En 1923, a la edad de 14 años, siguió a su hermano mayor George a un monasterio, el Magura skete en Moldavia, cerca de la ciudad de Targu-Ocna. El 6 de septiembre de 1926, ambos hermanos y dos monjes más de Magura vinieron en peregrinación al Monte Sagrado para dedicar toda su vida a Dios sin dejar rastro.
En el monte Athos, los hermanos Ignat entraron en la celda de St. mvch. George, que en el skete de Kapsala, donde monkearon 18 rumanos, y el élder Gerasim (Sperkez) era el abad. En 1927, Demetrius Ignat recibió la tonsura monástica con el nombre de Dionisio, y en 1931 fue ordenado jerodiácono.
En 1933, el élder Sevastian, mentor de los hermanos, murió y se fueron a la celda de St. Tikhon Zadonsky, que en Kapsala, donde el ermitaño Gideon (Celaru), un hesicast experimentado, también natural de Rumanía, trabajaba en silencio. Los hermanos Ignat se convierten en sus alumnos. Junto con este bendito libro de oraciones, Hieromonk Dionysius persiguió el ascetismo durante 46 años, hasta la muerte del anciano en 1979. Su hermano, Hieromonk Gymnasium (Ignat), murió antes, en 1965.
Aquí, en la celda Athos de St. Tikhon, el futuro anciano Dionisio en 1937 fue ordenado hieromonje. En el mismo año, esta humilde trinidad de monjes ermitaños erigió la celda del Santo Gran Mártir desde la misma fundación. George, perteneciente al monasterio de Vatoped y ubicado sobre la bahía de Kolchu, y se mudó a él. En 1945, el padre Dionisio acepta la obediencia de su confesor y en 1979, con la muerte de su mayor, se convierte en abad de la celda de Kolchu.
El élder Dionisio fue uno de los confesores Athonitas más venerados, uno de los últimos pilares de la "vieja escuela" del hesicasmo. Se le llamó "el patriarca de Athos" y acudieron a él personas de diversas nacionalidades de todo el mundo, incluido el príncipe Carlos de Inglaterra.
El élder Dionysius (Ignat) partió a la eternidad el 11 de mayo de 2004 a la edad de 95 años, de los cuales pasó 81 años en el monasterio, incluidos 78 años - en el Monte Athos, de los cuales 67 años - en la celda de St. George "Kolchu", y durante 57 años cuidó a numerosos niños espirituales de todo el mundo.
Llamamos la atención de nuestros lectores una breve conversación con el anciano, dedicada a los sacramentos de la Confesión y la Comunión.
- Padre Dionisio, cuéntenos un poco sobre la alegría de la comunión, sobre el sacramento de la Sagrada Comunión. ¿Cómo podemos prepararnos para alegrarnos de estar unidos a Cristo en el sacramento de la Sagrada Comunión?
- ¿Ves, ves? ¡Cuánto se humilló Dios para que este hombre, este hombre, todo en pecados, un hombre insignificante, fuera digno del Cuerpo y la Sangre de Cristo el Salvador mismo! Como ya dije, Dios llama a todos a sí mismo: "Venid a mí todos los que trabajamos, todos los pecadores".
Por lo tanto, para que el alma de cada uno de nosotros permanezca en paz, primero debemos acudir a un padre espiritual. Cada uno de nosotros tiene un padre espiritual, ¿verdad? Contémosle todos nuestros dolores y enfermedades, cómo la naturaleza nos llevó a la tentación, cómo Satanás nos llevó a la tentación y caímos.
¡Y mira cuánta bondad tiene Dios! Él le dio esta gracia al sacerdote-confesor, y si él te perdona, entonces eres perdonado, y si él no perdona, tú no serás perdonado. Lo que ata en la tierra también está atado en el cielo, y lo que permite en la tierra también se permite en el cielo.
¡Ves cuánta bondad divina nos ha mostrado Dios! Podría nombrar un ángel, porque tiene miles de millones y miles de millones de ángeles, ¿verdad? "¡Tú, ángel, serás el padre espiritual de toda esta gente!" Pero nadie se atrevería a decir ante un ángel: "¡He pecado, he caído en tantos pecados!" Entonces, una persona pensaría: “Bueno, ¿cómo puedo decirle eso? Bueno, ¿es posible? ¡Es imposible! "
Pero Dios puso, por la gracia del Espíritu Santo, un sacerdote. Cuando el obispo impone sus manos sobre el sacerdote y lo bendice y lee una oración sobre él, la gracia del Espíritu Santo desciende y él recibe fuerza: lo que perdona, se perdona en el cielo, y lo que no perdona, no se perdona en el cielo. . ¡Mira cuánta bondad está mostrando Dios!
Y ahora vas al cura. Este sacerdote también es un hombre, aunque sea confesor, también se viste de carne, tiene sus propias debilidades, tiene sus pasiones. Y ahora vas con él. Él también puede tener sus debilidades, pero eso no le interesa. Sabes que es un sacerdote, designado por la Santa Iglesia para ser confesor, y tiene el poder de obligar y resolver.
- ¿Cómo prepararse para llevar una confesión pura? ¿Qué debe hacer usted: ayunar, orar, leer más?
- Ves cómo está escrito en el Libro Sagrado: "¡Prepárate!" porque si no estás preparado, no es bueno. Que la persona se pruebe a sí misma, es decir, que se prepare, y que así comience a los Misterios Divinos, porque los Misterios Divinos son un fuego ardiente, queman todos los pecados y debilidades y nuestras dificultades. Y si comienzas sin estar preparado, también te quemarán, ¡y luego todo habrá terminado! Por lo tanto, se necesita preparación ...
No digamos: “Bueno, está bien que comí, bebí, dormí e hice otra cosa. Iré y tomaré la comunión ”, como escuché que hacen los papistas, porque celebran la liturgia tarde. Los católicos dicen: “Teníamos hambre y comíamos por la mañana. Comimos, fumamos y un cigarrillo ... Ahora bebamos un café para animarnos. ¡Sí, pero la liturgia aún no ha terminado en la iglesia! Vamos a tomar la Comunión ”, y ellos van, toman la Comunión. Bueno, ¿esto está cocinando?
“No me imagino cómo los católicos permitirían eso. Mire, dicen que la comida es una cosa, pero la comunión es otra, es comida espiritual. Sea lo que sea, pero si no hay preparación, es la muerte.
- Después de la Comunión, claro. Las oraciones deben leerse con reverencia, con gratitud a Dios por el hecho de que fueras digno de recibir este gran regalo.
- Padre, cuéntanos un poco sobre la preparación de la santa confesión.
- Tú, como persona, ya lo sabes: "Oh, hice esto, le diré a mi padre espiritual, y esto y aquello". Para no olvidar esto, anote todo en un papel, y cuando vaya allí, diga: "Padre, aquí hice esto y aquello". Y tan pronto como dijo: "¡Dios te perdone!" - Todo lo que estaba escrito en los anales de Satanás ha sido borrado.
De ahora en adelante, ya no debes cometer pecados. Dios te prohíba hacerlas de nuevo, pero si lo hiciste, ve inmediatamente al sacerdote, porque el Libro Sagrado dice: "¡Cuántas veces te caes, levántate!" ... Es decir, no importa cuántas veces te ocurra pecar, no demores tu confesión.
Pero no para que peques por descuido y te digas a ti mismo: "Bueno, visité al cura, me confesé, pero ahora retomaré lo viejo, volveré a confesar más tarde". ¡Pero este no es el caso!
- Es un pecado contra el Espíritu Santo.
- Por supuesto. Pecado contra el Espíritu Santo. Por eso: "Fui a los sacerdotes, me confesé y, con la ayuda de Dios, ya no haré esto". Bueno, si tan solo lo decimos, pero no lo hacemos, entonces, sin darte cuenta, te estás arruinando poco a poco. ¡No! Tome una decisión como esta: "Vamos, levántese de nuevo, rápido", como un paciente, cuando se siente mal: "Voy a tomar una pastilla, de lo contrario me duele la cabeza", así es.
- Entonces, no hay regla. Cuántas veces te sientes, tantas veces necesitas confesar.
- Esto es cierto.
- La confesión no se puede descuidar.
- No, no, claro ... Y para que nadie se atreva jamás a ir a la comunión sin confesarse. Muchas oraciones que lee el sacerdote tienen la gracia del Espíritu Santo de Dios, porque el Buen Padre Celestial ha dispuesto esto para que todas las pequeñas cosas que tenías te sean perdonadas. Dices qué otros pecados tenías, todo lo que recuerdas, y así te acercas a los Misterios Divinos. Porque los Santos Misterios son un fuego ardiente, queman todos los pecados, todas las iniquidades y todos los malos pensamientos, pero si eres descuidado, existe el peligro de que también te quemen a ti. Por eso dice el santo Apóstol Pablo: “Que el hombre se pruebe a sí mismo, y así coma de este Pan y beba de este Cáliz. Por eso muchos de vosotros estáis débiles y enfermos ”, porque se acercan a los Santos Misterios sin preparación.
Nadie es digno de participar de los Santos Misterios, porque hay Dios, Jesucristo, pero en la medida en que esté dentro de los poderes del hombre y en la medida en que nos lo permitan los sagrados cánones de la Iglesia, intentaremos estar cerca.
- Padre, aquí nosotros, confesores, también podemos ser indignos. Y la gente viene a nosotros, quizás más digna que nosotros. Pero estamos llamados a no negarles la comunión, a participar de ellos, porque Cristo no se negó a darle a Judas su pedazo de pan. Pero a menudo la gente viene a nosotros con pecados graves. ¿Qué consejo nos daría sobre cómo afrontar la comunión en su caso? Después de todo, enviarlo al obispo es como lavarse las manos, deshacerse de él. Quizás Cristo me lo envió.
- Así es, tienes todo el derecho ... Pero mira, sea lo que sea, pero no nos apartamos de los cánones eclesiásticos. Los cánones que los santos padres establecieron en los siete santos concilios ecuménicos, los compilaron por la gracia del Espíritu Santo, porque eran mejores que cualquiera de nosotros, porque fueron inspirados por la gracia del Espíritu Santo, enseñándoles cómo encontrar el camino de la salvación.
Llamamos su atención sobre una conversación espiritual con el élder Dionysius (Ignat). El élder Dionisio fue uno de los confesores Athonitas más venerados, uno de los últimos pilares de la "vieja escuela" del hesicasmo. Se le llamaba “el patriarca de Athos” y acudían a él personas de diversas nacionalidades de todo el mundo. El Padre Dionisio partió a la eternidad el 11 de mayo de 2004 a la edad de 95 años, de los cuales pasó 81 años en el monasterio, de los cuales 78 años - en el Santo Monte Athos, de los cuales 67 años - en la celda de St. George "Kolchu", y durante 57 años cuidó a numerosos niños espirituales de todo el mundo.
- Padre Dionisio, háblenos del ayuno. Los cristianos de hoy ya no están ayunando como solían hacerlo. Todo el mundo ayuna como quiere ...
- Sí, todo el mundo ayuna como quiere. Pero no todo sucede como nos gustaría.
Los santos padres establecieron ayunos en los siete concilios ecuménicos, y si los observamos, se nos concede una gran gracia divina. Si no los observa, entonces comienza: “¡Ah, Petrov rápido! No es tan importante. Asunción ¡Rápido! Sí, la Madre de Dios sabe que no podemos ayunar. ¡Buena publicación! Oh-oh-oh, bueno, esto es demasiado: siete semanas enteras ". Y entonces te inventas todo tipo de excusas para ti y te alejas por completo de las publicaciones. Pero si no hay ayuno, ¡no hay nada! Después de todo, el ayuno es la gracia divina.
Y mira, la publicación estuvo castrada durante mucho tiempo. Incluso en aquellos días, cuando yo era pequeño, en el colegio, durante la Gran Cuaresma, solo ayunaban durante la primera semana y en Apasionado, y en el intervalo entre ellos se permitía comer de todo. Pero esto está lejos de la verdad, y si te has apartado de la verdad, significa que ya hemos comenzado a cojear. Cojeas primero con una pierna, luego con ambas piernas, hasta que dices: “¡Oh, él, Dios lo sabe! Viviré como todos los demás ".
