Antiguo Reino de Israel. El Estado israelí: formación, desarrollo y colapso. Rey de Judá y soldados.

Con toda probabilidad, Israel surgió en el norte de las Tierras Altas de Judea hacia finales del siglo XIII. ANTES DE CRISTO como una asociación tribal cananea local, que en el siglo XII. ANTES DE CRISTO Llegaron varios refugiados semíticos de Egipto, trayendo consigo leyendas sobre su origen del antepasado amorreo Seth (Seth), la vida en Egipto, la huida de él y la conclusión de un pacto con el dios madianita de la tormenta de arena Yahvé en el camino. desde Egipto hasta Canaán. Aparte de estas tradiciones introducidas desde el exterior, el pueblo de Israel siguió siendo cananeo en su cultura y religión y continuó hablando el dialecto de la lengua cananea, a partir del cual finalmente se desarrolló la lengua hebrea.

Según la historia deuteronómica, ca. 1000 aC Las tribus israelíes se unieron y crearon un estado poderoso con capital en Jerusalén, dirigido por el rey David. A David le sucedió en el trono su hijo Salomón, bajo el cual Israel alcanzó una increíble prosperidad política, económica, militar y cultural. Después de la muerte de Salomón, comenzaron los disturbios, como resultado de los cuales diez tribus del norte emergieron del control de Jerusalén, formando un reino separado del propio Israel. Sin embargo, la existencia del poder de David y Salomón es refutada por datos arqueológicos, que no revelan ningún rastro de un estado desarrollado en las Tierras Altas de Judea en el siglo X. ANTES DE CRISTO Las contradicciones entre las declaraciones de EB y los datos arqueológicos son especialmente claras en el ejemplo de Jerusalén. En la ciudad, que, según el historiador del Deuteronomio, fue la fabulosamente rica capital de un enorme imperio, los arqueólogos no encuentran más que fragmentos de cerámica primitiva.

La evidencia arqueológica está respaldada por datos escritos. La existencia del poder de David y Salomón no se menciona en ningún texto contemporáneo. Por ejemplo, el faraón egipcio Shoshenq I (940-920 a. C.) en una inscripción del templo de Karnak habla de su campaña militar en Canaán. La misma campaña se relata en la Biblia hebrea, que es la primera mención en ella de un evento histórico confirmado por una fuente externa: “En el quinto año del reinado de Roboam, Shusakim (šišaq), rey de Egipto, se levantó contra Jerusalén y tomó los tesoros de la casa de Jehová y los tesoros de la casa del rey. Tomé todo; Tomó también todos los escudos de oro que había hecho Salomón” (3 Reyes 14:25-26). Además, en la propia inscripción de Shoshenq, que enumera las 150 ciudades que tomó en Canaán, Jerusalén no está presente. La ciudad más cercana mencionada por el faraón egipcio es Gabaón, situada a 10 km al norte de Jerusalén. Sería muy extraño si, al enumerar muchas ciudades pequeñas, Shoshenq no mencionara la capital de un reino poderoso que tomó, que, según EB, era Jerusalén. La razón del extraño olvido del gobernante egipcio es que, de hecho, Jerusalén en su época era sólo un asentamiento pobre e insignificante que gobernaba únicamente sus alrededores inmediatos. El “Reino Unido” de David y Salomón no es más que una ficción de autores judíos posteriores, que intentaron utilizarlo para fundamentar las pretensiones de poder de Jerusalén sobre todas las tierras judías.

Inscripción del templo de Karnak sobre la campaña del faraón Shoshenq a Canaán con una lista de ciudades capturadas

A juzgar por los datos arqueológicos, el primer estado judío fue el Reino de Israel, que surgió a finales del siglo X. ANTES DE CRISTO Su aparición supuestamente fue facilitada por la campaña de Shoshenq, que socavó la fuerza de las ricas y desarrolladas ciudades cananeas del valle de Jezreel, lo que permitió a los habitantes del "Monte Efraín" tomar posesión de ellas. Según la historia deuteronómica, el primer rey de Israel fue Jeroboam de la tribu de Efraín, a quien la tradición atribuye la fundación de los principales santuarios israelitas en Betel y Dan. La primera capital del Reino de Israel estuvo en Siquem, luego se trasladó a Tirsa. Finalmente, está bien. 880 aC Omri (Omri), que tomó el trono real, trasladó la capital a Samaria. Omri se convirtió en el verdadero fundador de la gran potencia israelí; incluso después de la muerte de su dinastía, los asirios llamaban a Israel la "casa de Omri" y a los reyes israelíes "los hijos de Omri". Omri también se menciona en una inscripción del rey moabita Mesa, del siglo IX. ANTES DE CRISTO

La dinastía Omri gobernó Israel durante unas cuatro décadas. La época de su reinado incluye edificios monumentales en la capital del reino de Samaria, la segunda residencia real, Jezreel, así como en Gezer, Hazor y Meguido, que anteriormente se atribuían a Salomón. Omri fue reemplazado en el trono por su hijo Acab, quien se casó con la hija del rey tirio Ethbaal (Ephbaal) Jezabel, con cuyo nombre los historiadores deuteronómicos asocian el conflicto entre los partidarios de Baal y Yahvé. Bajo Acab, el reino de Israel aparece por primera vez en fuentes mesopotámicas. En 853 a.C. El rey asirio Salmanasar III hizo una campaña hacia el oeste. Cerca de la ciudad de Karkara, en el río Orontes, tuvo lugar su batalla con una coalición de reyes sirios y cananeos, en la que el monolito de Salmanasar III de Carkh menciona “2.000 carros y 10.000 infantes de Acab el israelita (A-ha-ab- bu MATSir-ila-a-a).” Salmanasar reclama la victoria en la batalla, pero después los asirios tuvieron que retirarse.

A Acab le sucedieron en el trono de Israel sus hijos Ocozías y luego Joram. El reinado de Joram incluye la guerra de Israel contra Moab, descrita tanto en EB (2 Reyes 3:4-27) como en la inscripción del rey moabita Mesa. Mesha (mš‘ - “Salvador”) informa que por los pecados de Moab, Di-s Kemosh permitió que el rey de Israel Omri (‘mry mlk yśr’l) oprimiera a Moab durante muchos años. La opresión continuó bajo el mando del hijo anónimo de Omri. Luego, Kemosh ordenó a Mesha que fuera a la guerra. El rey moabita derrotó a los israelitas y les capturó varias ciudades, incluida la ciudad de Nebo, tomó los “vasos de Yahvé” ([k]ly yhwh) y los llevó ante el dios Kemosh. Este mensaje contiene la referencia definitiva más antigua a Yahweh fuera de la Biblia hebrea. Mesha declara que Kemosh “me salvó de todos los reyes” (hš‘ny mkl hmlkn), e “Israel pereció para siempre en destrucción” (yśr’l ’bd ’bd ‘lm). El Segundo Libro de los Reyes informa que Mesa era tributario de Israel, pero después de la muerte de Acab se separó de él. El rey israelí Joram, en alianza con el rey judío Josafat, fue a la guerra contra Moab. Al principio tuvo éxito, pero después de que Mesa sacrificó a su hijo primogénito como holocausto, los israelitas sintieron miedo y huyeron.

Durante el siglo IX. ANTES DE CRISTO Israel también libró amargas guerras con el reino arameo de Damasco. DE ACUERDO. 842 aC Hazael tomó el trono en Damasco. Probablemente, Joram decidió aprovechar esta oportunidad para devolver la ciudad de Ramot de Galaad, que anteriormente le había sido arrebatada por los sirios. Habiéndose unido con el rey de Judá Ocozías, se opuso a Hazael, pero en la batalla con él fue herido y llevado para recibir tratamiento a la residencia real de Jezreel. En ese momento, se produjo un motín en el ejército israelí que permanecía en Ramot-galaad. Jehú (Yahu), que tomó el poder, mató a Joram y a su madre Jezabel y destruyó a todos sus hermanos y otros parientes. También mató al rey de Judá, Ocozías, que estaba en Jezreel en aquel tiempo, y a sus hermanos, que iban a visitarlo. Además, el historiador deuteronómico atribuye a Jehú la destrucción de todos los sacerdotes y siervos de Baal en el reino de Israel, pero este mensaje es muy dudoso.

