Las noticias a menudo describen a las personas de fe como fanáticos irremediables detrás de escena, que protestan en funerales e inician campañas anticientíficas. Las personas que no pertenecen a la iglesia, como yo, cuya infancia no transcurrió en un ambiente eclesiástico, creen en todas estas historias de los medios de comunicación. Cuando entregué mi vida a Cristo, vi la verdadera belleza de Cristo y me di cuenta de que muchas de mis ideas sobre los cristianos eran erróneas.
A continuación se presentan seis de los estereotipos más comunes sobre los cristianos. Mi oración es que amemos a los incrédulos, a pesar de sus falsos juicios sobre nosotros, y tratemos a lo largo de nuestras vidas de mostrar la falacia de sus falsas ideas sobre los seguidores de Cristo.
1. Los cristianos son gente aburrida
No es muy divertido pasar tiempo con aquellos que dejan el alcohol, el tabaco y el juego, eso dicen los no creyentes. Lo que llamamos santidad lo consideran “privarse de las alegrías de la vida”. A los cristianos se les tacha de “aburridos” porque no ven cierto tipo de películas, no escuchan ciertos estilos de música y no van a lugares de entretenimiento donde suele reunirse gente honesta: bares, discotecas, etc. Así de (aburridos) pensaba exactamente que eran los cristianos antes de mi conversión.
2. Los cristianos juzgan constantemente a los demás.
A la gente no le gusta que les señalen su estilo de vida inmoral. Las personas que no pertenecían a la iglesia crecieron en una sociedad donde no se les enseñaba que la embriaguez, la ropa inmodesta y la promiscuidad eran malas. Al contrario, están acostumbrados a que todo esto, de hecho, se fomente. Por lo tanto, cuando oyen a los cristianos llamar pecaminosas todas estas cosas, por las cuales “El infierno les espera a los incrédulos” Lo explican por la tendencia de los creyentes a juzgar a los demás, a inventar e imponer reglas que nadie necesita.
3. Los cristianos son hipócritas
A menudo, todo lo que había oído antes sobre los cristianos eran las últimas noticias escandalosas. Otro pastor fue sorprendido en adulterio o robando dinero; e inmediatamente todos empezaron a hablar de la hipocresía de los cristianos. El mundo espera que nosotros, como creyentes, mantengamos altos estándares morales, por lo que hasta que nuestras palabras se hagan realidad, habrá muchas razones para que los no creyentes piensen que todos los cristianos no son más que hipócritas. Un fracaso moral es suficiente para que la mancha caiga sobre todos los creyentes.
4. Los cristianos son demasiado cerrados
A menos que los cristianos estén involucrados en la evangelización, tienden a tener muy pocos o ningún amigo incrédulo. Constantemente se nos dice desde el púlpito que “La amistad con el mundo es enemistad contra Dios”. Sin embargo, al rechazar los valores mundanos, a menudo rechazamos a las personas mundanas. Cuando los no creyentes ven que sólo somos amigos de los “correligionarios”, nos perciben como una “casta de santos” cerrada y orgullosa.
5. Los cristianos viven en otro planeta
La gente “normal” y corriente no entiende frases como: “He sido santificado y lavado en la sangre del Cordero”.. A algunos, estas palabras les hela la sangre. Cuando la gente escucha frases eclesiásticas tan específicas, les parece que los cristianos viven en otro planeta. Experimentan un choque cultural al escuchar nuestras palabras, música, frases ingeniosas cristianas, ver nuestras películas y observar nuestras tradiciones.
6. Los cristianos son enemigos espirituales
La Escritura contiene una pregunta retórica en 2 Cor. 6:14: “¿Qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? ¿Qué tiene en común la luz con la oscuridad? A veces los cristianos son odiados simplemente porque traen luz. Los cristianos son criticados por sus malas acciones y a menudo odiados por sus buenas acciones. Por mucho bien que hagamos, por mucho amor que demostremos -incluso si nos volvemos ideales- seguiremos siendo enemigos del mundo, ya que el Espíritu Santo habita en nosotros.