¿Ver? Necesitas tener un poco de atención. Un poco de atención y Dios nos ayudará.
- Sí, ¿qué clase de cristiano es este si no honra el ayuno? Entonces no importa qué tipo de fe seas. Usted dice que es cristiano, pero si no ayuna, ¿en qué se diferencia de un pagano?
“¿Ves cómo avanza el mal? Los católicos no ayunaron, y citan como evidencia de justificación de las Escrituras, tal como las entienden, que el ayuno no es necesario en absoluto. Y aunque había católicos en los siete santos concilios ecuménicos, entonces no había divisiones entre nosotros, pero poco a poco llegaron al punto en que ya no tenían ayuno.
En Rumania, en 1939, hablé con una monja católica y me dijo: “Si puedo, entonces no como carne el Viernes Santo. Si puedo; y si no, entonces comemos ".
El Viernes Santo, cuando el Salvador ascendió a la Cruz, los católicos dicen que no hay nada de malo en comer carne. También eran cristianos ortodoxos, como nosotros, pero ¿mira qué pasó? 
Entonces, les dije esto como ejemplo. Después de todo, mira, cuando una persona comienza a descender de la montaña, casi corre, porque cuando bajas, es más difícil detenerse. Llega el punto en que una persona dice: “¿Por qué debería ayunar? Pero en la Escritura está escrito: lo que sale del hombre, eso también lo contamina; pero lo que entra en el hombre, no lo contamina ".
Sí, es así, pero no es así. Todos los ayunos fueron establecidos por los santos padres, para que al ayunar disminuyesen las pasiones. Observa el ayuno, honrando la pasión del Salvador: “Yo ayuno, porque el Salvador sufrió por mí”, y así sucesivamente. Bueno, en el estado en el que se encuentra la humanidad ahora, ¿qué más podemos esperar?
- Dicen esto: ahora no puedes ayunar porque si ayunas y no comes carne, no podrás trabajar en el campo.
- Verá, la gente cree que sí, pero esto es un engaño. Este es un engaño del enemigo, porque la naturaleza humana ahora está llena de pasiones. Y las pasiones, si se instalan en la mente, el corazón y los pensamientos de una persona, se convierten en una segunda naturaleza. Si se han convertido en una segunda naturaleza, entonces la persona comienza a decir: “Si no como carne, moriré. Eso es todo, este es el final ". ¡Y con esos pensamientos, realmente morirá!
Pero esto no es cierto. Esta es una pasión impuesta por el tentador, que maneja el almacén de todos los males y arroja la semilla de las malas acciones en nuestras almas y corazones. Y si nuestra naturaleza se inclina a uno de esos males que nos arroja, entonces él nos "ayudará" de ahora en adelante con este (mal). Si quieres beber vodka, ¡así es como te "ayuda"! Si quieres comer platos más deliciosos, él también te "ayuda" con esto, hasta que el mal se asiente en el alma de una persona. Si quieres decir una mentira, él te “ayuda” con esto, hasta que la pasión eche raíces, hasta que eclosione, y si eclosiona, entonces ya echa raíces en el alma y el corazón de una persona. Y si echa raíces, entonces esta raíz ya se convierte en una segunda naturaleza, y ya estás convencido de que si no comes o bebes lo que quieres, morirás. ¡Pero esto no es cierto! Este es el acto del tentador.
Es decir, la pasión que ha echado raíces en el corazón de una persona ha echado raíces, ya es más difícil erradicarla. Por lo tanto, los santos padres enseñan que todo pensamiento malo que hay en nuestra alma y corazón es obvio, y debemos estar seguros de que proviene del tentador, y apresurarnos hacia el confesor y decirle: “Esto es lo que me dice mi mente , padre. He aquí, mi mente se inclina hacia esto y aquello ”, para que el confesor les diga cómo la gracia del Espíritu Santo lo iluminará.
Y con esto avergüenzas al enemigo, porque si no vas a confesar, las pasiones que él trajo a tu alma y corazón te destruirán. Y cuando no puedan encontrar un sacerdote de ninguna manera, entonces confiésese entre sí, como dicen los santos apóstoles, para al menos recibir ayuda y ser sanados de esta manera, porque no pueden ser sanados de otra manera.
- ¿Existe alguna posibilidad de salvación para aquellos monjes que comen carne?
- Mira: los santos padres decidieron inicialmente que los monasterios debían construirse lejos de la gente, es decir, en el desierto, para que un monje que se arrepintiera pudiera mantener sus cinco sentidos puros, cerca de Dios.
El monje dejó el mundo para estar más cerca de Dios, porque una persona, que vive en el mundo, se desliza en la malicia del mundo.
Los Santos Padres decidieron que los monjes no debían comer carne, porque enciende pasiones más que cualquier otro alimento. Un monje, si come lo suficiente, bebe lo suficiente y duerme lo suficiente (el sueño es especialmente importante), entonces ¡ay de él! Ya no puede ser puro. Serás combatido por pasiones, pasiones carnales, que son pasiones colosales; por tanto, los santos padres te pusieron un límite: no comas alimentos que enciendan las pasiones de la carne.
También necesitas, como monje, no dormir bien, porque tú, como monje, no necesitas dormir durante ocho horas. Tienes que esforzarte, porque para eso es la vida monástica, para que te esfuerces. Después de todo, mira cómo escriben los santos padres: aunque tu comida sea humilde, como debería ser para un monje, pero si duermes lo suficiente, las pasiones volverán a luchar contra ti con una fuerza terrible.
Por tanto, mantente despierto y ora para entrar al Reino de Dios, es decir, no duermas tanto como quiera el cuerpo, sino humillémoslo con oración y ayuno para que no se enciendan en nosotros las pasiones.
- ¿Y si comen carne en el monasterio? ¿Obedecer al abad o ir a otro lugar donde no se lo coma?
- Las tentaciones del enemigo no te dejarán solo, vayas donde vayas. Si dejas un monasterio porque allí comen carne y vas a otro, entonces el enemigo ya te ha preparado otras tentaciones allí. Pero como no se puede corregir el estado de cosas, entonces muestre obediencia y, con el tiempo, tal vez los líderes decidan no comer carne aquí, porque, gracias a Dios, los monjes del monasterio tienen algo para comer además de carne. Si no pueden rechazar la carne, entonces coma de tal manera que solo usted pueda ser visto, lo que está comiendo, pero no para que esté satisfecho.
La carne no es comida inmunda, es comida dada por Dios, pero los santos padres decidieron no comer carne en el monaquismo bajo ningún pretexto, para que te sea más fácil luchar contra las pasiones carnales. Por tanto, establecieron un castigo para los que comen carne.
Pero como la gente ha cambiado y se producen disturbios en algunos monasterios, si los monjes no comen carne, es mejor que obedezcas, te sientes a la mesa y comas, si es un monasterio comunal. Pero coma de modo que solo los demás puedan ver lo que está comiendo y haga lo que le aconsejen los médicos: levántese de la mesa con algunas ganas de comer más.
Traducido del rumano
¿Por qué la brujería, el daño o el mal de ojo pueden afectar a una persona? ¿Deberíamos descuidarlos como una especie de superstición o intentar comprender cuál es la esencia del fenómeno? ¿Cómo lidiar con las visiones falsas de la brujería y cómo necesita vivir para estar protegido de la brujería?
Estas preguntas de actualidad son respondidas por el élder Paisiy Svyatorets en su libro "Lucha espiritual", extractos que ofrecemos a nuestros lectores.
¿Cuándo es válida la brujería?
Una vez que la brujería funcionó, significa que la persona le dio al diablo derechos sobre sí misma. Es decir, le dio al diablo alguna razón seria y luego no se ordenó a sí mismo con la ayuda del arrepentimiento y la confesión. Si una persona confiesa, entonces el daño, incluso si se coloca debajo de él, no lo lastima. Esto se debe a que cuando una persona confiesa y tiene un corazón puro, los hechiceros no pueden "trabajar juntos" con el diablo para dañar a esta persona.
Una vez un hombre de mediana edad vino a mi Kaliva. Llegó con un aire arrogante y sin ceremonias. Al verlo de lejos, me di cuenta de que estaba bajo una influencia demoníaca. “He venido a ayudarme”, me dijo. "Rezad por mí, porque llevo mucho tiempo sufriendo de terribles dolores de cabeza y los médicos no encuentran nada". "Tienes un demonio", le respondí. "Él entró en ti porque le diste al diablo derechos sobre ti". “No, yo no hice nada de eso”, comenzó a asegurarme.
"¿No hiciste nada de eso?" - Yo digo. - ¿Y cómo engañaste a esa chica que olvidaste? Bueno, ella fue al hechicero y te hechizó. Ahora ve, pide perdón a la chica engañada, luego confiesa. Además, las oraciones de encantamiento deben leerse sobre usted para que se vuelva saludable. Pero si no entiendes, no te das cuenta de tu pecado y no te arrepientes de él, entonces, aunque todos los confesores de todo el mundo se reúnan y oren por ti, el demonio no te dejará ". Cuando la gente viene a mí con tanta desvergüenza, les hablo, llamo a las cosas por sus nombres propios.
Otra persona me dijo que su esposa está poseída por un espíritu inmundo, hace espantosos escándalos en la casa, salta de noche, despierta a toda la familia y pone todo patas arriba. "¿Confiesas?" Le pregunté. "No", me respondió. “Debe ser”, le dije, “le diste al diablo derechos sobre ti. Tales cosas no suceden sin ninguna razón ". Este hombre empezó a hablarme de sí mismo, y finalmente encontramos la razón de lo que le estaba pasando a su esposa.
Resulta que visitó a un khoja que "por suerte" le dio algún tipo de agua para rociar su casa. Este hombre no le dio ninguna importancia a esta aspersión demoníaca. Y luego el diablo dio un paseo por su casa en serio.
¿Cómo deshacerse de la brujería, la corrupción y otras influencias similares?
Uno puede liberarse de la brujería con la ayuda del arrepentimiento y la confesión. Porque, en primer lugar, hay que encontrar la razón por la que la brujería afectó a una persona. Debe admitir su pecado, arrepentirse y confesar. Cuántas personas, exhaustas por el daño que les causó, se me acercan en una olla y me preguntan: "¡Oren por mí para que me libere de este tormento!". Piden mi ayuda, pero al mismo tiempo no se miran a sí mismos, no intentan comprender cómo comenzó el mal que les sucedió, para eliminar esta causa.
Es decir, estas personas deben comprender cuál fue su culpa y por qué la brujería tenía poder sobre ellos. Deben arrepentirse y confesar para que su tormento termine.
¿Qué pasa si una persona se encuentra en una condición grave y no puede ir a arrepentirse?
Sus familiares pueden invitar a un sacerdote a la casa del sacerdote para realizar el sacramento de la bendición del menos sobre la persona desafortunada o para servir el servicio de oración de bendición del agua. A una persona en tal estado se le debe dar de beber agua bendita para que el mal retroceda aunque sea un poco y Cristo entre en él al menos un poco. Una mujer, cuyo hijo estaba en un estado, hizo esto, y de esto el niño recibió ayuda. Me dijo que su hijo sufrió mucho porque estaba corrompido.
"Necesita ir y confesar", le aconsejé. "Padre", exclamó, "¿cómo va a confesarse en ese estado?" “Entonces”, le dije, “pídele a tu confesor que venga a tu casa para realizar la oración del agua bendita, y dale a tu hijo un trago de esta agua bendita. Sin embargo, ¿lo beberá? " "Los habrá", respondió ella. “Bueno”, digo, “comience con el santo servicio de oración y luego trate de que su hijo hable con el sacerdote.
