Οι άνθρωποι λένε ψέματα, σκόπιμα βλάπτουν την υγεία τους, αυτοκτονούν και σκοτώνουν τους συνανθρώπους τους. Η επιστήμη προσπαθεί να εξηγήσει γιατί το πιο έξυπνο από βιολογικών ειδώνενεργώντας τόσο παράλογα.
Καταστροφική Συμπεριφορά - Κακές Συνήθειες
Και το αλκοόλ είναι επιβλαβές για την υγεία, και αυτό το γεγονός είναι γνωστό σε όλους όσους καπνίζουν και πίνουν. Αποδεικνύεται ότι ένα άτομο πολύ συνειδητά κάνει τα πράγματα άσχημα για τον εαυτό του και αυτό απαιτεί σαφώς κάποιου είδους εξήγηση. Οι επιστήμονες που έχουν μελετήσει τους λόγους αυτής της συμπεριφοράς εξηγούν ότι υπάρχουν αρκετοί σημαντικοί λόγοι.
Πρώτα και κύρια, ένα άτομο δεν μπορεί πραγματικά να συνειδητοποιήσει τη βλάβη όταν καθυστερήσει εγκαίρως. Αυτό που συμβαίνει λόγω επιβλαβών εθισμών κάπου σε 10 ή 20 χρόνια δεν επηρεάζει με κανέναν τρόπο τη συμπεριφορά σήμερα, αυτό είναι χαρακτηριστικό της ψυχής μας. Τώρα, εάν ένα έμφραγμα συνέβαινε αμέσως μετά το τσιγάρο ή οι γιατροί διέγνωσαν καρκίνο το επόμενο πρωί, αυτό θα ήταν πραγματικό κίνητρο.
Ένα άλλο καθαρά ανθρώπινο χαρακτηριστικό που μας κάνει να βλάψουμε τον εαυτό μας με αυτόν τον τρόπο είναι η εξαιρετική ικανότητα να συμπεριλάβουμε τον εξορθολογισμό. «Η γιαγιά μου κάπνιζε και έζησε μέχρι τα 90», «Το αλκοόλ είναι ωφέλιμο σε μικρές δόσεις» - το μυαλό μας μπορεί να βρει χίλια επιχειρήματα για να αποδείξει ότι δεν υπάρχει πρόβλημα.
Καταστροφική συμπεριφορά - Πειραματιστείτε με το σώμα σας
Τατουάζ, τρυπήματα, πλαστική χειρουργική - ένα άτομο συμφωνεί οικειοθελώς να υπομείνει τον πόνο και διατρέχει τον κίνδυνο να λάβει διάφορες αρνητικές παρενέργειες από αυτές τις διαδικασίες. Αυτό δεν είναι για χάρη της επιβίωσης ή της αύξησης της ανθεκτικότητας, αλλά απλώς για χάρη αυτού που θεωρεί όμορφο. Και αυτό δεν είναι καπρίτσιο ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣΑντίθετα, οι αρχαίες τελετουργίες της «ανασυγκρότησης του σώματος» ήταν ακόμη πιο περίτεχνες και επικίνδυνες.
Κανένα άλλο ζωικό είδος δεν έχει κάτι παρόμοιο. Πού έκανε homo sapiensείναι παράδοση αυτό; Οι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι γεννήθηκε από την ανάγκη ομαδοποίησης και διαχωρισμού από άλλες ομάδες. Όλες οι αρχαίες φυλές δεν θα είχαν καμία διαφορά μεταξύ τους, αν δεν ήταν συνηθισμένο σε άλλες να τρυπούν τη μύτη τους και σε άλλες να τρυπούν τα αυτιά τους.
Επιπλέον, ο εαυτός είναι ένα καθαρά ανθρώπινο φαινόμενο. Και η ομορφιά δεν είναι μόνο αισθητική. Για παράδειγμα, μια σειρά από μελέτες έχουν δείξει ότι οι αγοραστές είναι πιο πιθανό να αγοράσουν ένα προϊόν από έναν πωλητή που τους φαίνεται πιο όμορφος. Ομορφιά μέσα ανθρώπινη κοινωνίαέγινε ένας άλλος πόρος. Βελτιώνοντας το σώμα του, ένα άτομο κερδίζει ορισμένα οφέλη, παρά τους κινδύνους.
Καταστροφική Συμπεριφορά – Τζόγος
Ο εθισμός στον τζόγο μπορεί να κοστίσει πολύ στον άνθρωπο. Φυσικά, αυτό είναι άλλο είδος καταστροφική συμπεριφορά, το νόημα του οποίου από την άποψη της ευημερίας του ανθρώπινου γένους είναι εντελώς ασαφές. Γιατί οι άνθρωποι παίζουν;
Έρευνες έχουν δείξει ότι ο κύριος μηχανισμός εμπλοκής στον τζόγο είναι ότι ένα άτομο αντιλαμβάνεται την αποτυχία στο παιχνίδι διαφορετικά από ό,τι στη ζωή. Για αυτόν, η αποτυχία στο παιχνίδι είναι ένα επιπλέον κίνητρο για να προσπαθήσει ξανά η ήττα στο παιχνίδι.
Οι επιστήμονες παρατήρησαν ότι, όταν ξεκινούν να παίζουν, όλοι οι παίκτες προσεγγίζουν ορθολογικά το χρονικό διάστημα που θα παίξουν και αντιλαμβάνονται το παιχνίδι μόνο ως ψυχαγωγία. Ωστόσο, η ήττα αλλάζει την αντίληψή τους, ο τζόγος γίνεται πλέον μια πρόκληση, μια μάχη, ένας πόλεμος όπου πρέπει να κάνουν τα πάντα για να κερδίσουν.
Καταστροφική Συμπεριφορά – Τάση προς Βία
Οι πόλεμοι και οι συγκρούσεις είναι τόσο χαρακτηριστικές της ανθρώπινης κοινωνίας που οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η επιθυμία για βία είναι εγγενής ανθρώπινη φύσηόπως και η ανάγκη για φαγητό ή σεξ. Ταυτόχρονα, είναι επίσης χαρακτηριστικό των ζώων, αλλά στα ζώα μπορούμε πάντα να εντοπίσουμε με σαφήνεια ποιον στόχο επιδιώκει. Αυτός είναι πάντα ένας αγώνας για κάποιους πόρους - φαγητό, έδαφος, το καλύτερο θηλυκό. Αν κοιτάξουμε ένα άτομο, θα δούμε πολλή παράλογη επιθετικότητα, επιθετικότητα για χάρη της επιθετικότητας. Οι βιολόγοι αποκαλούν τον άνθρωπο το πιο σκληρό από τα ζωντανά πλάσματα.
Οι ερευνητές έχουν διαφορετικές απόψεις. Μερικοί πιστεύουν ότι η δίψα για βία είναι απλώς μια ανθρώπινη ανάγκη, ενώ άλλοι λένε ότι οι εκδηλώσεις βίας είναι πάντα ο ίδιος αγώνας για πόρους, μόνο που όχι πάντα τόσο εμφανείς όσο στα ζώα.
Καταστροφική Συμπεριφορά – Ψέματα
Έρευνες δείχνουν ότι οι άνθρωποι είναι πολύ πιο πιθανό από ό,τι φαίνονται με την πρώτη ματιά. Για παράδειγμα, ο Αμερικανός ψυχολόγος Feldman πραγματοποίησε ένα απλό πείραμα. Άφησε δύο αγνώστους στο δωμάτιο και τους ζήτησε να μιλήσουν για κάτι.