En Internet circula una historia sobre los resultados de un estudio realizado en Estados Unidos, según el cual los no creyentes tienen una inteligencia ligeramente superior a la de los creyentes. Es difícil entender hasta qué punto es más alto, pero se pueden imaginar explicaciones bastante plausibles para esto...
De hecho, la explicación más plausible la dan los propios científicos: “a las personas inteligentes parece no gustarles la autoridad y los dogmas. En 1992, un metaanálisis de siete estudios mostró que los intelectuales tienen más probabilidades de volverse ateos cuando viven entre personas religiosas. es decir, simplemente eligen el inconformismo”.
De hecho, un conformista sería un bautista renacido en Arkansas, un científico ateo en la URSS, un liberal en Facebook y un musulmán en Grozny.
Las personas que no piensan por sí mismas simplemente se adaptarán a su entorno, que en Estados Unidos, donde se realizó el estudio, era y sigue siendo en gran medida religioso. Estados Unidos sigue siendo el más religioso de los países desarrollados. En Estados Unidos la palabra "ateo" todavía no es muy decente - entre gente común
no confían en los ateos y les atribuyen (normalmente sin fundamento) una completa inmoralidad.
Por ejemplo, psicólogos de las universidades de Columbia Británica y Oregón han descubierto que en Estados Unidos y Canadá los ateos evocan un fuerte sentimiento no ni siquiera de hostilidad, sino principalmente de desconfianza. El estudio quedó así:
A 350 adultos estadounidenses y 420 estudiantes canadienses se les contó una historia ficticia: alguien embistió un automóvil estacionado y huyó del lugar, luego encontró la billetera de alguien y se embolsó el dinero. Se les ofrecieron tres sospechosos; los tres son profesores, uno de ellos ateo y el otro ex condenado por violación. Los encuestados, independientemente de cuán religiosa fuera la familia en la que crecieron, con mayor frecuencia nombraron al ateo como el más sospechoso.
Según el gerente
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grupo de investigación
- Azim Shariff, “Los ateos parecen sospechosos a la gente: no temen a Dios y, por lo tanto, no son creíbles porque no reconocen las obligaciones morales que Él impone”. Esta sospecha es, por regla general, infundada: los ateos estadounidenses, en su mayor parte, son personas socialmente prósperas, blancas y educadas, y no necesitan robar sus billeteras. Pero la desconfianza es una realidad, y los estadounidenses que deciden admitir abiertamente su ateísmo utilizan el término salir del armario para describir esta decisión, literalmente "salir (del armario)", un término que se utilizaba (y se sigue utilizando) en relación con los homosexuales. quien decide declara abiertamente su estilo de vida.
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Una persona que en general es indiferente a la religión en algún pequeño pueblo estadounidense simplemente no habla de su ateísmo, ¿por qué? No recibirá más que miradas de reojo. Los residentes educados de las grandes ciudades, que obtendrán mejores resultados en las pruebas intelectuales, son un entorno más tolerante con el ateísmo. En una fábrica, entre los trabajadores manuales, o en el campo, entre los agricultores, una persona simplemente no arruinará las relaciones con los demás declarando su ateísmo. Lo más probable es que no le hagan nada malo... ¿Pero quién quiere ser sospechoso (sin razón alguna) de robar carteras?
Pero en un entorno académico, ser ateo no da miedo, e incluso está de moda, aunque no es necesario. Por lo tanto, cualquier encuesta mostrará que entre los trabajadores manuales, los trabajadores, especialmente los negros, hay muy pocos ateos, pero entre la gente educada hay más.