Si confiesa, podrá echar al diablo lejos de él ". De hecho, esta mujer me obedeció y su hijo se benefició. Pasó un poco de tiempo y pudo confesarse y se recuperó.
¿Es posible ayudar al hechicero o al psíquico mismo?
Aquí le dices a una persona que tiene un poco de temor de Dios que esté atento, porque viviendo así, está en el camino equivocado, y esa persona, incluso teniendo el temor de Dios, todavía sigue haciendo sonar su melodía. ¡Y qué podemos decir de un hechicero que colabora con el diablo!
¿Cómo puedes ayudar a una persona así? Comenzarás a decirle cosas espirituales, pero él seguirá estando con el diablo. Nada puede ayudar al hechicero. Solo si haces la Oración de Jesús cuando él está frente a ti, entonces el demonio puede confundirse y el hechicero no podrá hacer su trabajo.
Una persona estaba enferma. Y así, un hechicero, un charlatán a quien buscar, vino a su casa para "ayudar". Y el paciente realizó la Oración de Jesús. Era una persona muy sencilla y no sabía que el que se le acercaba era un hechicero. Por tanto, Dios intervino en lo que está sucediendo. ¡Y mira lo que Dios permitió, para que el desgraciado entendiera con quién estaba tratando! El enfermo recitó la Oración de Jesús, y los demonios comenzaron a golpear al hechicero, ¡así que el hechicero mismo comenzó a pedir ayuda al hombre a cuya casa había venido para "curarlo"!
El hechicero gritó: "¡Ayuda!" - cayó al suelo, cayó, se cubrió con las manos de los golpes de enemigos invisibles. Así que no creas que los brujos tienen una vida dulce y los demonios hacen lo que les pides cada vez. A los demonios les basta que los hechiceros una vez negaron a Cristo. Primero, los hechiceros hacen un contrato con los demonios para ayudarlos, y durante varios años los demonios obedecen sus órdenes. Sin embargo, pasa un poco de tiempo y los demonios les dicen a los hechiceros: "¿Por qué demonios vamos a celebrar la ceremonia con ustedes?" Y si los hechiceros no hacen frente a las tareas de los demonios, ¿sabes cómo lo consiguen más tarde?
Las fuerzas negras de la oscuridad son impotentes. La gente misma, alejándose de Dios, los hace fuertes, porque alejándose de Dios, la gente le da al diablo poder sobre sí misma.
Anciano Paisiy Svyatorets. Las palabras. T. III. "Guerra espiritual". Monasterio de San Ap. Juan el teólogo. Suroti, Salónica. Publicar. Casa. "Montaña Sagrada". M. 2003, págs. 206-213.
Padre - comencé en voz baja - ahora estoy fuertemente poseído por un deseo. Creo que es del Señor. Quiero limpiarme. Veo pasiones enfureciéndose en mí. Siento que mi corazón es una jungla, donde viven muchos animales salvajes, y a la cabeza de ellos está el diablo, que hace lo que quiere. Me esfuerzo por deshacerme de este terrible estado, por entregar mi alma a Dios para que Él la ilumine, para que sea Suya. El diablo adulador le robó bastante. Ahora quiero limpiarme, pero no sé cómo. Oye, padre: quiero que me purifiquen. Muéstrame los caminos. Estoy dispuesto a aceptarlos y seguir ciegamente todo lo que me digas.
Empecé en voz baja y terminé llorando y llorando. Como un trueno, sonaron mis últimas palabras para el ermitaño. Estaban tan calientes. Guardó silencio por un momento. Me miró con gran amor; solo los monjes pueden mostrar tal amor. Me hizo comprender que no debería desanimarme por esta ansiedad, ya que es una bendición.
Cuando experimentamos tal estado, dijo, está claro que el Espíritu Santo está y está obrando en nosotros. Comenzamos a caminar por el camino de conocer a Dios. Este es el primer paso. Si la perfecta contemplación de la Luz Increada es la luz que cautiva al alma, entonces el arrepentimiento y el sentimiento de pecaminosidad son el fuego que la enciende. En consecuencia, el arrepentimiento y el deseo de limpiar el alma de pasiones es un tiempo de gracia visitante. Solo cuando descienda sobre nosotros podremos ver nuestra desolación, llorar por Dios y esforzarnos por unirnos con Él. Nunca hubiéramos tenido tales pensamientos y deseos si no fuera por la gracia de Dios.
¡Un líder sabio, un confesor experimentado, una persona verdaderamente amable! Médico conocedor, sabe aliviar el dolor, pacificar, dar medicinas no para calmar nuestro orgullo, sino por la posibilidad de cirugía y curación.
Entendido esto - prosiguió - es necesario indicar algunas formas, o mejor, una, la más sencilla. No espere que le ponga el trabajo duro. Solo la Oración de Jesús ("Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí") purifica el alma, es decir, un clamor incesante a Dios nuestro Salvador. Toda nuestra salvación está contenida en el llamado y la unión con Jesús. Clamemos para que Él venga y nos sane. Cuando estemos enfermos, gemiremos, y Él, como un médico lleno de amor, se apresurará a ayudar. Nosotros, como quien ha caído en manos de ladrones, lloraremos, y vendrá el Buen Samaritano, limpiará nuestras heridas, nos llevará al hotel, es decir, a contemplar la Luz que enciende todo nuestro ser. Cuando Dios está en nuestros corazones, entonces el diablo es vencido y la impureza creada por él se purifica. Por tanto, la victoria sobre el diablo es la victoria de Cristo a través de nosotros. Haremos lo humano (llamamos a Cristo), y Él hará lo divino (derrotará al diablo y nos purificará). Por lo tanto, uno no debe esforzarse por hacer la obra de Dios por nosotros mismos, y Dios debe dejar la obra del hombre. Es necesario entender bien que lo humano (la oración) depende de nosotros y lo divino (la salvación) depende de Dios. Todo lo que ocurre en la Iglesia es un acto divino-humano.
Del libro de Sergei Bolshakov "En las alturas del espíritu"
Prefacio a las conversaciones
“Incluso antes de llegar a Valamo [es decir, al monasterio de New Valaam], supe que hay varios monjes allí con una gran experiencia de vida espiritual interior.
Entre ellos (como merecedores de una atención especial) se mencionaron: el padre John, ex abad de Pechenga, [abad del monasterio de Trifonov-Pechenga] en el Ártico, confesor fraternal, monje esquemático y el padre Michael, un recluso. Cuando los hermanos estaban divididos en los años veinte sobre el tema del calendario, el P. John se unió a los que aprobaron la introducción del nuevo calendario, mientras que el P. Michael tomó la posición opuesta.
El P. Michael pasó muchos años como ermitaño que celebraba la Santa Liturgia todos los días. Cuando los monjes de Valaam se vieron obligados a abandonar sus islas durante la Segunda Guerra Mundial, las autoridades finlandesas evacuaron al padre Mikhail y se establecieron en New Valaam, primero como ermitaño y luego como ermitaño. Por lo tanto, muy poca gente conocía a este hombre de Dios.
Una vez, el metropolitano Nikolai de Krutitsk, Su Eminencia Nikolai (Yarushevich), el segundo obispo más importante del Patriarcado del Patriarcado Ruso, visitó Nuevo Valaam. El obispo erudito y piadoso pidió al abad que le recomendara un monje que considerara más adecuado para los propósitos del discurso espiritual. El abad le aconsejó que se recluyera. El Metropolitano pasó mucho tiempo conversando con el padre Michael. A su regreso al abad, el obispo expresó su asombro y admiración por este ermitaño. El Metropolitano aconsejó al rector que permitiera a las personas, especialmente al sacerdocio, visitar al padre Michael para tener conversaciones espirituales ...
... El 11 de agosto de 1954, fui a la iglesia del monasterio para maitines y liturgia. Duraron cuatro horas. Cuando regresé a mi celda para desayunar, el clima estaba bien. Un sol caliente fluía desde el cielo despejado. El lago se volvió azul oscuro. El verdor de los majestuosos bosques circundantes ha adquirido un tono oscuro. La paz y el silencio reinaban en todas partes.
Un poco más tarde conocí al padre Sergio, cuya celda seguía a la mía. Él, a los cincuenta y cinco, no parecía tener más de treinta y cinco. Ni siquiera había una pizca de gris en su espeso cabello y hermosa barba. Atlético, ágil, con brillo en los ojos. Hablé de su apariencia juvenil. "Bueno", respondió, "todos nos vemos jóvenes aquí, y todos tienen una vida larga. Y cuando morimos, morimos fácilmente, sin una agonía prolongada. Cualquiera que logre una verdadera paz mental obtiene esto como una aplicación gratuita".
"¿Pero cómo asegurarme de que yo también alcance esa paz del alma?"
"Y ve con el padre Mikhail, nuestro recluso. Un anciano maravilloso. Él te dará un buen consejo. Te lo presentaré y le diré al padre abad que quieres reunirte con el anciano, - después de todo, el padre Mikhail todavía está un recluso ... Vive así Siempre está sirviendo la Sagrada Liturgia solo, en su celda, como solía ser el obispo Theophan the Recluse. Hace unos años lo visitó el Metropolita Nicolás de Krutitsk. Quedó muy impresionado. Más tarde contó el rector que el padre Michael debería recibir a la gente para la revelación espiritual. Además, Su Gracia, el obispo Mikhail de Luga, lo visitaba a menudo y hablaba con él durante mucho tiempo ".
El padre Sergio entró en mi celda después de la cena y me llevó al anciano. Cruzamos el jardín iluminado por el sol, entramos en una larga casa de madera y subimos al segundo piso. El padre Sergio llamó a la puerta del ermitaño y dijo la oración habitual: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros". Una voz fuerte pero agradable respondió: "Amén". La puerta se abrio. "Doctor Bolshakov", el padre Sergio me presentó al padre Mikhail.
El padre Michael resultó ser un monje alto y delgado que parecía muy ascético, pero al mismo tiempo era extremadamente amable. A pesar de tener casi ochenta años, parecía al menos veinte años más joven. Había algo muy simple en su apariencia y modales, pero uno que evocaba una abrumadora sensación de profundo respeto. En mi vida he conocido a muchos patriarcas, cardenales, obispos, arzobispos y metropolitanos y, sin embargo, ninguno de ellos me impresionó tan profunda e instantáneamente como este simple monje.
"Adelante", respondió el anciano, dejándome entrar en su celda simple y desnuda. Entré. El recluso ocupaba una celda grande, cuadrada y amueblada de forma muy sencilla. Noté una cama y varios armarios. Frente a la cama, contra la pared, había un escritorio. Las estanterías estaban en perfecto orden. En la esquina derecha vi varios iconos con una lámpara encendida frente a ellos. En el mismo rincón había una mesa alta y cuadrada cubierta con lino blanco. Me sorprendió un poco la apariencia inusual de este atril. De hecho, esta mesa no era un análogo en absoluto, sino un trono en el que el recluso servía a diario, como supe más tarde. Noté en las paredes vistas de varios monasterios, retratos de varios obispos y monjes, así como del último emperador Nicolás II y su familia ".
CONVERSACIÓN UNO
1. Inicie una conversación
“Bienvenido, Serezhenka”, me saludó el padre Mikhail, bendiciéndome y llamándome por mi diminutivo nombre, como mis padres y mis viejos monjes en Rusia.
“Entiendo, Serezhenka, que tienes una educación teológica y has leído a muchos padres y escritores espirituales. También escuché que usted mismo escribe sobre temas religiosos y místicos. Por lo tanto, no es necesario que comencemos con el alfabeto. Pregúnteme qué quiere saber y trataré de responder en consecuencia. Pero lee esto primero ". El anciano eligió un trozo de papel de entre los muchos papeles que había sobre la mesa y me lo entregó. Cogí la hoja y la leí. Este folleto me dio una respuesta precisa y adecuada a la pregunta con la que llegué al anciano.
