Presentación "Edad Rebelde". Cisma de la iglesia del siglo XVII en Rusia y los viejos creyentes "Los militares se dispersarán como ovejas"

En medio del Mar Blanco, en las islas Solovetsky, se encuentra el monasterio del mismo nombre. En Rusia es glorificado no sólo como el más grande de los monasterios que apoyan los antiguos rituales. Gracias a su potente armamento y su sólida fortificación, el Monasterio Solovetsky se convirtió en la segunda mitad del siglo XVII en el puesto militar más importante para repeler los ataques de los invasores suecos. Los residentes locales no se hicieron a un lado, suministrando constantemente provisiones a sus novicios.

El Monasterio Solovetsky también es famoso por otro evento. En 1668, sus novicios se negaron a aceptar las nuevas reformas eclesiásticas aprobadas por el patriarca Nikon y lucharon contra las autoridades zaristas, organizando un levantamiento armado, llamado en la historia Solovetsky. La resistencia duró hasta 1676.

En 1657, el poder supremo del clero publicó libros religiosos, que ahora eran necesarios para llevar a cabo los servicios religiosos de una nueva manera. Los ancianos de Solovetsky recibieron esta orden con una negativa inequívoca. Posteriormente, todos los novicios del monasterio se opusieron a la autoridad de la persona designada por Nikon para el cargo de abad y nombraron los suyos propios. Este era el archimandrita Nikanor. Por supuesto, estas acciones no pasaron desapercibidas en la capital. Se condenó la adherencia a los antiguos rituales y en 1667 las autoridades enviaron sus regimientos al monasterio Solovetsky para quitarle sus tierras y otras propiedades.

Pero los monjes no se rindieron a los militares. Durante 8 años resistieron con confianza el asedio y se mantuvieron fieles a los antiguos cimientos, convirtiendo el monasterio en un monasterio que protegía a los novicios de las innovaciones.

Hasta hace poco, el gobierno de Moscú esperaba una resolución tranquila del conflicto y prohibió atacar el monasterio Solovetsky. Y en invierno, los regimientos abandonaron por completo el asedio y regresaron al continente.

Pero al final las autoridades decidieron llevar a cabo ataques militares más fuertes. Esto sucedió después de que el gobierno de Moscú se enterara de que el monasterio ocultaba a las alguna vez tropas no muertas de Razin. Se decidió atacar los muros del monasterio con cañones. Para liderar la represión del levantamiento, se nombró voivoda a Meshcherinov, quien llegó inmediatamente a Solovki para cumplir las órdenes. Sin embargo, el propio rey insistió en perdonar a los autores de la rebelión si se arrepentían.

Cabe señalar que aquellos que querían arrepentirse ante el rey fueron encontrados, pero inmediatamente fueron capturados por otros novicios y encarcelados dentro de los muros del monasterio.

Más de una o dos veces, los regimientos intentaron capturar las murallas sitiadas. Y sólo después de largos asaltos, numerosas pérdidas y un informe de un desertor que señaló la entrada hasta entonces desconocida a la fortaleza, los regimientos finalmente la ocuparon. Tenga en cuenta que en ese momento quedaban muy pocos rebeldes en el territorio del monasterio y la prisión ya estaba vacía.

Los líderes de la rebelión, unas tres docenas de personas que intentaron preservar los antiguos cimientos, fueron ejecutados inmediatamente y otros monjes fueron exiliados a prisión.

Como resultado, el Monasterio Solovetsky es ahora el seno de los Nuevos Creyentes, y sus novicios son serviciales Nikonianos.

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En 1652, murió el quinto patriarca de Moscú y de toda Rusia, José, y en su lugar fue elegido el metropolitano de Nóvgorod, Nikon, el favorito del zar Alexei Mijáilovich el Tranquilo. El patriarca recién coronado obligó al zar a dar una promesa por escrito de no interferir en ningún asunto espiritual y comenzó a reformar los rituales y los libros de la iglesia.

Nikon reemplazó las postraciones con lazos desde la cintura, introdujo el bautismo con tres dedos y corrigió los íconos según los modelos griegos. Pronto el patriarca convocó el Concilio de Moscú, en el que se decidió que todos aquellos que se persignen con dos dedos durante el servicio deberían ser anatematizados inmediatamente.