Esta misma situación de minoría impopular provoca un cierto comportamiento de los ateos estadounidenses, que los nuestros copian desde hace algún tiempo. Este es el comportamiento de una minoría, si no oprimida, sí ciertamente impopular; no en vano los ateos estadounidenses se comparan con tanta frecuencia (aunque de forma algo inesperada para nosotros) con los homosexuales.
El deseo de compensar de alguna manera el rechazo público y animar a los camaradas que sufren a menudo conduce a la entonación de un adolescente notorio: ¡pero somos los más inteligentes! ¡Somos inteligentes y ustedes, los creyentes, son estúpidos! ¡Aquí!
De hecho, la fe difícilmente está relacionada directa (o inversamente) con la inteligencia. A los ojos de Dios, un filósofo profundo (de los cuales hubo muchos en la historia del cristianismo), un gran científico (la ciencia europea fue creada por cristianos), un trabajador, un conserje y un labrador son preciosos: Dios. No es un snob y no necesita una sociedad intelectualmente sofisticada.
“Por favor, díganme por qué todo en la vida es mejor para los no creyentes que para los creyentes, a saber: los niños estudian gratis, tienen un cónyuge decente, los padres pueden comprar apartamentos para sus hijos, pero los creyentes no pueden comprar apartamentos, etc. sus hijos estudian pagados, no pueden aprobar el examen (rezaba), ¿no hay una pareja digna?..." - una carta así llegó al editor de "Foma", y me pidieron que la respondiera. E inmediatamente recordé varias historias. No todo en ellos es cuestión de fe. Se trata de una visión del mundo, de un enfoque de la vida que desde fuera puede parecer “perdedor”.
Aquí está la primera historia. Me lo contó un sacerdote que sirve en la región de Moscú. Entre los servicios, una mujer llegó al templo, una belleza bien cuidada y con mucha seguridad, vio al sacerdote y comenzó a decirle que nada iba bien en la vida: los niños estaban lejos, estaban estudiando en Londres, su esposo Casi no la recordaba, parecía que lo tenía todo para ser feliz, pero de alguna manera se siente mal. A todas las preguntas del sacerdote sobre la confesión, la oración y el arrepentimiento, ella respondió con los dientes apretados que nada de esto funcionó. El sacerdote estaba cansado de las discusiones y dijo: "¿Sabes qué, cariño? Súbete a tu auto y, junto con el cortejo de guardias, ve a cualquier orfanato y ayuda a los niños allí". Ella resopló y se alejó.
Regresó unos meses después. Una mirada diferente, ojos brillantes. Ella vino con palabras de agradecimiento: “¡Padre, gracias! Al principio me ofendiste mucho y luego decidí intentarlo. Fui, vi cómo viven los niños sin padres y comencé a ayudarlos. Ella animó a su marido por esta ayuda y organizó a todos sus amigos”.
¿Y cómo afirmar entonces que “todo en la vida les va mejor a los no creyentes que a los creyentes”? La gente vive para sí misma, se les proporciona dinero, pero la familia se desmorona, no hay paz. Y entonces uno de ellos decide actuar como un “perdedor”: no tomar, sino dar, superarse, sacrificarse. Y de repente, destellos de felicidad...
Segunda historia. Mi padre trabajaba en Metrostroy. Y en 1968, allí, como en el resto del país, se organizó una reunión para que el pueblo apoyara la introducción de tropas en Checoslovaquia. Y mi padre fue casi el único en esta reunión que no levantó la mano. En cambio, se nombró jefe del sitio a otra persona, que hizo todo “correcta” y “lógicamente”. ¿Mi papá se ha vuelto más infeliz porque perdió sus beneficios? Estoy seguro de que es al revés: ganó más.
Tercera historia. Un oficial del NKVD acudió a Boris Pasternak para pedirle que firmara una carta contra algún nuevo "enemigo del pueblo" entre los escritores. Pasternak se negó: “No puedo hacer esto. No firmaré”. Su esposa exclamó: “¡Piensa en el niño!” A lo que Boris Leonidovich respondió: "Si firmo, mi hijo definitivamente no necesita un padre así". ¿Es esta la lógica de un perdedor? O tal vez es sólo... otro lógicas?
