Κοινωνικοί θεσμοί. Κοινωνικοί θεσμοί της κοινωνίας

Σχέδιο εργασίας:

Εισαγωγή

Οικονομικά προβλήματα

Προβλήματα εξουσίας και κράτους

Οικογενειακά προβλήματα

Προβλήματα εκπαίδευσης

Προβλήματα θρησκείας

συμπέρασμα

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Εισαγωγή

Ο κοινωνικός θεσμός είναι μια σταθερή μορφή οργάνωσης δημόσια ζωήκαι κοινές δραστηριότητες ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένου ενός συνόλου προσώπων και θεσμών προικισμένων με δύναμη και μέσα για την εκτέλεση κοινωνικών λειτουργιών, διαχείρισης και διακυβέρνησης.

Αυτή είναι μια από τις κύριες κατηγορίες της κοινωνιολογίας. Αντικατοπτρίζει τις οργανωτικές μορφές κοινωνικών δράσεων και διαδικασιών, τους ρόλους των κοινωνικών κοινοτήτων και ομάδων. Η εμφάνιση κοινωνικών θεσμών είναι άμεση συνέπεια του σχηματισμού συλλογικοτήτων, κοινοτήτων και ομάδων. Αυτή είναι η ανάγκη ολόκληρης της κοινωνίας, που συνδέεται με εγγυήσεις συνεχούς κοινωνική ζωή, παραγωγή προϊόντων και υπηρεσιών, προστασία των πολιτών, τοποθέτησή τους σε κοινωνικές θέσεις, διατήρηση της τάξης και της συνοχής των κοινωνικών ομάδων. Δεδομένου ότι οι θεσμοί ενεργούν για λογαριασμό της κοινωνίας, είναι μια σημαντική μορφή κοινωνικών συνδέσεων και ταυτόχρονα - ένα όργανο για τη διαμόρφωσή τους.

Κοινωνικοί θεσμοί: χαρακτηριστικά και γενικό πρόβλημα

Ένας κοινωνικός θεσμός είναι ένα κανονιστικά ρυθμιζόμενο σύνολο. Η κοινωνία υποστηρίζει τις δραστηριότητές της μέσω επενδύσεων κεφαλαίου και εκπαίδευσης προσωπικού και ο κοινωνικός θεσμός είναι πάντα αντικειμενοποιημένος, δομημένος και λειτουργικός. Η επιτυχία των δραστηριοτήτων του εξαρτάται από τον σαφή καθορισμό των στόχων, τον ορθολογικό καταμερισμό της εργασίας και την αναγνώριση του κύρους.

Ως εκ τούτου, η θεσμοθέτηση αντιπροσωπεύει τη διαδικασία καθορισμού και εδραίωσης κοινωνικούς κανόνες, κανόνες, στάτους, ρόλους, φέρνοντάς τους σε ένα σύστημα ικανό να ενεργήσει προς την κατεύθυνση της ικανοποίησης μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ανάγκης. Η θεσμοθέτηση είναι η αντικατάσταση της αυθόρμητης και πειραματικής συμπεριφοράς με προβλέψιμη συμπεριφορά που αναμένεται, μοντελοποιείται και ρυθμίζεται.

Η διαδικασία της ιδρυματοποίησης, δηλαδή η διαμόρφωση ενός κοινωνικού θεσμού, αποτελείται από πολλά διαδοχικά στάδια:

1. Η εμφάνιση μιας ανάγκης, η ικανοποίηση της οποίας απαιτεί κοινές οργανωμένες δράσεις.

2. Διαμόρφωση κοινών στόχων.

3. Η εμφάνιση κοινωνικών κανόνων και κανόνων κατά τη διάρκεια της αυθόρμητης αλληλεπίδρασης που πραγματοποιείται με δοκιμή και σφάλμα.

4. Η εμφάνιση διαδικασιών που σχετίζονται με κανόνες και κανονισμούς.

5. θεσμοθέτηση κανόνων και κανόνων, δηλαδή υιοθέτηση και πρακτική εφαρμογή τους.

6. Καθιέρωση συστήματος κυρώσεων για τη διατήρηση κανόνων και κανόνων, διαφοροποίηση της εφαρμογής τους σε μεμονωμένες περιπτώσεις.

7. δημιουργία συστήματος καταστάσεων και ρόλων που θα καλύπτει όλα τα μέλη του ινστιτούτου ανεξαιρέτως.

Έτσι, το τελικό στάδιο της διαδικασίας θεσμοθέτησης μπορεί να θεωρηθεί η δημιουργία, σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανόνες, μιας σαφούς δομής ρόλου, κοινωνικά εγκεκριμένη από την πλειοψηφία των συμμετεχόντων σε αυτήν την κοινωνική διαδικασία.

Λειτουργίες κοινωνικών θεσμών. Αν εξετάσουμε τις δραστηριότητες οποιουδήποτε κοινωνικού θεσμού, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η κύρια λειτουργία του είναι η ικανοποίηση των κοινωνικών αναγκών. Γι' αυτό υπάρχει, αλλά για την εφαρμογή του, κάθε ίδρυμα εκτελεί λειτουργίες σε σχέση με τους συμμετέχοντες του που διασφαλίζουν τις κοινές δραστηριότητες των ανθρώπων. Αυτό είναι καταρχήν:

Η λειτουργία της εδραίωσης και της αναπαραγωγής των κοινωνικών σχέσεων. Κάθε ίδρυμα έχει ένα σύστημα κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς που ενισχύουν τη συμπεριφορά των μελών του και την καθιστούν προβλέψιμη.

Ρυθμιστική λειτουργία. Ένας κοινωνικός θεσμός διασφαλίζει τη ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των μελών της κοινωνίας αναπτύσσοντας πρότυπα συμπεριφοράς.

Ενσωματωτική λειτουργία. Περιλαμβάνει τις διαδικασίες συνοχής και αλληλεξάρτησης των μελών κοινωνικών ομάδων, που συμβαίνουν υπό την επίδραση κανόνων, κανόνων, κυρώσεων και συστημάτων ρόλων.

Λειτουργία μετάφρασης. Η κοινωνία δεν θα μπορούσε να αναπτυχθεί αν είχε την ικανότητα να μεταδώσει την κοινωνική εμπειρία. Κάθε ίδρυμα χρειάζεται νέους ανθρώπους για να λειτουργήσει σωστά. Αυτό μπορεί να συμβεί τόσο με τη διεύρυνση των κοινωνικών ορίων του θεσμού όσο και με την αλλαγή γενεών. Ως εκ τούτου, οι θεσμοί παρέχουν έναν μηχανισμό που επιτρέπει στα άτομα να κοινωνικοποιηθούν στις αξίες, τους κανόνες και τους ρόλους τους.

Λειτουργία επικοινωνίας. Οι πληροφορίες που παράγονται σε ένα ίδρυμα πρέπει να διαδίδονται τόσο εντός του ιδρύματος για σκοπούς διαχείρισης και παρακολούθησης της συμμόρφωσης με τους κανονισμούς όσο και στις αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ιδρυμάτων.

Ο σκοπός των κοινωνικών θεσμών είναι να ικανοποιούν τις θεμελιώδεις ανάγκες των ανθρώπων. Υπάρχουν μόνο πέντε από αυτούς, αλλά υπάρχουν εξίσου βασικοί κοινωνικοί θεσμοί:

Ανάγκες για τεκνοποίηση (ικανοποιούνται από τον θεσμό της οικογένειας).

Ανάγκες ασφάλειας και κοινωνική τάξη(κρατικός θεσμός)·

Οι βιοποριστικές ανάγκες (οικονομικός θεσμός)

Ανάγκη κοινωνικοποίησης (εκπαιδευτικό ίδρυμα).

Ανάγκες για προσδιορισμό του νοήματος της ζωής και επίλυση προβλημάτων της ανθρώπινης ύπαρξης (θρησκεία).

Μέσα στους θεμελιώδεις θεσμούς βρίσκονται μικρότεροι. Αυτό ορισμένα συστήματαμεθόδους, τεχνικές, πρότυπα συμπεριφοράς. Για παράδειγμα, τα οικονομικά ιδρύματα δεν μπορούν να κάνουν χωρίς μηχανισμούς όπως το μάρκετινγκ, η αγορά, η επιλογή επαγγελματικού προσωπικού και η προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Μέσα στο κράτος μπορούμε να βρούμε τους θεσμούς της προεδρίας, του δικαστικού σώματος, του δικηγορικού συλλόγου, της εισαγγελίας και του στρατού. Σε αντίθεση με το κύριο ίδρυμα, το μη κύριο ίδρυμα εκτελεί μια εξειδικευμένη εργασία, εξυπηρετεί ένα συγκεκριμένο έθιμο ή ικανοποιεί μια μη θεμελιώδη ανάγκη. Το κοινό χαρακτηριστικό και των δύο είναι οι λειτουργίες που επιτελούν.

Ένας κοινωνικός θεσμός έχει την εμφάνιση ενός εξαιρετικά ολοκληρωμένου, εύρυθμου συστήματος, που καθαγιάζεται από την αναγνώριση της κοινωνίας, προστατεύεται από την ομαλή λειτουργία των λειτουργιών του και το αδιαμφισβήτητο της κατεστημένης τάξης πραγμάτων.

Αυτή η αδιαπέραστη προκαλεί ένα αίσθημα σταθερότητας και εμπιστοσύνης για το μέλλον, αλλά έχει και ένα μειονέκτημα: οι κοινωνικοί θεσμοί χαρακτηρίζονται από μεγάλη αδράνεια και συντηρητισμό. Σε κάθε κοινωνικό θεσμό, η επιθυμία για βιωσιμότητα υπερισχύει της ικανότητας αλλαγής και η σύγχρονη ζωή προβάλλει όλο και περισσότερες νέες απαιτήσεις. Αυτό είναι το βασικό τους πρόβλημα. Τόσο γενικά όσο και που επηρεάζουν κάθε άτομο ξεχωριστά.

Οικονομικά προβλήματα

Το περιβαλλοντικό πρόβλημα άρχισε να επιδεινώνεται με την εκβιομηχάνιση του πλανήτη. Εδώ είναι μόνο μερικοί αριθμοί που απεικονίζουν την κλίμακα της επικείμενης καταστροφής. Κάθε δεκαετία ο κόσμος χάνει 7% γόνιμα εδάφη. Επί του παρόντος, 26 δισεκατομμύρια τόνοι γόνιμου στρώματος αφαιρούνται από τα χωράφια κάθε χρόνο. Κάθε δύο χρόνια προστίθενται 12 εκατομμύρια εκτάρια ερημωμένης γης. Η μαζική αποψίλωση των δασών στον πλανήτη εντείνεται. κάθε δευτερόλεπτο η έκτασή τους μειώνεται κατά μισό εκτάριο. Και αν αυτή η διαδικασία συνεχιστεί με τον ίδιο ρυθμό, τότε δεν θα χρειαστούν 50 χρόνια για να εξαλειφθεί εντελώς η γη από την παραγωγή. Η έναρξη της περιβαλλοντικής κρίσης συμβαίνει με γοργούς ρυθμούς σε όλες τις χώρες του κόσμου, σε όλες τις ηπείρους.

Διατροφικό πρόβλημα. Έχει πάψει να ισχύει μόνο για μια ντουζίνα βιομηχανικές χώρες, και παρόλο που η κατανάλωση τροφίμων γενικά αυξάνεται, κατανέμεται άνισα στις ηπείρους και σε επιμέρους κράτη. Επιπλέον, η αύξηση της παραγωγής σχεδόν εξισορροπείται από την αντίστοιχη αύξηση του πληθυσμού. Έτσι, τα τελευταία 30 χρόνια, η συγκομιδή σιτηρών έχει διπλασιαστεί και ο παγκόσμιος πληθυσμός έχει αυξηθεί κατά 1,8 φορές.

Ο πόλεμος, ως τρόπος επίλυσης διεθνών προβλημάτων, φέρνει μαζί του τεράστιες οικονομικές ζημιές και θάνατο του οικονομικά ενεργού πληθυσμού. Σήμερα δεν υπάρχουν πρακτικά περιοχές που να μην έχουν εμπλακεί σε στρατιωτικές συγκρούσεις. Ο Μολώχ του πολέμου γινόταν όλο και πιο αδηφάγος. Οι υλικές απώλειες αυξάνονται. Ο 20ός αιώνας πέρασε στην ιστορία ως η εποχή των παγκοσμίων πολέμων, στους οποίους συμμετείχαν δεκάδες χώρες και εκατομμύρια άνθρωποι. Έτσι, περισσότερες από 70 πολιτείες παρασύρθηκαν στην τροχιά του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και οι συνολικές απώλειες ανήλθαν σε περισσότερους από 55 εκατομμύρια ανθρώπους.

Όμως ο πόλεμος, ακόμη και σε μικρότερη κλίμακα, φέρνει μαζί του οικονομικά προβλήματα, σε ορισμένες περιπτώσεις τοπικά και σε άλλες παγκόσμια. Έτσι, οι στρατιωτικές ενέργειες αντικατοπτρίζονται στα περιβαλλοντικά προβλήματα, στο επισιτιστικό πρόβλημα, στο πρόβλημα των πολιτισμικών και ηθικών αξιών, στο πρόβλημα της εγκληματικότητας, στη δημόσια υγεία κ.λπ.

Το πρόβλημα «Βορράς-Νότου» Αυτό είναι συχνά το πώς οι χώρες του «τρίτου κόσμου» τείνουν να υστερούν οικονομικά πίσω από τις ηγετικές δυνάμεις.

Η κατάρρευση του αποικιακού συστήματος έδωσε αφορμή για αισιόδοξες προβλέψεις για την οικονομική αναβίωση των χωρών που κέρδισαν την ανεξαρτησία. Ωστόσο, στη δεκαετία του '80 επιβραδύνθηκε απότομα η πτώση του μεριδίου των απελευθερωμένων χωρών στο παγκόσμιο εμπόριο τις ώθησε να στραφούν σε εξωτερικά δάνεια.

Υπάρχουν πολλοί λόγοι για την ενίσχυση αυτής της τάσης. Ένα από αυτά σχετίζεται με τη δημογραφική κατάσταση. Το 1987 καταγράφηκε ο πέντε δισεκατομμυριοστός κάτοικος του κόσμου. Ταυτόχρονα, ο πληθυσμός αυξάνεται με τον ταχύτερο ρυθμό σε λιγότερο ανεπτυγμένες χώρες, γεγονός που επιδεινώνει έντονα τα προβλήματα στέγασης, εκπαίδευσης, υγειονομικής περίθαλψης και διατροφής εκεί.

Το πρόβλημα της μετανάστευσης. Η παγκόσμια αγορά εργασίας διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα δύο συνδεδεμένων διαδικασιών - της μετανάστευσης εργασίας μεταξύ εθνικές οικονομίεςκαι τη διεθνή μετανάστευση κεφαλαίων. Στην πρώτη περίπτωση, η εργασία κινείται προς το κεφάλαιο, στη δεύτερη, το κεφάλαιο κινείται προς το μέρος. Κατά κανόνα, οι ροές εργασίας ρέουν από χώρες με χαμηλό βιοτικό επίπεδο σε υψηλότερο επίπεδο (από το Μεξικό στις ΗΠΑ, από την Ανατολική στη Δυτική Ευρώπη, από τις ασιατικές χώρες στην Ιαπωνία).

Οι βιομηχανικές χώρες έχουν επείγουσα ανάγκη για μετανάστες υψηλής ειδίκευσης. Χάρη σε αυτό, εξοικονομούνται κονδύλια για την εκπαίδευση ειδικών και αυτή η διαδικασία ονομάζεται "διαρροή εγκεφάλων". Για παράδειγμα, παρατηρήθηκε στη Ρωσία τη δεκαετία του '90 και οι κύριες κατευθύνσεις ήταν οι ΗΠΑ και το Ισραήλ.

Προβλήματα εξουσίας και κράτους

Το πιο σημαντικό είδος εξουσίας είναι η πολιτική εξουσία. Συχνά ταυτίζεται με την καταναγκαστική δύναμη, αφού εκφράζεται στην πραγματική ικανότητα κοινωνική ομάδαή ένα άτομο να εκτελέσει τη θέλησή του με τη βοήθεια ενός συστήματος μέσων κρατικής νομικής επιρροής. Ανεξάρτητα από το αν αρέσει ή όχι στη μάζα του κόσμου. εξ ου και το κύριο πρόβλημα αυτού του κοινωνικού θεσμού. Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ κυβέρνησης και λαού.

1. Ουσιαστικό χαρακτηριστικό της πολιτικής εξουσίας είναι η εξάρτηση από το κράτος, το οποίο επιτρέπει τη νόμιμη χρήση βίας εντός της επικράτειάς του. Όπως για κάθε άτομο, και σε σχέση με έναν ολόκληρο κοινωνικό θεσμό. Για να επιτύχει τους στόχους του, περιλαμβάνει σχεδόν όλους τους γνωστούς πόρους: υλικό καταναγκασμό, ιδεολογική χειραγώγηση και άλλες μεθόδους καταπάτησης των ανθρώπινων συμφερόντων.

2. Υπεροχή, δεσμευτικές αποφάσεις για κάθε άλλη κυβέρνηση. Η πολιτική εξουσία μπορεί να περιορίσει την επιρροή των εταιρειών, των μέσων ενημέρωσης ή άλλων θεσμών. Ή ακόμη και να τα εξαλείψετε εντελώς, χωρίς να λαμβάνετε ελάχιστα υπόψη τις απόψεις των μεμονωμένων ανθρώπων.

3. Δημοσιότητα, δηλαδή καθολικότητα και απροσωπικότητα. Αυτό σημαίνει ότι επιβάλλοντας τη βούληση της πλειοψηφίας, η πολιτική εξουσία, μέσω του νόμου, απευθύνεται σε όλους τους πολίτες για λογαριασμό ολόκληρης της κοινωνίας.

Εκτός από προβλήματα ισορροπίας μεταξύ ανθρώπου και εξουσίας, υπάρχουν και μέσα στον ίδιο τον κοινωνικό θεσμό.

Η πολιτική εξουσία επηρεάζεται έντονα από την οικονομική δύναμη. Σε μια κοινωνία της αγοράς, όπου τα πάντα έχουν ένα τίμημα, το χρήμα έχει ισχυρή επιρροή στη διεξαγωγή των εκλογικών εκστρατειών και στα εκλογικά αποτελέσματα και χρησιμοποιείται ευρέως για δωροδοκία πολιτικών. Η συγκέντρωση της οικονομικής δύναμης μεταξύ των μεγαλοϊδιοκτητών δημιουργεί τον κίνδυνο εγκαθίδρυσης πλουτοκρατίας - άμεσης πολιτικής διακυβέρνησης από μια μικρή ομάδα κουφωμάτων.

Επίσης, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, η δύναμη της πληροφορίας μπορεί να έχει κυρίαρχη επιρροή. Η μονοπώλησή της από μια συγκεκριμένη πολιτική ομάδα μπορεί να εξασφαλίσει τη νίκη της στις εκλογές και τη μακροπρόθεσμη διατήρηση της κυριαρχίας στην κοινωνία.

Στην αλληλεπίδραση διαφόρων αρχών, υπάρχει ένα λεγόμενο σωρευτικό αποτέλεσμα - μια αυξανόμενη συσσώρευση ισχύος. Εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ο πλούτος αυξάνει τις πιθανότητες εισόδου στην πολιτική ελίτ και πρόσβασης στα ΜΜΕ. Μια υψηλή πολιτική θέση συμβάλλει στη συσσώρευση πλούτου και στη δυνατότητα πληροφοριακής επιρροής. το τελευταίο αυξάνει την πιθανότητα κατάληψης ηγετικών πολιτικών θέσεων.

Οικογενειακά προβλήματα

Η οικογένεια, ως κοινωνικός θεσμός, επιτελεί τις σημαντικότερες λειτουργίες. Βιολογική αναπαραγωγή (αναπαραγωγική), εκπαίδευση και κοινωνικοποίηση νεότερη γενιά, διαμόρφωση κοινωνικής δομής μέσω της κατάστασης των μελών της οικογένειας, σεξουαλικός έλεγχος, φροντίδα για μέλη με ειδικές ανάγκες, συναισθηματική ικανοποίηση (ηδονική).

Η οικογένεια έχει δύο χαρακτηριστικά. Πρώτον: αυτό είναι ένα αυτορυθμιζόμενο σύστημα. Η μικροκουλτούρα της επικοινωνίας αναπτύσσεται από τα ίδια τα μέλη της, η οποία αναπόφευκτα συνοδεύεται από μια σύγκρουση διαφορετικών θέσεων και την εμφάνιση αντιφάσεων. Επιλύονται με αμοιβαία συμφωνία και παραχωρήσεις που παρέχει η εσωτερική κουλτούρα, η ηθική και κοινωνική ωριμότητα των μελών της οικογένειας. Και δεύτερο: η οικογένεια υπάρχει ως ένωση εγκεκριμένη από την κοινωνία, η σταθερότητα της οποίας είναι δυνατή μόνο μέσω της αλληλεπίδρασης με άλλους κοινωνικούς θεσμούς.