Las reformas de Nikon provocaron críticas generalizadas entre los partidarios de las antiguas tradiciones de la iglesia, pero todos los que no estaban de acuerdo fueron rápidamente perseguidos por el ex metropolitano. Por ejemplo, el oponente del patriarca, el arcipreste Avvakum, fue arrojado al sótano de un monasterio durante tres días y luego exiliado a Tobolsk. “Me reprenden por no someterme al patriarca, pero yo lo regaño por escribir, le ladro, lo tiro del cabello, lo empujo por los costados, regateo por su cuello y le escupo en los ojos”, escribió el arcipreste.

“Nikon es una persona que me repugna”, diría más tarde Catalina II. “Hubiera sido más feliz si no hubiera oído hablar de su nombre... Nikon también intentó subyugar al soberano: él quería convertirse en Papa...

Nikon trajo confusión y división a la iglesia doméstica, pacífica e integralmente unida que tenía ante él. Los griegos nos impusieron la trifiesta con la ayuda de maldiciones, torturas y ejecuciones de muerte... Nikon convirtió a Alexei, el padre zar, en un tirano y torturador de su pueblo”.

Según libros antiguos

Los monjes del monasterio Spaso-Preobrazhensky Solovetsky se opusieron activamente a las reformas de Nikon. Escondieron los nuevos libros de servicios de Nikon y continuaron realizando servicios utilizando los libros antiguos. Archimandrita Ilya inició la propaganda a gran escala de los viejos creyentes, pero unos años más tarde murió y su posición fue tomada por Bartolomé, que estaba del lado del patriarca reformador.

Bartolomé intentó introducir los libros y los iconos de Nikon en el uso cotidiano, pero la comunidad religiosa del Monasterio Solovetsky criticó al nuevo archimandrita. Pronto Bartolomé llegó a Moscú, donde habló de los monjes desobedientes.

Al mismo tiempo, se enviaron varias peticiones a la capital desde el monasterio Solovetsky. Uno dijo que Bartolomé era un borracho que necesitaba ser expulsado de inmediato, y el segundo dijo que se estaba gestando un motín en el monasterio.

La Catedral de Moscú decidió solucionar la situación y envió al archimandrita Sergio de Yaroslavl-Spassky, acompañado de arqueros, al monasterio Solovetsky. Al regresar a la capital, Sergio informó que los hermanos locales estaban levantando un grito contra los nuevos libros y rituales. Luego, el Consejo de Moscú nombró al archimandrita José para el monasterio rebelde, quien inmediatamente les dijo a los viejos creyentes de Solovetsky que tenía la intención de realizar servicios de acuerdo con los nuevos cánones. Los monjes nuevamente no se sometieron y expulsaron a José de su monasterio.

“El robo y la rebelión deben ser erradicados por cualquier medio”

El enojado Alexei Mikhailovich prohibió el suministro de pan a los rebeldes y en 1668 envió un destacamento de fusileros al monasterio Solovetsky bajo el mando del abogado Ignatius Volokhov.

Sin embargo, los monjes y los laicos que los acompañaban en peregrinación se armaron, se sentaron sitiados y no permitieron que las tropas reales se acercaran a ellos. Según los historiadores, dentro del monasterio se almacenaba suficiente comida para toda una década.

Al decidir que Volokhov no podía hacer frente a su tarea, el zar enojado lo reemplazó por el gobernador Ievleva. Sin embargo, Ievlev resultó no ser mejor que su predecesor, y luego Alexei Mikhailovich envió a Ivan Meshcherinov al monasterio Solovetsky. El zar ordenó al gobernador "erradicar el robo y la rebelión por todos los medios necesarios".

“Los militares se dispersarán como ovejas”

Por orden de Ivan Meshcherinov, los arqueros lanzaron un ataque armado contra los monjes. En respuesta a las acciones del gobernador, uno de los rebeldes, el ex archimandrita del monasterio Savva-Storozhevsky Nikanor, bendijo a sus camaradas para que dispararan cañones. "Si golpean al pastor, los militares se dispersarán como ovejas", dijo a los monjes, convenciéndolos de disparar contra Meshcherinov.

