Κοινωνιολογία της προσωπικότητας
Από αρχαιοτάτων χρόνων η τιμή και η αξιοπρέπεια της οικογένειας εκτιμούνταν ιδιαίτερα γιατί η οικογένεια είναι η βασική μονάδα της κοινωνίας και η κοινωνία είναι υποχρεωμένη να τη φροντίζει πρώτα από όλα. Εάν ένας άνδρας μπορεί να προστατεύσει την τιμή και τη ζωή του νοικοκυριού του, η κατάστασή του αυξάνεται. Αν δεν μπορεί, χάνει την ιδιότητά του. Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, ένας άντρας που είναι σε θέση να προστατεύσει την οικογένεια γίνεται αυτόματα επικεφαλής της. Η σύζυγος και τα παιδιά παίζουν δεύτερο και τρίτο ρόλο. Δεν υπάρχουν διαφωνίες για το ποιος είναι πιο σημαντικός, πιο έξυπνος, πιο εφευρετικός, επομένως οι οικογένειες είναι δυνατές, ενωμένες με κοινωνικο-ψυχολογικούς όρους. Στη σύγχρονη κοινωνία, ένας άνδρας σε μια οικογένεια δεν έχει την ευκαιρία να επιδείξει τις ηγετικές του λειτουργίες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι οικογένειες σήμερα είναι τόσο ασταθείς και γεμάτες συγκρούσεις.
Κυρώσεις- οι φύλακες είναι καλά. Οι κοινωνικές κυρώσεις είναι ένα εκτεταμένο σύστημα ανταμοιβών για την εκπλήρωση των κανόνων (συμμόρφωση) και τιμωριών για απόκλιση από αυτούς (δηλαδή, απόκλιση). Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η συμμόρφωση αντιπροσωπεύει μόνο εξωτερική συμφωνία με τα γενικά αποδεκτά. Εσωτερικά, ένα άτομο μπορεί να έχει διαφωνία με τους κανόνες, αλλά να μην το λέει σε κανέναν. Συμμόρφωσηυπάρχει στόχος κοινωνικού ελέγχου.
Υπάρχουν τέσσερις τύποι κυρώσεων:
Επίσημες θετικές κυρώσεις- δημόσια έγκριση από επίσημους οργανισμούς, τεκμηριωμένη σε έγγραφα με υπογραφές και σφραγίδες. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, την απονομή παραγγελιών, τίτλων, βραβείων, εισδοχής σε υψηλές θέσειςκαι ούτω καθεξής.
Άτυπες θετικές κυρώσεις- δημόσια έγκριση που δεν προέρχεται από επίσημους οργανισμούς: φιλοφρόνηση, χαμόγελο, φήμη, χειροκρότημα κ.λπ.
Επίσημες αρνητικές κυρώσεις: τιμωρίες που προβλέπονται από νόμους, οδηγίες, διατάγματα κ.λπ. Αυτό σημαίνει σύλληψη, φυλάκιση, αφορισμό, πρόστιμο κ.λπ.
Άτυπες αρνητικές κυρώσεις- ποινές που δεν προβλέπονται από το νόμο - εμπαιγμός, μομφή, διάλεξη, παραμέληση, διάδοση φημών, φειγιέ σε εφημερίδα, συκοφαντία κ.λπ.
Κανόνες και κυρώσεις συνδυάζονται σε ένα σύνολο. Εάν ένας κανόνας δεν έχει συνοδευτική κύρωση, τότε χάνει τη ρυθμιστική του λειτουργία. Ας πούμε τον 19ο αιώνα. σε χώρες Δυτική ΕυρώπηΗ γέννηση παιδιών σε νόμιμο γάμο θεωρήθηκε ο κανόνας. Τα νόθα παιδιά αποκλείονταν από την κληρονομιά της περιουσίας των γονιών τους, δεν μπορούσαν να συνάψουν άξιους γάμους και παραμελούνταν στην καθημερινή επικοινωνία. Σταδιακά, καθώς η κοινωνία γινόταν πιο σύγχρονη, οι κυρώσεις για παραβίαση αυτού του κανόνα αποκλείστηκαν και η κοινή γνώμη αμβλύνθηκε. Ως αποτέλεσμα, ο κανόνας έπαψε να υπάρχει.
1.3.2. Τύποι και μορφές κοινωνικού ελέγχου
Υπάρχουν δύο τύποι κοινωνικού ελέγχου:
εσωτερικός έλεγχος ή αυτοέλεγχος·
Ο εξωτερικός έλεγχος είναι ένα σύνολο θεσμών και μηχανισμών που εγγυώνται τη συμμόρφωση με τους κανόνες.
Σε εξέλιξη αυτοέλεγχοςένα άτομο ρυθμίζει ανεξάρτητα τη συμπεριφορά του, συντονίζοντάς την με γενικά αποδεκτούς κανόνες. Αυτός ο τύπος ελέγχου εκδηλώνεται με αισθήματα ενοχής και συνείδησης. Το γεγονός είναι ότι οι γενικά αποδεκτοί κανόνες, οι ορθολογικές συνταγές παραμένουν στη σφαίρα της συνείδησης (θυμηθείτε, στο «Super-I» του S. Freud), κάτω από το οποίο βρίσκεται η σφαίρα του ασυνείδητου, που αποτελείται από στοιχειώδεις παρορμήσεις («It» στο S. Φρόιντ). Στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, ένα άτομο πρέπει να παλεύει συνεχώς με το υποσυνείδητό του, επειδή ο αυτοέλεγχος είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για τη συλλογική συμπεριφορά των ανθρώπων. Όσο μεγαλύτερος είναι ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερο αυτοέλεγχο θα έπρεπε να έχει, θεωρητικά. Ωστόσο, ο σχηματισμός του μπορεί να παρεμποδιστεί από σκληρό εξωτερικό έλεγχο. Όσο πιο στενά το κράτος φροντίζει τους πολίτες του μέσω της αστυνομίας, των δικαστηρίων, των υπηρεσιών ασφαλείας, του στρατού κ.λπ., τόσο πιο αδύναμος είναι ο αυτοέλεγχος. Αλλά όσο πιο αδύναμος ο αυτοέλεγχος, τόσο πιο αυστηρός θα έπρεπε να είναι εξωτερικός έλεγχος. Έτσι, δημιουργείται ένας φαύλος κύκλος που οδηγεί στην υποβάθμιση των ατόμων ως κοινωνικών όντων. Παράδειγμα: Η Ρωσία έχει κατακλυστεί από ένα κύμα σοβαρών εγκλημάτων κατά ατόμων, συμπεριλαμβανομένων των δολοφονιών. Έως και το 90% των δολοφονιών που διαπράττονται μόνο στην επικράτεια Primorsky είναι οικιακές, δηλαδή, διαπράττονται ως αποτέλεσμα μεθυσμένων καυγάδων σε οικογενειακές γιορτές, φιλικές συναντήσεις κ.λπ. Σύμφωνα με τους ασκούμενους, η υποκείμενη αιτία των τραγωδιών είναι ο ισχυρός έλεγχος από οι κρατικοί και δημόσιοι οργανισμοί, τα κόμματα, οι εκκλησίες, οι αγροτικές κοινότητες, που φρόντιζαν πολύ αυστηρά τους Ρώσους για όλη σχεδόν την ύπαρξη της ρωσικής κοινωνίας - από την εποχή του Πριγκιπάτου της Μόσχας μέχρι το τέλος της ΕΣΣΔ. Κατά τη διάρκεια της περεστρόικα, η εξωτερική πίεση άρχισε να εξασθενεί και ο εσωτερικός έλεγχος δεν ήταν αρκετός για να διατηρήσει σταθερές κοινωνικές σχέσεις. Ως αποτέλεσμα, παρατηρούμε αύξηση της διαφθοράς στην άρχουσα τάξη, παραβιάσεις των συνταγματικών δικαιωμάτων και των ατομικών ελευθεριών. Και ο πληθυσμός ανταποκρίνεται στις αρχές αυξάνοντας την εγκληματικότητα, τον εθισμό στα ναρκωτικά, τον αλκοολισμό και την πορνεία.
Εξωτερικός έλεγχοςυπάρχει σε άτυπες και επίσημες ποικιλίες.
Άτυπος έλεγχοςμε βάση την έγκριση ή την καταδίκη συγγενών, φίλων, συναδέλφων, γνωστών, κοινής γνώμης, η οποία εκφράζεται μέσω παραδόσεων, εθίμων ή μέσων ενημέρωσης. Οι φορείς άτυπου ελέγχου - οικογένεια, φυλή, θρησκεία - είναι σημαντικοί κοινωνικοί θεσμοί. Ο άτυπος έλεγχος είναι αναποτελεσματικός σε μια μεγάλη ομάδα.
Επίσημος έλεγχοςμε βάση την έγκριση ή την καταδίκη από τις επίσημες αρχές και τη διοίκηση. Λειτουργεί σε όλη τη χώρα και βασίζεται σε γραπτούς κανόνες – νόμους, διατάγματα, οδηγίες, κανονισμούς. Διεξάγεται από την εκπαίδευση, το κράτος, τα κόμματα και τα ΜΜΕ.
Οι μέθοδοι εξωτερικού ελέγχου, ανάλογα με τις κυρώσεις που εφαρμόζονται, διακρίνονται σε σκληρές, μαλακές, άμεσες και έμμεσες. Παράδειγμα:
Η τηλεόραση είναι ένα όργανο ήπιου έμμεσου ελέγχου.
Η ρακέτα είναι ένα όργανο άμεσου αυστηρού ελέγχου.
Ποινικός κώδικας - άμεσος ήπιος έλεγχος.
