Formación del Reino de Israel. Una breve descripción de la historia del Reino de Israel (930–722 a. C.) Antiguo Reino de Israel

VIDA Y HECHOS DE LOS REYES DE KARTLI DESPUÉS DE LA DISOLUCIÓN DEL REINO EN TRES REINOS Y CINCO PRINCIPADOS 79.º Rey Constantino, reinó durante 36 años Desde el comienzo del calendario romano 5418, griego 1469, georgiano 157, Indicción 2, después del rey Giorgi su hijo Constantino estaba sentado. Desde que reinó en Imericia

Este artículo cubre la historia de la formación del Estado antiguo: Israel. Se formó como resultado de la conquista de Palestina por las tribus israelíes. En este caso estamos hablando sólo de hechos históricamente conocidos. El artículo omite los mitos y leyendas asociados con la huida de los judíos del cautiverio egipcio, la personalidad de Moisés y los cuarenta años de peregrinación de los israelíes por el desierto. Todas estas cuestiones requieren una atención especial y, por tanto, no son objeto de descripción en este artículo específico.

________________________________________________________________________________

El Estado israelí: formación, desarrollo y colapso

En el siglo XIII a.C. En el territorio de Palestina aparecieron tribus israelíes unidas y emparentadas, entre las que se destacó la tribu de los judíos. Los judíos, que se asentaron en el sur de Palestina, en la región montañosa al oeste del Mar Muerto, fueron los primeros en separarse del núcleo principal de las tribus israelíes. Los judíos capturaron la parte más grande y fértil de Palestina.

Las tribus israelíes conquistaron Palestina con bastante facilidad y rapidez, ya que la población indígena de este país, los cananeos, quedó muy debilitada por el gobierno de los esclavizadores egipcios, las guerras continuas y las incursiones interminables de otras tribus.

Los judíos dividieron toda la tierra capturada en parcelas, que fueron transferidas a familias o clanes individuales. En todas partes convirtieron a los antiguos propietarios de tierras en esclavos. Algunos de los cananeos conservaron extensiones de tierra y propiedades y vivían en estrecho contacto con los israelitas, pero se los consideraba una parte inferior de la población. Esta parte de los cananeos pronto se asimiló a los judíos.

En relación con la conquista de Palestina por los judíos y la transición a la agricultura, la riqueza de los conquistadores aumentó y la nobleza tribal comenzó a destacarse entre las tribus israelíes. Aunque la conquista inicial de Palestina por las tribus israelíes provocó una disminución significativa de las fuerzas productivas y la cultura, con el tiempo la influencia de la población más culta de Palestina en la vida económica de los nómadas que los conquistaron condujo a la prosperidad económica del país. . En el norte se desarrollaron la agricultura y la jardinería, y comenzaron a florecer la elaboración de vino y la cría de ganado sedentario. Las minas se fueron desarrollando gradualmente. Los productos de hierro se convirtieron en una necesidad en la economía y se convirtieron en artículos de comercio.

Fue entonces cuando se formó el Estado de Israel, que hasta el siglo XI a.C. gobernado por un consejo de ancianos. El poder judicial en el estado lo ejercían funcionarios elegidos especialmente. Los “jueces” podrían ser simplemente líderes militares exitosos. Un papel importante en etapa inicial El desarrollo del Estado de Israel estuvo a cargo de la asamblea popular. Durante mucho tiempo persistieron comunidades rurales que controlaban simultáneamente a los esclavos y a la población cananea conquistada de Palestina. Uno de los factores externos más importantes que aceleró la formación del Estado de Israel fue la invasión de los siglos XIII al XII. ANTES DE CRISTO Filisteos: uno de los muchos "pueblos del mar".

Al principio, los filisteos lucharon a lo largo de la costa mediterránea y luego comenzaron a penetrar profundamente en Palestina. En la segunda mitad del siglo XI a.C. Conquistaron algunas de las fortalezas de los judíos, incluida Laquis, donde los arqueólogos descubrieron una cantidad significativa de cerámica filistea. Dado que los filisteos resultaron ser más fuertes, pudieron infligir una serie de derrotas graves a los israelíes y conquistar algunas ciudades, incluido el principal santuario de Israel: la ciudad de Shiloh. Estos factores internos y externos aceleraron el proceso de formación del Estado de Israel, que finaliza a finales del siglo XI a.C.

Saúl, el líder de la tribu benjanita, elegido en una reunión popular, se convierte en el primer rey de todo Israel. Bajo su gobierno, todas las tribus israelitas, incluidos los judíos, quedaron subordinadas a la nueva formación estatal, lo que permitió a Saúl obtener repetidas victorias sobre los filisteos. Sin embargo, pronto comenzaron los reveses que resultaron en la derrota de los filisteos en la batalla del monte Gilboa alrededor del año 1004 a.C. Esta derrota provocó la muerte de Saúl y sus hijos mayores. A Saúl le cortaron la cabeza, después de lo cual sus enemigos la llevaron “por toda la tierra de los filisteos”, y el cuerpo decapitado fue colgado en el muro de la fortaleza de Bet Seán, ubicada en las profundidades de Israel.

El próximo rey de Israel se convierte en uno de los líderes militares de Saúl de la tribu de Judá: David (finales del siglo XI - 950 a. C.). Bajo su gobierno, Jerusalén se convirtió en la capital del estado y el centro religioso del judaísmo. Según la Biblia, David era arpista en la corte del rey Saúl. Derrotó al gigante filisteo Goliat. Este episodio se ha convertido más de una vez en objeto de expresión del coraje y los ideales humanistas en el arte, especialmente durante el Renacimiento. La más famosa a este respecto es la escultura "David" de Miguel Ángel.

Aquí el personaje bíblico no se representa después de la victoria, sino en el momento de tomar la decisión de luchar contra Goliat. “El David de Miguel Ángel es el David en el momento decisivo, cuando se disponía a lanzarse a la batalla, llevando aún en su rostro las huellas de los sentimientos más contradictorios: miedo, incertidumbre, asco, duda: se muestra a un hombre que planeaba hacer su propio camino. entre las colinas de Jerusalén, un hombre a quien no le importaba ni el brillo victorioso de las armas, ni las ricas recompensas por el heroísmo...” (I. Stone “Tormento y Alegría” M. 1991).

Habiendo derrotado a Goliat, David se convirtió en el general de Saúl, amigo de su hijo Jonatán y esposo de su hija Mical, pero fue expulsado por el rey, que estaba celoso de sus talentos. Después de la muerte de Saúl, David gobernó la tribu de Judá, y el hijo de Saúl, Is-boset, gobernó el resto de Israel.