Pronto comenzó la discordia dentro del Monasterio Solovetsky: algunos monjes insistieron en que debían continuar orando por el zar Alexei Mikhailovich, mientras que otros consideraban que el gobernante era Herodes, indigno de oración. Debido a estos desacuerdos, varios rebeldes abandonaron la fortaleza y se pusieron del lado de Meshcherinov.

Traición y fin del asedio

En 1675, el número de streltsy aumentó significativamente y el gobernador Meshcherinov intensificó sus intentos de pacificar a los rebeldes, pero todos volvieron a resultar inútiles.

Luego, el monje Feoktist llegó del monasterio Solovetsky a las tropas reales, habiendo traicionado a sus camaradas. Feoktist se comprometió a liderar un destacamento de arqueros dentro de la fortaleza. En la noche del 22 de enero de 1676, 50 arqueros, junto con el traidor Solovetsky, entraron al monasterio a través de una ventana bloqueada con ladrillos debajo. secadora en la Torre Blanca.

Las tropas zaristas iniciaron represalias contra los rebeldes. "Actualmente no tenemos información suficiente para indicar el número exacto de los ejecutados, pero el hecho de las numerosas y crueles ejecuciones, conservadas durante mucho tiempo en la memoria de la gente, está fuera de toda duda", escriben Elena Yukhimenko, investigadora de los Viejos Creyentes. - Según el censo realizado en septiembre de 1668, al comienzo del asedio había entre 670 y 700 personas en el monasterio Solovetsky, al final de la "sentada" en el monasterio, según algunas fuentes, quedaban 300 personas; , según otros, 500 (hay que tener en cuenta también las pérdidas entre los sitiados y las deserciones que se produjeron)”.

Después de la captura del monasterio, en junio de 1676, cuando Meshcherinov entregó la "pintura" al recién enviado Archimandrita Macario, sólo 14 Chernetsov sacados del monasterio figuraban como vivos. Según fuentes de viejos creyentes, en el monasterio murieron de 300 a 500 personas; En el Sínodo de Viejos Creyentes se conmemora a 500 solovlianos que sufrieron por la antigua fe.

Después de 1676, el monasterio fue habitado por nuevos hermanos, compuestos por monjes de varios monasterios rusos.

Los contemporáneos escribieron que el sanguinario Meshcherinov "colgó todos los árboles alrededor del monasterio con los cadáveres de los monjes". Pero pronto el represor del levantamiento fue acusado de robar el tesoro del monasterio, y luego se convirtió en el primer prisionero de la prisión Solovetsky después de la destrucción del Monasterio Solovetsky por su parte.

El comienzo del descontento

“A mediados del siglo XVII. El Monasterio Solovetsky se convirtió en uno de los monasterios cristianos más ricos e independientes de Rusia. Ubicado en las islas del Mar Blanco, rodeado por un fuerte muro de piedra, equipado con una gran cantidad de suministros militares y con una fuerte guarnición streltsy, el monasterio era una fortaleza fronteriza invulnerable que cubría la entrada al puerto de Arkhangelsk. Debido a su lejanía del centro, estaba débilmente conectada con el Patriarcado de Moscú y la metrópoli de Novgorod, a la que alguna vez estuvo subordinada. En el vasto territorio que pertenecía al monasterio, las islas y la costa del mar, operaban grandes empresas que generaban grandes ingresos para aquella época. El monasterio poseía pesquerías, salinas, minas de mica, chozas de cuero y fábricas de potasa. Pero el final del siglo estuvo marcado por un importante levantamiento popular”. [Sokolova]

“El levantamiento Solovetsky estalló en la cima de los levantamientos populares del siglo XVII. en el verano de 1648 hubo un levantamiento en Moscú, luego en Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Kozlov, Voronezh, Kursk. En 1650, estallaron levantamientos en Pskov y Novgorod. A principios de los años 60 hubo disturbios por el nuevo dinero del cobre. Estos disturbios se denominaron “disturbios del cobre”. El levantamiento de Solovetsky de 1668-1676 fue el fin de todos estos disturbios y la Guerra Campesina liderada por Stepan Razin, pero el descontento en el monasterio apareció mucho antes.