Una inscripción aramea fragmentaria encontrada en la ciudad de Dan supuestamente está asociada con la muerte de la dinastía Omri. Su autor, cuyo nombre no se menciona (¿el rey sirio Hazael?) informa que mató<…>rm.br.<…>/ mlk.ysr'l.w<…> <…>yhw.br<…> / <…>k.bytdwd.w’<…>, que puede reconstruirse como “[Joram] hijo de [Acab,] rey de Israel, y [Ahozi] hijo de [Joram, rey de] la casa de David”. Si bytdwd en esta inscripción realmente significa "casa de David", esta es la primera mención de David (más precisamente, la dinastía de David) fuera de la Biblia hebrea. Es de destacar que si el autor de esta inscripción es Hazael, se atribuye a sí mismo el asesinato de los reyes de Israel y Judá, mientras que EB se lo atribuye a Jehú. Quizás el usurpador actuó como un agente sirio, lo que le dio a Azail el derecho de considerar suyo su acto.

A Jehú se le conoce como mIa-ú-a DUMU mHu-um-ri-i ("Jehú, hijo de Omri") y está representado entre los esclavos de Asiria en el "Obelisco Negro" de Nimrud de Salmanasar III, que data aproximadamente del 825 a.C. . El rey asirio informa sobre él: “Homenaje a Yehu, hijo de Omri: recibí de él plata, oro, una copa de oro, un jarrón de oro con fondo afilado, vasos de oro, cucharones de oro, estaño, un bastón real, lanzas. " El “celo de Jehú por Yahvé” elogiado por los autores del Deuteronomio, que lo llevó, según EB, a organizar una orgía de terror sangriento en Israel, no le reportó ningún beneficio en política exterior. Por el contrario, además de que Israel perdió su independencia de Asiria, que Acab, maldecido por los deuteronomistas, logró defender, durante el reinado de Jehú y su hijo Joacaz, continuó sufriendo derrotas militares de Siria y perdiendo su tierras a su favor. La situación cambió sólo bajo el nieto de Jehú, Joás, pero la razón no fue la piedad yahvista de este último, sino el intensificado ataque asirio contra Siria.

El rey israelí Jehú arrodillado ante el rey asirio Salmanasar III
Imagen del Obelisco Negro

En 796 a.C. El rey asirio Adad-Nirari III sitió Damasco y obligó a su gobernante Bar-Hadad (Benhadad) III a capitular. Joás de Israel aprovechó el debilitamiento de Siria y devolvió a Israel las ciudades previamente capturadas por los sirios. También derrotó y capturó al rey judío Amasías, tomó Jerusalén y saqueó el palacio real y el templo de Yahvé. El reinado de cuarenta años del hijo de Joás, Jeroboam II (780-740 a. C.), marcó el último apogeo del Reino de Israel, marcado por la prosperidad material, el florecimiento de la construcción monumental y la amplia difusión de la escritura. Jeroboam II es el primer rey israelí cuyo nombre está atestiguado por una inscripción en un sello (perteneciente a “Shema, el siervo de Jeroboam”).

Zacarías, el hijo de Jeroboam, fue asesinado 6 meses después de su ascenso al trono de Israel, poniendo fin a la dinastía de Jehú. El usurpador Salum pronto fue asesinado por Menajem, quien gobernó durante diez años. Para mantener su poder, se vio obligado a pagar un enorme tributo a Asiria. El hijo de Menajem, Pekahia (Phakiah), después de dos años de reinado, fue asesinado por su líder militar Pekahia (Phakiah). En 732 a.C. Pekah firmó una alianza antiasiria con el rey de Damasco Rezin, en respuesta a la cual Tiglat-Pileser III derrotó a Siria, mató a Rezin y anexó sus posesiones a Asiria, y también obligó a Pekah a rendirse y anexó las regiones del norte del Reino de Israel. Poco después de estos eventos, Pekah fue asesinado por Hoshea (Hoshea), quien inicialmente actuó como un vasallo leal de Asiria, pero luego se alió con Egipto y dejó de pagar tributo a los asirios. Esto provocó medidas punitivas por parte del rey asirio Salmanasar V, quien tomó cautivo a Oseas y sitió Samaria. La capital de Israel cayó tres años después, bajo el nuevo gobernante de Asiria, Sargón II. Todo el territorio del Reino de Israel fue incluido en Asiria, una parte importante de su población fue deportada y colonos de otras regiones asirias fueron trasladados a su lugar.

Algo antes de estos hechos, a mediados del siglo VIII. BC, hay signos de la transformación de Judea en un estado de pleno derecho. Hasta ese momento, era más bien una asociación tribal atrasada, ubicada a la sombra del mucho más fuerte y desarrollado reino de Israel. En términos de población, la proporción entre Judá e Israel era aproximadamente de 1 a 10, y lo mismo puede decirse de otros indicadores. El rey israelita Joás, c. 800 aC que tomó y saqueó Jerusalén, expresó en sentido figurado este equilibrio de poder entre los dos estados judíos, comparando en su mensaje al rey judío Amasías a Israel con el “cedro del Líbano”, y a Judá con la “espina del Líbano”, que fue pisoteada por animales salvajes (2 Reyes 14:9). La situación cambió decisivamente bajo el rey judío Acaz (743-727), quien en la guerra entre Asiria e Israel se puso del lado de Asiria, reconociéndose esclavo de Tiglat-pileser III. En una de las inscripciones de Tiglat-Pilesar se encuentra la mención más antigua de Judea fuera de Gran Bretaña: el gobernante asirio nombra entre sus afluentes Ya-ú-ha-zi MATYa-ú-da-a, es decir. "Acaz de Judá".

Con el apoyo de los judíos, los asirios en el 732 a.C. derrotó al Reino de Israel y lo privó de sus regiones del norte, y en 720 a.C. Tomó Samaria e incorporó el resto del territorio israelita a Asiria. Si para Israel estos acontecimientos resultaron ser un desastre, para Judea, por el contrario, se convirtieron en un regalo del destino. En los últimos años del reinado de Acaz y los primeros años del reinado de su hijo Ezequías (727-698), el reino de Judá experimentó una prosperidad increíble. Jerusalén, que anteriormente ocupaba sólo una pequeña zona de la Ciudad de David y el Monte del Templo, se extiende hasta la colina occidental y está rodeada (por primera vez desde la Edad del Bronce Medio) por nuevas murallas. En una generación, su población experimenta un crecimiento explosivo, aproximadamente 10 veces (de 1 a 10 mil). Una explosión demográfica similar se observa en el distrito agrícola de Jerusalén y otras zonas de Judea.

Gran parte del ascenso de Judá se debió a la huida de la población de Israel hacia el sur, pero el auge económico que siguió a la integración del reino de Judá en la economía de la superpotencia asiria también influyó. Judea se convirtió en proveedor de aceite de oliva y vino para el mercado imperial, y las lucrativas rutas comerciales de las caravanas árabes discurrían a lo largo de su frontera sur. El fértil valle de Sefelá sirve como granero de Judea, cuya ciudad principal Laquis se convirtió en la segunda ciudad más importante del estado después de Jerusalén en la segunda mitad del siglo VIII. ANTES DE CRISTO decorado con monumentales edificios administrativos y rodeado de poderosas fortificaciones. La producción en masa de cerámica para las necesidades gubernamentales se lleva a cabo en talleres centralizados.

De mediados del siglo VIII. ANTES DE CRISTO En Judea, aparecen por primera vez sellos personales con los nombres de los propietarios, escamas de piedra inscritas y ostrácones, lo que indica la difusión de la escritura, que es uno de los principales signos de un estado desarrollado. Después de la destrucción de los santuarios del Reino de Israel (Dan, Betel, Samaria, etc.), Jerusalén, que antes era sólo uno de los muchos centros religiosos judíos, se convierte en el principal centro del yahvismo. Esto también fue facilitado por la “reforma religiosa” del rey Ezequías, que aparentemente consistió en la abolición de todos los santuarios yahvistas fuera de la capital de Judá. Probablemente en los últimos años del reinado de Acaz, con la ayuda de los asirios, se construyó en Jerusalén un nuevo templo a Yahvé, descrito en la Biblia como “el templo de Salomón”.