Después del asesinato de Is-boset, David fue elegido rey de Israel por sus asociados. Durante su reinado, los judíos, que habían sido una confederación de tribus, se convirtieron en un solo pueblo asentado. David trasladó la capital de Hebrón a Jerusalén y la convirtió en el centro religioso del judaísmo, transportando allí el santuario principal: el Arca de la Alianza. En la guerra con sus vecinos, David amplió el territorio de Israel y trajo prosperidad al país. Los últimos años de su reinado se vieron ensombrecidos por las conspiraciones de sus hijos y la rivalidad de sus familiares en la corte. Una de las rebeliones fue encabezada por su amado hijo Absalón, quien murió en batalla con el ejército de su padre.

A David le sucedió Salomón, quien se convirtió en el último rey del estado unido de Judá-Israel. Salomón, cuya sabiduría fue elogiada por la leyenda bíblica, continuó llevando a cabo las políticas de su padre. Además, durante el reinado de Salomón, todo el comercio en Asia se concentraba en su estado. Para independizarse de Fenicia en el comercio, Salomón formó su propia flota, cuyos barcos realizaban largos viajes y traían oro y obras raras. Sin embargo lujo oriental, del que se rodeó el rey, requirió enormes gastos, lo que afectó el aumento de impuestos, que se convirtió en una de las razones del colapso del Estado judío israelí. El brillante reinado de Salomón terminó con signos amenazadores de decadencia interna. Después de la muerte del rey, el reino unido de Israel y Judá se dividió en dos estados independientes: Israel y Judea. Este evento ocurrió alrededor del 925 a.C.

Hay muchas leyendas y mitos sobre el rey Salomón en diversas fuentes, incluidos papiros del antiguo Egipto, crónicas árabes y, por supuesto, la Biblia. Lo que es seguro acerca del reinado de Salomón es que heredó el trono de su padre en un momento en que Israel se estaba fortaleciendo como potencia política, y bajo su gobierno la nación alcanzó una prosperidad significativa. Para asegurar la paz en la región, Salomón hizo alianzas con Egipto y Fenicia, pero esto causó descontento ya que condujo al permiso oficial de cultos religiosos extranjeros en Jerusalén.

Salomón llevó a cabo una serie de reformas, una de las cuales fue la reforma administrativo-territorial. Dividió el país en regiones administrativas para facilitar su gobernación y también introdujo un sistema de trabajo forzoso para llevar a cabo un programa de construcción sin precedentes. Entre otras cosas, se construyeron ciudades, palacios y alrededor del 970 a.C. El primer templo fue construido en Jerusalén, conocido como Templo del Rey Salomón. Según la leyenda, fue en este templo donde se guardaba el Arca de la Alianza, el principal santuario de judíos e israelitas.

En parte debido a los altos impuestos impuestos para mantener el lujo de la corte, las tribus del norte, después de la muerte de Salomón, se separaron y se unieron bajo el gobierno de Jeroboam. Salomón se hizo famoso no sólo como estadista, pero también como filósofo. Por eso se le atribuyen partes de los escritos bíblicos, entre ellos el Libro de los Proverbios de Salomón, el Cantar de los Cantares, el Eclesiastés y el Libro de la Sabiduría de Salomón.

La historia de la reina de Saba está relacionada con la era del reinado de Salomón. La Reina de Saba se menciona en la Biblia sin nombre. En los cuentos coránicos, persas y árabes, se la conoce como Bilqis. En Etiopía la llaman Makeda, Reina del Sur. La reina de Saba ocupa un lugar importante en la literatura y las tradiciones, ya que los reyes etíopes se consideraban sus descendientes y los judíos locales continúan considerándose sus descendientes. El tercer Libro de los Reyes se considera la fuente más antigua sobre la reina de Saba. Antiguo Testamento. Llega a Jerusalén para poner a prueba la sabiduría del rey Salomón y le plantea acertijos. La Biblia no dice cuáles, solo menciona que Salomón los resolvió todos.

Ahora es casi seguro que las posesiones de la reina de Saba estaban en la parte suroeste de la Península Arábiga, donde ahora se encuentra el estado de Yemen. En las leyendas, el estado de la Reina de Saba se describe como un país mágico, donde la arena es más cara que el oro, crecen árboles del Jardín del Edén y la gente no conoce la guerra. Como resultado del encuentro entre Salomón y la reina de Saba, se concluyó un acuerdo mutuamente beneficioso, según el cual la reina le dio a Salomón 120 talentos de oro y una gran variedad de incienso y piedras preciosas. Salomón, a su vez, permitió el paso de caravanas por su territorio vasallo hacia Egipto, Siria y Fenicia.

En cuanto a la propia Reina de Saba, según la leyenda era inteligente y hermosa mujer. Sabía componer esencias a partir de hierbas, flores y raíces, y entendía de astrología, de domesticar animales salvajes y de elaborar hechizos de amor. Las leyendas griegas y romanas atribuyen su belleza sobrenatural y la mayor sabiduría, el arte de la intriga para mantener el poder. En su estado, la reina de Saba no sólo era gobernante, sino también suma sacerdotisa. Los árabes agregaron que la reina de Saba era experta en preparar platos deliciosos y viajaba en elefantes y camellos, rodeada por un gran séquito y una guardia personal, formada por altos gigantes de piel clara. Como hija de su época, era astuta, supersticiosa y propensa a reconocer dioses extranjeros si le prometían buena suerte. Estaba familiarizada no solo con los ídolos paganos, sino también con los dioses: los predecesores de Hermes, Afrodita y Poseidón. Su complejo del palacio real junto con un jardín de hadas rodeado por un muro ornamentado de piedras de colores fue otro milagro. mundo antiguo. Sin embargo, los restos del palacio aún no se han encontrado, ya que no hay mención exacta de la ubicación del palacio. Las leyendas nombran varias zonas de la ubicación de la capital del misterioso país de la Reina de Saba. Según una versión, estaba ubicado en el cruce de las fronteras de Namibia, Botswana y Angola, según otra, en el sureste del moderno Zaire. Fuentes escritas antiguas informan que ella pertenecía al linaje de los reyes egipcios y que su padre era Dios, a quien deseaba apasionadamente ver. Las leyendas y mitos que nos han llegado nos hablan de la imagen real y romántica, pero siempre misteriosa, de la Reina de Saba de un estado grande y próspero.

Las leyendas hablan del amor apasionado y romántico entre Salomón y la reina de Saba. Su breve romance duró seis meses. Durante todo este tiempo, Salomón no se separó de ella y constantemente le hacía regalos costosos. Cuando resultó que la reina de Saba estaba embarazada, dejó al rey y regresó al reino sabeo, donde dio a luz a un hijo, Menelik, que se convirtió en el primer rey etíope. Por eso, en las leyendas etíopes, Salomón y la reina de Saba son considerados los antepasados ​​de una dinastía de tres mil años de emperadores de Abisinia. Bilkis, Lilith, Almaka, Reina del Sur, Reina de Saba: esta mujer nunca antes había sido llamada. En las leyendas de los pueblos de la Tierra difícilmente se puede encontrar una mujer más misteriosa.

Tras el colapso del estado unido judío e israelí, la dinastía davídica continuó gobernando en Judea, mientras que en Israel hubo un rápido cambio de dinastías hasta el año 875 a.C. El líder militar Omri fundó la dinastía más importante e influyente de todas las conocidas, que duró unos 50 años. Fue durante esta dinastía que Israel experimentó su apogeo, y en los anales asirios del siglo IX a.C. Israel fue llamado la "casa de Omri". Omri hizo de su capital la ciudad de Samaria, que construyó en el centro del estado, en medio de un valle fértil, ubicada en un lugar muy estratégicamente ventajoso, a una altura que podía convertirse en fortaleza en caso de peligro.

El otrora fuerte estado judío-israelí, después de su división en dos reinos independientes, llegó el momento de su debilitamiento, como resultado de lo cual en 722 a.C. Samaria cayó bajo los golpes de los asirios. Israel dejó de existir porque los asirios tomaron cautivas a decenas de miles de personas, privándolas de sus tierras, y en su lugar establecieron a residentes de otras partes de su gran potencia. Tras la muerte de Asiria a finales del siglo VII a.C., sus territorios fueron conquistados por Babilonia, que en el 597 a.C. sometió a Judea. La caída final del Reino de Judá se produjo en el año 586 a.C., cuando el rey babilónico Nabucodonosor II destruyó a la rebelde Jerusalén, liquidó el Reino de Judá y lo llevó en cautiverio. gran número habitantes de Judea.

Bajo Alejandro Magno y sus sucesores, se formaron importantes comunidades judías en los estados helenísticos, y Judea, conservando cierta autonomía, fue parte de las posesiones de los seléucidas y ptolomeos. En el siglo II. ANTES DE CRISTO mi. Judas Macabeo, rebelándose contra los seléucidas, que profanaban los santuarios religiosos, creó un estado teocrático con capital en Jerusalén. Sus herederos, los asmoneos, perdieron el poder como resultado de luchas internas. En el siglo I ANTES DE CRISTO mi. Con la ayuda de los romanos, Herodes I el Grande tomó el trono; después de su muerte, Judea se convirtió en provincia romana. Levantamiento antirromano 66 - 73. (La Guerra Judía) terminó con la captura y destrucción de Jerusalén.

Con toda probabilidad, Israel surgió en el norte de las Tierras Altas de Judea hacia finales del siglo XIII. ANTES DE CRISTO como una asociación tribal cananea local, que en el siglo XII. ANTES DE CRISTO Llegaron varios refugiados semíticos de Egipto, trayendo consigo leyendas sobre su origen del antepasado amorreo Seth (Seth), la vida en Egipto, la huida de él y la conclusión de un pacto con el dios madianita de la tormenta de arena Yahvé en el camino. desde Egipto hasta Canaán. Aparte de estas tradiciones introducidas desde el exterior, el pueblo de Israel siguió siendo cananeo en su cultura y religión y continuó hablando el dialecto de la lengua cananea, a partir del cual finalmente se desarrolló la lengua hebrea.

Según la historia deuteronómica, ca. 1000 aC Las tribus israelíes se unieron y crearon un estado poderoso con capital en Jerusalén, dirigido por el rey David. A David le sucedió en el trono su hijo Salomón, bajo el cual Israel alcanzó una increíble prosperidad política, económica, militar y cultural. Después de la muerte de Salomón, comenzaron los disturbios, como resultado de los cuales diez tribus del norte emergieron del control de Jerusalén, formando un reino separado del propio Israel. Sin embargo, la existencia del poder de David y Salomón es refutada por datos arqueológicos, que no revelan ningún rastro de un estado desarrollado en las Tierras Altas de Judea en el siglo X. ANTES DE CRISTO Las contradicciones entre las declaraciones de EB y los datos arqueológicos son especialmente claras en el ejemplo de Jerusalén. En la ciudad, que, según el historiador del Deuteronomio, fue la fabulosamente rica capital de un enorme imperio, los arqueólogos no encuentran más que fragmentos de cerámica primitiva.

La evidencia arqueológica está respaldada por datos escritos. La existencia del poder de David y Salomón no se menciona en ningún texto contemporáneo. Por ejemplo, el faraón egipcio Shoshenq I (940-920 a. C.) en una inscripción del templo de Karnak habla de su campaña militar en Canaán. La misma campaña se relata en la Biblia hebrea, que es la primera mención en ella de un evento histórico confirmado por una fuente externa: “En el quinto año del reinado de Roboam, Shusakim (šišaq), rey de Egipto, se levantó contra Jerusalén y tomó los tesoros de la casa de Jehová y los tesoros de la casa del rey. Tomé todo; Tomó también todos los escudos de oro que había hecho Salomón” (3 Reyes 14:25-26). Además, en la propia inscripción de Shoshenq, que enumera las 150 ciudades que tomó en Canaán, Jerusalén no está presente. La ciudad más cercana mencionada por el faraón egipcio es Gabaón, situada a 10 km al norte de Jerusalén. Sería muy extraño si, al enumerar muchas ciudades pequeñas, Shoshenq no mencionara la capital de un reino poderoso que tomó, que, según EB, era Jerusalén. La razón del extraño olvido del gobernante egipcio es que, de hecho, Jerusalén en su época era sólo un asentamiento pobre e insignificante que gobernaba únicamente sus alrededores inmediatos. El “Reino Unido” de David y Salomón no es más que una ficción de autores judíos posteriores, que intentaron utilizarlo para fundamentar las pretensiones de poder de Jerusalén sobre todas las tierras judías.

Inscripción del templo de Karnak sobre la campaña del faraón Shoshenq a Canaán con una lista de ciudades capturadas

A juzgar por los datos arqueológicos, el primer estado judío fue el Reino de Israel, que surgió a finales del siglo X. ANTES DE CRISTO Su aparición supuestamente fue facilitada por la campaña de Shoshenq, que socavó la fuerza de las ricas y desarrolladas ciudades cananeas del valle de Jezreel, lo que permitió a los habitantes del "Monte Efraín" tomar posesión de ellas. Según la historia deuteronómica, el primer rey de Israel fue Jeroboam de la tribu de Efraín, a quien la tradición atribuye la fundación de los principales santuarios israelitas en Betel y Dan. La primera capital del Reino de Israel estuvo en Siquem, luego se trasladó a Tirsa. Finalmente, está bien. 880 aC Omri (Omri), que tomó el trono real, trasladó la capital a Samaria. Omri se convirtió en el verdadero fundador de la gran potencia israelí; incluso después de la muerte de su dinastía, los asirios llamaban a Israel la "casa de Omri" y a los reyes israelíes "los hijos de Omri". Omri también se menciona en una inscripción del rey moabita Mesa, del siglo IX. ANTES DE CRISTO

La dinastía Omri gobernó Israel durante unas cuatro décadas. La época de su reinado incluye edificios monumentales en la capital del reino de Samaria, la segunda residencia real, Jezreel, así como en Gezer, Hazor y Meguido, que anteriormente se atribuían a Salomón. Omri fue reemplazado en el trono por su hijo Acab, quien se casó con la hija del rey tirio Ethbaal (Ephbaal) Jezabel, con cuyo nombre los historiadores deuteronómicos asocian el conflicto entre los partidarios de Baal y Yahvé. Bajo Acab, el reino de Israel aparece por primera vez en fuentes mesopotámicas. En 853 a.C. El rey asirio Salmanasar III hizo una campaña hacia el oeste. Cerca de la ciudad de Karkara, en el río Orontes, tuvo lugar su batalla con una coalición de reyes sirios y cananeos, en la que el monolito de Salmanasar III de Carkh menciona “2.000 carros y 10.000 infantes de Acab el israelita (A-ha-ab- bu MATSir-ila-a-a).” Salmanasar reclama la victoria en la batalla, pero después los asirios tuvieron que retirarse.

A Acab le sucedieron en el trono de Israel sus hijos Ocozías y luego Joram. El reinado de Joram incluye la guerra de Israel contra Moab, descrita tanto en EB (2 Reyes 3:4-27) como en la inscripción del rey moabita Mesa. Mesha (mš‘ - “Salvador”) informa que por los pecados de Moab, Di-s Kemosh permitió al rey de Israel Omri (‘mry mlk yśr’l) durante muchos años oprimir a Moab. La opresión continuó bajo el mando del hijo anónimo de Omri. Luego, Kemosh ordenó a Mesha que fuera a la guerra. El rey moabita derrotó a los israelitas y les capturó varias ciudades, incluida la ciudad de Nebo, tomó los “vasos de Yahvé” ([k]ly yhwh) y los llevó ante el dios Kemosh. Este mensaje contiene la referencia definitiva más antigua a Yahweh fuera de la Biblia hebrea. Mesha declara que Kemosh “me salvó de todos los reyes” (hš‘ny mkl hmlkn), e “Israel pereció para siempre en destrucción” (yśr’l ’bd ’bd ‘lm). El Segundo Libro de los Reyes informa que Mesa era tributario de Israel, pero después de la muerte de Acab se separó de él. rey israelita Joram, en alianza con el rey judío Josafat, fue a la guerra contra Moab. Al principio tuvo éxito, pero después de que Mesa sacrificó a su hijo primogénito como holocausto, los israelitas sintieron miedo y huyeron.

Durante el siglo IX. ANTES DE CRISTO Israel también libró amargas guerras con el reino arameo de Damasco. DE ACUERDO. 842 aC Hazael tomó el trono en Damasco. Probablemente, Joram decidió aprovechar esta oportunidad para devolver la ciudad de Ramot de Galaad, que anteriormente le había sido arrebatada por los sirios. Habiéndose unido con el rey de Judá Ocozías, se opuso a Hazael, pero en la batalla con él fue herido y llevado para recibir tratamiento a la residencia real de Jezreel. En ese momento, se produjo un motín en el ejército israelí que permanecía en Ramot-galaad. Jehú (Yahu), que tomó el poder, mató a Joram y a su madre Jezabel y destruyó a todos sus hermanos y otros parientes. También mató al rey de Judá, Ocozías, que estaba en Jezreel en aquel tiempo, y a sus hermanos, que iban a visitarlo. Además, el historiador deuteronómico atribuye a Jehú la destrucción de todos los sacerdotes y siervos de Baal en el reino de Israel, pero este mensaje es muy dudoso.

Una inscripción aramea fragmentaria encontrada en la ciudad de Dan supuestamente está asociada con la muerte de la dinastía Omri. Su autor, cuyo nombre no se menciona (¿el rey sirio Hazael?) informa que mató<…>rm.br.<…>/ mlk.ysr'l.w<…> <…>yhw.br<…> / <…>k.bytdwd.w’<…>, que puede reconstruirse como “[Joram] hijo de [Acab,] rey de Israel, y [Ahozi] hijo de [Joram, rey de] la casa de David”. Si bytdwd en esta inscripción realmente significa "casa de David", esta es la primera mención de David (más precisamente, la dinastía de David) fuera de la Biblia hebrea. Es de destacar que si el autor de esta inscripción es Hazael, se atribuye a sí mismo el asesinato de los reyes de Israel y Judá, mientras que EB se lo atribuye a Jehú. Quizás el usurpador actuó como un agente sirio, lo que le dio a Azail el derecho de considerar suyo su acto.

A Jehú se le conoce como mIa-ú-a DUMU mHu-um-ri-i ("Jehú, hijo de Omri") y está representado entre los esclavos de Asiria en el "Obelisco Negro" de Nimrud de Salmanasar III, que data aproximadamente del 825 a.C. . El rey asirio informa sobre él: “Homenaje a Yehu, hijo de Omri: recibí de él plata, oro, una copa de oro, un jarrón de oro con fondo afilado, vasos de oro, cucharones de oro, estaño, un bastón real, lanzas. " El “celo de Jehú por Yahvé” elogiado por los autores del Deuteronomio, que lo llevó, según EB, a organizar una orgía de terror sangriento en Israel, no le reportó ningún beneficio en política exterior. Por el contrario, además de que Israel perdió su independencia de Asiria, que Acab, maldecido por los deuteronomistas, logró defender, durante el reinado de Jehú y su hijo Joacaz, continuó sufriendo derrotas militares de Siria y perdiendo su tierras a su favor. La situación cambió sólo bajo el nieto de Jehú, Joás, pero la razón no fue la piedad yahvista de este último, sino el intensificado ataque asirio contra Siria.

