Στις 28 Ιουλίου γιορτάζουμε μια αξέχαστη ημερομηνία - την Ημέρα της Βάπτισης της Ρωσίας. Φυσικά, οι ιστορικοί δεν μπορούν να προσδιορίσουν με ακρίβεια την ημέρα που συνέβη αυτό το γεγονός, το οποίο άλλαξε την πορεία της ιστορίας της χώρας μας. Και η ίδια ήταν αρκετά παρατεταμένη χρονικά. Αλλά αποφασίστηκε να εορταστεί η εορτή την ημέρα κατά την οποία η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη του ιερού ισότιμου προς τους Αποστόλους πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Ήταν εκείνος που το 988 πήρε την ιστορική απόφαση να βαφτίσει τη Ρωσία και βαφτίστηκε ο ίδιος, μαζί με την ομάδα του και τους μπόγιαρς του.
Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ήταν ο μικρότερος γιος του πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατόσλαβ και εγγονός της Μεγάλης Δούκισσας Όλγας. Γιατί ο Βλαντιμίρ επέλεξε τον ανατολικό χριστιανισμό;
Στην αρχή, ο Βλαντιμίρ βασίστηκε στον παγανισμό
Όπως προκύπτει από πηγές χρονικών, ιδίως από την «Ιστορία των περασμένων χρόνων» του αρχαίου Ρώσου χρονικογράφου Νέστορα, το 980 ο Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς προσπάθησε να πραγματοποιήσει μια θρησκευτική μεταρρύθμιση του παγανισμού. Ίδρυσε ένα ενιαίο πάνθεον παγανιστικών θεοτήτων. Επικεφαλής αυτής της δομής ήταν ο Perun. Περιλάμβανε επίσης Stribog, Dazhdbog, Semarg, Khors και Mokosh.
«Ο Βλαντιμίρ προσπάθησε πρώτα να ενισχύσει και να εδραιώσει τον παγανισμό. Αλλά ως αναμφισβήτητα έξυπνος άνθρωπος, σύντομα συνειδητοποίησε ότι αυτό ήταν αδύνατο. Ο παγανισμός δεν οδηγούσε πάντα στην ενοποίηση των ανθρώπων, αλλά μόνο σε ακόμη μεγαλύτερες διαμάχες μεταξύ διαφορετικών ομάδων. Η ιστορία έχει δείξει ότι εκείνοι οι λαοί που παρέμειναν παγανιστές διαλύθηκαν γρήγορα στον χριστιανικό ή τον ισλαμικό κόσμο. Ή εξαφανίστηκαν εντελώς - για παράδειγμα, αυτό συνέβη στους Σλάβους της Βαλτικής. Ο Βλαντιμίρ συνειδητοποίησε γρήγορα ότι οι προσπάθειες για την εδραίωση της ειδωλολατρίας δεν θα ήταν καρποφόρες και έκανε μια ιστορική επιλογή υπέρ της Ορθοδοξίας, της ενοποίησης ολόκληρου του λαού και της πολιτικής ανεξαρτησίας», λέει ο Vsevolod Chaplin, πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη της Μόσχας στο η Πύλη Nikitsky, συνιδρυτής της κοινότητας της Ρωσικής Αποστολής.
ζωγραφική «Vladimir the Pagan» / Vasnetsov Victor
Γιατί δεν άρεσε στον πρίγκιπα οι άλλες θρησκείες;
Τα χρονικά λένε ότι εκπρόσωποι των πιο ισχυρών θρησκειών ήρθαν στον Βλαντιμίρ για να τον προσηλυτίσουν στην πίστη τους.
«Αυτοί ήταν εκπρόσωποι του ελληνικού και ρωμαϊκού χριστιανισμού, καθώς και μουσουλμάνοι από τη Βουλγαρία του Βόλγα (δεν πρέπει να συγχέονται με τους Σλάβους Βούλγαρους) και τους Χαζάρους Εβραίους. Και άρχισε μια θεολογική διαμάχη. Ο καθένας μίλησε, περιγράφοντας τα πλεονεκτήματα της θρησκείας του και επικρίνοντας όλους τους άλλους. Η πιο εκτενής από αυτές που αναφέρονται στο χρονικό είναι ο λόγος του λεγόμενου Φιλοσόφου, ο οποίος, προφανώς, βασίζεται σε κυριλλικές πηγές - ιερά βιβλία που έχουν ήδη μεταφραστεί σε σλαβική γλώσσα"λέει ο ειδικός της ιστορίας αρχαία Ρωσία, καθηγητής, διδάκτωρ ιστορικών επιστημών Igor Danilevsky.
Μετά από αυτή τη συνομιλία, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ στρέφεται στους αγόρια για συμβουλές. Λένε ότι πρέπει να τα δούμε όλα αυτά με τα μάτια μας. Και έτσι αποστέλλεται αντιπροσωπεία σε κάθε χώρα για να δει πώς γίνονται οι θρησκευτικές λειτουργίες και πώς κάθε θρησκεία αντικατοπτρίζεται στη ζωή. 
ζωγραφική" ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Βλαντιμίρ επιλέγει τη θρησκεία» / Έγκινκ Ιβάν
Αφού επέστρεψαν, τα αγόρια λένε για όλα όσα είδαν. Για παράδειγμα, κατά την επιλογή, μεταξύ άλλων λήφθηκαν υπόψη οι περιορισμοί στα τρόφιμα. Ο Βλαντιμίρ δεν ήταν ευχαριστημένος με το γεγονός ότι τόσο στους Μουσουλμάνους όσο και στους Εβραίους δεν επιτρεπόταν να τρώνε χοιρινό κρέας και στους Μουσουλμάνους δεν επιτρεπόταν επίσης να πίνουν κρασί. Το χρονικό του αποδίδει τη διάσημη φράση: «Ο Ρους έχει χαρά να πίνει, δεν μπορούμε να υπάρξουμε χωρίς αυτό».
«Παρόλα αυτά, υπήρχαν πολλά να αρέσουν σε κάθε θρησκεία», λέει ο ιστορικός. – Για παράδειγμα, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ εντυπωσιάστηκε πολύ από το γεγονός ότι οι μουσουλμάνοι μπορούσαν να έχουν πολλές συζύγους. Οι πρεσβευτές μίλησαν επίσης με χαρά ότι δεν είχαν ξαναδεί τέτοια ομορφιά όπως στην Ελλάδα πουθενά αλλού. Δηλαδή, σε αυτό το στάδιο όλα συμβαίνουν σε μεγάλο βαθμό σε συναισθηματικό και αξιολογικό επίπεδο. Από την άλλη πλευρά, πρέπει να καταλάβει κανείς ότι οι δεσμοί μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου ήταν σταθεροί και, πιθανότατα, η χριστιανική πίστη αντιστοιχούσε καλά σε μια συγκεκριμένη νοοτροπία αποδεκτή στη Ρωσία, ένα σύνολο πολιτιστικών ιδεών και κανόνων».
Για όλα φταίει η γυναίκα;
Σύμφωνα με τον Igor Danilevsky, υπάρχει μια άλλη εκδοχή για το πώς συνέβησαν όλα αυτά. Το 987, ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος κατέλαβε την ελληνική πόλη Κορσούν, η οποία βρισκόταν στη νοτιοδυτική ακτή της Κριμαίας (αργότερα έλαβε το όνομα Χερσόνησος). Ο Βλαδίμηρος υποσχέθηκε να επιστρέψει την πόλη στους Έλληνες εάν οι αυτοκράτορές τους έδιναν την αδερφή τους, τη Βυζαντινή πριγκίπισσα Άννα, για γάμο με τον Βλαδίμηρο. Αυτό, μεταξύ άλλων, αύξησε σημαντικά το καθεστώς του ίδιου του Βλαδίμηρου, ο οποίος βρέθηκε αμέσως στο ίδιο επίπεδο με τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες. Ωστόσο, η Άννα αρνήθηκε να παντρευτεί τον Βλαντιμίρ όσο ήταν ειδωλολάτρης.
Περαιτέρω στις πηγές του χρονικού αναφέρεται η τύφλωση, η οποία χτυπά τον Βλαντιμίρ τη στιγμή που η Άννα φτάνει, συνοδευόμενη από τον κλήρο, στο Κορσούν για να συναντηθεί με τον Βλαντιμίρ. Τον καλεί να βαφτιστεί αμέσως με την ελπίδα της θεραπείας. Και η τύφλωση πέφτει πραγματικά από τα μάτια του όταν ο πρίγκιπας δέχεται τον Χριστιανισμό.
"Πράγματι, αυτή είναι μια πολύ όμορφη εικόνα όταν η πνευματική τύφλωση φεύγει από τον Βλαντιμίρ: χάρη στο βάπτισμα, "είδε το φως", λέει ο Igor Danilevsky.
Η βάπτιση είναι επιλογή ανεξαρτησίας
Τι έφερε μαζί της η ιστορική επιλογή του πρίγκιπα Βλαδίμηρου;
ζωγραφική «Η βάπτιση του πρίγκιπα Βλαντιμίρ στο Κορσούν» / Φιόντορ Μπρόννικοφ
«Η βάπτιση είναι επιλογή δρόμου. Μαζί με την Ορθοδοξία, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ επέλεξε την πραγματική ελευθερία και ανεξαρτησία για τους ανθρώπους, και αυτός είναι ο κύριος φορέας ανάπτυξης της Ρωσίας. Δεν ήταν τυχαίο που ο πρίγκιπας απέρριψε τη δυτική γραμμή του Χριστιανισμού, αφού προφανώς υπήρχε η επιθυμία να υποτάξει τη Ρωσία στην πίεση της Ρώμης. Μια τέτοια σκληρή πίεση ήταν ανέκαθεν χαρακτηριστική των εκπροσώπων του λεγόμενου Καθολικισμού. Η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, που τώρα ονομάζεται Βυζάντιο, ήταν επίσης ένα ισχυρό κράτος, αλλά παρόλα αυτά δεν διεκδίκησε πνευματική και πολιτική εξουσία στη Ρωσία. Επομένως, η επιλογή της Ορθοδοξίας ήταν στην πραγματικότητα πολιτική. Αυτή ήταν η απόφαση ενός ανεξάρτητου άρχοντα και ενός ελεύθερου λαού. Η Ορθοδοξία δεν είναι μια απολιτική θρησκεία, προϋποθέτει ένα συγκεκριμένο κοινωνικό ιδεώδες. Η επιλογή του Καθολικισμού, του Ισλάμ ή του Ιουδαϊσμού θα καταδίκαζε τη χώρα σε εξωτερική εξάρτηση, βύθιση στην ιδεολογική και πνευματική τροχιά ενός από τα ισχυρά κράτη, είτε είναι το Αραβικό Χαλιφάτο, το Χαζάρ Χαγανάτο ή η Παπική Ρώμη. Δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί λαοί που έκαναν την ιστορική τους επιλογή υπέρ της Ρώμης ή υπέρ του ισλαμικού κόσμου αποδείχτηκαν πολύ πιο εξαρτημένοι στη μετέπειτα ιστορία από τη Ρωσία», λέει ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin.
«Ήταν μια επιλογή που χώρισε αποφασιστικά τη Ρωσία από τη Δύση», λέει ο Igor Danilevsky. «Αλλά μαζί με τον Χριστιανισμό ήρθε και η βιβλιογραφία και αυτό είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα που συμπεριέλαβε τη Ρωσία στον πολιτιστικό τομέα όλων των χριστιανικών χωρών και κίνησε απίστευτα τη χώρα στο μονοπάτι της ανάπτυξής της».
Η Ορθοδοξία άλλαξε επίσης τα εξωτερικά σύνορα της Ρωσίας. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η Ρωσία αρχίζει να γίνεται αντιληπτή ως το κέντρο μιας σωζόμενης από τον Θεό γης. Και τα σύνορά της άρχισαν σταδιακά να επεκτείνονται.
Ήταν ο Βλαντιμίρ ο πρώτος
ζωγραφική «Η Βάπτιση του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ» / Βασνέτσοφ Βίκτορ
Τα χρονικά διατηρούν επίσης άλλες, παλαιότερες εκδοχές του βαπτίσματος της Ρωσίας.
«Πιστεύεται ότι το πρώτο άτομο που ανακοίνωσε ότι η Ρωσία θα λάβει το βάπτισμα, αλλά δεν το βάφτισε, ήταν ο Απόστολος Ανδρέας. Είναι ο πρώτος από τους αποστόλους που ήρθε στην επικράτεια της Ρωσίας και λέει ότι στο μέρος όπου σταμάτησε θα υπάρχει μια μεγάλη πόλη και πολλοί ναοί. Και σταμάτησε εκεί που χτίστηκε αργότερα το Κίεβο», λέει ο Igor Danilevsky.