Μάλιστα η συνομιλία καταγράφηκε. Και αφού ζητήθηκε από κάθε συμμετέχοντα ξεχωριστά να ελέγξει την ηχογράφηση και να σημειώσει πόσο συχνά κατά τη διάρκεια της συνομιλίας «δεν ήταν πολύ ακριβής» (ο πειραματιστής απέφυγε εσκεμμένα τη λέξη «ψέμα»). Αποδείχθηκε ότι το 60% των συμμετεχόντων στο πείραμα είπε ψέματα τουλάχιστον μία φορά κατά τη διάρκεια μιας 10λεπτης συνομιλίας με έναν άγνωστο.
Η μελέτη του Feldman δεν είναι η μόνη. Το ψέμα είναι πράγματι ένας καθορισμένος κανόνας στην κοινωνία μας. Είναι το είδος των ανούσιων ψεμάτων, όπως σε μια συζήτηση με αγνώστους, όχι για χάρη της σωτηρίας μιας ζωής ή της λήψης κάποιου είδους ανταμοιβής. Οι ψυχολόγοι εξηγούν ότι αυτό το ψέμα συχνά συνδέεται με Δηλαδή, συχνά λέμε ψέματα όταν δεν είμαστε σίγουροι για τον εαυτό μας και θέλουμε να φαινόμαστε καλύτεροι.
Τεστ: Εάν έχετε ανακαλύψει περισσότερες από μία από τις καταστροφικές εκδηλώσεις που περιγράφονται παραπάνω στη συμπεριφορά σας, ήρθε η ώρα να σκεφτείτε προσωπικές αλλαγές!
Με βάση υλικά από τον ιστότοπο vitaportal.ru
Ο όρος έχει την ίδια ρίζα με τη δομή. το πρόθεμα "de" σημαίνει καταστροφή ή άρνηση. Η λέξη «καταστροφική» έχει αρνητική χροιά και δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από καταστροφική. Ένα συνώνυμο της καταστροφικότητας, όπως προαναφέρθηκε, είναι η καταστροφικότητα. Η αποσύνθεση των δομικών συνδέσεων, των εξαρτήσεων και των συναφών - αυτό σημαίνει καταστροφικό.
Καταστροφική σύγκρουση
Μια καταστροφική σύγκρουση συνήθως νοείται ως μια σύγκρουση κατά την οποία είναι προβληματική η επίτευξη των στόχων καθενός από τα μέρη της σύγκρουσης με οποιονδήποτε άλλο τρόπο εκτός από την προσβολή των συμφερόντων του άλλου. Αυτό σημαίνει ότι οι προθέσεις των αντιπάλων είναι αλληλένδετες, αποτρέποντας την ικανοποίηση των συμφερόντων καθενός από αυτούς.
Καταστροφικό άτομο
Μπορούμε να μιλήσουμε για την καταστροφικότητα ως ποιότητα προσωπικότητας. Τίθεται το ερώτημα: τι σημαίνει καταστροφικός άνθρωπος; Είναι αυτή η καταστροφικότητα επιζήμια για τον ιδιοκτήτη αυτού του χαρακτηριστικού ή για τους γύρω του;
Οι ψυχολόγοι δίνουν τον ακόλουθο ορισμό για την καταστροφικότητα που είναι εγγενής στους ανθρώπους. Αυτή είναι η αδυναμία δημιουργίας μιας βάσης που εξασφαλίζει περαιτέρω παραγωγική εργασία. Η καταστροφικότητα μπορεί να κατευθυνθεί τόσο προς τα μέσα όσο και προς τα έξω. Επιπλέον, όπως στο γενικός ορισμός, σημαίνει την καταστροφή λειτουργικών συνδέσεων.
Πολλά που μπορούν να ονομαστούν αρνητικά είναι καταστροφικά (για παράδειγμα, απληστία, πονηριά, κυνισμός και μεροληψία) επειδή με κάποιο τρόπο οδηγούν στην καταστροφή. Αλλά πάνω απ 'όλα, η καταστροφικότητα συνδέεται με την απληστία, πράγμα που σημαίνει ότι ένα καταστροφικό άτομο κατέχει πλήρως αυτήν την κακία.
Απληστία ως πρωταθλητής των γρήγορων αποτελεσμάτων
Ένας καταστροφικός άνθρωπος έχει μια αντίστοιχη προσέγγιση στη ζωή. Θέλει τα πάντα ταυτόχρονα. Ένας τέτοιος άνθρωπος κυνηγάει τόσο αποτελέσματα που τα σπαταλά. Ως αποτέλεσμα, η απόδοση είναι κοντά στο μηδέν.
Το αντώνυμο της καταστροφικότητας είναι εποικοδομητικότητα, αντίθετα συνεπάγεται σταδιακή βελτίωση και πρόοδο.
Το χάσμα μεταξύ θεωρίας και πράξης
Σε απάντηση στην ερώτηση σχετικά με την καταστροφικότητα της ανθρώπινης συνείδησης, το τι σημαίνει η λέξη «καταστροφικό» είναι ένα πολύ μικρό μέρος αυτού που πρέπει να ειπωθεί. Ένα καταστροφικό άτομο δεν είναι ανόητο - γνωρίζει τη θεωρία, αλλά δεν την εφαρμόζει στην πράξη. Η κατάσταση είναι παρόμοια με ένα αγορασμένο εισιτήριο τρένου στο οποίο ο αγοραστής δεν επιβιβάζεται ποτέ. Ένας καταστροφικός άνθρωπος γνωρίζει ότι ενεργεί πρωτίστως εις βάρος του. Αλλά εξακολουθεί να το κάνει. Ίσως μάλιστα καυχιέται για την καταστροφικότητά του.
Καταστροφικές Διαπροσωπικές Αλληλεπιδράσεις
Η καταστροφική διαπροσωπική αλληλεπίδραση νοείται ως τέτοιες μορφές επαφής στις οποίες ο ένας ή ο καθένας από τους συνομιλητές επηρεάζεται αρνητικά από τον άλλο. Παραδείγματα: χειριστική ή αυταρχική επικοινωνία, σιωπή για απόκρυψη οποιασδήποτε πληροφορίας ή ως λεγόμενη τιμωρία.
Η αρνητική συμπεριφορά ενός ή όλων των συμμετεχόντων σε μια αλληλεπίδραση της προσδίδει καταστροφικό χαρακτήρα. Μπορούν να εκδηλωθούν ηθελημένα ή ασυνείδητα. Η υποκινούμενη ή χωρίς κίνητρο επιθετικότητα, για παράδειγμα, μπορεί να προέλθει από τον ένα συνομιλητή στον άλλο ή ως αποτέλεσμα νευρική υπερένταση, ή από επιθυμία πρόκλησης σωματικής ή ηθικής βλάβης. Χαρακτηριστικά της προσωπικότητας όπως η προκατάληψη, η υποκρισία και ο κυνισμός αποτελούν επίσης τη βάση των καταστροφικών διαπροσωπικών αλληλεπιδράσεων, οι οποίες, ωστόσο, σε αντίθεση με την ανοιχτή επιθετικότητα, είναι πιο πιθανό να είναι μια κατάσταση " ψυχρός πόλεμος". Ετσι, αυτή η διαδικασίαμπορεί να λάβει χώρα σε σιωπηρή μορφή ενώ η καταστροφικότητα συνεχίζει να προοδεύει.
Πιθανότατα, κάθε άτομο τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του έχει κάνει την ερώτηση: "Πώς να αντιδράσετε στην καταστροφική συμπεριφορά ενός άλλου και πώς να ζήσετε με μια τέτοια καταστροφική συμπεριφορά;"
Πρώτον, δεν χρειάζεται να ζείτε με καταστροφική καταστροφικότητα!Ή, μάθετε να ζείτε δίπλα του, από απόσταση. Επιπλέον, βρείτε την απόσταση ασφαλείας που χρειάζεστε σε σχέση με αυτό. Όπως λένε - "να είσαι έξω" και "όχι μέσα".