Sin embargo, este apogeo no duró mucho. En 705 a.C. El rey asirio Sargón II murió en batalla con los cimerios, tras lo cual estallaron levantamientos de los pueblos conquistados en el territorio del Imperio Asirio. El rey de Judá, Ezequías, también se rebeló y se unió a la coalición antiasiria de estados cananeos bajo los auspicios de Egipto. Ezequías probablemente se preparó de antemano para tal desarrollo, como lo demuestra la creación de reservas de grano, aceite de oliva y vino y la construcción de un túnel desde la fuente de Siloé, que abastecía de agua a Jerusalén en caso de un asedio. Habiendo reprimido los levantamientos en el sur y el este de su poder, el hijo de Sargón II Senaquerib en el 701 a.C. emprendió una campaña hacia el oeste.

El ejército asirio provocó la sumisión de fenicios y filisteos, tras lo cual entró en Judea y sometió su territorio a una terrible derrota. Según los anales de Senaquerib, capturó cuarenta y cinco ciudades judías y se llevó doscientos mil hombres y mujeres junto con su ganado. La ciudad más grande de Judea después de Jerusalén, Laquis, que ofreció una tenaz resistencia al rey asirio, fue completamente destruida, su población fue destruida o deportada por los asirios. Los detalles del asedio y la captura de Laquis se representaron en bajorrelieves realizados para el palacio de Senaquerib en Nínive, que actualmente se conservan en el Museo Británico.

Prisioneros judíos de Laquis ante Senaquerib
Bajorrelieve del palacio real de Nínive

El rey de Judá, Ezequías Senaquerib, fue encerrado en Jerusalén “como un pájaro en jaula” y obligado a capitular y pagar un enorme tributo, incluidas las hijas del rey para su harén: “Junto con 30 talentos de oro, 800 talentos de plata escogida, antimonio, grandes joyas de piedra, cajas de marfil, altos tronos de marfil, pieles de elefante, marfil, ébano, boj: todo lo que hay, riquezas nobles, también sus hijas, las concubinas de su palacio, cantantes y cantantes para Nínive, mi capital, envió a buscarme, y envió a su mensajero para pagar el tributo y realizar el servicio” (Anales de Senaquerib). Jerusalén se salvó de la captura y la destrucción completa, aparentemente, por el acercamiento del ejército del príncipe heredero nubio de Egipto Taharqa ("Tirgak, rey de Etiopía"), de quien se informó sobre Senaquerib durante el asedio de Jerusalén: "He aquí, él ha salido a pelear contra vosotros” (2 Reyes 19, 9). Contrariamente a las predicciones del profeta Isaías sobre la inutilidad de la ayuda egipcia (2 Reyes 30, 2-7; 31, 1-3, etc.), fue la aparición de los egipcios (o mejor dicho, los nubios negros que entonces gobernaban Egipto) que salvó a Jerusalén de la destrucción.

Taharqa nubia negra: Dios que salvó a Jerusalén de la destrucción de Senaquerib

Sin embargo, por lo demás, las consecuencias de la invasión de Senaquerib fueron catastróficas para Judea. Además de pagar un enorme tributo humillante, perdió sus tierras más fértiles, ubicadas en el valle de Sefelá, que Senaquerib entregó a sus vasallos filisteos. En esencia, Judea se convirtió en una ciudad-estado, reduciéndose al tamaño de Jerusalén y sus alrededores. La tierra quedó devastada y muchos habitantes fueron hechos cautivos. No queda rastro de prosperidad económica. Sin embargo, Jerusalén, a diferencia de Samaria, sobrevivió, lo que los yahvistas atribuyeron al patrocinio del "dios de Israel", cuyo mensajero destruyó a ciento ochenta y cinco mil soldados asirios y, por lo tanto, obligó a Senaquerib a partir (2 Reyes 19:35). .

No sabemos nada sobre el reinado de Ezequías después de la invasión asiria. Cuando murió, su hijo Manasés (698-642) ascendió al trono de Judá, cuyo reinado de casi medio siglo vio el relativo resurgimiento del Reino de Judá después de la derrota de 701. La razón principal de este resurgimiento fue la lealtad de Manasés a su Señores supremos asirios. Es curioso que los reyes de Judá, que siguieron políticas pro-asirias que trajeron paz y prosperidad a Judá, sean retratados como villanos por los autores deuteronomistas, mientras que el héroe sea Ezequías, cuya rebelión contra Asiria llevó a Judá al borde de la destrucción completa. El EB guarda modestamente silencio sobre las relaciones de Manasés con los asirios, pero las fuentes asirias ayudan a corregir este silencio. Así, el hijo de Senaquerib, Esarhaddon, menciona a Manasés entre los reyes vasallos que enviaron materiales a Nínive para la construcción de un nuevo palacio real, y el hijo de Esarhaddon, Asurbanipal, lo nombra entre sus afluentes, cuyas tropas participaron en la conquista asiria de Egipto.

El reinado de Manasés estuvo marcado por un nuevo ascenso demográfico y económico en el Reino de Judá. La población de la zona rural de Jerusalén creció y se produjo el desarrollo agrícola de nuevas tierras en el sur y el este. Las principales fuentes de ingresos de Judá eran el aceite de oliva y los cereales, suministrados al mercado imperial asirio. En el siglo VII ANTES DE CRISTO En total hay cientos de sellos y bullae judíos inscritos, así como ostrácones, lo que indica la primera alfabetización generalizada de la historia entre la población de Judea. La grabación escrita más antigua de varios textos incluidos posteriormente en la Biblia hebrea, como la fuente yahvista-elohista y varios textos proféticos previamente transmitidos oralmente, puede atribuirse presumiblemente a este siglo. Después de la muerte de Manasés en el 642 a.C. Su hijo Amón (que llevaba el nombre del dios egipcio Amón) ascendió al trono, quien fue asesinado por los conspiradores dos años después. El hijo de Amón, Josías (640-609), de ocho años, se convirtió en el nuevo rey de Judá. A mediados de su reinado comenzó el debilitamiento de Asiria, que finalmente condujo a su muerte. La consecuencia del cese de la dependencia de Judea de Asiria fue, aparentemente, la eliminación del Templo de Jerusalén de los símbolos de esta dependencia: "caballos y carros del Sol" (2 Reyes 23:11), que, bajo la pluma del más tarde deuteronomistas, se convirtió en una reforma religiosa integral en el espíritu del yahvismo exclusivo.

Ya está bien. 656 aC El faraón Psamético I (664-610), que unió a todo Egipto bajo su gobierno, se declaró gobernante independiente de Asiria. Probablemente fue reconocido por los asirios, para quienes era más provechoso como aliado que como enemigo. Después de la muerte del último gran rey asirio, Asurbanipal (669-627), Asiria comenzó a hundirse en la agitación. En 626, estalló una rebelión en Babilonia y, en 623, comenzó una guerra civil en la propia Asiria. En 612, Nínive, la capital asiria, cayó en manos de los babilonios y los medos, y los restos de la corte y las tropas asirias huyeron al oeste, a Harrán. En una de sus inscripciones, Psamético I informa que es dueño de toda la costa del Levante hasta Fenicia. Presumiblemente, concluyó un acuerdo con Asiria, según el cual todas las posesiones asirias al oeste del Éufrates, incluida Judea, quedaron bajo dominio egipcio a cambio de asistencia militar contra los babilonios.

En 610 a.C. Los babilonios tomaron Harrán y Psamético murió ese mismo año. En 609, su hijo Necao II emprendió una campaña hacia el norte para recuperar Harrán de manos de los babilonios. En el camino, en la ciudad de Meguido, mató al rey judío Josías. El historiador deuteronómico informa esto de manera muy sucinta: “En sus días, el faraón Necao, rey de Egipto, se levantó contra el rey de Asiria en el río Éufrates. Y el rey Josías salió a su encuentro, y cuando lo vio, lo mató en Meguidón” (2 Reyes 23:29). Un cronista posterior afirma que Josías murió en batalla con los egipcios (2 Crón. 35, 20-24), pero el relato de 2 Reyes es más creíble. Aparentemente, Necao simplemente ejecutó a su vasallo Josías por sus conexiones con los babilonios. La vida del rey, a quien los deuteronomistas representan como el mayor defensor del yahvismo, terminó de manera tan ignominiosa que el historiador deuteronomista ni siquiera encontró palabras para comentar.