Σε μια χρονική πηγή αναφέρεται η βάπτιση της Ρωσίας υπό τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φώτιο. Αυτό συνέβη μετά τη ρωσική επίθεση στην Κωνσταντινούπολη το 860. Ο Φώτιος έστειλε ιεραποστόλους στο Κίεβο. Ο ιστορικός Danilevsky προτείνει ότι αυτό πιθανότατα αφορούσε πολεμιστές και μεμονωμένους Ρώσους. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι πρίγκιπες του Κιέβου Άσκολντ και Ντιρ και οι βογιάροι βαφτίστηκαν. Επομένως, αυτά τα γεγονότα ονομάζονται μερικές φορές Φώτιος, ή το βάπτισμα της Ρωσίας από τον Άσκολντ.
«Οι ιστορικοί διαφέρουν στην εκτίμησή τους για τον ρόλο του πρίγκιπα του Κιέβου Άσκολντ, στην εκτίμηση του γεγονότος ότι συνέβαλε στη διάδοση του Χριστιανισμού. Αλλά η εκκλησιαστική παράδοση ισχυρίζεται, τουλάχιστον, για την προσωπική του βάπτιση - υπάρχουν ακόμη και υποστηρικτές της αγιοποίησής του. Πολλοί λαοί και φυλές που προσπάθησαν να πολιορκήσουν την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έμειναν έκπληκτοι με τον πολιτισμό, τη σοφία, την πνευματικότητά της και συχνά υιοθέτησαν οι ίδιοι τον Ανατολικό Χριστιανισμό. Είναι λοιπόν πολύ πιθανό μετά τη βάφτιση του Άσκολντ να έγινε και η βάπτιση ορισμένου αριθμού ανθρώπων γύρω του. Είναι γνωστό ότι πριν από τον Βλαντιμίρ υπήρχαν χριστιανοί στη Ρωσία. Η Αγία Πριγκίπισσα Όλγα, εγγονός της οποίας ήταν ο Βλαντιμίρ, ήταν χριστιανή και παρακολουθούσε τις λειτουργίες στο Κίεβο. Αλλά μεμονωμένοι άνθρωποι αποδέχτηκαν την Ορθοδοξία. Είναι προφανές ότι πριν από τον Βλαντιμίρ και κατά την πρώτη περίοδο της βασιλείας του, το Κίεβο παρέμεινε ειδωλολατρικό», λέει ο Βσεβολόντ Τσάπλιν.
Φωτιά και σπαθί;
ζωγραφική «Το βάπτισμα των Κιέβων» / Claudius Lebedev
Μετά τη βάπτιση του Βλαντιμίρ, πραγματοποιήθηκαν μαζικές βαπτίσεις στο Κίεβο, στο Νόβγκοροντ και σε ολόκληρη τη ρωσική γη. Παράλληλα, υπάρχουν πηγές που λένε ότι ο πρίγκιπας Dobrynya του Νόβγκοροντ βάφτισε το Νόβγκοροντ με φωτιά και σπαθί.
«Αυτές είναι όψιμες πηγές», λέει ο Igor Danilevsky. – Τα παλαιότερα χρονικά μιλούν γι’ αυτό πολύ πιο ήρεμα. Και σε πολλούς, αυτή η διαδικασία παρουσιάζεται ως θριαμβευτική πορεία του Χριστιανισμού, μαζική αποδοχή. Έτσι, σε ένα χρονικό υπάρχει ακόμη και μια ιστορία για το πώς οι ειδωλολατρικοί θεοί ρίχνονται δημόσια από τα βάθρα στο ποτάμι. Αυτό μπορεί να υποδηλώνει ότι το πάνθεον των ειδωλολατρικών θεών που δημιούργησε προηγουμένως ο Βλαντιμίρ είναι κάτι ξένο, φερμένο από ψηλά. Και ο Χριστιανισμός γίνεται αντιληπτός από τους ανθρώπους ως απελευθέρωση από αυτούς τους εξωγήινους θεούς».
Σύμφωνα με τον ιστορικό, ορισμένοι από αυτούς τους θεούς έχουν ακόμη και μη σλαβικά ονόματα και εξωγήινη ουσία. Συγκεκριμένα, το Dazhdbog και το Stribog συνδέονται με τη λατρεία του Ήλιου και όλοι οι εθνογράφοι σημειώνουν ότι δεν υπήρχε ηλιακή λατρεία στη Ρωσία. Οι Khoros και Simmargl είναι γενικά θεότητες με ιρανικές ρίζες, επομένως θα μπορούσαν κάλλιστα να είχαν απορριφθεί από τον λαό. Έτσι, το βάπτισμα μπορεί να είχε εκτοπίσει εκείνους τους ειδωλολατρικούς θεούς που ήταν ξένοι και εναντίον των οποίων ο εκνευρισμός και η διαμαρτυρία είχαν ήδη αυξηθεί.
«Η πλειοψηφία των λεγόμενων σλαβικών θεών, όπως ο Lel, η Lada, ο Kalyad, ο Kurent και άλλοι, είναι ως επί το πλείστον εκπρόσωποι της λεγόμενης μυθολογίας της πολυθρόνας», λέει ο Igor Danilevsky. – Δηλαδή μυθολογία γραμμένη τον 19ο και τον 20ο αιώνα στα γραφεία των επιστημόνων. Σε αυτές τις πηγές έχει γίνει έρευνα. Αναδεικνύονται, ιδίως, από επιφωνήματα που δεν χρησιμοποιήθηκαν την εποχή που γράφονταν τα αρχαία χρονικά, καθώς και από το γεγονός ότι ορισμένα οικιακά πνεύματα ανυψώνονται στον βαθμό των θεών, τα οποία αναφέρονται πολύ αποσπασματικά και για τα οποία δεν υπάρχει σχεδόν τίποτα στις αρχαίες πηγές». 
ζωγραφική «Το βάπτισμα της Ρωσίας» / Vasily Perov
Πιθανότατα, στην πραγματικότητα, ο παγανισμός στη Ρωσία δεν ήταν ώριμος, οι σχέσεις μεταξύ των ειδωλολατρικών θεών δεν είχαν διευκρινιστεί και οι λειτουργίες τους δεν είχαν εδραιωθεί. Επομένως, αυτές οι λειτουργίες μεταφέρθηκαν εύκολα στον Χριστιανισμό. Οι αναπόσπαστες ιδέες του Χριστιανισμού επικαλύπτονταν καλά με ό,τι υπήρχε στη λαϊκή παράδοση και συνέβη ο εκχριστιανισμός του παγανισμού.
«Οι νεοπαγανιστές συνήθως δεν μπορούν να απαντήσουν ποιες πηγές χρησιμοποιούν όταν λένε ότι η Ρωσία βαφτίστηκε με φωτιά και αίμα. Αλλά ονομάζουν τους αριθμούς: εννέα εκατομμύρια νεκροί. Ωστόσο, η αρχαιολογική έρευνα δεν επιβεβαιώνει ότι υπήρξαν μαζικές εξοντώσεις πληθυσμού στο έδαφος της Ρωσίας. Σε όλο τον κόσμο, όπου εκατοντάδες και χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν βίαια, οι αρχαιολόγοι βρίσκουν σαφείς αποδείξεις γι' αυτό. Πώς πέρασαν εννέα εκατομμύρια απαρατήρητα; Έχουν ήδη ανασκαφεί αρκετοί αρχαίοι ναοί και πού θα έπρεπε να βρίσκονται αυτοί οι ομαδικοί τάφοι αθώων θυμάτων βίαιου θανάτου, αν όχι εκεί; Αλλά δεν υπάρχουν», λέει ο ιστορικός της εκκλησίας, ιερέας Georgy Maksimov.
Συχνά αναφέρονται στο λεγόμενο Χρονικό του Ακίμοφ. Περιγράφει πώς ο κυβερνήτης, σταλμένος από το Κίεβο, ανάγκασε τους ειδωλολάτρες του Νόβγκοροντ να βαφτιστούν, λέει ο ιστορικός. «Ακόμα κι αν το πάρουμε ως αξιόπιστη πηγή, τότε ακριβώς αυτό είναι η απόδειξη ότι τέτοιες περιπτώσεις ήταν η εξαίρεση. Εκτός από αυτό το περιστατικό που συνέβη στο Νόβγκοροντ, σε άλλα μέρη ο Χριστιανισμός έγινε αποδεκτός ειρηνικά και φιλικά», εξηγεί ο Μαξίμοφ.
«Επιπλέον, ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, οι αρχαιολόγοι άρχισαν να βρίσκουν γράμματα από φλοιό σημύδας. Έχουν βρεθεί πολλά από αυτά, περίπου τετρακόσια γράφτηκαν κυρίως για καθημερινούς λόγους και σαφώς δεν υπόκεινται σε καμία λογοκρισία. Τα πρώτα γράμματα φλοιού σημύδας χρονολογούνται από την εποχή του βαπτίσματος της Ρωσίας. Κανένα από αυτά τα γράμματα δεν αναφέρει σλαβικούς θεούς. Απλώς δεν τα θυμούνται γιατί οι πρόγονοί μας δεν τα χρειάζονταν. Κανείς δεν τους λυπήθηκε! Όλα αυτά δείχνουν την ασυνέπεια του μύθου για το αναγκαστικό βάπτισμα της Ρωσίας. Δεν πρέπει να θεωρούμε τους προγόνους μας αδύναμα αδύναμα! Εκατομμύρια άνθρωποι δεν μπορούν να εξαναγκαστούν με τη βία να αποδεχθούν την πίστη κάποιου άλλου», λέει ο ιερέας.
Οι πρόγονοί μας αποδέχθηκαν οικειοθελώς τον Χριστιανισμό και αυτό στη συνέχεια καθόρισε την ελευθερία της Ρωσίας από όλους εξωτερικές επιρροές, την ανεξάρτητη πορεία ανάπτυξής της. Σήμερα λοιπόν γιορτάζουμε, στην πραγματικότητα, την Ημέρα της Ανεξαρτησίας, μια μόνο αρχαία, με ιστορία 1030 ετών.
Η μετατροπή της Ρωσίας στον Χριστιανισμό και η συγκρότηση ενός ισχυρού και ισχυρού κράτους είναι αδιαχώριστα μεταξύ τους. Και οι δύο αυτές ιστορικές τάσεις συνδέονται με την προσωπικότητα και τις δραστηριότητες του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ. Χάρη σε αυτόν έγινε το Βάπτισμα της Ρωσίας πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια.
Η Ρωσία είχε τέτοιες φυσικές συνθήκες που συνέβαλαν στην ενοποίησή της. Από αμνημονεύτων χρόνων, πολλά ποτάμια που διασχίζουν την επικράτειά της συνέβαλαν στην εθνική και κρατική ενότητα των σλαβικών φυλών. Αυτές οι συνθήκες διαβίωσης αντικατοπτρίστηκαν και στον χαρακτήρα του πληθυσμού, καθιστώντας τους προσεκτικούς, συνετούς και έτοιμους για αλληλοβοήθεια. Οι ξένοι που επισκέφθηκαν τη Ρωσία παρατήρησαν την ηθική των Σλάβων, την καλοσύνη, την έλλειψη δόλου και τη φιλοξενία τους. Μερικοί από τους ταξιδιώτες επαίνεσαν τη μεταχείριση των Ανατολικών Σλάβων με τους αιχμαλώτους που τους επετράπη να ζήσουν. Οι Σλάβοι πολέμησαν σταθερά, υπερασπίζονταν την επικράτειά τους, ήταν ικανοί για μεγάλες θυσίες, αλλά ποτέ δεν ήταν επιθετικοί προς τους γείτονές τους. Ανάμεσα στις πεποιθήσεις εκείνη την εποχή θριάμβευσε ο παγανισμός. Οι θεότητες που λάτρευαν οι Σλάβοι προσωποποιούσαν τις δυνάμεις της φύσης - Perun, Veles, Svarog, Stribog, Khors, Yarilo, Makosh. Σεβόταν επίσης τις αόρατες θεότητες, ή, πιο σωστά, τα «πνεύματα». Ακόμη περισσότερο από τη λατρεία της ορατής φύσης, οι Ανατολικοί Σλάβοι ανέπτυξαν μια λατρεία των προγόνων. Ο από καιρό νεκρός αρχηγός της φυλής ήταν ειδωλολατρικός και θεωρήθηκε προστάτης των απογόνων του. Τον έλεγαν Rod ή Schur (πρόγονος). Αρχαίος Σλάβοςπίστευε ότι οι ψυχές των νεκρών συνεχίζουν να περιφέρονται στη γη, κατοικώντας σε χωράφια, δάση, νερά (καλικάντζαροι, γοργόνες, γοργόνες). Επιδίωξε να επικοινωνήσει με τη φύση και να συμμετάσχει στις αλλαγές της. Έτσι σχηματίστηκε ο ετήσιος κύκλος των παγανιστικών εορτών. Παράλληλα γίνονταν αργίες νεκρών – νεκρώσιμα πανηγύρια (νεκρικές γιορτές).