Αυτή την εποχή, πολλοί κοινωνιολόγοι συμμερίζονται την άποψη ότι το τελευταίο τέταρτο του εικοστού αιώνα σημαδεύτηκε από μια οικογενειακή κρίση. Η ουσία της εκφράζεται από το γεγονός ότι η οικογένεια έχει χάσει σε μεγάλο βαθμό τις παραδοσιακές της λειτουργίες (αναπαραγωγικές, εκπαιδευτικές και ηδονιστικές). Ένας άλλος σημαντικός δείκτης της οικογενειακής κρίσης είναι ο κατακόρυφα αυξημένος αριθμός διαζυγίων. Μελετώντας τα από την άποψη των αιτιών και των συνεπειών, η κοινωνιολογία έχει διαπιστώσει: η ευκολία και η συχνότητα των διαζυγίων έχουν γίνει ο κύριος παράγοντας για την εμφάνιση μη παραδοσιακές μορφέςκαι στυλ οικογενειακή ζωή. Μια οικογένεια γίνεται συνηθισμένη, που αποτελείται από παιδιά και έναν γονέα (συχνότερα τη μητέρα).

Η κρίση της οικογένειας είναι μια αλλαγή στον κοινωνικό της προσανατολισμό σε έναν ανθρώπινο προσανατολισμό, μια μετάβαση από μια κοινωνικο- σε μια προσωποκεντρική οικογένεια.

Δεύτερον, είναι συνέπεια της «κρίσης ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ" Η επιθυμία για αυτοπραγμάτωση στις επαγγελματικές δραστηριότητες, η προτεραιότητα της επαγγελματικής ανάπτυξης, η ελευθερία από προσκολλήσεις και η διαθεσιμότητα σεξουαλικής επικοινωνίας δεν μπορούν παρά να οδηγήσουν σε δευτερεύοντα ρόλο για την οικογένεια.

Και τέλος, η κρίση της οικογένειας μπορεί να θεωρηθεί ως η απελευθέρωσή της από την πιο θεσμοθετημένη μορφή, που είναι ο νομιμοποιημένος γάμος. Αυτό που προηγουμένως καταδικαζόταν, ονομαζόταν συγκατοίκηση, έχει πλέον αποκτήσει τη νομική μορφή του «πολιτικού γάμου». Στα μάτια του νομοθέτη ουσιαστικά ταυτίζεται με το επίσημο, επομένως η ανάγκη του έχει εκλείψει.

Κατά κανόνα, τα αίτια της οικογενειακής κρίσης φαίνονται σε εξωτερικούς (οικονομικούς, πολιτικούς, ιδεολογικούς ακόμα και βιολογικούς-γενετικούς) παράγοντες. Αυτή η προσέγγιση για τον προσδιορισμό των αιτιών της μπορεί να ονομαστεί κοινωνιολογική και προσαρμοστική: η οικογένεια θεωρείται εδώ ως ένα αμετάβλητο δεδομένο, που υπάρχει σε μεταβαλλόμενες συνθήκες. Και η κρίση είναι αποτέλεσμα δυσμενών εξωτερικών επιρροών και η υπέρβασή της φαίνεται στη δημιουργία βέλτιστων συνθηκών για τη λειτουργία της οικογένειας. Αυτή η προσέγγιση για την κατανόηση της φύσης, των λειτουργιών και του σκοπού της οικογένειας κυριαρχεί εδώ και πολύ καιρό, και μόλις πολύ πρόσφατα άρχισε να επανεξετάζεται κριτικά.

Όμως, όπως επιβεβαιώνει η έρευνα, η κρίση της οικογένειας δεν συνοδεύεται από άρνηση από τους περισσότερους της αξίας της, όπως και της αξίας του γάμου. ΣΕ σύγχρονη κοινωνίαΝέοι προσανατολισμοί διαμορφώνονται σε σχέση με μορφές, στυλ και πρότυπα οικογενειακής και συζυγικής συμπεριφοράς. Οι τάσεις ανάπτυξης αυτού του κοινωνικού θεσμού στις αρχές του 21ου αιώνα συνδέονται με αυτό.

Προβλήματα εκπαίδευσης

ΣΕ σύγχρονη εκπαίδευσηυπάρχει ολόκληρη γραμμήανεπίλυτα ή ανεπαρκώς επιλυμένα προβλήματα.

Χαμηλή δραστηριότητα των μαθητών στη μαθησιακή διαδικασία. Με άλλα λόγια: ανεπαρκής ένταση και αποτελεσματικότητα των αντίθετων δραστηριοτήτων τους.

Το έργο της οργάνωσής του είναι πολύ πιο περίπλοκο από την απλή μεταφορά γνώσης. Όχι μόνο δουλεύει ο δάσκαλος, αλλά και οι μαθητές πρέπει να εργάζονται εξίσου παραγωγικά. Αυτό που πρέπει να επιτευχθεί δεν είναι η επεισοδιακή δραστηριότητα στη μάθηση σε ορισμένες τάξεις και σε ορισμένα μαθήματα, αλλά η δημιουργία ενός συστήματος μάθησης στο οποίο ο μαθητής δεν μπορεί κατ' αρχήν να είναι αδρανής.

Επεξηγηματικός και επεξηγηματικός χαρακτήρας της διδασκαλίας. Υπό την κυριαρχία του, η σκέψη τους ουσιαστικά αποκλείεται από τη δουλειά των μαθητών, αλλά ο ρόλος της αντίληψης και της παρατήρησης είναι υπερβολικός. Φυσικά, είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε και να επεξηγήσουμε, μόνο η διαδικασία πρέπει να υποτάσσεται σε έναν στόχο: την κατανόηση και την αφομοίωση από τους μαθητές της ουσίας των θεμάτων που μελετώνται και όχι την απλοποιημένη παρουσίαση και την πολύχρωμη περιγραφή τους.

Έλλειψη δημιουργικότητας, αναζήτηση στην εργασία των μαθητών, κυρίαρχη φόρτωση της μνήμης και όχι της σκέψης.

Μπορείτε να απομνημονεύσετε την ύλη και μετά να την προσδώσετε, επαναλαμβάνοντας ό,τι απομνημονεύσατε λέξη προς λέξη, αλλά μετά από μια τέτοια μελέτη δεν μένει τίποτα. Αυτή η γνώση είναι εύθραυστη, βραχύβια και δεν μπορεί να εφαρμοστεί στην πράξη. Ο μαθητής δεν είναι προετοιμασμένος για τις μορφές εργασίας που θα συναντήσει στην επαγγελματική δραστηριότητα - την ικανότητα να βρει απαραίτητες πληροφορίεςγια τον καθορισμό εργασιών παραγωγής, ανεξάρτητες δημιουργικές λύσεις σε δύσκολες καταστάσεις.

Έτσι, με την παραδοσιακή εκπαίδευση, υπάρχει ένα χάσμα μεταξύ των απαιτήσεων που παρουσιάζονται στη μαθησιακή διαδικασία και εκείνων που απαιτούνται στην πραγματικότητα.

Χαμηλή δυνατότητα ελέγχου της μαθησιακής διαδικασίας και του αποτελέσματος. Με την παραδοσιακή διδασκαλία, μόνο ένα ορισμένο τελικό αποτέλεσμα υπόκειται σε έλεγχο, αλλά όχι η ίδια η πορεία της εκπαιδευτικής δραστηριότητας. Η διαδικασία απόκτησης και αύξησης της γνώσης είναι πρακτικά ανεξέλεγκτη μόνο το αποτέλεσμά της.

Από αυτή την άποψη, η αξιολόγηση της γνώσης φέρνει αντιμέτωπους εκπαιδευτικούς και μαθητές με ειδικές διαδικασίες. Έχει μεγάλη σημασία για τη διαχείριση τόσο των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων του δασκάλου όσο και των μαθητών. Η αξιολόγηση πρέπει να εξυπηρετεί το σκοπό της βελτίωσης της ίδιας της εκπαιδευτικής διαδικασίας και της ολοκληρωμένης εκπαίδευσης των μαθητών. Απαιτεί αντικειμενικότητα, διαφάνεια, αλλά και απουσία φορμαλισμού, διαφοροποιημένης αντιμετώπισης της κάθε ατομικής και εκπαιδευτικής κατάστασης.

Το αναπόφευκτο της στόχευσης του μεσαίου αγρότη. Ταυτόχρονα, είναι εξίσου κακό τόσο για τους μαθητές με υψηλές επιδόσεις όσο και για τους υστερούντες μαθητές. Η καθολική εκπαίδευση εγείρει το ζήτημα της ανάγκης εξατομίκευσης της εκπαίδευσης, λήψης υπόψη της ηλικίας και των ατομικών χαρακτηριστικών των μαθητών, της διαφοροποίησης των γνώσεων, των αξιολογήσεων και, κυρίως, των προγραμμάτων. Στις συνθήκες της σύγχρονης μαζικής εκπαίδευσης, όλα αυτά τα ζητήματα περιμένουν ακόμη να λυθούν.

Μοντέρνα ζωήπαρουσιάζει πολλά άλλα προβλήματα. Για παράδειγμα:

Η φυσική επιτάχυνση και η σύνδεσή της με την ψυχολογική και κοινωνική ωριμότητα, γενική στάσηνα διαβάσω;

Ένταξη μαθητών σε μεγάλο αριθμό κοινωνικών κοινοτήτων, καθώς και ασυνήθιστα ευρείες ευκαιρίες για απόκτηση ποικίλων πληροφοριών.

Διαχωρισμός εκπαίδευσης και παραγωγής, προβλήματα επαγγελματικού προσανατολισμού.

Η ανάγκη για ριζική βελτίωση και σταδιακή αναζωογόνηση εκπαιδευτικό έργο, την ευελιξία και τη συμμόρφωσή του με τις σύγχρονες συνθήκες και καθήκοντα.

Προβλήματα διδακτικού προσωπικού;

Ψυχολογική υποστήριξη και ιδιαίτερα κινητήρια υποστήριξη για εκπαιδευτικές δραστηριότητες.

Προβλήματα θρησκείας

Για πολλούς αιώνες, η θρησκεία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του συστήματος σχέσεων κάθε κοινωνίας, αποτελώντας απαραίτητο στοιχείο της κοινωνικής ζωής. Εκτελεί μια σειρά από σημαντικές λειτουργίες, και μία από αυτές είναι η κοσμοθεωρία ή η δημιουργία νοήματος. Στη θρησκεία, ως μορφή πνευματικής εξερεύνησης του κόσμου, πραγματοποιείται ο νοητικός μετασχηματισμός και οργάνωσή του για συνείδηση, στην οποία αναπτύσσεται μια ολιστική εικόνα κανόνων, αξιών, ιδανικών και άλλων συστατικών που λειτουργούν ως ρυθμιστές συμπεριφοράς.

Αυτή η λειτουργία πραγματοποιείται μέσω της διαμόρφωσης της πνευματικής ζωής ενός ατόμου, το πιο σημαντικό συστατικό της οποίας είναι ο πολιτισμός. Και εδώ προκύπτει ένα από τα κύρια προβλήματα της θρησκείας - η σχέση τους.

Η θρησκεία έχει διπλή επιρροή στον πολιτισμό. Από τη μια πλευρά: αναπτύσσονται εκείνες οι μορφές του που συνδέονται με τη θρησκευτική λατρεία. Η κατασκευή ναών έγινε ερέθισμα για την πρόοδο της αρχιτεκτονικής. Τα καθολικά άσματα με οργανικές μελωδίες οδήγησαν στην άνθηση της μουσικής στην Ευρώπη. Ταυτόχρονα όμως, η κυριαρχία της θρησκείας επί του πολιτισμού περιορίζει την ελευθερία εφαρμογής δημιουργικών δυνάμεων.

Όπου η τέχνη βρίσκεται υπό την κυριαρχία της θρησκείας, η εκκλησία περιορίζει το θέμα της δημιουργικότητας και μερικές φορές απαγορεύει ολόκληρους κλάδους της. Στο Ισλάμ, για παράδειγμα, η απεικόνιση ανθρώπων και ζώων απαγορεύεται και η Ορθοδοξία επιτρέπει μόνο επίπεδα σχέδια βιβλικών χαρακτήρων και αγίων. Η τάση για ενσωμάτωση ενός ολόκληρου πολιτισμού στη βάση της θρησκείας ήταν ιδιαίτερα έντονη τον Μεσαίωνα, αλλά η κυριαρχία της θρησκείας έναντι του πολιτισμού και της πνευματικής ανάπτυξης των ανθρώπων περιόρισε σημαντικά την ελευθερία σκέψης τους. Μόνο στη σύγχρονη εποχή ο πολιτισμός άρχισε να αποκτά κοσμικό, ανεξάρτητο χαρακτήρα.

Το πρόβλημα της «θρησκείας και του πολιτισμού», της ενότητας και της ισορροπίας τους είναι επίσης μεγάλο για την εξάλειψη των συγκρούσεων σε εθνο-ομολογιακούς λόγους. Ειδικά όταν η ανάπτυξη του διαθρησκευτικού διαλόγου γίνεται η μόνη εναλλακτική στην πολιτιστική διχόνοια και τη θρησκευτική μισαλλοδοξία. Σε συνθήκες στενών κοινωνικών σχέσεων μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών εθνικών παραδόσεων, έχει μεγάλη σημασία. Θα μπορούσε να πει κανείς ότι είναι καίριας σημασίας, καθώς αγγίζει ένα ευρύ φάσμα θεμάτων που βασίζονται στην αλληλεπίδραση των διαφόρων θρησκειών και στον πολιτιστικό και ιστορικό τρόπο ζωής. Ξεκινώντας από την παραμονή σε εκπαιδευτικά ιδρύματα και τελειώνοντας με συνθήκες κοινής εργασίας ή αναψυχής.

Το πρόβλημα της αλληλεπίδρασης πολιτισμού και θρησκείας επικαιροποιείται, κατά κανόνα, στις πιο δύσκολες, κρίσιμες στιγμές. Όταν μια κοινωνία αισθάνεται την ανάγκη να αναθεωρήσει και να ανανεώσει τα πνευματικά της θεμέλια. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να επιβεβαιωθεί από τη ρωσική ιστορία για περισσότερα από χίλια χρόνια ύπαρξης, συμπεριλαμβανομένων των τελευταίων δεκαετιών του 20ού αιώνα.

συμπέρασμα

Η κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς κοινωνικούς θεσμούς, επομένως οι απαραίτητες εκδηλώσεις δραστηριότητας μετατρέπονται σε θεσμούς. Καυγάδες - σε αθλητικούς αγώνες, ασωτία - στην οικογένεια. Δεν μπορούν όμως όλοι οι ρόλοι να είναι θεσμικοί. Η «βοηθός της μαμάς» δεν είναι θεσμικός ρόλος, αφού είναι μόνιμη, ελέγχεται αυστηρά από την κοινωνία. Η σταθερότητα των θεσμικών ρόλων καθιστά δυνατή την εξομάλυνση των ατομικών διαφορών μεταξύ των ανθρώπων, ενισχύοντας έτσι ομάδες, ενώσεις και κοινωνίες. Έτσι, για έναν αξιωματικό, ο στρατιώτης είναι αντικείμενο διαταγής, ανεξάρτητα από τις προσωπικές του ιδιότητες. Και ο στρατιώτης υπακούει στον αξιωματικό, ανεξάρτητα από την ευφυΐα ή τη βλακεία του τελευταίου. Ως αποτέλεσμα, αναδύεται ένας οργανωμένος, πειθαρχημένος, ισχυρός στρατός.

Ναι, οι κοινωνικοί θεσμοί μερικές φορές υστερούν σε σχέση με τις απαιτήσεις της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Ναι, έχουν πολλά προβλήματα, αλλά αποτελούνται από ανθρώπους προικισμένους με ένα τέτοιο μέσο επικοινωνίας όπως η γλώσσα. Και μόνο εμείς μπορούμε να τα λύσουμε. Διαφορετικά, όλα θα κριθούν για εμάς, με το σύνθημα: «Όχι άντρας, κανένα πρόβλημα».

Λατρεία. Η εσωτερική δομή ενός τέτοιου θεσμού είναι μια οργανωτικά επισημοποιημένη αλληλεπίδραση διαφόρων συστημάτων, η λειτουργία καθενός από τα οποία συνδέεται με το σχηματισμό κοινωνικών οργανώσεων και θεσμών, οι οποίοι έχουν επίσης το καθεστώς των κοινωνικών θεσμών. Ειδικότερα, σε επίπεδο εκκλησίας υπάρχει ήδη σαφής διάκριση μεταξύ των συστημάτων ελέγχου και διαχείρισης. Το πρώτο σύστημα περιλαμβάνει μια ομάδα...

Με βάση αυτά, το σύστημα των ατομικών αναγκών, αξιακών προσανατολισμών και προσδοκιών είναι το δεύτερο το πιο σημαντικό στοιχείοθεσμοθέτηση. 3) Το τρίτο πιο σημαντικό στοιχείο θεσμοθέτησης είναι ο οργανωτικός σχεδιασμός ενός κοινωνικού θεσμού. Εξωτερικά, ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια συλλογή προσώπων, θεσμών, εξοπλισμένων με ορισμένα υλικά μέσα και που εκτελούν ένα συγκεκριμένο...

Δεν είναι καθόλου δημόσια, αλλά μόνο οι επιθυμίες των «δυνάμεων αυτού του κόσμου». Αλλά αυτό το πρόβλημα αξίζει πιο σοβαρής μελέτης. (Βλ. Κεφάλαιο II. P 2.5.) Κεφάλαιο II. Κοινωνιολογία της κοινής γνώμης. 2.1. Η κοινή γνώμη ως κοινωνικός θεσμός. Πριν αρχίσουμε να μελετάμε την κοινή γνώμη ως κοινωνικό θεσμό, είναι απαραίτητο να ορίσουμε...

Ο σκοπός των κοινωνικών θεσμών είναι ναγια την κάλυψη των ουσιαστικών αναγκών και συμφερόντων της κοινωνίας.

Οι οικονομικές ανάγκες της κοινωνίας ικανοποιούνται ταυτόχρονα από πολλούς κοινωνικούς θεσμούς και κάθε ίδρυμα, μέσω των δραστηριοτήτων του, ικανοποιεί ποικίλες ανάγκες, μεταξύ των οποίων ζωτικές (φυσιολογικές, υλικές) και κοινωνικές (προσωπικές ανάγκες για εργασία, αυτοπραγμάτωση, δημιουργική δραστηριότητα και κοινωνικές δικαιοσύνη) ξεχωρίζουν. Ιδιαίτερο μέροςΜεταξύ των κοινωνικών αναγκών, η ανάγκη του ατόμου για επίτευγμα καταλαμβάνεται - μια ανάγκη επιτεύγματος. Βασίζεται στην έννοια του McLelland, σύμφωνα με την οποία κάθε άτομο εκδηλώνει την επιθυμία να εκφραστεί και να εκδηλωθεί σε συγκεκριμένες κοινωνικές συνθήκες.

Κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων τους, οι κοινωνικοί θεσμοί εκτελούν τόσο γενικές όσο και ατομικές λειτουργίες που αντιστοιχούν στις ιδιαιτερότητες του ιδρύματος.

Γενικά χαρακτηριστικά:

· Η λειτουργία της εδραίωσης και αναπαραγωγής των κοινωνικών σχέσεων. Οποιοσδήποτε θεσμός παγιώνει και τυποποιεί τη συμπεριφορά των μελών της κοινωνίας μέσω των κανόνων και των κανόνων συμπεριφοράς του.

· Η ρυθμιστική λειτουργία διασφαλίζει τη ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των μελών της κοινωνίας αναπτύσσοντας πρότυπα συμπεριφοράς και ρυθμίζοντας τις πράξεις τους.

· Η ενσωματωτική λειτουργία περιλαμβάνει τη διαδικασία αλληλεξάρτησης και αμοιβαίας ευθύνης των μελών κοινωνικών ομάδων.

· Λειτουργία εκπομπής (κοινωνικοποίηση). Το περιεχόμενό του είναι η μεταφορά της κοινωνικής εμπειρίας, η εξοικείωση με τις αξίες, τους κανόνες και τους ρόλους μιας δεδομένης κοινωνίας.

Επιλεγμένες λειτουργίες:

· Ο κοινωνικός θεσμός γάμου και οικογένειας υλοποιεί τη λειτουργία της αναπαραγωγής των μελών της κοινωνίας μαζί με τις αρμόδιες υπηρεσίες του κράτους και των ιδιωτικών επιχειρήσεων (προγεννητικές κλινικές, μαιευτήρια, δίκτυο παιδικών ιατρικών ιδρυμάτων, φορείς υποστήριξης και ενίσχυσης της οικογένειας, και τα λοιπά.).

· Το Κοινωνικό Ινστιτούτο Υγείας είναι υπεύθυνο για τη διατήρηση της υγείας του πληθυσμού (ιατρεία, νοσοκομεία και άλλα ιατρικά ιδρύματα, καθώς και κρατικοί φορείς που οργανώνουν τη διαδικασία διατήρησης και ενίσχυσης της υγείας).

· Κοινωνικός θεσμός παραγωγής μέσων διαβίωσης, που επιτελεί τη σημαντικότερη δημιουργική λειτουργία.

· Πολιτικοί θεσμοί που είναι επιφορτισμένοι με την οργάνωση της πολιτικής ζωής.

· Κοινωνικό Ινστιτούτο Νομικής, το οποίο εκτελεί τη λειτουργία της ανάπτυξης νομικών εγγράφων και είναι υπεύθυνο για τη συμμόρφωση με τους νόμους και τους νομικούς κανόνες.

· Κοινωνικός θεσμός εκπαίδευσης και νόρμες με αντίστοιχη λειτουργία εκπαίδευσης, κοινωνικοποίηση μελών της κοινωνίας, εξοικείωση με τις αξίες, τους κανόνες, τους νόμους της.

· Ένα κοινωνικό ίδρυμα θρησκείας που βοηθά τους ανθρώπους να λύσουν πνευματικά προβλήματα.

Ολα δικα σου θετικά χαρακτηριστικάοι κοινωνικοί θεσμοί υλοποιούνται μόνο υπό την προϋπόθεση της νομιμότητάς τους, δηλαδή της αναγνώρισης της σκοπιμότητας των πράξεών τους από την πλειοψηφία του πληθυσμού. Οι απότομες αλλαγές στην ταξική συνείδηση ​​και η επανεκτίμηση των θεμελιωδών αξιών μπορούν να υπονομεύσουν σοβαρά την εμπιστοσύνη του πληθυσμού στα υπάρχοντα κυβερνητικά και κυβερνητικά όργανα και να διαταράξουν τον μηχανισμό της ρυθμιστικής επιρροής στους ανθρώπους.

Σε αυτή την περίπτωση, η αστάθεια στην κοινωνία, η απειλή του χάους, της εντροπίας, οι συνέπειες της οποίας μπορεί να γίνουν καταστροφικές, αυξάνεται απότομα. Έτσι, εντάθηκε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '80. ΧΧ αιώνα στην ΕΣΣΔ, η διάβρωση των σοσιαλιστικών ιδεωδών και ο επαναπροσανατολισμός της μαζικής συνείδησης προς την ιδεολογία του ατομικισμού υπονόμευσαν σοβαρά την εμπιστοσύνη του σοβιετικού λαού στους παλιούς κοινωνικούς θεσμούς. Οι τελευταίοι δεν μπόρεσαν να εκπληρώσουν τον σταθεροποιητικό τους ρόλο και κατέρρευσαν.

Η αδυναμία της ηγεσίας της σοβιετικής κοινωνίας να ευθυγραμμίσει τις κύριες δομές με το ενημερωμένο σύστημα αξιών προκαθόρισε την κατάρρευση της ΕΣΣΔ και την επακόλουθη αστάθεια της ρωσικής κοινωνίας, δηλ. η σταθερότητα της κοινωνίας διασφαλίζεται μόνο από εκείνες τις δομές χαίρει της εμπιστοσύνης και της υποστήριξης των μελών του.

Κατά την ανάπτυξη της κοινωνίας, νέοι θεσμικοί σχηματισμοί μπορεί να διαχωριστούν από τους κύριους κοινωνικούς θεσμούς. Έτσι, σε ένα ορισμένο στάδιο, ο θεσμός της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης διαχωρίζεται από τον κοινωνικό θεσμό της εκπαίδευσης. Το Συνταγματικό Δικαστήριο δημιουργήθηκε από το δημόσιο νομικό σύστημα ως ανεξάρτητο όργανο. Μια τέτοια διαφοροποίηση είναι ένα από τα σημαντικότερα σημάδια ανάπτυξης της κοινωνίας.

Οι κοινωνικοί θεσμοί μπορούν να ονομαστούν κεντρικά συστατικά της δομής της κοινωνίας, που ενσωματώνουν και συντονίζουν πολλές μεμονωμένες ενέργειες των ανθρώπων. Το σύστημα των κοινωνικών θεσμών και των σχέσεων μεταξύ τους είναι το πλαίσιο που χρησιμεύει ως βάση για τη διαμόρφωση της κοινωνίας, με όλες τις επακόλουθες συνέπειες. Ποια είναι τα θεμέλια, η δομή, τα υποστηρικτικά στοιχεία της κοινωνίας, τέτοια είναι η ισχύς, η θεμελιώδης φύση, η στιβαρότητα, η σταθερότητά της.

Η διαδικασία εξορθολογισμού, επισημοποίησης, τυποποίησης των κοινωνικών σχέσεων στο πλαίσιο της παλιάς δομής και δημιουργίας νέων κοινωνικών θεσμών ονομάζεται θεσμοθέτηση. Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδό του, τόσο καλύτερη είναι η ποιότητα ζωής στην κοινωνία.

Ερώτηση αρ. 11 «Τυπολογία και λειτουργία των κοινωνικών θεσμών»

Ο Parsons προσδιορίζει τους ακόλουθους τύπους κοινωνικών θεσμών.

Πρώτον, σχεσιακούς θεσμούς που καθιερώνουν αμοιβαίες προσδοκίες ρόλου ανεξάρτητα από το περιεχόμενο των ενδιαφερόντων και των αναγκών των ανθρώπων. Αυτό μπορεί να είναι οικογένεια, πανεπιστήμιο, χρήματα κ.λπ.

Δεύτερον, ρυθμιστικοί θεσμοί που καθορίζουν τα όρια της νόμιμης υλοποίησης ιδιωτικών συμφερόντων, λαμβάνοντας υπόψη τους σκοπούς και τα μέσα. Αυτά είναι νομικά (νόμοι) και ηθικά ( κοινή γνώμη) ιδρύματα.

Τρίτον, πολιτιστικοί (πνευματικοί) θεσμοί που καθιερώνουν υποχρεωτικά πολιτιστικά μοντέλα συμπεριφοράς κινήτρων: α) γνωστικές πεποιθήσεις (νόμοι του Νεύτωνα, κοινωνική ισότητα κ.λπ.). β) εκφραστικά (ανάγκη) σύμβολα (τζιν, Κινητά τηλέφωνακαι ούτω καθεξής.); γ) ιδιωτικά ηθικά καθήκοντα (φιλία, πίστη στους γιους, πατριωτισμός κ.λπ.).

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι στοιχεία διαφόρων συστημάτων (σφαιρών) της κοινωνίας: δημοκοινωνικών, οικονομικών, πολιτικών, πνευματικών - στο πλαίσιο των οποίων αποκτούν τη δική τους ιδιαιτερότητα. Τα συστήματα της κοινωνίας διαφέρουν: 1) στις κοινωνικές ανάγκες που ικανοποιούν. 2) η φύση των καταστάσεων και των ρόλων. 3) ρυθμιστές αυτών των καταστάσεων και ρόλων· 4) η φύση της κοινωνικής δραστηριότητας (συνδέσεις) στην οποία πραγματοποιούνται κοινωνικές ανάγκες, θέσεις και ρόλοι, υποκειμενικοί και αντικειμενικοί ρυθμιστές.

Οι δημοκοινωνικοί θεσμοί (οικογένεια, οικισμός, εθνική ομάδα) χρησιμεύουν για την αναπαραγωγή και την κοινωνικοποίηση των μελών της κοινωνίας. Οι κορυφαίες καταστάσεις σε αυτά είναι γονείς, παιδιά, παππούδες, συγγενείς, υλικά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά είναι διαμέρισμα, έπιπλα, ντάτσα κ.λπ., σύμβολα είναι τελετουργικό γάμου, βέρα κ.λπ. και θεσμικός ρυθμιστής είναι η οικογενειακή ηθική. Η οικογενειακή ιδεολογία, ως μέρος της ιδεολογίας αυτού του τύπου κοινωνίας, αποκαλύπτει τη σημασία της οικογένειας για τη ζωή των ανθρώπων και της κοινωνίας.

Τα παραγωγικά ιδρύματα (αγρόκτημα, εργοστάσιο, επιχείρηση κ.λπ.) ασχολούνται με την παραγωγή κοινωνικών αγαθών: τρόφιμα, είδη ένδυσης, στέγαση, μεταφορές κ.λπ. Το κύριο πράγμα για αυτούς είναι η μία ή η άλλη παραγωγική δραστηριότητα: γεωργική, βιομηχανική κ. στο πλαίσιο της γεωργικής δραστηριότητας, μπορεί κανείς να διακρίνει τις ιδιότητές του και τους ρόλους ενός γεωπόνου, ενός τρακτεριστή, μιας γαλατάδας κ.λπ. Τα υλικά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά εδώ—εργοστάσια, μεταφορικές επιχειρήσεις κ.λπ.—είναι σύμβολα Λογότυπο Εταιρείας, εκτύπωση κ.λπ. κτλ. Ο κώδικας παραγωγής προτύπων περιλαμβάνει άδειες, συμβόλαια, ηθική παραγωγής κλπ. Οι κύριοι ρυθμιστές των παραγωγικών δραστηριοτήτων είναι το χρήμα, η εξουσία, η αυτοέκφραση κ.λπ. Η ιδεολογία της παραγωγής μπορεί να είναι αγοραία, μονοπωλιακή, επεκτατική κ.λπ.

Οι οικονομικοί θεσμοί καλύπτουν μορφές ιδιοκτησίας, τράπεζες, χρήμα κ.λπ. Εξασφαλίζουν τη διανομή και ανταλλαγή των παραγόμενων κοινωνικών αγαθών. Η οικονομική δραστηριότητα περιλαμβάνει τον υπολογισμό του κόστους και των κερδών, τη λογιστική και τον έλεγχο της ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής και των βιομηχανικών αγαθών, τη διανομή εργαζομένων και χρημάτων ανά είδος δραστηριότητας κ.λπ. κ.λπ. Σε αυτόν τον τομέα της κοινωνικής δραστηριότητας, μπορούμε να διακρίνουμε προέδρους τραπεζών, αντιπροσώπους, λογιστές, ταμίες κ.λπ. Οι κύριοι ρυθμιστές της οικονομικής δραστηριότητας είναι τα κέρδη, οι μετοχές, τα χρήματα, το νόμισμα κ.λπ., η εταιρική ηθική, η λιτότητα, ο πελάτης εμπιστευτικότητας κ.λπ. κ.λπ., καθώς και νομοθετικές και διοικητικές ρυθμίσεις.

Οι πολιτικοί θεσμοί (παραρτήματα της κυβέρνησης, κόμματα, συνδικάτα κ.λπ.) χρησιμεύουν για τη διαχείριση των υποθέσεων της κοινωνίας. Αυτή η διαχείριση περιλαμβάνει τον καθορισμό των εθνικών συμφερόντων, την οργάνωση της ικανοποίησής τους, τη διατήρηση της τάξης, την προστασία της χώρας κ.λπ. Η κύρια μορφή δραστηριότητας εδώ είναι πολιτική: η κατάληψη, η διατήρηση και η χρήση της κρατικής εξουσίας. Οι πολιτικοί θεσμοί αντιπροσωπεύουν μια ιεραρχία θέσεων-καθεστώτων (νομοθετικά, εκτελεστικά, δικαστικά κ.λπ.), καθώς και τους ρόλους που τους αντιστοιχούν. Οι ρυθμιστές αυτών των ιδρυμάτων είναι αξίες και κανόνες: πολιτικοί (για παράδειγμα, προώθηση), ηθικοί («δεν θα σταθούμε πίσω από την τιμή»), υλικές (διαμέρισμα), οικονομικές (συνθήκες αγοράς) κ.λπ.

Πνευματικά ιδρύματα (εκκλησία, σχολείο, πανεπιστήμιο, εκδοτικό γραφείο εφημερίδων κ.λπ.) χρησιμεύουν στην ανάπτυξη και προώθηση διαφορετικών ιδεολογιών που ενώνουν τους υποστηρικτές τους για την επίλυση διαφόρων προβλημάτων. Η κύρια μορφή δραστηριότητας στον τομέα αυτό είναι η παραγωγή, ανταλλαγή και κατανάλωση πνευματικών αξιών: ιδεολογικές (επιστημονικές, μυθολογικές, θρησκευτικές κ.λπ.), καλλιτεχνικές (μουσικές, εικονογραφικές, λογοτεχνικές κ.λπ.), επιστημονικές (μαθηματικές, κοινωνιολογικές κ.λπ. .). Οι πνευματικοί θεσμοί (εκκλησία, τέχνη, επιστήμη) αντιπροσωπεύουν μια ιεραρχία αντίστοιχων θέσεων. για παράδειγμα, στην εκκλησία αυτός είναι ο πατριάρχης, οι μητροπολίτες, οι αρχιμανδρίτες κ.λπ.

Οι κοινωνικοί θεσμοί της κοινωνίας σχηματίζουν ένα σύστημα. Στο πλαίσιο του, οι κοινωνικοί θεσμοί πρέπει να αλληλοσυμπληρώνονται. Έτσι, η οικονομική ανάπτυξη είναι αδύνατη χωρίς την ανάπτυξη της τεχνολογίας και η ανάπτυξη της τεχνολογίας είναι αδύνατη χωρίς την αντίστοιχη ανάπτυξη της εκπαίδευσης. Την ίδια ιεραρχική και οριζόντια δομή διαμορφώνουν και τα αντίστοιχα κοινωνικά συστήματα. Εάν μια χώρα ψηφίσει νόμο που υποχρεώνει τους φοιτητές να υπηρετήσουν στο στρατό, τότε καταδικάζεται σε επιστημονική, τεχνική και οικονομική υστέρηση. Προκύπτει σύγκρουση κοινωνικών ρόλων: γιος, μαθητής, υπερασπιστής της πατρίδας κλπ. Ως αποτέλεσμα αυτής της, συχνά τεχνητής, σύγκρουσης κοινωνικών καταστάσεων και ρόλων, υπάρχει απόκλιση από ορισμένους ρόλους υπέρ άλλων.

Οι κοινωνικοί θεσμοί έρχονται σε σύγκρουση μεταξύ τους για πρωταγωνιστικό ρόλο στη δομή της κοινωνίας (χώρα). Για παράδειγμα, μια τυπική σύγκρουση είναι μεταξύ στρατιωτικών και πολιτικών ιδρυμάτων σχετικά με τις δαπάνες των στοιχείων του προϋπολογισμού. Ο πολλαπλασιασμός τέτοιων κοινωνικών συγκρούσεων προκαλεί αποδιοργάνωση των κοινωνιών. Η διαταραχή της κανονικής αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών θεσμών ονομάζεται δυσλειτουργία. Αυτή η δυσλειτουργία προκύπτει επίσης ως αποτέλεσμα αλλαγών στις κοινωνικές ανάγκες που ικανοποιούνται από έναν δεδομένο κοινωνικό θεσμό. Για παράδειγμα, τώρα στη Ρωσία έχει προκύψει μια αντίφαση μεταξύ των αυξημένων αναγκών για εκπαίδευση και της τρέχουσας κατάστασής της. και το Ινστιτούτο του Υπουργείου Εσωτερικών δεν μπορεί να αντιμετωπίσει το οργανωμένο έγκλημα.

Κάθε κοινωνία - για παράδειγμα, η αμερικανική και η ρωσική - έχει ένα συγκεκριμένο σύνολο κοινωνικών θεσμών και σχέσεις συντονισμού και υποταγής μεταξύ τους. Η σύγχρονη κοινωνία (χώρα) - για παράδειγμα, οι ΗΠΑ - έχει ένα διαφοροποιημένο σύστημα κοινωνικών θεσμών και υψηλό βαθμό συντονισμού και υποταγής των δραστηριοτήτων τους. Η Ρωσία προσπαθεί να καλύψει την υστέρησή της σε αυτόν τον τομέα, που προέκυψε στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, ωστόσο αυτή η διαδικασίασυνοδεύεται στη χώρα μας από την άνιση ανάπτυξη θεσμών διαφορετικών κοινωνικών συστημάτων: οι αυταρχικοί πολιτικοί θεσμοί αναπτύσσονται και πάλι ταχύτερα. Πολλοί κοινωνικοί θεσμοί είναι αναποτελεσματικοί, για παράδειγμα, το Υπουργείο Εσωτερικών, η τριτοβάθμια εκπαίδευση, η επιστήμη κ.λπ.

Λόγω της διάρκειας της ανάδυσης και της ανάπτυξής τους, οι κοινωνικοί θεσμοί πρέπει να προστατεύονται από κοινωνικές επαναστάσεις, για τις οποίες πρέπει να μεταρρυθμιστούν έγκαιρα. Εάν οι μεταρρυθμίσεις καθυστερούν λόγω ιδιοτελών συμφερόντων, βλακείας και ανευθυνότητας της άρχουσας τάξης και της πολιτικής της ελίτ, τότε λαμβάνει χώρα μια επαναστατική αντικατάσταση των παλαιών κοινωνικών θεσμών με νέους. Αυτό συμβαίνει τακτικά, ιδιαίτερα στη Ρωσία, η οποία γνώρισε πολλές κοινωνικές επαναστάσεις κατά τον 20ό αιώνα. Ως αποτέλεσμα, αντί για κοινωνικούς θεσμούς που γαλουχούνται από την ιστορία, δημιουργούνται βιαστικά νέοι - τις περισσότερες φορές για ιδεολογικούς λόγους. Τέτοιοι θεσμοί είναι προσωρινοί και εξαφανίζονται μαζί με το επαναστατικό σύστημα.

Μια χώρα που δεν προστατεύει τους κοινωνικούς της θεσμούς είναι καταδικασμένη σε συνεχή αστάθεια, μόνιμη καθυστέρηση και εκσυγχρονισμό, καθώς και τεράστιο υλικό και ανθρώπινο κόστος. Η Ρωσία παρέχει ένα εντυπωσιακό παράδειγμα τέτοιας θεσμικής ανάπτυξης. Η σπασμωδική (επαναστατική) ανάπτυξή του οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι οι σύγχρονοι κοινωνικοί θεσμοί, φυσιολογικοί για τις προηγμένες χώρες, δεν μπορούν να μεταμοσχευθούν εύκολα και απλά στο προηγούμενο θεσμικό έδαφος. Είναι πολύ δύσκολο να εισαχθούν σύγχρονες θεσμικές ρυθμιστικές αρχές (ιδανικά, αξίες, κανόνες) στις παλιές κοινωνικές διασυνδέσεις, στις κοινωνικές δράσεις με τις παλιές ανάγκες, τις ικανότητες, τη νοοτροπία των ανθρώπων, απαιτεί πολύ χρόνο και υπομονή τόσο από τον πληθυσμό όσο και από τους μεταρρυθμιστές.

Ερώτηση Νο. 12 «Ο κοινωνικός θεσμός της οικογένειας, τα χαρακτηριστικά της»

Η οικογένεια είναι μια σχετικά μικρή ένωση ανθρώπων που βασίζεται σε συγγένεια, γάμο ή υιοθεσία, η οποία συνδέεται με κοινό προϋπολογισμό, καθημερινή ζωή και αμοιβαία ευθύνη, και επομένως από ένα σύνολο κοινωνικών σχέσεων που βασίζονται σε βιολογικές συνδέσεις, νομικά πρότυπα, κανόνες υιοθεσίας. , κηδεμονία κ.λπ.

Η ιστορία της οικογένειας είναι στην πραγματικότητα η ιστορία της ανθρωπότητας. Η οικογένεια είναι ένας από τους αρχαιότερους κοινωνικούς θεσμούς. Σήμερα, σε ορισμένες πρωτόγονες κοινωνίες, η οικογένεια είναι ο μόνος σταθερός θεσμός που λειτουργεί (φυλές της Κεντρικής Αφρικής, Ωκεανία, λαοί του Βορρά). Σε αυτές τις κοινωνίες, η τάξη διατηρείται χωρίς τη θέσπιση επίσημων νόμων, τη συμμετοχή της αστυνομίας ή των δικαστηρίων. Η κύρια αρχή είναι η εξουσία του αρχηγού της οικογένειας.

Κάθε κοινωνία έχει το δικό της ειδικές φόρμεςοικογενειακή οργάνωση, αλλά οι κοινωνιολόγοι σημειώνουν ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά της οικογενειακής ζωής. Υπάρχουν συνήθως δύο κύριοι τύποι οικογενειακής δομής:

· πυρηνική, που αποτελείται από σύζυγο, σύζυγο και τα παιδιά τους.

· ευρύτερη οικογένεια, η οποία περιλαμβάνει την πυρηνική οικογένεια μαζί με πολλούς συγγενείς - παππούδες, εγγόνια, θείους, θείες, ξαδέρφια. Αυτή η λίστα μπορεί να συνεχιστεί.

Η σύγχρονη κοινωνία χαρακτηρίζεται από την αποδυνάμωση πολλών οικογενειακών δεσμών και τη σαφή επικράτηση της πυρηνικής οικογένειας έναντι της ευρύτερης οικογένειας.

Κοινωνικοί θεσμοί

Οι έννοιες του «κοινωνικού θεσμού» και της «κοινωνικής οργάνωσης».

Τύποι και λειτουργίες κοινωνικών θεσμών.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός.

Η εκπαίδευση ως κοινωνικός θεσμός.

Οι έννοιες του «κοινωνικού θεσμού» και του «κοινωνικού οργανισμού»

Η κοινωνία ως κοινωνικό σύστημα έχει την ιδιότητα της δυναμικής. Μόνο η σταθερή μεταβλητότητα μπορεί να εγγυηθεί την αυτοσυντήρησή του σε ένα συνεχώς μεταβαλλόμενο εξωτερικό περιβάλλον. Η ανάπτυξη της κοινωνίας συνοδεύεται από μια περιπλοκή της εσωτερικής της δομής, μια ποιοτική και ποσοτική αλλαγή στα στοιχεία της, καθώς και στις συνδέσεις και τις σχέσεις τους.

Ταυτόχρονα, οι αλλαγές στην κοινωνία δεν μπορούν να είναι απολύτως συνεχείς. Επιπλέον, όπως αποδεικνύεται από την ιστορία της ανθρωπότητας, το χαρακτηριστικό προτεραιότητας συγκεκριμένων κοινωνικών συστημάτων είναι η σχετική τους αμετάβλητη. Είναι αυτή η συγκυρία που επιτρέπει σε διαδοχικές γενιές ανθρώπων να προσαρμοστούν σε ένα δεδομένο συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον και καθορίζει τη συνέχεια της ανάπτυξης του υλικού, πνευματικού και πνευματικού πολιτισμού της κοινωνίας.

Λαμβάνοντας υπόψη την ανάγκη διατήρησης εκείνων των βασικών κοινωνικών συνδέσεων και σχέσεων που εγγυάται τη διασφάλιση της σταθερότητάς της, η κοινωνία λαμβάνει μέτρα για να τις διασφαλίσει αρκετά αυστηρά, αποκλείοντας τυχαίες αυθόρμητες αλλαγές. Για να το πετύχει αυτό, η κοινωνία καταγράφει τα περισσότερα σημαντικά είδηκοινωνικές σχέσεις με τη μορφή κανονιστικών ρυθμίσεων, η εφαρμογή των οποίων είναι υποχρεωτική για όλα τα μέλη. Ταυτόχρονα, αναπτύσσεται ένα σύστημα κυρώσεων και κατά κανόνα νομιμοποιείται, διασφαλίζοντας την άνευ όρων εκτέλεση αυτών των κανονισμών.

Κοινωνικοί θεσμοί- αυτά είναι ιστορικά σταθερές μορφέςοργάνωση και ρύθμιση της κοινής ζωής των ανθρώπων. Αυτό είναι ένα νομικά καθορισμένο σύστημα κοινωνικών συνδέσεων και σχέσεων. Η διαδικασία και το αποτέλεσμα μιας τέτοιας ενοποίησης δηλώνεται με τον όρο "θεσμοθέτηση". Έτσι, για παράδειγμα, μπορούμε να μιλήσουμε για θεσμοθέτηση του γάμου, θεσμοθέτηση εκπαιδευτικών συστημάτων κ.λπ.

Γάμος, οικογένεια, ηθικά πρότυπα, εκπαίδευση, ιδιωτική ιδιοκτησία, αγορά, κράτος, στρατός, δικαστήριο και άλλες παρόμοιες μορφές στην κοινωνία - όλα αυτά ενδεικτικά παραδείγματαιδρύματα που είναι ήδη εγκατεστημένα σε αυτό. Με τη βοήθειά τους, οι συνδέσεις και οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων εξορθολογίζονται και τυποποιούνται και ρυθμίζονται οι δραστηριότητες και η συμπεριφορά τους στην κοινωνία. Αυτό εξασφαλίζει μια ορισμένη οργάνωση και σταθερότητα της κοινωνικής ζωής.

Δομή κοινωνικών θεσμώνσυχνά αντιπροσωπεύει πολύ πολύπλοκο σύστημα, αφού κάθε ίδρυμα καλύπτει μια σειρά από κοινωνικοπολιτισμικά στοιχεία. Αυτά τα στοιχεία μπορούν να ομαδοποιηθούν σε πέντε κύριες ομάδες. Ας τα εξετάσουμε χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός τέτοιου ιδρύματος όπως η οικογένεια:

1) πνευματικά και ιδεολογικά στοιχεία, δηλ. τέτοια συναισθήματα, ιδανικά και αξίες όπως, ας πούμε, η αγάπη, η αμοιβαία πίστη, η επιθυμία να δημιουργήσετε τον δικό σας άνετο οικογενειακό κόσμο, η επιθυμία να μεγαλώσετε άξια παιδιά κ.λπ.

2) υλικά στοιχεία- σπίτι, διαμέρισμα, έπιπλα, εξοχικό σπίτι, αυτοκίνητο κ.λπ.

3) στοιχεία συμπεριφοράς- ειλικρίνεια, αμοιβαίος σεβασμός, ανεκτικότητα, προθυμία για συμβιβασμό, εμπιστοσύνη, αλληλοβοήθεια κ.λπ.

4) πολιτιστικά και συμβολικά στοιχεία- τελετουργικό γάμου, ΒΕΡΕΣ ΓΑΜΟΥ, εορτασμοί επετείου γάμου, κ.λπ.

5) οργανωτικά και τεκμηριωτικά στοιχεία- σύστημα ληξιαρχικής εγγραφής (ληξιαρχείο), πιστοποιητικά γάμου και γέννησης, διατροφή, σύστημα κοινωνικής ασφάλισης κ.λπ.

Κανείς δεν «εφευρίσκει» κοινωνικούς θεσμούς. Αναπτύσσονται σταδιακά, σαν από μόνα τους, από το ένα ή το άλλο συγκεκριμένη ανάγκητων ανθρώπων. Για παράδειγμα, προέκυψε κάποτε η ανάγκη προστασίας της δημόσιας τάξης και καθιέρωσε τον θεσμό της αστυνομίας (πολιτοφυλακή). Η διαδικασία θεσμοθέτησης συνίσταται στον εξορθολογισμό, την τυποποίηση, τον οργανωτικό σχεδιασμό και τη νομοθετική ρύθμιση εκείνων των συνδέσεων και των σχέσεων στην κοινωνία που «διεκδικούν» να γίνουν κοινωνικός θεσμός.

Η ιδιαιτερότητα των κοινωνικών θεσμών είναι ότι διαμορφώνονται με βάση κοινωνικές συνδέσεις, σχέσεις και αλληλεπίδραση συγκεκριμένοι άνθρωποικαι συγκεκριμένες κοινωνικές κοινότητες, έχουν ατομικό και υπερομαδικό χαρακτήρα. Ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια σχετικά ανεξάρτητη κοινωνική οντότητα που έχει τη δική της εσωτερική λογική ανάπτυξης. Από αυτή την άποψη, ένας κοινωνικός θεσμός θα πρέπει να θεωρείται ως ένα οργανωμένο κοινωνικό υποσύστημα, που χαρακτηρίζεται από τη σταθερότητα της δομής, την ολοκλήρωση των στοιχείων και των λειτουργιών του.

Τα κύρια στοιχεία των κοινωνικών θεσμών είναι, πρώτα απ 'όλα, συστήματα αξιών, κανόνων, ιδανικών, καθώς και πρότυπα δραστηριότητας και συμπεριφοράς των ανθρώπων σε διάφορες καταστάσεις ζωής. Οι κοινωνικοί θεσμοί συντονίζουν και διοχετεύουν τις φιλοδοξίες των ατόμων, καθιερώνουν τρόπους ικανοποίησης των αναγκών τους, συμβάλλουν στην επέκταση των κοινωνικών συγκρούσεων και διασφαλίζουν τη σταθερότητα της ύπαρξης συγκεκριμένων κοινωνικών κοινοτήτων και της κοινωνίας στο σύνολό της.

Η ύπαρξη ενός κοινωνικού θεσμού συνδέεται, κατά κανόνα, με τον οργανωτικό του σχεδιασμό. Ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια συλλογή ατόμων και θεσμών που έχουν ορισμένα υλικών πόρωνκαι εκτελώντας μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία. Έτσι, το εκπαιδευτικό ίδρυμα περιλαμβάνει διευθυντές και υπαλλήλους κρατικών και περιφερειακών εκπαιδευτικών αρχών, δασκάλους, δασκάλους, φοιτητές, μαθητευόμενους, υπηρεσιακό προσωπικό, καθώς και εκπαιδευτικά ιδρύματα διαχείρισης και εκπαιδευτικά ιδρύματα: πανεπιστήμια, ινστιτούτα, κολέγια, τεχνικές σχολές, σχολεία, σχολεία και νηπιαγωγεία.

Η απλή καθήλωση των κοινωνικοπολιτισμικών αξιών με τη μορφή κοινωνικών θεσμών δεν διασφαλίζει την αποτελεσματική λειτουργία τους. Για να «δουλέψουν», είναι απαραίτητο αυτές οι αξίες να γίνουν ιδιοκτησία του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου και να λάβουν αναγνώριση από τις κοινωνικές κοινότητες. Η αφομοίωση των κοινωνικοπολιτισμικών αξιών από τα μέλη της κοινωνίας αποτελεί το περιεχόμενο της διαδικασίας κοινωνικοποίησής τους, στην οποία ανατίθεται τεράστιος ρόλος στον θεσμό της εκπαίδευσης.

Εκτός από τους κοινωνικούς θεσμούς στην κοινωνία, υπάρχουν επίσης κοινωνικές οργανώσεις, που λειτουργούν ως μία από τις μορφές διατάξεων διασυνδέσεων, σχέσεων και αλληλεπιδράσεων ατόμων και κοινωνικών ομάδων. Οι κοινωνικές οργανώσεις έχουν μια σειρά από χαρακτηριστικά γνωρίσματα:

έχουν δημιουργηθεί για την επίτευξη ορισμένων στόχων.

Η κοινωνική οργάνωση δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να ικανοποιήσει τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του εντός των ορίων που καθορίζονται από τους κανόνες και τις αξίες που είναι αποδεκτές σε αυτόν τον κοινωνικό οργανισμό.

Η κοινωνική οργάνωση συμβάλλει στην αύξηση της αποτελεσματικότητας των δραστηριοτήτων των μελών της, αφού η εμφάνιση και η ύπαρξή της βασίζεται στον καταμερισμό της εργασίας και στην εξειδίκευσή της σε λειτουργικές γραμμές.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα των περισσότερων κοινωνικών οργανισμών είναι η ιεραρχική τους δομή, στην οποία διακρίνονται σαφώς τα υποσυστήματα διαχείρισης και διαχείρισης, γεγονός που διασφαλίζει τη σταθερότητα και τη λειτουργική τους αποτελεσματικότητα. Ως αποτέλεσμα του συνδυασμού διαφόρων στοιχείων κοινωνικής οργάνωσης σε ένα ενιαίο σύνολο, προκύπτει ένα ειδικό οργανωτικό ή συνεργατικό αποτέλεσμα. Τηλεφωνούν κοινωνιολόγοι τρία κύρια συστατικά του:

1) η οργάνωση συνδυάζει τις προσπάθειες πολλών από τα μέλη της, δηλ. Ταυτόχρονα πολλών προσπαθειών όλων.

2) οι συμμετέχοντες του οργανισμού, που εντάσσονται σε αυτόν, γίνονται διαφορετικοί: μετατρέπονται σε εξειδικευμένα στοιχεία του, καθένα από τα οποία εκτελεί μια πολύ συγκεκριμένη λειτουργία, η οποία αυξάνει σημαντικά την αποτελεσματικότητα και την επίδραση των δραστηριοτήτων τους.

3) το υποσύστημα διαχείρισης σχεδιάζει, οργανώνει και εναρμονίζει τις δραστηριότητες των μελών μιας κοινωνικής οργάνωσης και αυτό χρησιμεύει επίσης ως πηγή αύξησης της αποτελεσματικότητας των ενεργειών του.

Η πιο σύνθετη και πιο σημαντική κοινωνική οργάνωση είναι το κράτος (κοινωνική οργάνωση δημόσιας εξουσίας), στο οποίο την κεντρική θέση κατέχει ο κρατικός μηχανισμός. Σε μια δημοκρατική κοινωνία, μαζί με το κράτος, υπάρχει επίσης μια τέτοια μορφή κοινωνικής οργάνωσης όπως η κοινωνία των πολιτών. Μιλάμε για τέτοιους κοινωνικούς θεσμούς και σχέσεις όπως εθελοντικές ενώσεις ανθρώπων με βάση τα ενδιαφέροντα, τη λαϊκή τέχνη, τη φιλία, τον λεγόμενο «μη εγγεγραμμένο γάμο» κ.λπ. Στο επίκεντρο της κοινωνίας των πολιτών βρίσκεται ένα κυρίαρχο άτομο που έχει δικαίωμα στη ζωή , προσωπική ελευθερία και ιδιοκτησία. Άλλες σημαντικές αξίες της κοινωνίας των πολιτών είναι: οι δημοκρατικές ελευθερίες, ο πολιτικός πλουραλισμός και το κράτος δικαίου.

Τύποι και λειτουργίες κοινωνικών θεσμών

Ανάμεσα στην τεράστια ποικιλία θεσμικών μορφών μπορούμε να ξεχωρίσουμε οι ακόλουθες κύριες ομάδες κοινωνικών θεσμών.

Κάθε μία από αυτές τις ομάδες, καθώς και κάθε μεμονωμένο ίδρυμα, εκτελεί το δικό της ορισμένες λειτουργίες.

Οικονομικοί θεσμοίέχουν σχεδιαστεί για να διασφαλίζουν την οργάνωση και διαχείριση της οικονομίας με σκοπό την αποτελεσματική ανάπτυξή της. Για παράδειγμα, οι σχέσεις ιδιοκτησίας εκχωρούν υλικές και άλλες αξίες σε έναν συγκεκριμένο ιδιοκτήτη και επιτρέπουν στον τελευταίο να εισπράττει εισόδημα από αυτές τις αξίες. Το χρήμα προορίζεται να χρησιμεύσει ως παγκόσμιο ισοδύναμο στην ανταλλαγή αγαθών και οι μισθοί είναι μια ανταμοιβή για τον εργάτη για την εργασία του. Οι οικονομικοί θεσμοί παρέχουν ολόκληρο το σύστημα παραγωγής και διανομής του κοινωνικού πλούτου, ενώ ταυτόχρονα συνδέουν την καθαρά οικονομική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας με τις άλλες σφαίρες της.

Πολιτικοί θεσμοίνα δημιουργήσει μια ορισμένη εξουσία και να κυβερνήσει την κοινωνία. Καλούνται επίσης να διασφαλίσουν την προστασία της κυριαρχίας του κράτους και της εδαφικής του ακεραιότητας, τις κρατικές ιδεολογικές αξίες και να λαμβάνουν υπόψη τα πολιτικά συμφέροντα διαφόρων κοινωνικών κοινοτήτων.

Πνευματικά ιδρύματασυνδέονται με την ανάπτυξη της επιστήμης, της εκπαίδευσης, της τέχνης και τη διατήρηση των ηθικών αξιών στην κοινωνία. Τα κοινωνικοπολιτιστικά ιδρύματα στοχεύουν στη διατήρηση και ενίσχυση των πολιτιστικών αξιών της κοινωνίας.

Όσο για τον θεσμό της οικογένειας, είναι ο πρωταρχικός και βασικός κρίκος ολόκληρου του κοινωνικού συστήματος. Οι άνθρωποι προέρχονται από την οικογένεια στην κοινωνία. Αναπτύσσει τα βασικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός πολίτη. Η οικογένεια δίνει τον καθημερινό τόνο σε όλη την κοινωνική ζωή. Οι κοινωνίες ευδοκιμούν όταν υπάρχει ευημερία και ειρήνη στις οικογένειες των πολιτών τους.

Η ομαδοποίηση των κοινωνικών θεσμών είναι πολύ υπό όρους και δεν σημαίνει ότι υπάρχουν απομονωμένα ο ένας από τον άλλο. Όλοι οι θεσμοί της κοινωνίας είναι στενά συνδεδεμένοι. Για παράδειγμα, το κράτος δρα όχι μόνο στην πολιτική σφαίρα «του», αλλά και σε όλους τους άλλους τομείς: εμπλέκεται σε οικονομικές δραστηριότητες, προωθεί την ανάπτυξη πνευματικών διαδικασιών και ρυθμίζει τις οικογενειακές σχέσεις. Και ο θεσμός της οικογένειας (ως η κύρια μονάδα της κοινωνίας) βρίσκεται κυριολεκτικά στο κέντρο της τομής των γραμμών όλων των άλλων θεσμών (περιουσία, μισθοί, στρατός, εκπαίδευση κ.λπ.).

Έχοντας αναπτυχθεί με την πάροδο των αιώνων, οι κοινωνικοί θεσμοί δεν παραμένουν αμετάβλητοι. Αναπτύσσονται και βελτιώνονται παράλληλα με την κίνηση της κοινωνίας προς τα εμπρός. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό τα όργανα που διέπουν την κοινωνία να μην υστερούν στην οργανωτική (και κυρίως νομοθετική) επισημοποίηση των επειγουσών αλλαγών στους κοινωνικούς θεσμούς. Διαφορετικά, οι τελευταίοι επιτελούν χειρότερα τα καθήκοντά τους και εμποδίζουν την κοινωνική πρόοδο.

Κάθε κοινωνικός θεσμός έχει τις δικές του κοινωνικές λειτουργίες, στόχους δραστηριότητας, μέσα και μεθόδους για να εξασφαλίσει την επίτευξή του. Οι λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών είναι ποικίλες. Ωστόσο, όλη η ποικιλομορφία τους μπορεί να περιοριστεί σε τέσσερις κύριες:

1) αναπαραγωγή των μελών της κοινωνίας (ο κύριος κοινωνικός θεσμός που εκτελεί αυτή τη λειτουργία είναι η οικογένεια).

2) κοινωνικοποίηση των μελών της κοινωνίας και, κυρίως, των νέων γενεών - μεταφέροντας σε αυτές ό,τι έχει συσσωρευτεί από την κοινωνία στο ιστορική εξέλιξηβιομηχανική, πνευματική και πνευματική εμπειρία, καθιερωμένα πρότυπα συμπεριφοράς και αλληλεπιδράσεων (ίδρυμα εκπαίδευσης).

3) παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή και κατανάλωση υλικών αγαθών, πνευματικών και πνευματικών αξιών (θεσμός του κράτους, ινστιτούτο μαζικών επικοινωνιών, ινστιτούτο τέχνης και πολιτισμού).

4) διαχείριση και έλεγχος της συμπεριφοράς των μελών της κοινωνίας και των κοινωνικών κοινοτήτων (ο θεσμός των κοινωνικών κανόνων και κανονισμών: ηθικοί και νομικοί κανόνες, έθιμα, διοικητικές αποφάσεις, ο θεσμός των κυρώσεων για μη συμμόρφωση ή ακατάλληλη συμμόρφωση με καθιερωμένους κανόνες και κανόνες).

Σε συνθήκες εντατικών κοινωνικών διεργασιών και επιτάχυνσης του ρυθμού των κοινωνικών αλλαγών, μπορεί να προκύψει μια κατάσταση όπου οι μεταβαλλόμενες κοινωνικές ανάγκες δεν αντικατοπτρίζονται επαρκώς στη δομή και τις λειτουργίες των σχετικών κοινωνικών θεσμών, με αποτέλεσμα, όπως λένε, τη δυσλειτουργία τους. Η ουσία της δυσλειτουργίας ενός κοινωνικού θεσμούέγκειται στον «εκφυλισμό» των στόχων των δραστηριοτήτων του και στην απώλεια της κοινωνικής σημασίας των λειτουργιών που επιτελεί. Εξωτερικά, αυτό εκδηλώνεται με την πτώση του κοινωνικού κύρους και εξουσίας του και με τη μετατροπή των δραστηριοτήτων του σε συμβολικές, «τελετουργικές», που δεν στοχεύουν στην επίτευξη κοινωνικά σημαντικών στόχων.

Η διόρθωση της δυσλειτουργίας ενός κοινωνικού θεσμού μπορεί να επιτευχθεί με την αλλαγή του ή τη δημιουργία ενός νέου κοινωνικού θεσμού, του οποίου οι στόχοι και οι λειτουργίες του θα αντιστοιχούν στις αλλαγμένες κοινωνικές σχέσεις, συνδέσεις και αλληλεπιδράσεις. Εάν αυτό δεν γίνει με αποδεκτό τρόπο και με κατάλληλο τρόπο, μια ανικανοποίητη κοινωνική ανάγκη μπορεί να προκαλέσει την αυθόρμητη εμφάνιση κανονιστικά ανεξέλεγκτων τύπων κοινωνικών συνδέσεων και σχέσεων που μπορεί να είναι καταστροφικές για το κοινωνικό σύνολο ή για τις επιμέρους σφαίρες της. Για παράδειγμα, η μερική δυσλειτουργία ορισμένων οικονομικών θεσμών είναι ο λόγος ύπαρξης της λεγόμενης «σκιώδους οικονομίας» στη χώρα μας, η οποία καταλήγει σε κερδοσκοπία, δωροδοκία και κλοπή.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός

Πρωτότυπο δομικό στοιχείοκοινωνία και ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός της είναι η οικογένεια. Από τη σκοπιά των κοινωνιολόγων, οικογένειαείναι μια ομάδα ανθρώπων που βασίζεται στο γάμο και τη συγγένεια αίματος, που συνδέονται με κοινή ζωή και αμοιβαία ευθύνη. Παράλληλα, υπό γάμοςνοείται ως η ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που γεννά τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους ο ένας απέναντι στον άλλο, απέναντι στους γονείς και στα παιδιά τους.

Ο γάμος μπορεί να είναι εγγεγραμμένοςΚαι πραγματικό (μη εγγεγραμμένο). Εδώ, προφανώς, πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στο γεγονός ότι οποιαδήποτε μορφή γάμου, συμπεριλαμβανομένου του μη καταχωρημένου γάμου, διαφέρει σημαντικά από τις εξωσυζυγικές (διαταραγμένες) σεξουαλικές σχέσεις. Η θεμελιώδης διαφορά τους από τη γαμήλια ένωση εκδηλώνεται στην επιθυμία αποφυγής σύλληψης παιδιού, στην αποφυγή ηθικής και νομικής ευθύνης για την εμφάνιση ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης, στην άρνηση υποστήριξης και ανατροφής ενός παιδιού σε περίπτωση γέννησής του.

Ο γάμος είναι ένα ιστορικό φαινόμενο που προέκυψε κατά την εποχή της μετάβασης της ανθρωπότητας από την αγριότητα στη βαρβαρότητα και αναπτύχθηκε προς την κατεύθυνση από την πολυγαμία (πολυγαμία) στη μονογαμία (μονογαμία). Κύριες μορφές πολυγαμικός γάμος, που αντικατέστησαν διαδοχικά το ένα το άλλο και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα σε μια σειρά από «εξωτικές» περιοχές και χώρες του κόσμου, είναι ο ομαδικός γάμος, η πολυανδρία ( πολυανδρία) και πολυγαμία ( πολυγαμία).

Σε έναν ομαδικό γάμο, η συζυγική σχέση αποτελείται από αρκετούς άνδρες και πολλές γυναίκες. Η πολυανδρία χαρακτηρίζεται από την παρουσία πολλών συζύγων για μια γυναίκα και η πολυγαμία χαρακτηρίζεται από πολλές συζύγους για έναν σύζυγο.

Ιστορικά, η τελευταία και σήμερα πιο διαδεδομένη μορφή γάμου, η ουσία της οποίας είναι μια σταθερή γαμήλια ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Η πρώτη μορφή οικογένειας που βασίστηκε στον μονογαμικό γάμο ήταν η διευρυμένη οικογένεια, που ονομάζεται επίσης συγγενική ή πατριαρχική (παραδοσιακή). Αυτή η οικογένεια χτίστηκε όχι μόνο στις συζυγικές σχέσεις, αλλά και στις σχέσεις αίματος. Μια τέτοια οικογένεια χαρακτηριζόταν από το ότι είχε πολλά παιδιά και ζούσε σε ένα σπίτι ή σε ένα αγρόκτημα για πολλές γενιές. Από αυτή την άποψη, οι πατριαρχικές οικογένειες ήταν αρκετά πολυάριθμες, και επομένως ήταν καλά προσαρμοσμένες για σχετικά ανεξάρτητη γεωργία επιβίωσης.

Η μετάβαση της κοινωνίας από τη γεωργία επιβίωσης στη βιομηχανική παραγωγή συνοδεύτηκε από την καταστροφή της πατριαρχικής οικογένειας, η οποία αντικαταστάθηκε από την έγγαμη οικογένεια. Στην κοινωνιολογία, μια τέτοια οικογένεια ονομάζεται επίσης κοινώς πυρηνικός(από λατ. - πυρήνας). Μια παντρεμένη οικογένεια αποτελείται από σύζυγο, σύζυγο και παιδιά, ο αριθμός των οποίων, ιδιαίτερα στις αστικές οικογένειες, γίνεται εξαιρετικά μικρός.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός περνάει από διάφορα στάδια, τα κυριότερα από τα οποία είναι:

1) γάμος - σχηματισμός οικογένειας.

2) η αρχή της τεκνοποίησης - η γέννηση του πρώτου παιδιού.

3) το τέλος της τεκνοποίησης - η γέννηση του τελευταίου παιδιού.

4) "κενή φωλιά" - γάμος και χωρισμός του τελευταίου παιδιού από την οικογένεια.

5) τερματισμός της ύπαρξης της οικογένειας - ο θάνατος ενός από τους συζύγους.

Οποιαδήποτε οικογένεια, ανεξάρτητα από τη μορφή γάμου που τη διέπει, ήταν και παραμένει ένας κοινωνικός θεσμός σχεδιασμένος να εκτελεί ένα σύστημα ορισμένων κοινωνικών λειτουργιών που είναι εγγενείς μόνο σε αυτήν. Τα κυριότερα είναι: η αναπαραγωγική, η εκπαιδευτική, η οικονομική, η κατάσταση, η συναισθηματική, η προστατευτική, καθώς και η λειτουργία του κοινωνικού ελέγχου και ρύθμισης. Ας δούμε τα περιεχόμενα καθενός από αυτά με περισσότερες λεπτομέρειες.

Το πιο σημαντικό πράγμα για κάθε οικογένεια είναι το δικό του αναπαραγωγική λειτουργία, η βάση της οποίας είναι η ενστικτώδης επιθυμία ενός ατόμου (ατόμου) να συνεχίσει το είδος του, και της κοινωνίας - να εξασφαλίσει τη συνέχεια και τη συνέχεια των διαδοχικών γενεών.

Κατά την εξέταση του περιεχομένου της αναπαραγωγικής λειτουργίας της οικογένειας, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στην περίπτωση αυτή μιλάμε για την αναπαραγωγή της βιολογικής, πνευματικής και πνευματικής ουσίας ενός ατόμου. Ένα παιδί που εισέρχεται σε αυτόν τον κόσμο πρέπει να είναι σωματικά δυνατό, φυσιολογικά και ψυχικά υγιές, κάτι που θα του παρείχε την ευκαιρία να αντιληφθεί την υλική, πνευματική και πνευματική κουλτούρα που συσσωρεύτηκε από τις προηγούμενες γενιές. Είναι προφανές ότι, εκτός από την οικογένεια, καμία «κοινωνική θερμοκοιτίδα» όπως το «Ορφανοτροφείο» δεν μπορεί να λύσει αυτό το πρόβλημα.

Εκπληρώνοντας την αναπαραγωγική της αποστολή, η οικογένεια αποδεικνύεται «υπεύθυνη» όχι μόνο για την ποιοτική, αλλά και για την ποσοτική αύξηση του πληθυσμού. Είναι η οικογένεια που είναι αυτός ο μοναδικός ρυθμιστής της γονιμότητας, επηρεάζοντας την οποία μπορεί κανείς να αποφύγει ή να ξεκινήσει μια δημογραφική πτώση ή πληθυσμιακή έκρηξη.

Μια από τις πιο σημαντικές λειτουργίες της οικογένειας είναι εκπαιδευτική λειτουργία. Για τη φυσιολογική πλήρη ανάπτυξη ενός παιδιού, η οικογένεια είναι ζωτικής σημασίας. Οι ψυχολόγοι σημειώνουν ότι εάν από τη γέννηση έως τα 3 χρόνια ένα παιδί στερηθεί τη μητρική ζεστασιά και φροντίδα, τότε η ανάπτυξή του επιβραδύνεται σημαντικά. Η οικογένεια πραγματοποιεί επίσης την πρωταρχική κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς.

Η ουσία οικονομική λειτουργίαΗ οικογένεια συνίσταται στη διατήρηση κοινού νοικοκυριού από τα μέλη της και στην παροχή οικονομικής στήριξης σε ανήλικα, προσωρινά άνεργα, καθώς και σε μέλη της οικογένειας ανάπηρα λόγω ασθένειας ή ηλικίας. Η «εξερχόμενη» ολοκληρωτική Ρωσία συνέβαλε στην οικονομική λειτουργία της οικογένειας. Το μισθολογικό σύστημα ήταν δομημένο με τέτοιο τρόπο ώστε ούτε ένας άνδρας ούτε μια γυναίκα να μπορούν να ζήσουν χωριστά ο ένας από τον άλλο με μισθούς. Και αυτή η συγκυρία λειτούργησε ως πρόσθετο και πολύ σημαντικό κίνητρο για τον γάμο τους.

Από τη στιγμή της γέννησής του, ένα άτομο λαμβάνει την ιθαγένεια, την εθνικότητα, την κοινωνική θέση στην κοινωνία που είναι εγγενής στην οικογένεια, γίνεται κάτοικος πόλης ή υπαίθρου κ.λπ. Με αυτόν τον τρόπο πραγματοποιείται λειτουργία κατάστασηςοικογένειες. Οι κοινωνικές θέσεις που κληρονόμησε ένα άτομο κατά τη γέννησή του μπορεί να αλλάξουν με την πάροδο του χρόνου, ωστόσο, καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τις δυνατότητες «εκκίνησης» ενός ατόμου στην τελική του μοίρα.

Η ικανοποίηση της εγγενούς ανθρώπινης ανάγκης για οικογενειακή ζεστασιά, άνεση και οικεία επικοινωνία είναι το κύριο περιεχόμενο συναισθηματική λειτουργίαοικογένειες. Δεν είναι μυστικό ότι σε οικογένειες στις οποίες υπάρχει κλίμα συμμετοχής, καλής θέλησης, συμπάθειας, ενσυναίσθησης, οι άνθρωποι αρρωσταίνουν λιγότερο και όταν αρρωσταίνουν, ανέχονται ευκολότερα την ασθένεια. Αποδεικνύεται επίσης ότι είναι πιο ανθεκτικά στο άγχος με το οποίο η ζωή μας είναι τόσο γενναιόδωρη.

Ένα από τα πιο σημαντικά είναι προστατευτική λειτουργία. Εκδηλώνεται στη σωματική, υλική, ψυχική, πνευματική και πνευματική προστασία των μελών της. Σε μια οικογένεια, η βία, η απειλή βίας ή η καταπάτηση συμφερόντων που επιδεικνύονται σε ένα από τα μέλη της προκαλεί μια αντίδραση αντίθεσης, στην οποία εκδηλώνεται το ένστικτο της αυτοσυντήρησής της. Πλέον οξεία μορφήΜια τέτοια αντίδραση είναι η εκδίκηση, συμπεριλαμβανομένης της εκδίκησης αίματος, που σχετίζεται με βίαιες ενέργειες.

Μία από τις μορφές αμυντικής αντίδρασης μιας οικογένειας, που συμβάλλει στην αυτοσυντήρησή της, είναι το από κοινού αίσθημα ενοχής ή ντροπής από ολόκληρη την οικογένεια για τις παράνομες, ανήθικες ή ανήθικες ενέργειες και ενέργειες ενός ή περισσοτέρων από τα μέλη της. Η βαθιά επίγνωση της ηθικής ευθύνης κάποιου για ό,τι συνέβη συμβάλλει στην πνευματική αυτοκάθαρση και αυτοβελτίωση της οικογένειας, ενισχύοντας έτσι τα θεμέλιά της.

Η οικογένεια είναι ο κύριος κοινωνικός θεσμός μέσω του οποίου η κοινωνία πραγματοποιεί πρωτογενή κοινωνικός έλεγχοςγια τη συμπεριφορά των ανθρώπων και τη ρύθμιση της αμοιβαίας ευθύνης και των αμοιβαίων υποχρεώσεών τους. Ταυτόχρονα, η οικογένεια είναι ένα άτυπο «δικαστήριο» στο οποίο δίνεται το δικαίωμα να επιβάλλει ηθικές κυρώσεις στα μέλη της οικογένειας για μη συμμόρφωση ή ακατάλληλη συμμόρφωση με τους κανόνες της κοινωνικής και οικογενειακής ζωής. Φαίνεται αρκετά προφανές ότι η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός πραγματοποιεί τις λειτουργίες της όχι σε έναν «άψυχο χώρο», αλλά σε ένα καλά καθορισμένο πολιτικό, οικονομικό, κοινωνικό, ιδεολογικό και πολιτιστικό περιβάλλον. Ταυτόχρονα, η ύπαρξη μιας οικογένειας σε μια ολοκληρωτική κοινωνία αποδεικνύεται πιο αφύσικη, που προσπαθεί να διεισδύσει σε όλους τους πόρους της κοινωνίας των πολιτών και, κυρίως, στις οικογενειακές και οικογενειακές σχέσεις.

Είναι εύκολο να επαληθεύσουμε την εγκυρότητα αυτής της δήλωσης κοιτάζοντας πιο προσεκτικά τη διαδικασία του μεταεπαναστατικού μετασχηματισμού της σοβιετικής οικογένειας. Οι επιθετικές εξωτερικές και κατασταλτικές εσωτερικές πολιτικές του σοβιετικού κράτους, η ουσιαστικά απάνθρωπη οικονομία, η πλήρης ιδεολογικοποίηση της κοινωνίας και κυρίως του εκπαιδευτικού συστήματος οδήγησαν στην υποβάθμιση της οικογένειας, στη μετατροπή της από κανονική σε «σοβιετική», με αντίστοιχη παραμόρφωση των λειτουργιών του. Το κράτος περιόρισε την αναπαραγωγική του λειτουργία στην αναπαραγωγή «ανθρώπινου υλικού», εκχωρώντας στον εαυτό του το μονοπωλιακό δικαίωμα της επακόλουθης πνευματικής του εξαπάτησης. Το άθλιο επίπεδο των μισθών οδήγησε σε οξείες συγκρούσεις μεταξύ γονέων και παιδιών σε οικονομική βάση και διαμόρφωσε τόσο σε αυτούς όσο και σε άλλους την αίσθηση της κατωτερότητάς τους. Σε μια χώρα στην οποία ενσταλάχθηκε ο ταξικός ανταγωνισμός, η κατασκοπική μανία και η ολοκληρωτική καταγγελία, δεν μπορούσε να γίνει λόγος για προστατευτική λειτουργία της οικογένειας, πολύ περισσότερο για ηθική ικανοποίηση. Και ο ρόλος της οικογένειας έχει γίνει εντελώς απειλητικός για τη ζωή: το γεγονός ότι ανήκει σε ένα ή άλλο κοινωνικό στρώμα, στο ένα ή το άλλο Εθνική ομάδασυχνά ισοδυναμούσε με ποινή για σοβαρό έγκλημα. Έλεγχος και ρύθμιση κοινωνική συμπεριφοράοι άνθρωποι επένδυσαν στον εαυτό τους τιμωρητικές αρχές, το κόμμα και οι κομματικές οργανώσεις, εμπλέκοντας τους πιστούς βοηθούς τους σε αυτή τη διαδικασία - την Κομσομόλ, την πρωτοποριακή οργάνωση και ακόμη και τους Οκτωβριστές. Ως αποτέλεσμα αυτού, η λειτουργία ελέγχου της οικογένειας εκφυλίστηκε σε κατασκοπεία και υποκλοπή, ακολουθούμενη από καταγγελία σε κρατικούς και κομματικούς αξιωματούχους ή με δημόσια συζήτηση για συμβιβαστικό υλικό σε «συντροφικά» δικαστήρια, σε συνεδριάσεις κομμάτων και Κομσομόλ των «αστέρων του Οκτωβρίου». ”

Στη Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα. επικράτησε η πατριαρχική οικογένεια (περίπου 80%), τη δεκαετία του 1970. περισσότερες από τις μισές ρωσικές οικογένειες τήρησαν τις αρχές της ισότητας και του αμοιβαίου σεβασμού. Ενδιαφέρουσες είναι οι προβλέψεις των N. Smelser και E. Giddens για το μεταβιομηχανικό μέλλον της οικογένειας. Σύμφωνα με τον Ν. Σμελσέρ, δεν θα υπάρξει επιστροφή στην παραδοσιακή οικογένεια. Η σύγχρονη οικογένεια θα αλλάξει, χάνοντας εν μέρει ή αλλάζοντας κάποιες λειτουργίες, αν και το μονοπώλιο της οικογένειας στη ρύθμιση των στενών σχέσεων, τον τοκετό και τη φροντίδα των μικρών παιδιών θα παραμείνει στο μέλλον. Ταυτόχρονα, θα υπάρξει μερική αποσύνθεση ακόμη και σχετικά σταθερών λειτουργιών. Έτσι, η λειτουργία αναπαραγωγής θα πραγματοποιηθεί από ανύπαντρες γυναίκες. Τα κέντρα εκπαίδευσης παιδιών θα συμμετέχουν περισσότερο στην κοινωνικοποίηση. Φιλική διάθεση και συναισθηματική υποστήριξη δεν υπάρχουν μόνο στην οικογένεια. Ο E. Giddens σημειώνει μια σταθερή τάση εξασθένησης ρυθμιστική λειτουργίαοικογένεια σε σχέση με τη σεξουαλική ζωή, αλλά πιστεύει ότι ο γάμος και η οικογένεια θα παραμείνουν ισχυροί θεσμοί.

Η οικογένεια ως κοινωνικο-βιολογικό σύστημα αναλύεται από τη σκοπιά του λειτουργισμού και της θεωρίας των συγκρούσεων. Η οικογένεια, αφενός, συνδέεται στενά με την κοινωνία μέσω των λειτουργιών της, και αφετέρου, όλα τα μέλη της οικογένειας συνδέονται μεταξύ τους με συγγένεια και κοινωνικές σχέσεις. Σημειωτέον ότι η οικογένεια είναι επίσης φορέας αντιφάσεων τόσο με την κοινωνία όσο και μεταξύ των μελών της. Η οικογενειακή ζωή συνδέεται με την επίλυση αντιφάσεων μεταξύ συζύγου, συζύγου και παιδιών, συγγενών και γύρω ανθρώπων σχετικά με την εκτέλεση των λειτουργιών, ακόμη και αν βασίζεται στην αγάπη και τον σεβασμό.

Σε μια οικογένεια, όπως και στην κοινωνία, δεν υπάρχει μόνο ενότητα, ακεραιότητα και αρμονία, αλλά και αγώνας συμφερόντων. Η φύση των συγκρούσεων μπορεί να γίνει κατανοητή από την προοπτική της θεωρίας ανταλλαγής, η οποία υπονοεί ότι όλα τα μέλη της οικογένειας πρέπει να αγωνίζονται για ισότιμη ανταλλαγή στις σχέσεις τους. Η ένταση και η σύγκρουση προκύπτουν επειδή κάποιος δεν λαμβάνει την αναμενόμενη «ανταμοιβή». Η πηγή της σύγκρουσης μπορεί να είναι ο χαμηλός μισθός ενός από τα μέλη της οικογένειας, η μέθη, η βία, η σεξουαλική δυσαρέσκεια κ.λπ. Η έντονη σοβαρότητα της παραβίασης σε μεταβολικές διεργασίεςοδηγεί σε διάλυση της οικογένειας.

Τα προβλήματα της σύγχρονης ρωσικής οικογένειας συμπίπτουν γενικά με τα παγκόσμια. Ανάμεσα τους:

αύξηση του αριθμού των διαζυγίων και αύξηση των μόνων οικογενειών (κυρίως με «ανύπαντρη μητέρα»).

μείωση του αριθμού των εγγεγραμμένων γάμων και αύξηση του αριθμού των πολιτικών γάμων·

μείωση των γεννήσεων·

αύξηση του αριθμού των παιδιών που γεννήθηκαν εκτός γάμου·

αλλαγές στην κατανομή των οικογενειακών ευθυνών λόγω της αυξανόμενης συμμετοχής των γυναικών στην εργασία, που απαιτούν την κοινή συμμετοχή και των δύο γονέων στην ανατροφή των παιδιών και στην οργάνωση της καθημερινής ζωής·

αύξηση του αριθμού των δυσλειτουργικών οικογενειών.

Το πιο πιεστικό πρόβλημα είναι δυσλειτουργικές οικογένειεςπου προκύπτουν για κοινωνικοοικονομικούς, ψυχολογικούς, παιδαγωγικούς ή βιολογικούς (για παράδειγμα, αναπηρία) λόγους. Ξεχωρίζω τους ακόλουθους τύπους δυσλειτουργικών οικογενειών:

Οι δυσλειτουργικές οικογένειες παραμορφώνουν την προσωπικότητα των παιδιών, προκαλώντας ανωμαλίες τόσο στην ψυχή όσο και στη συμπεριφορά, για παράδειγμα, πρώιμο αλκοολισμό, τοξικομανία, πορνεία, αλητεία και άλλες μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Ένα άλλο πιεστικό οικογενειακό πρόβλημα είναι ο αυξανόμενος αριθμός διαζυγίων. Στη χώρα μας, μαζί με την ελευθερία του γάμου, υπάρχει και το δικαίωμα των συζύγων στο διαζύγιο. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, αυτή τη στιγμή 2 στους 3 γάμους διαλύονται. Αλλά αυτός ο δείκτης ποικίλλει ανάλογα με τον τόπο διαμονής και την ηλικία των ανθρώπων. Έτσι στις μεγάλες πόλεις τα διαζύγια είναι περισσότερα από ό,τι στις αγροτικές περιοχές. Η κορύφωση του αριθμού των διαζυγίων πέφτει στις ηλικίες 25-30 και 40-45 ετών.

Καθώς ο αριθμός των διαζυγίων αυξάνεται, το ενδεχόμενο να αποζημιωθούν με νέο γάμο γίνεται όλο και λιγότερο πιθανό. Μόνο το 10-15% των γυναικών με παιδιά ξαναπαντρεύονται. Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των μονογονεϊκών οικογενειών αυξάνεται. Τι είναι λοιπόν το διαζύγιο; Άλλοι λένε - το κακό, άλλοι - απαλλαγή από το κακό. Για να το μάθετε, πρέπει να αναλύσετε μια μεγάλη γκάμα ερωτήσεων: πώς ζει ένας χωρισμένος; Είναι ευχαριστημένος με το διαζύγιο; Πώς έχουν αλλάξει οι συνθήκες διαβίωσης και η υγεία σας; Πώς ήταν η σχέση σας με τα παιδιά σας; Σκέφτεται να ξαναπαντρευτεί; Είναι πολύ σημαντικό να μάθετε την τύχη μιας διαζευγμένης γυναίκας και άνδρα, καθώς και ενός παιδιού από μια διαλυμένη οικογένεια. Δεν είναι τυχαίο που λένε ότι το διαζύγιο είναι σαν ένα παγόβουνο στη θάλασσα: μόνο ένα μικρό μέρος των λόγων είναι ορατό στην επιφάνεια, αλλά το μεγαλύτερο μέρος τους είναι κρυμμένο στα βάθη των ψυχών των χωρισμένων.

Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, οι υποθέσεις διαζυγίου κινούνται κυρίως κατόπιν αιτήματος γυναικών, επειδή... Μια γυναίκα στην εποχή μας έχει γίνει ανεξάρτητη, εργάζεται, μπορεί να συντηρήσει η ίδια την οικογένειά της και δεν θέλει να ανέχεται τις ελλείψεις του συζύγου της. Παράλληλα, η γυναίκα δεν πιστεύει ότι η ίδια δεν είναι ιδανική και αν αξίζει έναν τέλειο άντρα. Η φαντασία της τη ζωγραφίζει ένα τόσο τέλειο ιδανικό που πραγματική ζωήκαι δεν συμβαίνει.

Δεν υπάρχουν λόγια ότι ένας μεθυσμένος σύζυγος είναι ατυχία για την οικογένεια, τη γυναίκα, τα παιδιά. Ειδικά όταν δέρνει τη γυναίκα και τα παιδιά του, παίρνει χρήματα από την οικογένεια, δεν μεγαλώνει παιδιά κ.λπ. Το διαζύγιο σε αυτές τις περιπτώσεις είναι απαραίτητο για την προστασία της οικογένειας από ηθική και υλική καταστροφή. Εκτός από τη μέθη, οι λόγοι για τους οποίους οι γυναίκες υποβάλλουν αίτηση διαζυγίου μπορεί να είναι η απιστία του συζύγου τους ή ο ανδρικός εγωισμός. Μερικές φορές ένας άντρας απλώς αναγκάζει τη γυναίκα του να υποβάλει αίτηση διαζυγίου με τη συμπεριφορά του. Της συμπεριφέρεται με περιφρόνηση, δεν ανέχεται τις αδυναμίες της, δεν βοηθά στις δουλειές του σπιτιού κ.λπ. Μεταξύ των λόγων για τους οποίους οι σύζυγοι υποβάλλουν αίτηση διαζυγίου είναι η απιστία της συζύγου του ή η αγάπη του για μια άλλη γυναίκα. Αλλά ο κύριος λόγος για το διαζύγιο είναι η απροετοιμασία των συζύγων για την οικογενειακή ζωή. Οι νέοι σύζυγοι αντιμετωπίζουν καθημερινά και οικονομικά προβλήματα. Τα πρώτα χρόνια του έγγαμου βίου, οι νέοι γνωρίζονται περισσότερο, αποκαλύπτονται ελλείψεις που προσπαθούσαν να κρύψουν πριν τον γάμο και οι σύζυγοι προσαρμόζονται μεταξύ τους.

Οι νέοι σύζυγοι συχνά άσκοπα καταφεύγουν βιαστικά στο διαζύγιο ως τρόπο επίλυσης τυχόν συγκρούσεων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που μπορούν να ξεπεραστούν στην αρχή. Αυτή η «εύκολη» στάση απέναντι στην κατάρρευση της οικογένειας οφείλεται στο γεγονός ότι το διαζύγιο έχει ήδη γίνει συνηθισμένο. Κατά τη στιγμή του γάμου, υπάρχει ξεκάθαρη πρόθεση διαζυγίου εάν τουλάχιστον ένας από τους συζύγους δεν είναι ικανοποιημένος με την κοινή τους ζωή. Αιτία διαζυγίου μπορεί επίσης να είναι η απροθυμία ενός εκ των συζύγων να αποκτήσει παιδί. Αυτές οι περιπτώσεις είναι σπάνιες, αλλά συμβαίνουν. Σε κοινωνιολογικές έρευνες, περισσότεροι από τους μισούς άνδρες και γυναίκες θα ήθελαν να ξαναπαντρευτούν. Μόνο ένα μικρό μέρος προτιμούσε τη μοναξιά. Οι Αμερικανοί κοινωνιολόγοι Carter και Glick αναφέρουν ότι 10 φορές περισσότεροι άγαμοι άνδρες νοσηλεύονται από τους παντρεμένους, το ποσοστό θνησιμότητας των ανύπαντρων είναι 3 φορές υψηλότερο και το ποσοστό θνησιμότητας των ανύπαντρων γυναικών είναι 2 φορές υψηλότερο από αυτό των παντρεμένων γυναικών. Πολλοί άνδρες, όπως και πολλές γυναίκες, πηγαίνουν εύκολα για διαζύγιο, αλλά μετά βιώνουν πολύ δύσκολα τις συνέπειές του. Στα διαζύγια, εκτός από τους συζύγους, υπάρχουν και ενδιαφερόμενοι - παιδιά. Υποφέρουν ψυχολογικά τραύματα, τα οποία συχνά οι γονείς δεν σκέφτονται.

Εκτός από τα ηθικά μειονεκτήματα, το διαζύγιο έχει και αρνητικές υλικές πτυχές. Όταν ο σύζυγος εγκαταλείπει την οικογένεια, η σύζυγος και το παιδί αντιμετωπίζουν οικονομικές δυσκολίες. Πρόβλημα υπάρχει και με τη στέγαση. Όμως, η πιθανότητα της οικογενειακής επανένωσης είναι αρκετά πραγματική για πολλά ζευγάρια που χωρίστηκαν βιαστικά. Κατά βάθος, κάθε σύζυγος θέλει να έχει το δικό του καλή οικογένεια. Και για αυτό, όσοι παντρεύονται πρέπει να μάθουν την αμοιβαία κατανόηση, να ξεπεράσουν τον μικροεγωισμό και να βελτιώσουν την κουλτούρα των σχέσεων στην οικογένεια. Σε κρατικό επίπεδο, για να αποτραπούν τα διαζύγια, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί και να επεκταθεί ένα σύστημα προετοιμασίας των νέων για γάμο, καθώς και μια κοινωνικο-ψυχολογική υπηρεσία για τη βοήθεια των οικογενειών και των άγαμων ατόμων.

Για τη στήριξη της οικογένειας, το κράτος δημιουργεί οικογενειακή πολιτική, το οποίο περιλαμβάνει ένα σύνολο πρακτικών μέτρων που παρέχουν στις οικογένειες με παιδιά ορισμένες κοινωνικές εγγυήσεις για τους σκοπούς της λειτουργίας της οικογένειας προς το συμφέρον της κοινωνίας. Σε όλες τις χώρες του κόσμου, η οικογένεια αναγνωρίζεται ως ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός στον οποίο γεννιούνται και μεγαλώνουν νέες γενιές, όπου λαμβάνει χώρα η κοινωνικοποίησή τους. Η παγκόσμια πρακτική περιλαμβάνει μια σειρά μέτρων κοινωνικής στήριξης:

παροχή οικογενειακών επιδομάτων·

πληρωμή άδεια μητρότηταςγυναίκες;

ιατρική περίθαλψη για γυναίκες κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και του τοκετού·

παρακολούθηση της υγείας των βρεφών και των παιδιών μικρότερη ηλικία;

παροχή γονικής άδειας·

παροχές για μονογονεϊκές οικογένειες·

φοροαπαλλαγές, χαμηλότοκα δάνεια (ή επιδοτήσεις) για αγορά ή ενοικίαση κατοικιών και κάποια άλλα.

Η βοήθεια προς τις οικογένειες από το κράτος μπορεί να είναι διαφορετική και εξαρτάται από διάφορους παράγοντες, συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής ευημερίας του κράτους. Ρωσικό κράτοςπαρέχει βασικά παρόμοιες μορφές βοήθειας στις οικογένειες, αλλά η κλίμακα τους είναι σύγχρονες συνθήκεςανεπαρκής.

Η ρωσική κοινωνία αντιμετωπίζει την ανάγκη επίλυσης μιας σειράς προβλημάτων προτεραιότητας στον τομέα των οικογενειακών σχέσεων, όπως:

1) υπέρβαση των αρνητικών τάσεων και σταθεροποίηση της οικονομικής κατάστασης των ρωσικών οικογενειών. μείωση της φτώχειας και αύξηση της βοήθειας σε μέλη της οικογένειας με αναπηρία·

2) ενίσχυση της οικογενειακής στήριξης από το κράτος καθώς φυσικό περιβάλλονυποστήριξη της ζωής για τα παιδιά? διασφαλίζοντας την ασφαλή υγεία της μητρότητας και του παιδιού.

Για την επίλυση αυτών των προβλημάτων, είναι απαραίτητο να αυξηθούν οι δαπάνες για την κοινωνική στήριξη των οικογενειών, να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα της χρήσης τους και να βελτιωθεί η νομοθεσία για την προστασία των δικαιωμάτων και των συμφερόντων της οικογένειας, των γυναικών, των παιδιών και των νέων.

τα ακόλουθα στοιχεία:

1) ένα δίκτυο εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

2) κοινωνικές κοινότητες (δάσκαλοι και μαθητές).

3) εκπαιδευτική διαδικασία.

Αποκορύφωμα τους παρακάτω τύπουςΕκπαιδευτικά ιδρύματα(κρατικό και μη):

1) προσχολικό?

2) γενική εκπαίδευση (πρωτοβάθμια, βασική, δευτεροβάθμια).

3) επαγγελματική (πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια και ανώτερη)

4) μεταπτυχιακή επαγγελματική εκπαίδευση.

5) ειδικά (διορθωτικά) ιδρύματα - για παιδιά με αναπτυξιακές δυσκολίες.

6) ιδρύματα ορφανών.

Σχετικά με προσχολική εκπαίδευση, τότε η κοινωνιολογία προέρχεται από το γεγονός ότι τα θεμέλια της ανατροφής ενός ατόμου, η σκληρή δουλειά του και πολλές άλλες ηθικές ιδιότητες τίθενται στην πρώιμη παιδική ηλικία. Συνολική αξία προσχολική εκπαίδευσηυποτιμημένος. Πολύ συχνά παραβλέπεται ότι αυτό είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό στάδιο στη ζωή ενός ατόμου, στο οποίο τίθενται τα θεμελιώδη θεμέλια των προσωπικών ιδιοτήτων ενός ατόμου. Και το θέμα δεν είναι στους ποσοτικούς δείκτες της «προσέγγισης» των παιδιών ή της ικανοποίησης των επιθυμιών των γονιών. Τα νηπιαγωγεία, οι παιδικοί σταθμοί και τα εργοστάσια δεν είναι απλώς ένα μέσο «φροντίδας» των παιδιών, αλλά η πνευματική, ηθική και σωματική τους ανάπτυξη γίνεται εδώ. Με τη μετάβαση στη διδασκαλία των παιδιών από την ηλικία των 6 ετών, τα νηπιαγωγεία αντιμετώπισαν νέα προβλήματα - οργάνωση δραστηριοτήτων προπαρασκευαστικές ομάδεςώστε τα παιδιά να μπαίνουν κανονικά στο ρυθμό της σχολικής ζωής και να έχουν δεξιότητες αυτοφροντίδας.

Από τη σκοπιά της κοινωνιολογίας, ιδιαίτερη σημασία έχει η ανάλυση του προσανατολισμού της κοινωνίας προς την υποστήριξη μορφών προσχολικής εκπαίδευσης, η προθυμία των γονέων να καταφύγουν στη βοήθειά τους για την προετοιμασία των παιδιών για εργασία και η ορθολογική οργάνωση της κοινωνικής και προσωπικής τους ζωής. Για να κατανοήσουμε τις ιδιαιτερότητες αυτής της μορφής εκπαίδευσης, η θέση και οι προσανατολισμοί αξίας εκείνων των ανθρώπων που εργάζονται με παιδιά - εκπαιδευτικοί, προσωπικό υπηρεσιών - είναι ιδιαίτερα σημαντικές, καθώς και η ετοιμότητα, η κατανόηση και η επιθυμία τους να εκπληρώσουν τις ευθύνες και τις ελπίδες που τους έχουν ανατεθεί. .

Σε αντίθεση με την προσχολική εκπαίδευση και ανατροφή, που δεν καλύπτει κάθε παιδί, η δευτεροβάθμια εκπαίδευση στοχεύει στην προετοιμασία όλης της νέας γενιάς, ανεξαιρέτως, για τη ζωή. Στις συνθήκες της σοβιετικής περιόδου, αρχής γενομένης από τη δεκαετία του '60, εφαρμόστηκε η αρχή της καθολικότητας της πλήρους δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης προκειμένου να παρέχεται στους νέους ισότιμη εκκίνηση όταν εισέρχονται σε μια ανεξάρτητη επαγγελματική ζωή. Δεν υπάρχει τέτοια διάταξη στο νέο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Και αν στο σοβιετικό σχολείο, λόγω της απαίτησης να δοθεί σε κάθε νέο άτομο δευτεροβάθμια εκπαίδευση, άνθισε η ποσοστιαία μανία, τα υστερόγραφα και οι τεχνητά διογκωμένες ακαδημαϊκές επιδόσεις, τότε στο ρωσικό σχολείο ο αριθμός των εγκαταλείψεων του σχολείου αυξάνεται, κάτι που με την πάροδο του χρόνου θα επηρεάσει το πνευματικό δυναμικό της κοινωνίας.

Αλλά ακόμη και σε αυτήν την κατάσταση, η κοινωνιολογία της εκπαίδευσης εξακολουθεί να στοχεύει στη μελέτη των αξιών της γενικής εκπαίδευσης, τις κατευθυντήριες γραμμές των γονέων και των παιδιών, την αντίδρασή τους στην εισαγωγή νέων μορφών εκπαίδευσης, επειδή το τέλος δευτεροβάθμιο σχολείοαποδεικνύεται ότι είναι για τον νεαρό ταυτόχρονα μια στιγμή επιλογής του μέλλοντος μονοπάτι ζωής, επάγγελμα, επάγγελμα. Επιλέγοντας μία από τις επιλογές, ένας απόφοιτος σχολείου δίνει έτσι προτίμηση σε έναν ή άλλο τύπο επαγγελματική εκπαίδευση. Αυτό όμως που τον παρακινεί να επιλέξει την τροχιά της μελλοντικής πορείας της ζωής του, τι επηρεάζει αυτή την επιλογή και πώς αλλάζει σε όλη του τη ζωή είναι ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα της κοινωνιολογίας.

Ξεχωριστή θέση κατέχει η σπουδή της επαγγελματικής εκπαίδευσης - επαγγελματικής, δευτεροβάθμιας ειδικής και ανώτερης. Η επαγγελματική και τεχνική εκπαίδευση σχετίζεται άμεσα με τις ανάγκες της παραγωγής, με μια λειτουργική και σχετικά γρήγορη μορφή ένταξης των νέων στη ζωή. Διενεργείται απευθείας σε μεγάλους παραγωγικούς οργανισμούς ή κρατικό σύστημαεκπαίδευση. Έχοντας εμφανιστεί το 1940 ως εργοστασιακή μαθητεία (FZU), η επαγγελματική εκπαίδευση έχει περάσει από μια σύνθετη και δαιδαλώδη πορεία ανάπτυξης. Και παρά τα διάφορα κόστη (προσπάθειες μεταφοράς ολόκληρου του συστήματος σε συνδυασμό πλήρους και ειδικής εκπαίδευσης στην κατάρτιση απαραίτητα επαγγέλματα, κακή συνεκτίμηση των περιφερειακών και εθνικών χαρακτηριστικών), η επαγγελματική κατάρτιση παραμένει ο σημαντικότερος δίαυλος για την απόκτηση ενός επαγγέλματος. Για την κοινωνιολογία της εκπαίδευσης, σημαντική είναι η γνώση των κινήτρων των μαθητών, η αποτελεσματικότητα της διδασκαλίας και ο ρόλος της στη βελτίωση των δεξιοτήτων πραγματικής συμμετοχής στην επίλυση εθνικών οικονομικών προβλημάτων.

Την ίδια στιγμή κοινωνιολογική έρευναεξακολουθούν να καταγράφουν το σχετικά χαμηλό (και σε ορισμένα επαγγέλματα, χαμηλό) κύρος αυτού του τύπου εκπαίδευσης, επειδή συνεχίζει να επικρατεί ο προσανατολισμός των αποφοίτων σχολείων προς την απόκτηση εξειδικευμένης δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.

Όσον αφορά τη δευτεροβάθμια εξειδικευμένη και την τριτοβάθμια εκπαίδευση, είναι σημαντικό να προσδιοριστεί η κοινωνιολογία κοινωνική θέσηαυτούς τους τύπους εκπαίδευσης νέων, αξιολόγηση ευκαιριών και ρόλων στη μελλοντική ενήλικη ζωή, συμμόρφωση με υποκειμενικές φιλοδοξίες και αντικειμενικές ανάγκεςκοινωνία, ποιότητα και αποτελεσματικότητα της κατάρτισης.

Ιδιαίτερα πιεστικό είναι το ζήτημα του επαγγελματισμού των μελλοντικών ειδικών, διασφαλίζοντας ότι η ποιότητα και το επίπεδο της σύγχρονης εκπαίδευσής τους ανταποκρίνεται στις σημερινές πραγματικότητες. Ωστόσο, η κοινωνιολογική έρευνα δείχνει ότι πολλά προβλήματα έχουν συσσωρευτεί ως προς αυτό. Η σταθερότητα των επαγγελματικών συμφερόντων των νέων εξακολουθεί να παραμένει χαμηλή. Σύμφωνα με έρευνες κοινωνιολόγων, έως και το 60% των αποφοίτων πανεπιστημίου αλλάζουν επάγγελμα.

Εκτός από αυτά που ήδη αναφέρθηκαν, πριν Ρωσική εκπαίδευσηαξίζουν επίσης παρακάτω προβλήματα:

το πρόβλημα της βελτιστοποίησης της αλληλεπίδρασης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας ως εξεύρεση ισορροπίας μεταξύ της κοινωνικο-κανονιστικής πίεσης και της επιθυμίας του ατόμου για κοινωνικο-ψυχολογική αυτονομία, ξεπερνώντας την ασυνέπεια των «αναγκών» της κοινωνικής τάξης και των συμφερόντων του ατόμου (μαθητής , δάσκαλος, γονέας);

το πρόβλημα της υπέρβασης της αποσύνθεσης του περιεχομένου της σχολικής εκπαίδευσης στη διαδικασία δημιουργίας και εφαρμογής ενός νέου κοινωνικο-εκπαιδευτικού παραδείγματος που μπορεί να γίνει η αφετηρία στην ανάπτυξη του μαθητή πλήρης εικόναειρήνη;

προβλήματα συντονισμού και ολοκλήρωσης των παιδαγωγικών τεχνολογιών·

ο σχηματισμός της ανάπτυξης προβληματικής σκέψης στους μαθητές μέσω μιας σταδιακής μετάβασης από τη μονολογική στη διαλογική επικοινωνία στην τάξη.

το πρόβλημα της υπέρβασης της μη αναγωγιμότητας των μαθησιακών αποτελεσμάτων σε διάφοροι τύποιεκπαιδευτικά ιδρύματα μέσω της ανάπτυξης και εισαγωγής ενιαίων εκπαιδευτικών προτύπων βασισμένων σε μια ολοκληρωμένη συστηματική ανάλυση της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Από αυτή την άποψη, η σύγχρονη ρωσική εκπαίδευση αντιμετωπίζει επόμενες εργασίες.

Εφαρμόζεται στη Ρωσική Ομοσπονδία δύο τύπους εκπαιδευτικά προγράμματα :

1) γενική εκπαίδευση (βασική και πρόσθετη) - με στόχο τη διαμόρφωση μιας γενικής κουλτούρας του ατόμου και την προσαρμογή της στη ζωή στην κοινωνία.

2) επαγγελματικό (βασικό και πρόσθετο) - με στόχο την εκπαίδευση ειδικών κατάλληλων προσόντων.

Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «για την εκπαίδευση»εγγυήσεις:

1) γενική διαθεσιμότητα και δωρεάν πρωτοβάθμια γενική (4 τάξεις), βασική γενική (9 τάξεις), δευτεροβάθμια (πλήρη) γενική (11 τάξεις) και πρωτοβάθμια επαγγελματική εκπαίδευση.

2) σε ανταγωνιστική βάση, δωρεάν δευτεροβάθμια και ανώτερη επαγγελματική και μεταπτυχιακή εκπαίδευση (μεταπτυχιακές σπουδές) σε κρατικά και δημοτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, εάν κάποιος λάβει εκπαίδευση για πρώτη φορά.

Η εκπαίδευση αποδίδει στην κοινωνία βασικές λειτουργίες:

1) ανθρωπιστικός- αναγνώριση και ανάπτυξη του πνευματικού, ηθικού και σωματικού δυναμικού του ατόμου.

2) επαγγελματική και οικονομική- κατάρτιση ειδικευμένων ειδικών·

3) κοινωνικοπολιτικός- απόκτηση ορισμένης κοινωνικής θέσης.

4) πολιτιστική - η αφομοίωση του πολιτισμού της κοινωνίας από το άτομο, η ανάπτυξη των δημιουργικών του ικανοτήτων.

5) προσαρμογή - προετοιμασία του ατόμου για ζωή και εργασία στην κοινωνία.

Το τρέχον εκπαιδευτικό σύστημα στη Ρωσία εξακολουθεί να είναι κακώς διαμορφωμένο από υψηλές πνευματικές ανάγκες και αισθητικά γούστα, καθώς και από ισχυρή ανοσία στην έλλειψη πνευματικότητας και «μαζικής κουλτούρας». Ο ρόλος των κλάδων των κοινωνικών επιστημών, της λογοτεχνίας και των μαθημάτων τέχνης παραμένει ασήμαντος. Μελέτη του ιστορικού παρελθόντος, αληθινή κάλυψη περίπλοκων και αμφιλεγόμενων σταδίων εθνική ιστορίαανεπαρκώς συνδυασμένο με μια ανεξάρτητη αναζήτηση για τις δικές του απαντήσεις στα ερωτήματα που θέτει η ζωή. Οι παγκόσμιες κοινωνικοπολιτισμικές αλλαγές στον κόσμο, οι λεγόμενες πολιτισμικές αλλαγές, αποκαλύπτουν όλο και περισσότερο την ασυμφωνία μεταξύ του υπάρχοντος εκπαιδευτικού συστήματος και των αναδυόμενων κοινωνικών αναγκών στις παραμονές μιας νέας ανθρωπογενούς πραγματικότητας. Η ασυμφωνία αυτή προκαλεί κατά καιρούς προσπάθειες αναμόρφωσης του εκπαιδευτικού συστήματος στη χώρα μας.

Ερωτήσεις ελέγχου

Περιγράψτε την έννοια του «κοινωνικού θεσμού».

Ποια είναι η κύρια διαφορά μεταξύ ενός κοινωνικού οργανισμού και ενός κοινωνικού θεσμού;

Από ποια στοιχεία αποτελείται ένας κοινωνικός θεσμός;

Τι είδους κοινωνικούς θεσμούς γνωρίζετε;

Να αναφέρετε τις λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών.

Να αναφέρετε τις λειτουργίες της οικογένειας.

Ποιους τύπους οικογένειας μπορείτε να ονομάσετε;

Ποια είναι τα κύρια προβλήματα μοντέρνα οικογένεια?

Περιγράψτε την εκπαίδευση ως κοινωνικό θεσμό.

Ποια προβλήματα αντιμετωπίζει αυτή τη στιγμή η ρωσική εκπαίδευση;

1. Σχέδιο……………………………………………………………………………………1

2. Εισαγωγή……………………………………………………………………………………………..2

3. Η έννοια του «Κοινωνικού θεσμού»…………………………………………………………………..3

4. Εξέλιξη των κοινωνικών θεσμών…………………………………………..5

5. Τυπολογία κοινωνικών θεσμών……………………………………………………….

6. Λειτουργίες και δυσλειτουργίες των κοινωνικών θεσμών……………………………………8

7. Η εκπαίδευση ως κοινωνικός θεσμός…………………………………………11

8. Συμπέρασμα……………………………………………………………………………….13

9. Κατάλογος αναφορών……………………………………………………………………..…………15

Εισαγωγή.

Η κοινωνική πρακτική δείχνει ότι είναι ζωτικής σημασίας για την ανθρώπινη κοινωνία να εδραιώσει ορισμένους τύπους κοινωνικών σχέσεων, να τους καταστήσει υποχρεωτικούς για τα μέλη μιας συγκεκριμένης κοινωνίας ή μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας. Αυτό αναφέρεται κυρίως σε εκείνες τις κοινωνικές σχέσεις, με τη σύναψη των οποίων τα μέλη μιας κοινωνικής ομάδας διασφαλίζουν την ικανοποίηση των σημαντικότερων αναγκών που είναι απαραίτητες για την επιτυχή λειτουργία της ομάδας ως αναπόσπαστης κοινωνικής μονάδας. Έτσι, η ανάγκη για αναπαραγωγή του υλικού πλούτου αναγκάζει τους ανθρώπους να εδραιώσουν και να διατηρήσουν σχέσεις παραγωγής. Η ανάγκη κοινωνικοποίησης της νέας γενιάς και εκπαίδευσης των νέων με βάση τα παραδείγματα της κουλτούρας της ομάδας μας αναγκάζει να εδραιώσουμε και να διατηρήσουμε τις οικογενειακές σχέσεις και τις μαθησιακές σχέσεις των νέων.

Η πρακτική της παγίωσης σχέσεων που στοχεύουν στην ικανοποίηση επειγουσών αναγκών συνίσταται στη δημιουργία ενός αυστηρά καθορισμένου συστήματος ρόλων και καταστάσεων που ορίζουν κανόνες συμπεριφοράς για τα άτομα στις κοινωνικές σχέσεις, καθώς και στον καθορισμό ενός συστήματος κυρώσεων προκειμένου να επιτευχθεί αυστηρή συμμόρφωση με αυτούς τους κανόνες η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ.

Συστήματα ρόλων, καταστάσεων και κυρώσεων δημιουργούνται με τη μορφή κοινωνικών θεσμών, που αποτελούν τα πιο σύνθετα και σημαντικά είδη κοινωνικών συνδέσεων για την κοινωνία. Τα κοινωνικά ιδρύματα είναι αυτά που υποστηρίζουν κοινές συνεργατικές δραστηριότητες σε οργανισμούς και καθορίζουν βιώσιμα πρότυπα συμπεριφοράς, ιδεών και κινήτρων.

Η έννοια του «θεσμού» είναι μια από τις κεντρικές στην κοινωνιολογία, επομένως η μελέτη των θεσμικών συνδέσεων είναι ένα από τα κύρια επιστημονικά καθήκοντα που αντιμετωπίζουν οι κοινωνιολόγοι.

Η έννοια του «κοινωνικού θεσμού».

Ο όρος «κοινωνικός θεσμός» χρησιμοποιείται με μεγάλη ποικιλία σημασιών.

Ένας από τους πρώτους που έδωσε λεπτομερή ορισμό του κοινωνικού θεσμού ήταν ο Αμερικανός κοινωνιολόγος και οικονομολόγος T. Veblen. Έβλεπε την εξέλιξη της κοινωνίας ως μια διαδικασία φυσικής επιλογής κοινωνικών θεσμών. Από τη φύση τους, αντιπροσωπεύουν συνήθεις τρόπους απόκρισης σε ερεθίσματα που δημιουργούνται από εξωτερικές αλλαγές.

Ένας άλλος Αμερικανός κοινωνιολόγος, ο Τσαρλς Μιλς, κατανοούσε έναν θεσμό ως τη μορφή ενός συγκεκριμένου συνόλου κοινωνικών ρόλων. Ταξινόμησε τα ιδρύματα ανάλογα με τα καθήκοντα που ασκούσαν (θρησκευτικά, στρατιωτικά, εκπαιδευτικά κ.λπ.), τα οποία αποτελούν τη θεσμική τάξη.

Ο Γερμανός κοινωνιολόγος A. Gehlen ερμηνεύει έναν θεσμό ως ρυθμιστικό θεσμό που κατευθύνει τις ενέργειες των ανθρώπων προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, όπως οι θεσμοί καθοδηγούν τη συμπεριφορά των ζώων.

Σύμφωνα με τον L. Bovier, κοινωνικός θεσμός είναι ένα σύστημα πολιτιστικών στοιχείων που στοχεύουν στην ικανοποίηση ενός συνόλου συγκεκριμένων κοινωνικών αναγκών ή στόχων.

Οι J. Bernard και L. Thompson ερμηνεύουν έναν θεσμό ως ένα σύνολο κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς. Αυτό σύνθετη διαμόρφωσηέθιμα, παραδόσεις, πεποιθήσεις, στάσεις, νόμοι που έχουν συγκεκριμένο σκοπό και επιτελούν ορισμένες λειτουργίες.

Στη ρωσική κοινωνιολογική βιβλιογραφία, ένας κοινωνικός θεσμός ορίζεται ως το κύριο συστατικό της κοινωνικής δομής της κοινωνίας, που ενσωματώνει και συντονίζει πολλές μεμονωμένες ενέργειες των ανθρώπων, εξορθολογίζοντας τις κοινωνικές σχέσεις σε ορισμένες σφαίρες της δημόσιας ζωής.

Σύμφωνα με τον S.S. Frolov, ένας κοινωνικός θεσμός είναι ένα οργανωμένο σύστημα συνδέσεων και κοινωνικών κανόνων που ενώνει σημαντικές κοινωνικές αξίες και διαδικασίες που ικανοποιούν τις βασικές ανάγκες της κοινωνίας.

Σύμφωνα με τον M.S Komarov, οι κοινωνικοί θεσμοί είναι αξιακά-κανονιστικά συμπλέγματα μέσω των οποίων κατευθύνονται και ελέγχονται οι ενέργειες των ανθρώπων σε ζωτικούς τομείς –οικονομία, πολιτική, πολιτισμός, οικογένεια, κ.λπ.

Αν συνοψίσουμε όλη την ποικιλία των προσεγγίσεων που περιγράφηκαν παραπάνω, τότε ένας κοινωνικός θεσμός είναι:

Ένα σύστημα ρόλων, το οποίο περιλαμβάνει επίσης κανόνες και καταστάσεις.

Ένα σύνολο εθίμων, παραδόσεων και κανόνων συμπεριφοράς.

Επίσημη και άτυπη οργάνωση.

Ένα σύνολο κανόνων και θεσμών που ρυθμίζουν έναν συγκεκριμένο τομέα

δημόσιες σχέσεις;

Ένα ξεχωριστό σύνολο κοινωνικών δράσεων.

Οτι. βλέπουμε ότι ο όρος «κοινωνικός θεσμός» μπορεί να έχει διαφορετικούς ορισμούς:

Ένα κοινωνικό ίδρυμα είναι μια οργανωμένη ένωση ανθρώπων που εκτελούν ορισμένα κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες, διασφαλίζοντας την από κοινού επίτευξη των στόχων που βασίζονται στο ότι τα μέλη εκπληρώνουν τους καθορισμένους κοινωνικούς τους ρόλους κοινωνικές αξίες, νόρμες και πρότυπα συμπεριφοράς.

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι θεσμοί σχεδιασμένοι για να ικανοποιούν τις θεμελιώδεις ανάγκες της κοινωνίας.

Ένας κοινωνικός θεσμός είναι ένα σύνολο κανόνων και θεσμών που ρυθμίζουν έναν συγκεκριμένο τομέα των κοινωνικών σχέσεων.

Ένας κοινωνικός θεσμός είναι ένα οργανωμένο σύστημα διασυνδέσεων και κοινωνικών κανόνων που συγκεντρώνει σημαντικές κοινωνικές αξίες και διαδικασίες που ικανοποιούν τις βασικές ανάγκες της κοινωνίας.

Εξέλιξη κοινωνικών θεσμών.

Η διαδικασία της θεσμοθέτησης, δηλ. Η διαμόρφωση ενός κοινωνικού θεσμού αποτελείται από διάφορα διαδοχικά στάδια:

Η εμφάνιση μιας ανάγκης, η ικανοποίηση της οποίας απαιτεί κοινές οργανωμένες δράσεις.

Διαμόρφωση κοινών στόχων.

Η εμφάνιση κοινωνικών κανόνων και κανόνων κατά τη διάρκεια της αυθόρμητης κοινωνικής αλληλεπίδρασης που πραγματοποιείται με δοκιμή και λάθος.

Η εμφάνιση διαδικασιών που σχετίζονται με κανόνες και κανονισμούς.

Θεσμοθέτηση κανόνων και κανόνων, διαδικασιών, δηλ. αποδοχή τους, πρακτική εφαρμογή·

Καθιέρωση συστήματος κυρώσεων για τη διατήρηση κανόνων και κανόνων, διαφοροποίηση της εφαρμογής τους σε μεμονωμένες περιπτώσεις.

Δημιουργία συστήματος καταστάσεων και ρόλων που θα καλύπτει όλα τα μέλη του ινστιτούτου ανεξαιρέτως.

Η γέννηση και ο θάνατος ενός κοινωνικού θεσμού φαίνεται καθαρά στο παράδειγμα του θεσμού των ευγενών μονομαχιών τιμής. Οι μονομαχίες ήταν μια θεσμοθετημένη μέθοδος αποσαφήνισης των σχέσεων μεταξύ ευγενών την περίοδο από τον 16ο έως τον 18ο αιώνα. Αυτός ο θεσμός τιμής προέκυψε λόγω της ανάγκης προστασίας της τιμής του ευγενούς και εξορθολογισμού των σχέσεων μεταξύ των εκπροσώπων αυτού του κοινωνικού στρώματος. Σταδιακά, αναπτύχθηκε ένα σύστημα διαδικασιών και κανόνων και οι αυθόρμητοι καβγάδες και τα σκάνδαλα μετατράπηκαν σε άκρως επισημοποιημένους αγώνες και μονομαχίες με εξειδικευμένους ρόλους (διευθυντής, δευτερολέπτων, γιατροί, υπηρετικό προσωπικό). Ο θεσμός αυτός υποστήριζε την ιδεολογία της αμαύρωτης ευγενούς τιμής, αποδεκτής κυρίως στα προνομιούχα στρώματα της κοινωνίας. Ο θεσμός των μονομαχιών προέβλεπε αρκετά αυστηρά πρότυπα για την προστασία του κώδικα τιμής: ένας ευγενής που δεχόταν πρόκληση σε μονομαχία έπρεπε είτε να αποδεχτεί την πρόκληση είτε να αφήσει τη δημόσια ζωή με το επαίσχυντο στίγμα της δειλής δειλίας. Αλλά με την ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων, τα ηθικά πρότυπα στην κοινωνία άλλαξαν, κάτι που εκφράστηκε, ειδικότερα, στην περιττή υπεράσπιση της ευγενούς τιμής με τα όπλα στο χέρι. Ένα παράδειγμα της παρακμής του θεσμού των μονομαχιών είναι η παράλογη επιλογή του όπλου μονομαχίας από τον Αβραάμ Λίνκολν: πετώντας πατάτες από απόσταση 20 μ. Έτσι ο θεσμός αυτός σταδιακά έπαψε να υπάρχει.

Τυπολογία κοινωνικών θεσμών.

Οι κοινωνικοί θεσμοί χωρίζονται σε κύριους (βασικοί, θεμελιώδεις) και μη κύριοι (μη βασικοί, συχνοί). Τα τελευταία είναι κρυμμένα μέσα στο πρώτο, αποτελώντας μέρος τους ως μικρότεροι σχηματισμοί.

Εκτός από τη διαίρεση των ιδρυμάτων σε κύρια και μη, μπορούν να ταξινομηθούν σύμφωνα με άλλα κριτήρια. Για παράδειγμα, τα ιδρύματα μπορεί να διαφέρουν ως προς τον χρόνο προέλευσης και τη διάρκεια ύπαρξής τους (μόνιμα και βραχυπρόθεσμα ιδρύματα), τη σοβαρότητα των κυρώσεων που επιβάλλονται για παραβιάσεις των κανόνων, τις συνθήκες ύπαρξης, την παρουσία ή την απουσία ενός γραφειοκρατικού συστήματος διαχείρισης , την παρουσία ή την απουσία επίσημων κανόνων και διαδικασιών.

Ο Τσαρλς Μιλς μέτρησε πέντε θεσμικές τάξεις στη σύγχρονη κοινωνία, εννοώντας με αυτό τους κύριους θεσμούς:

Οικονομικά – ιδρύματα που οργανώνουν οικονομικές δραστηριότητες.

Πολιτικά – θεσμοί εξουσίας;

Οικογένεια – θεσμοί που ρυθμίζουν τις σεξουαλικές σχέσεις, τη γέννηση και την κοινωνικοποίηση των παιδιών.

Στρατιωτικοί – θεσμοί που προστατεύουν τα μέλη της κοινωνίας από σωματικό κίνδυνο.

Θρησκευτικά - ιδρύματα που οργανώνουν τη συλλογική λατρεία των θεών.

Σκοπός των κοινωνικών θεσμών είναι η ικανοποίηση των σημαντικότερων ζωτικών αναγκών του κοινωνικού συνόλου. Υπάρχουν πέντε τέτοιες βασικές ανάγκες και αντιστοιχούν σε πέντε βασικούς κοινωνικούς θεσμούς:

Η ανάγκη για αναπαραγωγή της οικογένειας (ο θεσμός της οικογένειας και του γάμου).

Η ανάγκη για ασφάλεια και κοινωνική τάξη (ο θεσμός του κράτους και άλλοι πολιτικοί θεσμοί).

Η ανάγκη απόκτησης και παραγωγής μέσων διαβίωσης (οικονομικοί θεσμοί).

Η ανάγκη για μεταφορά γνώσης, κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς, κατάρτιση (ινστιτούτο εκπαίδευσης).

Ανάγκες για επίλυση πνευματικών προβλημάτων, το νόημα της ζωής (ινστιτούτο θρησκείας).

Τα μη βασικά ιδρύματα ονομάζονται επίσης κοινωνικές πρακτικές. Κάθε κύριο ινστιτούτο έχει τα δικά του συστήματα καθιερωμένων πρακτικών, μεθόδων, τεχνικών και διαδικασιών. Έτσι, οι οικονομικοί θεσμοί δεν μπορούν να κάνουν χωρίς μηχανισμούς και πρακτικές όπως η μετατροπή νομισμάτων, η προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας,

επαγγελματική επιλογή, τοποθέτηση και αξιολόγηση εργαζομένων, μάρκετινγκ,

αγορά κλπ. Μέσα στο θεσμό της οικογένειας και του γάμου εντάσσονται οι θεσμοί της πατρότητας και της μητρότητας, της ονοματοδοσίας, της οικογενειακής εκδίκησης, της κληρονομιάς της κοινωνικής θέσης των γονέων κ.λπ.

Οι μη κύριοι πολιτικοί θεσμοί περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τα ιδρύματα ιατροδικαστικής εξέτασης, εγγραφής διαβατηρίου, νομικών διαδικασιών, νομικού επαγγέλματος, ενόρκων, δικαστικού ελέγχου συλλήψεων, δικαστικού σώματος, προεδρίας κ.λπ.

Καθημερινές πρακτικές που βοηθούν στην οργάνωση συντονισμένων δράσεων μεγάλες ομάδεςάνθρωποι, φέρνουν βεβαιότητα και προβλεψιμότητα στην κοινωνική πραγματικότητα, υποστηρίζοντας έτσι την ύπαρξη κοινωνικών θεσμών.

Λειτουργίες και δυσλειτουργίες κοινωνικών θεσμών.

Λειτουργία(από τα λατινικά - εκτέλεση, υλοποίηση) - ο σκοπός ή ο ρόλος που επιτελεί ένας συγκεκριμένος κοινωνικός θεσμός ή διαδικασία σε σχέση με το σύνολο (για παράδειγμα, η λειτουργία του κράτους, της οικογένειας κ.λπ. στην κοινωνία.)

Λειτουργίαενός κοινωνικού θεσμού είναι το όφελος που αποφέρει στην κοινωνία, δηλ. Αυτό είναι ένα σύνολο εργασιών που πρέπει να επιλυθούν, στόχων που πρέπει να επιτευχθούν και παρεχόμενων υπηρεσιών.

Η πρώτη και πιο σημαντική αποστολή των κοινωνικών θεσμών είναι να ικανοποιούν τις πιο σημαντικές ζωτικές ανάγκες της κοινωνίας, δηλ. κάτι χωρίς το οποίο η κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει ως σημερινή κοινωνία. Πράγματι, αν θέλουμε να καταλάβουμε ποια είναι η ουσία της λειτουργίας αυτού ή του άλλου ιδρύματος, πρέπει να τη συνδέσουμε άμεσα με την ικανοποίηση των αναγκών. Ο E. Durheim ήταν ένας από τους πρώτους που επεσήμανε αυτή τη σύνδεση: «Το να ρωτήσεις ποια είναι η λειτουργία του καταμερισμού εργασίας σημαίνει να ερευνήσεις σε ποια ανάγκη αντιστοιχεί».

Καμία κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει αν δεν αναπληρώνεται διαρκώς με νέες γενιές ανθρώπων, δεν λαμβάνει τροφή, δεν ζει με ειρήνη και τάξη, δεν αποκτά νέα γνώση και τη μεταδίδει στις επόμενες γενιές και δεν ασχολείται με πνευματικά ζητήματα.

Κατάλογος καθολικών, δηλ. Οι λειτουργίες που είναι εγγενείς σε όλα τα θεσμικά όργανα μπορούν να συνεχιστούν συμπεριλαμβάνοντας τη λειτουργία παγίωσης και αναπαραγωγής κοινωνικών σχέσεων, ρυθμιστικών, ενοποιητικών, ραδιοτηλεοπτικών και επικοινωνιακών λειτουργιών.

Μαζί με τις καθολικές, υπάρχουν συγκεκριμένες λειτουργίες. Πρόκειται για λειτουργίες που είναι εγγενείς σε ορισμένους θεσμούς και όχι σε άλλους, για παράδειγμα, η εγκαθίδρυση τάξης στην κοινωνία (κράτος), η ανακάλυψη και μεταφορά νέας γνώσης (επιστήμη και εκπαίδευση) κ.λπ.

Η κοινωνία είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε ένας αριθμός ιδρυμάτων να εκτελεί πολλές λειτουργίες ταυτόχρονα, και ταυτόχρονα, πολλά ιδρύματα μπορούν να ειδικεύονται στην εκτέλεση μιας λειτουργίας. Για παράδειγμα, η λειτουργία της ανατροφής ή της κοινωνικοποίησης των παιδιών εκτελείται από ιδρύματα όπως η οικογένεια, η εκκλησία, το σχολείο και το κράτος. Ταυτόχρονα, ο θεσμός της οικογένειας εκτελεί όχι μόνο τη λειτουργία της εκπαίδευσης και της κοινωνικοποίησης, αλλά και λειτουργίες όπως η αναπαραγωγή ανθρώπων, η ικανοποίηση στην οικειότητα κ.λπ.

Στην αυγή της ανάδυσής του, το κράτος εκτελεί ένα στενό φάσμα καθηκόντων, που σχετίζονται κυρίως με την εδραίωση και τη διατήρηση της εσωτερικής και εξωτερικής ασφάλειας. Ωστόσο, όσο η κοινωνία γινόταν πιο πολύπλοκη, το ίδιο έκανε και το κράτος. Σήμερα όχι μόνο προστατεύει τα σύνορα, καταπολεμά το έγκλημα, αλλά και ρυθμίζει την οικονομία, παρέχει κοινωνική ασφάλιση και βοήθεια στους φτωχούς, εισπράττει φόρους και υποστηρίζει την υγεία, την επιστήμη, τα σχολεία κ.λπ.