El faraón Necao matando a un bárbaro asiático (¿Josías?)
Sello de Megido, finales del siglo VII. ANTES DE CRISTO

El intento de Necao II de recuperar Harrán de manos de los babilonios no tuvo éxito. En el camino de regreso, destituyó del poder a Joacaz, el hijo de Josías, que se había sentado en el trono judío durante sólo 3 meses, y lo envió a Egipto. En cambio, Necao instaló a otro hijo de Josías, Joaquín (Eliaquim) (609-598), como rey de Judea, quien se vio obligado a pagar un fuerte tributo a Egipto. En 605 a.C. En la batalla de Carquemis, el rey babilónico Nabucodonosor II derrotó a los restos del ejército asirio y a Necao II, que los apoyaba. Los egipcios se vieron obligados a abandonar Canaán, que quedó bajo el dominio babilónico. Su poder también fue reconocido por Judea, pero el hijo de Joaquín, Joaquín, que ascendió al trono en 598, intentó romper con los babilonios concluyendo una alianza con Egipto. En respuesta a esto, Nabucodonosor II tomó Jerusalén en el año 597 y saqueó el palacio real y el templo de Yahvé. El ex rey Joaquín fue llevado a Babilonia junto con un gran número de representantes de la nobleza, el sacerdocio y los artesanos judíos. En cambio, Nabucodonosor colocó a otro hijo de Josías, Sedequías (Mattanías) (597-586), en el trono de Judea.

Diez años después, Sedequías intentó separarse de Babilonia. En respuesta a esto, Nabucodonosor II, al frente de su ejército, avanzó nuevamente hacia Jerusalén. Después de un año y medio de asedio, los babilonios irrumpieron en la ciudad. El rey Sedequías y su séquito lograron escapar, pero fue capturado cerca de Jericó y llevado ante Nabucodonosor. Los hijos de Sedequías fueron ejecutados ante sus ojos, después de lo cual él mismo fue cegado y llevado encadenado a Babilonia. Por orden del rey de Babilonia, Jerusalén fue quemada y sus muros destruidos. En el sitio del Reino de Judá en el 586 a.C. La provincia babilónica de Judá surgió con un centro administrativo en la ciudad de Mizpa en la tribu de Benjamín (probablemente la actual Tel en-Nasbeh, 12 km al norte de Jerusalén). El antiguo santuario de Betel llegó a ser el centro religioso de la nueva provincia.

Reino de Israel

La Biblia describe el reinado de Saúl y David y la unificación del sur y el centro de Canaán. Después de expulsar a los filisteos, David hizo varios viajes al norte. David hizo de la ciudad de Urishamere (ahora Jerusalén) la capital de su reino; allí se construyó el santuario del dios Judá. El sucesor de David fue su hijo Salomón. El reino de Salomón estaba dividido en 12 distritos. Cada distrito estaba gobernado por un jefe de la ciudad. Recaudó impuestos y los envió a la casa del rey. Estableció relaciones comerciales no sólo con Fenicia, sino también con Egipto, Siria y Arabia. De estos países recibieron caballos, esclavos, oro, plata, piedras preciosas y aceites aromáticos. Formó un gran harén, una de sus esposas era hija del faraón. La vida para la gente corriente también era difícil, como en muchos estados de Siria y Palestina. Los esclavos construyeron magníficos templos y los campesinos corrientes fueron llevados a trabajos forzados. Poco a poco, el descontento con Salomón empezó a crecer. El movimiento contra Salomón fue encabezado por Jerabeam, un hombre noble que supervisó las obras de la casa del rey. Salomón quiso ejecutar a Jerabiam, pero logró escapar a Egipto. Después de la muerte de Salomón, los líderes de las tribus del norte contribuyeron a la división de Canaán en dos reinos: Judá, en el que se conservó la dinastía de David, y el reino de Efraín (Israel), en el que las dinastías cambiaban con frecuencia. En 722, el rey asirio Sargón destruyó la capital de Israel, Shomeron, y el reino de Israel dejó de existir.

El Reino de Judá duró más, casi siglo y medio.

Después de la caída del reino de Israel, los reyes de Judá se vieron obligados a reconocer la autoridad suprema del rey asirio sobre ellos mismos. En ese momento, la influencia de la cultura asirio-babilónica se estaba extendiendo en Judá, incluso penetrando en la religión: se introdujeron cultos a los cuerpos celestes en el templo de Jerusalén. Los reyes de Judá pagaron grandes tributos a Asiria. Los reyes cambiaron, pero ni las reformas ni la nacionalización de los cultos religiosos salvaron el reino de Judá. A las revueltas campesinas se sumaron las guerras exteriores. El faraón egipcio Necao actuó contra Judá. En 586 Jerusalén fue destruida. Los templos fueron quemados y toda la población, excepto los pobres, fue esclavizada en Babilonia. El reino de Judá dejó de existir.

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XXIII. División del Reino Judío en Judá e Israel. El Reino de los judíos, que alcanzó su mayor nivel de prosperidad bajo los reyes David y Salomón, pero estaba agobiado por los impuestos y debilitado por las fuerzas espirituales debido a la expansión de la idolatría en él.

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División del reino judío en dos: Judá e Israel Después de la muerte de Salomón, reinó su hijo Roboam. Habló severamente al pueblo: “Si mi padre Salomón os puso yugo, yo lo aumentaré; si os castigó con látigos, entonces os castigaré con escorpiones”.

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El Reino del Hombre y el Reino de Dios Cada uno, por el hecho de ser hombre, debe elegir entre Dios y uno mismo. De hecho, la elección ya está hecha, porque todos somos lo que hemos elegido. Con esto descubrimos cuál de los reinos está más cerca de nosotros: el Reino de Dios o el reino de la individualidad Eugenio.

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Reino de Dios, Reino de los Cielos, Reino de Cristo (Reino de Cristo, Dios, Cielo). Terminología "Reino de Dios" se menciona cuatro veces en Mateo (12:28; 19:24; 21:31; 21:43), 14 veces en Marcos, 32 veces en Lucas, dos veces en Juan (3:3, 5). , seis veces en Hechos, ocho veces en las epístolas de San Pedro. Pablo, una vez en Rev.

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5. El Reino de Dios como reino de vida, justicia y misericordia CASTILLO, Jos? María, El reino de Dios. Por la vida y dignidad de los seres humanos. Bilbao, Desclee de Brouwer, 1999, sobre todo pp. 35–53 y 63-104.SOBRINO, Jon, Jesucristo liberador. Lectura hist?rico-teol?gica de Jesús de Nazaret. Madrid, Trotta, 1991, sobre todo pp. 95-141.LOIS, Julio, Jesús de Nazaret, el Cristo liberador. Madrid, HOAC, 1995, especialmente pp.

Del libro La idea rusa: una visión diferente del hombre. por Thomas Shpidlik

El reino de la verdad, el reino de las ilusiones: El inspector general de Gogol En El inspector general de Gogol, el Anticristo aparece disfrazado de auditor. Debido a un malentendido, confunden con él al joven viajero Khlestakov, un funcionario discreto que no rechaza este papel y provoca una confusión sin precedentes en

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Encontraron a Jehú contra el reino de Israel. El profeta Eliseo llamó a uno de los hijos de los profetas y le dijo: “Cíñete los lomos, toma este vaso de aceite en tu mano y ve a Ramot de Galaad”. Llegando allí, encuentra allí a Jehú hijo de Josafat, ve y ordena que salga de entre los hermanos.

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Capítulo Veintitrés HISTORIA SAGRADA Reino de Israel, 950-930. Estoy convencido de que cuanto más se comprenda la Biblia, más bella aparecerá. Goethe Bajo Salomón, que reinó durante casi cuarenta años (961-922), finalmente llegó la paz tan esperada en Palestina.