Οι οικονομικές κυρώσεις της διεθνούς κοινότητας είναι μια έμμεση, σκληρή μέθοδος.
1.3.3. Αποκλίνουσα συμπεριφορά, ουσία, τύποι
Η βάση της ατομικής κοινωνικοποίησης είναι η αφομοίωση των κανόνων. Η συμμόρφωση με τους κανόνες καθορίζει το πολιτιστικό επίπεδο της κοινωνίας. Η απόκλιση από αυτά ονομάζεται στην κοινωνιολογία απόκλιση.
Η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι σχετική. Αυτό που είναι απόκλιση για ένα άτομο ή ομάδα μπορεί να είναι συνήθεια για ένα άλλο. Έτσι, η ανώτερη τάξη θεωρεί τη συμπεριφορά της ως κανόνα και τη συμπεριφορά των κατώτερων κοινωνικών ομάδων ως απόκλιση. Επομένως, η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι σχετική επειδή σχετίζεται μόνο με τα πολιτισμικά πρότυπα μιας δεδομένης ομάδας. Από την οπτική γωνία ενός εγκληματία, ο εκβιασμός και η ληστεία θεωρούνται κανονικά είδη εισοδήματος. Ωστόσο, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού θεωρεί αυτή τη συμπεριφορά ως απόκλιση.
Μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς περιλαμβάνουν την εγκληματικότητα, τον αλκοολισμό, τον εθισμό στα ναρκωτικά, την πορνεία, την ομοφυλοφιλία, τον τζόγο, την ψυχική διαταραχή και την αυτοκτονία.
Ποιες είναι οι αιτίες της απόκλισης; Είναι δυνατό να εντοπιστούν οι λόγοι βιοψυχικής φύσης: πιστεύεται ότι η τάση για αλκοολισμό, εθισμός στα ναρκωτικά και ψυχικές διαταραχές μπορεί να μεταδοθεί από τους γονείς στα παιδιά. Ο E. Durkheim, ο R. Merton, οι νεομαρξιστές, οι συγκρητολόγοι και οι ειδικοί στον πολιτισμό έδωσαν μεγάλη προσοχή στη διασαφήνιση των παραγόντων που επηρεάζουν την εμφάνιση και την ανάπτυξη της απόκλισης. Κατάφεραν να εντοπίσουν κοινωνικούς λόγους:
Η ανομία, ή η απορρύθμιση της κοινωνίας, εμφανίζεται κατά τη διάρκεια κοινωνικών κρίσεων. Οι παλιές αξίες εξαφανίζονται, δεν υπάρχουν νέες και οι άνθρωποι χάνουν τις οδηγίες της ζωής τους. Ο αριθμός των αυτοκτονιών και των εγκλημάτων αυξάνεται, η οικογένεια και η ηθική καταστρέφονται (E. Durkheim - κοινωνιολογική προσέγγιση).
ανομία, που εκδηλώνεται στο χάσμα μεταξύ των πολιτιστικών στόχων της κοινωνίας και των κοινωνικά εγκεκριμένων τρόπων επίτευξής τους (R. Merton - κοινωνιολογική προσέγγιση).
σύγκρουση μεταξύ των πολιτισμικών κανόνων των κοινωνικών ομάδων (E. Sellin - πολιτιστική προσέγγιση).
Ταύτιση ενός ατόμου με μια υποκουλτούρα, οι κανόνες της οποίας έρχονται σε αντίθεση με τους κανόνες της κυρίαρχης κουλτούρας (V. Miller - πολιτιστική προσέγγιση).
την επιθυμία των ομάδων με επιρροή να χαρακτηρίσουν μέλη ομάδων με μικρότερη επιρροή ως αποκλίνοντες. Έτσι, στη δεκαετία του '30 στο Νότο των Ηνωμένων Πολιτειών, οι μαύροι θεωρούνταν a priori βιαστές μόνο λόγω της φυλής τους (G. Becker - θεωρία στιγματισμού).
νόμους και υπηρεσίες επιβολής του νόμου που χρησιμοποιούν οι άρχουσες τάξεις εναντίον όσων στερούνται την εξουσία (R. Quinney - ριζοσπαστική εγκληματολογία) κ.λπ.
Τύποι αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Υπάρχουν πολλές ταξινομήσεις της απόκλισης, αλλά, κατά τη γνώμη μας, μια από τις πιο ενδιαφέρουσες είναι η τυπολογία του R. Merton. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τη δική του ιδέα - η απόκλιση προκύπτει ως αποτέλεσμα της ανομίας, ενός χάσματος μεταξύ πολιτιστικών στόχων και κοινωνικά εγκεκριμένων τρόπων επίτευξής τους.
Ο Μέρτον θεωρεί ότι ο μόνος τύπος μη αποκλίνουσας συμπεριφοράς είναι η συμμόρφωση - συμφωνία με τους στόχους και τα μέσα επίτευξής τους. Προσδιορίζει τέσσερις πιθανούς τύπους απόκλισης:
καινοτομία- συνεπάγεται συμφωνία με τους στόχους της κοινωνίας και απόρριψη γενικά αποδεκτών τρόπων επίτευξής τους. Οι «καινοτόμοι» περιλαμβάνουν ιερόδουλες, εκβιαστές και δημιουργούς «οικονομικών πυραμίδων». Αλλά και σπουδαίοι επιστήμονες μπορούν να συμπεριληφθούν μεταξύ τους.
τυπολατρεία- συνδέεται με την άρνηση των στόχων μιας δεδομένης κοινωνίας και μια παράλογη υπερβολή της σημασίας των τρόπων επίτευξής τους. Έτσι, ο γραφειοκράτης απαιτεί κάθε έγγραφο να συμπληρώνεται προσεκτικά, να ελέγχεται δύο φορές και να κατατίθεται σε τέσσερα αντίγραφα. Αλλά ταυτόχρονα ξεχνιέται ο στόχος - για ποιον λόγο όλα αυτά;
οπισθοχώρηση(ή απόδραση από την πραγματικότητα) εκφράζεται με την απόρριψη τόσο των κοινωνικά εγκεκριμένων στόχων όσο και των μεθόδων επίτευξής τους. Στους υποχωρητές περιλαμβάνονται μέθυσοι, τοξικομανείς, άστεγοι κ.λπ.
ταραχή -αρνείται και τους στόχους και τις μεθόδους, αλλά προσπαθεί να τους αντικαταστήσει με νέους. Για παράδειγμα, οι Μπολσεβίκοι προσπάθησαν να καταστρέψουν τον καπιταλισμό και την ιδιωτική ιδιοκτησία και να τα αντικαταστήσουν με το σοσιαλισμό και τη δημόσια ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής. Απορρίπτοντας την εξέλιξη, προσπάθησαν για επανάσταση κ.λπ.
Η ιδέα του Merton είναι σημαντική κυρίως επειδή βλέπει τη συμμόρφωση και την απόκλιση ως δύο πλευρές της ίδιας κλίμακας, παρά ως ξεχωριστές κατηγορίες. Τονίζει επίσης ότι η απόκλιση δεν είναι προϊόν μιας απολύτως αρνητικής στάσης απέναντι στα γενικά αποδεκτά πρότυπα. Ένας κλέφτης δεν απορρίπτει τον κοινωνικά εγκεκριμένο στόχο της υλικής ευημερίας, αλλά μπορεί να αγωνιστεί για αυτόν με τον ίδιο ζήλο όπως ένας νεαρός άνδρας που ανησυχεί για την καριέρα του. Ο γραφειοκράτης δεν εγκαταλείπει τους γενικά αποδεκτούς κανόνες εργασίας, αλλά τους ακολουθεί υπερβολικά κυριολεκτικά, φτάνοντας στο σημείο του παραλογισμού. Ωστόσο, και ο κλέφτης και ο γραφειοκράτης είναι αποκλίνοντες.
Στη διαδικασία της απόδοσης του στίγματος ενός «παρεκκλίνοντος» σε ένα άτομο, μπορούν να διακριθούν πρωτεύοντα και δευτερεύοντα στάδια. Η πρωτογενής απόκλιση είναι η αρχική ενέργεια ενός αδικήματος. Δεν γίνεται καν πάντα αντιληπτό από την κοινωνία, ειδικά εάν παραβιάζονται οι κανόνες και οι προσδοκίες (για παράδειγμα, στο δείπνο χρησιμοποιούν ένα πιρούνι αντί για ένα κουτάλι). Ένα άτομο αναγνωρίζεται ως παρεκκλίνον ως αποτέλεσμα κάποιου είδους επεξεργασίας πληροφοριών σχετικά με τη συμπεριφορά του που πραγματοποιείται από άλλο άτομο, ομάδα ή οργανισμό. Η δευτερογενής απόκλιση είναι μια διαδικασία κατά την οποία, μετά από μια πράξη πρωτογενούς απόκλισης, ένα άτομο, υπό την επίδραση της δημόσιας αντίδρασης, αποδέχεται μια αποκλίνουσα ταυτότητα, δηλαδή ξαναχτίζεται ως άτομο από τη θέση της ομάδας στην οποία είχε ανατεθεί. . Ο κοινωνιολόγος I.M. Shur αποκάλεσε τη διαδικασία της «συνήθειας» της εικόνας ενός αποκλίνοντος ως απορρόφηση ρόλων.
