje strukture i svih tradicionalnih obilježja objavljivanja liturgijskih tekstova u crkvenoslavenskom tisku. . Psalmi su štampani sa paralelnim prevodima, koji su direktno sa crkvenoslovenskog jezika. Prevod su izvršili E. N. Birukova († 1987) i I. N. Birukov 1975–1985. Inspirator ovog rada u njegovoj početnoj fazi bio je profesor B. A. Vasiljev († 1976), koji je svojim tekstualnim konsultacijama pružio neprocjenjivu pomoć prevodiocima.
Prevodioci su nastojali ne samo pomoći našim savremenicima da proniknu u duh i značenje Psaltira, već i da stvore ekviritmički prijevod koji bi se slobodno čitao sa svim intonacijama koje su svojstvene slovenskom tekstu, njegovim slikama i epitetima. Prevodioci su pažljivo dešifrovali slike i fraze koje su bile nerazumljive bez interpretacije u duhu antičkog spomenika, ističući takve umetke kurzivom. Prilikom rada uzeto je u obzir: prevod P. Yungerova sa njegovim vrednim fusnotama; Sinodalni prijevod; prevod episkopa Porfirija (Uspenskog); “Objašnjenje 118. psalma” svetog Teofana, Samotnika Višenskog; Psaltir objašnjenja Eutimija Zigabena; patristička tumačenja svetih Atanasija Velikog, Kirila Jerusalimskog, Vasilija Velikog, Jovana Zlatoustog, Grigorija Niskog, Teodorita Kirskog i drugih učitelja Crkve, otkrivajući u svojim delima kako direktno, istorijsko značenje teksta, tako i njegovo simboličko i proročansko značenje.
Pristupajući svetom tekstu s velikim poštovanjem, ali bojeći se prozaizama i doslovnosti, prevodioci su u rijetkim slučajevima bili primorani odstupiti od sintaktičke strukture crkvenoslovenskog psaltira i, zadržavajući točnost značenja, pribjegavali su malim perifrazama i prestrojavanju riječi prema logici savremenog ruskog jezika.
Prijevod je verificiran grčkim tekstom Sedamdeset tumača T. A. Millera, a sastavila je i bilješke usmjerene na patrističku tradiciju, osmišljene da pokažu istorijski kontekst i simboličko značenje pojedinih stihova Psaltira, kao i da objasni slike koje su nejasni savremenom čitaocu.
Godine 1994. ovaj prevod Psaltira blagoslovio je za objavljivanje Njegovo Visokopreosveštenstvo mitropolit Sankt Peterburgski i Ladoški Jovan, koji je bio na čelu Liturgijske komisije Svetog Sinoda Ruske Pravoslavne Crkve.
Psalam Davidov. Nije upisano među Jevreje, 1
1 Blago čovjeku koji nije slijedio savjet zlih, i nije stupio na put grešnika, i nije sjedio u skupštini rušitelja;
2 Ali njegova je volja u zakonu Gospodnjem, i on će učiti njegov zakon dan i noć.
3 I on će biti kao drvo zasađeno uz izvore vode, koje donosi plod u svoje vrijeme; i lišće mu neće pasti, i napredovaće u svemu što radi.