Del libro Profetas del Antiguo Testamento. autor hombres alejandro

Pastor Amós Reino del Norte de Israel 760–755 ANTES DE CRISTO La Biblia es un libro de naciones, porque hace del destino de un pueblo un símbolo de todos los demás. Goethe Quien lee la Biblia queda involuntariamente sorprendido por la dura condena con la que habla de los reyes de Israel. Especialmente brillante

Del libro Cómo los ángeles de la guarda nos guían en nuestras vidas. Los ángeles celestiales responden las preguntas más importantes por Panova Lyubov

Reino de la Luz, Reino Oscuro Mundos paralelos ¡Si tan solo la gente creyera con todo su corazón que, paralelo a nuestro mundo, hay otro mundo que no es visible para el ojo humano, pero que sabe todo sobre una persona! Piénsalo: cuando miras el cielo nocturno, ves

bandera israelí

La bandera es un panel rectangular blanco con dos franjas azules horizontales a lo largo de los bordes y una estrella de David en el centro.

La bandera israelí simboliza el estado desde el Nilo hasta el Éufrates: la franja inferior es la orilla del río Nilo, la franja superior es la orilla del río Éufrates y la Estrella de David es Jerusalén.

estrella de david

La Estrella de David (hebreo: Magen David, “Escudo de David”; pronunciado mogendovid en yiddish) es un símbolo antiguo, un emblema en forma de estrella de seis puntas (hexagrama), en el que dos triángulos equiláteros idénticos (uno con (con el vértice hacia arriba, el otro con el vértice hacia abajo) se superponen entre sí, formando una estructura de seis triángulos equiláteros idénticos unidos a los lados de un hexágono regular. Existen diferentes versiones sobre el origen del nombre del símbolo, desde las que lo relacionan con la leyenda sobre la forma de los escudos de los guerreros del rey David hasta las que lo elevan al nombre del falso mesías David Alroy o a una frase talmúdica que denota el Dios de Israel. Otra versión se conoce como el "Sello del rey Salomón".

Sello del rey Salomón

El Sello del Rey Salomón es un símbolo de dos triángulos equiláteros superpuestos (la Estrella de David), colocados en el legendario anillo de sello del Rey Salomón, que le dio poder sobre los genios y la capacidad de hablar con los animales.

Escudo de armas de Jerusalén

El escudo heráldico tiene forma inglesa con un contorno azul. Todo el escudo presenta el Muro de las Lamentaciones y la figura de un león. Hay ramas de olivo a los lados del escudo. El nombre de la ciudad está escrito en hebreo encima del escudo de armas. El león simboliza la familia de Judá, las ramas de olivo simbolizan la paz y el color azul simboliza el judaísmo.

Reconstrucción moderna del sello del rey Salomón

El Sello de Salomón es un símbolo que representa una estrella de seis puntas. El Sello de Salomón también tiene otros nombres: el escudo de Salomón, la estrella de David. Según la leyenda, este sello estaba grabado en el famoso anillo del rey Salomón, con el que podía controlar hordas de demonios.

La historia del Templo de Jerusalén está llena de leyendas: los científicos aún no pueden llegar a un consenso. Se cree que Salomón comenzó la construcción 4 años después de su ascenso al trono. Hiram, el rey de Tiro y Biblos, le envió al experimentado arquitecto Hiram Abiff, hábiles carpinteros y artesanos para que lo ayudaran. Trabajaron en el edificio durante 7 años; según algunas fuentes, en la construcción participaron más de 150 mil personas. En 950 se completaron las obras del templo y un año después fue consagrado. Se organizó la mayor fiesta, que duró 14 días. El Arca de la Alianza fue instalada en el Lugar Santísimo. (Un lugar especial en el templo donde se ubicaba la Piedra Fundamental o la llamada Piedra Angular. Se cree que fue desde este lugar donde Dios inició la creación del mundo. Ahora sobre esta piedra se encuentra la Cúpula Musulmana de la Roca. ). Salomón leyó públicamente la oración.

El Templo de Jerusalén formaba parte del complejo palaciego. No muy lejos de allí había un gran palacio, al que una entrada independiente conducía desde el templo. Cerca se encontraban también el palacio de verano del propio Salomón y el palacio de su esposa, la hija del faraón egipcio.

Reino de Israel
hebreo ממלכת ישראל‏‎
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tribus de israel

Cuando enumera las tribus por primera vez, la Biblia las nombra en honor a los 12 hijos de Jacob. Jacob tenía dos esposas: Lea, Raquel y las sirvientas de las esposas: Bilha (Bilha) y Zilpah (Zilpa).

Los hijos de Lea: Rubén (Reuven), Simeón (Shimon), Leví (Leví), Judá (Yehuda), Isacar, Zabulón (Zebulun). Hijos de Raquel: José (Yosef), Benjamín (Binyamin). Hijos de Bilha (Bilhi): Dan, Neftalí (Naptali). Hijos de Zilpa (Zilpa): Gad, Aser (Aser)

José tuvo dos hijos: Manasés (Menashe) y Efraín (Efraín), a quienes Jacob elevó a antepasados de dos tribus independientes en lugar de su padre José, lo que aumentó el número de tribus a 13.

Las listas de las tribus de Israel en la Biblia no incluyen a la tribu de José como independiente, conectándola solo con Efraín y Manasés. También se hacen reservas para excluir a la tribu de Leví como dedicada al servicio de Dios. Por lo tanto, no se incluye en el recuento de hombres preparados para el combate, no se indica su lugar en el orden de las tribus durante las transiciones en el camino a Canaán; no recibe herencia en la Tierra Prometida ni en Transjordania. La tribu de Leví, privada de su porción de tierra, de hecho no está incluida en la cuenta general, y su separación de la comunidad de tribus para realizar sólo las funciones que le permitían restablece el número original de las doce tribus de Israel. Los preceptos relativos al número de tribus sin enumerarlas también indican 12 como su número tradicional. Por lo tanto, hay 2 posibles interpretaciones de las 12 tribus de Israel: las 14 anteriores con la excepción de Leví y José o los hijos de José.

En la Tierra Prometida, cada tribu recibió su propia porción.

Después de la muerte del rey Salomón en 928 a.C., el reino unido de Israel se dividió en dos reinos: Judá en el sur (las tierras de las tribus de Judá y Benjamín) e Israel en el norte (el territorio habitado por las diez tribus restantes). .

En 732-722 a.C. El reino de Israel fue capturado por Asiria; la mayor parte de su población fue tomada cautiva y asentada en pequeños grupos en diversas regiones de esta enorme potencia. Así comenzó la primera diáspora judía. La mayor parte de los israelitas fueron asimilados gradualmente por los pueblos entre los que vivían.

En la era del Segundo Templo, la mayoría de las familias judías aparentemente ya no podían demostrar su pertenencia a una tribu en particular.

Según el Nuevo Testamento, Juan el Bautista era de una familia sacerdotal, cierta profetisa Ana provenía de la tribu de Aser y el apóstol Pablo de Tarso provenía de la tribu de Benjamín. El número de apóstoles de la iglesia cristiana (doce) es simbólico y está asociado con el número de los hijos de Jacob y, en consecuencia, con las tribus de Israel.

Hoy en día, la conciencia de participación tribal se ha conservado sólo entre los descendientes de la tribu de Leví (levitas), algunos de los cuales (cohanim) incluso conservan la memoria de su origen del clan de Aarón.

éxodo

Según la Biblia, la familia de pastores de Jacob-Israel, progenitor de los judíos, abandonó Canaán a consecuencia del hambre y se trasladó a Egipto, instalándose en la tierra de Gosén, gracias a que su hijo José el Hermoso se convirtió en un consejero del faraón y se relacionó con la aristocracia local.

Según la Biblia, los israelitas permanecieron en Egipto durante 400 años, o 430 años.

Con el tiempo, el número de israelíes aumentó significativamente, superando al número de egipcios. El nuevo faraón, que no conocía a José, por temor a enfrentamientos militares con los israelitas, ordenó a los israelitas que se agotaron con trabajo duro para frenar el crecimiento de su número.

Cuando Faraón vio que las medidas que había tomado no conseguían debilitar a los jóvenes, ordenó matar a los niños nacidos de la tribu israelita. En esta época nació el futuro líder y libertador del pueblo judío, Moisés.