El rey israelí Jehú arrodillado ante el rey asirio Salmanasar III
Imagen del Obelisco Negro

En 796 a.C. El rey asirio Adad-Nirari III sitió Damasco y obligó a su gobernante Bar-Hadad (Benhadad) III a capitular. Joás de Israel aprovechó el debilitamiento de Siria y devolvió a Israel las ciudades previamente capturadas por los sirios. También derrotó y capturó al rey judío Amasías, tomó Jerusalén y saqueó el palacio real y el templo de Yahvé. El reinado de cuarenta años del hijo de Joás, Jeroboam II (780-740 a. C.), marcó el último apogeo del Reino de Israel, marcado por la prosperidad material, el florecimiento de la construcción monumental y la amplia difusión de la escritura. Jeroboam II es el primer rey israelí cuyo nombre está atestiguado por una inscripción en un sello (perteneciente a “Shema, el siervo de Jeroboam”).

Zacarías, el hijo de Jeroboam, fue asesinado 6 meses después de su ascenso al trono de Israel, poniendo fin a la dinastía de Jehú. El usurpador Salum pronto fue asesinado por Menajem, quien gobernó durante diez años. Para mantener su poder, se vio obligado a pagar un enorme tributo a Asiria. El hijo de Menajem, Pekahia (Phakiah), después de dos años de reinado, fue asesinado por su líder militar Pekahia (Phakiah). En 732 a.C. Pekah firmó una alianza antiasiria con el rey de Damasco Rezin, en respuesta a la cual Tiglat-Pileser III derrotó a Siria, mató a Rezin y anexó sus posesiones a Asiria, y también obligó a Pekah a rendirse y anexó las regiones del norte del Reino de Israel. Poco después de estos eventos, Pekah fue asesinado por Hoshea (Hoshea), quien inicialmente actuó como un vasallo leal de Asiria, pero luego se alió con Egipto y dejó de pagar tributo a los asirios. Esto provocó medidas punitivas por parte del rey asirio Salmanasar V, quien tomó cautivo a Oseas y sitió Samaria. La capital de Israel cayó tres años después, bajo el nuevo gobernante de Asiria, Sargón II. Todo el territorio del Reino de Israel fue incluido en Asiria, una parte importante de su población fue deportada y colonos de otras regiones asirias fueron trasladados a su lugar.

Algo antes de estos hechos, a mediados del siglo VIII. BC, hay signos de la transformación de Judea en un estado de pleno derecho. Hasta ese momento, era más bien una asociación tribal atrasada, ubicada a la sombra del mucho más fuerte y desarrollado reino de Israel. En términos de población, la proporción entre Judá e Israel era aproximadamente de 1 a 10, y lo mismo puede decirse de otros indicadores. El rey israelita Joás, c. 800 aC que tomó y saqueó Jerusalén, expresó en sentido figurado este equilibrio de poder entre los dos estados judíos, comparando en su mensaje al rey judío Amasías a Israel con el “cedro del Líbano”, y a Judá con la “espina del Líbano”, que fue pisoteada por animales salvajes (2 Reyes 14:9). La situación cambió decisivamente bajo el rey judío Acaz (743-727), quien en la guerra entre Asiria e Israel se puso del lado de Asiria, reconociéndose esclavo de Tiglat-pileser III. En una de las inscripciones de Tiglat-Pilesar se encuentra la mención más antigua de Judea fuera de Gran Bretaña: el gobernante asirio nombra entre sus afluentes Ya-ú-ha-zi MATYa-ú-da-a, es decir. "Acaz de Judá".

Con el apoyo de los judíos, los asirios en el 732 a.C. derrotó al Reino de Israel y lo privó de sus regiones del norte, y en 720 a.C. Tomó Samaria e incorporó el resto del territorio israelita a Asiria. Si para Israel estos acontecimientos resultaron ser un desastre, para Judea, por el contrario, se convirtieron en un regalo del destino. EN últimos años Durante el reinado de Acaz y los primeros años del reinado de su hijo Ezequías (727-698), el reino de Judá experimentó una prosperidad increíble. Jerusalén, que anteriormente ocupaba sólo una pequeña zona de la Ciudad de David y el Monte del Templo, se extiende hasta la colina occidental y está rodeada (por primera vez desde la Edad Media) Edad del Bronce) nuevas murallas de la fortaleza. En una generación, su población experimenta un crecimiento explosivo, aproximadamente 10 veces (de 1 a 10 mil). Una explosión demográfica similar se observa en el distrito agrícola de Jerusalén y otras zonas de Judea.

Gran parte del ascenso de Judá se debió a la huida de la población de Israel hacia el sur, pero el auge económico que siguió a la integración del reino de Judá en la economía de la superpotencia asiria también influyó. Judea se convirtió en proveedor de aceite de oliva y vino para el mercado imperial, y las lucrativas rutas comerciales de las caravanas árabes discurrían a lo largo de su frontera sur. El fértil valle de Sefela es el granero de Judá, ciudad principal en la que Laquis se convirtió en la segunda ciudad más importante del estado después de Jerusalén y en la segunda mitad del siglo VIII. ANTES DE CRISTO decorado con monumentales edificios administrativos y rodeado de poderosas fortificaciones. La producción en masa de cerámica para las necesidades gubernamentales se lleva a cabo en talleres centralizados.

De mediados del siglo VIII. ANTES DE CRISTO En Judea, aparecen por primera vez sellos personales con los nombres de los propietarios, escamas de piedra inscritas y ostrácones, lo que indica la difusión de la escritura, que es uno de los principales signos de un estado desarrollado. Después de la destrucción de los santuarios del Reino de Israel (Dan, Betel, Samaria, etc.), Jerusalén, que antes era sólo uno de los muchos centros religiosos judíos, se convierte en el principal centro del yahvismo. Esto también fue facilitado por la “reforma religiosa” del rey Ezequías, que aparentemente consistió en la abolición de todos los santuarios yahvistas fuera de la capital de Judá. Probablemente, en los últimos años del reinado de Acaz, con la ayuda de los asirios, un nuevo templo Yahvé, descrito en el EB como "el templo de Salomón".

Sin embargo, este apogeo no duró mucho. En 705 a.C. El rey asirio Sargón II murió en batalla con los cimerios, tras lo cual estallaron levantamientos de los pueblos conquistados en el territorio del Imperio Asirio. El rey de Judá, Ezequías, también se rebeló y se unió a la coalición antiasiria de estados cananeos bajo los auspicios de Egipto. Ezequías probablemente se preparó de antemano para tal desarrollo, como lo demuestra la creación de reservas de grano, aceite de oliva y vino y la construcción de un túnel desde la fuente de Siloé, que abastecía de agua a Jerusalén en caso de un asedio. Habiendo reprimido los levantamientos en el sur y el este de su poder, el hijo de Sargón II Senaquerib en el 701 a.C. emprendió una campaña hacia el oeste.