Γενικά, οι Σλάβοι δεν είχαν την παραμικρή ιδέα για την κύρια μορφή του Χριστιανισμού - τον μοναδικό Δημιουργό Θεό. Και αυτό που όλοι οι Σλάβοι ήταν προορισμένοι να δεχτούν Άγιο Βάπτισμα, είναι το μέλημα της Πρόνοιας του Θεού, που θέλει όλος ο άνθρωπος να σωθεί και να κατανοήσει την αλήθεια (Α' Τιμ. 2:4). Η Ρωσία ήταν έτοιμη για αλλαγές και ήρθαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πρίγκιπα Βλαδίμηρου, ο οποίος, για την εξαιρετική συνεισφορά του στη διαφώτιση της πατρίδας μας, κέρδισε τον τίτλο των ισότιμων αποστόλων.
Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ γεννήθηκε το 963. Πατέρας του ήταν ο πρίγκιπας Σβιατόσλαβ Ιγκόρεβιτς, εγγονός του Ρούρικ. Μητέρα - Malusha Malkovna, κόρη ενός σλάβου με επιρροή από την πόλη Lyubech, που ήταν η οικονόμος της πριγκίπισσας Όλγας. Ο γιος μεγάλωσε στο δικαστήριο. Όταν το αγόρι ήταν επτά ετών, ο πατέρας του, ο πρίγκιπας Σβιατόσλαβ, τον έστειλε να βασιλέψει στο Νόβγκοροντ. Η πριγκίπισσα Όλγα, η γιαγιά του Βλαντιμίρ, τα τελευταία χρόνιαήταν ήδη χριστιανή κατά τη διάρκεια της βασιλείας της. Η επιρροή της στην ανατροφή του εγγονού της είναι αναμφισβήτητη. Στη συνέχεια, ο Θεός δόξασε τα λείψανα της Όλγας με θαύματα και αγιοποιήθηκε. Ο νεαρός μεγάλωσε, έγινε δυνατός και ωρίμασε. Σύντομα έδειξε τον εαυτό του ως διοικητής. Κατέλαβε το Πόλοτσκ, μετά το Κίεβο και έγινε ο μοναδικός πρίγκιπας στη Ρωσία, νικώντας τον αδελφό του Γιαροπόλκ.
Στην αρχή, ο Βλαντιμίρ δεν άλλαξε τίποτα στη ζωή της χώρας. Έπρεπε πρώτα να συνηθίσει τη νέα κατάσταση στο Κίεβο, να δημιουργήσει σχέσεις με άλλες πόλεις και με τις σλαβικές φυλές. Η ιστορία μαρτυρεί ότι στην αρχή της βασιλείας του ο Βλαντιμίρ υποθάλπιζε την ειδωλολατρία και είχε έξι συζύγους. Όμως τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του ήταν απασχολημένος με την επέκταση και την ενίσχυση της εξουσίας του τόσο στον στρατιωτικό τομέα όσο και στις διεθνείς σχέσεις και το εμπόριο. Οι νίκες και οι στρατιωτικές επιτυχίες αναμφίβολα ανέβασαν το κύρος του νεαρού πρίγκιπα. Ο παγανισμός δεν τον ικανοποιούσε πια. Και οι γύρω γείτονες τηρούσαν τον μονοθεϊσμό. Οι συχνές επισκέψεις των «εμπορικών καλεσμένων» οδήγησαν στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ να ενδιαφέρεται βαθιά για θέματα πίστης. Εκτός από τους Έλληνες Χριστιανούς στο εξωτερικό, στον Βόλγα ζούσαν οι Χάζαροι της εβραϊκής πίστης, καθώς και άλλοι γείτονες, οι Βούλγαροι, που λάτρευαν τον Αλλάχ. Υπήρχαν επίσης Χριστιανοί στα δυτικά, αλλά ήταν προσανατολισμένοι στη Ρώμη και υπηρετούσαν σε εκκλησίες στις λατινικά. Θέλοντας να γνωριστούμε καλύτερα διαφορετικές θρησκείες, ο πρίγκιπας έστειλε πρεσβευτές στο Βυζάντιο, στη Ρώμη, στους Χαζάρους και στους Βούλγαρους στον Βόλγα. Μετά από πολλή συζήτηση, ο Ιουδαϊσμός και το Ισλάμ απορρίφθηκαν από τον Βλαντιμίρ. Οι απαιτήσεις αυτών των θρησκειών ήταν ασυμβίβαστες με τον καθιερωμένο τρόπο ζωής της Ρωσίας. Η μοίρα τους μοιράστηκε καθολικό δόγμα. «Οι πατέρες μας δεν το δέχτηκαν αυτό», είπε ο πρίγκιπας στους πρεσβευτές από τις δυτικές χώρες. Καθοριστικό ρόλο στην επιλογή της πίστης έπαιξε η ενθουσιώδης ιστορία των Ρώσων πρεσβευτών για τη θαυμάσια, ζωντανή λειτουργία του επισκόπου, στην οποία έτυχε να παρευρεθούν. «Δεν ξέραμε αν ήμασταν στη γη ή στον ουρανό», είπαν. Αποφασίστηκε ο πρίγκιπας να ζητήσει το χέρι της κωνσταντινουπολίτισσας πριγκίπισσας Άννας για να συγγενευτεί με τον βασιλέα επί ίσοις όροις. Η Άννα απαίτησε από τον πρίγκιπα να μετατραπεί στον Χριστιανισμό. Ωστόσο, οι αυτοκράτορες στην αρχή δεν ήθελαν να παντρέψουν την αδερφή τους με τον πρίγκιπα του Κιέβου. Ο πρίγκιπας έπρεπε να πάει σε μια εκστρατεία στο Korsun. Υποσχέθηκε ότι θα βαφτιστεί, θα παντρευτεί την Άννα και μόνο μετά θα έδινε τον Κορσούν στους Έλληνες. Και έτσι έγινε. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ και η ομάδα του βαφτίστηκαν στο Κορσούν. Στο βάπτισμα, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ονομάστηκε Βασίλι. Μετά από αυτό, παντρεύτηκε την πριγκίπισσα Άννα και την πήγε στο Κίεβο. Η πιο ισχυρή Ορθόδοξη δύναμη στον κόσμο έγινε σύμμαχος της Ρωσίας. Τώρα έπρεπε να εισαχθεί η νέα πίστη στην πατρίδα.
Το πρώτο πράγμα που έκανε ο πρίγκιπας όταν επέστρεψε στο Κίεβο ήταν να απελευθερώσει τις ειδωλολάτρες συζύγους του. Η μεγαλύτερη, η Rogneda, ήταν ήδη χριστιανή και έκανε μοναστικούς όρκους σε ένα μοναστήρι, παίρνοντας το όνομα Αναστασία. Ο πρίγκιπας έδωσε ελευθερία στις γυναίκες του και δεν τις σκότωσε, όπως έκαναν οι προκάτοχοί του. Βάφτισε και τα παιδιά του. Κηρύγματα ακούστηκαν στο Κίεβο χριστιανική πίστη, των οποίων ηγούνταν Έλληνες ιερείς και πολεμιστές που είχαν ήδη εκχριστιανιστεί. Και η μεγάλη μέρα έφτασε. Πρώτα, οι πριγκιπικοί άνθρωποι ανέτρεψαν και έκαψαν ειδωλολατρικά είδωλα. Μετά από αυτό ο πρίγκιπας ανακοίνωσε:
«Αν κάποιος, πλούσιος ή φτωχός, ζητιάνος ή σκλάβος, δεν είναι αύριο στο ποτάμι, θα είναι εναντίον μου».
Το Tale of Bygone Years λέει:
«Και το πρωί ο Βλαντιμίρ βγήκε με τους ιερείς στον Δνείπερο. Και μαζεύτηκαν αμέτρητοι άνθρωποι: μπήκαν στο νερό και στάθηκαν, άλλοι μέχρι το λαιμό, άλλοι μέχρι το στήθος, παιδιά κοντά στην ακτή, άλλοι κρατούσαν παιδιά. Όσοι είχαν ήδη βαπτιστεί τριγύρω τους περπατούσαν και οι ιερείς, όρθιοι, έκαναν προσευχές. Και έπρεπε να δει κανείς τη χαρά στον ουρανό και στη γη για τη σωτηρία τόσων πολλών ψυχών».
Έτσι περιγράφει το χρονικό αυτό το μεγάλο γεγονός, που έγινε το 988. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, στο Βάπτισμα του Βασιλείου, έγινε ο πρώτος Ορθόδοξος ηγεμόνας της Ρωσίας. Τα χρόνια της βασιλείας του ήταν μια εποχή ακμής και ευημερίας. Ακολούθησε σοφά και επίμονα την πολιτική της ένωσης όλων σε ένα ενιαίο ρωσικό κράτος και ήταν ευγενικός και δίκαιος. Οι άνθρωποι του έδωσαν το παρατσούκλι Βλαντιμίρ ο Κόκκινος Ήλιος και έγραψαν έπη για αυτόν.
Από τότε, η Ρωσία έχει περάσει από τις πιο δύσκολες δοκιμασίες, αλλά έχει διατηρήσει την ιερή της πίστη.
Ποια χρονιά έγινε η βάπτιση της Ρωσίας; Αυτή η εκδήλωση είναι μια από τις πιο σημαντικές σε εθνική ιστορία. Άλλωστε, δεν καθόριζε μόνο το μέλλον πνευματική ανάπτυξηολόκληρου του λαού, αλλά και μεταμόρφωσε την ίδια την εμφάνιση του ρωσικού κράτους, θέτοντας το τελευταίο τον φορέα της γεωπολιτικής ανάπτυξης για τους επόμενους αιώνες.
Η πρώτη εμφάνιση των Χριστιανών: ποια χρονιά ήταν;
Το Βάπτισμα της Ρωσίας δεν ήταν καθόλου μια πράξη. Είχε προηγηθεί πολλά χρόνιαδιείσδυση χριστιανών ιεροκήρυκων σε αυτά τα εδάφη. Για παράδειγμα, η εμφάνιση της γραφής μεταξύ των Σλάβων συνδέεται με τις δραστηριότητές τους. Άλλωστε κυριλλικά και
Το γλαγολιτικό αλφάβητο αναπτύχθηκε από τους Έλληνες ειδικά για να μεταφραστεί για τους Σλάβους της Μοραβίας Βίβλοςσε μια γλώσσα που καταλαβαίνουν. Λίγο αργότερα, αυτό το αλφάβητο έφτασε στα Βαλκάνια και στα ρωσικά εδάφη, όπου εδραιώθηκε πολύ γερά. Μιλώντας για το έτος που έγινε το βάπτισμα της Ρωσίας, δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε ότι ακόμη και πριν από τις μεταρρυθμιστικές δραστηριότητες του Βλαντιμίρ υπήρχαν ήδη πολλοί ντόπιοι χριστιανοί σε αυτές τις χώρες. Η πιο διάσημη από αυτές, ίσως, ήταν η γιαγιά του μεταρρυθμιστή ηγεμόνα - η διάσημη Είναι γνωστό σίγουρα ότι στα μέσα του 10ου αιώνα, ακόμη και πριν από την πανεθνική υιοθέτηση της Ορθοδοξίας, η Pravda εμφανιστεί στο Κίεβο, δεν είναι ακριβώς γνωστό τι χρονιά ήταν αυτή. Το βάπτισμα της Ρωσίας, λοιπόν, ήταν μόνο μια λογική συνέπεια της πολυετούς διείσδυσης των χριστιανικών ιδεών και της πολιτιστικής εξέλιξης της ίδιας της κοινωνίας.