Al parecer, ya en 1646, el descontento con el gobierno se sentía en el monasterio y sus posesiones. El 16 de junio de 1646, el abad Ilya escribió para llevar al beso de la cruz a laicos de diversos rangos, arqueros y campesinos de las propiedades monásticas. Pronto se envió el formulario de juramento desde Moscú. Los monjes estaban obligados a servir fielmente al soberano, a querer su bien sin astucia, a denunciar cualquier multitud o conspiración, a realizar trabajos militares sin traición, a no unirse a traidores, a no hacer nada sin permiso, en multitud o conspiración, etc De esto se desprende claramente que el peligro de las "águilas pescadoras", las conspiraciones y las traiciones era real.

El descontento gradualmente acumulado hacia el patriarca Nikon resultó en 1657 en una negativa decisiva del monasterio, encabezado por su entonces archimandrita Ilya, a aceptar los libros litúrgicos recién impresos. La desobediencia del monasterio adoptó diversas formas en los años siguientes y estuvo determinada en gran medida por la presión desde abajo de los laicos (principalmente trabajadores) y los monjes comunes que vivían en el monasterio. Los años siguientes estuvieron llenos de numerosos acontecimientos, durante los cuales el monasterio, desgarrado por contradicciones internas, en su conjunto todavía se negaba a someterse no sólo a la autoridad eclesiástica del patriarca, sino también a la autoridad secular del zar”. [Lijachev 1 - 30]

En julio-agosto de 1666, por orden del zar y los patriarcas ecuménicos, se envió al monasterio Solovetsky la "Orden conciliar sobre la aceptación de libros y órdenes recién corregidos". En sus peticiones de respuesta, el Consejo, los hermanos, los “Balti” y los laicos prometieron someterse en todo a la autoridad real, pero sólo pidieron “no cambiar la fe”. Pero los desacuerdos en el monasterio se hicieron cada vez más notorios: la mayor parte de los hermanos, hablando en contra de las innovaciones de Nikon, también expresaron su descontento con la dirección del monasterio y exigieron la destitución del abad Bartolomé. Apoyándose en militares y negros, expresaron ideas de resistencia cada vez más radicales. Al mismo tiempo, surgió un pequeño grupo de hermanos monásticos que se inclinaban a llegar a acuerdos con las autoridades y aceptar la reforma de la iglesia.

En octubre de 1666, el monasterio se negó a aceptar al Archimandrita Sergio del Monasterio Spassky de Yaroslavl, enviado por el Consejo de Moscú para investigar la petición de los monjes Solovetsky. En febrero de 1667, un investigador especial, A.S. Khitrovo, llegó a la prisión de Sumy, a ciento cincuenta kilómetros del monasterio, para realizar un "trabajo detectivesco". Los ancianos y sirvientes del monasterio convocados no se presentaron para el interrogatorio. En respuesta a la insubordinación, el 27 de diciembre de 1667 se emitió un decreto real que ordenaba “que el Monasterio Solovetsky tuviera aldeas patrimoniales, aldeas, salinas y todo tipo de industrias, y en Moscú y en las ciudades, patios con todos toda clase de fábricas y suministros, y la sal debería ser asignada a nosotros, el gran soberano, y de esas aldeas, y de las aldeas, y de toda clase de comercios, dinero, y toda clase de reservas de cereales, y sal, y toda clase de No se ordenó que se permitiera la entrada en ese monasterio de compras de Moscú y de las ciudades”. [Sokolova]

Participantes del levantamiento.

“La principal fuerza impulsora del levantamiento de Solovetsky en ambas etapas de la lucha armada no fueron los monjes con su ideología conservadora, sino los campesinos y el pueblo balti, residentes temporales de la isla que no tenían rango monástico. Entre el pueblo báltico había un grupo privilegiado, junto a los hermanos y la élite catedralicia. Estos son los sirvientes del archimandrita y los ancianos de la catedral (sirvientes) y el bajo clero: sacristán, sacristán, miembros del clero (sirvientes). La mayor parte de los Beltsy eran jornaleros y trabajadores que servían al monasterio interno y a las granjas patrimoniales y eran explotados por el señor feudal espiritual. Entre los trabajadores que trabajaron "por contrato" y "por promesa", es decir, gratis, que juraron "expiar sus pecados con trabajo agradable a Dios y ganarse el perdón", había muchas personas "andantes" y fugitivas: los campesinos. , gente del pueblo, arqueros, cosacos y yaryzheks. Formaron el núcleo principal de los rebeldes.