4 Neće biti tako sa zlim, ne tako! Ali oni su poput prašine koju vjetar briše sa lica zemlje.
5 Zato zli neće ustati na sud, niti grešnici na vijeće pravednih.
6 Jer Gospod zna put pravednika, ali put bezbožnika će propasti.
Psalam Davidov, 2
1 Zašto su narodi i narodi bili ogorčeni, misleći isprazne stvari?
2 Ustali su kraljevi zemlje, i knezovi su se okupili protiv Gospoda i protiv Njegovog Pomazanika. Oni kazu:
3 „Raskinimo sveze koje su oni nametnuli i zbacimo njihov jaram!“
4 Ali onaj koji prebiva na nebu će im se smijati;
5 Tada će im u ljutnji izgovoriti svoju volju i baciti ih u pometnju svojim gnjevom.
6 I postao sam kraljem nad Sionom, njegovom svetom gorom,
7 Objavljujte zapovest Gospodnju. Gospod mi je rekao: “Ti si Moj sin, ti si sada rođen od Mene.
8 Tražite od Mene, i dat ću narodima u vaše naslijeđe, a u vaše vlasništvo krajeve zemlje.
9 Vladaćeš njima gvozdenim štapom, kao grnčarskim posudama;
10 A sada, kraljevi, shvatite, naučite, sudije zemlje!
11 Služite Gospodu sa strahom i radujte se u Njemu sa trepetom!
12 Primite pouku, da se Gospod ne naljuti i da ne poginete, napuštajući put pravednika, jer će se njegov gnjev uskoro rasplamsati! Blago svima koji se uzdaju u Njega!
Psalam Davidov, kada je pobjegao od svog sina Absaloma, 3
2 Gospode, zašto su se moji progonitelji toliko umnožili? Mnogi se bune protiv mene;
3 Mnogi govore mojoj duši: "Nema spasenja u svom Bogu!"
4 Ali Ti si, Gospode, moj Branitelj, moja slava, i Ti podižeš moju glavu.
5 Zvao sam svog Gospoda, i On me je čuo sa svoje svete gore.
6 Zaspao sam i zaspao, ali sam ustao, jer Gospod je moj Zaštitnik.
7 Neću se plašiti hiljada ljudi koji me napadaju sa svih strana.
8 Ustani, Gospode, spasi me, Bože moj! Jer si nepravedno pobio sve one koji su sa mnom u neprijateljstvu, zdrobio si zube grešnika.
9 Ti, Gospode, daj spasenje, i tvoj je blagoslov na tvom narodu.
Na kraju, pjesma, Davidov psalam, 4
2 Kad sam pozvao, Bog me je uslišio, i Bog, koji poznaje moju pravednost, dao mi je mjesta u tjesnacima nevolje. Smiluj mi se i usliši molitvu moju!
3 Sinovi ljudski, dokle ćete biti tvrda srca? Zašto voliš taštinu i zašto tražiš laži?
4 Znajte ovo: Gospod je učinio svog pravednika čudesnim. Gospod će me čuti kada Ga pozovem.
5 Kad si ljut, ne griješi; šta si rekao danju u svom srcu, na krevetu, požali se!
6 Žrtvovanje djelima pravednosti i pouzdanjem u Gospoda! Mnogi ljudi kažu:
7 "Ko će nam pokazati dobro?" Sjaj lica Tvoga se utisnuo u nas, Gospode.
8 Ti si dao radost mom srcu; I obogatiše se plodovima pšenice, svojim vinom i uljem.
9 Spavaću i počivat ću u miru, jer si Ti, Gospode, ulio u mene jedinu nadu.
O nasledniku, Davidov psalam, 5
2 Čuj riječi moje, Gospode, prihvati moj poziv!
3 Poslušaj molitvu moju, Kralju moj i Bože moj; Moliću se tebi, Gospode!
5 Jer Ti, Bože, ne voliš bezakonje, zli čovjek neće stanovati s Tobom;
6 I zli neće stajati pred tvojim očima; Ti si mrzeo sve koji čine bezakonje,
7 Uništit ćeš sve koji govore laži; Gospod se gnuša zlog čovjeka koji prolijeva krv.
8 I ja ću, po velikoj milosti Tvojoj, ući u tvoju kuću, klanjaću se svetom hramu tvome u strahu od tebe.
9 Gospode, vodi me svojom pravednošću pred mojim neprijateljima, usmjeri put mog života k tebi!
10 Jer nema istine u ustima njihovim, srce im je isprazno, grlo im je otvorena grobnica, varaju jezikom svojim. Sudi im, Bože!
11 Neka otpadnu od svojih planova! Zbog njihove velike zloće, baci ih dole, jer su Te naljutili, Gospode!
12 I neka se raduju svi koji se uzdaju u Tebe! Oni će se radovati zauvijek, i Ti ćeš prebivati u njima; i hvaliće se Tobom ljubavno ime Tvoj.