Γεωπολιτικό υπόβαθρο
Εκτός από τους λόγους που αναφέρθηκαν, ο πρίγκιπας είχε πιο επιτακτικούς λόγους για να πραγματοποιήσει αυτή τη μεταρρύθμιση. Χωρίς αμφιβολία, η πνευματική αναζήτηση του πρίγκιπα έλαβε χώρα. Ωστόσο, πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι από τα μέσα του 10ου αιώνα, η Ρωσία είχε μετατραπεί σε μια αρκετά μεγάλης κλίμακας εδαφική οντότητα, ενώνοντας υπό την κυριαρχία της σημαντική για τον ηγεμόνα, θα έπρεπε να ήταν προφανές ότι για να ανθίσει το κράτος , χρειαζόταν αόρατες κλωστές που θα το συγκρατούσαν. Κάτι περισσότερο από τη στρατιωτική δύναμη της ομάδας. Τέτοια νήματα στην ιστορία συχνά περιελάμβαναν τη δημιουργία μιας ενοποιημένης γραφειοκρατίας, την εισαγωγή ενιαίων νόμων και κανόνων και φόρων σε όλη τη χώρα. Στην περίπτωση της Ρωσίας, ήταν απαραίτητο να επιβληθούν μόνοι θεοί σε ολόκληρη τη χώρα. Η πρώτη τέτοια προσπάθεια ήταν η ίδρυση ενός ενιαίου πάνθεον αρκετά χρόνια πριν από τη βάπτιση. Ωστόσο, απέτυχε. Και τα μάτια του πρίγκιπα ήταν στραμμένα στο πιο δημοφιλές εκείνη τη στιγμή μονοθεϊστικές θρησκείες: Ισλάμ και Χριστιανισμός. Είναι μια ευρέως γνωστή ιστορία ότι ήταν η εκκλησιαστική λειτουργία των Ελλήνων Ορθοδόξων που τον εντυπωσίασε περισσότερο. Ήταν επίσης ευεργετικό για γεωπολιτικούς λόγους: έδωσε κυριολεκτικά στη Ρωσία ένα πέρασμα στον κύκλο των προηγμένων δυτικών κρατών εκείνης της εποχής. Έτσι, ο Βλαντιμίρ έπαψε να θεωρείται σκοτεινός, οπισθοδρομικός βάρβαρος από τους χριστιανούς ηγεμόνες και βρέθηκε στο ίδιο επίπεδο πολιτισμού με αυτούς. Πρακτικά, αυτό του επέτρεψε να παντρευτεί μια Βυζαντινή πριγκίπισσα.
Σε ποια χρονιά λοιπόν έγινε η βάπτιση των Ρώσων;
Το 988, ο εκχριστιανισμός των Ανατολικών Σλάβων έγινε μια βίαιη προσπάθεια. Όπως μαρτυρεί το χρονικό, ο πληθυσμός αναγκάστηκε κυριολεκτικά στον ποταμό Πόχαινα (παραπόταμος του Δνείπερου για να τελέσει το τελετουργικό. Φυσικά, η παγανιστική πίστη διατήρησε την επιρροή της για πολλές δεκαετίες και αιώνες.
πολλοί τοπικοί θεοί εισήλθαν ως άγιοι στο ρωσικό ορθόδοξο πάνθεον, παραμένοντας εκεί μέχρι σήμερα. Ωστόσο, σημειώθηκε ένα σημείο καμπής. Το έτος της βάπτισης της Ρωσίας έγινε η αρχή μιας νέας εποχής τόσο για το κράτος όσο και για τον πληθυσμό του. Τα πολιτικά οφέλη για το κράτος και τον ίδιο τον πρίγκιπα έχουν ήδη αναφερθεί. Εξίσου σημαντική ήταν η περαιτέρω επιρροή του Χριστιανισμού στη διαμόρφωση των τριών ανατολικών σλαβικών λαών, οι οποίοι εκείνη τη στιγμή τελικά απομονώθηκαν σε μια ξεχωριστή θέση, ενώ ταυτόχρονα έγιναν εξαιρετικά κοντά ο ένας στον άλλο. Το βάπτισμα καθόρισε την ανάπτυξη της πολιτισμικής εικόνας των Ρώσων για όλους τους επόμενους αιώνες. Σε όλους κυριολεκτικά όλους τους τομείς του πολιτισμού του ρωσικού Μεσαίωνα - στη ζωγραφική, την αρχιτεκτονική, τη λογοτεχνία - οι βυζαντινοί κανόνες είναι προφανείς.
Βάπτιση της Ρωσίας- Εισαγωγή σε Ρωσία του ΚιέβουΟ Χριστιανισμός ως κρατική θρησκεία, που εφαρμόστηκε στα τέλη του 10ου αιώνα από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς. Οι πηγές δίνουν αντικρουόμενες ενδείξεις για την ακριβή ώρα της βάπτισης. Παραδοσιακά, σύμφωνα με τη χρονολογία του χρονικού, το γεγονός συνήθως αποδίδεται στο 988 και θεωρείται η αρχή της επίσημης ιστορίας της Ρωσικής Εκκλησίας (ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι το βάπτισμα της Ρωσίας έγινε αργότερα: το 990 ή το 991).
Εκχριστιανισμός των λαών Ρωσική Αυτοκρατορίαήταν μια μακρά και δύσκολη διαδικασία που διήρκεσε τον 9ο και τους επόμενους αιώνες.
Όρος και έννοια
Η έκφραση "Βάπτισμα της Ρωσίας" βρίσκεται στο "Tale of Bygone Years":
Στη ρωσική ιστοριογραφία της σύγχρονης εποχής, ο όρος χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον V. N. Tatishchev («το βάπτισμα των Σλάβων και της Ρωσίας») και τον N. M. Karamzin («το βάπτισμα της Ρωσίας»). Μαζί με αυτό, η βιβλιογραφία χρησιμοποιεί επίσης με την ίδια αιτιολόγηση τους όρους «Διαφωτισμός της Ρωσίας», «εισαγωγή του Χριστιανισμού», «Μεταρρύθμιση του Βλαδίμηρου» κ.λπ.
Ιστορικό
Ορισμένοι συγγραφείς θεωρούν ότι οι πρίγκιπες Άσκολντ και Ντιρ με τους «Μπολιάρους» και ορισμένος αριθμός ανθρώπων βαφτίστηκαν, αφού κατά την εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης τρόμαξαν από τη δύναμη του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, κατέβασε τα ιερά λείψανα στο νερό και τα περισσότερα από αυτά Ο στόλος βυθίστηκε αμέσως κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας που ξέσπασε εκείνη τη στιγμή. Οι βυζαντινές πηγές περιγράφουν τη στιγμή της βάπτισης των Ρώσων την περίοδο 842-867, σύμφωνα με άλλες πηγές την εποχή του Βασιλείου Α' (867-886) και του Πατριάρχη Ιγνατίου (867-877).
|
«Όταν αυτός ο επίσκοπος έφτασε στην πρωτεύουσα των Ρώσων», λένε τελικά, «ο Τσάρος των Ρώσων έσπευσε να συγκεντρώσει ένα πλήθος απλών ανθρώπων, και ο ίδιος ο Τσάρος προήδρευσε με τους ευγενείς και τους γερουσιαστές του. Οι οποίοι, λόγω της μακροχρόνιας συνήθειας της ειδωλολατρίας, ήταν πιο ανεκτικοί από τους άλλους. Άρχισαν να μιλούν για την πίστη τους και τη χριστιανική τους πίστη ο επίσκοπος άνοιξε το Ευαγγέλιο και άρχισε να τους κηρύττει για τον Σωτήρα και τα θαύματά Του, αναφέροντας μαζί τα πολλά διαφορετικά σημεία που έκανε ο Θεός. Παλαιά Διαθήκη. Οι Ρώσοι, ακούγοντας τον ευαγγελιστή, του είπαν: «Αν δεν δούμε κάτι τέτοιο, ειδικά σαν αυτό που, σύμφωνα με εσένα, συνέβη στους τρεις νέους στη σπηλιά, δεν θέλουμε να πιστέψουμε». Ο δούλος του Θεού δεν δίστασε, αλλά θυμήθηκε τα λόγια του Χριστού: Ό,τι ζητήσετε στο όνομά Μου, θα το κάνω (Ιωάννης 14:14). πιστέψτε σε μένα, τα έργα που κάνω θα γίνουν και από αυτόν (Ιωάννης 14:12)βεβαίως, στην περίπτωση που αυτό ζητείται όχι για ματαιοδοξία, αλλά για τη σωτηρία των ψυχών, απάντησε με θάρρος στους ειδωλολάτρες: «Αν και δεν πρέπει να πειράζετε τον Κύριο, ωστόσο, αν αποφασίσετε ειλικρινά να στραφείτε σε Αυτόν, ρωτήστε τι θέλεις και θα εκπληρώσει τα πάντα σύμφωνα με την πίστη σου, όσο ασήμαντοι κι αν είμαστε μπροστά στο μεγαλείο Του». Ζήτησαν να ριχτεί το ίδιο το βιβλίο του Ευαγγελίου στη φωτιά, να ξεχωρίσει εσκεμμένα, δεσμευόμενοι να στραφούν οπωσδήποτε στον Χριστιανό Θεό αν παρέμενε άθικτο στη φωτιά. Τότε ο επίσκοπος, σηκώνοντας τα μάτια και τα χέρια του σε θλίψη, φώναξε δυνατά: «Κύριε Ιησού Χριστέ τον Θεό μας! ιερό όνομαΔικό σου στα μάτια αυτού του λαού» και ρίξε ιερό βιβλίοΔιαθήκη σε μια φλεγόμενη φωτιά. Πέρασαν αρκετές ώρες, η φωτιά κατέκαψε όλο το υλικό και πάνω στις στάχτες το Ευαγγέλιο αποδείχθηκε εντελώς άθικτο και άθικτο. Έχουν διατηρηθεί ακόμη και οι κορδέλες με τις οποίες δέθηκε. Βλέποντας αυτό οι βάρβαροι, χτυπημένοι από το μεγαλείο του θαύματος, άρχισαν αμέσως να βαπτίζονται». |
Στα τέλη του 9ου αιώνα, η ρωσική επισκοπή περιλαμβανόταν ήδη στους καταλόγους των επισκόπων της Κωνσταντινούπολης, πρώτα στην 61η και μετά στην 60η θέση. Αυτά τα γεγονότα αποκαλούνται μερικές φορές το πρώτο (Fotiev, ή Askoldov) βάπτισμα της Ρωσίας.
Η σύζυγος του πρίγκιπα Ιγκόρ ήταν χριστιανή - η γιαγιά του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, η πριγκίπισσα Όλγα († 11 Ιουλίου 969). Αν και υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για τον ακριβή χρόνο και τον τόπο της βάπτισής της, είναι γενικά αποδεκτό, σύμφωνα με μεταγενέστερες έρευνες, ότι βαφτίστηκε στην Κωνσταντινούπολη το 957. Αξιόπιστες πληροφορίες για την υποδοχή του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου, ο οποίος θεωρείται διάδοχός της, περιέχονται στην πραγματεία του «Περί Δικαστικών Τελετών». Η έλλειψη αναφοράς του βαπτίσματος της στην πραγματεία δίνει λόγο σε ορισμένους ερευνητές να υποθέσουν ότι θα μπορούσε να ήταν ήδη Χριστιανή εκείνη την εποχή. Η πραγματεία αναφέρει στη συνοδεία της κάποιον «Πρεσβύτερο Γρηγόριο», στον οποίο κάποιοι τείνουν να δουν τον εξομολογητή της.
Σύμφωνα με τον V.N Tatishchev (βάσει του αμφιλεγόμενου Joachim Chronicle), έδειξε συμπάθεια για τους Χριστιανούς και τον Χριστιανισμό. Πρίγκιπας του Κιέβου(972-978 ή 980) Yaropolk Svyatoslavich, σκοτώθηκε από τους Βάραγγους με εντολή του αδελφού του Βλαδίμηρου του Αγίου.
Σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, πριν από τη βάπτιση του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, έλαβε χώρα μια «δοκιμή πίστης»: στον Βλαντιμίρ προσφέρθηκε, συγκεκριμένα, το Ισλάμ από τη Βουλγαρία του Βόλγα, ο Ιουδαϊσμός από τους Χαζάρους και ο Χριστιανισμός. Όλοι τους απορρίφθηκαν από τον πρίγκιπα για διάφορους λόγους.
Βάπτιση του πρίγκιπα Βλαδίμηρου και του λαού του Κιέβου
Σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, το 6496 «από τη δημιουργία του κόσμου» (δηλαδή περίπου το 988 μ.Χ.), ο πρίγκιπας του Κιέβου Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς αποφάσισε να βαφτιστεί από την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Μετά από αυτό, επί αυτοκρατόρων Βασιλείου Β' και Κωνσταντίνου Η' του Πορφυρογέννητου, ο κλήρος που έστειλε ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Νικόλαος Β', ο Χρυσοβέργος, βάφτισε τον λαό του Κιέβου στα νερά του Δνείπερου και (ή) της Ποχαϊνας. Σύμφωνα με το ρωσικό χρονικό The Tale of Bygone Years, ο πρίγκιπας έκανε την ακόλουθη προσευχή κατά τη διάρκεια της βάπτισης του λαού του:
Πολλοί ιστορικοί χρονολογούν τη βάπτιση του ίδιου του Βλαντιμίρ στο 987. Σύμφωνα με βυζαντινές και αραβικές πηγές, το 987 η Κωνσταντινούπολη συνήψε συμμαχία με τη Ρωσία για να καταστείλει την εξέγερση του Βάρδα Φωκά. Η κατάσταση του πρίγκιπα ήταν το χέρι της πριγκίπισσας Άννας, αδερφής των αυτοκρατόρων Βασιλείου και Κωνσταντίνου - μια εξαιρετικά ταπεινωτική απαίτηση για τον Ρωμαίο βασιλέα. Τότε, στο απόγειο του πολέμου με τη Βάρντα Φωκά, ο Βλαδίμηρος επιτέθηκε στο Κορσούν και το κυρίευσε απειλώντας την Κωνσταντινούπολη. Οι αυτοκράτορες συμφωνούν να δώσουν την Άννα στον πρίγκιπα, με την επιφύλαξη του προκαταρκτικού βαπτίσματος του Βλαντιμίρ, ο οποίος πήρε το όνομά του από τον Βασίλη - προς τιμήν του διαδόχου του αυτοκράτορα Βασιλείου Β'. Ο Βλαντιμίρ «θα δώσει τον Κορσούν στην Ελληνίδα βασίλισσα για φλέβα» (για φλέβα για τη γυναίκα του).