Los exiliados y los deshonrados, de los cuales había hasta 40 personas en la isla, resultaron ser un buen "material combustible".

Además de los trabajadores, pero bajo su influencia y presión, parte de los hermanos comunes y corrientes se unieron al levantamiento. Esto no debería sorprender, ya que los ancianos negros por origen eran “todos niños campesinos” o venían de los suburbios. Sin embargo, a medida que el levantamiento se profundizó, los monjes, asustados por la determinación del pueblo, rompieron con el levantamiento.

Una importante reserva de las masas monásticas rebeldes fueron los campesinos de Pomerania, los trabajadores de los campos de sal, la mica y otras industrias, que quedaron bajo la protección de los muros del Kremlin Solovetsky”. [Froomenkov 3 - 67]

“El testimonio del élder Prokhor es característico a este respecto: “Los hermanos del monasterio, en total trescientas personas, y más de cuatrocientas personas de Beltsy, se encerraron en el monasterio y se sentaron a morir, pero no No quiero que se construya ninguna de las imágenes. Y empezaron a defender el robo y el capitolismo, y no la fe. Y muchos monjes Kapiton y Beltsi de las ciudades bajas vinieron al monasterio durante la era Razinov y excomulgaron a sus ladrones de la iglesia y de sus padres espirituales. Sí, en su monasterio reunieron a los arqueros fugitivos de Moscú, a los cosacos del Don, a los boyardos esclavos fugitivos y a varios extranjeros estatales... y la raíz de todos los males se reunió aquí en el monasterio”. [Lijachev 1 - 30]

“En el monasterio rebelde había más de 700 personas, entre ellas más de 400 firmes partidarios de la lucha contra el gobierno mediante el método de la guerra campesina. Los rebeldes tenían a su disposición 990 cañones colocados en torres y vallas, 900 libras de pólvora, una gran cantidad de pistolas y armas blancas, así como equipo de protección”. [Froomenkov 2 - 21]

Etapas del levantamiento

“El levantamiento en el Monasterio Solovetsky se puede dividir en dos etapas. En la primera etapa de la lucha armada (1668 - 1671), laicos y monjes se manifestaron bajo la bandera de defender la "vieja fe" contra las innovaciones de Nikon. El monasterio en aquella época era uno de los más ricos y económicamente independientes, debido a su distancia del centro y a la riqueza de recursos naturales.

En los "libros litúrgicos recién corregidos" traídos al monasterio, los residentes de Solovki descubrieron "herejías impías e innovaciones malvadas", que los teólogos del monasterio se negaron a aceptar. La lucha de las masas explotadas contra el gobierno y la Iglesia, como muchas acciones de la Edad Media, adquirió un caparazón religioso, aunque en realidad, bajo la consigna de defender la “vieja fe”, los estratos democráticos de la población lucharon contra opresión estatal y monástica de los siervos feudales. V. I. Lenin llamó la atención sobre esta característica de las acciones revolucionarias del campesinado reprimido por la oscuridad. Escribió que "... la aparición de protestas políticas bajo un disfraz religioso es un fenómeno característico de todos los pueblos, en una determinada etapa de su desarrollo, y no sólo de Rusia" (vol. 4, p. 228)". [Froomenkov 2 - 21]

“Aparentemente, inicialmente el zar Alexei Mikhailovich esperaba matar de hambre e intimidar al monasterio, bloqueando la entrega de alimentos y otros suministros necesarios. Pero el bloqueo se prolongó y en la región del Volga y en el sur de Rusia estalló una guerra campesina bajo la dirección de S. T. Razin”. [Sokolova]

“En 1668, el rey ordenó sitiar el monasterio. Comenzó una lucha armada entre los residentes de Solovki y las tropas gubernamentales. El comienzo del levantamiento de Solovetsky coincidió con la guerra campesina que estalló en la región del Volga bajo la dirección de S. T. Razin”. [Froomenkov 2 - 21]

“El gobierno, no sin razón, temía que sus acciones agitaran a toda Pomorie y convirtieran la región en una zona continua de levantamiento popular. Por tanto, en los primeros años el asedio del monasterio rebelde se llevó a cabo de forma lenta e intermitente. En los meses de verano, las tropas zaristas desembarcaron en las islas Solovetsky, intentaron bloquearlas e interrumpir la conexión entre el monasterio y el continente, y durante el invierno desembarcaron en el fuerte Sumsky, y los arqueros Dvina y Kholmogory, que estaban parte del ejército gubernamental, se fue a casa por este tiempo.