La madre de Moisés, Jocabed (Yochebed), para salvarlo del asesinato, puso a su hijo de tres meses en una canasta alquitranada y la puso sobre las aguas del Nilo bajo la supervisión de su hija. El bebé fue encontrado por la hija del faraón y llevado a su casa.

Cuando Moisés creció y se encontró entre los israelitas, vio a un capataz egipcio castigando severamente a un israelita. Moisés mató al egipcio y huyó de Egipto por temor a represalias. Se estableció en la tierra de los madianitas, se casó con la hija del sacerdote madianita y cuidó el ganado de su suegro.

Un día, cuando Moisés estaba cuidando un rebaño cerca de una montaña, Dios se le apareció en una zarza ardiente pero no quemada (la zarza ardiente) y le ordenó regresar a Egipto para sacar a los israelitas de la esclavitud y trasladarse a Canaán, como había prometido. los antepasados.

A la edad de 80 años, Moisés regresa a Egipto y exige que el faraón libere a los israelitas, pero el faraón se niega. Entonces Dios envía diez plagas sobre Egipto (Diez Plagas de Egipto). Sólo después de la décima plaga, que resulta en la muerte de todos los hijos primogénitos de los egipcios y del ganado primogénito, el faraón insiste en que los israelitas abandonen Egipto. Según el Éxodo, las diez plagas no afectaron a los israelitas. En la última ejecución, el ángel de la muerte "pasó" por las casas de los judíos, que estaban marcadas con la sangre del cordero sacrificial.

Después de recoger objetos de valor de los egipcios, los israelitas, entre 600.000 hombres, abandonaron Egipto. Mientras tanto, el faraón cambió de opinión y persiguió a los israelitas con su ejército, con la esperanza de esclavizarlos nuevamente. El ejército del faraón alcanzó a los judíos junto al mar de juncos. Por voluntad de Dios, las aguas del mar se separaron y los israelitas caminaron por el fondo, tras lo cual las aguas se cerraron, destruyendo el ejército de los egipcios.

Después de tres meses de caminata por el desierto, los israelitas llegaron al monte Sinaí. Aquí los israelitas presenciaron una teofanía y Moisés recibió los Diez Mandamientos de Dios en la cima de la montaña. La montaña también fue el lugar donde se hizo un pacto entre Dios y los israelitas. Allí, por voluntad de Dios, se construyó el Tabernáculo (Templo del campamento), y hombres de la tribu de Leví (Levitas) fueron nombrados sacerdotes. Aarón, el hermano de Moisés, llegó a ser sumo sacerdote.

Durante un año los israelitas vivieron en el monte Sinaí. Durante este período se hizo un censo, según el cual había 603.550 hombres capaces de luchar entre los israelitas.

Desde el Sinaí, los israelitas se dirigieron a Canaán a través del desierto de Parán. Al llegar a las fronteras de Canaán, enviaron doce espías a la tierra prometida. Diez de ellos, al regresar, expresaron dudas sobre la posibilidad de conquistar Canaán. El pueblo, dudando de la promesa de Dios de asegurar la victoria sobre los cananeos, comenzó a quejarse. Por esto, Dios condenó a los judíos a vagar por el desierto durante cuarenta años, para que durante ese tiempo murieran todos los que eran esclavos en Egipto, incluido Moisés.

Cuarenta años después, los israelitas rodearon Moab desde el este y derrotaron a los amorreos en la batalla. Después de esta victoria, llegaron a las orillas del Jordán, cerca del monte Nebo. Moisés murió aquí y nombró a Josué como su sucesor (1272-1244 a. C.).

Primero, los judíos, liderados por Josué, atacan Jericó. Durante siete días, sus tropas marchan alrededor de las murallas de la ciudad, encabezadas por sacerdotes que llevan el arca de la alianza. El séptimo día, el ejército dio siete vueltas alrededor de la ciudad, acompañado de sacerdotes que tocaban trompetas. En cierto momento, Jesús ordena a todo el pueblo que griten al mismo tiempo, e inmediatamente los muros de la ciudad caen por sí solos.

Después de esto, Jesús ordena exterminar a toda la población de Jericó, incluidas mujeres, ancianos, niños y ganado. Sólo la ramera Rahab y sus parientes se salvaron porque Rahab previamente había albergado a espías judíos que habían entrado en la ciudad. La propia Jericó fue completamente quemada.

Además, habiendo entrado en la Tierra Prometida, derrotó a varias tribus cananeas en varias batallas, a pesar de que a veces se oponían a él en coaliciones enteras. Jesús capturó la ciudad de Hai y destruyó completamente a su población, tal como en Jericó. Cinco reyes (Jerusalén, Hebrón, Jerusalén, Laquis y Eglón) se unieron contra los israelitas. Sin embargo, Jesús logró derrotarlos. Dios participó en la batalla de su lado, arrojando piedras desde el cielo al ejército enemigo. Todos los habitantes de estas ciudades fueron completamente exterminados. El rey de Gazer acudió en ayuda del rey de Laquis, pero los israelitas tomaron ventaja y destruyeron por completo a su pueblo. La misma suerte corrieron todos los habitantes de las ciudades de Eglón y Hebrón.

Después de la conquista y división de la tierra, Jesús murió en paz y fue sepultado en el monte Efraín.

Era de los jueces 1244-1040 a.C.

La Edad de los Jueces cubre el período de la historia bíblica desde la muerte de Josué hasta la destrucción del tabernáculo de la alianza en Silo, que corresponde a la Edad del Bronce tardía.

A pesar del nombre "legal", esta época puede considerarse una época convulsa, caracterizada por estallidos de violencia intertribal e interétnica: "cuando no tenía rey y cuando todos hacían lo que le parecía justo". En ese momento, los israelitas (descendientes de Jacob) se dividieron en 12 tribus, unidas simbólicamente en torno a la religión de sus antepasados y la conciencia de su parentesco de sangre, lo que no interfirió con excesos del tribalismo como la masacre de la tribu de Efraín y la tribu de Benjamín, durante la cual murieron hasta 92 mil israelíes (42 mil efraimitas, 25 mil hijos de Benjamín y 22 mil guerreros de la milicia israelí). El número total de israelíes capaces de hacer la guerra en ese momento ascendía a 400 mil personas. Es de destacar que anteriormente el número total de israelitas que abandonaron Egipto bajo el mando de Moisés era de 600 mil personas.

Durante la era de los Jueces, algunos israelíes continuaron llevando un estilo de vida nómada, mientras que otros comenzaron a establecerse. Los residentes de Belén de Judea, por ejemplo, cultivaban cebada y trigo.

Las autoridades simbólicas de los israelíes en ese momento eran los jueces (shoftim), a quienes acudían “para juicio”. Los jueces eran portadores activos de la identidad israelí y, por tanto, resistieron ferozmente las tendencias de asimilación de los israelíes entre la población local: cananeos, hititas, amorreos y jebuseos. Esto también se manifestó en el hecho de que los jueces lideraron la milicia israelí y pidieron la destrucción de los santuarios de los pueblos locales (los templos de Baal y Astoret). El juez podría ser un profeta (Samuel), el líder de una banda de ladrones (Jefté) o una mujer (Débora). Al mismo tiempo, todos desempeñaron activamente funciones judiciales, lo que permitió plantear la cuestión de que la filosofía del derecho, así como la doctrina moderna de la separación de poderes, tiene su origen en el Antiguo Testamento.

El posterior establecimiento de la monarquía israelita a través del juez Samuel demuestra lo que los jueces no tenían: un ejército regular, impuestos universales y poder ejecutivo real. La autoridad moral de los jueces no siempre correspondió a su popularidad. No desdeñaron el asesinato y la fornicación (Sansón), ni el soborno (los hijos de Samuel, Joel y Abías), aunque en general su poder se basaba en la alta autoridad moral o en la fuerza militar, ya que ambos permitían llevar a cabo sus órdenes. decisiones judiciales, especialmente en casos de litigios entre representantes de diferentes tribus.

Reino Unido de Israel 1040-928 a.C.