Από τα βυζαντινά χρονικά, μόνο το «Anonymous Banduri» αναφέρει το «βάπτισμα της Ρωσίας» το 988, το οποίο μεταφέρει την ιστορία της επιλογής της πίστης από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ και το «Χρονικό του Βατικανού»:
Το τελευταίο μήνυμα είναι μάλλον μια αντίστροφη μετάφραση από το The Tale of Bygone Years. Γενικά, το γεγονός του 988 πέρασε ουσιαστικά απαρατήρητο στη βυζαντινή λογοτεχνία, αφού, σύμφωνα με τους Έλληνες, η μεταστροφή της Ρωσίας έγινε έναν αιώνα νωρίτερα.
Ο πρώτος Ρώσος στην καταγωγή, Μητροπολίτης Κιέβου Ιλαρίωνας (XI), εξηγεί τα κίνητρα του πρίγκιπα Βλαντιμίρ:<…>και όλη η λογική είναι στην καρδιά του, για να κατανοήσει τη ματαιότητα της ειδωλολατρίας και της κολακείας και να αναζητήσει τον ένα Θεό, που δημιούργησε όλη την κτίση, ορατή και αόρατη. Επιπλέον, θα άκουγε πάντα για την καλοσύνη της γης του Γκρέτσκ, πόσο φιλόχριστο και δυνατό στο πνεύμα, πώς σέβεται και λατρεύεται ένας Θεός στην Τριάδα, πώς ρέουν μέσα τους δυνάμεις και θαύματα και σημεία, πώς είναι οι εκκλησίες γεμάτοι με ανθρώπους, πόσο ευλογημένοι είναι όλοι να στέκονται στην προσευχή, όλοι οι Θεοί στέκονται. Και ακούγοντας αυτό, άρχισε να λαχταράει στην καρδιά και στο πνεύμα της, σαν να γινόταν χριστιανός και η γη του».
Ίδρυση εκκλησιαστικής οργάνωσης στο Κίεβο
Τον 20ο αιώνα, διατυπώθηκε και υποστηρίχθηκε μια υπόθεση από ορισμένους εκκλησιαστικούς ιστορικούς (M.D. Priselkov και A. Kartashev) ότι υπό τον Βλαντιμίρ η Εκκλησία του Κιέβου ήταν κανονικά εξαρτημένη από την ιεραρχία της Οχρίδας της Βουλγαρικής Εκκλησίας, η οποία εκείνη την εποχή φέρεται να είχε αυτοκεφαλία ( που δεν αντιστοιχεί σε γενικά αποδεκτά γεγονότα), οι περισσότεροι ερευνητές δεν έχουν την τάση να το μοιραστούν.
Πολλά διαφορετικά ονόματα του πρώτου Μητροπολίτη Κιέβου εμφανίζονται σε ρωσικές πηγές χρονικών. Στη Ρωσική Εκκλησία τον 16ο αιώνα, καθιερώθηκε μια παράδοση να τον θεωρούν ως Έλληνα (ή Σύριο) Μητροπολίτη Μιχαήλ (Σύρο), ο οποίος τον μήνα του μήνα αποκαλείται «ο πρώτος Μητροπολίτης Κιέβου». Ο Μητροπολίτης Μιχαήλ πιστώνεται με την ίδρυση της Μονής Golden-Domed-Mikhailovsky στο Κίεβο και στους μοναχούς που έφτασαν μαζί του πιστώνεται η ίδρυση του μοναστηριού, το οποίο αργότερα έλαβε το όνομα του Κιέβου-Mezhigorsky.
Βάπτιση άλλων ρωσικών εδαφών
Είναι γνωστό ότι οι πρώτες επισκοπικές έδρες, εκτός από το Κίεβο, ήταν το Νόβγκοροντ, και επίσης, πιθανώς, το Τσέρνιγκοφ και το Βλαντιμίρ-Βολίν και το Μπελγκορόντ (τώρα το χωριό Belogorodka κοντά στο Κίεβο), η επισκοπή Pereyaslavl.
Σε ορισμένα εδάφη, ο Χριστιανισμός επιβλήθηκε με τη βία. Ταυτόχρονα καταστράφηκαν θρησκευτικά κτίρια των ειδωλολατρών και όσοι αντιστάθηκαν υπέστησαν καταστολή.
Σύμφωνα με ορισμένα χρονικά, το Νόβγκοροντ πρότεινε ενεργό αντίσταση στην εισαγωγή του Χριστιανισμού: βαφτίστηκε το 990 από τον Επίσκοπο Ιωακείμ με τη στρατιωτική βοήθεια του κυβερνήτη του Κιέβου Dobrynya (αδελφός της μητέρας του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, Malushi) και του χίλιου Putyata.
Στο Ροστόφ και το Μουρόμ, η αντίσταση στην εισαγωγή του Χριστιανισμού, σύμφωνα με την παραδοσιακή εκκλησιαστική ιστορία, συνεχίστηκε μέχρι τον 12ο αιώνα: οι δύο πρώτοι επίσκοποι που στάλθηκαν στο Ροστόφ εκδιώχθηκαν και ο τρίτος, ο Αγ. Λεόντιος - πέθανε στα χέρια των ειδωλολατρών το 1073 (σύμφωνα με τον πρόλογο, το 993). Οι Ροστοβίτες βαφτίστηκαν μόνο από τον Επίσκοπο Ησαΐα († 15 Μαΐου 1090), ο οποίος ανήλθε στην έδρα το 1078. Προφανώς, τα γεγονότα που περιγράφονται στη «Ζωή» του Αβραάμ του Ροστόφ χρονολογούνται επίσης από τη δεκαετία του 1070, ιδίως η συντριβή του ειδώλου του Βέλες, στη θέση του οποίου ανεγέρθηκε το Μοναστήρι των Θεοφανείων.
Σύμφωνα με τα ισλανδικά έπος, το Polotsk βαφτίστηκε γύρω στο έτος 1000 από τον Ισλανδό χριστιανό Βίκινγκ Thorvald Kodransson, ο οποίος έλαβε από τον αυτοκράτορα Βασίλειο Β΄ της Κωνσταντινούπολης μια επιστολή «πληροφοριακού εκπροσώπου του Βυζαντίου στις ρωσικές πόλεις της Ανατολικής Βαλτικής».
Συνέπειες αποδοχής του Χριστιανισμού
Πολιτισμικό νόημα
Η πολιτισμική σημασία του βαπτίσματος της Ρωσίας είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Ο διάσημος φιλόλογος V.N Toporov, αξιολογώντας τη σημασία της υιοθέτησης του Χριστιανισμού για τον ρωσικό πολιτισμό, γράφει:
| Αυτά τα δύο γεγονότα [η υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία και τη Λιθουανία], που έπαιξαν εξαιρετικό ρόλο στην ιστορία αυτών των χωρών και προκαθόρισαν τη θέση τους στην ιστορία για πολλούς αιώνες, θα πρέπει επίσης να θεωρηθούν ως γεγονότα παγκόσμιας φύσης... Η υιοθεσία του Χριστιανισμού στη Ρωσία όχι μόνο εισήγαγε το πιο εκτεταμένο και το πιο απόμακρο μέρος ενός ενιαίου χώρου - την Ανατολική Ευρώπη, αλλά έτσι, στο ιστορικά εγγύς μέλλον, άνοιξε έναν νέο τεράστιο κόσμο, ο οποίος επρόκειτο να εκχριστιανιστεί με τη βοήθεια Ρώσοι Χριστιανοί, «εργάτες της ενδέκατης ώρας»... Και όποια κι αν είναι η μετέπειτα μοίρα του Χριστιανισμού στην Ανατολική Ευρώπη, η κληρονομιά του έχει γίνει ένα απαραίτητο συστατικό του πνευματικού πολιτισμού και εδώ, ίσως ειδικάΕδώ. |
Πολιτικές συνέπειες
Το βάπτισμα της Ρωσίας συνέβη πριν από την τελική διάσπαση της δυτικής και της ανατολικής εκκλησίας, αλλά σε μια εποχή που είχε ήδη ωριμάσει πλήρως και είχε λάβει την έκφρασή του τόσο στο δόγμα όσο και στη σχέση μεταξύ εκκλησίας και κοσμικών αρχών.
Στη βυζαντινή εκκλησιαστική-κρατική νομική συνείδηση, ο Αυτοκράτορας ( Βασιλεύς) επινοήθηκε ως ο Φύλακας και Υπέρτατος Υπερασπιστής της Ορθοδοξίας (επιστημόναχος), και κατά συνέπεια, ο ενιαίος αυτάρχης (αυτοκράτης) όλων των Ορθοδόξων λαών. Οι ηγεμόνες άλλων χριστιανικών εθνών (κρατών) έλαβαν από αυτόν τους τίτλους των αρχόντων, των πρίγκιπες και των οικονόμων. Έτσι, έχοντας βαπτιστεί από τους Ρωμαίους (Βυζαντινούς), ο Βλαδίμηρος συμπεριέλαβε τη Ρωσία στην τροχιά του βυζαντινού κρατιδίου.
Έτσι, ο Μέγας Δούκας του Κιέβου τον 12ο αιώνα στην Κωνσταντινούπολη απέκτησε τον σεμνό αυλικό τίτλο του οικονόμου. Η μητρόπολη του Κιέβου στα δίπτυχα της Κωνσταντινούπολης κατέλαβε μια θέση μεταξύ των τελευταίων: στο αρχαιότερο από αυτά - 61ο, και στο μεταγενέστερο, που συντάχθηκε υπό τον Ανδρόνικο Β' Παλαιολόγο (1306-1328) - 77ο.
Ο Μητροπολίτης Πλάτων (Levshin) στις αρχές του 19ου αιώνα είδε ιδιαίτερη σημασία στην υιοθέτηση του Χριστιανισμού από την Κωνσταντινούπολη (και όχι τη Ρώμη): «Η Ρωσία είναι υποχρεωμένη να στείλει μεγάλες ευχαριστίες στον Αρχιβοσκό Χριστό, που δεν την αγκάλιασε με το σκοτάδι. της Δύσης, δηλαδή ότι δεν υποβλήθηκε στον ζυγό της Δυτικής Ρωμαϊκής Εκκλησίας, όπου ήδη αυτή την εποχή, λόγω πολλών δεισιδαιμονιών και της οικειοποίησης απεριόριστης εξουσίας από τους Πάπες, και σύμφωνα με το πνεύμα σε κάθε τι εγκόσμιο, και όχι το Ευαγγέλιο, όλα σχεδόν μεταμορφώθηκαν. Ο Κύριος μας ελευθέρωσε από αυτές τις παγίδες. αν και η Δύση, με τις προσπάθειες του Αντίχριστου, προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να μας υποτάξει, καθώς αργότερα αυτό θα είναι πιο ορατό».
Πολιτιστικές επιπτώσεις
Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού συνέβαλε στην ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής και της ζωγραφικής στις μεσαιωνικές της μορφές και στη διείσδυση του βυζαντινού πολιτισμού ως κληρονόμου της αρχαίας παράδοσης. Η διάδοση της κυριλλικής γραφής και της παράδοσης του βιβλίου ήταν ιδιαίτερα σημαντική: μετά το βάπτισμα της Ρωσίας εμφανίστηκαν τα πρώτα μνημεία του αρχαίου ρωσικού γραπτού πολιτισμού.
Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας συνεπαγόταν αναπόφευκτα την εκκαθάριση των παγανιστικών λατρειών, οι οποίες απολάμβαναν προηγουμένως την προστασία του μεγάλου δούκα.
Ο κλήρος καταδίκαζε ειδωλολατρικές τελετουργίες και γιορτές (ορισμένες από αυτές διατηρήθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα λόγω αυτού που ορισμένοι ερευνητές ταξινομούν ως θρησκευτικό συγκρητισμό ή διπλή πίστη). Θρησκευτικά κτίρια -είδωλα, ναοί- καταστράφηκαν.