Ahora volvamos a la carta del lector. Me parece que su autor encontró una situación similar entre sus amigos, pero en vano la extendió a todos los cristianos ortodoxos en general. Conozco a muchos creyentes que tienen éxito en la vida en términos de bienestar material. Como conozco a los necesitados... Tanto entre los creyentes como entre los no creyentes hay personas con diferentes riqueza material, estatus social, etc.
Otra cosa es que la fe no garantiza el éxito en la vida terrena. No creemos en el Señor para que Él nos ayude aquí. Lo amamos y por eso tratamos de vivir la vida que Él nos ordenó, vamos a la iglesia, participamos de los sacramentos para acercarnos a Él. Y creemos que Él moldea la vida de cada persona de acuerdo con lo que es necesario y útil para ella, y confiamos en Él.
Gracias a esta confianza, el creyente se siente feliz. Aunque el concepto de felicidad que cada uno tiene es diferente. Para algunos es sólo bienestar material, para otros es paz con uno mismo, con la conciencia y, lo más importante, con Dios. En términos cristianos, el estado de felicidad y bienaventuranza es la cercanía al Señor. Puedes ser un perdedor en la vida y ser una persona feliz. O puedes ser una persona muy rica, pero absolutamente infeliz.
Por supuesto, es más fácil vivir cuando se es rico, pero en realidad eso no trae felicidad. La comodidad no trae felicidad. Y la gente no va a la iglesia en busca de consuelo.
Los creyentes se esfuerzan por controlarse y, desde fuera, esto puede parecer una especie de violencia contra ellos mismos. Pero incluso el esfuerzo asociado con el autocontrol acerca a la persona al Señor.
"El cristianismo es cuando haces el bien y te hace sentir mal". Una fórmula tan amplia de autoconciencia cristiana moderna la desarrolló una persona que fue bautizada durante los años de la perestroika y pasó toda su vida posterior en la Iglesia. Lo escuché una vez en una conversación informal y de repente me di cuenta con horror de que también se trataba de mí.
Vivo y pienso en mi cristianismo exactamente de la misma manera, pero nunca había pensado en todo ello con tanta precisión aforística. Y muchos de mis cristianos más cercanos, a quienes conozco desde hace décadas, también podrían suscribir esta triste confesión.
Miradas apagadas, rostros tristes, una especie de tímida reticencia a hablar de la vida espiritual, de Cristo y del Evangelio en un círculo amistoso y de avivamiento sólo cuando se trata de algo que no está directamente relacionado con nuestro cristianismo: sobre arte, deportes, niños, cómo alguien Pasé este verano... Y todo esto, fíjate, le sucede a la gente de la iglesia que cree sinceramente en Dios y se considera cristiana. Parece como si todos ya se hubieran dado cuenta de que en algún lugar hemos perdido el rumbo y, en lugar del ansiado puerto tranquilo de Cristo, ahora navegamos hacia un destino desconocido, pero juntos hacemos como si nada hubiera pasado.
Es sólo que “... esto te hace sentir mal”, como cualquier dolor, irrumpe, excita tu conciencia y no te permite finalmente calmarte en este mal sueño.
Durante mucho tiempo pensé por qué sucedió esto, por qué la alegría de mi apelación inicial a Dios a lo largo de los años se convirtió en una existencia tan triste, que no se puede llamar de otra manera que la expectativa de la muerte. Y sería bueno que esta expectativa fuera gozosa, como la del apóstol Pablo. Pero en lugar de alegría, ni siquiera miedo: total desesperanza y confianza en mi propia destrucción, solo ligeramente diluidas por la tímida esperanza de que Dios, por alguna razón desconocida para mí, todavía me salvará pase lo que pase.
¡Vengo a Ti con una mochila, Señor!