En 1951, como resultado de un accidente de tráfico, perdí a una amiga que era muy hermosa y extremadamente talentosa. Era Doctora en Filosofía (desde 1921) y Doctora en Ciencias (desde 1923). Murió justo antes de que nuestra amistad y cooperación se convirtieran en una alianza conjunta de por vida. Todos mis planes colapsaron. El golpe fue tan fuerte que durante varias semanas dejé Inglaterra por completo, emprendiendo una serie de viajes al extranjero. A menudo discutía con mi confesor, un monje muy experimentado, los caminos de la Divina Providencia y el misterio de la inesperada y trágica muerte de mi amigo. Aunque me reconcilié con lo sucedido, a menudo traté de comprender: ¿qué significaría? Y quería preguntarle al padre Mikhail sobre las oraciones por los muertos.
2. Oración por los muertos
“Nuestra fe brillante y gozosa”, decía, “enseña que llegará el momento en que veremos a cada uno de nuestros seres queridos difuntos y viviremos con ellos inseparablemente para siempre. Dios es Amor ilimitado. No dividirá a los que estaban atados por los lazos del amor. Nos regocijaremos con aquellos a quienes amamos y con quienes compartimos nuestras alegrías aquí. Cada uno de nuestros seres queridos y cercanos se volverá aún más cercano y querido. Nuestro amor mutuo crecerá aún más.
Sabiendo todo esto, ¡con qué celo debemos recordar a nuestros muertos! Nuestra conmemoración oportuna es bastante capaz de liberarlos del sufrimiento eterno. ¡Cómo sin duda nos estarán agradecidos! Nuestra oración por los muertos debe ser tan fuerte como nuestro amor por ellos durante su vida terrenal. De la misma manera, seguramente se acercarán más a nosotros. La verdadera oración de fe puede acercarnos a nuestros muertos para que podamos sentir su presencia. Durante tal oración, se escuchan las palabras de una persona a otra. El padre Juan de Kronstadt dijo una vez: "Debemos orar por los muertos como si nosotros mismos estuviéramos sufriendo en el infierno. Debemos sentir su tormento y orar fervientemente por su reposo en un lugar más luminoso, donde no hay dolor ni suspiros". .
Nuestra santa enseñanza dice: "Orad unos por otros".
La oración de la Iglesia es tan poderosa que, ascendiendo al cielo, asciende al mismo Trono del Todopoderoso. La misma oración desciende a los infiernos, liberando a los que están presos en él. La oración de la Iglesia está dirigida al Padre Celestial, en el nombre de Su Hijo Más Amado y Unigénito, recordando Su inmenso e inconmensurable Sacrificio, que Él trajo en la Cruz por los pecados del mundo. Esta oración se realiza ante el Purísimo Cuerpo del Hijo reclinado sobre el altar, contrito por nosotros, para obtener para nosotros el perdón de nuestros pecados. Esta oración está acompañada y fortalecida por la oración de todos los santos, especialmente por la intercesión omnipotente de la Madre de Dios, la incesante protectora de la raza cristiana.
Cada vez que se ofrece el sacrificio propicio del Cuerpo y la Sangre del Hijo de Dios, hay toda una hueste de huestes celestiales, toda la asamblea de Ángeles y santos.
Cada vez que se conmemora a nuestros hermanos muertos durante la liturgia, es posible que sus almas estén presentes, junto con los ángeles y los santos, en la oración por su salvación [muerta].
Con qué temblorosa esperanza, quizás, el alma de cada ser querido espera tu entrada en el templo de Dios cuando vayas a pedirle al sacerdote que recuerde esta alma durante el gran y terrible sacramento sagrado [Liturgia] y reces tú mismo por él - junto con la plenitud de la Iglesia. Y qué alegría y qué consuelo se llena el alma de la difunta cuando ella, nombrada, aclamada por la conmemoración en el templo de Dios, se presenta ante el Trono del Señor junto con el coro de ángeles para implorar al Señor y a la Iglesia por el perdón de los pecados y por una buena respuesta en el Terrible Juicio de Cristo. Qué gozo indescriptible, qué felicidad, qué gozo se llena el alma cuando una partícula tomada para conmemoración en proskomedia, junto con otras partículas, se sumerge en el Santo Cáliz con la Bendita Sangre del Hijo.
Dios - con la oración "¡Lavado, Señor, los pecados de aquellos que fueron recordados aquí por Tu Honesta Sangre!"
Por lo tanto, conservemos el verdadero amor por nuestro querido difunto. Y cuando nosotros muramos, ellos también nos recordarán en la hora de nuestra muerte, con el mismo amor con el que los recordamos aquí. Y esto también nos ayudará. Y si nos despedimos de ellos aquí con lágrimas y oraciones, entonces nos recibirán con alegría y con buenas noticias. Los muertos saben todo sobre nosotros y todo lo que hacemos aquí. Ellos nos ven y nos escuchan perfectamente cuando oramos por ellos. Incluso si quisiéramos escondernos en las entrañas de la tierra y orar por los muertos allí, entonces gracias a esta oración ellos verían, escucharían y sabrían exactamente quién está orando por ellos. También sabrían por quién estamos orando, por quién y con qué propósito. ¿Cuánto más sabe el Señor mismo acerca de todo esto?
Tanto las buenas acciones como las oraciones de los vivos, realizadas en memoria de los muertos, los salvan.
¡Con qué tierno y santo amor paterno, los padres difuntos aman a sus hijos que permanecen en la tierra, sus huérfanos! ¡Qué amor angelical los niños muertos aman a sus padres que permanecen en la tierra! ¡Qué amor tan fuerte el esposo o la esposa difuntos ama a su mitad sin ellos! ¡Qué amor puro y tierno nuestros hermanos, hermanas, amigos y todos los verdaderos cristianos aman a los que se quedaron aquí, sus parientes y amigos, unidos a ellos en la Santa Fe! Qué infinita cantidad de almas nos esperan allí. “Allí”, dice el obispo Teófano el Recluso, “el alma humana se encuentra con todos aquellos por quienes ella oró, y aquellos por quienes oró durante sus días terrenales.” ¡Qué consuelo! ¡Qué misericordioso es el Señor con nuestra alma! entramos en el mundo desconocido, todos aquellos por quienes hemos orado y por quienes hemos orado.
Esta fuerza de fe, esta advertencia vital sobre la partida, esta muerte clara y radiante, la aceptación plena, la aprobación de su camino de vida, todos estos favores son recibidos por los santos gracias a su fe en Cristo.
Sin embargo, si de todo corazón desea ayudar a algunos de sus difuntos y hacer todo lo que la Santa Iglesia requiere, nunca permita que entre ninguna duda sobre su salvación final.
Sepa que esta duda es la sugerencia de un espíritu maligno. ¿Por qué?
Porque si los muertos no fueran dignos de salvación, entonces el Señor no te permitirá orar por él, según las palabras de San Juan de Damasco. Este último dice: "En cuanto a los que han muerto y que son indignos de la salvación, Dios no nos impulsa en absoluto a orar por ellos, ni padres, ni esposa, ni esposo, ni parientes, ni amigos". La siguiente palabra profética expresa completamente lo que se ha dicho: "Miserables son aquellos entre los muertos, por quienes ninguno de los vivos ora".
Antes del Terrible Juicio de Cristo, todavía hay tiempo para ayudarnos unos a otros y mejorar la situación de nuestros muertos. El sacrificio sin sangre ofrecido por ellos lava sus pecados, y estos muertos tienen la oportunidad de llegar a un mejor estado.
Después del sacrificio sin sangre, el medio más poderoso para recibir la remisión de los pecados de los muertos son las obras de misericordia. San Juan Crisóstomo dice: "Honra a los muertos con limosnas y buenas obras, porque esto les ayudará a evitar el tormento eterno". ¡Amén! 23 de noviembre de 1947.
Habiendo terminado de leer, miré al anciano con asombro. Sus ojos asombrosos, brillantes y claros, me miraron. Inmediatamente me di cuenta con toda claridad de que el padre Mikhail lee mis pensamientos y conoce mi pasado. "Padre", le pregunté, "¿qué piensas de la muerte?"
"Conozco a un archimandrita", dije, "que piensa lo mismo".
"Bendito es", respondió el anciano. “Está en el camino correcto y quizás cerca de esta otra vida. Un cristiano vive más una vida interior, está más separado de este mundo y se acerca discretamente al otro mundo. Cuando llega el final, es natural: el mediastino sutil [entre los mundos] se desvanece fácilmente ".
"¿Puedes sentir una conexión viva con el difunto, padre?"
"Por supuesto. Las oraciones por él mantienen esta conexión. Aquellos que descuidan tal oración rompen esta conexión, y con un resultado deplorable. Las oraciones por los difuntos son necesarias no solo para ellos, sino también para nosotros ".
3. Providencia de Dios
“Dios dirige la Iglesia”, dijo el padre Michael. - El misterio de la anarquía ha estado operando desde la antigüedad, [desde el siglo], pero, tal vez, creo que ahora el tiempo está apuntando en una dirección ligeramente diferente. De hecho, cuántos mártires tuvimos que encontrar recientemente, y ahora nos estamos igualando. Esto muestra cuántos santos existen todavía. Al final de los tiempos tampoco habrá mártires, porque la apostasía [el apartamiento universal de Dios] alcanzará la abominación más extrema. Los mártires son nuestros defensores ante Dios. La Iglesia rusa pasa por pruebas, pero son temporales, pasajeras. En 1912, cuando era un joven monje bajo la guía de un santo anciano, lo encontré un día llorando. Cuando le pregunté por qué estaba tan afligido, respondió: "¿Sabes que el padre Onesíforo, un santo ermitaño, se lo reveló al padre Leonty, que le sirve, el 21 de marzo de este año?" Esto es lo que dijo: "Padre Leonty, pronto se producirán grandes disturbios en Rusia. La iglesia sufrirá mucho. Muchos obispos, sacerdotes, monjes y laicos piadosos serán torturados, las iglesias serán profanadas en gran número y los monasterios serán cerrados. Los monasterios del Monte Athos y Valaam también sufrirán. Nuestra propia hermandad se dividirá en campos en guerra. Saldremos de nuestra casa y deambularemos fuera de ella ". Y así sucedió ".
"Pero", continuó el ermitaño, "el padre Onesíforo añadió:" Sin embargo, Balaam superará a Athos ".
Algo asombroso está sucediendo ahora. Nuestros monjes viven cada vez más. De hecho, nuestra edad promedio ha aumentado ahora en 20 años. En el transcurso de 20 años, pueden suceder muchas cosas, y todavía podemos ver una nueva primavera espiritual en Rusia y una gran cantidad de monjes allí ".
4. Vida interior
"¿Es la vida interior muy difícil?" Le pregunté al anciano.
“No si ha elegido el camino correcto. No hay una línea recta en la vida interior. La personalidad sube y baja. Incluso en un monasterio, un monje puede vivir muchos años y, por desgracia, no solo no logra crecer, sino que incluso va en la dirección opuesta. Cuando salía de mi celda, a menudo escuché accidentalmente a los monjes hablar entre ellos. ¿Hablaron de temas espirituales? No. "Nuestro acerca. La economía no es buena" - dice uno. "Nuestra comida es asquerosa. A él tampoco le importa recalentarla", responde otro. Estos dos han vivido en el monasterio durante cuarenta años, y sus mentes todavía están cautivadas por las comodidades corporales y todo tipo de tonterías.
Nadie que busque los placeres mundanos puede esperar alcanzar la paz interior. Ni siquiera sabe qué es.
Aquí, de nuevo, un monje se me acerca y me dice: "Padre fulano de tal me molesta" y me cuenta su historia. Entonces le pregunto a este monje: "¿Cuántos años llevas en el monasterio, padre?" - “Treinta y cinco”. - “¿Va a los servicios diarios todo el tiempo?” - “Sabes que sí”. - "¿Lees la Escritura?" - “Sí”. - “Entonces sabes que el Señor le dijo a San Pedro cuántas veces tenía que perdonar al que peca contra él.” - “Y tú estás contra mí”, dice y se va irritado. ¡Qué tontería!