Είναι ενδιαφέρον ότι, αν κρίνουμε από τις πηγές, η ειδωλολατρική πνευματική ελίτ υποβλήθηκε σε καταστολή μόνο εάν άρχιζε αναταραχές, εξεγέρσεις ή αυτονομισμούς. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, βασιζόμενοι στο Tale of Bygone Years, η «εξέγερση των Μάγων» στο Vladimir-Suzdal Rus' το 1024 (καθώς και το 1071) συνοδεύτηκε από πράξεις και φόνους που είχαν τελετουργικό χαρακτήρα. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός «χειρίστηκε σκληρά με τους Μάγους, εγκαθιδρύοντας τάξη στις παραπόταμες περιοχές». τη δεκαετία του 1070 στο Νόβγκοροντ, ο μάγος σκοτώθηκε από την ομάδα του πρίγκιπα Γκλεμπ («ήταν μια θρησκευτική και καθημερινή σύγκρουση συνυφασμένη με τον αγώνα ενάντια στην εξουσία του Κιέβου»).
Πιστεύεται ότι η αρχή του έτους μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στο Κίεβο άρχισε να μετράται από την 1η Μαρτίου και όχι από τη νέα σελήνη μετά την εαρινή ισημερία, όπως πριν.
Στην εκκλησιαστική ιστοριογραφία (Ιστορία της Εκκλησίας)
Στο μηνιαίο ημερολόγιο της Ρωσικής Εκκλησίας δεν υπήρξε ποτέ και δεν υπάρχει αργία (μνήμη) προς τιμήν των γεγονότων του 988-989. Μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα στη Ρωσία δεν υπήρχε ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας ως επιστημονικού κλάδου ή ακαδημαϊκού κλάδου: το πρώτο συστηματικό έργο ήταν η «Σύντομη Εκκλησία Ρωσική Ιστορία«Μητροπολίτης Μόσχας Πλάτων (Levshin) (Μ., 1805 σε 2 μέρη). Ο ιστορικός της εκκλησίας των αρχών του 21ου αιώνα, V.I., έγραψε: «Εκπληκτικά, οι Έλληνες συγγραφείς δεν αναφέρουν καν ένα τόσο σημαντικό γεγονός όπως το βάπτισμα της Ρωσίας υπό τον Άγιο Βλαδίμηρο, ωστόσο, οι Έλληνες είχαν τους δικούς τους λόγους: Ρωσία» άνοιξε επίσημα έναν αιώνα νωρίτερα».
Η ρωσική εκκλησιαστική ιστορική λογοτεχνία του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα θεωρούσε συνήθως την ιστορία του Χριστιανισμού στη Ρωσία και τη Ρωσική Εκκλησία ξεκινώντας από τον 1ο αιώνα, συνδέοντάς την με τις δραστηριότητες του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου. Έτσι, ένας από τους πιο έγκυρους εκκλησιαστικούς ιστορικούς του τέλους του 19ου αιώνα, ο E. E. Golubinsky, έγραψε το πρώτο κεφάλαιο του βασική έρευναΗ «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας» χαρακτηρίστηκε ως «Χριστιανισμός στη Ρωσία» πριν από τον Αγ. Βλαδίμηρος." Ο πιο έγκυρος Ρώσος ιστορικός της εκκλησίας, ο Μητροπολίτης Μακάριος (Μπουλγκάκοφ), αφιερώνει τα 2 πρώτα μέρη του κύριου έργου του στην ιστορία του Χριστιανισμού στη Ρωσία πριν από το 988. Για να δηλώσουν τι συνέβη στο Κίεβο στα τέλη του 10ου αιώνα, χρησιμοποιήθηκαν διάφοροι όροι (δηλαδή δεν υπήρχε καθιερωμένη, κλισέ ορολογία): «το γενικό βάπτισμα της ρωσικής γης υπό τον Άγιο Βλαντιμίρ», «η μεταστροφή του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ», «η οριστική ίδρυση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Ρωσία υπό τους Αγίους Βλαντιμίρ και Γιαροσλάβ». Ο ίδιος ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ονομαζόταν συνήθως «διαφωτιστής», όπως αποκαλείται επίσης στον ακάθιστο που συντάχθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα.
Το επίσημο έντυπο του Πατριαρχείου Μόσχας έγραφε το 1971: «Σύμφωνα με το μύθο, οι ακτίνες της χριστιανικής πίστης φώτισαν τα σύνορα της Ρωσίας ήδη από τις πρώτες δεκαετίες του Χριστιανισμού. Αυτός ο θρύλος συνδέει την αρχή του εκχριστιανισμού της Ρωσίας με το όνομα του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου, που βρισκόταν στα βουνά του Κιέβου<…>Το 954, η πριγκίπισσα Όλγα του Κιέβου βαφτίστηκε. Όλα αυτά προετοίμασαν τα μεγαλύτερα γεγονότα στην ιστορία του ρωσικού λαού - τη βάπτιση του πρίγκιπα Βλαντιμίρ και τη μετέπειτα βάπτιση της Ρωσίας το 989. Η ένδειξη του έτους 989 (και όχι του 988) ήταν συνεπής με την επικρατούσα άποψη στη σοβιετική ιστορική επιστήμη εκείνη την εποχή ότι το γεγονός έλαβε χώρα μετά το 988.
Ωστόσο, στα ορθόδοξα εκκλησιαστικό ημερολόγιο«Για το 1983, όταν άρχισαν οι προετοιμασίες για τον εορτασμό της «1000ης επετείου από το βάπτισμα της Ρωσίας», υποδεικνύεται το έτος 988 και δόθηκε στο γεγονός η σημασία της έναρξης της διαδικασίας: «Το βάπτισμα των Κιέβων στο Το 988 σηματοδότησε την αρχή της εγκαθίδρυσης του Χριστιανισμού σε ολόκληρη τη ρωσική γη».
Νομικά επίσημος Πολιτικός Χάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που καταχωρήθηκε στο Υπουργείο Δικαιοσύνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας στις 30 Μαΐου 1991 (αργότερα δεν δημοσιεύθηκαν), έγραφε: «Ρωσικά ορθόδοξη εκκλησίαανιχνεύει την ιστορική του ύπαρξη πίσω στη Βάπτιση της Ρωσίας, που έλαβε χώρα το 988 στο Κίεβο υπό τον Μεγάλο Δούκα Βλαντιμίρ».
Υπήρχαν αρκετές απόψεις για την εισαγωγή του Χριστιανισμού ως επίσημης θρησκείας στη σοβιετική (μέχρι το 1985) ιστορική επιστήμη, από αρνητική έως γενικά (με επιφυλάξεις) θετική.
Έτσι, σε ένα βιβλίο που εκδόθηκε το 1930 Η Εκκλησία και η ιδέα της αυτοκρατορίας στη Ρωσίαλέγεται το εξής για το βάπτισμα της Ρωσίας: «Η Ορθοδοξία, που μας έφεραν από το Βυζάντιο, έσπασε και κατέστρεψε το βίαιο παγανιστικό πνεύμα της άγριας φιλελεύθερης Ρωσίας, κράτησε τον λαό σε άγνοια για αιώνες, ήταν φραγμός στα ρωσικά. δημόσια ζωήο αληθινός διαφωτισμός, σκότωσε την ποιητική δημιουργικότητα του λαού, έπνιξε μέσα του τους ήχους του ζωντανού τραγουδιού, τις ελευθεριακές ορμές για ταξική απελευθέρωση. Η μέθη και η συκοφανία οι ίδιοι, ο αρχαίος Ρώσος κλήρος συνήθιζε τον λαό στη μέθη και τη συκοφάνεια ενώπιον των κυρίαρχων τάξεων και με την πνευματική τους φασαρία - κηρύγματα και άφθονη εκκλησιαστική λογοτεχνία - τελικά δημιούργησαν το έδαφος για την πλήρη υποδούλωση των εργαζομένων στην εξουσία ο πρίγκιπας, ο βογιάρ και ο σκληρός πριγκιπικός αξιωματούχος - ο τίουν, που ασκούσε κρίση και αντίποινα εναντίον των καταπιεσμένων μαζών».
«Ένα Εγχειρίδιο για την Ιστορία της ΕΣΣΔ για τα Προπαρασκευαστικά Τμήματα των Πανεπιστημίων», που δημοσιεύτηκε το 1979, αποκαλεί την εισαγωγή του Χριστιανισμού «τη δεύτερη θρησκευτική μεταρρύθμιση» του Βλαντιμίρ Α' και δίνει μια διαφορετική εκτίμηση:<…>Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού ενίσχυσε την κρατική εξουσία και την εδαφική ενότητα του παλαιού ρωσικού κράτους. Είχε μεγάλη διεθνή σημασία, η οποία συνίστατο στο γεγονός ότι η Ρωσία, έχοντας απορρίψει τον «πρωτόγονο» παγανισμό, γινόταν τώρα ίση με άλλα χριστιανικά έθνη<…>Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού».
Εορτασμοί επετείου
Για πρώτη φορά, η επέτειος του γεγονότος γιορτάστηκε επίσημα στη Ρωσική Αυτοκρατορία το 1888. Το «Χρονικό των Εκκλησιαστικών Γεγονότων» του επισκόπου Arseny (Ivashchenko) αναφέρει το άνοιγμα, στις 15 Ιουλίου εκείνου του έτους, φιλανθρωπικών ιδρυμάτων για το καταφύγιο των ηλικιωμένων και ανάπηρων. Το κέντρο των εορτασμών ήταν το Κίεβο. Παρών ήταν ο Γενικός Εισαγγελέας Ιερά Σύνοδος K. P. Pobedonostsev.
Η 950ή επέτειος από τη Βάπτιση του Ρως γιορτάστηκε στη Ρωσία στο εξωτερικό.
Η 1000η επέτειος του βαπτίσματος γιορτάστηκε επίσης στην ΕΣΣΔ ως εσωτερική εκκλησιαστική επέτειος. Οι κύριοι εορτασμοί πραγματοποιήθηκαν στη Μόσχα στις 12 Ιουνίου 1988 στο μοναστήρι Danilov.
Η 1020η επέτειος γιορτάστηκε στο Κίεβο από τις 10 Ιουλίου έως τις 19 Ιουλίου 2008 σε επίπεδο εκκλησίας και κράτους. συμμετείχε στους εορτασμούς Οικουμενικός ΠατριάρχηςΒαρθολομαίος Α' και Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β' (από το 2008, η «Ημέρα Βαπτίσματος της Ρωσίας του Κιέβου - Ουκρανία» έχει κηρυχθεί κρατική αργία στην Ουκρανία). Η επέτειος γιορτάστηκε επίσης στις 23–25 Οκτωβρίου 2008 στη Λευκορωσία. Των εορτασμών ηγήθηκε ο Πατριάρχης Μόσχας Αλέξιος Β'.
Υπάρχει ένας θρύλος ότι το βάπτισμα της Ρωσίας ξεκίνησε στη Χερσόνησο (εκείνες τις ημέρες - Korsun). Πρόσφατα επισκέφτηκα αυτό το μέρος, όπου πριν από αρκετά χρόνια ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βλαντιμίρ αναστηλώθηκε σε όλο του το μεγαλείο.
Ένα από τα παρακάτω σχετίζεται με τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ σημαντικά γεγονότααρχαία ρωσική ιστορία - το βάπτισμα της Ρωσίας.
Λίγο πριν από τη βάπτισή του, ο Βλαδίμηρος έχτισε ένα μεγάλο ναό στο Κίεβο αποτελούμενο από τα έξι κύρια είδωλα του σλαβικού πανθέου. Αλλά οι φυλετικές λατρείες δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν ένα ενιαίο κρατικό θρησκευτικό σύστημα, αφού το παγανιστικό πάνθεον δεν μπορούσε να ενώσει τις πεποιθήσεις όλων των φυλών της Αρχαίας Ρωσίας.
Μπορεί, εβραϊκές ρίζεςΟ πρίγκιπας Βλαντιμίρ και το γεγονός ότι η μητέρα του ήταν κόρη ενός ραβίνου τον ώθησαν στην ιδέα να δώσει στο λαό του μια νέα θρησκεία και θα γινόταν ένας «νέος Μωυσής» για τον λαό. Υπάρχουν πολλοί παραλληλισμοί που πρέπει να δούμε.
Ο Βλαντιμίρ κατάλαβε ότι ήταν αδύνατο να διατηρήσει την εξουσία μόνο με τη βία. Και βρήκε αυτό το στήριγμα στον Χριστιανισμό. Διότι ο Χριστιανισμός ισχυριζόταν ότι όλη η εξουσία είχε εδραιωθεί από τον Θεό, κήρυττε την υπομονή, την ταπεινοφροσύνη και τη συγχώρεση. Ο μονοθεϊσμός συνέβαλε στην ενίσχυση της μοναδικής εξουσίας του πρίγκιπα.