La historia del reino de Israel comienza con la elevación de Saúl a la dignidad real por parte del sumo sacerdote y profeta Samuel: la unción de Saúl como el primer rey de Israel. Como testifican los libros de Reyes, Saúl no fue por mucho tiempo un siervo fiel de Dios. En particular, a través de Samuel, Dios ordenó a Saúl que castigara a los amalecitas y, entre otras cosas, matara al rey de los amalecitas y destruyera todo el ganado de los amalecitas. Pero Saúl no cumplió plenamente el mandato de Dios. El rey de los amalecitas fue capturado, pero no asesinado, y el ganado de los amalecitas fue declarado botín de guerra. En otra ocasión, Saúl hizo un holocausto arbitrariamente, sin esperar al sumo sacerdote, en este caso, el profeta Samuel, quien se retrasó en el camino al campamento militar de Saúl. Como resultado, Dios le ordenó a Samuel que ungiera al reino al joven David, que en ese momento estaba cuidando los rebaños de su padre.

Después de la victoria de David sobre Goliat, que predeterminó la victoria del ejército israelí sobre los filisteos, así como después de otras acciones militares exitosas contra los filisteos, la popularidad de David se dispara. Saúl entró en pánico, temiendo que David le quitara el trono real. Como resultado, el Reino de Israel experimentó la primera (pero no la última) guerra civil. El reinado de Saúl terminó con la derrota de su ejército por los filisteos, su hijo murió en la batalla y el propio Saúl se suicidó por temor a ser hecho prisionero.

El período de los reinados de David y Salomón (1010-928) es la edad de oro del Reino de Israel. En 1010, David trasladó la capital a Jerusalén y amplió significativamente la ciudad. Según la descripción del Libro de los Reyes, el reino de David se extendía desde las orillas del Éufrates hasta Gaza. Pero su reinado no estuvo exento de nubes. En particular, estalló una nueva guerra civil. A David se le opuso su hijo Absalón, quien reclamó ilegalmente el trono real. Como resultado de esta guerra, Absalón fue asesinado por los siervos de David, contrariamente a las órdenes del rey. Sin embargo, Israel bajo el liderazgo de David tiene mucho éxito en librar la guerra contra enemigos externos. También se están realizando importantes obras de construcción, incluso en Jerusalén.

Salomón, hijo y sucesor de David en el trono de Israel, es descrito como el más sabio de los reyes y como el constructor del Templo de Jerusalén. Salomón pudo desarrollar los logros políticos internos y externos de David. En realidad, durante el reinado de Salomón, el reino de Israel estaba en el cenit de su poder.

Separación

La muerte de Salomón (928) prácticamente puso fin a la historia del Reino de Israel como estado único. Su hijo Roboam asciende al trono real. Pero sigue una política interna represiva demasiado dura. Las diez tribus de Israel no reconocieron su autoridad sobre sí mismas y se unieron bajo el gobierno de Jeroboam I, formando el Reino del Norte (Israel) en la parte norte del Reino de Israel previamente unificado. Las tribus de Judá y Benjamín permanecieron leales a la Casa de David y formaron el Reino del Sur con centro en Jerusalén, más tarde conocido como el Reino de Judá.

Período del Reino del Norte (israelita) 928-721 a.C.

Después de la muerte del rey Salomón en el año 928 a.C., el reino unido de Israel quedó dividido. Diez tribus formaron el Reino del Norte, que se llamó Israel. La capital del Reino del Norte de Israel se convirtió en Siquem, luego Tirsa (Tirzah) y finalmente Samaria (Sebastia, Shomron). Según el Antiguo Testamento, los reyes del estado del norte de Israel se retiraron del servicio monoteísta al Dios Único de Israel, primero erigiendo templos con estatuas doradas de becerros en las ciudades de Betel y Dan, y luego incluso adoraron a las deidades del culto fenicio. . Desde una perspectiva bíblica, ninguno de los dos era un “rey piadoso”.

En el Reino del Norte de Israel, las dinastías gobernantes cambiaron repetidamente como resultado de golpes de estado; la dinastía Yehu (Jehu) gobernó por más tiempo. En el año 721 a.C., el Reino del Norte de Israel fue conquistado por el rey asirio Sargón II. Una parte importante de la población del reino fue llevada cautivo asiria y asentada en pequeños grupos en diversas regiones de esta enorme potencia. Así comenzó la primera diáspora judía. La mayor parte de los israelitas fueron asimilados gradualmente por los pueblos entre los que vivían.

Cautiverio asirio o exilio asirio

Período de la historia del pueblo de Israel, durante el cual varios miles de israelitas de la antigua Samaria fueron expulsados a Asiria y sus provincias. El Reino del Norte de Israel fue derrotado por los reyes asirios Tiglat-pileser III y Salmanasar V. El asedio de Samaria fue completado en el 721 a.C. por el siguiente gobernante de Asiria, Sargón II, destruyendo así finalmente el Reino del Norte, que resumió sus veinte -descenso de dos años.

Según fuentes cuneiformes asirias de Dur-Sharrukin, 27.290 cautivos fueron deportados de Samaria.

A diferencia de los exiliados posteriores del Reino de Judá que pudieron regresar del cautiverio en Babilonia, a las 10 tribus del Reino del Norte no se les permitió regresar a su tierra natal. Muchos siglos después, los rabinos de la Judea restaurada continuaron debatiendo el destino de las tribus perdidas.

Israel [Israel]

Patriarcas legendarios de los judíos (habiru)

Abrahán (Abraham)
Isaac (Isaac)
Yaacob (Jacob)
Yehudá (Judas)
Moshé (Moisés)
Yehoshua ben Nun (Josué)

Shoftim [jueces] de los judíos en Canaán (Palestina)

Otoniel (Otoniel)
Aod (Ehud)
Samgar (Samegar)
Barak (Warak)
Jerobaal (Gedeón)
Abimelec (Abimelec)
Falta
Jairo
Yiftá (Jefté)
Heshewon
elon
Avdón
Simsón (Sansón)
Eliyahu (Elías)
Samuel (Samuel)

Sacerdotes ungidos o sumos sacerdotes del Tabernáculo de Reunión [el templo del campamento judío]

Reyes del Reino de Israel 1040 - 928

*Casa de Saúl (bin Shaul)*
	1040-1012
*Casa de David (ben David)*
	1012-972
	972-928
*División en los Reinos del Norte (Israel) y del Sur (Judá)*	*928*

Reyes del Norte o Reino de Israel 928 - 721

*Primera dinastía (ben Nawat)*
	928-910
	910-908
*Segunda dinastía (ben Baasa)*
	908-885
	885-884
*III dinastía*
	884-884
*IV dinastía (ben Omri)*
	884-873
	884-881
	873-853
	853-852
	852-842
*V Dinastía (ben Yehu)*
	842-814

bandera israelí

La bandera es un panel rectangular blanco con dos franjas azules horizontales a lo largo de los bordes y una estrella de David en el centro.

estrella de david

Sello del rey Salomón

Escudo de armas de Jerusalén

Reconstrucción moderna del sello del rey Salomón

Reino de Israel
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La sección está en desarrollo.

tribus de israel

José tuvo dos hijos: Manasés (Menashe) y Efraín (Efraín), a quienes Jacob elevó a antepasados de dos tribus independientes en lugar de su padre José, lo que aumentó el número de tribus a 13.

En la Tierra Prometida, cada tribu recibió su propia porción.

En la era del Segundo Templo, la mayoría de las familias judías aparentemente ya no podían demostrar su pertenencia a una tribu en particular.

éxodo

Según la Biblia, los israelitas permanecieron en Egipto durante 400 años, o 430 años.

Durante un año los israelitas vivieron en el monte Sinaí. Durante este período se hizo un censo, según el cual había 603.550 hombres capaces de luchar entre los israelitas.

Después de la conquista y división de la tierra, Jesús murió en paz y fue sepultado en el monte Efraín.

Era de los jueces 1244-1040 a.C.

La Edad de los Jueces cubre el período de la historia bíblica desde la muerte de Josué hasta la destrucción del tabernáculo de la alianza en Silo, que corresponde a la Edad del Bronce tardía.

Reino Unido de Israel 1040-928 a.C.

Separación

Período del Reino del Norte (israelita) 928-721 a.C.

Cautiverio asirio o exilio asirio

Según fuentes cuneiformes asirias de Dur-Sharrukin, 27.290 cautivos fueron deportados de Samaria.