Η Εκκλησία δημιουργήθηκε για να επιλύει σημαντικά ιδεολογικά ζητήματα και να καθιερώνει τα υψηλότερα ηθικά πρότυπα. Με τον καιρό όμως άρχισε να ασχολείται και με την εκπαίδευση, τις οικονομικές δραστηριότητες (μοναστική γεωργία), τη διατήρηση και μετάδοση γνώσεων, την έρευνα (θρησκευτικά σχολεία, γυμναστήρια κ.λπ.) και την κηδεμονία.

Εάν ένας θεσμός, εκτός από οφέλη, επιφέρει και κακό στην κοινωνία, τότε μια τέτοια ενέργεια ονομάζεται δυσλειτουργία.Ένα ίδρυμα λέγεται ότι είναι δυσλειτουργικό όταν ορισμένες από τις συνέπειες των δραστηριοτήτων του παρεμβαίνουν στην υλοποίηση άλλων κοινωνικών δραστηριοτήτων ή άλλου ιδρύματος. Ή, όπως ορίζει ένα από τα κοινωνιολογικά λεξικά τη δυσλειτουργία, είναι «κάθε κοινωνική δραστηριότητα που συμβάλλει αρνητικά στη διατήρηση της αποτελεσματικής λειτουργίας του κοινωνικού συστήματος».

Για παράδειγμα, καθώς αναπτύσσονται οι οικονομικοί θεσμοί, θέτουν μεγαλύτερες απαιτήσεις από αυτούς κοινωνικές λειτουργίες, η οποία πρέπει να διενεργείται από το εκπαιδευτικό ίδρυμα.

Οι ανάγκες της οικονομίας είναι αυτές που οδηγούν στις βιομηχανικές κοινωνίες στην ανάπτυξη μαζικού αλφαβητισμού και, στη συνέχεια, στην ανάγκη εκπαίδευσης ενός αυξανόμενου αριθμού ειδικευμένων ειδικών. Αλλά εάν το εκπαιδευτικό ίδρυμα δεν ανταπεξέλθει στο καθήκον του, εάν η εκπαίδευση παρέχεται πολύ κακώς ή εκπαιδεύει τους λάθος ειδικούς που απαιτεί η οικονομία, τότε η κοινωνία δεν θα δεχτεί ούτε ανεπτυγμένα άτομα ούτε επαγγελματίες πρώτης κατηγορίας. Τα σχολεία και τα πανεπιστήμια θα παράγουν ρουτινιστές, ερασιτέχνες και μισογνώστες, πράγμα που σημαίνει ότι οι οικονομικοί θεσμοί δεν θα είναι σε θέση να ικανοποιήσουν τις ανάγκες της κοινωνίας.

Έτσι οι λειτουργίες μετατρέπονται σε δυσλειτουργίες, συν σε μείον.

Επομένως, η δραστηριότητα ενός κοινωνικού θεσμού θεωρείται ως λειτουργία εάν συμβάλλει στη διατήρηση της σταθερότητας και της ολοκλήρωσης της κοινωνίας.

Οι λειτουργίες και οι δυσλειτουργίες των κοινωνικών θεσμών είναι φανερός, εάν είναι ξεκάθαρα εκφρασμένα, αναγνωρισμένα από όλους και αρκετά εμφανή, ή λανθάνων, εάν είναι κρυμμένα και παραμένουν αναίσθητα στους συμμετέχοντες στο κοινωνικό σύστημα.

Οι σαφείς λειτουργίες των θεσμών είναι αναμενόμενες και αναγκαίες. Σχηματίζονται και δηλώνονται σε κώδικες και ενσωματώνονται σε ένα σύστημα καταστάσεων και ρόλων.

Οι λανθάνουσες λειτουργίες είναι το ακούσιο αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων ιδρυμάτων ή ατόμων που τις εκπροσωπούν.

Το δημοκρατικό κράτος που ιδρύθηκε στη Ρωσία στις αρχές της δεκαετίας του '90 με τη βοήθεια νέων θεσμών εξουσίας - κοινοβουλίου, κυβέρνησης και προέδρου, φαινομενικά επεδίωξε να βελτιώσει τη ζωή των ανθρώπων, να δημιουργήσει πολιτισμένες σχέσεις στην κοινωνία και να ενσταλάξει στους πολίτες το σεβασμό για την νόμος. Αυτοί ήταν οι προφανείς, δηλωμένοι στόχοι και στόχοι που άκουσαν όλοι. Στην πραγματικότητα, η εγκληματικότητα έχει αυξηθεί στη χώρα και το βιοτικό επίπεδο έχει πέσει. Αυτά ήταν τα υποπροϊόντα των προσπαθειών των κυβερνητικών θεσμών.

Οι ρητές συναρτήσεις υποδεικνύουν τι ήθελαν να επιτύχουν οι άνθρωποι μέσα σε ένα συγκεκριμένο ίδρυμα και οι λανθάνουσες λειτουργίες υποδεικνύουν τι προέκυψε από αυτό.

Οι ρητές λειτουργίες του σχολείου ως εκπαιδευτικού ιδρύματος περιλαμβάνουν

απόκτηση αλφαβητισμού και πιστοποιητικού εγγραφής, προετοιμασία για το πανεπιστήμιο, εκμάθηση επαγγελματικών ρόλων, αφομοίωση των βασικών αξιών της κοινωνίας. Αλλά ο θεσμός του σχολείου έχει επίσης κρυφές λειτουργίες: απόκτηση μιας ορισμένης κοινωνικής θέσης που θα επιτρέψει σε έναν απόφοιτο να ανέβει ένα σκαλί πάνω από έναν αναλφάβητο συνομήλικο, δημιουργώντας ισχυρές φιλικές σχολικές συνδέσεις, υποστήριξη αποφοίτων κατά την είσοδό τους στην αγορά εργασίας.

Για να μην αναφέρουμε μια ολόκληρη σειρά από λανθάνουσες λειτουργίες, όπως η διαμόρφωση της αλληλεπίδρασης της τάξης, το κρυφό πρόγραμμα σπουδών και οι υποκουλτούρες των μαθητών.

Ρητή, δηλ. Οι μάλλον προφανείς λειτουργίες του ιδρύματος τριτοβάθμιας εκπαίδευσης μπορούν να θεωρηθούν η προετοιμασία των νέων για την κατάκτηση διαφόρων ειδικών ρόλων και η αφομοίωση των προτύπων αξιών, της ηθικής και της ιδεολογίας που επικρατούν στην κοινωνία και οι σιωπηρές λειτουργίες είναι η εδραίωση της κοινωνικής ανισότητας μεταξύ αυτών. που έχουν τριτοβάθμια εκπαίδευση και όσοι δεν έχουν.

Η εκπαίδευση ως κοινωνικός θεσμός.

Οι υλικές και πνευματικές αξίες και οι γνώσεις που συσσωρεύονται από την ανθρωπότητα πρέπει να μεταδοθούν στις νέες γενιές, επομένως η διατήρηση του επιτυγμένου επιπέδου ανάπτυξης και η βελτίωσή του είναι αδύνατη χωρίς έλεγχο πολιτιστικής κληρονομιάς. Η εκπαίδευση είναι βασικό συστατικό της διαδικασίας της προσωπικής κοινωνικοποίησης.

Στην κοινωνιολογία, συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ επίσημης και άτυπης εκπαίδευσης. Ο όρος τυπική εκπαίδευση υπονοεί την ύπαρξη στην κοινωνία ειδικών ιδρυμάτων (σχολεία, πανεπιστήμια) που πραγματοποιούν τη μαθησιακή διαδικασία. Η λειτουργία του τυπικού εκπαιδευτικού συστήματος καθορίζεται από τα πολιτιστικά πρότυπα που επικρατούν στην κοινωνία, τις πολιτικές κατευθυντήριες γραμμές, που ενσωματώνονται σε δημόσια πολιτικήστον τομέα της εκπαίδευσης.

Ο όρος άτυπη εκπαίδευση αναφέρεται στη μη συστηματοποιημένη εκπαίδευση ενός ατόμου με γνώσεις και δεξιότητες που κατέχει αυθόρμητα στη διαδικασία επικοινωνίας με το περιβάλλον κοινωνικό περιβάλλον ή μέσω της ατομικής αφομοίωσης πληροφοριών. Παρά τη σημασία της, η μη τυπική εκπαίδευση διαδραματίζει υποστηρικτικό ρόλο σε σχέση με το επίσημο εκπαιδευτικό σύστημα.

Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά σύγχρονο σύστημαεκπαίδευση είναι:

Μετατροπή του σε πολυβάθμιο (πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια και τριτοβάθμια εκπαίδευση).

Καθοριστικός αντίκτυπος στο άτομο (ουσιαστικά, η εκπαίδευση είναι ο κύριος παράγοντας κοινωνικοποίησής του).

Προκαθορισμός σε μεγάλο βαθμό ευκαιριών καριέρας και επίτευξη υψηλής κοινωνικής θέσης.

Το Ινστιτούτο Εκπαίδευσης διασφαλίζει την κοινωνική σταθερότητα και την ένταξη της κοινωνίας εκτελώντας τις ακόλουθες λειτουργίες:

Μετάδοση και διάδοση του πολιτισμού στην κοινωνία (γιατί μέσω της εκπαίδευσης γίνεται η μετάδοση από γενιά σε γενιά επιστημονική γνώση, επιτεύγματα τέχνης, ηθικά πρότυπα κ.λπ.)

Διαμόρφωση στις νέες γενιές στάσεων, αξιακών προσανατολισμών και ιδανικών που κυριαρχούν στην κοινωνία.

Κοινωνική επιλογή ή διαφοροποιημένη προσέγγιση των μαθητών (μία από τις πιο σημαντικές λειτουργίες της επίσημης εκπαίδευσης, όταν η αναζήτηση ταλαντούχων νέων στη σύγχρονη κοινωνία ανυψώνεται στην τάξη της κρατικής πολιτικής).

Κοινωνική και πολιτιστική αλλαγή που πραγματοποιήθηκε στη διαδικασία επιστημονική έρευνακαι ανακαλύψεις (τα σύγχρονα ιδρύματα τυπικής εκπαίδευσης, κυρίως τα πανεπιστήμια, είναι τα κύρια ή ένα από τα πιο σημαντικά επιστημονικά κέντρασε όλους τους κλάδους της γνώσης).

Το μοντέλο της κοινωνικής δομής της εκπαίδευσης μπορεί να αναπαρασταθεί ως αποτελούμενο από τρία κύρια στοιχεία:

Φοιτητές;

Δάσκαλοι;

Διοργανωτές και υπεύθυνοι της εκπαίδευσης.

Στη σύγχρονη κοινωνία, η εκπαίδευση είναι το πιο σημαντικό μέσο για την επίτευξη επιτυχίας και σύμβολο της κοινωνικής θέσης ενός ατόμου. Η διεύρυνση του κύκλου των ατόμων με υψηλή εκπαίδευση και η βελτίωση του τυπικού εκπαιδευτικού συστήματος έχουν αντίκτυπο στην κοινωνική κινητικότητα στην κοινωνία, καθιστώντας την πιο ανοιχτή και τέλεια.

Συμπέρασμα.

Οι κοινωνικοί θεσμοί εμφανίζονται στην κοινωνία ως μεγάλα απρογραμμάτιστα προϊόντα της κοινωνικής ζωής. Πώς συμβαίνει αυτό; Οι άνθρωποι σε κοινωνικές ομάδες προσπαθούν να συνειδητοποιήσουν τις ανάγκες τους μαζί και αναζητούν διάφορους τρόπους. Στην πορεία της κοινωνικής πρακτικής βρίσκουν κάποια αποδεκτά πρότυπα, πρότυπα συμπεριφοράς, τα οποία σταδιακά, μέσω της επανάληψης και της αξιολόγησης, μετατρέπονται σε τυποποιημένα έθιμα και συνήθειες. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, αυτά τα πρότυπα και πρότυπα συμπεριφοράς υποστηρίζονται από την κοινή γνώμη, γίνονται αποδεκτά και νομιμοποιούνται. Σε αυτή τη βάση, αναπτύσσεται ένα σύστημα κυρώσεων. Έτσι, το έθιμο του ραντεβού, αποτελώντας στοιχείο του θεσμού της ερωτοτροπίας, αναπτύχθηκε ως μέσο επιλογής συντρόφου. Οι τράπεζες, στοιχείο του επιχειρηματικού θεσμού, αναπτύχθηκαν ως ανάγκη συσσώρευσης, κίνησης, δανεισμού και εξοικονόμησης χρημάτων και ως αποτέλεσμα μετατράπηκαν σε ανεξάρτητο ίδρυμα. Μέλη κατά καιρούς. οι κοινωνίες ή οι κοινωνικές ομάδες μπορούν να συλλέγουν, να συστηματοποιούν και να παρέχουν νομικά στοιχεία αυτών των πρακτικών δεξιοτήτων και προτύπων, ως αποτέλεσμα των οποίων οι θεσμοί αλλάζουν και αναπτύσσονται.

Με βάση αυτό, η θεσμοθέτηση είναι η διαδικασία καθορισμού και παγίωσης κοινωνικών κανόνων, κανόνων, καταστάσεων και ρόλων, φέρνοντάς τα σε ένα σύστημα που είναι ικανό να ενεργεί προς την κατεύθυνση της ικανοποίησης κάποιας κοινωνικής ανάγκης. Η θεσμοθέτηση είναι η αντικατάσταση της αυθόρμητης και πειραματικής συμπεριφοράς με προβλέψιμη συμπεριφορά που αναμένεται, μοντελοποιείται και ρυθμίζεται. Έτσι, η προθεσμική φάση ενός κοινωνικού κινήματος χαρακτηρίζεται από αυθόρμητες διαμαρτυρίες και ομιλίες, άτακτη συμπεριφορά. Οι ηγέτες του κινήματος εμφανίζονται για μικρό χρονικό διάστημα και μετά εκτοπίζονται. Η εμφάνισή τους εξαρτάται κυρίως από ενεργειακές κλήσεις.

Κάθε μέρα μια νέα περιπέτεια είναι δυνατή, κάθε συνάντηση χαρακτηρίζεται από μια απρόβλεπτη αλληλουχία συναισθηματικών γεγονότων στα οποία ένα άτομο δεν μπορεί να φανταστεί τι θα κάνει στη συνέχεια.

Όταν εμφανίζονται θεσμικές στιγμές σε ένα κοινωνικό κίνημα, αρχίζει η διαμόρφωση ορισμένων κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς, που μοιράζονται η πλειοψηφία των οπαδών του. Καθορίζεται ένας τόπος συγκέντρωσης ή συνάντησης, καθορίζεται ένα σαφές πρόγραμμα ομιλιών. Σε κάθε συμμετέχοντα δίνονται οδηγίες για το πώς να συμπεριφερθεί σε μια δεδομένη κατάσταση. Αυτοί οι κανόνες και οι κανόνες γίνονται σταδιακά αποδεκτοί και θεωρούνται δεδομένοι. Ταυτόχρονα, ένα σύστημα κοινωνικών καταστάσεων και ρόλων αρχίζει να διαμορφώνεται. Εμφανίζονται σταθεροί ηγέτες, οι οποίοι επισημοποιούνται σύμφωνα με την αποδεκτή διαδικασία (για παράδειγμα, εκλέγονται ή διορίζονται). Επιπλέον, κάθε συμμετέχων στο κίνημα έχει ένα συγκεκριμένο καθεστώς και εκτελεί έναν αντίστοιχο ρόλο: μπορεί να είναι μέλος οργανωτικού ακτιβιστή, να είναι μέρος ομάδων υποστήριξης ηγετών, να είναι αγκιτάτορας ή ιδεολόγος κ.λπ. Ο ενθουσιασμός σταδιακά εξασθενεί υπό την επίδραση ορισμένων κανόνων και η συμπεριφορά κάθε συμμετέχοντα γίνεται τυποποιημένη και προβλέψιμη. Αναδεικνύονται οι προϋποθέσεις για οργανωμένη κοινή δράση. Ως αποτέλεσμα, το κοινωνικό κίνημα γίνεται περισσότερο ή λιγότερο θεσμοθετημένο.

Έτσι, ένας θεσμός είναι μια μοναδική μορφή ανθρώπινης δραστηριότητας που βασίζεται σε μια σαφώς αναπτυγμένη ιδεολογία, ένα σύστημα κανόνων και κανόνων, καθώς και σε αναπτυγμένο κοινωνικό έλεγχο στην εφαρμογή τους. Οι θεσμικές δραστηριότητες πραγματοποιούνται από άτομα οργανωμένα σε ομάδες ή ενώσεις, όπου χωρίζονται σε θέσεις και ρόλους σύμφωνα με τις ανάγκες μιας δεδομένης κοινωνικής ομάδας ή κοινωνίας στο σύνολό της. Οι θεσμοί διατηρούν έτσι τις κοινωνικές δομές και την τάξη στην κοινωνία.

Βιβλιογραφία:

1. Frolov S.S. Κοινωνιολογία. Μ.: Nauka, 1994
2. Μεθοδολογικές οδηγίες για την κοινωνιολογία. SPbGASU, 2002
3. Volkov Yu.G. Κοινωνιολογία. Μ. 2000

Οι κοινωνικοί θεσμοί χωρίζονται σε κύριους (βασικοί, θεμελιώδεις) και μη κύριοι (μη βασικοί, συχνοί). Τα τελευταία είναι κρυμμένα μέσα στο πρώτο, αποτελώντας μέρος τους ως μικρότεροι σχηματισμοί.

Εκτός από τη διαίρεση των ιδρυμάτων σε κύρια και μη, μπορούν να ταξινομηθούν σύμφωνα με άλλα κριτήρια. Για παράδειγμα, τα ιδρύματα μπορεί να διαφέρουν ως προς τον χρόνο προέλευσης και τη διάρκεια ύπαρξής τους (μόνιμα και βραχυπρόθεσμα ιδρύματα), τη σοβαρότητα των κυρώσεων που επιβάλλονται για παραβιάσεις των κανόνων, τις συνθήκες ύπαρξης, την παρουσία ή την απουσία ενός γραφειοκρατικού συστήματος διαχείρισης , την παρουσία ή την απουσία επίσημων κανόνων και διαδικασιών.

Ο Τσαρλς Μιλς μέτρησε πέντε θεσμικές τάξεις στη σύγχρονη κοινωνία, εννοώντας με αυτό τους κύριους θεσμούς:

Οικονομικά – ιδρύματα που οργανώνουν οικονομικές δραστηριότητες.

Πολιτικά – θεσμοί εξουσίας;

Οικογένεια – θεσμοί που ρυθμίζουν τις σεξουαλικές σχέσεις, τη γέννηση και την κοινωνικοποίηση των παιδιών.

Στρατιωτικοί – θεσμοί που προστατεύουν τα μέλη της κοινωνίας από σωματικό κίνδυνο.

Θρησκευτικά - ιδρύματα που οργανώνουν τη συλλογική λατρεία των θεών.

Σκοπός των κοινωνικών θεσμών είναι η ικανοποίηση των σημαντικότερων ζωτικών αναγκών του κοινωνικού συνόλου. Υπάρχουν πέντε τέτοιες βασικές ανάγκες και αντιστοιχούν σε πέντε βασικούς κοινωνικούς θεσμούς:

Η ανάγκη για αναπαραγωγή της οικογένειας (ο θεσμός της οικογένειας και του γάμου).

Η ανάγκη για ασφάλεια και κοινωνική τάξη (ο θεσμός του κράτους και άλλοι πολιτικοί θεσμοί).

Η ανάγκη απόκτησης και παραγωγής μέσων διαβίωσης (οικονομικοί θεσμοί).

Η ανάγκη για μεταφορά γνώσης, κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς, κατάρτιση (ινστιτούτο εκπαίδευσης).

Ανάγκες για επίλυση πνευματικών προβλημάτων, το νόημα της ζωής (ινστιτούτο θρησκείας).

Τα μη βασικά ιδρύματα ονομάζονται επίσης κοινωνικές πρακτικές. Κάθε κύριο ινστιτούτο έχει τα δικά του συστήματα καθιερωμένων πρακτικών, μεθόδων, τεχνικών και διαδικασιών. Έτσι, οι οικονομικοί θεσμοί δεν μπορούν να κάνουν χωρίς μηχανισμούς και πρακτικές όπως η μετατροπή νομισμάτων, η προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας,

επαγγελματική επιλογή, τοποθέτηση και αξιολόγηση εργαζομένων, μάρκετινγκ,

αγορά κλπ. Μέσα στο θεσμό της οικογένειας και του γάμου εντάσσονται οι θεσμοί της πατρότητας και της μητρότητας, της ονοματοδοσίας, της οικογενειακής εκδίκησης, της κληρονομιάς της κοινωνικής θέσης των γονέων κ.λπ.

Οι μη κύριοι πολιτικοί θεσμοί περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τα ιδρύματα ιατροδικαστικής εξέτασης, εγγραφής διαβατηρίου, νομικών διαδικασιών, νομικού επαγγέλματος, ενόρκων, δικαστικού ελέγχου συλλήψεων, δικαστικού σώματος, προεδρίας κ.λπ.

Καθημερινές πρακτικές που βοηθούν στην οργάνωση των συντονισμένων ενεργειών μεγάλων ομάδων ανθρώπων φέρνουν βεβαιότητα και προβλεψιμότητα στην κοινωνική πραγματικότητα, υποστηρίζοντας έτσι την ύπαρξη κοινωνικών θεσμών.