Μέχρι το 988, το επίσημο έτος του βαπτίσματος της Ρωσίας, η χώρα δεν ήταν εντελώς ειδωλολατρική. Εκείνη την εποχή σε πολλά μεγάλες πόλειςστέκονταν ήδη χριστιανικές εκκλησίες. Πολλοί βογιάροι, έμποροι και πολεμιστές βαφτίστηκαν.
Τα αρχαιολογικά δεδομένα επιβεβαιώνουν την έναρξη της εξάπλωσης του Χριστιανισμού πριν από την επίσημη πράξη του βαπτίσματος της Ρωσίας. Από τα μέσα του 10ου αιώνα βρέθηκαν οι πρώτοι σταυροί στις ταφές των ευγενών. Οι θωρακικοί σταυροί συνόδευαν τις ταφές των στρατιωτών τον 9ο αιώνα. Αν πάρουμε το «βάπτισμα της Ρωσίας» κυριολεκτικά, τότε συνέβη έναν αιώνα νωρίτερα - το 867.
Η γιαγιά του Βλαντιμίρ, η πριγκίπισσα Όλγα, ομολόγησε επίσης την Ορθοδοξία. Ο Βλαντιμίρ μόλις ολοκλήρωσε την εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού στη Ρωσία.
Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ βαφτίστηκε ο ίδιος και βάφτισε τα παιδιά του. Αλλά η ομάδα του παρέμεινε παγανιστική και λάτρευε τον Όντιν. Ο αγώνας ενάντια στις παγανιστικές λατρείες συνεχίστηκε στη Ρωσία μέχρι τον 20ο αιώνα.
Πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, έλαβε χώρα η λεγόμενη «επιλογή της πίστης». Σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, το 986, πρεσβευτές από τους Βούλγαρους του Βόλγα έφτασαν στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ και τον κάλεσαν να ασπαστεί το Ισλάμ. Είπαν στον πρίγκιπα για τις τελετουργίες που πρέπει να τηρούνται, συμπεριλαμβανομένης της απαγόρευσης της κατανάλωσης κρασιού. Αλλά «δεν του άρεσε: η περιτομή και η αποχή από το χοιρινό κρέας». Ο Βλαντιμίρ απομακρύνθηκε ακόμη περισσότερο από τον Μωαμεθανισμό με την απειλή της εισαγωγής της Απαγόρευσης. Ο Βλαντιμίρ απάντησε με την περίφημη φράση: «Ο Ρας έχει χαρά να πίνει: δεν μπορούμε να υπάρξουμε χωρίς αυτό»...
Λόγω της συνεχούς κατανάλωσης αλκοόλ, το πρόσωπο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ ήταν πάντα κόκκινο, για το οποίο οι άνθρωποι τον αποκαλούσαν «ο κόκκινος ήλιος».
Μετά τους Βούλγαρους ήρθαν ξένοι που έστειλε ο Πάπας. Δήλωσαν ότι «αν κάποιος πίνει ή φάει, όλα είναι προς δόξα του Θεού». Ωστόσο, ο Βλαδίμηρος τους έστειλε μακριά, λέγοντάς τους: «Πηγαίνετε από όπου ήρθατε, γιατί ούτε οι πατέρες μας το δέχτηκαν αυτό». Ο Βλαντιμίρ δεν ήθελε να αναγνωρίσει την υπεροχή της δύναμης του Πάπα.
Ακολούθησαν οι Χαζάροι Εβραίοι, οι οποίοι πρότειναν στον Βλαντιμίρ να προσηλυτιστεί στον Ιουδαϊσμό.
«Ποιος είναι ο νόμος σου;» – τους ρώτησε ο Βλαντιμίρ. Εκείνοι απάντησαν: «Να κάνετε περιτομή, μην τρώτε χοιρινό ή λαγό και τηρείτε το Σάββατο». Ο Βλαδίμηρος τους απέρριψε γιατί οι Εβραίοι δεν είχαν δική τους πατρίδα. «Αν ο Θεός αγαπούσε εσάς και το νόμο σας, τότε δεν θα είχατε διασκορπιστεί σε ξένες χώρες ή θέλετε το ίδιο για εμάς;»
Πριν την αποδοχή τελική απόφασηΟ Βλαντιμίρ συμβουλεύτηκε τα πιο κοντινά του αγόρια. Αποφασίστηκε να δοκιμαστεί περαιτέρω η πίστη παρακολουθώντας τις λειτουργίες μεταξύ Μουσουλμάνων, Γερμανών και Ελλήνων. Όταν, αφού επισκέφτηκαν την Κωνσταντινούπολη, οι απεσταλμένοι επέστρεψαν στο Κίεβο, είπαν με χαρά στον πρίγκιπα: «Δεν ήξεραν πού βρισκόμασταν - στον ουρανό ή στη γη».
Το 6496 από τη δημιουργία του κόσμου (δηλαδή περίπου το 988 μ.Χ.), ο πρίγκιπας του Κιέβου Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς αποφάσισε να βαφτιστεί από την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Ήταν πολιτική επιλογή.
Σύμφωνα με βυζαντινές και αραβικές πηγές, το 987 η Κωνσταντινούπολη συνήψε συμμαχία με τη Ρωσία για να καταστείλει την εξέγερση του Βάρδα Φωκά. Η κατάσταση του πρίγκιπα ήταν το χέρι της πριγκίπισσας Άννας, αδελφής των αυτοκρατόρων Βασιλείου και Κωνσταντίνου. Ο Βλαδίμηρος, που είχε ήδη παντρευτεί πολλές φορές, ετοιμαζόταν να παντρευτεί τη βυζαντινή πριγκίπισσα Άννα για πολιτικούς σκοπούς.
Υπάρχει ένας θρύλος ότι το βάπτισμα της Ρωσίας ξεκίνησε στη Χερσόνησο (εκείνες τις ημέρες - Korsun). Πρόσφατα επισκέφτηκα αυτό το μέρος, όπου πριν από αρκετά χρόνια ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βλαντιμίρ αναστηλώθηκε σε όλο του το μεγαλείο.
Ο ιστορικός Vladimir Solovyov περιγράφει τη βάπτιση της Ρωσίας από τον Βλαντιμίρ.
«Πολλοί βαφτίστηκαν με χαρά. αλλά υπήρχαν περισσότεροι που δεν συμφώνησαν με αυτό... Βλέποντας αυτό, ο πρίγκιπας... έστειλε μήνυμα σε όλη την πόλη ότι την επόμενη μέρα όλοι οι αβάπτιστοι πρέπει να πάνε στο ποτάμι, και όποιος δεν εμφανιστεί θα είναι εχθρός του πρίγκιπας. ... Κάποιοι πήγαν στο ποτάμι με το ζόρι, κάποιοι ήταν άγριοι οπαδοί παλιά πίστη, ακούγοντας την αυστηρή εντολή του Βλαντιμίρ, κατέφυγε στις στέπες και στα δάση».
Ο Μητροπολίτης με τους επισκόπους που στάλθηκαν από την Κωνσταντινούπολη, με τον Dobrynya, τον θείο Βλαντιμίροφ και με τον (ιερέα) Αναστά πήγαν βόρεια και βάπτισαν τον κόσμο. Σύμφωνα με το Χρονικό του Ιωακείμ: «Όταν έμαθαν στο Νόβγκοροντ ότι ο Ντομπρίνια επρόκειτο να βαφτίσει, μάζεψαν ένα βετσέ και ορκίστηκαν ότι δεν θα τον αφήσουν να μπει στην πόλη, να μην δώσουν είδωλα για να ανατραπεί. Και σίγουρα, όταν έφτασε ο Dobrynya, οι Novgorodians παρέσυραν τη μεγάλη γέφυρα και βγήκαν εναντίον του με όπλα. ...
Όταν διαδόθηκε η είδηση αυτού, ο κόσμος συγκέντρωσε μέχρι και 5.000, περικύκλωσε τον Putyata και άρχισε μια κακή μάχη μαζί του, και κάποιοι πήγαν, παρέσυραν την εκκλησία της Μεταμόρφωσης και άρχισαν να ληστεύουν τα σπίτια των Χριστιανών. ...
Πολλοί πήγαν μόνοι τους στο ποτάμι και όσοι δεν ήθελαν τους έσερναν στρατιώτες και τους βάφτιζαν: άντρες πάνω από τη γέφυρα και γυναίκες κάτω. Τότε οι ειδωλολάτρες, για να φύγουν από το βάπτισμα, ανακοίνωσαν ότι είχαν βαπτιστεί. Για τον σκοπό αυτό ο Ιωακείμ διέταξε όλους όσους βαφτίστηκαν να βάλουν σταυρούς στο λαιμό και όποιος δεν έχει σταυρό πάνω του να μην πιστέψει ότι βαφτίστηκε και να τον βαφτίσει. ... Αφού τελείωσε αυτό το θέμα, ο Putyata πήγε στο Κίεβο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχει μια παροιμία που καταριέται τους Νοβγκοροντιανούς: "Ο Putyata βάφτισε με σπαθί και ο Dobrynya με φωτιά".
Δεν αμφισβητώ την πολιτιστική σημασία του βαπτίσματος της Ρωσίας, που κατέστησε δυνατή την ένταξη στον ευρωπαϊκό πολιτισμό και την επίτευξη ενός υψηλότερου επιπέδου ανάπτυξης. Αν και η εχθρότητα δεν έχει μειωθεί, οι άνθρωποι δεν έχουν γίνει καλύτεροι. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ο Άγιος κατάφερε να πολεμήσει με όλα τα γειτονικά κράτη. Υπό τον Βλαντιμίρ, όχι μόνο επεκτάθηκε η επικράτεια του κράτους, αλλά αυξήθηκε ο πολιτισμός και έφτασε η κυριλλική γραφή. Αν και πριν από την εισαγωγή του κυριλλικού αλφαβήτου υπήρχε το δικό του αλφάβητο - "Γλαγολικό".
Η πίστη κάποιου άλλου δεν ριζώθηκε αμέσως στους ανθρώπους. Πριν από το αναγκαστικό βάπτισμα, ο λαός μας λάτρευε τους παγανιστικούς θεούς της φύσης και ζούσε σε αρμονία μαζί της. Όλες οι διακοπές γίνονταν σε εξωτερικούς χώρους. Και το ότι τώρα, μαζί με τις χριστιανικές γιορτές, γιορτάζουμε και παγανιστικές, μιλάει για το ανεξίτηλο του παγανισμού στη νοοτροπία μας.
Η παγανιστική (που σημαίνει λαϊκή) κουλτούρα δεν έχει εξαφανιστεί και υπάρχει τώρα λαϊκές τελετουργίες, γιορτές, παραδόσεις (Μασλένιτσα, κάλαντα, μάντιδες, μαμάδες κ.λπ.)
Όχι, δεν μπορείτε να επιλέξετε τη θρησκεία σας όπως ήταν στη Ρωσία. Η πίστη πρέπει να είναι μέρος της αυτογνωσίας των ανθρώπων, της ιστορίας, των παραδόσεων και των πεποιθήσεών τους. Δεν μπορείς να αναγκάσεις να πιστέψεις, δεν μπορείς να διδάξεις πίστη. Η πίστη είναι Αποκάλυψη, είναι δώρο Θεού!
Το αναγκαστικό βάπτισμα έρχεται σε αντίθεση με την ίδια την ιδέα του βαπτίσματος - ως εθελοντική, συνειδητή αποδοχή. Μερικοί πιστεύουν ότι η βάπτιση πρέπει να γίνει σε ώριμη ηλικία, όταν ένα άτομο συνειδητοποιεί την πλήρη σημασία αυτού του τελετουργικού, αναλαμβάνει οικειοθελώς την ευθύνη για όλα τα θέματα και αλλάζει πνευματικά.
Η βάπτιση δεν απαιτεί λούσιμο ή πλύσιμο. Οι εξωτερικές τελετουργίες μπορεί να μην είναι αποτελεσματικές εάν η ψυχή δεν μεταμορφωθεί.
Το νόημα της ιεροτελεστίας του βαπτίσματος είναι «πνευματική γέννηση». Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο πρέπει να αναγεννηθεί στην ψυχή, να σταματήσει να αμαρτάνει και να γίνει πιστός.
Πολλοί άνθρωποι δεν θέλουν να μεταμορφωθούν στην ψυχή τους. Αρκεί να πιστέψουν και να ακολουθήσουν τις τελετουργίες. Αλλά όλες οι τελετουργικές ενέργειες δεν σημαίνουν τίποτα αν δεν συμβαίνει τίποτα στην ψυχή. Όπως είπε ένας από τους προσκυνητές: «Αν δεν είναι θέλημα Θεού, όσο κι αν προσκυνήσετε την εικόνα, δεν θα βοηθήσει».