Και δεύτερον, μην το παίρνετε προσωπικά!Εξάλλου, το "αηδιαστικά επιτρεπτικό" προέρχεται από άλλο άτομο και ίσως αυτό είναι το μόνο πράγμα για αυτόν πιθανός τρόποςΛόγω των εσωτερικών του περιορισμών, δεν μπορεί να δημιουργήσει αλληλεπίδραση σε μια δεδομένη στιγμή και μια άλλη. Σε αυτό οδήγησε η πολυετής του εμπειρία. Και αυτό δεν έχει να κάνει με εσένα, αλλά με αυτό το άτομο.Αν το καταλαβαίνεις αυτό, τότε δεν μπορείς να αντιδράσεις και να μην το πάρεις προσωπικά ή να αντιδράσεις λιγότερο.
Και, φυσικά, μην ξεχάσετε να κοιτάξετε την προσωπική σας ιστορία, τις πράξεις σας και μερικές φορές τις αδράνειές σας, χάρη στις οποίες μπορεί να ξεδιπλωθεί η καταστροφική συμπεριφορά ενός άλλου στο χώρο μας. Αυτός είναι ήδη ο τομέας ευθύνης σας.Μερικές φορές είναι επικίνδυνο να διατηρηθεί η συμφιλίωση και η ανεκτικότητα σε μια κοινότητα ανθρώπων όπου η αδιαλλαξία και η μισαλλοδοξία εξυψώνονται στην αρχή της ύπαρξης.
Καλό είναι να ξεκαθαρίσετε μόνοι σας πώς συγχωρείτε την εκδήλωση «αηδιότητας» στον χώρο σας. Είναι αδύνατο να φτιάξεις έναν ιδανικό κόσμο. Ναι, εσύ ο ίδιος ξέρεις. Αν και είναι πιθανό να το ονειρεύεστε. Τότε τι να τα κάνεις όλα αυτά; Και μπορείς να επηρεάσεις την πραγματικότητα;
1. Εγκαταλείψτε την ψευδαίσθηση ότι μπορείτε να αφαιρέσετε τη σύγκρουση από τη ζωή σας.
Και όσο πιο γρήγορα το κάνετε αυτό, τόσο πιο γρήγορα θα προχωρήσετε σε νέες ενέργειες. Επιτρέποντας εσωτερικά να υπάρχουν συγκρούσεις στην ποικιλόμορφη πραγματικότητά σας, θα ελευθερώσετε αυτό το μέρος της ενέργειας που ξοδεύεται για να συγκρατήσετε την ένταση και τη δυσαρέσκεια σας.
Επιτρέψτε μου να διευκρινίσω ότι το να επιτρέπετε στις συγκρούσεις να «είναι» σημαίνει κατανόηση του αναπόφευκτου αυτού του τύπου αλληλεπίδρασης ως μέρος της πραγματικότητας.
2. Μην παραμένετε σε μια κατάσταση που είναι προβληματική για εσάς περισσότερο από όσο χρειάζεται.
Ναι, στεναχωρηθήκαμε! Και ποιος δεν θα αναστατωθεί από την καταστροφική συμπεριφορά που στοχεύει στην προσωπικότητά σας.
Διαφορετικά, όλη η ενέργειά σας θα ξοδευτεί στην ενεργό αντίσταση στον «εχθρό» ή στη διατήρηση κολοσσιαίας έντασης και εσωτερικών διαλόγων μαζί του, εάν δεν είστε έτοιμοι να μπείτε σε ανοιχτό αγώνα. Και δεν θα έχετε τη δύναμη να κάνετε παραγωγικές ενέργειες για να βγείτε από παθολογικές σχέσεις.
3. Διαχωρίστε τον τομέα ευθύνης σας από τον τομέα ευθύνης του άλλου.
Μην υποστηρίζετε την «παραγωγή» καταστροφικής συμπεριφοράς προς τον εαυτό σας. Μπορείτε να είστε υπεύθυνοι για τη συμπεριφορά σας. Δεν είστε υπεύθυνοι για τη συμπεριφορά ενός άλλου ενήλικα, όσο κι αν σας πείθει για αυτό. Οι ευθύνες σας μπορεί να περιλαμβάνουν την επιθυμία σας να ρυθμίσετε τις καταστροφικές αλληλεπιδράσεις, καθώς και την επιθυμία σας να καταβάλετε όσο περισσότερη προσπάθεια μπορείτε για να επηρεάσετε αυτό που συμβαίνει.
4. Εάν δεν υπάρχει τρόπος να επηρεάσετε την κατάσταση, τότε αφήστε την προβληματική αλληλεπίδραση.
Ή απομακρυνθείτε στην επιθυμητή, αρκετά ασφαλή απόσταση.
5. Εάν είναι δυνατόν, αποκτήστε εμπειρία και αποκτήστε την ικανότητα να μετατρέψετε τις καταστροφικές σχέσεις σε σχέσεις παρόμοιες με τις ανθρώπινες.
Και κάτι τελευταίο. Υπενθυμίστε στον εαυτό σας και στους άλλους ότι είναι απαραίτητο όχι μόνο να χρειάζεται και να απαιτεί ανθρώπινες σχέσεις, αλλά και να «παράγει» αυτές ακριβώς τις ανθρώπινες σχέσεις.
Ίσως θυμάστε από το σχολείο ένα αγόρι που δεν υπάκουε ποτέ τους μεγαλύτερους, σπούδαζε κακώς και δεν ντρεπόταν να πιπερώνει την ομιλία του με δυνατά λόγια; Το πιθανότερο είναι ότι άρχισε να καπνίζει νωρίτερα από οποιονδήποτε άλλον και είχε μεγάλα προβλήματα στη σχέση του με τους γονείς του. Ξέρεις πού είναι αυτός ο τύπος τώρα; Σας ενδιέφερε η μελλοντική του μοίρα;
Το πιθανότερο είναι ότι διαγνώστηκε με καταστροφική συμπεριφορά. Αυτό σημαίνει ότι χωρίς την έγκαιρη ψυχολογική διόρθωση η μοίρα του θα μπορούσε να είχε τεθεί σε ηρεμία.
Τι είναι η καταστροφική συμπεριφορά;
Υπάρχουν αρκετές επιστημονικούς ορισμούςαυτή η έννοια. Οι ψυχολόγοι και οι κοινωνιολόγοι δίνουν τους ορισμούς τους χρησιμοποιώντας όρους γνωστούς σε αυτούς. Ωστόσο, υπάρχει ένας ορισμός που θα καταλάβει κάθε άτομο: καταστροφική συμπεριφορά - καταστροφική συμπεριφορά. Πώς εκδηλώνεται; Τι προσπαθεί να καταστρέψει το άτομο;
Οι κύριες εκδηλώσεις καταστροφικότητας
Οι επιστήμονες έχουν διεξαγάγει πολλές έρευνες για αυτό το πρόβλημα, έχουν μελετήσει πρότυπα συμπεριφοράς που μπορούν να ταξινομηθούν ως καταστροφικά. Ένα άτομο του οποίου η συμπεριφορά θεωρείται καταστροφική έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
- επιθετικότητα και σκληρότητα προς τους άλλους.
- εχθρότητα στην επικοινωνία?
- τάση καταστροφής υλικών αντικειμένων και πραγμάτων.
- η επιθυμία να αναστατώσει τον καθιερωμένο τρόπο ζωής των κοντινών του ανθρώπων.
- αδυναμία εμπειρίας συναισθημάτων και συναισθημάτων (μπορεί να είναι μόνιμη ή μπορεί να εμφανίζεται μόνο από καιρό σε καιρό).
- απειλή για τη ζωή τόσο των άλλων όσο και για τη δική σας.