Hay muchos ancianos en el mundo que no son más que cadáveres andantes, pensando en nada más que en sus comodidades. Cuando somos jóvenes o incluso en la mediana edad, podemos ocultar nuestra verdadera identidad. Las personas mayores no pueden hacer esto. Y, a menudo, la revelación de la verdadera esencia de la personalidad es aterradora ".
5. Oración
"Padre", le pregunté al recluso, "creo que la mejor y única oración verdadera es:" Hágase tu voluntad ". ¿Qué piensas de esto?
“Estoy muy de acuerdo contigo, Seryozhenka. Debemos confiarnos a la Providencia de Dios y no desear nada más que el cumplimiento de la voluntad de Dios para nosotros ".
"Pero, ¿cómo sabes? ¿Cuál es la voluntad de Dios para nosotros?"
"Hay tres formas aquí", dijo el padre Mikhail. - La primera es cuando las mismas circunstancias de nuestra vida nos muestran a dónde ir y qué hacer. En general, debemos evitar todo lo que nos priva de la paz del alma: personas, libros, cartas y actividades que den lugar a dudas religiosas, desaliento, laicidad, orgullo por nosotros, mientras que todo lo que acrecienta la fe, la humildad, la misericordia y la paz. en el alma se establece, debe ser sostenida y desarrollada. Sin embargo, hay circunstancias en las que es difícil decidir qué hacer. En este caso, lo mejor es buscar el consejo de nuestro mayor; pero si no tenemos ningún anciano, entonces podemos consultar con nuestro confesor, o con cualquier sacerdote, o incluso con un laico piadoso y experimentado. Sin embargo, no debemos abrir nuestras almas a todos, sino solo a aquellos en quienes confiamos y de quienes sabemos que son pueblo de Dios. Y, por supuesto, debemos orar a Dios para que nos muestre Su voluntad.
El monje Barsanuphius nos enseña que si no tenemos a nadie con quien consultar, debemos orar a Dios tres veces, exponiendo nuestro caso, y luego trazar en qué dirección se inclina la decisión de nuestro corazón, al menos un poco. Y luego, de la manera apropiada y actuar. El monje aconseja rezar tres días seguidos, pero si no hay tiempo, puede rezar tres veces durante un período corto, imitando al Señor, que rezó tres veces en una noche en Getsemaní, con las mismas palabras. Los Padres nos enseñan: si [casi] creemos que nuestra decisión está de acuerdo con la voluntad de Dios, pero todavía tenemos algunas dudas, entonces debemos orar con especial diligencia. Y si durante esta oración nuestro corazón se inclina cada vez más hacia una decisión, y las dudas al mismo tiempo disminuyen, entonces debemos tomar esto como una señal de que estamos actuando de acuerdo con la voluntad de Dios. Al final, las dudas desaparecerán por completo, y nos quedamos con una única y clara solución.
En algunos casos especiales, está permitido tirar suertes. Los apóstoles recurrieron a esto cuando eligieron al apóstol para reemplazar a Judas. Lo mismo se hizo durante la elección del Patriarca Tikhon de Moscú. Yo mismo apliqué una vez este método, cuando no tenía a nadie con quien consultar. Se confirmó que la decisión tomada fue correcta [más tarde], aunque ese día era difícil de imaginar ”.
6. Penitencia [sobre el arrepentimiento]
“No existe tal error y no existe tal pecado que no pueda ser perdonado si nos arrepentimos sinceramente”, dijo el padre Michael cuando tocamos el tema de la penitencia. - Es importante evitar caer en los mismos pecados, sean los que sean: borracheras, juegos de azar, impurezas, etc. Después de cada caída, nuestro arrepentimiento se debilita. Nos acostumbramos a nuestros pecados y finalmente la gracia de Dios ya no produce ningún efecto en el pecador, que al principio se vuelve indiferente a la vida cristiana, y luego ferozmente hostil a Dios. Cuando una persona alcanza este estado, pierde la capacidad de arrepentirse y se convierte en una persona malvada.
Por el contrario, aquellos que se arrepienten sinceramente, incluso si caen en el mismo pecado una y otra vez, comienzan a sentir indiferencia hacia él y luego lo odian. Poco a poco, todo pecado les repugna y ellos mismos se convierten en santos de Dios. Todos son libres de elegir el primero o el segundo camino. Aquellos que eligen el camino correcto deben recordar que cuanto antes comience, mejor.
Es difícil hacer añicos los viejos hábitos. Los criminales y asesinos no nacieron así. No eran diferentes de los demás, pero descuidaron arrepentirse de pequeños pecados y terminaron siendo malvados.
La verdadera personalidad de cualquier persona se revela en su vejez, y más aún, en su muerte ".
7. El libro sobre. Sophronia[acerca de St. Silouan el Athonita]
“¿Qué piensas, padre, sobre el libro del archimandrita Sofronio" Elder Siluan "? Le pregunté al recluso. "Algunas personas la critican con bastante dureza".
"Buen libro. Lo leí para mi propio beneficio y se lo di como regalo de despedida al obispo Mikhail de Luga cuando me visitó. Al obispo le gustó mucho este libro. Hay dos lugares útiles, con consejos.
La primera es que debemos obedecer a nuestro mayor de inmediato, sin discutir nuestras objeciones y dudas con él. No nos son útiles. Cuando los ancianos nos dicen que hagamos algo en nombre de Dios y encuentran nuestra resistencia, ellos, siendo seres humanos, comienzan a dudar de sí mismos y de si sus consejos fueron correctos, y se retiran.
El segundo consejo útil es ser amado por todos. El élder Silouan conoció una vez a un monje anciano, el padre Panteleimon, que estaba completamente feliz. El anciano le preguntó por qué estaba tan feliz. El padre Panteleimon respondió: "Obedezco a mi mayor en todo sin excepción", y agregó que todavía está feliz porque todos los miembros de su comunidad monástica lo aman. El anciano preguntó por qué lo amaban los hermanos. "Porque", respondió el padre Panteleimon, "obedezco a todos y de inmediato voy adonde me envían". Haz lo mismo, Seryozhenka, y aprenderás de tu propia experiencia cómo ser feliz.
Cuando consulte a un anciano, siga firmemente su decisión y no se dirija a nadie más. Porque esto es incredulidad.
Varias personas vienen a consultarme, pero en realidad la mayoría de ellos simplemente quieren mi confirmación de una decisión que ya han tomado.
Una vez que la archimandrita llegó al anciano. Se le ofreció un obispado, pero decidió rechazar esta oferta. Sin embargo, quería obtener la aprobación del mayor de su decisión. "Padre", dijo, "me han ofrecido un obispado, pero creo que no soy la persona adecuada". “Bueno, padre Archimandrita, si sus superiores deciden que viene a visitarlo, entonces su deber directo es obedecer”, respondió el mayor. "Pero, padre", continuó el archimandrita, justificándose a sí mismo, "me siento indigno de un puesto así. Además, prefiero mi puesto actual." "Esto no es una cuestión de inclinaciones personales, padre archimandrita. Nadie puede juzgarse a sí mismo. Los jefes confían en que usted es el adecuado para la ubicación propuesta. Si cometen un error, la responsabilidad es de ellos, no de usted. Debes saber que para un monje, la obediencia es más alta que la oración y el ayuno. Una vida contemplativa a menudo sirve como una introducción a la vida apostólica, y viceversa. "Pero el archimandrita rechazó el consejo del anciano y regresó a su monasterio. Sin embargo, se dio cuenta oportunamente de su error, experimentando ansiedad y abatimiento. Con arrepentimiento, regresó a el anciano. "Se te ofrecerá otro obispado, - dijo el anciano, - y debes aceptarlo". Esta nueva diócesis será una cruz pesada para ustedes durante muchos años. Recuerde, todos los que rechazaron sus cruces recibieron otros - mucho más difícil "..."
SEGUNDA CONVERSACIÓN
1. "Viene de mí"
Mi segunda conversación con el élder Michael tuvo lugar al día siguiente, 12 de agosto de 1954. Quería preguntarle al recluso: ¿por qué sucedió la tragedia que viví en 1951? El anciano me saludó con su amabilidad habitual y me dio otro folleto para leer. Al tomarlo, leí: “Vino de Mí. Felicidad e infelicidad, ascenso y caída, salud y enfermedad, fama y deshonra, riqueza y pobreza, todo viene de Mí y debe ser aceptado como tal. Aquellos que se comprometen conmigo y acepten todas las pruebas que Yo les envío, no serán avergonzados en el Día del Juicio. Aparecerán así ya aquí, en esta tierra, porque su vida ha tomado exactamente esta dirección, y no otra. Envío a todos lo que es mejor para él ... "
Miré al anciano: "Estas son palabras duras, duras, padre".
“No”, respondió el anciano, “simplemente no entiendes esta simple verdad ahora. Muchas personas, abrumadas por la desgracia, o se desaniman, creyendo que todo está perdido, o se rebelan, creyendo que están sufriendo injustamente. La verdad, por supuesto, es que Dios nos guía a todos a su manera, que siempre es la mejor para todos ".
“Todo viene de Dios”, continuó el ermitaño, “salud y enfermedad, abundancia y pobreza, honor y vergüenza. Nosotros, los cristianos, en teoría creemos en Dios y en la Providencia de Dios, pero en realidad vivimos como si nunca hubieran existido. Confiamos en nuestra propia sabiduría y cosechamos las recompensas. Aquellos que creen sinceramente en Dios pueden realizar cualquier milagro. El padre John de Kronstadt y los ancianos de Optina realizaron muchos milagros, siendo los mismos que somos. Tenían una fe viva; la mayoría de nosotros tenemos una fe muerta. Y en esto se manifiesta en común con los demonios. Y los demonios saben que Dios existe, pero, sin embargo, lo resisten.
Hay personas que vienen a consultarme, pero enseguida veo que solo quieren ser apoyados en la decisión que ya tomaron. A veces, esta decisión se opone claramente a la voluntad de Dios; sin embargo persisten en ello. En términos generales, la mayor parte de lo que no nos gusta es lo mejor para nosotros ".
"¿Y los milagros suceden ahora, padre", le pregunté al anciano, "en la vida cotidiana?"
“Por supuesto que sucede. ¿Conoce a este anciano sacerdote que mencionó recientemente y cómo se quedó ciego?
Era sacerdote en un convento y, además, era grosero y cruel con las monjas. Una vez, una de las monjas se acercó a la abadesa y le dijo: "Por favor, reúna a todos". La abadesa hizo lo que le pidió.
La monja luego se volvió hacia las hermanas: “Vi en un sueño a la Madre de Dios, quien me dijo que si nuestro sacerdote no se corrigía en dos semanas, se quedaría ciego”. Cuando el sacerdote fue llamado, se enfureció y comenzó a regañar.
Nuestra vida interior es un milagro y una manifestación de la Providencia de Dios ".
2. Familia real
Miré el hermoso retrato del último ruso zarevich Alexei, que estaba decorando la pared.
Fue asesinado junto con toda la Familia Real en julio de 1918 en Ekaterimburgo. "¿Lo lees?" Yo pregunté. "Por supuesto. Tanto su vida como su muerte. Honro a toda la Familia del último Rey. Alexy es un santo, en muchos aspectos similar al santo Tsarevich Demetrius. Los asesinos de la Familia Real pueden haberlo percibido de esta manera ".
"¿Serán canonizados?"
"¿Quién sabe? Hay muchos santos que no están canonizados, muchos santos desconocidos para la gente, pero que son conocidos por Dios. Escuché que en la [pintura] de la iglesia en Oplinac, Serbia, donde están enterrados los zares de Karageorgiyevich, Nicolás II ya se presenta como un santo, con un halo alrededor de su cabeza. La canonización formal es simplemente un registro de la veneración popular generalizada. Cierto sacerdote Anosov escribió un maravilloso akathist a Nicolás II. Lo leí. Este akathist, por supuesto, no puede usarse [hasta ahora, antes de la canonización de los mártires reales] en la Iglesia, pero es hermoso y preciso.