El ejército asirio provocó la sumisión de fenicios y filisteos, tras lo cual entró en Judea y sometió su territorio a una terrible derrota. Según los anales de Senaquerib, capturó cuarenta y cinco ciudades judías y se llevó doscientos mil hombres y mujeres junto con su ganado. La ciudad más grande de Judea después de Jerusalén, Laquis, que ofreció una tenaz resistencia al rey asirio, fue completamente destruida, su población fue destruida o deportada por los asirios. Los detalles del asedio y la captura de Laquis se representaron en bajorrelieves realizados para el palacio de Senaquerib en Nínive, que actualmente se conservan en el Museo Británico.

Prisioneros judíos de Laquis ante Senaquerib
Bajorrelieve del palacio real de Nínive

El rey de Judá, Ezequías Senaquerib, fue encerrado en Jerusalén “como un pájaro en jaula” y obligado a capitular y pagar un enorme tributo, incluidas las hijas del rey para su harén: “Junto con 30 talentos de oro, 800 talentos de plata escogida, antimonio, grandes joyas de piedra, cajas de marfil, altos tronos de marfil, pieles de elefante, marfil, ébano, boj: todo lo que hay, riquezas nobles, también sus hijas, las concubinas de su palacio, cantantes y cantantes para Nínive, mi capital, envió a buscarme, y envió a su mensajero para pagar el tributo y realizar el servicio” (Anales de Senaquerib). Jerusalén se salvó de la captura y la destrucción completa, aparentemente, por el acercamiento del ejército del príncipe heredero nubio de Egipto Taharqa ("Tirgak, rey de Etiopía"), de quien se informó sobre Senaquerib durante el asedio de Jerusalén: "He aquí, él ha salido a pelear contra vosotros” (2 Reyes 19, 9). Contrariamente a las predicciones del profeta Isaías sobre la inutilidad de la ayuda egipcia (2 Reyes 30, 2-7; 31, 1-3, etc.), fue la aparición de los egipcios (o mejor dicho, los nubios negros que entonces gobernaban Egipto) que salvó a Jerusalén de la destrucción.

Taharqa nubia negra: Dios que salvó a Jerusalén de la destrucción de Senaquerib

Sin embargo, por lo demás, las consecuencias de la invasión de Senaquerib fueron catastróficas para Judea. Además de pagar un enorme tributo humillante, perdió sus tierras más fértiles, ubicadas en el valle de Sefelá, que Senaquerib entregó a sus vasallos filisteos. En esencia, Judea se convirtió en una ciudad-estado, reduciéndose al tamaño de Jerusalén y sus alrededores. La tierra quedó devastada y muchos habitantes fueron hechos cautivos. No queda rastro de prosperidad económica. Sin embargo, Jerusalén, a diferencia de Samaria, sobrevivió, lo que los yahvistas atribuyeron al patrocinio del "dios de Israel", cuyo mensajero destruyó a ciento ochenta y cinco mil soldados asirios y, por lo tanto, obligó a Senaquerib a partir (2 Reyes 19:35). .

No sabemos nada sobre el reinado de Ezequías después de la invasión asiria. Cuando murió, su hijo Manasés (698-642) ascendió al trono de Judá, cuyo reinado de casi medio siglo vio el relativo resurgimiento del Reino de Judá después de la derrota de 701. La razón principal Este resurgimiento fue la lealtad de Manasés a sus señores asirios. Es curioso que los reyes de Judá, que siguieron políticas pro-asirias que trajeron paz y prosperidad a Judá, sean retratados como villanos por los autores deuteronomistas, mientras que su héroe es Ezequías, cuya rebelión contra Asiria llevó a Judá al borde del abismo. destrucción completa. El EB guarda modestamente silencio sobre las relaciones de Manasés con los asirios, pero las fuentes asirias ayudan a corregir este silencio. Así, el hijo de Senaquerib, Esarhaddon, menciona a Manasés entre los reyes vasallos que enviaron materiales a Nínive para la construcción de un nuevo palacio real, y el hijo de Esarhaddon, Asurbanipal, lo nombra entre sus afluentes, cuyas tropas participaron en la conquista asiria de Egipto.

El reinado de Manasés estuvo marcado por un nuevo ascenso demográfico y económico en el Reino de Judá. La población de la zona rural de Jerusalén creció y se produjo el desarrollo agrícola de nuevas tierras en el sur y el este. Las principales fuentes de ingresos de Judá eran el aceite de oliva y los cereales, suministrados al mercado imperial asirio. En el siglo VII ANTES DE CRISTO En total hay cientos de sellos y bullae judíos inscritos, así como ostrácones, lo que indica la primera alfabetización generalizada de la historia entre la población de Judea. La grabación escrita más antigua de varios textos incluidos posteriormente en la Biblia hebrea, como la fuente yahvista-elohista y varios textos proféticos previamente transmitidos oralmente, puede atribuirse presumiblemente a este siglo. Después de la muerte de Manasés en el 642 a.C. Su hijo Amón (que llevaba el nombre del dios egipcio Amón) ascendió al trono, quien fue asesinado por los conspiradores dos años después. El hijo de Amón, Josías (640-609), de ocho años, se convirtió en el nuevo rey de Judá. A mediados de su reinado comenzó el debilitamiento de Asiria, que finalmente condujo a su muerte. La consecuencia del cese de la dependencia de Judea de Asiria fue, aparentemente, la eliminación del Templo de Jerusalén de los símbolos de esta dependencia: "caballos y carros del Sol" (2 Reyes 23:11), que, bajo la pluma del más tarde deuteronomistas, se convirtió en una reforma religiosa integral en el espíritu del yahvismo exclusivo.

Ya está bien. 656 aC El faraón Psamético I (664-610), que unió a todo Egipto bajo su gobierno, se declaró gobernante independiente de Asiria. Probablemente fue reconocido por los asirios, para quienes era más provechoso como aliado que como enemigo. Después de la muerte del último gran rey asirio, Asurbanipal (669-627), Asiria comenzó a hundirse en la agitación. En 626, estalló una rebelión en Babilonia, y en 623, guerra civil en la propia Asiria. En 612, Nínive, la capital asiria, cayó en manos de los babilonios y los medos, y los restos de la corte y las tropas asirias huyeron al oeste, a Harrán. En una de sus inscripciones, Psamético I informa que es dueño de toda la costa del Levante hasta Fenicia. Presumiblemente, concluyó un acuerdo con Asiria, según el cual todas las posesiones asirias al oeste del Éufrates, incluida Judea, quedaron bajo dominio egipcio a cambio de asistencia militar contra los babilonios.

En 610 a.C. Los babilonios tomaron Harrán y Psamético murió ese mismo año. En 609, su hijo Necao II emprendió una campaña hacia el norte para recuperar Harrán de manos de los babilonios. En el camino, en la ciudad de Meguido, mató al rey judío Josías. El historiador deuteronómico informa esto de manera muy sucinta: “En sus días, el faraón Necao, rey de Egipto, se levantó contra el rey de Asiria en el río Éufrates. Y el rey Josías salió a su encuentro, y cuando lo vio, lo mató en Meguidón” (2 Reyes 23:29). Un cronista posterior afirma que Josías murió en batalla con los egipcios (2 Crón. 35, 20-24), pero el relato de 2 Reyes es más creíble. Aparentemente, Necao simplemente ejecutó a su vasallo Josías por sus conexiones con los babilonios. La vida del rey, a quien los deuteronomistas representan como el mayor defensor del yahvismo, terminó de manera tan ignominiosa que el historiador deuteronomista ni siquiera encontró palabras para comentar.

El faraón Necao matando a un bárbaro asiático (¿Josías?)
Sello de Megido, finales del siglo VII. ANTES DE CRISTO

El intento de Necao II de recuperar Harrán de manos de los babilonios no tuvo éxito. En el camino de regreso, destituyó del poder a Joacaz, el hijo de Josías, que se había sentado en el trono judío durante sólo 3 meses, y lo envió a Egipto. En cambio, Necao instaló a otro hijo de Josías, Joaquín (Eliaquim) (609-598), como rey de Judea, quien se vio obligado a pagar un fuerte tributo a Egipto. En 605 a.C. En la batalla de Carquemis, el rey babilónico Nabucodonosor II derrotó a los restos del ejército asirio y a Necao II, que los apoyaba. Los egipcios se vieron obligados a abandonar Canaán, que quedó bajo el dominio babilónico. Su poder también fue reconocido por Judea, pero el hijo de Joaquín, Joaquín, que ascendió al trono en 598, intentó romper con los babilonios concluyendo una alianza con Egipto. En respuesta a esto, Nabucodonosor II tomó Jerusalén en el año 597 y saqueó el palacio real y el templo de Yahvé. El ex rey Joaquín fue llevado a Babilonia junto con un gran número de representantes de la nobleza, el sacerdocio y los artesanos judíos. En cambio, Nabucodonosor colocó a otro hijo de Josías, Sedequías (Mattanías) (597-586), en el trono de Judea.

Diez años después, Sedequías intentó separarse de Babilonia. En respuesta a esto, Nabucodonosor II, al frente de su ejército, avanzó nuevamente hacia Jerusalén. Después de un año y medio de asedio, los babilonios irrumpieron en la ciudad. El rey Sedequías y su séquito lograron escapar, pero fue capturado cerca de Jericó y llevado ante Nabucodonosor. Los hijos de Sedequías fueron ejecutados ante sus ojos, después de lo cual él mismo fue cegado y llevado encadenado a Babilonia. Por orden del rey de Babilonia, Jerusalén fue quemada y sus muros destruidos. En el sitio del Reino de Judá en el 586 a.C. La provincia babilónica de Judá surgió con un centro administrativo en la ciudad de Mizpa en la tribu de Benjamín (probablemente la actual Tel en-Nasbeh, 12 km al norte de Jerusalén). El antiguo santuario de Betel llegó a ser el centro religioso de la nueva provincia.

El desarrollo del comercio y la guerra con los pueblos vecinos contribuyó al colapso del sistema tribal. Durante el período del colapso del sistema de clanes, los ancianos y líderes de las tribus que formaban la aristocracia del clan comenzaron a ser llamados "poderosos, nobles", "príncipes" o "jefes". Resuelven disputas legales y dirigen el ejército.

El bastón de anciano y la vara de escriba sirven como signos de su autoridad. Los cuentos enfatizan especialmente las funciones judiciales de los líderes tribales. Se trata de los llamados jueces, cuyo poder precede al poder real que surgió en la era de la formación de clases y del Estado.

El debilitamiento de Egipto en los siglos XI-X. ANTES DE CRISTO mi. contribuyó a la formación de estados independientes separados en Palestina. Sin embargo, el pequeño territorio y la población relativamente pequeña no proporcionaron una base suficiente para la formación de un gran estado aquí. El fortalecimiento de los pequeños estados de Palestina se vio especialmente facilitado por el desarrollo del comercio exterior.

Palestina estaba en la encrucijada entre Egipto, Siria, Mesopotamia y Arabia. Aquí se cruzaban las rutas comerciales de las caravanas, adyacentes a la gran ruta marítima que iba desde Egipto a lo largo de la costa mediterránea hasta las ciudades comerciales fenicias, la isla de Chipre y la costa sur de Asia Menor.

Las rutas comerciales de las caravanas iban desde el sur de Palestina, a través de la península del Sinaí, hasta Arabia y la costa del Mar Rojo, donde se descubrieron las ruinas de un antiguo asentamiento en las costas del golfo de Aqaba. Al norte, las carreteras conducían a las grandes ciudades comerciales del interior de Siria, en particular a Damasco, donde los israelíes tenían sus propias calles comerciales. Por otra parte, los comerciantes fenicios y sirios se establecieron en las ciudades de Palestina, particularmente en Samaria.

Se exportaban alimentos desde Palestina. agricultura, cereales, frutas, cera, miel, lino, cuero, lana, resinas aromáticas. De los países vecinos, en particular de las ciudades filisteas, trajeron hardware y armas, así como lujosas obras de artesanía artística, como tablillas de marfil, que servían para decorar ricos muebles y las paredes de los edificios; Estas tablillas se encontraron en Meguido y Samaria. Estas tablillas, hechas al estilo egipcio y chipriota, aparentemente fueron traídas a Palestina por comerciantes fenicios.

En el proceso de lucha entre tribus individuales, se forman alianzas tribales. Las alianzas están encabezadas por los líderes tribales más ricos y poderosos, como el “juez” Samuel, el gobernante de Ofra, llamado Gedeón, Abimelec, que gobernaba en Siquem. Estos líderes, que concentraban en sus manos las funciones de líder militar, juez y sacerdote, unieron regiones individuales de Palestina bajo su autoridad.

La Biblia conserva leyendas sobre cómo se formaron estas uniones tribales, de las que surgieron los estados más antiguos. Uno de los gobernantes de la región de Manasés (Menashe), llamado Gedeón, derrotó a la tribu madianita, unió varias tribus bajo su gobierno y formó una unión tribal con un centro en Ofra. Poco a poco, entre la rica nobleza del clan, la idea de la necesidad de transferir todo el poder supremo a una sola persona se hizo más fuerte, para que pudiera reprimir a las masas trabajadoras y proteger al país de los ataques de las tribus vecinas.

Una historia bíblica cuenta que “los israelitas dijeron a Gedeón: “Gobierna sobre nosotros, tú, tu hijo y el hijo de tu hijo, porque tú nos salvaste de las manos de los madianitas”. Gedeón, como comandante militar supremo, toma para sí una parte del botín de guerra, que asciende a más de 1.700 siclos de oro, y lo dona al templo que construyó en Ofra. Aunque Gedeón renuncia al poder real no sólo en su propio nombre, sino también en el de sus hijos, el principio del poder hereditario del líder tribal ya se está fortaleciendo en esta época.

Uno de los hijos de Gedeón, Abimelec, después de haber eliminado por la fuerza a todos sus rivales, capturó a Siquem. poder supremo. “Todos los habitantes de Siquem... pusieron rey a Abimelec junto a la encina que está cerca de Siquem”. El mismo nombre Abimelec, que significa "mi padre el rey", indica la formalización del principio de transferencia hereditaria del poder supremo.

El más poderoso de los estados de Palestina en el siglo XI. ANTES DE CRISTO mi. Existió el reino de Israel, fundado, según la leyenda, por Saúl. Fragmentos de la epopeya heroica que cuenta sobre la conquista de Palestina y la formación del antiguo reino de Israel contienen una descripción de las hazañas legendarias de este antiguo rey israelí. Cuentan cómo el héroe popular Saúl liberó la ciudad de Jabes (en la región montañosa al este del Jordán), que estaba sitiada por la tribu amonita.

Después de la liberación de Jabes, Saúl reunió una milicia, principalmente de la tribu benjanita, y comenzó una lucha tenaz contra los antiguos enemigos de los judíos, los filisteos. Habiendo liberado su ciudad natal de Gabaón del poder de los filisteos, Saúl fue proclamado rey por las tribus de Israel. Todavía había rastros de las antiguas relaciones tribales en el reino de Saúl.

La vida patriarcal de esta época se describe en sentido figurado en el relato bíblico de Saúl, que vivió y gobernó en su ciudad natal. Una vez al mes, en luna nueva, reunía a su escuadrón y celebraba un consejo militar bajo el árbol sagrado del tamarisco. Distribuyó entre sus soldados los campos y viñedos capturados a los enemigos.

Al mismo tiempo, Saúl está tratando de unir a todo Israel bajo su gobierno y extender su influencia a los países vecinos. Para proteger a las tribus israelitas que viven en la región de Transjordania, declara la guerra al rey de Moab. Mientras defiende a las tribus israelitas del norte, se opone al reino arameo de Soba. Fortaleciendo su influencia en el sur de Palestina, hace la guerra a los amalecitas y establece relaciones con las tribus de los kenitas y calebitas.

Finalmente, anexa al Reino de Israel las ciudades cananeas, que aún conservaban su independencia. La enérgica actividad militar de Saúl condujo a la formación de un estado israelí bastante importante encabezado por un rey, cuya autoridad y poder fueron fortalecidos y santificados por la religión y el sacerdocio.

Así, las leyendas sobre Saúl enfatizan su piedad e indican que fue "abrazado por el espíritu de Yahvé", que era un representante del "dios de Israel". Mientras mantenía los antiguos deberes sacerdotales de un líder tribal, Saúl participó en la realización de los ritos religiosos más importantes.

y cae en Mar Muerto.

Mar Muerto

El Mar Muerto es un mar grande y muy salado. lago- un cuerpo de agua natural, rodeado por todos lados por tierra. En la antigüedad se le llamaba mar porque tallas grandes, pero no está conectado en ninguna parte con el océano. El lago se encuentra en el fondo de la depresión más profunda de la Tierra. El nivel del agua del lago es 395 m más bajo que el nivel del agua del océano.

El agua del Mar Muerto es diez veces más salada que la de muchos mares reales. Ni los peces ni las algas pueden vivir en aguas tan saladas. En sus orillas brillan capas de cristal y las personas que ni siquiera saben nadar no se ahogan. El agua salada los empuja hacia la superficie.

Historia del Reino Hebreo

• DE ACUERDO. 1250 aC mi. - Los judíos entran en tierra cananea.
• DE ACUERDO. 1020 aC mi. — Saúl se convierte en rey.
• DE ACUERDO. 1000-965 ANTES DE CRISTO mi. - reinado del rey David. Los filisteos son derrotados.
• DE ACUERDO. 965-928 ANTES DE CRISTO mi. - reinado del rey Salomón. Construcción del templo.
• DE ACUERDO. 926 aC mi. - el único reino de Israel se divide en dos: Israel y Judá.
• 722 aC mi. - Los asirios conquistan Israel.
• 587 aC mi. - Los babilonios destruyen Jerusalén. El pueblo de Judá es llevado cautivo.

En Palestina, entre el mar Mediterráneo y el río Jordán, los judíos viven desde la antigüedad. Las antiguas tribus judías vagaban por el desierto cerca de la tierra de Canaán. Pastaban cabras y ovejas y cultivaban pan. La historia del pueblo judío está representada por un libro sagrado para muchos pueblos: la Biblia.

El gran éxodo

Durante un fuerte sequía Cuando no llovió durante mucho tiempo, la tierra se secó y quedó muy poca agua en los ríos y pozos, los judíos, huyendo del hambre, se mudaron de Palestina a tierras fértiles Delta del Nilo, hasta Egipto.

Muchos años después, el profeta Moisés los condujo a la tierra de sus antepasados. Dirigidos por Moisés, huyeron durante mucho tiempo vagando por el desierto entre Rojo y mares mediterraneos, luego cruzó el desierto y entró en la tierra de Canaán. El largo viaje y los milagros que les sucedieron se describen en la Biblia. La huida de los judíos de Egipto permanece en los anales de la historia como el Gran Éxodo. Esta es la migración de personas más antigua conocida.

Conquista de Canaán

En el jardín crecían judías, lentejas, ajos, cebollas y guisantes. EN huerta Crecieron olivos, higos, dátiles y granados. Las cabras daban leche y se utilizaban para obtener carne.

En el patio había un horno para cocer pan, junto al cual las niñas amasaban. Las mujeres también trituraban aceitunas para hacer aceite e hilaban lana.

Arquitectura hebrea antigua

Templo del rey Salomón en Jerusalén

El templo del rey Salomón en Jerusalén está construido con piedra caliza. Las paredes estaban revestidas de cedro traído de Fenicia. Se erigió un pórtico a lo largo del perímetro del techo y en la entrada del templo había dos columnas de bronce. Los artesanos fenicios ayudaron a los antiguos judíos a construir este templo.