La transición a hostilidades abiertas agravó enormemente las contradicciones sociales en el campo rebelde y aceleró la retirada de las fuerzas combatientes. Finalmente se completó bajo la influencia de los Razin, que comenzaron a llegar al monasterio en el otoño de 1671”. [Froomenkov 3 - 69]

“Los participantes en la guerra campesina de 1667-1671 se unieron a la masa rebelde. tomó la iniciativa en la defensa del monasterio en sus propias manos e intensificó el levantamiento de Solovetsky.

El boyardo siervo fugitivo Isachko Voronin, el residente de Kem Samko Vasiliev y los atamanes de Razin F. Kozhevnikov e I. Sarafanov vinieron a liderar el levantamiento. Comenzó la segunda etapa del levantamiento (1671-1676), durante la cual las cuestiones religiosas pasaron a un segundo plano y la idea de luchar por la "vieja fe" dejó de ser la bandera del movimiento. El levantamiento adquiere un marcado carácter antifeudal y antigubernamental y se convierte en una continuación de la guerra campesina dirigida por S. T. Razin. El extremo norte de Rusia se convirtió en el último foco de la guerra campesina”. [Froomenkov 2 - 22]

"En los "discursos interrogatorios" de la gente del monasterio, se informa que los líderes del levantamiento y muchos de sus participantes "no van a la iglesia de Dios ni se confiesan con los padres espirituales, y los sacerdotes son malditos y llamados herejes y apóstatas”. A quienes les reprochaban la caída se les respondía: “Podemos vivir sin sacerdotes”. Los libros litúrgicos recién corregidos fueron quemados, rotos y ahogados en el mar. Los rebeldes "abandonaron" su peregrinación por el gran soberano y su familia y no quisieron saber más sobre esto, y algunos de los rebeldes hablaron sobre el rey "tales palabras que da miedo no solo escribir, sino incluso pensar". .” [Frumenkov 3 – 70]

“Tales acciones finalmente ahuyentaron a los monjes del levantamiento. En su mayor parte, rompen con el movimiento e intentan distraer a los trabajadores de la lucha armada, tomar el camino de la traición y organizar conspiraciones contra el levantamiento y sus líderes. Sólo el fanático partidario de la "vieja fe", el archimandrita exiliado Nikanor, con un puñado de seguidores, esperaba cancelar la reforma de Nikon con la ayuda de las armas hasta el final del levantamiento. Los líderes del pueblo se enfrentaron decisivamente a los monjes reaccionarios que se dedicaban a actividades subversivas: a algunos los encarcelaron, a otros los expulsaron más allá de los muros de la fortaleza.

La población de Pomerania expresó su simpatía por el monasterio rebelde y le proporcionó apoyo constante con gente y alimentos. Gracias a esta ayuda, los rebeldes no sólo repelieron con éxito los ataques de los sitiadores, sino que también realizaron audaces incursiones que desmoralizaron a los fusileros del gobierno y les causaron grandes daños”. [Froomenkov 2 - 22]

“Toda la población civil de Solovki estaba armada y organizada de manera militar: dividida en decenas y cientos, con los comandantes correspondientes a la cabeza. Los sitiados fortificaron significativamente la isla. Cortaron el bosque alrededor del muelle para que ningún barco pudiera acercarse a la orilla sin ser visto y caer en el campo de tiro de los cañones de la fortaleza. La sección baja del muro entre la Puerta Nikolsky y la Torre Kvasopairennaya se elevó con terrazas de madera a la altura de otras secciones de la cerca, se construyó una Torre Kvasopairennaya baja y se construyó una plataforma de madera (rollo) en la Cámara de Secado. para instalar armas. Se quemaron los patios alrededor del monasterio, que permitieron al enemigo acercarse en secreto al Kremlin y complicar la defensa de la ciudad. Alrededor del monasterio se volvió “suave y uniforme”. En los lugares donde había un posible ataque, colocaban tablas con clavos y las aseguraban. Se organizó un servicio de guardia. En cada torre se apostaba un guardia de 30 personas por turnos, y la puerta estaba custodiada por un equipo de 20 personas. También se reforzaron significativamente los accesos a la valla del monasterio. Frente a la Torre Nikolskaya, donde la mayoría de las veces era necesario repeler los ataques de los arqueros reales, cavaron trincheras y las rodearon con una muralla de tierra. Aquí instalaron armas y construyeron lagunas. Todo esto atestigua el buen entrenamiento militar de los líderes del levantamiento, su familiaridad con la tecnología de las estructuras defensivas”. [Froomenkov 3 - 71]