Los egoístas probablemente nunca han sido tan atractivos y encantadores como lo son hoy. De hecho, hoy un verdadero egoísta tiene algo que mostrar. Es alegre y fácil de juzgar, todo le sale bien, nada le molesta: un águila, y eso es todo. Si Lermontov hubiera estado vivo, habría tenido un héroe de nuestro tiempo. Pero mala suerte: este brillante egoísta es completamente incapaz de tener relaciones a largo plazo o de ser persistente. trabajo profesional, ni a ningún tipo de responsabilidad. Lo aterrador es que un egoísta resuelve todos sus problemas incluso antes de que se manifiesten en su vida.
¿Puede un cristiano amarse a sí mismo? Parecería una pregunta ridícula. No sólo puede, sino que debe, llamado y obligado por las palabras de la Sagrada Escritura
“...ama a tu prójimo como a ti mismo”. Es decir, la medida de nuestra actitud hacia nuestro prójimo está determinada más directamente en la Biblia por nuestra actitud hacia nosotros mismos. Y si ni siquiera te amas a ti mismo, ¿cómo puedes amar a otras personas y a Dios? Aprenda a tratarse correctamente a sí mismo y entonces comprenderá cómo tratar correctamente a su prójimo.
Parecerían cosas obvias, pero... Muchos cristianos modernos no saben amarse a sí mismos y ni siquiera quieren hacerlo. Por lo general, esta extraña desgana se explica por las palabras de Cristo... si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame (Mateo 16:24). De hecho, en una lectura superficial, puede parecer que las palabras sobre el autorrechazo fueran una especie de sinónimo de desagrado por uno mismo. Pero ¿por qué el Señor llama a los discípulos a tal abnegación? ¡Por el bien de la salvación! Por el bien supremo por el que una persona puede luchar en su estado actual. Esto significa que aquí no estamos hablando en absoluto de disgusto por uno mismo, sino todo lo contrario: de la máxima manifestación de este amor, de la autocompasión y de la preocupación por el propio destino. “Negarse a uno mismo”, dice San Filareto de Moscú, “no significa abandonar el alma y el cuerpo sin atención, sin cuidados, sino sólo rechazar la adicción al cuerpo y sus placeres, a la vida temporal y su bienestar, e incluso a los placeres espirituales provenientes de la naturaleza inmunda, a los deseos de la propia voluntad, a los conceptos favoritos de la propia sabiduría…” - aquí todo parece estar claro. Pero a continuación el Santo escribe palabras tan importantes que vale la pena resaltar: “... ¿Por qué se requiere este sacrificio? Porque sin él el deseo de seguir a Cristo quedaría insatisfecho”. ¡Por eso estamos llamados a abandonar nuestras adicciones! Es imposible realizar una larga caminata con una mochila llena de todo tipo de tonterías innecesarias en un viaje así. Nos hemos cargado con demasiados apegos y estamos agotados bajo su peso, pero nunca nos atrevemos a deshacernos de ellos, considerándolos algo valioso e importante. Por eso Jesús nos llama con palabras tan conmovedoras, llenas de compasión y piedad por las personas que se han agotado con una carga insoportable: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar; llevad Mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. Porque Mi yugo es fácil y Mi carga es ligera. De esto estamos hablando en las palabras sobre negarse a uno mismo: sobre deshacerse del peso doloroso de las propias pasiones y pecados, y asumir la carga ligera de seguir al Señor, quien nos ofrece esto porque nos ama. Entonces, ¿podemos, nos atrevemos, a no amarnos a nosotros mismos cuando Cristo nos ama?
Por desgracia, ambos nos atrevemos y podemos. Además, al mismo tiempo también nos consolamos con pensamientos extraños, como si nuestro disgusto por nosotros mismos agradara a Dios, porque parece que “nos negamos a nosotros mismos según el mandamiento”.