Η απόκλιση είναι πολύ πιο διαδεδομένη από ό,τι δείχνουν οι επίσημες στατιστικές. Η κοινωνία, στην πραγματικότητα, αποτελείται από 99% αποκλίνοντες. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι μετριοπαθείς παρεκκλίνοντες. Όμως, σύμφωνα με τους κοινωνιολόγους, το 30% των μελών της κοινωνίας είναι εμφανώς αποκλίνοντες με αρνητική ή θετική απόκλιση. Ο έλεγχος πάνω τους είναι ασύμμετρος. Οι παρεκκλίσεις εθνικών ηρώων, εξαιρετικών επιστημόνων, καλλιτεχνών, αθλητών, καλλιτεχνών, συγγραφέων, πολιτικών ηγετών, εργατικών ηγετών, υγιέστατων και όμορφων ανθρώπων επιδοκιμάζονται στο μέγιστο. Η συμπεριφορά τρομοκρατών, προδοτών, εγκληματιών, κυνικών, αλητών, τοξικομανών, πολιτικών μεταναστών κ.λπ. αποδοκιμάζεται ιδιαίτερα.
Σε παλαιότερες εποχές, η κοινωνία θεωρούσε όλες τις έντονα αποκλίνουσες μορφές συμπεριφοράς ανεπιθύμητες. Οι ιδιοφυΐες διώκονταν όπως οι κακοί, οι πολύ τεμπέληδες και οι υπερεργατικοί, οι φτωχοί και οι υπερπλούσιοι καταδικάστηκαν. Αιτία: έντονες αποκλίσεις από το μέσο κανόνα - θετικές ή αρνητικές - απειλούσαν να διαταράξουν τη σταθερότητα της κοινωνίας που βασίζεται σε παραδόσεις, αρχαία έθιμα και μια αναποτελεσματική οικονομία. Στη σύγχρονη κοινωνία, με την ανάπτυξη των βιομηχανικών και επιστημονικών-τεχνικών επαναστάσεων, της δημοκρατίας, της αγοράς και του σχηματισμού ενός νέου τύπου τροπικής προσωπικότητας - του ανθρώπινου καταναλωτή, οι θετικές αποκλίσεις θεωρούνται σημαντικός παράγοντας στην ανάπτυξη της οικονομίας. πολιτική και κοινωνική ζωή.
Κύρια λογοτεχνία
Θεωρίες της προσωπικότητας στην αμερικανική και δυτικοευρωπαϊκή ψυχολογία. - Μ., 1996.
Smelser N. Κοινωνιολογία. - Μ., 1994.
Κοινωνιολογία / Εκδ. ακαδ. G. V. Osipova. - Μ., 1995.
Kravchenko A.I. - Μ., 1999.
πρόσθετη βιβλιογραφία
Abercrombie N., Hill S., Turner S. B. Sociological Dictionary. - Μ., 1999.
Δυτική κοινωνιολογία. Λεξικό. - Μ., 1989.
Kravchenko A.I. Αναγνώστης. - Ekaterinburg, 1997.
Κων Ι. Κοινωνιολογία της προσωπικότητας. Μ., 1967.
Shibutani T. Κοινωνική ψυχολογία. Μ., 1967.
Jeri D., Jeri J. Μεγάλο επεξηγηματικό κοινωνιολογικό λεξικό. Σε 2 τόμους. Μ., 1999.
Παρόμοιες περιλήψεις:
Βασικά στοιχεία ενός συστήματος κοινωνικού ελέγχου. Ο κοινωνικός έλεγχος ως στοιχείο κοινωνικής διαχείρισης. Δικαίωμα χρήσης δημόσιους πόρουςεκ μέρους της κοινωνίας. Λειτουργία κοινωνικού ελέγχου κατά τον T. Parsons. Διατήρηση των υπαρχουσών αξιών στην κοινωνία.
Θέμα Νο. 17 Έννοιες: «πρόσωπο», «προσωπικότητα», «άτομο», «ατομικότητα». Βιολογικό και κοινωνικό στον άνθρωπο. Προσωπικότητα και κοινωνικό περιβάλλον. Αποκλίνουσα συμπεριφορά προσωπικότητας.
Μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Νόμοι της κοινωνικής οργάνωσης. Βιολογικές και ψυχολογικές ερμηνείες των αιτιών της απόκλισης. Κοινωνιολογική εξήγηση της απόκλισης. Κατάσταση αποδιοργάνωσης της κοινωνίας. Συγκρουστολογική προσέγγιση της απόκλισης.
Προσδιορισμός των αιτιών της αποκλίνουσας συμπεριφοράς σε σχέση με τη λειτουργία και την ανάπτυξη της κοινωνίας. Προσδιορισμός των αιτιών μιας τέτοιας επικίνδυνης κοινωνικό φαινόμενοπώς το έγκλημα και οι μέθοδοι πρόληψής του. Κοινωνιολογία του νόμου και υπηρεσίες επιβολής του νόμου.
Έννοια και δομή κοινωνικό ρόλο. Η έννοια του όρου «κατάσταση». Ποικιλίες κοινωνικής θέσης. Εγγενείς και αποδιδόμενες καταστάσεις. Έννοια και στοιχεία, τύποι και μορφές κοινωνικού ελέγχου. Είδη κοινωνικούς κανόνες. Διάφορες ταξινομήσειςκοινωνικούς κανόνες.
Χαρακτηρισμός της αποκλίνουσας συμπεριφοράς ως αποδοκιμαστικής από πλευράς κοινή γνώμη. Θετικός και αρνητικός ρόλος της απόκλισης. Αιτίες και μορφές εφηβικής παρέκκλισης. Κοινωνιολογικές θεωρίες της αποκλίνουσας συμπεριφοράς των E. Durkheim και G. Becker.
Σχεδόν ολόκληρη η ζωή οποιασδήποτε κοινωνίας χαρακτηρίζεται από την παρουσία αποκλίσεων. Οι κοινωνικές αποκλίσεις, δηλαδή οι παρεκκλίσεις, υπάρχουν σε κάθε κοινωνικό σύστημα. Ο προσδιορισμός των αιτιών των αποκλίσεων, των μορφών και των συνεπειών τους είναι ένα σημαντικό εργαλείο για τη διαχείριση της κοινωνίας.
Σχέσεις κοινωνίας και ατόμου. Η έννοια του κοινωνικού ελέγχου. Στοιχεία κοινωνικού ελέγχου. Κοινωνικοί κανόνες και κυρώσεις. Μηχανισμός δράσης ελέγχου.
Ανάλογα με τη φύση των κυρώσεων που επιβάλλονται στους αποκλίνοντες, διακρίνονται τα στυλ επίσημου κοινωνικού ελέγχου.
1. Τιμωρητικό (ηθικό) στυλ κοινωνικού ελέγχου .
Αυτό το στυλ στοχεύει να τιμωρήσει τους παρεκκλίνοντες που παραβίασαν τα θεμέλια της κοινωνίας. Επιπλέον, προβλέπεται η μέγιστη ποινή. Ισχύει για παραβάτη που έχει διαπράξει σκόπιμη πράξη (τις περισσότερες φορές έγκλημα).
Η ιδιαιτερότητα αυτού του στυλ είναι ότι δεν αποζημιώνει το θύμα της αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Η δικαιοσύνη απονέμεται με βάση την ηθική δικαιοσύνη.
Η κοινωνία έχει τις κύριες κυρίαρχες αξίες, η παραβίαση των οποίων οδηγεί μόνο σε τιμωρητικές ενέργειες ( ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, ιδιοκτησία κ.λπ.). Όμως, σε εκείνες τις κοινωνίες όπου δεν υπάρχουν σαφώς καθορισμένες βασικές αξίες, οι αποκλίνουσες ενέργειες δεν συνεπάγονται τιμωρητικές κυρώσεις. Για παράδειγμα, στις αρχαϊκές κοινωνίες οι κεντρικές αξίες είναι οι θρησκευτικές. Ακολουθούν αυστηρές κυρώσεις για παραβιάσεις ταμπού και οικογενειακών παραδόσεων. Ταυτόχρονα, δεν θα υπάρχουν ποινικές κυρώσεις για φόνο για απόπειρα ιδιοκτησίας.
Σε πολύ ανεπτυγμένες κοινωνίες υπάρχει πολύ μεγάλη συγκέντρωση αξιών - υπάρχουν πολλές από αυτές.
Ένας κοινωνικός θεσμός όπως το κράτος στρέφεται προς ένα τιμωρητικό στυλ κοινωνικού ελέγχου. Η πιο τρομερή πράξη στο κράτος θεωρείται προδοσία ή προδοσία και συνεπάγεται τη θανατική ποινή ή τη ισόβια κάθειρξη.
Η ένταση του τιμωρητικού στυλ του κοινωνικού ελέγχου είναι το αντίθετο της κοινωνικής απόστασης.
Κοινωνική απόσταση – ο βαθμός εγγύτητας μεταξύ των ανθρώπων. Τα κύρια χαρακτηριστικά της κοινωνικής απόστασης είναι: η συχνότητα των σχέσεων, ο τύπος τους (επίσημος ή άτυπος), η ένταση των σχέσεων (βαθμός συναισθηματικής ένταξης) και η διάρκειά τους, καθώς και η φύση της σύνδεσης μεταξύ των ανθρώπων (σχέσεις προδιαγεγραμμένες ή μη ).
Όσο μεγαλύτερη είναι η κοινωνική απόσταση μεταξύ του παρεκκλίνοντος και του φορέα του κοινωνικού ελέγχου, τόσο μεγαλύτερος είναι ο ρόλος που παίζουν οι ηθικοί κανόνες. Για παράδειγμα, οι συγγενείς ενός δολοφόνου τείνουν να συγχωρήσουν την πράξη του, υπό την προϋπόθεση ότι αυτό δεν επαναληφθεί στο μέλλον.