“Después de la represión de la guerra campesina bajo la dirección de S. T. Razin, el gobierno tomó medidas decisivas contra el levantamiento de Solovetsky.

En la primavera de 1674, llegó a Solovki un nuevo gobernador, Ivan Meshcherinov. Hasta 1.000 arqueros y artillería quedaron bajo su mando. En el otoño de 1675, envió un informe al zar Alexei Mikhailovich describiendo los planes para el asedio. Los arqueros excavaron bajo tres torres: la Blanca, la Nikolskaya y la Kvasoparennaya. El 23 de diciembre de 1675 lanzaron un ataque desde tres lados: donde había túneles, y también desde el lado de la Puerta Santa y la Torre Seldyanaya (Arsenal). “Los rebeldes tampoco se quedaron de brazos cruzados. Bajo el liderazgo de los fugitivos Don cosacos Pyotr Zapruda y Grigory Krivonog, con experiencia en asuntos militares, se erigieron fortificaciones en el monasterio.

En los meses de verano-otoño de 1674 y 1675. Bajo los muros del monasterio estallaron acaloradas batallas, en las que ambos bandos sufrieron grandes pérdidas”. [Froomenkov 2 - 23]

Caída del Monasterio

“Debido al brutal bloqueo y los continuos combates, el número de defensores del monasterio también disminuyó gradualmente, los suministros de material militar y productos alimenticios se agotaron, aunque la fortaleza pudo defenderse durante mucho tiempo. En vísperas de su caída, el monasterio tenía, según los desertores, reservas de cereales para siete años, según otras fuentes, para diez años y mantequilla de vaca para dos años. Sólo escaseaban las verduras y los productos frescos, lo que provocó un brote de escorbuto. 33 personas murieron de escorbuto y heridas”. [Froomenkov 3 - 73]

“El Monasterio Solovetsky no fue tomado por sorpresa. Fue traicionado por monjes traidores. El monje desertor Feoktist condujo un destacamento de arqueros al monasterio a través de un pasaje secreto. A través de las puertas de la torre que se abrieron, las fuerzas principales de I. Meshcherinov entraron en la fortaleza. Los rebeldes fueron tomados por sorpresa. Comenzó la masacre. Casi todos los defensores del monasterio murieron en una corta batalla. Sólo sobrevivieron 60 personas. 28 de ellos fueron ejecutados inmediatamente, incluido Samko Vasiliev, el resto más tarde”. [Froomenkov 2-23]

“La represalia contra los rebeldes fue extremadamente dura. Según el traidor Theoktist, Meshcherinov “ahorcó a algunos ladrones y a muchos los congeló, arrastrándolos detrás del monasterio hasta el borde (es decir, la bahía). Los ejecutados fueron enterrados en la isla de Babya Luda, a la entrada de la bahía de Blagopoluchiya. Los cadáveres no fueron enterrados: fueron arrojados a piedras”. [Lijachev 1 - 32]

“La derrota del Monasterio Solovetsky ocurrió en enero de 1676. Este fue el segundo golpe al movimiento popular después de la derrota de la guerra campesina por parte de S. T. Razin. Poco después de la represión del levantamiento, el gobierno envió monjes dignos de confianza de otros monasterios a Solovki, dispuestos a orar por el zar y la iglesia reformada.

Levantamiento de Solovetsky 1668-1676 fue el mayor movimiento contra la servidumbre del siglo XVII después de la guerra campesina bajo el liderazgo de S. T. Razin”.

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