Βλέπουμε ότι ένα άτομο που είναι από τη φύση του καταστροφικό μπορεί να προκαλέσει βλάβη όχι μόνο σε πράγματα ή αντικείμενα, αλλά και στην κοινωνία, ακόμη και στον εαυτό του. Αποδεικνύεται ότι υπάρχουν διάφοροι τύποι ή μορφές καταστροφικής συμπεριφοράς; Ναι αυτό είναι αλήθεια.
Έντυπα
Αρχικά, πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχει διάκριση μεταξύ εποικοδομητικής και καταστροφικής συμπεριφοράς. Το πρώτο είναι δημιουργικό και είναι απολύτως φυσιολογικό για κάθε υγιή άνθρωπο. Το δεύτερο συχνά αποδεικνύεται ότι είναι σύμπτωμα κάποιας ψυχικής διαταραχής.
Στην ψυχολογία, η καταστροφική ανθρώπινη συμπεριφορά ποικίλλει ως προς την κατεύθυνση και τη φύση της εκδήλωσης. Έτσι, έχουμε ήδη μιλήσει για την πρώτη ταξινόμηση: ένα άτομο μπορεί να απευθύνει την καταστροφική του ενέργεια σε οποιοδήποτε αντικείμενο της εξωτερικής πραγματικότητας ή στον εαυτό του. Είναι ενδιαφέρον ότι οι εκδηλώσεις καταστροφικότητας δεν είναι πάντα αρνητικός χαρακτήρας: μπορεί να είναι ένα μέρος ή η αρχή της δημιουργίας. Για παράδειγμα, μπορείτε να γκρεμίσετε ένα ερειπωμένο σπίτι για να χτίσετε ένα νέο στη θέση του ή να κόψετε τα μαλλιά σας μακριά μαλλιάγια να δημιουργήσετε ένα όμορφο χτένισμα.
Μια άλλη ταξινόμηση της καταστροφικής συμπεριφοράς βασίζεται στη φύση της εκδήλωσης της καταστροφικότητας. Υπάρχουν δύο κύριες μορφές:
- Εγκληματίας- περιλαμβάνει ενέργειες που αντιβαίνουν στους νομικούς κανόνες, για παράδειγμα, παραβιάσεις της πειθαρχίας, παράνομες παραβιάσεις.
- Αποκλίνουσα- πρόκειται για συμπεριφορά που έρχεται σε αντίθεση με τα ηθικά πρότυπα, για παράδειγμα, εθισμός στα ναρκωτικά και αλκοολισμός, απόπειρες αυτοκτονίας.
Αιτίες καταστροφικής συμπεριφοράς
Στην ψυχολογία, η καταστροφική συμπεριφορά ονομάζεται συχνά αποκλίνουσα. Ωστόσο, καμία απόκλιση δεν συμβαίνει χωρίς λόγο. Ποια είναι η βάση πάνω στην οποία αναπτύσσονται τα πρώτα σημάδια καταστροφικής συμπεριφοράς;
Πιστεύεται ότι ο λόγος μπορεί να βρίσκεται στην κακή κληρονομικότητα. Σε άτομα των οποίων οι πράξεις είναι αντικοινωνικές, ένας από τους γονείς έδειχνε συχνά σημάδια καταστροφικότητας. Ωστόσο, το ζήτημα της σχέσης μεταξύ κληρονομικότητας και περιβάλλοντος παραμένει ανοιχτό εδώ. Σε οικογένειες των οποίων τα μέλη παρουσιάζουν καταστροφικές μορφές συμπεριφοράς, η ανατροφή είναι συχνά κατάλληλη. Επιπλέον, το παιδί αναγκάζεται να παρατηρεί συνεχώς την αντικοινωνική συμπεριφορά των γονιών του, η οποία δεν μπορεί παρά να αφήσει το σημάδι της στον ψυχισμό του.
Έτσι, η καταστροφική συμπεριφορά των παιδιών καθορίζεται από την επιρροή της οικογένειας. Στο μέλλον, η καταστροφικότητα γίνεται ο μόνιμος σύντροφος ενός τέτοιου ατόμου. Σε κάθε περίπτωση, θα συμπεριφέρεται αντικοινωνικά, προκαλώντας κακό στον εαυτό του και στους άλλους. Ωστόσο, σημάδια καταστροφικότητας μπορεί να εμφανιστούν και σε έναν ενήλικα που είναι ψυχικά υγιής. Γιατί συμβαίνει αυτό;
Μερικοί ακόμη λόγοι καταστροφικότητας
Άλλοι λόγοι για καταστροφική συμπεριφορά περιλαμβάνουν:
- ψυχικές διαταραχές - σε αυτή την περίπτωση, η καταστροφικότητα μπορεί να είναι ένα από τα συμπτώματα.
- σοβαρή σωματική ασθένεια - ένα άτομο μπορεί να συνειδητοποιήσει ότι δεν έχει τίποτα να χάσει και να αρχίσει να συμπεριφέρεται καταστροφικά.
- αποτυχίες σε προσωπικές υποθέσεις - ένα άτομο αισθάνεται ταπεινωμένο, ποδοπατημένο και χάνει την ελπίδα να βελτιώσει την κατάσταση.
- εθισμός στο αλκοόλ ή τα ναρκωτικά - μερικές φορές αυτό δεν είναι εκδήλωση καταστροφικότητας, αλλά η αιτία του: ένα άτομο συμπεριφέρεται αντικοινωνικά μόνο όταν είναι μεθυσμένο.
Πρόληψη καταστροφικής συμπεριφοράς
Τι μπορεί να γίνει για να αποφευχθεί η καταστροφική συμπεριφορά; Ποιος το κάνει αυτό και ποιες μέθοδοι χρησιμοποιούνται; Το κύριο βάρος πέφτει στο σχολείο και άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Το γεγονός είναι ότι ακριβώς σε αυτούς υπάρχει η ευκαιρία να επηρεάσουν τα παιδιά μαζικά. Για το σκοπό αυτό πραγματοποιούνται ειδικές εκπαιδευτικές δραστηριότητες με στόχο την πρόληψη της κοινωνικής καταστροφικής συμπεριφοράς.
Αλλά πολλά μπορούν να γίνουν με τη βοήθεια των μελών της οικογένειας του παιδιού. Εάν οι γονείς και άλλοι συγγενείς ενθαρρύνουν μόνο κοινωνικά εγκεκριμένες ενέργειες και δίνουν ο ένας στον άλλο αγάπη και ζεστασιά, η πιθανότητα διαταραχών συμπεριφοράς στα παιδιά τους θα είναι πολύ χαμηλή.
Τι έχει γίνει στις ΗΠΑ για να αποφευχθεί η καταστροφικότητα
Μια ενδιαφέρουσα μελέτη για το πρόβλημα της διασπαστικής συμπεριφοράς διεξήχθη στην Πολιτεία της Νέας Υόρκης. Συνήθως, οι Αμερικανοί έφηβοι που έχουν διαπράξει παράνομες πράξεις τοποθετούνται σε εξειδικευμένα σωφρονιστικά ιδρύματα. Εκτός από τα μαθήματα με ψυχολόγους, οι ανήλικοι παραβάτες εκεί υποβάλλονται σε καθημερινές συνεδρίες εργοθεραπείας.