Το τιμωρητικό στυλ του κοινωνικού ελέγχου είναι αντιστρόφως ανάλογο με τη σχέση μεταξύ του θύματος του εγκλήματος και του φορέα του κοινωνικού ελέγχου. Εάν το θύμα βρίσκεται κοντά σε κοινωνική απόσταση με τον φορέα κοινωνικού ελέγχου, τότε η απάντηση στο έγκλημα θα είναι σκληρή (για παράδειγμα, στις ΗΠΑ, για τη δολοφονία ενός αστυνομικού, ο εγκληματίας θα σκοτωθεί τις περισσότερες φορές από την αστυνομία κατά τη σύλληψη).
Ο κοινωνικός έλεγχος είναι συνήθως δύο τύπων - από πάνω προς τα κάτω και από κάτω προς τα πάνω.
Κοινωνικός έλεγχος από πάνω προς τα κάτω – από πάνω προς τα κάτω, όταν μια ομάδα που κατέχει υψηλότερη κοινωνική θέση ελέγχει μια ομάδα που κατέχει χαμηλότερη θέση.
Κοινωνικός έλεγχος από κάτω προς τα πάνω – από κάτω προς τα πάνω - κατώτερο ελέγχουν τους ανωτέρους τους (σύστημα κοινής γνώμης στη Δύση de).
Το τιμωρητικό στυλ του κοινωνικού ελέγχου είναι πάντα από πάνω προς τα κάτω. Τα αδικήματα εναντίον εκείνων που βρίσκονται ψηλότερα στην κοινωνική κλίμακα τιμωρούνται πιο σκληρά.
Το τιμωρητικό στυλ του κοινωνικού ελέγχου είναι ευθέως ανάλογο με την κοινωνική ανισότητα.Πως φτωχότερος άνθρωπος, τόσο πιο σκληρή είναι η τιμωρία.
Το τιμωρητικό στυλ του κοινωνικού ελέγχου χωρίζεται με τη σειρά του σε διάφορους τύπους:
1) Ανοιχτή τιμωρία– η απάντηση των εξουσιοδοτημένων φορέων στην πράξη παρεκκλίνοντος σύμφωνα με τους κανόνες δικαίου.
2) Κρυφή τιμωρία(άτυπος έλεγχος) - η ίδια η ομάδα μπορεί να τιμωρήσει το μέλος της για οποιοδήποτε αδίκημα (ιδιαίτερα συνηθισμένο σε εγκληματικές κουλτούρες).
3) Έμμεση απάντηση– η ψυχική ασθένεια μπορεί να είναι απάντηση σε μια προσβολή.
4) Αυτοκτονία– αυτοτιμωρία (αυτοέλεγχος).
2. Αντισταθμιστικό στυλ κοινωνικού ελέγχου.
Αντισταθμιστικό στυλ - καταναγκαστικό ύφος κοινωνικού ελέγχου : ο δράστης αποζημιώνει τη ζημία που προκλήθηκε στο θύμα. Τις περισσότερες φορές πρόκειται για οικονομική αποζημίωση. Αφού παρασχεθεί αποζημίωση για υλική ζημιά, η κατάσταση θεωρείται λυθείσα και ο παρεκκλίνων τιμωρείται.
Σε αυτό το στυλ, η κύρια προσοχή δίνεται στο αποτέλεσμα της παράβασης και δεν έχει σημασία αν υπήρχε πρόθεση στη διάπραξη της παράβασης ή όχι. Το επίκεντρο αυτού του στυλ είναι πάντα το θύμα και είναι αυτή που δίνεται μεγαλύτερη προσοχή.
Στην αποζημίωση στυλ υπάρχει συνήθως ένα τρίτο μέρος, που επιβάλλει αποζημίωση (διαιτητής, δικηγόρος, δικαστήριο κ.λπ.).
Το ανταποδοτικό στυλ δεν χρησιμοποιείται σε περιπτώσεις δολοφονίας, προδοσίας, τρομοκρατίας - το τιμωρητικό στυλ χρησιμοποιείται πάντα εδώ. Μερικές φορές ένα τιμωρητικό στυλ μπορεί να συνδυαστεί με ένα αντισταθμιστικό (για παράδειγμα, ποινή φυλάκισης για έγκλημα με πρόσθετη ποινή - δήμευση περιουσίας).
Το στυλ αντιστάθμισης ισχύει για μεσαία έως μεγάλη κοινωνική απόσταση. Οποιαδήποτε στενή σχέση παρεμβαίνει στο αντισταθμιστικό στυλ. Για παράδειγμα, οι γείτονες σπάνια καταβάλλουν αποζημίωση για ζημιές που προκλήθηκαν, καθώς οι στενοί δεσμοί που υπάρχουν μεταξύ των ανθρώπων μπορεί να διακοπούν, και εάν οι στενοί δεσμοί σπάσουν, δεν ανανεώνονται ποτέ, ειδικά εάν εμπλέκεται τρίτο μέρος - το δικαστήριο. Σπάνια καταβάλλεται αποζημίωση μεταξύ φίλων.
Με τον έλεγχο από πάνω προς τα κάτω, το αντισταθμιστικό στυλ είναι πολύ σπάνιο, καθώς συχνά ένας παραβάτης με χαμηλότερο καθεστώς δεν έχει αρκετά χρήματα για να πληρώσει αποζημίωση, επιπλέον, η αποζημίωση φαίνεται να εξισώνει τον ανώτερο με τον κατώτερο, επομένως η αποζημίωση είναι σπάνια ή και αδύνατη ( για παράδειγμα, σε φεουδαρχική κοινωνία, αν ένας κοινός σκότωνε έναν φεουδάρχη, τότε χρησιμοποιήθηκε τιμωρητικό ύφος, αφού η αποζημίωση εξίσωσε τον φεουδάρχη με τον κοινό). Στον κοινωνικό έλεγχο από κάτω προς τα πάνω, καταβάλλεται αποζημίωση. (Πλούσιος και ένας διάσημος άνθρωπος, πηγαίνοντας στη φυλακή χάνει την κοινωνική του θέση, άρα πληρώνει).
Ο σύγχρονος κόσμος είναι πιο επιρρεπής σε ένα αντισταθμιστικό στυλ κοινωνικού ελέγχου παρά σε ένα τιμωρητικό (οι δικηγόροι και στις δύο πλευρές μιας δίκης τείνουν να καταλήξουν σε συμφωνία πριν από τη δίκη και το υπεύθυνο μέρος καταβάλλει αποζημίωση στο θύμα, εάν δεν υπάρχει σοβαρό αδίκημα , τότε σπάνια έρχεται στη φυλάκιση, γεγονός που εξηγεί την ανάπτυξη του θεσμού των δικηγόρων στη Δύση ).
Στη χώρα μας, αυτό το στυλ έχει πολύ μικρή επίδραση λόγω του νομικού αναλφαβητισμού των πολιτών και των υψηλών αμοιβών για νομικές υπηρεσίες.
3. Θεραπευτικό στυλ κοινωνικού ελέγχου.
Αυτό το στυλ δεν στοχεύει στην τιμωρία, αλλά στην αλλαγή της προσωπικότητας του παρεκκλίνοντος και αποτελείται από μια διαδικασία ψυχοθεραπείας - αυτό είναι, σαν να λέγαμε, μια συμβολική αλλαγή στην προσωπικότητα του αποκλίνοντος.
Αυτό το στυλ ισχύει μόνο εάν ο παρεκκλίνων συμφωνεί στη θεραπεία.(η βίαιη θεραπεία είναι τιμωρητικό στυλ).
Εδώ γίνεται μια προσπάθεια από έναν ψυχοθεραπευτή (ή αναλυτή) να επιλύσει ενδοπροσωπικά προβλήματα, να βοηθήσει το άτομο να βελτιωθεί, να επαναξιολογήσει τη συμπεριφορά του, να επιστρέψει το άτομο στην κοινωνία και να του μάθει να ζει σύμφωνα με τους κανόνες.
Οι φορείς του θεραπευτικού στυλ είναι ψυχοθεραπευτές, ψυχαναλυτές και θρησκευτικές προσωπικότητες. Για παράδειγμα, στη θρησκεία, η ενοχή ενός ατόμου για παραπτώματα αφαιρείται εντελώς και αυτό βοηθά το άτομο να προσαρμοστεί στην κατάσταση.
Μέσα σε αυτό το στυλ, η συμπεριφορά του παρεκκλίνοντος έχει μεγάλη σημασία. Εάν η συμπεριφορά ενός ατόμου δεν μπορεί να εξηγηθεί, θεωρείται ότι δεν είναι απολύτως φυσιολογικό και εφαρμόζεται σε αυτόν ένα θεραπευτικό στυλ κοινωνικού ελέγχου. Στον Ποινικό Κώδικα υπάρχει κάτι όπως η λογική: ένα άτομο που είναι ψυχικά παράφρονα τη στιγμή του εγκλήματος δεν φέρει ποινική ευθύνη.
Ο θεραπευτικός κοινωνικός έλεγχος σχετίζεται αντιστρόφως με την κοινωνική απόσταση. Αν ένας πατέρας χτυπήσει την οικογένειά του, θα νομίζουν ότι είναι άρρωστος. Εάν οι γονείς χτυπούν τα παιδιά τους, τους συμβουλεύουμε να επισκεφτούν έναν ψυχίατρο, αντί να προσκαλούνται οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου. Όσο μεγαλύτερη είναι η κοινωνική απόσταση μεταξύ του παρεκκλίνοντος και του θύματος, τόσο περισσότερο τείνουν να θεωρούν το άτομο εγκληματία παρά άρρωστο.
4. Ρυθμιστικό στυλ κοινωνικού ελέγχου.
Ο στόχος του ρυθμιστικού στυλ είναι να ρυθμίσει τη σχέση μεταξύ του παρεκκλίνοντος και του θύματος αποκλίνουσας συμπεριφοράς και να τα φέρει σε αρμονία. Χρησιμοποιείται όταν υπάρχει παραβίαση των σχέσεων μεταξύ δύο μερών: μεταξύ δύο ατόμων, μεταξύ ενός ατόμου και ενός οργανισμού, μεταξύ οργανισμών. Αυτό το στυλ δεν παρέχει στον τραυματία ούτε ηθική ούτε υλική αποζημίωση.
Στις μέρες μας, το ρυθμιστικό στυλ είναι αρκετά διαδεδομένο. Δραστηριοποιείται στον τομέα των οικογενειακών σχέσεων. σε περιπτώσεις συγκρούσεων μεταξύ μαθητών και δασκάλων· μεταξύ μαθητών και δασκάλων· μεταξύ των εργαζομένων στην επιχείρηση κ.λπ. Ισχύει όταν και τα δύο μέρη έχουν τις ρίζες τους σε μια ομάδα όπου υπάρχει μακροπρόθεσμη και αλληλοεπικαλυπτόμενη σχέση. όταν και τα δύο μέρη ανήκουν στην ίδια ομάδα συγγένειας (αν δεν υπάρχουν ιδιοτελή συμφέροντα). όταν μια ομάδα ζει σε ένα μέρος για μεγάλο χρονικό διάστημα (ρωσική αγροτική κοινότητα).
Η επίδραση του ρυθμιστικού στυλ είναι ευθέως ανάλογη με την ισότητα των μερών.Τα δύο μέρη πρέπει να είναι ίσα στην κοινωνική θέση. Επιτρέπεται μόνο η θέση «σύζυγος-σύζυγος, παιδιά-γονείς». Είναι σχεδόν αδύνατο να ρυθμιστούν οι σχέσεις μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών κοινωνικών ομάδων.
Το ρυθμιστικό στυλ είναι ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των οργανισμών. Είναι πολύ δύσκολο για τους οργανισμούς να τιμωρούν γιατί... έχουν πολλαπλές διασταυρούμενες συνδέσεις. Στις αρχές του εικοστού αιώνα εμφανίστηκαν συνδικάτα στην Ευρώπη. Με την εμφάνισή τους, το ρυθμιστικό στυλ μεταξύ των οργανισμών έγινε κυρίαρχο. Οι ιδιοκτήτες επιχειρήσεων μπορούν να επικοινωνούν με τα συνδικάτα χωρίς να αισθάνονται ταπεινωμένοι.
Οι κυρώσεις δεν είναι μόνο τιμωρίες, αλλά και κίνητρα που προάγουν τη συμμόρφωση με τους κοινωνικούς κανόνες.
Κυρώσεις - οι φύλακες είναι μια χαρά.Μαζί με τις αξίες, είναι υπεύθυνοι για το γιατί οι άνθρωποι προσπαθούν να εκπληρώσουν τους κανόνες. Τα πρότυπα προστατεύονται από δύο πλευρές - από την πλευρά των αξιών και από την πλευρά των κυρώσεων.
Κοινωνικές κυρώσεις –ένα εκτεταμένο σύστημα ανταμοιβών για την εκπλήρωση κανόνων, δηλ. για συμμόρφωση, για συμφωνία μαζί τους και τιμωρίες για παρέκκλιση από αυτά, δηλ. για αποκλίνουσα συμπεριφορά.
Κομφορμισμός αντιπροσωπεύει εξωτερική συμφωνία με γενικά αποδεκτούς κανόνες,όταν εσωτερικά ένα άτομο μπορεί να διατηρήσει τη διαφωνία μαζί του, αλλά να μην το πει σε κανέναν.
Κομφορμισμός - στόχος του κοινωνικού ελέγχου.Ωστόσο, ο στόχος της κοινωνικοποίησης δεν μπορεί να είναι η συμμόρφωση, γιατί πρέπει να καταλήγει σε εσωτερική συμφωνία με το γενικά αποδεκτό.
Υπάρχουν τέσσερις τύποι κυρώσεων: θετικές και αρνητικές, επίσημες και ανεπίσημες. Δίνουν τέσσερις τύπους συνδυασμών που μπορούν να αναπαρασταθούν ως λογικό τετράγωνο:
Θετικό αρνητικό
ΕΠΙΣΗΜΟΣ
ΑΤΥΠΟΣ
Επίσημες θετικές κυρώσεις(F+)– δημόσια έγκριση από επίσημους οργανισμούς (κυβέρνηση, ίδρυμα, δημιουργική ένωση): κυβερνητικά βραβεία, κρατικά βραβεία και υποτροφίες, απονεμημένοι τίτλοι, ακαδημαϊκοί τίτλοι και τίτλοι, κατασκευή μνημείου, επίδοση τιμητικής, εισαγωγή σε υψηλές θέσεις και τιμητικές λειτουργίες ( για παράδειγμα, εκλογικός πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου).
Άτυπες θετικές κυρώσεις(H+) -δημόσια έγκριση που δεν προέρχεται από επίσημους οργανισμούς: φιλικός έπαινος, φιλοφρονήσεις, σιωπηρή αναγνώριση, καλή θέληση, χειροκρότημα, φήμη, τιμή, κολακευτικές κριτικές, αναγνώριση ηγετικών ή ειδικών ιδιοτήτων, χαμόγελο.
Επίσημες αρνητικές κυρώσεις (F-)- τιμωρίες που προβλέπονται από νομικούς νόμους, κυβερνητικά διατάγματα, διοικητικές οδηγίες, διαταγές, διαταγές: στέρηση πολιτικών δικαιωμάτων, φυλάκιση, σύλληψη, απόλυση, πρόστιμο, υποτίμηση, δήμευση περιουσίας, υποβιβασμός, υποβιβασμός, εκθρόνιση, θανατική ποινή, εκκλησίες αφορισμού.
Άτυπες αρνητικές κυρώσεις (Ν-) –τιμωρίες που δεν προβλέπονται από τις επίσημες αρχές: μομφή, παρατήρηση, χλευασμός, κοροϊδία, σκληρό αστείο, κολακευτικό ψευδώνυμο, παραμέληση, άρνηση χειραψίας ή διατήρησης σχέσεων, διάδοση φημών, συκοφαντία, αγενής κριτική, καταγγελία, συγγραφή φυλλαδίου ή φειγιέ, αποκαλυπτικό άρθρο .
Έτσι, οι κοινωνικές κυρώσεις διαδραματίζουν βασικό ρόλο στο σύστημα κοινωνικού ελέγχου. Οι κυρώσεις, μαζί με τις αξίες και τους κανόνες, αποτελούν μηχανισμό κοινωνικού ελέγχου. Οι κοινωνικές κυρώσεις είναι ένα σύστημα ανταμοιβών και τιμωριών. Χωρίζονται σε τέσσερις τύπους: θετικά και αρνητικά, επίσημα και άτυπα. Ανάλογα με τη μέθοδο επιβολής κυρώσεων -συλλογικό ή ατομικό- ο κοινωνικός έλεγχος μπορεί να είναι εξωτερικός και εσωτερικός (αυτοέλεγχος). Ανάλογα με τον βαθμό έντασης, οι κυρώσεις είναι αυστηρές ή σκληρές και μη αυστηρές ή ήπιες.
Οι ίδιοι οι κανόνες δεν ελέγχουν τίποτα. Η συμπεριφορά των ανθρώπων ελέγχεται από άλλα άτομα βάσει κανόνων που αναμένεται να ακολουθήσουν όλοι. Η συμμόρφωση με τους κανόνες, όπως και η συμμόρφωση με τις κυρώσεις, καθιστά τη συμπεριφορά μας προβλέψιμη. Καθένας από εμάς γνωρίζει ότι μια επίσημη ανταμοιβή περιμένει για μια εξαιρετική επιστημονική ανακάλυψη και φυλάκιση για ένα σοβαρό έγκλημα. Όταν περιμένουμε μια συγκεκριμένη ενέργεια από ένα άλλο άτομο, ελπίζουμε ότι γνωρίζει όχι μόνο τον κανόνα, αλλά και την κύρωση που την ακολουθεί.
Ετσι, κανόνες και κυρώσεις συνδυάζονται σε ένα ενιαίο σύνολο.Εάν ένας κανόνας δεν έχει συνοδευτική κύρωση, τότε παύει να ρυθμίζει την πραγματική συμπεριφορά. Γίνεται σύνθημα, κάλεσμα, έκκληση, αλλά παύει να είναι στοιχείο κοινωνικού ελέγχου.
Η εφαρμογή κοινωνικών κυρώσεων σε ορισμένες περιπτώσεις απαιτεί την παρουσία ξένων, σε άλλες όμως όχι. Η απόλυση επισημοποιείται από το τμήμα προσωπικού του ιδρύματος και συνεπάγεται την προκαταρκτική έκδοση διαταγής ή διαταγής. Η φυλάκιση απαιτεί μια περίπλοκη δικαστική διαδικασία επί της οποίας εκδίδεται απόφαση. Η επιβολή διοικητικής ευθύνης, ας πούμε, ενός προστίμου για ταξίδι χωρίς εισιτήριο, απαιτεί την παρουσία ενός επίσημου ελεγκτή μεταφορών, και μερικές φορές ενός αστυνομικού. Η απονομή ακαδημαϊκού πτυχίου περιλαμβάνει μια εξίσου περίπλοκη διαδικασία υπεράσπισης επιστημονικής διατριβής και απόφασης του ακαδημαϊκού συμβουλίου.
Οι κυρώσεις για τους παραβάτες των ομαδικών συνηθειών απαιτούν μικρότερο αριθμό ατόμων. Οι κυρώσεις δεν επιβάλλονται ποτέ στον εαυτό του. Εάν η εφαρμογή κυρώσεων πραγματοποιείται από το ίδιο το άτομο, στρέφεται στον εαυτό του και συμβαίνει εσωτερικά, τότε αυτή η μορφή ελέγχου θα πρέπει να θεωρείται αυτοέλεγχος.
Οι επίσημες αρνητικές κυρώσεις είναι ένα από τα εργαλεία για τη διατήρηση των κοινωνικών κανόνων στην κοινωνία.
Ποιος είναι ο κανόνας
Αυτός ο όρος προέρχεται από Λατινική γλώσσα. Κυριολεκτικά σημαίνει «κανόνας συμπεριφοράς», «πρότυπο». Όλοι ζούμε σε μια κοινωνία, σε μια ομάδα. Ο καθένας έχει τις δικές του αξίες, προτιμήσεις, ενδιαφέροντα. Όλα αυτά δίνουν στο άτομο ορισμένα δικαιώματα και ελευθερίες. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι άνθρωποι ζουν ο ένας δίπλα στον άλλο. Αυτή η ενιαία συλλογικότητα ονομάζεται κοινωνία ή κοινωνία. Και είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ποιοι νόμοι διέπουν τους κανόνες συμπεριφοράς σε αυτό. Ονομάζονται κοινωνικοί κανόνες. Οι επίσημες αρνητικές κυρώσεις συμβάλλουν στη διασφάλιση της συμμόρφωσης.
Τύποι κοινωνικών κανόνων
Οι κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία χωρίζονται σε υποκατηγορίες. Αυτό είναι σημαντικό να το γνωρίζουμε, διότι από αυτές εξαρτώνται οι κοινωνικές κυρώσεις και η εφαρμογή τους. Χωρίζονται σε:
- ΗΘΗ και εθιμα. Περνούν από τη μια γενιά στην άλλη για πολλούς αιώνες και ακόμη και χιλιετίες. Γάμοι, διακοπές κ.λπ.
- Νομικός. Κατοχυρώνεται σε νόμους και κανονισμούς.
- Θρησκευτικός. Κανόνες συμπεριφοράς βασισμένοι στην πίστη. Βαπτιστικές τελετές, θρησκευτικές γιορτές, νηστείες κ.λπ.
- Αισθητικός. Βασισμένο σε συναισθήματα για το όμορφο και το άσχημο.
- Πολιτικός. Ρυθμίζω πολιτική σφαίρακαι ό,τι σχετίζεται με αυτό.
Υπάρχουν επίσης πολλά άλλα πρότυπα. Για παράδειγμα, κανόνες εθιμοτυπίας, ιατρικά πρότυπα, κανόνες ασφαλείας κ.λπ. Εμείς όμως απαριθμήσαμε τα κυριότερα. Επομένως, είναι λάθος να πιστεύουμε ότι οι κοινωνικές κυρώσεις ισχύουν μόνο για τη νομική σφαίρα. Το δίκαιο είναι μόνο μία από τις υποκατηγορίες των κοινωνικών κανόνων. 
Αποκλίνουσα συμπεριφορά
Φυσικά, όλοι οι άνθρωποι στην κοινωνία πρέπει να ζουν σύμφωνα με γενικά αποδεκτούς κανόνες. Διαφορετικά θα επικρατήσει χάος και αναρχία. Αλλά ορισμένα άτομα μερικές φορές σταματούν να υπακούουν στους γενικά αποδεκτούς νόμους. Τα παραβιάζουν. Αυτή η συμπεριφορά ονομάζεται αποκλίνουσα ή αποκλίνουσα. Για αυτό προβλέπονται επίσημες αρνητικές κυρώσεις.
Είδη κυρώσεων
Όπως έχει ήδη γίνει σαφές, καλούνται να αποκαταστήσουν την τάξη στην κοινωνία. Αλλά είναι λάθος να πιστεύουμε ότι οι κυρώσεις έχουν αρνητική χροιά. Ότι αυτό είναι κάτι κακό. Στην πολιτική αυτός ο όροςτοποθετείται ως περιοριστικό εργαλείο. Υπάρχει μια λανθασμένη έννοια που σημαίνει απαγόρευση, ταμπού. Μπορούμε να θυμηθούμε και να αναφέρουμε ως παράδειγμα πρόσφατα γεγονότα και τον εμπορικό πόλεμο μεταξύ δυτικών χωρών και της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Στην πραγματικότητα υπάρχουν τέσσερις τύποι:
- Επίσημες αρνητικές κυρώσεις.
- Άτυπο αρνητικό.
- Επίσημο θετικό.
- Άτυπη θετική.
Αλλά ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε έναν τύπο. 
Επίσημες αρνητικές κυρώσεις: παραδείγματα εφαρμογής
Δεν ήταν τυχαίο που πήραν αυτό το όνομα. Οι ιδιαιτερότητές τους είναι οι εξής παράγοντες:
- Συνδέεται με επίσημη εκδήλωση, σε αντίθεση με τις άτυπες, που έχουν μόνο συναισθηματική χροιά.
- Χρησιμοποιούνται μόνο για αποκλίνουσα (αποκλίνουσα) συμπεριφορά, σε αντίθεση με τις θετικές, οι οποίες, αντίθετα, έχουν σχεδιαστεί για να επιβραβεύουν το άτομο για υποδειγματική συμμόρφωση με τους κοινωνικούς κανόνες.
Ας δώσουμε συγκεκριμένο παράδειγμααπό εργατική νομοθεσία. Ας πούμε ότι ο πολίτης Ιβάνοφ είναι επιχειρηματίας. Για αυτόν δουλεύουν αρκετοί άνθρωποι. Κατά τη διάρκεια της εργασιακής σχέσης, ο Ιβάνοφ παραβιάζει τους όρους συμβόλαιο εργασίαςσυμφωνία με τους εργαζόμενους και καθυστερεί τους μισθούς τους, με το επιχείρημα ότι αυτό οφείλεται στην κρίση στην οικονομία.
Πράγματι, οι όγκοι πωλήσεων έχουν μειωθεί απότομα. Ο επιχειρηματίας δεν έχει αρκετά κεφάλαια για να καλύψει τις καθυστερήσεις των μισθών στους εργαζόμενους. Ίσως πιστεύετε ότι δεν είναι ένοχος και μπορεί να κρατηθεί ατιμώρητα μετρητά. Αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι.
Ως επιχειρηματίας, έπρεπε να σταθμίσει όλους τους κινδύνους κατά την άσκηση των δραστηριοτήτων του. Σε αντίθετη περίπτωση, είναι υποχρεωμένος να προειδοποιήσει τους εργαζόμενους σχετικά και να ξεκινήσει τις κατάλληλες διαδικασίες. Αυτό προβλέπει ο νόμος. Αντίθετα, ο Ιβάνοφ ήλπιζε ότι όλα θα πάνε καλά. Οι εργάτες φυσικά δεν υποψιάστηκαν τίποτα.
Όταν έρθει η ημέρα πληρωμής, διαπιστώνουν ότι δεν υπάρχουν χρήματα στο ταμείο. Φυσικά, τα δικαιώματά τους παραβιάζονται (κάθε εργαζόμενος έχει οικονομικά σχέδιαγια διακοπές, κοινωνική ασφάλιση, ενδεχομένως ορισμένες οικονομικές υποχρεώσεις). Οι εργαζόμενοι υποβάλλουν επίσημη καταγγελία στην κρατική επιθεώρηση ασφάλειας εργασίας. Σε αυτή την περίπτωση, ο επιχειρηματίας παραβίασε τους κανόνες του εργατικού και αστικού κώδικα. Οι αρχές ελέγχου το επιβεβαίωσαν και διέταξαν να πληρώσουν σύντομα μισθοί. Για κάθε ημέρα καθυστέρησης, χρεώνεται πλέον ένα συγκεκριμένο πρόστιμο σύμφωνα με το επιτόκιο αναχρηματοδότησης της Κεντρικής Τράπεζας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Επιπλέον, οι αρχές ελέγχου επέβαλαν διοικητικό πρόστιμο στον Ιβάνοφ για παραβιάσεις των κανόνων εργασίας. Παρόμοιες ενέργειεςκαι θα αποτελέσει παράδειγμα επίσημων αρνητικών κυρώσεων. 
συμπεράσματα
Όμως το διοικητικό πρόστιμο δεν είναι το μόνο μέτρο. Για παράδειγμα, ένας υπάλληλος δέχθηκε αυστηρή επίπληξη επειδή άργησε στο γραφείο. Η τυπικότητα σε αυτή την περίπτωση έγκειται σε μια συγκεκριμένη ενέργεια - την εισαγωγή της σε προσωπικό αρχείο. Εάν οι συνέπειες για την καθυστέρηση του περιορίζονταν μόνο στο γεγονός ότι ο σκηνοθέτης τον επέπληξε συναισθηματικά, με λόγια, τότε αυτό θα ήταν παράδειγμα άτυπων αρνητικών κυρώσεων.
Αλλά χρησιμοποιούνται όχι μόνο στις εργασιακές σχέσεις. Σε όλους σχεδόν τους τομείς, κυριαρχούν κυρίως οι αρνητικές επίσημες κοινωνικές κυρώσεις. Η εξαίρεση, φυσικά, είναι ηθικοί και αισθητικοί κανόνες, κανόνες εθιμοτυπίας. Οι παραβιάσεις τους συνήθως ακολουθούνται από επίσημες κυρώσεις. Έχουν συναισθηματικό χαρακτήρα. Για παράδειγμα, κανείς δεν θα επιβάλει πρόστιμο σε ένα άτομο που δεν σταμάτησε στον αυτοκινητόδρομο σε παγετό σαράντα βαθμών και δεν πήρε τη μητέρα και τη μητέρα του για συνοδοιπόρους. βρέφος. Αν και η κοινωνία μπορεί να αντιδράσει αρνητικά σε αυτό. Σε αυτόν τον πολίτη θα πέσει μπαράζ κριτικής, αν φυσικά δημοσιοποιηθεί. 
Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι πολλοί κανόνες σε αυτούς τους τομείς κατοχυρώνονται σε νόμους και κανονισμούς. Αυτό σημαίνει ότι για την παραβίασή τους, μπορείτε, εκτός από τις άτυπες, να λάβετε επίσημες αρνητικές κυρώσεις με τη μορφή συλλήψεων, προστίμων, επίπληξης κ.λπ. Για παράδειγμα, το κάπνισμα σε δημόσιους χώρους. Αυτό είναι ένα αισθητικό πρότυπο, ή μάλλον, μια απόκλιση από αυτό. Δεν είναι ωραίο να καπνίζεις στο δρόμο και να δηλητηριάζεις όλους τους περαστικούς με πίσσα. Αλλά μέχρι πρόσφατα, μόνο άτυπες κυρώσεις επιβάλλονταν γι' αυτό. Για παράδειγμα, μια γιαγιά μπορεί να μιλήσει επικριτικά για τον δράστη. Σήμερα η απαγόρευση του καπνίσματος είναι νομικός κανόνας. Για παράβαση του, το άτομο θα τιμωρηθεί με πρόστιμο. Αυτό είναι ένα εντυπωσιακό παράδειγμα μετατροπής μιας αισθητικής νόρμας σε νομική με τυπικές συνέπειες.
- ένας μηχανισμός διατήρησης της κοινωνικής τάξης μέσω κανονιστικής ρύθμισης, που συνεπάγεται κοινωνικές ενέργειες που στοχεύουν στην πρόληψη της αποκλίνουσας συμπεριφοράς, στην τιμωρία των παρεκκλίνων ή στη διόρθωσή τους.
Έννοια του κοινωνικού ελέγχου
Η σημαντικότερη προϋπόθεση για την αποτελεσματική λειτουργία του κοινωνικού συστήματος είναι η προβλεψιμότητα των κοινωνικών δράσεων και κοινωνική συμπεριφοράάνθρωποι, ελλείψει των οποίων το κοινωνικό σύστημα θα αντιμετωπίσει αποδιοργάνωση και κατάρρευση. Η κοινωνία διαθέτει ορισμένα μέσα με τη βοήθεια των οποίων εξασφαλίζει την αναπαραγωγή των υπαρχουσών κοινωνικών σχέσεων και αλληλεπιδράσεων. Ένα από αυτά τα μέσα είναι ο κοινωνικός έλεγχος, κύρια λειτουργία του οποίου είναι η δημιουργία συνθηκών για τη βιωσιμότητα του κοινωνικού συστήματος, τη διατήρηση της κοινωνικής σταθερότητας και ταυτόχρονα για θετικές κοινωνικές αλλαγές. Αυτό απαιτεί ευελιξία από τον κοινωνικό έλεγχο, συμπεριλαμβανομένης της ικανότητας αναγνώρισης θετικών-εποικοδομητικών αποκλίσεων από κοινωνικούς κανόνες, που θα πρέπει να ενθαρρύνονται, και αρνητικών-δυσλειτουργικών αποκλίσεων, στις οποίες ορισμένες κυρώσεις (από το λατινικό sanctio - το αυστηρότερο διάταγμα) αρνητικής φύσης πρέπει να να εφαρμοστούν, συμπεριλαμβανομένων των νομικών.
- αυτό είναι, αφενός, ένας μηχανισμός κοινωνικής ρύθμισης, ένα σύνολο μέσων και μεθόδων κοινωνικής επιρροής και, αφετέρου, η κοινωνική πρακτική της χρήσης τους.
Γενικά, η κοινωνική συμπεριφορά ενός ατόμου συμβαίνει υπό τον έλεγχο της κοινωνίας και των ανθρώπων γύρω του. Όχι μόνο διδάσκουν στο άτομο τους κανόνες κοινωνικής συμπεριφοράς στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, αλλά λειτουργούν και ως φορείς κοινωνικού ελέγχου, παρακολουθώντας τη σωστή αφομοίωση των προτύπων κοινωνικής συμπεριφοράς και την εφαρμογή τους στην πράξη. Από αυτή την άποψη, ο κοινωνικός έλεγχος λειτουργεί ως ειδικό σχήμακαι ένας τρόπος κοινωνικής ρύθμισης της συμπεριφοράς των ανθρώπων στην κοινωνία. Ο κοινωνικός έλεγχος εκδηλώνεται στην υποταγή του ατόμου κοινωνική ομάδα, στο οποίο είναι ενσωματωμένος, κάτι που εκφράζεται με ουσιαστική ή αυθόρμητη τήρηση των κοινωνικών κανόνων που ορίζει αυτή η ομάδα.
Ο κοινωνικός έλεγχος αποτελείται από δύο στοιχεία— κοινωνικοί κανόνες και κοινωνικές κυρώσεις.
Οι κοινωνικοί κανόνες είναι κοινωνικά εγκεκριμένοι ή νομικά κατοχυρωμένοι κανόνες, πρότυπα, πρότυπα που ρυθμίζουν την κοινωνική συμπεριφορά των ανθρώπων.
Οι κοινωνικές κυρώσεις είναι μέσα ανταμοιβής και τιμωρίας που ενθαρρύνουν τους ανθρώπους να συμμορφώνονται με τους κοινωνικούς κανόνες.
Κοινωνικοί κανόνες
Κοινωνικοί κανόνες- αυτοί είναι κοινωνικά εγκεκριμένοι ή νομικά κατοχυρωμένοι κανόνες, πρότυπα, πρότυπα που ρυθμίζουν την κοινωνική συμπεριφορά των ανθρώπων. Επομένως, οι κοινωνικοί κανόνες χωρίζονται σε νομικούς κανόνες, ηθικούς κανόνες και κοινωνικούς κανόνες.
Νομικοί κανόνες -Αυτά είναι πρότυπα που κατοχυρώνονται επίσημα σε διάφορους τύπους νομοθετικές πράξεις. Η παραβίαση των νομικών κανόνων συνεπάγεται νομική, διοικητική και άλλα είδη τιμωρίας.
Ηθικά πρότυπα- άτυπα πρότυπα που λειτουργούν με τη μορφή της κοινής γνώμης. Το κύριο εργαλείο στο σύστημα των ηθικών κανόνων είναι η δημόσια μομφή ή η δημόσια έγκριση.
ΠΡΟΣ ΤΗΝ κοινωνικούς κανόνεςσυνήθως περιλαμβάνουν:
- ομαδικές κοινωνικές συνήθειες (για παράδειγμα, «μην σηκώνεις τη μύτη σου μπροστά στους δικούς σου ανθρώπους»).
- κοινωνικά έθιμα (π.χ. φιλοξενία).
- κοινωνικές παραδόσεις (για παράδειγμα, η υποταγή των παιδιών στους γονείς),
- κοινωνικά ήθη (ήθη, ήθη, εθιμοτυπία).
- κοινωνικά ταμπού (απόλυτες απαγορεύσεις κανιβαλισμού, βρεφοκτονίας κ.λπ.). Έθιμα, παραδόσεις, ήθη, ταμπού ονομάζονται μερικές φορές γενικοί κανόνεςκοινωνική συμπεριφορά.
Κοινωνική κύρωση
Κύρωσηαναγνωρίζεται ως το κύριο μέσο κοινωνικού ελέγχου και αντιπροσωπεύει ένα κίνητρο για συμμόρφωση, που εκφράζεται με τη μορφή ενθάρρυνσης ( θετική κύρωση) ή τιμωρία (αρνητική κύρωση). Οι κυρώσεις μπορεί να είναι επίσημες, να επιβάλλονται από το κράτος ή από ειδικά εξουσιοδοτημένους οργανισμούς και άτομα, και άτυπες, να εκφράζονται από ανεπίσημα πρόσωπα.
Κοινωνικές κυρώσεις -είναι μέσα ανταμοιβής και τιμωρίας που ενθαρρύνουν τους ανθρώπους να συμμορφώνονται με τους κοινωνικούς κανόνες. Από αυτή την άποψη, οι κοινωνικές κυρώσεις μπορούν να ονομαστούν θεματοφύλακας των κοινωνικών κανόνων.
Οι κοινωνικοί κανόνες και οι κοινωνικές κυρώσεις είναι ένα αδιαχώριστο σύνολο και εάν μια κοινωνική νόρμα δεν έχει συνοδευτική κοινωνική κύρωση, τότε χάνει την κοινωνική ρυθμιστική της λειτουργία. Για παράδειγμα, τον 19ο αιώνα. Στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, ο κοινωνικός κανόνας ήταν η γέννηση παιδιών μόνο σε νόμιμο γάμο. Ως εκ τούτου, τα νόθα παιδιά αποκλείστηκαν από την κληρονομιά της περιουσίας των γονιών τους, παραμελήθηκαν στην καθημερινή επικοινωνία και δεν μπορούσαν να συνάψουν αξιοπρεπείς γάμους. Ωστόσο, καθώς η κοινωνία εκσυγχρονίστηκε και αμβλύνει την κοινή γνώμη σχετικά με τα παράνομα παιδιά, άρχισε σταδιακά να εξαλείφει τις άτυπες και επίσημες κυρώσεις για παραβίαση αυτού του κανόνα. Ως αποτέλεσμα, αυτός ο κοινωνικός κανόνας έπαψε να υπάρχει εντελώς.
Διακρίνονται τα εξής: μηχανισμοί κοινωνικού ελέγχου:
- απομόνωση - απομόνωση του αποκλίνοντος από την κοινωνία (για παράδειγμα, φυλάκιση).
- απομόνωση - περιορισμός των επαφών του παρεκκλίνοντος με άλλους (για παράδειγμα, τοποθέτηση σε ψυχιατρική κλινική).
- Η αποκατάσταση είναι ένα σύνολο μέτρων που στοχεύουν στην επιστροφή του παρεκκλίνοντος στην κανονική ζωή.
Είδη κοινωνικών κυρώσεων
Αν και οι επίσημες κυρώσεις φαίνεται να είναι πιο αποτελεσματικές, οι άτυπες κυρώσεις είναι στην πραγματικότητα πιο σημαντικές για το άτομο. Η ανάγκη για φιλία, αγάπη, αναγνώριση ή ο φόβος της γελοιοποίησης και της ντροπής είναι συχνά πιο αποτελεσματικές από τις εντολές ή τα πρόστιμα.
Κατά τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, μορφές εξωτερικού ελέγχου εσωτερικεύονται έτσι ώστε να γίνουν μέρος των δικών του πεποιθήσεων. Ένα σύστημα σχηματίζεται εσωτερικός έλεγχος, που ονομάζεται αυτοέλεγχος. Χαρακτηριστικό παράδειγμααυτοέλεγχος - το μαρτύριο της συνείδησης ενός ατόμου που έχει διαπράξει μια ανάξια πράξη. Σε μια ανεπτυγμένη κοινωνία, οι μηχανισμοί αυτοελέγχου υπερισχύουν των μηχανισμών εξωτερικού ελέγχου.
Τύποι Κοινωνικού Ελέγχου
Στην κοινωνιολογία, διακρίνονται δύο κύριες διαδικασίες κοινωνικού ελέγχου: η εφαρμογή θετικών ή αρνητικών κυρώσεων για την κοινωνική συμπεριφορά ενός ατόμου. εσωτερίκευση (από το γαλλικό εσωτερίκευση - μετάβαση από έξω στο εσωτερικό) από ένα άτομο κοινωνικών κανόνων συμπεριφοράς. Από αυτή την άποψη, ο εξωτερικός κοινωνικός έλεγχος και ο εσωτερικός κοινωνικός έλεγχος, ή αυτοέλεγχος, διακρίνονται.
Εξωτερικός κοινωνικός έλεγχοςείναι ένα σύνολο μορφών, μεθόδων και ενεργειών που εγγυώνται τη συμμόρφωση με τους κοινωνικούς κανόνες συμπεριφοράς. Υπάρχουν δύο τύποι εξωτερικού ελέγχου - επίσημος και άτυπος.
Επίσημος κοινωνικός έλεγχος, βάσει επίσημης έγκρισης ή καταδίκης, πραγματοποιείται από κυβερνητικούς φορείς, πολιτικές και κοινωνικές οργανώσεις, το εκπαιδευτικό σύστημα, τα ΜΜΕ και λειτουργεί σε όλη τη χώρα, βάσει γραπτών κανόνων – νόμων, διαταγμάτων, κανονισμών, διαταγών και οδηγιών. Ο επίσημος κοινωνικός έλεγχος μπορεί επίσης να περιλαμβάνει την κυρίαρχη ιδεολογία στην κοινωνία. Όταν μιλάμε για επίσημο κοινωνικό έλεγχο, εννοούμε πρωτίστως ενέργειες που στοχεύουν στο να κάνουν τους ανθρώπους να σέβονται τους νόμους και την τάξη με τη βοήθεια κυβερνητικών αξιωματούχων. Αυτός ο έλεγχος είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικός σε μεγάλες κοινωνικές ομάδες.
Άτυπος κοινωνικός έλεγχος, με βάση την έγκριση ή την καταδίκη συγγενών, φίλων, συναδέλφων, γνωστών, κοινής γνώμης, που εκφράζεται μέσω παραδόσεων, εθίμων ή μέσων ενημέρωσης. Οι φορείς άτυπου κοινωνικού ελέγχου είναι οι εξής: κοινωνικούς θεσμούςόπως οικογένεια, σχολείο, θρησκεία. Αυτός ο τύπος ελέγχου είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικός σε μικρές κοινωνικές ομάδες.
Στη διαδικασία του κοινωνικού ελέγχου, η παραβίαση ορισμένων κοινωνικών κανόνων ακολουθείται από πολύ αδύναμη τιμωρία, για παράδειγμα, αποδοκιμασία, εχθρική ματιά, χαμόγελο. Η παραβίαση άλλων κοινωνικών κανόνων ακολουθείται από αυστηρές ποινές - θανατική ποινή, φυλάκιση, απέλαση από τη χώρα. Η παραβίαση των ταμπού και των νομικών νόμων τιμωρείται πιο αυστηρά.
Εσωτερικός κοινωνικός έλεγχος— ανεξάρτητη ρύθμιση από ένα άτομο της κοινωνικής του συμπεριφοράς στην κοινωνία. Στη διαδικασία του αυτοελέγχου, ένα άτομο ρυθμίζει ανεξάρτητα την κοινωνική του συμπεριφορά, συντονίζοντάς την με γενικά αποδεκτούς κανόνες. Αυτός ο τύποςΟ έλεγχος εκδηλώνεται αφενός με αισθήματα ενοχής, συναισθηματικές εμπειρίες και «τύψεις» για κοινωνικές πράξεις και αφετέρου με τη μορφή του προβληματισμού του ατόμου για την κοινωνική του συμπεριφορά.
Ο αυτοέλεγχος ενός ατόμου πάνω στη δική του κοινωνική συμπεριφορά διαμορφώνεται στη διαδικασία της κοινωνικοποίησής του και του σχηματισμού κοινωνικο-ψυχολογικών μηχανισμών της εσωτερικής του αυτορρύθμισης. Τα κύρια στοιχεία αυτοελέγχου είναι η συνείδηση, η συνείδηση και η θέληση.
- αυτή είναι μια ατομική μορφή νοητικής αναπαράστασης της πραγματικότητας με τη μορφή ενός γενικευμένου και υποκειμενικού μοντέλου του περιβάλλοντος κόσμου με τη μορφή λεκτικών εννοιών και αισθητηριακών εικόνων. Η συνείδηση επιτρέπει σε ένα άτομο να εκλογικεύσει την κοινωνική του συμπεριφορά.
Συνείδηση- την ικανότητα ενός ατόμου να διατυπώνει ανεξάρτητα τα δικά του ηθικά καθήκοντα και να απαιτεί να τα εκπληρώσει, καθώς και να κάνει μια αυτοαξιολόγηση των πράξεων και των πράξεών του. Η συνείδηση δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να παραβιάζει τις καθιερωμένες στάσεις, αρχές, πεποιθήσεις του, σύμφωνα με τις οποίες οικοδομεί την κοινωνική του συμπεριφορά.
Θα— η συνειδητή ρύθμιση του ατόμου της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων του, που εκφράζεται στην ικανότητα να ξεπερνά τις εξωτερικές και εσωτερικές δυσκολίες κατά την εκτέλεση σκόπιμων ενεργειών και πράξεων. Η θέληση βοηθά ένα άτομο να ξεπεράσει τις εσωτερικές του υποσυνείδητες επιθυμίες και ανάγκες, να ενεργεί και να συμπεριφέρεται στην κοινωνία σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του.
Στη διαδικασία της κοινωνικής συμπεριφοράς, ένα άτομο πρέπει να παλεύει συνεχώς με το υποσυνείδητό του, το οποίο δίνει στη συμπεριφορά του έναν αυθόρμητο χαρακτήρα, επομένως ο αυτοέλεγχος είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για την κοινωνική συμπεριφορά των ανθρώπων. Συνήθως, ο αυτοέλεγχος των ατόμων στην κοινωνική τους συμπεριφορά αυξάνεται με την ηλικία. Αλλά εξαρτάται επίσης από τις κοινωνικές συνθήκες και τη φύση του εξωτερικού κοινωνικού ελέγχου: όσο πιο αυστηρός είναι ο εξωτερικός έλεγχος, τόσο πιο αδύναμος είναι ο αυτοέλεγχος. Επιπλέον, η κοινωνική εμπειρία δείχνει ότι όσο πιο αδύναμος είναι ο αυτοέλεγχος ενός ατόμου, τόσο πιο αυστηρός πρέπει να είναι ο εξωτερικός έλεγχος σε σχέση με αυτό. Ωστόσο, αυτό είναι γεμάτο με μεγάλο κοινωνικό κόστος, αφού ο αυστηρός εξωτερικός έλεγχος συνοδεύεται από κοινωνική υποβάθμιση του ατόμου.
Εκτός από τον εξωτερικό και εσωτερικό κοινωνικό έλεγχο της κοινωνικής συμπεριφοράς ενός ατόμου, υπάρχουν επίσης: 1) έμμεσος κοινωνικός έλεγχος, που βασίζεται στην ταύτιση με μια νομοταγή ομάδα αναφοράς. 2) κοινωνικός έλεγχος, που βασίζεται στην ευρεία διαθεσιμότητα ποικίλων τρόπων επίτευξης στόχων και ικανοποίησης αναγκών, εναλλακτικών των παράνομων ή ανήθικων.