Το νόημα του βαπτίσματος δεν είναι σε κοινωνία με το μυστήριο δύο χιλιάδων χρόνων ιστορίας, στην κατανόηση του μυστηρίου της μεταμόρφωσης της ψυχής. Η βύθιση στο νερό ή το λούσιμο ασκούνταν από όλους σχεδόν τους λαούς της αρχαιότητας. Η συμβολική έννοια της πλύσης, στη σύγχρονη γλώσσα, είναι μια κωδικοποίηση! Προγραμματίζετε τον εαυτό σας για την αρχή ενός νέου – πνευματικού! – μια ζωή στην οποία θα δίνεται πάντα προτεραιότητα στις πνευματικές αξίες και όχι στις υλικές.
Πιστεύεται ότι με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η ζωή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ άλλαξε. Αποδέχτηκε τη νέα πίστη με κάθε ειλικρίνεια, αναθεωρώντας ριζικά τις αξίες της ζωής του.
Ωστόσο, έχοντας ήδη γίνει Χριστιανός για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο Βλαντιμίρ έστειλε στην πραγματικότητα τον γιο του Μπόρις εναντίον του άλλου γιου του Γιαροσλάβ (ο οποίος αργότερα αποδείχθηκε ότι ήταν ο Σοφός), ευλογώντας τον πόλεμο του αδελφού εναντίον του αδελφού. Ο Γιαροσλάβ σκότωσε τελικά τα αδέρφια του Μπόρις, Γκλεμπ, Σβιατόπολκ και Σβιατόσλαβ και ο ίδιος έγινε πρίγκιπας του Κιέβου.
Είναι αναμφισβήτητο αγαθό η συγκέντρωση των εδαφών σε ένα συγκεντρωτικό κράτος; Ακόμα κι αν αυτός ο στόχος απαιτεί μέσα όπως η δολοφονία ενός αδελφού;
Κατά τη διάρκεια ολόκληρης της περιόδου του βαπτίσματος της Ρωσίας, σύμφωνα με χονδρικούς υπολογισμούς, σφαγιάστηκε έως και το ένα τρίτο του πληθυσμού της χώρας. Η αντίσταση στο βάπτισμα στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων είχε μια πολιτική, αντί-Κίεβο πτυχή και όχι μια αντιχριστιανική. Επιπλέον, η θρησκευτική πτυχή δεν έπαιξε κυρίαρχο ρόλο.
Οι κυβερνώντες θέλουν να έχουν πνευματική εξουσία, αλλά οι πράξεις τους δείχνουν το αντίθετο. Πολλοί χριστιανοί ηγεμόνες διακρίνονταν από τρομερή αμαρτωλότητα. Οι ηγεμόνες που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό συνέχιζαν συχνά να διώκουν όχι τους χριστιανούς, αλλά τους αντιπάλους τους. Οι πρίγκιπες σκότωναν ανελέητα όσους αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τον Χριστιανισμό, άρα και τη δύναμη του πρίγκιπα. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, ο οποίος ασπάστηκε τον Χριστιανισμό το 332, παρενέβη στις υποθέσεις της εκκλησίας, χρησιμοποιώντας τη δύναμή της για να ενισχύσει την προσωπική του εξουσία.
Σήμερα η Μόσχα και το Κίεβο «μοιράζονται» το δικαίωμα να αυτοαποκαλούνται οπαδοί του Αγίου Βλαντιμίρ.
Υποστηρίζουν: Είναι ο Βλαντιμίρ Ουκρανός Μοσχοβίτης ή Ρωσικό έμβλημα;
Το περιοδικό DILETANT αφιέρωσε ένα ολόκληρο τεύχος για να απαντήσει στην ερώτηση, Πρίγκιπας Βλαντιμίρ: άγιος ή αμαρτωλός;
Θα έλεγα ότι ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ είναι ιερός αμαρτωλός!
A priori, ένας ηγεμόνας δεν μπορεί να λέγεται άγιος. Η ίδια η ουσία της εξουσίας δεν το επιτρέπει αυτό. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ήταν αδελφοκτόνος, πολυγαμιστής, ελευθεριακός, υποκριτής και ύπουλος ηγεμόνας.
Ο Βλαντιμίρ ξεκίνησε τη βασιλεία του στο Κίεβο με καταστροφή χριστιανικές εκκλησίες, ο Περούνοφ τους έβαλε στη θέση τους. Αλλά όταν ο πρίγκιπας αποφάσισε να βαφτίσει τη Ρωσία, οι Περούν κατεδαφίστηκαν. «Από τα ανατρεπόμενα είδωλα, άλλα κόπηκαν σε κομμάτια, άλλα κάηκαν, και το κύριο, ο Περούν, το έδεσαν σε ένα άλογο από την ουρά και το έσερναν από το βουνό, και δώδεκα άνθρωποι χτυπούσαν το είδωλο με ξύλα... Όταν αυτοί έσυρε το είδωλο στον Δνείπερο, ο κόσμος έκλαψε».
Θα μου πουν: «Ο ρωσικός λαός πρέπει να είναι περήφανος για την ιστορία του. Και εσύ …"
Μια μέρα, η ταινία του Vladimir Khotinenko "Heirs" προβλήθηκε στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture". Το μεγαλύτερο μέρος της δράσης διαδραματίζεται σε ένα στούντιο talk show, όπου ένας πολιτικός επιστήμονας, ιστορικός και πατριώτης, με επικεφαλής έναν οικοδεσπότη, συζητούν θέματα της ρωσικής ιστορίας.
«Το καθήκον μας είναι να διδάξουμε τους ανθρώπους να είναι περήφανοι για την ιστορία τους», λέει ο πολιτικός επιστήμονας.
– Το να είσαι Ρώσος σημαίνει να στέκεσαι μπροστά σε έναν αήττητο εχθρό και να επιβιώνεις! - λέει ο πατριώτης.
«Ναι, δεν υπήρχε Ρώσος λαός τον 14ο αιώνα», λέει ο ιστορικός. – Δεν έχει νόημα να ψάχνουμε για ρωσικό έθνος πριν από τον 16ο αιώνα.
– Σε ποιον είναι χρήσιμη αυτή η αλήθεια σου;! – αγανάκτησε ο πατριώτης. «Θα υπάρξουν πολλοί που θέλουν να εμβαθύνουν στη βρώμικη μπουγάδα μας». Αλλά γιατί να ασχοληθείς; Ο λαός πρέπει να είναι περήφανος για το παρελθόν του!
– Πρέπει να είστε περήφανοι για το παρελθόν ή το παρόν που επινοήσατε; – μπερδεύεται ο ιστορικός. – Πάντα πίστευα ότι για τους πατριώτες πολιτικούς μας, ο λαός είναι παιδί, και μάλιστα παιδί με νοητική υστέρηση.
«Κάθε δύναμη θέλει να την γλείφουν», λέει η παρουσιάστρια. – Και όσο πιο αυθαίρετο, όσο πιο άνομο είναι, τόσο περισσότερο χρειάζεται επιβεβαίωση ότι όλη η δύναμη είναι από τον Θεό. Και η εκκλησία ανταποκρίνεται σε αυτό το αίτημα εδώ και χίλια χρόνια.
ΚΑΤΑ ΤΗ ΓΝΩΜΗ ΜΟΥ, η επιλογή της πίστης και το βάπτισμα έρχεται σε αντίθεση με την ίδια την ουσία της πίστης. Η πίστη είναι ένα δώρο του Θεού, ένα μυστήριο, μια καθαρά προσωπική, πνευματικά οικεία υπόθεση.
Η πίστη δεν αποκτάται με το θέλημα του μονάρχη, αλλά με το θέλημα του Κυρίου.
Η κατάδυση δεν είναι βάπτισμα εκτός εάν συνοδεύεται από πνευματική αλλαγή. Πρέπει να ξαναγεννηθείς, να γίνεις άλλος άνθρωπος, για τον οποίο το πνευματικό γίνεται πιο σημαντικό από το υλικό.
Η συνείδηση των ανθρώπων είναι μυθολογική, δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς παραμύθια και μύθους. Οι άνθρωποι θέλουν να πιστεύουν στον «καλό βασιλιά, πατέρα», να πιστεύουν στους αγίους, να τους λατρεύουν. Αλλά δεν υπάρχει λόγος να εξαπατήσετε τους ανθρώπους σπρώχνοντας ψέματα μέσα τους με το πρόσχημα ενός «μύθου».
Κάποτε είδα μια μεγάλη ουρά έξω από το ναό για «αγίασμα». Ένας αστυνομικός φύλακας πλησίασε την εμφιάλωση και ζήτησε από τον υπάλληλο να του ρίξει «αγίασμα» για τον ίδιο και τους φίλους του εκτός σειράς.
Δεν μπορείς να απαιτείς πίστη από τους ανθρώπους. Ένα άτομο απαιτεί στοιχεία και λαχταρά την άρνηση, και επομένως πρέπει να του δώσουμε την ευκαιρία να πειστεί για την αλήθεια. Νόμος του Θεούπρώτα απ' όλα πάνω δική σας εμπειρία. Και το θέμα δεν είναι καθόλου η ευθύνη ενώπιον του Θεού για τη συμπεριφορά κάποιου και όχι η μεταθανάτια ανταμοιβή για καλές πράξεις. Ο άνθρωπος θέλει ανταμοιβές σε αυτή τη ζωή. Είναι η πεποίθηση ότι κάνοντας καλό στους άλλους, κάνετε έτσι καλό στη δική σας ψυχή - αυτή είναι η γήινη ανταμοιβή για την αγάπη.
Αλλά ακόμα κι αν η πίστη είναι αποτέλεσμα αυτο-ύπνωσης, τότε αυτές οι καλές πράξεις που γίνονται με πίστη στην αγάπη αξίζει να ζήσετε σε μια τέτοια αυταπάτη. Άλλωστε, σε γενικές γραμμές, δεν έχουμε παρά πίστη. Όλα βασίζονται στην πίστη και περιστρέφονται γύρω από την αγάπη.
Η πίστη είναι ο μόνος τρόπος για να εξοικειωθούμε με το Μυστήριο, ένα είδος κλειδιού, αλλά όχι για την αποκρυπτογράφηση, αλλά μάλλον για την εκτόξευση ενός μηχανισμού, του οποίου ο σκοπός και η αρχή λειτουργίας του είναι άγνωστος σε εμάς. Αυτός είναι ο ΝΟΜΟΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ, όταν αν δεν πιστέψεις, δεν θα δεις, δεν θα ακούσεις ή θα καταλάβεις τίποτα. Η πίστη δεν είναι μια απόδραση από την πραγματικότητα, αλλά μάλλον ένας τρόπος επιστροφής σε αυτήν, βλέποντας τον κόσμο από μια διαφορετική οπτική γωνία και συνειδητοποιώντας ότι όλα είναι αλληλένδετα και δεν υπάρχουν συμπτώσεις. Η πίστη φωτίζει τη ζωή με χαρά, ενώ η απιστία είναι χειρότερη από την τύφλωση».
(από το μυθιστόρημά μου "Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" στον ιστότοπο New Russian Literature
Τι ήθελες να πεις με την ανάρτησή σου; - θα με ρωτήσουν.
Όλα όσα θέλω να πω στους ανθρώπους καταλήγουν σε τρεις βασικές ιδέες:
1\ Ο στόχος της ζωής είναι να μάθεις να αγαπάς, να αγαπάς ό,τι κι αν γίνει
2\ Το νόημα είναι παντού
3\ Η αγάπη για τη δημιουργία είναι αναγκαιότητα.
ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΕΙΝΑΙ ΑΓΑΠΗ
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Ένας βουλευτής ετοιμάζεται να υποβάλει στην Κρατική Δούμα ένα νομοσχέδιο για την προστασία της εθνικής υπερηφάνειας της Ρωσίας, το οποίο θα προτείνει τη θέσπιση ευθύνης για δημόσιες προσβολές σε φαινόμενα που αντιμετωπίζονται με ιδιαίτερο σεβασμό στη χώρα.
Μπορείτε να με βάλετε στη φυλακή, μπορείτε ακόμη και να μου κόψετε το κεφάλι, αλλά έχω υποστηρίξει και θα υποστηρίξω ότι το βάπτισμα δεν μπορεί να γίνει με τη βία, ακόμη και για χάρη της ενοποίησης της Ρωσίας!
Κατά τη γνώμη σας, ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΗΣ ΒΑΠΤΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΠΟΠΑΣΙΑΣ;
© Nikolay Kofirin – Νέα Ρωσική Λογοτεχνία –