Αλλά τέτοια σωφρονιστικά ιδρύματα περιέχουν μόνο εφήβους που έχουν ήδη δείξει σημάδια καταστροφικότητας. Τι γίνεται όμως αν τους τοποθετήσετε σε ένα πιο υγιές κοινωνικό περιβάλλον;
Αντί για σωφρονιστικά ιδρύματα, κάποιοι έφηβοι πήγαιναν στα σπίτια των ανάδοχων γονέων. Τα ενήλικα ζευγάρια έλαβαν οδηγίες για μεθόδους πρόληψης της καταστροφικότητας και είχαν κατάλληλες πρακτικές δεξιότητες. Τα αποτελέσματα της μελέτης ήταν εντυπωσιακά: οι μαθητές τέτοιων ανάδοχων οικογενειών ήταν πολύ λιγότερο πιθανό να εμφανίσουν καταστροφικές μορφές συμπεριφοράς στην ενήλικη ζωή τους.
Τι συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί από όλα αυτά; Ακόμα κι αν ένα παιδί ή ένας έφηβος έχει ήδη δείξει τα πρώτα σημάδια καταστροφικής συμπεριφοράς, δεν πρέπει να θεωρείται χαμένος για την κοινωνία. Με τις κατάλληλες μεθόδους ψυχολογικής διόρθωσης, μπορεί ακόμα να διορθωθεί.
Οι βαθιές κοινωνικές αλλαγές που συντελούνται στον κόσμο στις αρχές του 21ου αιώνα μας αναγκάζουν να ρίξουμε μια νέα ματιά σε μια σειρά από φαινόμενα, η μελέτη των οποίων δεν είχε προηγουμένως λάβει επαρκή προσοχή. Ενας από αυτούς - καταστροφική ανθρώπινη δραστηριότητα . Η καταστροφική πλευρά της ανθρώπινης φύσης εκδηλώθηκε ιδιαίτερα καθαρά τον εικοστό αιώνα: σφαγές, επαναστάσεις, πόλεμοι, πολυάριθμες τρομοκρατικές επιθέσεις. Τα μέσα ενημέρωσης αναφέρουν καθημερινά για βίαια εγκλήματα που συμβαίνουν ακόμη και στις πιο ευημερούσες χώρες. Οι ηθικοί, θρησκευτικοί και νομικοί κανόνες που έχουν σχεδιαστεί για να βοηθήσουν στη μείωση της καταστροφικότητας δεν είναι σε θέση να την αποτρέψουν πλήρως. Ακόμη και οι πιο άνετες συνθήκες διαβίωσης δεν οδηγούν σε μείωση της καταστροφικότητας και εκδηλώνεται όχι μόνο στη στάση των ανθρώπων μεταξύ τους: και φυσικό περιβάλλον, τόσο τα πολιτιστικά μνημεία όσο και τα πιο απλά αντικείμενα υπόκεινται σε παράλογη καταστροφή. Θεωρώντας σύγχρονο επίπεδοανάπτυξη της τεχνολογίας και της τεχνολογίας, αντιπροσωπεύουν σήμερα καταστροφικές δραστηριότητες πραγματική απειλήόχι μόνο για μεμονωμένες κοινωνικές ομάδες, αλλά για όλη την ανθρωπότητα.
Για τη σημερινή Ρωσία, αυτό το πρόβλημα είναι ιδιαίτερα σημαντικό, καθώς σε μια χώρα που βρίσκεται στη μέση μιας παρατεταμένης διαδικασίας μετασχηματισμού, δεν υπάρχει πρακτικά γενικά αποδεκτό σύστημα αξιών που θα περιόριζε τις καταστροφικές τάσεις που είναι εγγενείς στην ανθρώπινη φύση. Επιπλέον, η επιδείνωση της γενικής κοινωνικοοικονομικής κατάστασης στη χώρα, η αύξηση της ανεργίας, η κοινωνική ευπάθεια των ανθρώπων, η απογοήτευση στη ζωή που συνδέεται με την έλλειψη προοπτικών, συμβάλλουν στην αύξηση της καταστροφής. Η ανάγκη για έρευνα είναι επίσης ώριμη γιατί κατά τη διαμόρφωση της κοινωνίας της πληροφορίας, ο βαθμός επιρροής του ατόμου στην κοινωνία αυξάνεται σημαντικά και, κατά συνέπεια, οι συνέπειες των καταστροφικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι εντελώς απρόβλεπτες.
Πρέπει να σημειωθεί ότι το φαινόμενο της καταστροφικής δραστηριότητας δεν έχει μελετηθεί επαρκώς στην επιστήμη. Ακόμη και οι ίδιες οι έννοιες «καταστροφή», «καταστροφικότητα», «καταστροφική δραστηριότητα» απουσιάζουν στα περισσότερα λεξικά και αν βρεθούν, η ερμηνεία τους τελειώνει με μια απλή μετάφραση της λέξης. Έτσι, για παράδειγμα, στο Big εγκυκλοπαιδικό λεξικό«Η καταστροφή ερμηνεύεται ως «παραβίαση, καταστροφή της κανονικής δομής κάτι». ΣΕ " Το νεότερο λεξικό ξένες λέξειςκαι εκφράσεις» υποδεικνύεται ότι η καταστροφή είναι «καταστροφή, παραβίαση της σωστής, κανονικής δομής κάτι» και η καταστροφικότητα νοείται ως «καταστροφικότητα. επιθυμία να χαλάσει? ακαρπία».
Αν και η παρουσία μιας καταστροφικής αρχής στην ανθρώπινη φύση έχει δηλωθεί από πολλούς ερευνητές, μόνο ένα έργο μεγάλης κλίμακας είναι αφιερωμένο σε αυτό το θέμα - το βιβλίο του E. Fromm "The Anatomy of Human Destructiveness". Εν τω μεταξύ, την προσοχή πολλών επιστημόνων προσέλκυσαν ιδιαίτερες εκδηλώσεις καταστροφής, όπως δολοφονίες, αυτοκτονίες και τρομοκρατικές δραστηριότητες. Όμως αυτά τα φαινόμενα έχουν πολλά κοινά σημεία που πρέπει να διευκρινιστούν. Επιπλέον, μεμονωμένες εκδηλώσεις καταστροφικής δραστηριότητας μελετήθηκαν, κατά κανόνα, από στενούς ειδικούς: βιολόγους, γενετιστές, ψυχολόγους, σεξοθεραπευτές, ιστορικούς και δικηγόρους. Αλλά είναι γνωστό ότι μόνο μια ολιστική μελέτη του φαινομένου με τη χρήση δεδομένων που λαμβάνονται από εξειδικευμένους ειδικούς καθιστά δυνατή την κατανόηση της ουσίας του. Έτσι, η ανεπαρκής ανάπτυξη του προβλήματος της καταστροφής γενικά και της καταστροφικής ανθρώπινης δραστηριότητας ειδικότερα, η έλλειψη μονοσήμαντων ερμηνειών των ίδιων των όρων δείχνουν την ανάγκη για έρευνα. Μόνο μια εις βάθος μελέτη αυτού του θέματος, η ανάλυση των καθοριστικών παραγόντων της καταστροφικής δραστηριότητας, οι ιδιαιτερότητες της εκδήλωσής της στην κοινωνία της πληροφορίας και η αποσαφήνιση των ιδιαιτεροτήτων της αυτοκαταστροφής μπορεί να καταστήσει δυνατή την ανάπτυξη κοινωνικοπολιτισμικών μηχανισμών που περιορίζουν τις καταστροφικές αρχές της ανθρώπινη φύση και ανακατευθύνουν τις καταστροφικές τάσεις σε άλλους τομείς δραστηριότητας.
Το πρόβλημα της καταστροφικής ανθρώπινης δραστηριότητας έχει μελετηθεί ελάχιστα, επιπλέον, διατυπώθηκε μόνο τον εικοστό αιώνα, αν και μαντεύτηκε διαισθητικά από στοχαστές στο μακρινό παρελθόν. Ο Κινέζος στοχαστής έγραψε για την παρουσία του έμφυτου κακού στις ψυχές των ανθρώπων Xunzi Και αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων . Η ιουδαιοχριστιανική θεολογική παράδοση χρησιμοποιεί την έννοια " προπατορικό αμάρτημα», που με τη μορφή μιας μυθολογικής εικόνας εκφράζει την καταστροφική αρχή που ενυπάρχει στην ανθρώπινη φύση. Ανέφερε τις καταστροφικές φιλοδοξίες που ενυπάρχουν στην ανθρώπινη φύση Ι. Καντ. Ωστόσο, μόνο τον εικοστό αιώνα έγιναν προσπάθειες να τεκμηριωθεί η καταστροφική ανθρώπινη δραστηριότητα. Μια από τις πιο διάσημες θεωρίες που εξηγούν την παρουσία μιας καταστροφικής αρχής στην ανθρώπινη φύση είναι η έννοια του ιδρυτή της ψυχανάλυσης Ζ. Φρόυντ . Ο Φρόιντ ήταν βαθιά απαισιόδοξος για την ανθρώπινη φύση και, επηρεασμένος από την τρομερή σκληρότητα και την καταστροφή που προκάλεσε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο άνθρωπος έχει δύο βασικά ένστικτα: Έρως – το ένστικτο της ζωής, η ενέργεια του οποίου (γνωστή ως «λίμπιντο») στοχεύει στην ενίσχυση, τη διατήρηση και την αναπαραγωγή της ζωής. Και Θανάτος – το ένστικτο του θανάτου, η ενέργεια του οποίου στοχεύει στην καταστροφή και τη διακοπή της ζωής. Το «ένστικτο θανάτου», πίστευε ο Φρόιντ, βασίστηκε σε έναν βιολογικό μηχανισμό κοινό σε όλες τις μορφές ζωής. Κάθε οργανισμός, σκέφτηκε, προσπαθεί να μειώσει στο ελάχιστο τον νευρικό ενθουσιασμό. Ο θάνατος αφαιρεί εντελώς κάθε εσωτερική ένταση, και έτσι όλες οι οργανικές μορφές ζωής τείνουν προς το θάνατο. Ωστόσο, η επιθυμία για πλήρη εσωτερική ειρήνησυγκρούεται με την αντίθετη δύναμη, το ένστικτο της ζωής. Σύμφωνα με τον S. Freud, όλη η ανθρώπινη συμπεριφορά είναι το αποτέλεσμα μιας πολύπλοκης αλληλεπίδρασης αυτών των δύο ενστίκτων. Τόνισε ότι καταστροφικές τάσεις εμφανίζονται σε όλους τους ανθρώπους και «... μεγάλος αριθμόςάτομα είναι αρκετά δυνατά για να καθορίσουν τη συμπεριφορά τους στην ανθρώπινη κοινωνία». Σύμφωνα με τον S. Freud, οι καταστροφικές τάσεις δεν μπορούν να αγνοηθούν, αφού εάν η ενέργεια του Θανάτου δεν στραφεί προς τα έξω, αυτό θα οδηγήσει στην καταστροφή του ίδιου του ατόμου. Η εκκένωση της καταστροφικής ενέργειας μπορεί να παρέχεται με την κάθαρση - την εκτέλεση εκφραστικών ενεργειών που δεν συνοδεύονται από καταστροφή. Η έννοια του S. Freud υποστηρίζεται από έναν διάσημο ψυχολόγο και ψυχοθεραπευτή Ε. Βέρνη . Ωστόσο, αυτοί οι ερευνητές δηλώνουν μόνο την παρουσία καταστροφικών τάσεων στην ανθρώπινη φύση, χωρίς να προβούν σε εις βάθος ανάλυσή τους.
Ένας διάσημος Αμερικανός επιστήμονας μελέτησε την καταστροφικότητα Ε. Φρομ . Της προσέχει αρκετά στη δουλειά "Απόδραση από ελευθερία" και αφιερώνει ένα ξεχωριστό βιβλίο σε αυτό το φαινόμενο, το οποίο ονόμασε «Η ανατομία της ανθρώπινης καταστροφικότητας» . Ο Ε. Φρομ είναι υποστηρικτής του κοινωνικοπολιτισμικού προσδιορισμού της καταστροφικότητας, που, κατά τη γνώμη του, είναι ένα από τα είδη επιθετικότητας. Διακρίνει αγαθός Και κακοήθης επιθετικότητα . Μέσα στο πρώτο, προσδιορίζει ψευδοεπιθετικότητα (συμπεριλαμβανομένων απρόσεκτων δολοφονιών ή τραυματισμών), παίζουν επιθετικότητα στην εκπαιδευτική κατάρτιση και αμυντικός επίθεση (συμπεριλαμβανομένης της προστασίας της ελευθερίας του ατόμου και της κοινωνίας, του σώματός του, των αναγκών, των σκέψεων, των συναισθημάτων του, της περιουσίας του· επιθετικότητα που σχετίζεται με την αντίδραση ενός ατόμου σε μια προσπάθεια να του στερήσει ψευδαισθήσεις λόγω συμμόρφωσης· οργανική επιθετικότητα, που στοχεύει για να διασφαλιστεί ότι είναι απαραίτητο και επιθυμητό). Γενικά, ο E. Fromm ορίζει την καλοήθη επιθετικότητα ως βιολογικά προσαρμοστική, που συμβάλλει στη διατήρηση της ζωής και υπηρετεί την αιτία της ζωής. Σημειώνει ότι αυτός ο τύποςΗ επιθετικότητα είναι μια αντίδραση σε μια απειλή για τα ζωτικά συμφέροντα του ατόμου. Η καλοήθης επιθετικότητα είναι εγγενής στη φυλογένεση, είναι χαρακτηριστικό τόσο των ζώων όσο και των ανθρώπων, είναι εκρηκτική στη φύση και εμφανίζεται αυθόρμητα ως αντίδραση σε μια απειλή. Σε αντίθεση με την καλοήθη, κακοήθης επιθετικότητα – καταστροφικότητα – βιολογικά μη προσαρμοστικό, δεν είναι εγγενές στη φυλογένεση, είναι μοναδικό στον άνθρωπο, δεν χρειάζεται για τη φυσιολογική επιβίωση – αντίθετα, η καταστροφικότητα φέρνει βιολογική βλάβη και κοινωνική καταστροφή. Οι κύριες εκδηλώσεις του - δολοφονία και σκληρά βασανιστήρια - δεν έχουν άλλο σκοπό από την απόκτηση ευχαρίστησης. Ο E. Fromm πιστεύει ότι διαφέρουν αυθόρμητη καταστροφικότητα – εκδήλωση αδρανών καταστροφικών παρορμήσεων που ενεργοποιούνται υπό συνθήκες έκτακτης ανάγκης (για παράδειγμα, καταστροφικότητα από εκδίκηση) και καταστροφικότητα που σχετίζεται με τη δομή του χαρακτήρα , που είναι πάντα εγγενές σε ένα συγκεκριμένο άτομο σε κρυφή ή ρητή μορφή ( σαδισμός, νεκροφιλία ). Ο Ε. Φρομ θεωρεί ότι οι κύριοι λόγοι καταστροφικότητας είναι η έλλειψη ευκαιριών για δημιουργική αυτοπραγμάτωση, ο ναρκισσισμός, το αίσθημα απομόνωσης και η «αναξιότητα». Επί του παρόντος, παρατηρείται αύξηση της καταστροφικότητας σε σχέση με τη διάδοση της ελευθερίας, η οποία φέρνει όχι μόνο θετικές αλλαγές, αλλά οδηγεί επίσης σε απώλεια της αίσθησης ασφάλειας και της αίσθησης του ανήκειν στην κοινωνία. Η ελευθερία συνοδεύεται από ένα αίσθημα μοναξιάς, ασημαντότητας και αποξένωσης. Οι άνθρωποι προσπαθούν να τους ξεπεράσουν, να «ξεφύγουν από την ελευθερία». Ενας από τρόποι να «ξεφύγεις από την ελευθερία» , σύμφωνα με τον E. Fromm, και είναι καταστροφικότητα . Ακολουθώντας αυτή την τάση, ένα άτομο προσπαθεί να ξεπεράσει τα αισθήματα κατωτερότητας καταστρέφοντας ή κατακτώντας τους άλλους.
Παρά την αναμφισβήτητη αξία της, η ιδέα του E. Fromm δεν είναι απαλλαγμένη από πολλά ελλείψεις. Έτσι, ο E. Fromm σημειώνει ότι η επιθετικότητα που προέκυψε για την προστασία των ζωτικών συμφερόντων κάποιου δεν είναι κακοήθης. Σε αυτή την περίπτωση, αναπόφευκτα τίθεται το ερώτημα: ποια συμφέροντα πρέπει να θεωρούνται ζωτικής σημασίας; Εξάλλου, η σφαίρα των ζωτικών συμφερόντων των ανθρώπων είναι πολύ ευρύτερη από αυτή των ζώων, και αν συμπεριλάβουμε μεταξύ τους, ας πούμε, την ανάγκη για ασφάλεια, την επιθυμία να ανήκουν κοινωνική ομάδα, για να επιτύχουμε υψηλή αυτοεκτίμηση και αυτοπραγμάτωση, την ανάγκη για σεβασμό από τους άλλους, θα δούμε ότι το σχήμα που προτείνει ο E. Fromm για τον διαχωρισμό της επιθετικότητας σε καλοήθη και κακοήθη δεν είναι εφαρμόσιμο. Άλλωστε, οι περισσότερες καταστροφικές ενέργειες είναι ακριβώς συνέπεια της δυσαρέσκειας με τις ανάγκες που παραθέσαμε. Είναι αρκετά δύσκολο να χαράξουμε μια διαχωριστική γραμμή μεταξύ της καταστροφικότητας και της αμυντικής, οργανικής επιθετικότητας. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι συχνά διαπράττονται καταστροφικές ενέργειες όταν αντικειμενικά δεν υπάρχει απειλή για τα ζωτικά συμφέροντα ενός ατόμου, αλλά για το θέμα αυτή η απειλή είναι πραγματικότητα. Επιπλέον, ο E. Fromm εστιάζει σε τέτοιες μορφές καταστροφικότητας όπως ο σαδισμός και η νεκροφιλία, αφήνοντας έξω την αυτοκαταστροφή, τον βανδαλισμό, την τρομοκρατία και μια σειρά από άλλες εκδηλώσεις του. Επίσης, λαμβάνοντας υπόψη πρωτίστως τα ψυχολογικά και κοινωνικοπολιτισμικά θεμέλια της καταστροφικότητας, αφήνει τα βιολογικά και νευροφυσιολογικά θεμέλιά της χωρίς τη δέουσα προσοχή, δεν αναλύει την ιστορική ποικιλομορφία των μορφών καταστροφικότητας, επιβεβαιώνοντας τα συμπεράσματά του με λίγα μόνο παραδείγματα.
έννοια αυτοκαταστροφική ανθρώπινη συμπεριφορά διατυπωθεί N. Farberow , ωστόσο, δεν έχει διαδοθεί ευρέως. Κατατάσσει ως αυτοκαταστροφική συμπεριφορά όχι μόνο τις ολοκληρωμένες αυτοκτονίες, αλλά και τον αλκοολισμό, την κατάχρηση ουσιών, τον εθισμό στα ναρκωτικά, την παραμέληση ιατρικών συστάσεων, την εργασιομανία, τις παραβατικές πράξεις, την αδικαιολόγητη ανάληψη κινδύνων και τον απερίσκεπτο τζόγο. Αυτή η προσέγγιση επέτρεψε στον N. Farberow να αναπτύξει τις αρχές της σύγχρονης πρόληψης των αυτοκτονιών και να ξεκινήσει τη δημιουργία κέντρων πρόληψης αυτοκτονιών στις ΗΠΑ και στη συνέχεια σε πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο.
Παρά την απουσία ειδικές εργασίες, την παρουσία του προβλήματος της καταστροφικότητας δηλώνουν πλήθος εγχώριων και ξένων επιστημόνων. Στην περίπτωση αυτή, η καταστροφικότητα θεωρείται ως συστατικό της επιθετικότητας, ένας τύπος αποκλίνουσας συμπεριφοράς, αναπόσπαστο στοιχείο της δημιουργικότητας ή ένας τύπος μεταμόρφωσης. Ένας εγχώριος ερευνητής λοιπόν Yu.M. Αντωνιάν καλύτερες στιγμές τρία συστατικά της επιθετικότητας : εποικοδομητικό, καταστροφικό και ελλιπές. Επισημαίνει ότι όταν καταστροφική επιθετικότητα η δραστηριότητα του ατόμου παραμορφώνεται, επομένως η δραστηριότητά του είναι καταστροφική σε σχέση με άλλους, ένα τέτοιο υποκείμενο μπορεί να αναπτύξει σαδιστικές διαταραχές, να σχηματίσει σαδιστικό ή αυταρχικό χαρακτήρα. Ο.Σ. Οσίποβα διακρίνει δύο ειδών αποκλίνουσα συμπεριφορά: δημιουργική και καταστροφική. Αποκλίνουσα καταστροφική συμπεριφορά – η ανάθεση από άτομο ή ομάδα ατόμων κοινωνικών δράσεων που αποκλίνουν από τις κοινωνικοπολιτισμικές προσδοκίες και κανόνες και τους γενικά αποδεκτούς κανόνες εφαρμογής που κυριαρχούν στην κοινωνία (μια ξεχωριστή κοινωνική ομάδα, στρώμα) κοινωνικούς ρόλους, που συνεπάγεται επιβράδυνση του ρυθμού ανάπτυξης της κοινωνίας: καταστροφή του ενεργειακού δυναμικού των ατόμων και της κοινωνίας στο σύνολό της. Ο.Σ. Η Osipova επισημαίνει τη σύνδεση μεταξύ αποκλίνουσας συμπεριφοράς και κινδύνου, καθώς και το γεγονός ότι η αποκλίνουσα συμπεριφορά συμβάλλει στην αυτοπραγμάτωση, την αυτοπραγμάτωση και την αυτοεπιβεβαίωση του ατόμου. Τσ.Π. Κορολένκο Και Τ.Α. Donskikh , αναλύοντας τις συμπεριφορικές αποκλίσεις, χωρίστε τις στα δύο μεγάλες ομάδες: μη τυπική Και καταστροφική συμπεριφορά . Η τυπολογία της καταστροφικής συμπεριφοράς χτίζεται σύμφωνα με τους στόχους της. Σε μια περίπτωση, πρόκειται για εξωτερικά καταστροφικούς στόχους που στοχεύουν στην παραβίαση κοινωνικούς κανόνες(νομικά, ηθικά και ηθικά, πολιτιστικά) και, κατά συνέπεια, εξωτερικά καταστροφικό η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Στη δεύτερη περίπτωση, υπάρχουν ενδοκαταστροφικοί στόχοι που στοχεύουν στην αποσύνθεση της ίδιας της προσωπικότητας, την παλινδρόμησή της και, κατά συνέπεια, ενδοκαταστροφική η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. E.V. Zmanovskaya διακρίνει τρεις ομάδες αποκλίνουσας συμπεριφοράς: αντικοινωνική (παραβατική), ακοινωνική (ανήθικη), αυτοκαταστροφική (αυτοκαταστροφική). Κάτω από αυτοκαταστροφικός κατανοεί συμπεριφορά που αποκλίνει από ιατρικούς και ψυχολογικούς κανόνες, απειλώντας την ακεραιότητα και την ανάπτυξη του ατόμου. Αυτοκαταστροφική συμπεριφορά σε σύγχρονος κόσμοςεμφανίζεται με τις ακόλουθες κύριες μορφές: αυτοκτονική συμπεριφορά, εθισμός στο φαγητό, χημική εξάρτηση (κατάχρηση ουσιών), φανατική συμπεριφορά (για παράδειγμα, συμμετοχή σε καταστροφική θρησκευτική λατρεία), αυτιστική συμπεριφορά, συμπεριφορά θύματος (συμπεριφορά θύματος), δραστηριότητες με έντονο κίνδυνο ζωή (ακραία σπορ, σημαντική ταχύτητα κατά την οδήγηση, κ.λπ.). Σύμφωνα με την κατεύθυνση και τη σοβαρότητα της καταστροφικότητας, ο Ε.Β. Η Zmanovskaya προτείνει τη χρήση της ακόλουθης κλίμακας αποκλίνουσας συμπεριφοράς: αντικοινωνικός (ενεργό-καταστροφικό) – προκοινωνικός (σχετικά καταστροφικό, προσαρμοσμένο στα πρότυπα της αντικοινωνικής ομάδας) – κοινωνικό (παθητικό-καταστροφικό) – αυτοκαταστροφικός (παθητικό-αυτοκαταστροφικό) – αυτοκτονικός (ενεργητικό-αυτοκαταστροφικό).
Ορισμένοι ερευνητές επισημαίνουν τη σύνδεση μεταξύ καταστροφής και δημιουργικότητας. Ετσι, V.N. Ντρουζίνιν καλύτερες στιγμές δύο είδη μετασχηματισμού : δημιουργική συμπεριφορά , δημιουργώντας ένα νέο περιβάλλον και καταστροφή – δυσπροσαρμοστική συμπεριφορά που δεν δημιουργεί, αλλά καταστρέφει το προηγούμενο περιβάλλον. Σημειώνει ότι η δημιουργικότητα και η καταστροφή ενώνονται από το γεγονός ότι η αιτία τους είναι η αποξένωση του ανθρώπου από τη φύση και τον κόσμο συνολικά. Β. Κάρλοφ τονίζει ότι στην ίδια τη δημιουργική πράξη υπάρχει αναπόφευκτα ένα στοιχείο καταστροφής. Γράφει για δύο ειδών συμπεριφορά : προσαρμοστικός που σχετίζονται με τους πόρους που διαθέτει ένα άτομο και δημιουργικός , την οποία ορίζει ως "δημιουργική καταστροφή" . Ενδιαφέρουσα η προσέγγιση του Πολωνού επιστήμονα Γιού Κοζελέτσκι σε αυτό το πρόβλημα. Κατά τη γνώμη του, είναι εγγενές στον άνθρωπο "παράβαση" – η επιθυμία να ξεπερνά κανείς συνεχώς τα προηγούμενα επιτεύγματα και αποτελέσματα, η επιθυμία να υπερβεί αυτά που κατέχει. τονίζει ο Yu εποικοδομητικός , δημιουργώντας υπέρβαση - δημιουργικότητα, και καταστροφική παράβαση - ενέργειες που οδηγούν στην καταστροφή του πρώτου. Έτσι, δεν υπάρχει καμία βεβαιότητα στην επιστήμη σχετικά με το τι σημαίνει «καταστροφικότητα» και «καταστροφική ανθρώπινη δραστηριότητα».
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι μια σειρά ζητημάτων που σχετίζονται άμεσα με την καταστροφική δραστηριότητα διερευνώνται σε εργασίες που είναι αφιερωμένες στην ανάλυση επίθεση Και βία . Οι πιο σημαντικές από αυτή την άποψη είναι οι εργασίες των ξένων ερευνητών K. Lorenz, R. Baron και D. Richardson, A. Bandura, L. Berkowitz, R. Bowen, N. Zinberg και G. Fellman, καθώς και άρθρα από εγχώριους οι επιστήμονες L.V. Skvortsova, I.Yu. Zalysina, A.A. Reana. Γενικά, όλα τα έργα που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζουν την καταστροφική ανθρώπινη δραστηριότητα μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες . Το πρώτο περιλαμβάνει τις εργασίες των ερευνητών που πιστεύουν ότι καταστροφικότητα – μια ιδιότητα εγγενής στην ίδια την ανθρώπινη φύση , το οποίο δεν μπορεί να εξαλειφθεί πλήρως. Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει μελέτες που σημειώνουν ότι η επιθυμία να καταστρέψει δεν είναι εγγενής στον άνθρωπο αρχικά. Αποκτάται στη διαδικασία της ζωής ως αποτέλεσμα της δυσαρέσκειας του ατόμου με βασικές ανάγκες, είναι συνέπεια της απογοήτευσης και διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα της κοινωνικής μάθησης. Και επομένως, αλλάζοντας τις συνθήκες ύπαρξης, είναι δυνατό να επηρεαστεί η καταστροφική δραστηριότητα του ανθρώπου.
Αν και η καταστροφική δραστηριότητα δεν έχει μελετηθεί διεξοδικά, οι επιμέρους μορφές της έχουν μελετηθεί σε επαρκές βάθος. Ναι, έρευνα αυτοκτονία μελέτησαν οι E. Durkheim, A. Camus, N. Berdyaev, L.Z. Tregubov και Yu.R. Vagin, A.G. Ambrumova, V.A. Tikhonenko, L.L. Bergelson, Ι.Β. Orlova; δολοφονίες – Yu.M. Antonyan; τρομοκρατία – V.V. Vityuk, S.A. Εφίροφ, L.A. Mojoyan, E.G. Lyakhov, A. Taheri, A.P. Schmid; καννιβαλισμός – E. Volkhard, P. Brown, L. Kanevsky. Βιολογικός Και νευροφυσιολογική οι καθοριστικοί παράγοντες της καταστροφικής δραστηριότητας θίγονται στα έργα των D. Dewsbury, K. Lorenz, O. Manning, R. Chauvin, J. Dembovsky, M.L. Butovskoy, V.P. Efroimson, R. Bolton, J. Wilder. Διατάξεις που ρίχνουν φως κοινωνικοπολιτισμικό οι καθοριστικοί παράγοντες του υπό μελέτη φαινομένου περιέχονται στα έργα των E. Fromm, B.F. Porshneva, A.P. Skripnik, P. Kuusi.
Έτσι, η ανάλυση του πτυχίου επιστημονική ανάπτυξηΤο πρόβλημα δείχνει ότι πρακτικά δεν έχει μελετηθεί εκτενώς. Το μόνο θεμελιώδες έργο - «The Anatomy of Human Destructiveness» του E. Fromm - δεν είναι χωρίς ελλείψεις, κυρίως επειδή ο συγγραφέας του δίνει κύρια προσοχή μόνο στα ψυχολογικά και κοινωνικοπολιτισμικά θεμέλια του υπό μελέτη φαινομένου, αφήνοντας χωρίς προσοχή τα βιολογικά, νευροφυσιολογικά, γενετικά θεμέλια, καθώς και το πρόβλημα της αυτοκαταστροφής. Από αυτή την άποψη, υπάρχει ανάγκη για μια ολιστική μελέτη της καταστροφικής ανθρώπινης δραστηριότητας χρησιμοποιώντας δεδομένα από ειδικές επιστήμες: ηθολογία, νευροφυσιολογία, ενδοκρινολογία, γενετική, ψυχολογία, κοινωνιολογία και πολιτιστική ιστορία.
Κατεβάστε το βιβλίο Lysak I.V. για καταστροφικές δραστηριότητες
- Εμπρός >