Estamos en un abatimiento ordinario, surgiendo en ese lugar de nuestra alma donde el Señor debería reinar.
Parecían haber rechazado sus pasiones, pero nunca siguieron a Cristo. Y no nos quedan ni los viejos gozos dudosos ni el nuevo consuelo de Cristo. Solo vacío y aburrimiento, convirtiéndose en melancolía mortal. No les gustaba la oración, no les gustaba leer la Biblia, no les gustaba el culto en la iglesia... Arrastramos todo esto durante años como una especie de deber oneroso, como si estuviéramos perdiendo un siglo con una esposa odiosa. Hacemos buenas acciones que nos hacen sentir mal. Pero la lectura, la oración y los servicios en la Iglesia, todo esto no es más que varias formas comunión con Dios. Lo que nos molesta tanto. Entonces resulta que hemos dejado de amarnos a nosotros mismos y no hemos aprendido a amar a Dios...
Y junto con el desaliento seguramente vagará la pereza. Antes de que te des cuenta, las oraciones, la lectura y los servicios religiosos han sido abandonados. Bueno, eres demasiado vago para hacer algo que no te trae alegría. Me lo perdí una vez, luego otra vez... Parece que al principio me muerde un poco la conciencia, como, no está bien, levántate, vete. Y no fuiste a la iglesia por tercera vez, no te levantaste a orar por la noche. Luego, el cuarto... Y la conciencia poco a poco empezó a sonar cada vez más tranquila: ¿de qué sirve molestar a una persona que no lo necesita en absoluto? Y en lugar de la oración y la lectura de la Biblia, vinieron las películas y la correspondencia interminable en las redes sociales con otros cristianos igualmente perdidos que habían perdido el amor de sí mismos y de Dios.
¡Malo, muy malo!
Recientemente, en una conversación, un viejo amigo mío, abatido, pronunció otra fórmula de “autodesprecio cristiano”, que yo mismo había pronunciado muchas veces antes y escuchado de otros más de una vez. Pero entonces, de repente, de alguna manera me chirrió tanto los oídos que quise descubrir de qué estaba hablando. Y mi amigo literalmente dijo lo siguiente:
- Sí, claro que entiendo que soy un mal cristiano, pero aun así...
Aquí es donde se me ocurrió la disonancia cognitiva. Le digo:
- Espera, ¿cómo es esto? ¿Qué significa ser un mal cristiano? Esto es una especie de oxímoron: "esturión de segunda frescura". Una persona es simplemente cristiana o no, vive según los mandamientos o los transgrede. Por ejemplo, ¿robas?
- ¿Aceptas sobornos?
- ¿Estás bebiendo, engañando a tu esposa?
- No, por supuesto que no.
- Es decir, no cometes ninguno de los “pecados de muerte”, como los llamó el apóstol Pablo, y por tanto puedes heredar el Reino de Dios. ¿Por qué te llamas así?
Un amigo pensó:
“Pero sé que tengo orgullo, vanidad y amor al dinero...
"Está bien", digo, "¡detente!" Estos no son pecados, sino pasiones; operan en un grado u otro en cada persona, incluidos los más grandes santos. Y ellos también los vieron en sí mismos, y se arrepintieron de ellos hasta su muerte. Entonces, ¿crees que ellos también son malos cristianos?
En resumen, entonces tuvimos una conversación importante y significativa. Y esto es lo que saqué de ello. Un cristiano moderno a menudo no tiene idea, ni siquiera a nivel conceptual, de cuál es la diferencia entre pecados que conducen a la muerte, pecados que no conducen a la muerte, pecados mentales y pasiones. Todo esto se mezcla en una especie de lío terrible y, como resultado, una persona deja de ver la diferencia entre, digamos, el asesinato y el apego a una comida deliciosa, entre el adulterio y una palabra desagradable pronunciada en el calor del momento. El resultado es bueno persona amable, que vive según la Ley de Dios, se siente un pecador impenitente, privado de la salvación. Y, por supuesto, él no se ama a sí mismo, y ¿por qué puede amarse a sí mismo? Bueno, entonces suceden cosas aún más tristes. El disgusto por uno mismo siempre requiere algún tipo de compensación, por eso algunas personas lo llenan con alcohol, otras con comer en exceso compulsivamente o, más simplemente, con un anhelo desenfrenado por el frigorífico en cualquier momento del día, otros se vuelven adictos a redes sociales... A partir de un sentido tan falso de sí mismo, una persona puede lentamente, paso a paso, llegar a pecados mortales reales que cambian la naturaleza misma de una persona, su alma y su cuerpo, aislándola de Dios, trayendo muerte y destrucción. La lógica aquí es bastante simple: si yo, incluso sin cometer pecados mortales, vivo esperando la destrucción eterna, y no la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo, si la bienaventuranza eterna ya no está disponible para mí, entonces en Al menos intentaré probar los placeres pecaminosos, después de todo, todavía estaré perdido... No hace falta decir que tales pensamientos son inspirados en una persona por el mismo ser antiguo que una vez susurró en jardín del paraíso Consejos para comer la fruta prohibida. Así, el disgusto por uno mismo, multiplicado por la ignorancia, puede privar a una persona de la comunión con Dios y llevarla a la comunión con el diablo.
Por cierto, en la literatura teológica sólo encontré la expresión "mal cristiano" en Nikolai Berdyaev, e incluso él la usó más en un sentido periodístico que teológico. Ninguno de los santos padres ha visto nunca algo así.
alegre y triste
Aquí hay otra explicación común del desprecio hacia uno mismo: los santos padres se humillaron, regañaron últimas palabras, se acusaron de los pecados más terribles, lo que significa que nosotros también deberíamos hacer lo mismo. Todo parece ser así; en las oraciones de arrepentimiento compuestas por los santos, se pueden encontrar definiciones muy estrictas de ellas en relación con ellos mismos. Pero hay uno punto importante, sin el cual es imposible comprender correctamente la experiencia espiritual de la que nacieron tales oraciones. Los santos amaban mucho a Dios y la comunicación con Él. Toda su vida fue esencialmente esa comunicación, la oración los acompañó en todos sus asuntos y Sagrada Escritura muchas veces la sabían de memoria y, sin embargo, la leían a diario, disfrutando de la Palabra de Dios que alimentaba sus almas. En aras de la comunión con Dios, incluso abandonaron el mundo y se fueron al desierto, para que nada de las preocupaciones terrenas los distrajera de este constante retorno al Señor. Y, por supuesto, tal amor de los santos por Dios no quedó sin ser correspondido. El Espíritu Santo brilló dentro de ellos, iluminando sus mentes, sentimientos e incluso sus cuerpos. En su resplandor, los santos se vieron a sí mismos como pecadores, indignos de esta pureza divina, que puede resaltar los defectos incluso en los ángeles. El gozo de este divino consuelo fue tan grande que los santos padres parecieron equilibrarlo con un llanto arrepentido por los pecados que veían en sus almas, iluminadas por la gracia. E incluso se les ocurrió un nombre especial para esta combinación paradójica de llanto y alegría: tristeza gozosa. Entonces, Reverendo Gregorio Sinait escribe: “...El arma más poderosa es mantenerse en oración y llorando, para no caer en la vanidad por el gozo de la oración, sino para conservarse ileso, eligiendo la tristeza gozosa”. Así, la tristeza y el humillación de los santos estaban indisolublemente ligados a la mayor alegría y no eran más que una de las manifestaciones de la acción de Dios en ellos.
En una de sus primeras canciones, Boris Grebenshchikov logró expresar con mucha precisión la esencia misma de la tristeza gozosa cristiana:
Pero caminamos a ciegas en lugares extraños
Y todo lo que tenemos es alegría y miedo:
Miedo a que seamos peores de lo que podemos.