Israel [Israel]

Patriarcas legendarios de los judíos (habiru)

Abrahán (Abraham)
Isaac (Isaac)
Yaacob (Jacob)
Yehudá (Judas)
Moshé (Moisés)
Yehoshua ben Nun (Josué)

Shoftim [jueces] de los judíos en Canaán (Palestina)

Otoniel (Otoniel)
Aod (Ehud)
Samgar (Samegar)
Barak (Warak)
Jerobaal (Gedeón)
Abimelec (Abimelec)
Falta
Jairo
Yiftá (Jefté)
Heshewon
elon
Avdón
Simsón (Sansón)
Eliyahu (Elías)
Samuel (Samuel)

Sacerdotes ungidos o sumos sacerdotes del Tabernáculo de Reunión [el templo del campamento judío]

Reyes del Reino de Israel 1040 - 928

*Casa de Saúl (bin Shaul)*
	1040-1012
*Casa de David (ben David)*
	1012-972
	972-928
*División en los Reinos del Norte (Israel) y del Sur (Judá)*	*928*

Reyes del Norte o Reino de Israel 928 - 721

*Primera dinastía (ben Nawat)*
	928-910
	910-908
*Segunda dinastía (ben Baasa)*
	908-885
	885-884
*III dinastía*
	884-884
*IV dinastía (ben Omri)*
	884-873
	884-881
	873-853
	853-852
	852-842
*V Dinastía (ben Yehu)*
	842-814

El desarrollo del comercio y la guerra con los pueblos vecinos contribuyó al colapso del sistema tribal. Durante el período del colapso del sistema de clanes, los ancianos y líderes de las tribus que formaban la aristocracia del clan comenzaron a ser llamados "poderosos, nobles", "príncipes" o "jefes". Resuelven disputas legales y dirigen el ejército.

El bastón de anciano y la vara de escriba sirven como signos de su autoridad. Los cuentos enfatizan especialmente las funciones judiciales de los líderes tribales. Se trata de los llamados jueces, cuyo poder precede al poder real que surgió en la era de la formación de clases y del Estado.

El debilitamiento de Egipto en los siglos XI-X. ANTES DE CRISTO mi. contribuyó a la formación de estados independientes separados en Palestina. Sin embargo, el pequeño territorio y la población relativamente pequeña no proporcionaron una base suficiente para la formación de un gran estado aquí. El fortalecimiento de los pequeños estados de Palestina se vio especialmente facilitado por el desarrollo del comercio exterior.

Palestina estaba en la encrucijada entre Egipto, Siria, Mesopotamia y Arabia. Aquí se cruzaban las rutas comerciales de las caravanas, adyacentes a la gran ruta marítima que iba desde Egipto a lo largo de la costa mediterránea hasta las ciudades comerciales fenicias, la isla de Chipre y la costa sur de Asia Menor.

Las rutas comerciales de las caravanas iban desde el sur de Palestina, a través de la península del Sinaí, hasta Arabia y la costa del Mar Rojo, donde se descubrieron las ruinas de un antiguo asentamiento en las costas del golfo de Aqaba. Al norte, las carreteras conducían a las grandes ciudades comerciales del interior de Siria, en particular a Damasco, donde los israelíes tenían sus propias calles comerciales. Por otra parte, los comerciantes fenicios y sirios se establecieron en las ciudades de Palestina, particularmente en Samaria.

Desde Palestina se exportaban productos agrícolas, cereales, frutas, cera, miel, lino, cuero, lana y resinas aromáticas. Desde los países vecinos, en particular desde las ciudades filisteas, se trajeron a Palestina productos metálicos y armas, así como lujosas obras de artesanía artística, como tablillas de marfil, que servían para decorar ricos muebles y las paredes de los edificios; Estas tablillas se encontraron en Meguido y Samaria. Estas tablillas, hechas al estilo egipcio y chipriota, aparentemente fueron traídas a Palestina por comerciantes fenicios.

En el proceso de lucha entre tribus individuales, se forman alianzas tribales. Las alianzas están encabezadas por los líderes tribales más ricos y poderosos, como el “juez” Samuel, el gobernante de Ofra, llamado Gedeón, Abimelec, que gobernaba en Siquem. Estos líderes, que concentraban en sus manos las funciones de líder militar, juez y sacerdote, unieron regiones individuales de Palestina bajo su autoridad.

La Biblia conserva leyendas sobre cómo se formaron estas uniones tribales, de las que surgieron los estados más antiguos. Uno de los gobernantes de la región de Manasés (Menashe), llamado Gedeón, derrotó a la tribu madianita, unió varias tribus bajo su gobierno y formó una unión tribal con un centro en Ofra. Poco a poco, entre la rica nobleza del clan, la idea de la necesidad de transferir todo el poder supremo a una sola persona se hizo más fuerte, para que pudiera reprimir a las masas trabajadoras y proteger al país de los ataques de las tribus vecinas.

Una historia bíblica cuenta que “los israelitas dijeron a Gedeón: “Gobierna sobre nosotros, tú, tu hijo y el hijo de tu hijo, porque tú nos salvaste de las manos de los madianitas”. Gedeón, como comandante militar supremo, toma para sí una parte del botín de guerra, que asciende a más de 1.700 siclos de oro, y lo dona al templo que construyó en Ofra. Aunque Gedeón renuncia al poder real no sólo en su propio nombre, sino también en el de sus hijos, el principio del poder hereditario del líder tribal ya se está fortaleciendo en esta época.

Uno de los hijos de Gedeón, Abimelec, después de haber eliminado por la fuerza a todos sus rivales, toma el poder supremo en Siquem. “Todos los habitantes de Siquem... pusieron rey a Abimelec junto a la encina que está cerca de Siquem”. El mismo nombre Abimelec, que significa "mi padre el rey", indica la formalización del principio de transferencia hereditaria del poder supremo.

El más poderoso de los estados de Palestina en el siglo XI. ANTES DE CRISTO mi. Existió el reino de Israel, fundado, según la leyenda, por Saúl. Fragmentos de la epopeya heroica que cuenta sobre la conquista de Palestina y la formación del antiguo reino de Israel contienen una descripción de las hazañas legendarias de este antiguo rey israelí. Cuentan cómo el héroe popular Saúl liberó la ciudad de Jabes (en la región montañosa al este del Jordán), que estaba sitiada por la tribu amonita.

Después de la liberación de Jabes, Saúl reunió una milicia, principalmente de la tribu benjanita, y comenzó una lucha tenaz contra los antiguos enemigos de los judíos, los filisteos. Habiendo liberado su ciudad natal de Gabaón del poder de los filisteos, Saúl fue proclamado rey por las tribus de Israel. Todavía había rastros de las antiguas relaciones tribales en el reino de Saúl.

La vida patriarcal de esta época se describe en sentido figurado en el relato bíblico de Saúl, que vivió y gobernó en su ciudad natal. Una vez al mes, en luna nueva, reunía a su escuadrón y celebraba un consejo militar bajo el árbol sagrado del tamarisco. Distribuyó entre sus soldados los campos y viñedos capturados a los enemigos.

Al mismo tiempo, Saúl está tratando de unir a todo Israel bajo su gobierno y extender su influencia a los países vecinos. Para proteger a las tribus israelitas que viven en la región de Transjordania, declara la guerra al rey de Moab. Mientras defiende a las tribus israelitas del norte, se opone al reino arameo de Soba. Fortaleciendo su influencia en el sur de Palestina, hace la guerra a los amalecitas y establece relaciones con las tribus de los kenitas y calebitas.

Finalmente, anexa al Reino de Israel las ciudades cananeas, que aún conservaban su independencia. La enérgica actividad militar de Saúl condujo a la formación de un estado israelí bastante importante encabezado por un rey, cuya autoridad y poder fueron fortalecidos y santificados por la religión y el sacerdocio.

Así, las leyendas sobre Saúl enfatizan su piedad e indican que fue "abrazado por el espíritu de Yahvé", que era un representante del "dios de Israel". Mientras mantenía los antiguos deberes sacerdotales de un líder tribal, Saúl participó en la realización de los ritos religiosos más importantes.