Así es como preguntas por qué sucedió tu tragedia personal, de la misma manera que mucha gente pregunta: ¿por qué sucedió la tragedia de Ekaterimburgo? Nada sucede sin el permiso de Dios. Dios permitió esta tragedia para los suyos y los nuestros. Recuerda que los caminos de Dios no son los nuestros ".
3. Grandes virtudes
"¿Qué es lo más importante en la vida?" - Le pregunté al padre Mikhail.
"Amor", respondió. - Nunca condenes a nadie, no tengas enemigos, respeta a todos. En la vida, evita todo aquello que te enorgullezca y perturbe tu tranquilidad. La mejor oración es, como tú mismo dices: “Hágase tu voluntad”. El arrepentimiento sincero cubre todos los pecados. Recuerda siempre que todas las preocupaciones en esta vida están destinadas a hacernos los más extraños a este mundo. Por lo tanto, nos llevan a un La piedad exterior, la piedad, los cantos de oración, las vigilias y los ayunos son buenos en sí mismos y son necesarios, pero solo como marco para una vida interior tensa: humildad, oración incesante, fe en Dios, etc. entonces no hay mucho de lo primero. ¿Conoce la conversación del diablo con el monje Macario el Grande, que se describe en el "Paterikon"? El diablo expresó su descontento con el santo que lo molestó mucho. El santo preguntó: "¿Con qué?" “Bueno”, respondió el diablo, “todo lo que haces y yo hago, y más. Ayunas de vez en cuando, pero yo nunca como. Sueles pasar las noches en vigilia y yo nunca duermo. Y hay una sola cosa en ti, inalcanzable para mí. ”-“ ¿Qué es esta cosa? ”. - preguntó el reverendo diablo. - "¡Tu humildad me conquista, Macarius!" - exclamó el diablo.
Si quieres ser humilde, Seryozhenka - prosiguió el mayor - nunca preguntes, y más aún, nunca alcances ninguna posición ventajosa, posición, honor, afecto - nada; pero, por otro lado, nunca rechaces nada que se te ofrezca de buen corazón y con buenas intenciones.
No descuides el arrepentimiento sincero, que es lo más beneficioso para el crecimiento de la humildad en nosotros. De hecho, el arrepentimiento puede transformar completamente a una persona ".
4. Sobre la confesión
El anciano dijo: “Una vez una anciana vino a visitarme con su hija. Mi madre me dijo que su hijo, una persona buena y religiosa por naturaleza que visita a menudo el templo, sin embargo va allí durante muchos años sin tomar la Sagrada Comunión. Esta costumbre filial hizo sufrir a la madre. Pidió guiar a su hijo por el verdadero camino. Estuve de acuerdo en intentarlo. Pronto este hijo me visitó. Lo encontré una persona agradable y sincera. Le pregunté sobre educación, trabajo, naturaleza de la vida, etc. Describió todo en detalle y fue franco. "¿Por qué no vas a la Sagrada Comunión?", Le pregunté a mi visitante. "Tienes toda la razón, padre", respondió mi invitado, "pero tengo miedo de confesarlo porque no estoy acostumbrado". "Amigo mío, ahora no tienes necesidad de esto", le dije. - Después de todo, acabo de escuchar una de las confesiones más generales de mi vida. Ponte de rodillas y leeré una oración sobre ti pidiendo el perdón de los pecados. ”Se levantó y dejé que fueran hacia él. Hoy es un hombre de iglesia muy conocido.
He escuchado historias increíbles de mis penitentes. Y estoy seguro de que el amor y la comprensión pueden convertir al pecador más empedernido en una persona profundamente devota y que es posible salvar a una persona en extrema angustia, incluso al borde del suicidio, convirtiéndola en un buen hombre o mujer ... o incluso un santo. Es increíble, pero cierto, cuántas personas, incluso en un monasterio, viven sus vidas bajo la oscura sombra de un pecado o crimen cuidadosamente oculto, sin tener el coraje de confesárselo a la misma persona, por temor a perder su respeto. Una vez me llamaron para confesar a un monje moribundo que era muy venerado por su vida ejemplar. Su agonía fue larga y dolorosa. Tenía mucho miedo. Por supuesto, comprendí de inmediato lo que estaba sucediendo. El monje moribundo escondía algún pecado no revelado en la confesión. Le pregunté directamente qué era. Lo hizo hace treinta años, pero nunca pudo confesar, hasta su lecho de muerte. Descansó en paz ".
5. Estados místicos
Discutimos los estados místicos encontrados. “Nadie puede entender estos estados, Serezhenka”, dijo el anciano, “excepto aquellos que los experimentaron personalmente. Así como una persona ciega no puede imaginar diferentes colores, una persona terrenal no es capaz de imaginar los milagros percibidos en la contemplación. Por lo general, estos milagros son una recompensa para aquellos que han sido honrados con la corona espiritual.
Según el anciano de Optina Ambrose, hay cinco coronas. El más glorioso se da por soportar pacientemente los dolores. Los otros cuatro se dan por la virginidad, la vida monástica, la crianza espiritual de los demás y la humilde transferencia de enfermedades.
Las cinco coronas corresponden a los siete cielos. Cinco de ellos están preparados para los que siguen al Cordero, dondequiera que esté Su camino, es decir, para ascetas y místicos, para monjes devotos, mientras que otros cielos están preparados para el resto. Tal es, por ejemplo, la persona que mencioné ayer.
Como puedes imaginar, todas estas coronas, cielos, etc., solo significan varios estados espirituales místicos. Ellos mismos son indescriptibles. Nadie, excepto aquellos que tienen su propia experiencia de estas experiencias, puede comprenderlas.
Ya he enfatizado la superioridad de la vida monástica de un monje, y especialmente de una vida contemplativa, porque conducen al conocimiento de Dios más rápido que todos los demás estados de vida. El reverendo Theodore the Studite dijo una vez que cualquier persona que se convierte en monje contribuye al perdón de los pecados de su familia, hasta la séptima generación. No negaré que la santidad más elevada y las visiones místicas también son posibles en el mundo, si las personas viven con Dios en las moradas de sus corazones. Estas personas se encuentran de vez en cuando, pero incluso para ellos es muy deseable que pasen constantemente largos períodos en monasterios contemplativos, en oración y meditación. Vivir simplemente en un monasterio no es suficiente en sí mismo. En un caso tan inapropiado, sucede que muy a menudo nos encontramos con viejos monjes que están espiritualmente muertos, tercos, pendencieros, preocupados por sus comodidades corporales, nos encontramos con personas rutinarias, holgazanes y, a menudo, al borde de la incredulidad. Nadie puede dar por sentada su salvación, pero todos deben vivir en constante tensión y arrepentimiento; de lo contrario, el viejo Adán los someterá. Y la mayoría recuerda una cosa. Ninguno de los que han elegido el camino real de la vida en Dios, en el pensamiento y la contemplación divina, ya sea en un monasterio o en el mundo, se atreve a dejarlo. Si lo hace, perecerá para siempre. Conocí a un monje que estaba tan molesto con su abad por la severidad de este último que decidió dejar el monasterio. La víspera de su partida, tuvo un sueño terrible. Se vio a sí mismo saliendo del monasterio, y cómo monstruos repugnantes en forma humana lo atacaron de inmediato, atormentándolo sin piedad. La severidad del abad apareció ante el monje como amorosa y perfecta bondad. Al despertar, el monje se acercó inmediatamente al abad y le reveló tanto su intención como su sueño. El abad recibió amablemente al monje y le explicó que esta severidad era necesaria para su propia salvación. Y si regresara al mundo, encontraría que la vida allí es mucho más severa que en cualquier comunidad monástica ".
6. Acerca de los servicios religiosos diarios
Durante nuestra conversación, le hablé al P. Michael sobre mi amigo, el Dr. Gunner Rbsendel, rector de la parroquia luterana en Osby, Suecia. La asistencia al templo en Suecia es muy baja. Así fue en Osby cuando el Dr. Rosendal fue nombrado allí hace más de veinte años. El nuevo abad comenzó a celebrar la misa sueca en la iglesia todos los días, algo inaudito en Suecia, y, además, a realizar todos los servicios diarios prescritos por la Iglesia sueca, que apenas se realizaban en las catedrales. Haciendo todo esto con reverencia y devoción inquebrantable, el Dr. Rosendal construyó gradualmente una gran comunidad religiosa. Hay más gente en las vísperas diarias en su iglesia que en muchas parroquias en la misa dominical. Osby se convirtió gradualmente en un lugar de peregrinaje. Personas de todas partes de Escandinavia y lugares más distantes vienen a Osby individualmente y en grupos, admirando la multitud de feligreses y servicios espiritualmente edificantes.
“Tu amigo debería quedarse donde está y perseverar en sus esfuerzos. Se sorprenderá aún más de los resultados - dijo el padre Mikhail. - Les contaré un incidente similar de la vida de nuestro gran abad de Valaam, el padre Nazariy de Sarov, contemporáneo de los Monjes Serafines. Él [dejando a la abadesa en Valaam] dejó el monasterio en 1804 y regresó a Serov. Antes de establecerse en Sarov, el padre Nazarius viajó al sur de Rusia para familiarizarse con los monasterios locales. Lo acompañaba otro monje, el padre Hilarión. Un sábado nuestros viajeros llegaron a cierto párroco. Al hegumen le agradaba el sacerdote. Sin embargo, le sorprendió que este último no hiciera arreglos para los cánticos del servicio vespertino. El hegumen preguntó por la razón de esto. El abad respondió que no iba a cantar en el servicio. También agregó que rara vez sirve, incluso la liturgia.
"Mi parroquia, Padre Superior, es muy grande", dijo el sacerdote, "y no tenemos cismáticos, pero la gente es indiferente. Rara vez vienen a la iglesia. No veo ningún sentido en servir con más frecuencia en una iglesia vacía". "Padre", respondió el abad afligido, "si sus feligreses descuidan sus deberes más importantes, entonces usted, su pastor, no debe descuidar los suyos. El Templo de Dios nunca está vacío. Desde su consagración, tiene su propio Ángel de la Guarda. Su los feligreses no cumplen con su deber, sus ángeles de la guarda no hacen eso. Llenan el templo. Cuando sirvas, los ángeles te servirán. Debes servir constantemente y pedirle a Dios que lleve a tus feligreses a la oración y al arrepentimiento. El Señor mostrará que vengan los Ángeles Guardianes para convencerlos de que vengan. Tú eres responsable de tu propia alma y de las almas de tu rebaño. Debes entender esto claramente y cumplir ".
El abad estaba muy emocionado por lo que se decía y pidió a los monjes que lo ayudaran. El abad ordenó convocar al servicio vespertino y él mismo fue con su compañero a la iglesia parroquial. Cuando comenzó el servicio, la iglesia estaba vacía. Después de la lectura del Evangelio, el abad pronunció un sermón en el que enfatizó la necesidad y los beneficios de las visitas constantes al templo. Ya había treinta personas en la iglesia, los más curiosos de los aldeanos, que habían venido a averiguar por qué sirven - ¿cantando? El abad predicó de nuevo al final del servicio. Un gran número de personas asistieron a la liturgia dominical.
Por la noche, el abad notó que muchas personas se reunían cerca de la iglesia. "¿Por qué se están reuniendo aquí, padre?" Preguntó el abad al párroco. “Ellos, como de costumbre, vienen aquí a cantar y bailar”, respondió este último. "Nosotros también debemos ir allí", dijo el abad, llevándose el libro de las Vidas de los santos. Al salir al cementerio, el abad se sentó en un banco y comenzó a leer a varias ancianas que habían reunido a su alrededor la vida del santo que se conmemoraba ese día. Después de un tiempo, se les unieron varios ancianos. El abad recibió a todos con gran amabilidad. Al leer la vida del santo, el abad explicó ciertos pasajes. La gente se les acercó aún más ... Al día siguiente, el abad volvió a servir - la Santa Liturgia y las Vísperas, predicando como de costumbre. Continuó haciendo esto todos los días. Después de dos semanas de tales servicios, la gente de aldeas remotas comenzó a venir a la iglesia del sacerdote. La iglesia se llenó de gente. El mismo abad se convirtió en discípulo del abad y le obedeció, como si fuera un anciano.
Después de una larga parada, el abad Nazarius partió para continuar su viaje, muy satisfecho con el resultado del caso. Volviendo a Sarov por el mismo camino, después de un período de tiempo considerable, el abad y su compañero llegaron a la iglesia del abad familiar justo antes del comienzo de la santa liturgia dominical. Una gran multitud rodeó la iglesia. Al reconocer al abad, la gente se regocijó y lo llevaron a la iglesia, sosteniéndolo sobre sus hombros. El abad estaba a punto de comenzar la Divina Liturgia. Profundamente agitado, el abad agradeció a Dios por tal conmoción en la parroquia recientemente decadente. Las multitudes rodearon al abad, pidiendo su bendición. Después de la liturgia, el abad pronunció uno de sus mejores sermones, diciendo a los feligreses que el gran número de los presentes en la iglesia es el resultado de la oración del hegumen. La multitud se hizo tan grande que solo una pequeña fracción de los feligreses tuvo la oportunidad de entrar a la iglesia; los demás se vieron obligados a pararse a su alrededor, escuchando el servicio bajo las ventanas abiertas. El hegumen volvió a quedarse algún tiempo en el pueblo. Cuando lo dejó, varios miles de personas, hombres, mujeres, niños, todos llorando, encabezados por el abad, acompañaron al abad durante más de una milla. El abad permaneció bajo la guía espiritual del abad hasta la misma muerte de este último. La parroquia se ha convertido en una ciudadela de fe. Escuché que ha sobrevivido a guerras y revoluciones y está floreciendo como lo hizo hace más de 150 años, cuando el abad Nazarius lo dejó.
Cualquier sacerdote que se queje de la escasa asistencia a su iglesia parroquial podría seguir el consejo de Hegumen Nazarius ".
CONVERSACIÓN TRES
1. Dichoso Valle de las Lágrimas
El anciano me recibió por tercera vez con su amabilidad habitual. Noté que sus ojos estaban algo enrojecidos. Traté de averiguar la razón. "¿Ves bien, padre?" Le pregunté al recluso.
“No, Seryozhenka, derramé demasiadas lágrimas en mi vida”, respondió el recluso.
“Padre”, dije, “el monje Isaac el sirio escribe:“ Hasta que puedas entrar en el valle de las lágrimas, mientras tu hombre interior sirve al mundo, esto significa que todavía llevas una vida mundana y trabajas para Dios exteriormente, mientras que el hombre interior permanece estéril ". Las lágrimas de arrepentimiento, según el monje Isaac el sirio, son un signo del despertar de este hombre interior. Escribe además que solo entrando en el valle de las lágrimas nuestra alma sale de la prisión de este mundo y se embarca en el camino de un nuevo siglo, comenzando a respirar aire nuevo y maravilloso *. El monje también dice que estas lágrimas no son las mismas lágrimas que muchas personas derraman durante la oración, ya sea cuando recibieron la comunión o mientras leen [las Sagradas Escrituras y las oraciones]. Afirma que estas nuevas lágrimas fluyen continuamente durante dos años o más. ¿Cómo puede ser?"
“Sí, Seryozhenka”, dijo el anciano pensativo y lentamente, “conozco a una persona que pasó por este bendito valle de lágrimas. El monje Isaac dice con razón que aquellos que reciben la gracia de estas lágrimas comprenden cómo se detiene el vagabundeo de pensamientos durante la oración, y la naturaleza misma de estas lágrimas cambia. Tales contempladores entran en el reposo [de Dios], descrito en la Epístola [del santo apóstol Pablo] a los Hebreos (4, 5). Cuando se encuentra esta paz, el alma comienza a contemplar los secretos espirituales. El Espíritu Santo comienza a revelarle las cosas celestiales. Y Dios viene a morar en él ".
2. Servicio diario de la liturgia
“¿Por qué tienes un atril tan alto e inusual en la esquina, padre? ¿Y por qué lo cubriste? " - le pregunté al anciano.
“Más de un cuarto de siglo. El padre Ephraim de Smolensk skete hizo lo mismo, con la bendición del arzobispo, y luego yo también. Entienda, sirvo solo, sin ayudantes, como está acostumbrado a hacer el obispo Theophan the Recluse. Nada mejora e inspira a un sacerdote como el servicio diario de la Santa Liturgia. Pero debemos recordar las palabras del monje Simeón el Nuevo Teólogo: "No es bueno participar en la comunión de los Santos Misterios si esto no causa arrepentimiento y lágrimas de alegría". Servir solo en la liturgia es algo inusual, y solo a unas pocas personas se les puede permitir hacer esto, pero incluso entonces solo en circunstancias especiales, como, por ejemplo, en mi caso. El último abad, el padre Jerónimo, tenía razón al decir que la Santa Liturgia es un servicio público y no una celebración privada para sacerdotes. La Santa Liturgia debe celebrarse en las iglesias, para las personas. Estoy en una posición inusual. Como un recluso, nunca salgo a ver gente, pero oro por ellos y con ellos ".
3. Comunión frecuente
“Verás, Seryozhenka”, continuó el anciano, “en la Iglesia primitiva, la gente recibía la Comunión en cada liturgia a la que asistían. Más tarde, sin embargo, la gente se relajó y, para los que no comulgaron, los antidoros se convirtieron en sustitutos. Recibíamos cada vez menos la comunión. Finalmente, la gente empezó a creer que para un cristiano común [es bastante] suficiente una Comunión al año, en la Santa Pascua, y para los más piadosos, cuatro.
En la liturgia aparecieron los presentes, pero no los participantes. La sola idea de la comunión frecuente se volvió sospechosa e incluso condenada. ¿Cómo puede la gente acudir al sacramento sin la preparación adecuada? ¿Cómo se puede hacer esto a menudo? ...
Cuando era un joven monje, me enviaron por un tiempo a nuestro patio, a Petersburgo, la capital del Imperio, donde naciste. A menudo nos visitaba una mujer rica pero vestida con modestia. Era hija de un importante aristócrata ruso, el conde Orlov, y vivía con su madre viuda. Esta joven era muy piadosa y quería recibir la comunión todos los días. Ella me reveló su deseo. Lo aprobé y la envié a mi amigable párroco, quien le hizo una lista de las iglesias donde se celebraban las liturgias todos los días. Se turnaba para visitarlos, recibir la comunión. En aquellos días, la Comunión diaria en la misma iglesia habría parecido muy sospechosa. Pensarían en la condesa que estaba loca o que era una sectaria. Esta señora me dijo una vez que quiere ser monja. Le dije que esperara hasta que muriera su madre. Cuando esto sucedió, ingresó al monasterio. A su debido tiempo se convirtió en abadesa y me escribió una vez, expresándome su ardiente deseo de ser una reclusa. Aprobé su elección. Esta condesa me predijo que con el tiempo seré ordenado al sacerdocio ... "
4. La voluntad de Dios
“Verás, Serezhenka”, me dijo el padre Mikhail, “nada sucede en este mundo sin la voluntad de Dios. Por Su voluntad, por ejemplo, dejaste Rusia rumbo a Occidente, sin saber adónde ibas ni por qué. Dios te ha establecido ahora en Oxford, Inglaterra, y escribes tus libros, artículos, etc. Y por la voluntad de Dios, viniste aquí a verme. ¿Para qué? Hoy no lo sabes, pero a su debido tiempo lo comprenderás. A todos les pasa lo mismo, incluyéndome a mí. No soy un científico en un sentido académico. No tengo una apariencia imponente ni una voz maravillosa. El último abad Mauricio, a quien fui asignado como secretario personal y asistente de celda, murió cuando yo todavía era diácono. Y podría permanecer en esta dignidad incluso después de muchos años.
En nuestro monasterio, el abad llama a las personas a una vida laboral monástica o a la ordenación, en cualquier momento que lo desee. Pero la voluntad divina decide lo contrario. Una vez que el P. El abad me llamó y me dijo: "Padre, pronto elegiremos un nuevo abad. Indudablemente nombrará un nuevo secretario personal. Quiero recompensarlo por su buen servicio al último abad ordenando un sacerdote ahora. El arzobispo viene y le presentaré mi propuesta. "... Unos días después, el arzobispo Seraphim (Lukyanov), el que ahora es metropolitano y vive en la URSS, navegó hacia Valaam. Vivió entonces en una época difícil. La Iglesia de Finlandia estaba en crisis. Entonces llegó el arzobispo y me invitó a hablar. Cuando entré en su habitación y recibí su bendición, Vladyka me preguntó: "El Padre Superior me invitó ayer para ordenarte al sacerdocio. ¿Estás listo?" “No sé”, le respondí, “soy una persona que no tiene ni educación, ni una hermosa voz, ni don de predicación”. Inmediatamente vi que el arzobispo iba a decir: “Bueno, en ese caso, podemos esperar por ahora. ”- pero alguien llamó a la puerta y su secretaria personal, entrando, informó:“ Vladyka, el príncipe Saltykov ha llegado de Estocolmo y le pide que lo reciba urgentemente ”. Al escuchar esta noticia, el arzobispo cambió repentinamente de opinión y dijo: “Bueno, padre, ve a tu confesor y prepárate mañana para la ordenación”. Y así sucedió.
Pronto se desató la confusión en Valaam y me retiré al skete. El nuevo calendario se introdujo en el monasterio en un momento en el que ya vivía como ermitaño. Desde que era sacerdote, comencé a servir la Divina Liturgia todos los días; desde entonces, he servido de esa manera. Dios gobierna sobre todos nosotros. Pero no más a menudo de lo necesario para dar lecciones de justicia. Es doloroso, pero sin él no se puede lograr la paz interior. Hace algún tiempo recibí la visita de un joven, muy culto y, me atrevo a agregar, un santo obispo, también conocido por ustedes. Lo que le dije, se lo puedo repetir. Me volví hacia él al final de nuestra conversación: "Maestro, usted sabe que hay nueve bendiciones [bendiciones], las primeras siete de las cuales contienen la promesa de consolación. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque esos son el Reino de los Cielos. [Mt 5: 3], y así sucesivamente, pero los dos últimos nos prometen sufrir por la justicia y por Cristo, y a este sufrimiento lo llaman bienaventurado.
¿Qué significa? Cuando comenzamos nuestra vida espiritual, Dios nos da consuelo para apoyarnos; pero cuando nos convertimos en dueños de nuestras pasiones, el enemigo, incapaz de influir en nosotros desde adentro, vuelve a nuestros vecinos en contra nuestra (aunque fueran nuestros mejores amigos) para que podamos dejar el camino que Dios nos lleva ".
 |
| 1960 g.
Ancianos de Valaam. Hieroschemamonk John, Hieroschemamonk Michael (Pitkevich), Schema monk Nikolai (Monakhov) |
“Verás, Serezhenka”, explicó el ermitaño, “los Monjes Serafines sabían que su servicio debería ser el último para él en esta tierra. Ya estaba en camino a buscar su corona. Era Pascua para él. Lo que el monje le dijo al monje, te lo repito a ti también. Hasta que tengamos paz en nuestras almas, no podremos ver a Dios. Estamos en un malentendido del pasado, incluso dentro de los límites permitidos por Dios. Pero tampoco sabemos qué hacer ahora y qué debemos esforzarnos por hacer en el futuro. Si no tenemos un espíritu pacífico, esto significa que interiormente todavía no hemos podido alcanzar un estado sano y holístico y estamos cegados por pasiones que nos impiden ver el mundo en su verdadera luz. Pero cuando encontramos la paz interior, nuestras pasiones se controlan y vemos claramente quiénes somos y hacia dónde vamos. Verás, Seryozhenka, es imposible ser un buen siervo de Dios y trabajar en Su viña en cualquier capacidad, con uno u otro éxito, si no se logra primero la paz interior. La gente valora este mundo por encima de todo, pero está claro que no puede adquirirlo de quienes no lo tienen. Entonces, muchas enseñanzas, libros, guías espirituales educativas y ejemplos no tienen éxito, porque no fortalecen [en el alma] la paz interior, en la contemplación y el desapasionamiento. Pero cuando alcanzas esta paz espiritual, entonces todo está en orden, porque Dios está contigo. Solo en la profunda paz del alma puedes ver a Dios y comprender Su voluntad. Todas nuestras obras, por fiables y sólidas que nos parezcan, están construidas sobre arenas en movimiento y se derrumbarán, como la casa en la arena de la que leemos en el Evangelio, si no encontramos la paz en nuestras almas y no lo hacemos. No sé dónde construir y cómo construir ".
2. Cómo lograr la tranquilidad
“Tú mismo sabes, Seryozhenka,” continuó el anciano, “cómo encontrar la paz mental. Evite todo lo que perturbe la paz en su alma y desarrolle todo lo que la aumente. A menos que vea claramente sus propios defectos y pecados y logre incluso el más mínimo derramamiento de lágrimas, no podrá lograr la paz mental. Pero si se vuelve hábil en la Oración de Jesús, si medita más intensamente en las Escrituras y se ejercita en el verdadero arrepentimiento, la humildad y la verdad en Dios, la paz mental llegará a su debido tiempo. Cuando lo consigas, podrás ver el mundo desde un punto de vista muy diferente al que estás mirando ahora.
Cuando caminamos en una columna larga, solo vemos a nuestros vecinos más cercanos y no sabemos qué está pasando en la cabeza o en la cola de la columna. Pero tan pronto como lo dejamos y nos instalamos en un lugar más alto, ya podemos ver toda la columna como un todo, y de dónde vino y hacia dónde se dirige. De manera similar, aquellos que han logrado este bendito descanso del alma ven sus vidas como un todo, y esta es una verdadera indicación de que han sido concedidos al Espíritu Santo.
Ayer les hablé del padre que conoces, de su oración y sus visiones, así como de algunos monjes que recibieron la gracia, las lágrimas y las visiones del futuro.
Sin embargo, todo esto es solo un poco más alto que la paz del alma. Esto último es una señal segura de que el Espíritu Santo ha descendido para morar en nosotros. Cuando esto sucede, puedes ver las mismas cosas que vio Motovilov durante su conversación con el Monje Serafín *. Asimismo, el monje Simeón el Nuevo Teólogo tuvo una visión de Dios.
No hay necesidad de discutir esta luz cegadora, este océano de luz. Como les dije, nadie puede entender qué es este estado hasta que él mismo lo experimente ".
3. Consejo de Venerable Serafines P. Tikhon Nadeevsky
“¿Sabes, Seryozhenka”, continuó el anciano, “que mi primer nombre monástico fue Timón? Recibí mi nombre actual cuando me convertí en monje de esquemas. El Monje Serafín estaba en términos amistosos con un tal Padre Timón, el hieromonje del monasterio Nadeyevsky. El monje le dio el siguiente consejo al padre Timon: "Padre Timon, este trigo está en todas partes que Dios le da. Este es en la buena tierra, este en la arena en medio de piedras, junto al camino, entre la paja. Quizás una cierta cantidad de tu trigo echará raíces y crecerá, y luego dará fruto, aunque no pronto. No entierres el talento que Dios te dio. De lo contrario, serás responsable de tu negligencia ante tu Señor y serás castigado. . Pero da tu talento a los comerciantes, y ellos te harán ganar un buen capital. "El mismo consejo para ti. Usa tu don literario para difundir el Reino de los Cielos entre la gente y testificar del Evangelio. Este es, de hecho, tu deber . "
"¿Qué ayuda, padre", le pregunté al recluso, "a encontrar la paz interior?"
"Ya te lo he dicho, Seryozhenka: soporta pacientemente los dolores, oración pura y comunión frecuente".
4. Sobre el silencio
"¿Qué opinas del silencio, padre?" - Continué mi interrogatorio.
“Esta es una pregunta correcta y apropiada, Seryozhenka. Si has leído al monje Isaac el sirio, por supuesto, conoces su consejo: “Cuando pones toda la preparación ascética de un lado y el silencio del otro, comprenderás de inmediato que esto último es mucho más importante. muchos consejos, pero cuando nos acercamos al silencio, cualquier consejo humano se vuelve superfluo, como todos nuestros trabajos anteriores. Entenderemos que todo pertenece al pasado y que nos acercamos a la perfección ". Este consejo no es fácil de poner en práctica en el tumultuoso mundo de este siglo. Pero el consejo de otro venerable sirio, Efraín, es bueno para todos, y también para ti, Serezhenka. "Debemos", dice el monje, "evitar todas las conversaciones inútiles y no tener intimidad con aquellas personas que no temen a Dios. Tales personas nunca dicen nada útil ni hacen nada por el Señor. Nunca recuerdan ninguna virtud, ni sobre piedad, ni sobre pureza. Su conversación es una red mortal, su consejo es el abismo del infierno, y su reunión es la muerte del alma ".
- Dime, oh. Michael, ¿cuáles son las principales etapas de la vida espiritual?
- Sí, así es como estás. Arkady explicó en el monasterio de Pskov-Pechersk. Nadie se salvó sin humildad. Recuerda que por el resto de tu vida caerás en pecados, penosos o ligeros, enojado, presumir, mentir, vanidad, ofender a otros, codicioso. Es esta conciencia la que los mantendrá humildes. ¿De qué puede estar orgulloso si peca y ofende a su prójimo todos los días? Pero hay arrepentimiento por cada pecado. Pequé y me arrepiento, y así hasta el final. Al hacerlo, nunca se desesperará, pero gradualmente llegará a un orden pacífico. Y para esto necesitas mantener tus pensamientos. Son amables, indiferentes y delgados. Nunca aceptes lo último. Tan pronto como aparezca la acusación, ciérrela inmediatamente con la Oración de Jesús. Y si empiezas a mirarlo, se sentirá tentado por ti, te interesarás por él. Él te encantará, y estarás de acuerdo con él y reflexionarás sobre cómo satisfacerlo, y luego lo cumplirás con hechos; eso es un pecado. Pero también hay pensamientos que parecen inocentes, pero que conducen a grandes tentaciones y pecados graves.
Me dijeron que había una anciana perspicaz en el convento de Ufa, y el confesor de ese monasterio era un muy buen sacerdote viudo de unos sesenta años. Una vez, al irme a la cama, recordé cómo hace treinta años, cuando su esposa e hijos aún estaban vivos, acostó a los niños. Y se emocionó. Y luego me acordé de mi esposa, bueno, fuera de eso, mis pensamientos se desviaron hacia donde no debería estar. Así que pasó toda la noche en oración e inclinándose, tal fue la tentación. Y por la mañana la anciana lo llamó a su casa y le pregunta: "¿Qué te pasó, padre, verdad? Fuerzas inmundas pululaban a tu alrededor como moscas". El confesor admitió con franqueza: aquí es donde pueden llevarnos pensamientos que en un principio parecen buenos. Los psiquiatras hablan allí de psicoanálisis y otras cosas, pero dónde vamos a entender todo esto, qué es bueno y qué no. Por tanto, clama incesantemente al Señor: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí, pecador". El apóstol Pablo dice que todo el que confiese a Cristo como el Hijo de Dios y clame a Él sin cesar será salvo. Tú, Serezhenka, ejercítate lo mejor que puedas en la Oración de Jesús y gradualmente llegarás a la paz y te familiarizarás con una profunda paz del alma, una calma sin cargas.
- Esto es lo que. Hay dos tipos de silencio. El primer tipo es el silencio. Y esto no está mal, al menos no seduces a los demás ni los ofendes. Pero no es suficiente. Los Padres del Desierto dijeron que un ermitaño que se sienta en su cueva y no ve a nadie es, sin embargo, similar a un áspid sentado en su guarida y lleno de veneno mortal, si recuerda las ofensas que una vez le hicieron y se enoja. El segundo tipo de silencio es el silencio interior. Los mismos Padres decían de él: hay ancianos que hablan de la mañana a la tarde, permaneciendo en silencio constantemente, porque no dicen nada que no sea útil para los demás y para ellos mismos. Este es el silencio interior. Esfuérzate por ello, Seryozhenka. Y cuando alcances y dejes de juzgar a los demás, levántate y da gracias al Señor, que te ha mostrado una misericordia tan grande. Entonces no estás lejos de la pureza del corazón. Y sabes que solo los corazones puros pueden ver a Dios. El camino, sin embargo, es diferente, el camino de las lágrimas benditas. Estas lágrimas no son las que todos tienen cuando sus corazones se conmueven por la pérdida de seres queridos, leyendo un libro, escuchando una historia, etc. Benditas lágrimas fluyen como arroyos, y sucede durante dos o tres años, incesantemente. Con estas lágrimas todo lo inmundo en el alma arde como fuego, y llega a una gran pacificación y contempla a Dios.
"¿Y qué significa, padre Mikhail," ver a Dios "? ¿Es una metáfora o qué?" El padre Mikhail me miró inquisitivamente y pensó ...
- Por supuesto, no hay nadie ante los ojos de Dios ... Hijo, en el seno del Padre, que se manifieste (Jn 1,18). También dice: "Querubines y serafines, de pie delante de Dios, cubriéndose el rostro". No solo podemos ver a Dios, el ser de Dios, sino que no podemos comprender. Motovilov vio esta luz cuando habló con los Monjes Serafines. Esto es la inspiración del Espíritu Santo, el Reino de Dios, que llegó con poder. San Tikhon de Zadonsk también vio esto, incluso antes de su episcopado. Maloyaroslavsky, aún joven. No estoy hablando de las visiones del monje Simeón el Nuevo Teólogo Muy pocos están autorizados a ver esta luz.
- Dime, padre, ¿hay algún asceta hoy que vea esta luz inaccesible?
- ¿Por qué no? Hay devotos así, hay que pensar. Pero, ¿por qué preguntar sobre esto? Ya que cree que aparece esta luz, ¿por qué debería saber más? Bienaventurados los que no vieron, pero los que creyeron. A Motovilov se le dio a ver esta luz como una "garantía".
- ¿Y qué es esto, padre Mikhail?
- Pero la historia sobre el anciano siberiano Daniel de Aginsky, quien fue profundamente reverenciado por el Monje Serafín de Sarov, dice lo siguiente.
Una mujer rica de Siberia, que fue atendida por el élder Daniel, tenía la intención de ingresar a un monasterio, viajó por muchos monasterios de monjas en Rusia y Siberia, y todavía no sabía cuál elegir. Ella fue al P. Daniel y le pidió que le dijera a dónde ir. Y él le responde: "Si te muestro cuál y no te gusta, luego dirás: yo nunca hubiera entrado aquí, pero el viejo dijo. Y te enojarás conmigo, y tú usted mismo estará insatisfecho. Y todavía mira, y cuando encuentre lo que necesita, su corazón dará un salto, y será su seguridad. ”Y así sucedió cuando esta mujer siberiana entró en el Monasterio de la Doncella de Irkutsk. Su corazón dio un brinco, y se quedó allí y luego se convirtió en Madre Superiora Susanna ...
- Tu vocación, Seryozhenka, es la misma que el Monje Serafín le dijo al abad Timon de Nadevsky: "Esta palabra amable está en todas partes, en el camino, en espinas, en piedras, en buena tierra. Algo brotará y dará fruto, e incluso ciento por uno. "Pero debes tratar de lograr el silencio del espíritu, porque no puede haber nada bueno en un alma rebelde. Y cuando te calmas, te vuelves inteligente, harás mucho. Dejando de servir a Dios dentro del corazón, donde está el Reino de Dios, el derecho a ser comprendido, te ayudará en todo.