13 Jer ti blagosiljaš pravednika, Gospode; Sa naklonošću, kao oružjem, zaštitio si nas.
Konačno, pjesma osmog dana, Psalam Davidov, 6
2 Gospode, ne kori me u svom gnevu i ne kažnjavaj me u svom gnevu!
3 Smiluj mi se, Gospode, jer sam slab; Iscijeli me, Gospode, jer su mi kosti potresene,
4 I moja duša je u velikoj pometnji... O, Gospode, dokle?...
5 Obrati se, Gospode, izbavi dušu moju, spasi me po svojoj milosti!
6 Jer te se niko od mrtvih ne sjeća, a u paklu ko će priznati Tvoju veličinu?
7 Ja sam malaksao od svojih stenjanja, svaku noć perem svoj krevet suzama, zalijevam svoj krevet suzama svojim.
8 Oči su mi se zamaglile od tuge, oslabio sam među svojim neprijateljima.
9 Idite od mene svi koji činite bezakonje, jer je Gospod čuo moj vapaj!
10 Gospod je čuo moju molitvu, Gospod je prihvatio moju molitvu.
11 Neka se moji neprijatelji posrame i užasnu, neka se vrate i brzo posrame!
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin
Davidov psalam, koji je otpjevao Gospodu prema riječima Hušaja, sina Jemenijina, 7
2 Gospode Bože moj, uzdam se u Tebe, spasi me od mojih progonitelja, izbavi me!
3 Neka neprijatelj, kao lav, ne otme dušu moju kad nema izbavitelja i zastupnika!
4 Gospode, Bože moj, ako sam učinio zlo, ako sam oskvrnio ruke svoje nepravdom,
5 Ako sam se osvetio onome koji mi je učinio zlo, neka me poraze moji neprijatelji!
6 Neka neprijatelj progoni moju dušu, i stigne me, i zgazi život moj u zemlju, i slavu moju pretvori u prah!
7 Ustani, Gospode, u svom gnevu, uzdigni se iznad granica svojih neprijatelja; Uzvisi se, Gospode Bože moj, da se izvrši ono što si zapovedio!
8 I mnoštvo ljudi će te okružiti, i biti uzvišeni iznad njih!
9 Gospod sudi narodima. Sudi mi, Gospode, prema mojoj pravednosti i mojoj dobroti!
10 Neka prestane zloba grešnika! Pouči pravednike, Bože, Ti koji pravedno ispituješ srca i duše!
11 Bog, koji spasava sve koji čuvaju pravednost u svojim srcima, pomoći će mi!
12 Bog je pravedan sudac, moćan i spor na gnjev, ne pokazuje svoj gnjev svaki dan.
13 Ako mu se ne okrenete, On će naoštriti svoje oružje; On je napeo svoj luk i drži ga spremnim.
14 I stavio je oruđe smrti u tetivu luka, učinio je svoje strijele vatrenim.
15 Gle, grešnik se razbolio od nepravde, začeo zlobu i rodio bezakonje.
16 Iskopao je jarak i produbio ga, ali je sam upao u rupu koju je iskopao.
17 Gnjev će mu se okrenuti na glavu i bezakonje njegovo pasti na krunu njegovu.
18 Slaviću Gospoda za Njegov pravedni sud i pevaću ime Gospoda Svevišnjega!
Na kraju, o presi, Davidov psalam, 8
2 Gospode, Gospode naš, kako je divno ime tvoje po svoj zemlji! Jer se Tvoja veličina uzdigla iznad nebesa!
3 Na usnama beba i dojilja hvali se pred neprijateljima Tvojim, da satreš neprijatelja i osvetnika.
4 Gle, gledam u nebo, djelo ruku Tvojih, na mjesec i zvijezde koje si stvorio!
5 Ko je čovjek kojeg se sjećate? Ili sine čovječji, zašto ga posjećuješ?
6 Učinio si ga malo nižim od anđela, okrunio si ga slavom i čašću;
7 I on ga je stvorio nad djelima ruku tvojih.
8 Ovce i volovi, i svaka zvijer poljska,
9 Ptice nebeske i ribe morske, prolaze morskim stazama.
10 Gospode, Gospode naš, kako je divno ime tvoje po svoj zemlji!
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin.