Μπορείτε να ακούσετε μια ηχογράφηση του ποιήματος «The River of Times in its Aspiration...». Το κείμενο διαβάζεται από τον τιμημένο καλλιτέχνη της Ρωσίας Alexander Dmitrievich Fedorov.
Φτάσαμε στην τελευταία σελίδα του έργου του Derzhavin. Ήδη πολύ ηλικιωμένος, λίγες εβδομάδες πριν από το θάνατό του, έγραψε το τελευταίο του ποίημα. Είναι σύντομο, μόνο οκτώ γραμμές:
Το ποτάμι των καιρών στην ορμή του παρασύρει όλες τις υποθέσεις των ανθρώπων και πνίγει λαούς, βασίλεια και βασιλιάδες στην άβυσσο της λήθης. Κι αν μείνει τίποτα Μέσα από τους ήχους της λύρας και της σάλπιγγας, θα το καταβροχθίσει το στόμα της αιωνιότητας Και η κοινή μοίρα δεν θα φύγει!
Ο ποιητής πήγε στην Αιωνιότητα. Και το κοίταξε φιλοσοφικά ήρεμα, λυπημένα και σοφά. Κανείς δεν έχει τη δύναμη να ξεφύγει από την πανίσχυρη ροή του χρόνου. Όλοι μας που ζούμε στη γη μας ενώνει αυτό το ρεύμα που μας παρασύρει γρήγορα μακριά. Κι όμως, υπάρχει ακόμα ελπίδα ότι κάτι μένει από κάθε γενιά ανθρώπων, παραμένει «μέσα από τους ήχους της λύρας και της τρομπέτας». Διαφορετικά, η σύνδεση μεταξύ των καιρών θα έσπασε. Και ο Ντερζαβίνσκι συμβολική εικόναΤο “Rivers of Times” δεν θα ακουγόταν με τόσο αυθεντική δύναμη και δεν θα είχε μείνει στη μνήμη μας για πολύ.
Βιβλιογραφία
- Derzhavin G.R. Δοκίμια με επεξηγηματικές σημειώσεις του Υ.Κ. Σπήλαιο: Σε 9 τόμους Αγία Πετρούπολη, 1864-1884.
- Derzhavin G.R. Ποιήματα. Λ., 1933.
- Derzhavin G.R. Ποιήματα. Λ., 1947.
- Derzhavin G.R. Δοκίμια. Μ., 1985.
- Belinsky V.G. Έργα του Derzhavin // Belinsky V.G. Συλλογή cit.: Σε 3 τόμους Μ., 1948. Τ. 2.
- Gukovsky G.A. Ρωσική ποίηση του 18ου αιώνα. Λ., 1927.
- Zapadov V.A. Γαβρίλα Ρομάνοβιτς Ντερζάβιν. Μ.; Λ., 1965.
- Σερμάν Ι.Ζ. Ρωσική ποίηση του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα. Derzhavin // Ιστορία της ρωσικής ποίησης: Σε 2 τόμους L., 1968. T. 1.
- Zapadov A.V. Ποιητές του 18ου αιώνα (M.V. Lomonosov, G.R. Derzhavin). Μ., 1979.
- Λεξικό λογοτεχνικών όρων. Μ., 1974.
- Dal V.I. Λεξικόζωντανός Μεγάλη ρωσική γλώσσα: Σε 4 τόμους Μ., 1979-1980.
- Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια όρων και εννοιών. Μ., 2001.
Διαβάστε επίσης άλλα θέματα στο Κεφάλαιο VI:
Το «The River of Times in Its Aspiration» είναι ένα ποίημα του Derzhavin, το οποίο γράφτηκε στις 6 Ιουλίου 1816. Τρεις μέρες αργότερα ο ποιητής πέθανε. Αυτό είναι μόνο ένα μέρος του έργου, αφού ο συγγραφέας δεν το ολοκλήρωσε.
Η ηχογράφηση ανακαλύφθηκε στον πίνακα όπου ο ποιητής έγραφε προσχέδια. Δημιούργησε το απόσπασμα κοιτάζοντας τον πίνακα "River of Times". Είχε ιστορικό χαρακτήρα και ήταν εικόνα παγκόσμια ιστορία.
Το ποίημα του ποιητή δείχνει τη δύναμη του χρόνου. Είναι τόσο φευγαλέα που κανείς δεν μπορεί να αντισταθεί. Βασιλιάδες και βασίλεια, ολόκληροι λαοί και έθνη υποκλίνονται μπροστά στον χρόνο. Όλα βυθίζονται στην άβυσσο της λήθης. Όσα επιτεύγματα και να γίνουν, όσα και να γίνουν, όλα θα χαθούν τελικά.
Το νόημα του έργου είναι ότι πρέπει να εκτιμάς τον χρόνο και η κύρια ιδέα του στίχου είναι ότι η παγκόσμια ιστορία επαναλαμβάνεται συνεχώς.
Ξανά και ξανά έρχονται νέες εποχές, νέα βασίλεια που κάνουν τα ίδια λάθη. Αυτός ο κύκλος θα είναι αιώνιος, οπότε μπορούμε μόνο να τον ανεχτούμε.
Το πλήρες ποίημα υποτίθεται ότι ονομαζόταν «On Perishability», αλλά επειδή δεν γράφτηκε ολόκληρο, το απόσπασμα πήρε το όνομά του από την πρώτη γραμμή.
Αρχικά, ο Derzhavin ήθελε να γράψει ένα ποίημα On Perishability, το οποίο θα μιλούσε για την αδυναμία αυτού του κόσμου, αλλά δεν μπόρεσε να πραγματοποιήσει το δικό του σχέδιο, αφού τον κάλεσε η αδυναμία. Επομένως, μόνο η αρχή έμεινε από τον κυοφορημένο στίχο, τον οποίο κληρονόμησαν απόγονοι με το όνομα Ποταμός των Καιρών... - σύμφωνα με την πρώτη γραμμή. Ο Ντερζάβιν έγραψε το ποίημα σχεδόν λίγο πριν φύγει από τον κόσμο, και αυτό το γεγονός καθιστά το ποίημα πιο πολύτιμο, καθώς μιλά για την ευαίσθητη προαίσθηση του συγγραφέα και την κατανόηση της δικής του κατάστασης και της ουσίας του κόσμου.
Το River of Times... αντιπροσωπεύει, όπως λένε, το κύκνειο άσμα του συγγραφέα, ακόμη και η υποτίμηση που υπάρχει (αν γνωρίζετε για το γενικό σχέδιο) είναι επίσης πολύ συμβολικό στοιχείο. Ο ποιητής, σαν να είναι στα πρόθυρα του θανάτου, μιλά για την αδυναμία όλου του σύμπαντος και κόβει τη μέση πρόταση, αφήνοντας το δικό του σώμα, που μόλις πρόσφατα ανέπνευσε, ήθελε και έγραψε ποίηση.
Ωστόσο, ακόμα κι αν αναλογιστεί κανείς αυτό το ημιτελές ποίημα, υπάρχουν πολλά να κερδίσει και να προβληματιστεί. Αξιοσημείωτη είναι η ακροστιχίδα, που δημιουργήθηκε χάρη στις πρώτες γραμμές του κειμένου. Το περιεχόμενο περιλαμβάνει δύο λέξεις: ερείπιο τιμή.
Ο Derzhavin μάλλον ήθελε να συνεχίσει αυτόν τον στίχο, αλλά ακόμα και από αυτά τα λόγια το γενικό κίνητρο είναι ξεκάθαρο. Πρόκειται για την κατανόηση της προσωρινότητας κάθε ύπαρξης. Τα βασίλεια και οι βασιλιάδες γίνονται ερείπια, μετατρέπονται σε τίποτα.
Φυσικά, υπάρχει πάντα η ελπίδα να απαθανατιστεί κάποιος στην ιστορία χάρη σε όργανα όπως οι ήχοι της λύρας και της τρομπέτας, δηλαδή χάρη στην τέχνη, τη φήμη και τη μνήμη των απογόνων. Ωστόσο, μια τέτοια αιωνιότητα δεν είναι παρά μια σύμβαση μπροστά στην πραγματική αιωνιότητα, η οποία θα απορροφά ακόμα οποιαδήποτε στοιχεία, τυχόν υπολείμματα μνήμης και δόξας. Πριν από το χρόνο, ένα άτομο παραμένει ανίσχυρο, δεν μπορεί ουσιαστικά να κάνει τίποτα για να αντιταχθεί σε αυτόν τον καταβροχθισμό, που θα απορροφήσει και τον σοφό ποιητή και τον ανόητο ζητιάνο, την ομορφιά και το θηρίο, τις καλές και αποκρουστικές πράξεις.
Ο ποιητής χρησιμοποιεί κατάλληλες συγκρίσεις για να τονίσει αυτό το γεγονός - «θα τον καταβροχθίσει το στόμα της αιωνιότητας», «πνίγηκε στην άβυσσο της λήθης». Ο Ντερζάβιν, περιγράφοντας μια τέτοια πραγματικότητα, όχι μόνο δεν διασκεδάζει με ψευδαισθήσεις, αλλά και δεν χάνει την καρδιά του για την τρέχουσα κατάσταση. Ας θυμηθούμε ότι έγραψε το ποίημα στα πρόθυρα του θανάτου του, αλλά ταυτόχρονα κοίταξε αρκετά ήρεμα το ποτάμι των καιρών και απλά ένιωθε μέρος αυτής της κοινής μοίρας.
Επιλογή 3
Το έργο είναι μια από τις τελευταίες δημιουργίες του ποιητή, που σχετίζεται με τους φιλοσοφικούς του στίχους, και έχει λογοτεχνικό ημιτελές, αφού παραμένει απόσπασμα ενός ημιτελούς ποιήματος, τον τίτλο του οποίου σχεδίασε ο συγγραφέας με τη μορφή «Περί φθαρσιμότητας. ”
Η συνθετική δομή του ποιήματος φαίνεται σύντομη και αποτελείται από ένα ποίημα οκτώ στίχων, που δημιουργήθηκε κάτω από την εντύπωση του πίνακα "River of Times", που απεικονίζει την παγκόσμια ιστορία με τη μορφή της αιωνιότητας και του χρόνου, οι εικόνες του οποίου απεικονίζονται σε ποίηση.
Το κύριο θέμα του έργου είναι η απεικόνιση της δύναμης του χρόνου, που εκδηλώνεται με παροδικότητα και λυγίζει χώρες, λαούς και κάθε άτομο στην άβυσσο της λήθης.
Η πρόθεση του συγγραφέα για το έργο αποκαλύπτει την αξία κάθε στιγμής της ζωής, επενδύοντας σε αυτήν ένα ιδιαίτερο φιλοσοφικό νόημα, αφού κάθε άνθρωπος σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο βρίσκεται πριν εισέλθει στην αιωνιότητα. Ο ποιητής συγκρίνει τον χρόνο με τη ροή του νερού, τονίζοντας την εικόνα του χρόνου ως δύναμη και μη αναστρέψιμη.
Ο ποιητής εκφράζει την ισχυρή επιρροή του χρόνου στη ζωή ενός ατόμου με τη χρήση μέσων καλλιτεχνικής έκφρασης με τη μορφή πολυάριθμων μεταφορών προσωποποίησης, καθώς και τη χρήση ατελών ρημάτων για την ενίσχυση της διάρκειας και της επαναληψιμότητας της χρονικής διαδικασίας.
Το μέτρο του ποιήματος είναι τετράμετρο τροχίσκο σε συνδυασμό με σταυροειδή ομοιοκαταληξία, που εκφράζει την ένταση και την έκφραση του έργου, γραμμένο σε μια κατάσταση ζοφερής και απειλητικής μοιρολατρίας, καταδεικνύοντας την απαισιόδοξη διάθεση του ποιητή την παραμονή του θανάτου του.
Οι εικόνες της αιωνιότητας και του χρόνου στο ποίημα ταυτίζονται από τον ποιητή με την έλλειψη αρμονίας και την παρουσία μιας ορισμένης μη αναστρέψιμης, ακατανόητης διαδικασίας. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας δεν δίνει λεπτομερή περιγραφή της εικόνας της αιωνιότητας, τοποθετώντας την ως το μοναδικό σημάδι - μια κατανυκτική διέξοδο, μια άβυσσο, ενώ η εικόνα του χρόνου παρουσιάζεται από τον ποιητή αναλυτικά, στο μορφή μιας ορισμένης διασυνδεδεμένης αλυσίδας.
Προβλέποντας την προσέγγιση του θανάτου, το ποίημα μεταφέρει μια οδυνηρή Κατάσταση μυαλούένας συγγραφέας που έχει χάσει την ελπίδα της αθανασίας.
Ανάλυση Το ποτάμι των καιρών στην ορμή του
Αυτό το ποίημα του υπέροχου ποιητή Gabriel Romanovich Derzhavin γράφτηκε από τον ίδιο το 1816 στις 6 Ιουλίου. Ο ποιητής έγραψε το ποίημα ενώ εκείνη την εποχή βρισκόταν στο κτήμα του στην επαρχία Νόβγκοροντ. Το ποίημα με τον φιλοσοφικό τίτλο «Ποταμός των καιρών» δεν ολοκληρώθηκε αυτό που παρουσιάζεται στον αναγνώστη είναι μόνο μερικές αρχικές γραμμές. Ο θάνατος κατέστρεψε τα σχέδια του ποιητή και το έργο του δεν έμελλε να ολοκληρωθεί.
Όχι μόνο ο τίτλος του ποιήματος αναφέρεται στη φιλοσοφική επιστήμη, αλλά και το περιεχόμενό της. Ο Gabriel Derzhavin ήταν μια αρκετά πολύπλευρη προσωπικότητα αρχικά η προτεραιότητά του ήταν η καριέρα του, αλλά στο τέλος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν η δημιουργικότητα που θα του έδινε μια ανάμνηση στο μυαλό των ανθρώπων. Κατά συνέπεια, προς το τέλος της ζωής του, ο Derzhavin έδωσε περισσότερη προσοχή σε ορισμένες ιδέες και σκέψεις. Το ποίημα γράφτηκε μετά από κάποιο στοχασμό, όταν, λόγω ηλικίας, ο ποιητής συνειδητοποίησε τι κρύβονταν μπροστά του στα νιάτα του. Αυτό ακριβώς ήθελε να βάλει στη δημιουργία του. Ακόμα κι αν δεν έχει τελειώσει, εξακολουθεί να περιέχει την κύρια ιδέα και πολύ πιασάρικες, πιασάρικες λέξεις που είναι απίστευτα επιλεγμένες. Χάρη στο λεξιλόγιο του ποιήματος, έχει ένα ολοζώντανο, μεγάλης κλίμακας νόημα.
«Το ποτάμι των καιρών, στη βιασύνη του, παρασύρει όλες τις υποθέσεις των ανθρώπων», έτσι ξεκινά το ποίημα του Ντερζάβιν. Σε αυτή τη γραμμή, ο αναγνώστης έρχεται πρώτα αντιμέτωπος με την ιδέα ότι ο χρόνος δεν έχει όρια, είναι φευγαλέος και ό,τι κάνουν οι άνθρωποι, όσο μεγαλεπήβολο κι αν είναι, δεν έχουν σημασία. Ο ποιητής τονίζει τη δύναμη του χρόνου με τη βοήθεια της ακριβούς σύνδεσης πολλών λέξεων. «Πνίγει λαούς, βασίλεια και βασιλιάδες στην άβυσσο της λήθης». Πόσο επιδέξια επιλέχθηκαν οι λέξεις: ο πνιγμός είναι ένα πιασάρικο ρήμα που δίνει την έννοια της δύναμης, την άβυσσο της λήθης - απελπισία, το μεγαλείο της. Πόσο σπουδαίος είναι ο χρόνος και τι θλιβερό είναι όλα μπροστά του, γιατί «πνίγει» ολόκληρα έθνη, κράτη, ό,τι φαίνεται σπουδαίο στους ανθρώπους.
Στη συνέχεια, ο Derzhavin λέει στον αναγνώστη ότι αν κάτι παραμείνει, κάτι που θα μπορούσε να περάσει στον χρόνο «μέσω των ήχων της λύρας και της τρομπέτας», δηλαδή που έγινε διάσημο, σημαντικό για τους ανθρώπους, απίστευτο στο χρόνο, τότε η αιωνιότητα θα είναι ανελέητη. Στην αιωνιότητα όλα θα συντρίβονται και δεν θα ξεφύγουν από την επιδιωκόμενη, κοινή μοίρα τους.
Αυτό το ποίημα, αν και είναι ένα ημιτελές έργο, εκπλήρωσε ξεκάθαρα το όνειρο του Gabriel Derzhavin να παραμείνει στη μνήμη των ανθρώπων. Από την ιδέα, τη μετάδοσή της, μέχρι το λεξιλόγιο, όλα είναι υπέροχα στο "River of Time". Το πιο σημαντικό πράγμα που μπορείτε να καταλάβετε μόνοι σας από το ποίημα είναι ότι κανείς δεν είναι ικανός και τίποτα δεν είναι ικανό να αντισταθεί στην αιωνιότητα, και ο χρόνος, η ψυχή του, μπορεί να παρασύρει πολλά στην πορεία του ποταμού του.
Ανάλυση του ποιήματος The River of Times στην αναζήτηση του σχεδίου
Μπορεί να σας ενδιαφέρει
- Ανάλυση του ποιήματος Shine, my star, don't fall by Yesenin
Το θέμα της αγάπης για την Πατρίδα στη σύγχρονη περίοδο είναι συχνά κάτι λίγο περίεργο και ακατανόητο. Άλλωστε τώρα είναι η εποχή των μαζικών επικοινωνιών, της εντατικής επικοινωνίας και της αλληλεπίδρασης μεταξύ των χωρών.
- Ανάλυση του ποιήματος Ζούμε από κάτω μας χωρίς να αισθανόμαστε τη χώρα του Μάντελσταμ
Τα πιο διάσημα ποιήματα του Μάντελσταμ γράφτηκαν τη δεκαετία του 1930. Κατά τη διάρκεια εκείνων των πρωτόγνωρων αλλαγών, πολλοί άνθρωποι σιωπούσαν και φοβόντουσαν να πουν την αλήθεια και να εκφράσουν τις απόψεις τους. Μόνος όμως μοναδικό έργοείχε έναν ταλαντούχο ποιητή
- Ανάλυση του ποιήματος του Bee Fet
Ποίημα «Μέλισσες» του Α.Α. Η Φέτα γράφτηκε το 1854, όταν ο συγγραφέας ήταν 34 ετών. Τότε υπηρετούσε στο σύνταγμα φρουρών ως υπαξιωματικός.
- Ανάλυση του ποιήματος του καγκουρό Γκουμιλιόφ
Αρκετά συχνά, τα έργα των ποιητών εξετάζονται μέσα από το πρίσμα των βιογραφιών τους. Φυσικά, αυτό είναι λογικό, γιατί συχνά οι δημιουργικοί άνθρωποι αντλούν έμπνευση και απλώς υλικό για τα έργα τους, από τις δικές τους εμπειρίες
- Ανάλυση του ποιήματος του Derzhavin Εξομολόγηση 7η, 9η τάξη
Αυτό το ποίημα είναι γραμμένο με τη μορφή εξομολόγησης. Έχει μόνο μία στροφή, αλλά αποτελείται από τριάντα δύο γραμμές.
[Αυτό για το οποίο θα γράψω είναι προφανώς γνωστό σε όλους όσοι ενδιαφέρονται για τέτοια πράγματα (λέξεις-κλειδιά: υποτιθέμενο ποίημα ακροστιχίδας του Derzhavin, «Alexiad» της Άννας Κομνηνού, χάρτης «Der Strom der Zeiten» του Friedrich Strass, χάρτης «The Wall Χάρτης της Παγκόσμιας Ιστορίας» του Έντουαρντ Χαλ).]
Πολλές συλλογές ποιημάτων του Derzhavin τελειώνουν με το ακόλουθο απόσπασμα:
Το ποτάμι των καιρών στη βιασύνη του
Αφαιρεί όλες τις υποθέσεις των ανθρώπων
Και πνίγεται στην άβυσσο της λήθης
Έθνη, βασίλεια και βασιλιάδες.
Και αν μείνει κάτι
Μέσα από τους ήχους της λύρας και της τρομπέτας,
Τότε θα το κατασπαράξει το στόμα της αιωνιότητας
Και η κοινή μοίρα δεν θα φύγει.
Αυτό ήταν το τελευταίο πράγμα που έγραψε ο Ντερζάβιν. Στις σημειώσεις συνήθως γράφουν ότι αυτή είναι η πρώτη στροφή του ημιτελούς ποιήματος «On Perishability». Ο Ντερζάβιν δεν το έγραψε ούτε σε χαρτί, αλλά σε έναν πίνακα σχιστόλιθου και πέθανε λίγες μέρες αργότερα. Απ' όσο καταλαβαίνω, ο πίνακας με το ασβεστωμένο απόσπασμα μεταφέρθηκε στο μουσείο και προβλήθηκε με αυτή τη μορφή είτε για πολύ καιρό, είτε ακόμα και μέχρι τώρα.
Έχω αμέσως πολλές ερωτήσεις. Πρώτον, πώς ξέρουμε πώς θα λεγόταν το ποίημα; Ο ίδιος ο Ντερζάβιν έγραψε το όνομα στον πίνακα ή είναι αυτό κάποιο είδος σύμβασης; Πώς ξέρουμε ότι πρόκειται για απόσπασμα και όχι για ολοκληρωμένο ποίημα; Σίγουρα οι λογοτεχνικοί μελετητές μπορούν να δώσουν μια έγκυρη απάντηση σε αυτό, για παράδειγμα, αυτό: προφανώς, ο Derzhavin δεν θα μπορούσε να γράψει ένα τόσο σύντομο ποίημα σε τέτοιους θεμελιώδες θέμα; είναι περισσότερο σαν εισαγωγή Σύντομη περιγραφήθέμα; Σαφώς έπρεπε να ακολουθηθεί από την ανάπτυξη του θέματος σε μικρές λεπτομέρειες - γενικά, μοιάζει περισσότερο με ένα συμπαγές ποίημα όπως η ωδή "On the death of Prince Meshchersky" ("Το ρήμα των καιρών! Το κουδούνισμα του μετάλλου! ”) συνελήφθη.
Κάποια στιγμή, αρκετοί παρατήρησαν ότι τα πρώτα γράμματα των γραμμών σχημάτιζαν κάτι που δεν φαινόταν εντελώς ανούσιο: RUINACHTI. Πολλοί πιστεύουν ότι ο Derzhavin επρόκειτο να γράψει ένα ποίημα ακροστιχίδας: η πρώτη λέξη είναι "καταστροφή" και μετά... ναι, αυτό που τότε μάλλον δεν θα γίνει ποτέ γνωστό. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές, για παράδειγμα: είναι μια συντομευμένη λέξη για το "τιμή", ή: είναι μέρος της λέξης "τιμή" σε κάποια μορφή, για παράδειγμα "η καταστροφή του τιμημένου" - ας μην ξεχνάμε ότι αυτό είναι μόνο η αρχή του ποιήματος! Υπάρχει και αυτή η εκδοχή: Ο Ντερζάβιν ήθελε πρώτα να γράψει ένα ποίημα ακροστιχίδας. τις πρώτες πέντε γραμμές που διαμόρφωσε στη λέξη "καταστροφή", αλλά στη συνέχεια δεν λειτούργησε. οπότε επρόκειτο να το συνεχίσει ως κανονικό ποίημα, όχι ως ακροστιχίδα - αλλά μετά μόλις πέθανε.
Πρώτα απ 'όλα, είναι περίεργο πόσο παλιά είναι αυτή η υπόθεση - ότι έγινε τουλάχιστον μια προσπάθεια να γραφτεί ένα ποίημα ακροστιχίδας. Παρατήρησε κανείς καν «αμέσως», στις αρχές του 19ου αιώνα, ότι τα πρώτα γράμματα σχηματίζουν κάτι τέτοιο; Αν ναι, τότε μάλλον κανείς δεν πρότεινε ότι «ήταν επίτηδες», διαφορετικά θα ήταν ευρέως γνωστό (σίγουρα θα είχε αναφερθεί στις ίδιες σημειώσεις). Εν τω μεταξύ, ο Gasparov γράφει ότι το παρατήρησε ο ίδιος (προφανώς, στη δεκαετία του '60) και αναφέρει ένα άλλο άτομο, τον M. Halle, ο οποίος επίσης παρατήρησε και έγραψε ένα άρθρο υπερασπιζόμενος (μη πειστικά, σύμφωνα με τον Gasparov) μια από τις εκδοχές. Αυτό σημαίνει ότι αυτό δεν ήταν ευρέως γνωστό.
Να πιστέψω ότι υπήρχε ποίημα ακροστιχίδας εκεί; Σκέφτομαι: πρώτον, έγραψαν τόσα ποιήματα εκεί στις αρχές του 19ου αιώνα! Γιατί να μην υποθέσουμε ότι σε ένα από αυτά 5 γράμματα σχηματίστηκαν κατά λάθος σε μια λέξη; Δεύτερον, είναι πράγματι ένα ερείπιο προς τιμήν του οποίου ο Ντερζάβιν θα ήθελε να γράψει μια ακροστιχίδα; Στην πραγματικότητα, δεν είναι ξεκάθαρο εδώ: φαίνεται ότι τον 19ο αιώνα αυτή η λέξη είχε κάποιο είδος ρομαντικής πινελιάς, έκανε τους ανθρώπους να σκεφτούν την αρχαιότητα, το γεγονός ότι όλα περνούν και οι πόλεις που κάποτε άκμαζαν τώρα βρίσκονται σε ερείπια - Λοιπόν, ταιριάζει πολύ στο θέμα του ποιήματος. Τρίτον, ο Ντερζάβιν είχε τάση σε τέτοιου είδους παιχνίδια; Παρεμπιπτόντως, τα ακροστιχάκια βρίσκονται συνήθως σε «περιστασιακά» ή χιουμοριστικά ποιήματα. Και σχετικά σύντομες - εκτός κι αν πρόκειται για κάποιο είδος ειδικής άσκησης, και όσο μεγαλύτερο είναι ένα τέτοιο ποίημα, τόσο περισσότερες παρατυπίες έχει - όχι αρκετά σαφείς φράσεις, όχι αρκετά κατάλληλες λέξεις - αφού πρέπει να τραβήξετε λέξεις ειδικά για χάρη του γράμμα. Και εδώ, πάλι, φαίνεται ότι το σχεδιαζόμενο ποίημα είναι σοβαρό, θεμελιώδες και μακροσκελές, και δεν υπάρχουν ατασθαλίες, κάθε λέξη είναι στη θέση της. Από την άλλη, γιατί να μην φανταστείτε τον 73χρονο Derzhavin, ο οποίος έγραψε τη λέξη «ερείπιο» στον πίνακα σε μια στήλη και προσπαθεί να ξεκινήσει ένα ποίημα με αυτά τα γράμματα και να συνεχίσει όπως αποδεικνύεται; Εδώ η ακροστιχίδα δεν «στράφηκε» (όπως το έθεσε ο Γκασπάροφ), αλλά απλώς δεν προοριζόταν να πάει πέρα από την πέμπτη γραμμή.
Ο Omri Ronen έγραψε πρόσφατα στο οποίο αναφέρει ότι κάποτε παρατήρησε ότι αυτό το απόσπασμα από τον Derzhavin μοιάζει πολύ με την πρώτη φράση της «Αλεξιάδας» της Άννας Κομνηνού:
Η ροή του χρόνου στην ασταμάτητη και αιώνια ροή της κουβαλάει μαζί της ό,τι υπάρχει. Βυθίζει στην άβυσσο της λήθης τόσο ασήμαντα γεγονότα όσο και σπουδαία άξια μνήμης. κάνει το ασαφές, όπως λένε στην τραγωδία, προφανές, και κρύβει το προφανές. Ωστόσο, η ιστορική αφήγηση εξυπηρετεί αξιόπιστη προστασίααπό τη ροή του χρόνου και, όπως λες, περιορίζει την ασταμάτητη ροή του. απορροφά ό,τι έχει διατηρηθεί στη μνήμη και δεν το αφήνει να χαθεί στα βάθη της λήθης.
Οι δύο πρώτες φράσεις μοιάζουν τόσο με τις τέσσερις πρώτες γραμμές του Derzhavin που αρχίζεις αμέσως να σκέφτεσαι - θα μπορούσε ο Derzhavin να το διαβάσει αυτό; Δεν είχε μεταφραστεί στα ρωσικά μέχρι τότε η Αλεξιάδα; Ωστόσο, γιατί τα ρωσικά σίγουρα ο Derzhavin μπορούσε να διαβάσει γαλλικά ή γερμανικά. Υπάρχει κάπου μια λίστα με βιβλία από τη βιβλιοθήκη του Derzhavin (όπως υπάρχει μια λίστα με βιβλία που ανήκουν στον Πούσκιν); Αν υπήρχε μια τέτοια λίστα, και θα υπήρχε μια «Αλεξιάδα» σε αυτήν (και ακόμα κι αν είχε αυτές τις γραμμές υπογραμμισμένες! Ή – ξαπλωμένος ανοιχτός σε αυτό το μέρος κοντά σε αυτόν ακριβώς τον πίνακα!) – θα μπορούσαμε πιθανώς να προσπαθήσουμε να βγάλουμε συμπεράσματα. Και έτσι - αν αυτή η εντυπωσιακή σύμπτωση δεν μας στερεί την επαγρύπνηση, τότε θα παρατηρήσουμε ότι περαιτέρω τα κείμενα απλώς αποκλίνουν: η Άννα Κομνηνός γράφει ότι μόνο η ιστορική αφήγηση μπορεί να προστατεύσει το παρελθόν από την πλήρη λήθη και ο Ντερζάβιν - αντίθετα: ότι στο τέλος και αυτό δεν θα βοηθήσει.
Η ομοιότητα αυτών των κειμένων παρατηρήθηκε επίσης πριν από αρκετά χρόνια από τον lj-user i_shmael: αρκετοί ικανοί άνθρωποι συζητούν τι θα μπορούσε να είχε συμβεί και τι δεν θα μπορούσε να συμβεί. Αρκετά σχόλια λένε ότι το «ποτάμι του χρόνου» είναι ένας «τόπος», ένας κοινός τόπος, μια εικόνα που περνάει από δουλειά σε δουλειά, επομένως δεν είναι καθόλου απαραίτητο να υποθέσουμε άμεσο (ή, για παράδειγμα, μέσω ενός ενδιάμεσου) δανεισμού. . Αυτή η άποψη φαίνεται πολύ λογική, επιπλέον, υποστηρίζεται από παραδείγματα, και εξηγεί επίσης την ασυμφωνία στη συνέχεια: είναι λογικό ότι η πρώτη, στιγμιαία ανάπτυξη της εικόνας θα είναι παρόμοια για διαφορετικούς συγγραφείς και μετά ο καθένας πηγαίνει στη δική του κατεύθυνση.
Επιστρέφοντας στις τυπικές σημειώσεις του Derzhavin, βρίσκουμε εκεί ότι ο Derzhavin άρχισε να γράφει αυτό το ποίημα, κοιτάζοντας το "κρεμασμένο στο γραφείο του" ιστορικό χάρτη" με τίτλο "The River of Times, or an Emblematic Image of World History", που έγινε από τον Γερμανό Friedrich Strass (φαίνεται ότι ο Derzhavin είχε μια ρωσική εκδοχή αυτού του "χάρτου"). Φαίνεται ότι αυτό το γεγονός αποδυναμώνει πολύ την υπόθεση ότι ο Derzhavin's Το κείμενο προέρχεται [περισσότερο ή λιγότερο] απευθείας από την «Αλεξιάδα»: αφού γνωρίζουμε ότι η ώθηση για τη συγγραφή του ποιήματος ήταν ο χάρτης, ο οποίος ονομάζεται «Ο ποταμός των καιρών», γιατί να προσπαθήσουμε να αναζητήσουμε μια άλλη (άμεση) πηγή , όλα συνάδουν με την ιδέα του «τόπου».
Τι είδους κάρτα ήταν αυτή; Μπορούμε να το βρούμε στο Διαδίκτυο; Όχι αμέσως, μετά από μια ανεπιτυχή αναζήτηση με τη λέξη Fluß, βρέθηκε περίπου ό,τι χρειαζόταν (η αναζήτηση έγινε επίσης πιο δύσκολη από το γεγονός ότι ο κοσμηματοπώλης που εφηύρε τα "στρας" (που ονομάζονται προς τιμήν του) είχε το ίδιο όνομα. Friedrich Strass). Ιδού: Straß, Friedrich: Der Strom der Zeiten oder bildliche Darstellung der Weltgeschichte von den ältesten bis auf die neuesten Zeiten [Friedrich Strass. Ροή του χρόνου, ή γραφική εικόναπαγκόσμια ιστορία από την αρχαιότητα έως τη σύγχρονη εποχή]:
Αυτό το αντίγραφο χρονολογείται γύρω στο 1828, οπότε ο Derzhavin είχε ένα αντίγραφο μιας προηγούμενης έκδοσης. Φαίνεται ότι ο ίδιος ο Friedrich Strass έκανε πολλές εκδοχές αυτού του χάρτη κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλάζοντας τον σύμφωνα με τα πρόσφατα γεγονότα. Ένα από αυτά πουλήθηκε στο ebay? φαίνεται ότι το παρακάτω είναι διαφορετικό από το προηγούμενο.
Ναι, νομίζω ότι βρίσκομαι σε αυτό το μέρος, αλλά έχω επίσης έναν παρόμοιο χάρτη! Αυτή είναι η έκδοση του "The Wall Chart of World History", που μοιάζει με αυτό:
Κυκλοφόρησε για πρώτη φορά το 1890 (συγγραφέας - Edward Hull) - δηλ. είναι πιο κοντά χρονικά στους χάρτες Strass παρά στο σήμερα - και έκτοτε κυκλοφορεί κατά καιρούς σε ενημερωμένη μορφή. Η έκδοσή μου είναι του 1990, τα ονόματα που τελειώνουν τους αντίστοιχους κλάδους είναι Reagan, Thatcher, Mitterrand, Gorbachev. Τα τελευταία «μεγάλα γεγονότα» είναι ο σεισμός στην Καλιφόρνια και η καταστροφή του Τείχους του Βερολίνου. Η αρχή του χάρτη είναι η δημιουργία του κόσμου, που σημειώνεται το 4004 π.Χ. (ναι, υπάρχει μια τέτοια εκδοχή), ο Αδάμ και η Εύα, ο Κάιν, ο Άβελ («ο πρώτος μάρτυρας»). Στην αρχή - μόνο βιβλικοί χαρακτήρες και μόνο το 2300 π.Χ. Χαναναίοι, Αιγύπτιοι, Χαλδαίοι, Έλληνες και Κινέζοι αναδύονται από τον Πύργο της Βαβέλ. Κάποια στιγμή εμφανίζονται οι Ρώσοι? οι πρώτοι ηγεμόνες τους: 862 Ρούριτς; 878 Igor; 900 Olega, Regent. Μετά το “Oleg” εμφανίζεται ο μυστηριώδης Spendoblos... Η αναζήτηση αυτής της λέξης στο Google οδηγεί πρωτίστως σε αθλητικά site, αλλά ακόμα καταφέρνω να μάθω ότι εννοείται ο Svyatoslav (στα ελληνικά τον έλεγαν Σφενδοσθλάβος).
Εδώ είναι ένα κομμάτι αυτού του χάρτη - είναι σαφές ότι οι συγγραφείς δεν είχαν σκοπό να τον κάνουν να μοιάζει ακριβώς με ποτάμι (ή, για παράδειγμα, δέντρο) - το ρωσικό κλαδί είναι επίσης ορατό σε αυτή τη φωτογραφία: "Ivan IV, "The Terrible": Προωθεί το εμπόριο κ.λπ., αλλά σκληρό":
Ωραίες κάρτες όντως. Υπάρχουν πιθανώς αρκετοί άνθρωποι που λίγο-πολύ φαντάζονται ποιοι, και με ποια σειρά, υπήρχαν βασιλιάδες στη Γαλλία ή την Αγγλία, αλλά δεν ξέρουν ποιος από αυτούς ήταν ταυτόχρονα τουλάχιστον με τον ίδιο Ιβάν τον Τρομερό. Χωρίς να προσποιούνται ότι είναι περισσότερο, μερικές φορές ευχαριστούν με τις απλοποιήσεις τους (αν και, αντίθετα, μάλλον εκνευρίζουν κάποιον), σε κάποιο βαθμό «προστατεύουν από τη ροή του χρόνου» το πιο πολύ. διάσημα ονόματα- στην πραγματικότητα, δείχνοντάς μας αυτή τη ροή.
Λογοτεχνία και βιβλιοθήκη
Κι αν μείνει κάτι Μέσα από τους ήχους της λύρας και της σάλπιγγας, θα το καταβροχθίσει το στόμα της αιωνιότητας Και η κοινή μοίρα δεν θα φύγει. Ο συγγραφέας αναλογίζεται την αιωνιότητα και το γεγονός ότι απολύτως όλες οι ανθρώπινες υποθέσεις και φιλοδοξίες αργά ή γρήγορα θα ξεχαστούν. Η έκφραση του ποιήματος δημιουργείται από τη συγκέντρωση μεταφορών: το ποτάμι των καιρών, η άβυσσος της λήθης, το στόμα της αιωνιότητας, και η φωνητική οργάνωση της επανάληψης [r] καθορίζει τον τονικό τόνο του οκταγράμμου. ακολουθία τονισμένων φωνηέντων στην τρίτη και προτελευταία γραμμή o o e e o o. Υπάρχουν 2 εικόνες στο ποίημα: εικόνες του χρόνου και της αιωνιότητας.
Ποίημα του G.R. Derzhavin «Το ποτάμι των καιρών στην φιλοδοξία του...». Αντίληψη, ερμηνεία, αξιολόγηση. Εκφραστική ανάγνωσηαπεξω.
Ιστορία της δημιουργίας
Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, ο Ντερζάβιν πέτυχε πολλά: ήταν γερουσιαστής, υπουργός και μάλωνε με τους τσάρους. Αλλά υπήρχαν πολλοί υπουργοί, γερουσιαστές, υφυπουργοί, αλλά ήταν ακόμα μόνος - ο ποιητής Derzhavin. Κάπως ήταν φυσικό να τον αναγνωρίσουν όλοι ως ιδιοφυΐα. Φυσικά, ο Ντερζάβιν ήταν πρώτα απ' όλα αυλικός, καριερίστας. Στα μάτια του η σειρά ήταν πιο σημαντική από την ωδή. Όμως με τα χρόνια συνειδητοποίησε ότι η λογοτεχνία ήταν αυτή που κρατούσε το κλειδί της αθανασίας του. Και αυτό ήθελε πάντα η περήφανη, φιλόδοξη ψυχή του. Δεν είναι τυχαίο ότι μετέφρασε το «Monument» από τα λατινικά στα ρωσικά. Νόμιζε ότι ήταν τα ποιήματά του που θα του γίνονταν αιώνιο μνημείο...
Αλλά όχι! Πέρασαν τα χρόνια, αδυνάτισε, έχασε την όρασή του και σταδιακά η αιώνια και θλιβερή αλήθεια αποκαλύφθηκε στο απρόσιτο για εκείνον, το νεαρό, βλέμμα του.
Το καλοκαίρι του 1816, στην αγαπημένη του Ζβάνκα, το κτήμα του στην επαρχία Νόβγκοροντ, άρχισε να εργάζεται για ένα νέο έργο. Αλλά τα δημιουργικά σχέδια του ποιητή δεν ήταν προορισμένα να πραγματοποιηθούν: ο θάνατος διέκοψε το έργο του. Λίγες μόνο γραμμές έφτασαν σε εμάς, γραμμένες -που είναι από μόνοι τους συμβολικές- σε πίνακα σχιστόλιθου.
Για αναφορά. Πίνακας από σχιστόλιθο από μαύρο ορυκτό που γράφει με γραφίδα.
Δύο μέρες πριν από το θάνατό του, στις 6 Ιουλίου 1816, έγραψε τη φόρμουλά του σε έναν πίνακα σχιστόλιθου:
R εκα του χρόνου στην επιδίωξή του
U αναλαμβάνει όλες τις υποθέσεις των ανθρώπων
ΚΑΙ πνίγεται στην άβυσσο της λήθης
Ν έθνη, βασίλεια και βασιλιάδες.
ΕΝΑ αν μείνει κάτι
H ήχοι της λύρας και της τρομπέτας,
Τ για την αιωνιότητα θα καταβροχθιστεί
ΚΑΙ η κοινή μοίρα δεν θα φύγει.
Αντίληψη, ερμηνεία, αξιολόγηση
Το φιλοσοφικό έργο «The River of Times in its Aspiration...» είναι η προσπάθεια του ποιητή να εκφράσει την άποψή του για το ζήτημα του νοήματος της ζωής. Τα ποιήματα σε κάνουν να σκεφτείς τι θα απομείνει από τις πράξεις ενός ατόμου μετά το θάνατό του. Ο συγγραφέας αναλογίζεται την αιωνιότητα, το γεγονός ότι όλες οι ανθρώπινες υποθέσεις και φιλοδοξίες αργά ή γρήγορα θα ξεχαστούν. Πράγματι, όλα περνούν στο τέλος. Οι ανθρώπινες ενέργειες μπορεί να είναι κακές και καλές, ευγενείς ή όχι, αλλά δεν είναι αιώνιες. Ο καιρός περνάει και όλα ξεχνιούνται. Έρχονται νέοι άνθρωποι που δεν θυμούνται τι συνέβη πριν από αυτούς. Το μόνο που έχει σημασία είναι τι είναι τώρα, γιατί όλα τα άλλα απλά δεν έχουν σημασία.
Δεν υπάρχει τίποτα αιώνιο στη γη, επομένως δεν έχει νόημα να δίνουμε και τις πράξεις και τις πράξεις ενός ατόμου μεγάλης σημασίας. Η μοίρα όλων των γήινων είναι πολύ εύθραυστη και εφήμερη, όλα υπάρχουν μόνο για μια στιγμή.Τα «αιώνια» φιλοσοφικά προβλήματα αναδεικνύονται από τον συγγραφέα στο υποκείμενο του έργου.
Το ποίημα διαποτίζεται από ένα απαισιόδοξο συναίσθημα. Ο συγγραφέας του είναι ένας ηλικιωμένος, σοφός με χρόνια εμπειρίας, ίσως ένας γέρος, που κοιτάζει ήρεμα και σοφά τη ματαιοδοξία του κόσμου. Δεν έχει πού να βιαστεί, ξέρει την αξία της ζωής.
Η έκφραση του ποιήματος δημιουργείται από τη συγκέντρωση μεταφορών (ποτάμι των καιρών, άβυσσος της λήθης, στόμα της αιωνιότητας)και φωνητική οργάνωση (η επανάληψη του [p] καθορίζει τον τονικό τόνο του οκτάγραμμου· η ακολουθία τονισμένων φωνηέντων στην τρίτη και την προτελευταία γραμμή (о ое//еоо)).
Υπάρχουν 2 εικόνες στο ποίημα: εικόνες του χρόνου και της αιωνιότητας. Τόσο ο χρόνος όσο και η ιστορία στο ποίημα του Derzhavin έχουν ένα τέλος και δεν υπονοούν ούτε τον θρίαμβο της προόδου ούτε την εδραίωση της αρμονίας: οι λέξεις παρασύρει, πνίγεται, καταβροχθίζεται, λήθη, άβυσσοςκαι vent είναι κοντά στη σημασία «θάνατος», «απώλεια», «τέλος», «ανυπαρξία». Η επικράτηση αυτών των σημείων σε «όλες τις ανθρώπινες υποθέσεις»
Στο πρώτο τετράστιχο χρησιμοποιούνται ατελή ρήματα, που δηλώνουν τη διάρκεια της διαδικασίας και την επανάληψη των νόμων της ιστορίας, που συνεχίζουν να λειτουργούν όσο κυλάει ο επίγειος χρόνος. Στο δεύτερο τετράστιχο, η τέλεια μορφή, που δίνει στα ρήματα την έννοια του ορίου, χρησιμεύει ως ένα είδος μεταφοράς για το τέλος της παγκόσμιας ιστορίας.
Η εικόνα του χρόνου συγκρίνεται με την εικόνα της αιωνιότητας και το σχέδιο της παρούσας σταθεράς αντικαθίσταται από το σχέδιο του μέλλοντος (Που θα το κατασπαράξει το στόμα της αιωνιότητας).Εάν στην καθημερινή γλωσσική συνείδηση η αιωνιότητα συνήθως μειώνεται σε μια προσωρινή διάρκεια που δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος, τότε ο Derzhavin, μιλώντας για την αιωνιότητα, αποφεύγει συγκεκριμένα χρονικά χαρακτηριστικά και διαστάσεις. Από τη μια η αιωνιότητα του είναι δυναμική (θα καταβροχθιστεί), από την άλλη, σύμφωνα με την ποιητική παράδοση του 18ου αιώνα, πλησιάζει το Χάος, που για τους αρχαίους φιλοσόφους και ποιητές ενσαρκώθηκε στην εικόνα του άβυσσος.
Το ακατανόητο της αιωνιότητας στο ποίημα του Derzhavin αντικατοπτρίζεται στην απόρριψη του λεπτομερούς εικονιστικού χαρακτηρισμού του. Εάν η εικόνα της ιστορίας (χρόνος) χτίζεται με βάση μια αλυσίδα στενά αλληλένδετων μεταφορών και είναι λεπτομερής (χρόνος ένας ποταμός με ένα θυελλώδες ρεύμα, που ορμάει προς την «άβυσσο της λήθης»), τότε η αιωνιότητα στο κείμενο έχει μόνο μία εικονιστικό σημάδι κρατήρας που καταναλώνει τα πάντα.
Η λέξη μοίρα στην τελευταία γραμμή αποδεικνύεται διφορούμενη: αφενός έχει την έννοια της «μοίρας, της μοίρας», αφετέρου αντιλαμβάνεται την έννοια του «αμετάβλητου νόμου»,
συμπέρασμα
Στο ποίημα του Derzhavin, αναπτύσσεται το μοτίβο της κρίσης, το οποίο έχει πολλές όψεις: αυτός είναι ο προσδιορισμός της πραγματικής τιμής των πράξεων των ανθρώπων και η σύνοψη των αποτελεσμάτων και η καθιέρωση της θέσης της τέχνης στην ιστορία και η κρίση του χρόνου πάνω στον άνθρωπο. και ξεπερνώντας τον ίδιο τον χρόνο.
Καθώς και άλλα έργα που μπορεί να σας ενδιαφέρουν |
|||
| 8741. | Οι κοινωνικές σπουδές στο Μεσαίωνα και τη σύγχρονη εποχή | 29 KB | |
| Η κοινωνική επιστήμη στο Μεσαίωνα και στη σύγχρονη εποχή Επιλογή Ο μεσαιωνικός θεολόγος Αυγουστίνος ο Μακάριος στρέφεται στην ανάλυση των τάσεων στην κοινωνική ανάπτυξη, καθώς και στην κριτική των αρνητικών πλευρών του κρατισμού στη θεολογική του πραγματεία Περί της πόλης του Θεού... | |||
| 8742. | Κοινωνικές επιστήμες του 20ού αιώνα | 39,5 KB | |
| Επιλογή 1 Κοινωνική επιστήμη του 20ου αιώνα: Η θεωρία των αξιών του Max Weber (ο καθοριστικός ρόλος του προτεσταντισμού στην προέλευση του καπιταλισμού) Τεχνοκρατία του Walt Rostow (θεωρία σταδίων οικονομική ανάπτυξη: παραδοσιακό στάδιο μεταβατικής βάρδιας... | |||
| 8743. | Πολιτισμοί και σχηματισμοί | 32,5 KB | |
| Επιλογή 1 Πολιτισμοί και σχηματισμοί Οι πιο ανεπτυγμένες προσεγγίσεις για την εξήγηση της ουσίας στις ιστορικές και φιλοσοφικές επιστήμες ιστορική διαδικασία- διαμορφωτικές και πολιτισμικές προσεγγίσεις. Το πρώτο από αυτά ανήκει στον μαρξιστή (κομμουνιστικό... | |||
| 8744. | Παραδοσιακές και βιομηχανικές κοινωνίες | 39 KB | |
| Επιλογή 1 Παραδοσιακές και βιομηχανικές κοινωνίες Παραδοσιακή κοινωνία (Ανατολή) Βιομηχανική κοινωνία (Δύση). Συνέχεια της ιστορικής διαδικασίας, απουσία εμφανών ορίων μεταξύ εποχών, έντονες μετατοπίσεις και άλματα. Η ιστορία κινείται άνισα… | |||
| 8745. | Πολιτισμοί της Αρχαίας Ανατολής (ποτάμι) | 46 KB | |
| Πολιτισμοί Αρχαία Ανατολή(ποταμός) Αίγυπτος - IV χιλιετία π.Χ (αυτοκρατορία - 3200-525 π.Χ.) Μεσοποταμία - III χιλιετία π.Χ. (Βαβυλωνιακή Αυτοκρατορία - 3000 - 538 π.Χ.) Ινδία - III - II χιλιετία π.Χ. (XVIII αιώνας δ... | |||
| 8746. | Αρχαίος ελληνικός πολιτισμός (θαλάσσιος) | 52 KB | |
| Αρχαίος ελληνικός πολιτισμός (θαλάσσιος) Βασικές έννοιες: θαλάσσιοι πολιτισμοί, αποικίες, πόλις, πολιτική κοινότητα, αυταρχία, τυραννία, ολιγαρχία, δημοκρατία, οικονομία επιβίωσης, εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις, ελληνισμός, παγκόσμια αυτοκρατορία. Χαρακτηριστικά... | |||
| 8747. | Πολιτική ανάπτυξη της Δυτικής Ευρώπης | 37 KB | |
| Πολιτική ανάπτυξη Δυτική ΕυρώπηΧαρακτηριστικά της φεουδαρχικής ιεραρχίας: ο βασιλιάς είναι ο ανώτατος άρχοντας (κύριος) όλων των φεουδαρχών, ο πρώτος μεταξύ ίσων κατά την περίοδο του κατακερματισμού, οι μεγάλοι κοσμικοί και πνευματικοί φεουδάρχες - υποτελείς (στρατιωτικοί υπηρέτες) προς... | |||
| 8748. | Πολιτισμοί στη σύγχρονη εποχή | 42,5 KB | |
| Πολιτισμοί στην εποχή της σύγχρονης εποχής Στη σύγχρονη εποχή άρχισε να διαμορφώνεται ένας βιομηχανικός πολιτισμός, ο οποίος στηρίζεται σε θεμελιωδώς διαφορετικά θεμέλια από τον παραδοσιακό που προηγήθηκε. Ο 17ος και 18ος αιώνας έγιναν ένα είδος μεταβατικής εποχής, προετοιμάζοντας... | |||
| 8749. | Ο πολιτισμός είναι συνώνυμος με τον πολιτισμό | 36 KB | |
| Ο πολιτισμός είναι συνώνυμος με τον πολιτισμό. Ο πολιτισμός είναι ένα επίπεδο, ένα στάδιο κοινωνικής ανάπτυξης, ο υλικός και πνευματικός πολιτισμός είναι ένα στάδιο ανάπτυξης μετά τη βαρβαρότητα. Υπάρχουν αρχαίοι πολιτισμοί και σύγχρονοι πολιτισμοί, δυτικοί και... | |||