Y la alegría de saber que todo está en buenas manos.
Los santos se reprendieron a sí mismos no en absoluto por un triste estado de abandono de Dios, sino por un acercamiento tan profundo a Dios que nos es imposible siquiera imaginarlo. La tristeza de sus pecados fue disuelta en ellos por la alegría de Cristo, que cura estos pecados, les da consuelos celestiales y les revela los secretos del Reino.
Pero ahora pensemos: ¿puede una persona en tal estado no amarse a sí misma? Incluso en el nivel de las relaciones humanas, ¿no puede una novia amarse a sí misma, junto a quién está su amado y amoroso novio? La respuesta, creo, es obvia.
Esta triste humillación es otro fracaso de nuestra vida espiritual, otro error “sistémico” de nuestro cristianismo. Reverendo Simeón Nuevo teólogo enseña: “Cada uno debe considerarse a sí mismo y escucharse sabiamente, para que no se apoye sólo en la esperanza sin clamar a Dios y la humildad, ni tampoco en la humildad y las lágrimas sin seguirlas con esperanza y alegría espiritual”. Tanto la tristeza como la alegría, la una sin la otra y en sus manifestaciones extremas, son peligrosas. No hay alegría sin tristeza ni tristeza sin alegría, porque la fuente de ambas es Dios. El estado interno normal de un creyente es una combinación de alegría y tristeza, ubicadas en un equilibrio dinámico esquivo. Pero ¿qué queda de la tristeza gozosa cuando la alegría la abandona? Es con esto que queda que vivimos, haciendo el bien lo que nos hace sentir mal. ¿Por qué sorprendernos de que en un estado tan deplorable no nos amemos a nosotros mismos?
Soy como un publicano
¿Cómo podemos aprender a amarnos a nosotros mismos de manera cristiana? El monje Ambrosio de Optina tiene un consejo: “Si no tienes amor, haz obras de amor, incluso sin amor. Entonces el Señor, viendo vuestro celo, os dará amor”. Es cierto que esto se dijo sobre el amor al prójimo, pero creo que esta regla también funciona bastante bien en relación con uno mismo. Y el trabajo del amor propio debería comenzar, en mi opinión, con el rechazo más categórico de la ridícula formulación “soy un mal cristiano”. Las palabras insidiosas que tienen la apariencia de una piedad humilde, en realidad, sólo nos debilitan aún más y nos fijan en esta “maldad”. Y hasta me dan una especie de “humilde satisfacción”, dicen, no estoy viviendo como debería, veo esto y me horrorizo por lo que veo. Esto significa que todavía no soy una persona perdida. Como un publicano golpeándose el pecho blanco. Se arrepintió en el templo de su alma y salió justificado. Para seguir cargando tu corazón con la glotonería, la borrachera y las preocupaciones de la vida. Hasta el próximo paroxismo de horror arrepentido y humilde.
Es hora de poner fin a ese “ascetismo”, dejar de ser “malos cristianos” y convertirnos simplemente en cristianos. Aquellos que se aman a sí mismos y, por lo tanto, viven de acuerdo con los mandamientos, honran a su Dios en oraciones, participan de Su Cuerpo y Sangre con la mayor frecuencia posible y leen Su Divina palabra diariamente. Debido a que es imposible saciar la sed huyendo del agua, es imposible obtener suficiente negándose a comer.
Somos criaturas amadas de Dios y no nos atrevemos a blasfemar contra nosotros mismos, aunque sólo sea porque sería una blasfemia contra nuestro Creador. Sí, estamos dañados por el pecado. Sí, muchas cosas en nosotros están distorsionadas por el mal, a veces más allá del reconocimiento. Pero, ¿es posible regañar un cuadro de un gran artista simplemente porque los colores se han oscurecido en algunos lugares debido al vergonzoso manejo del lienzo? Somos la obra maestra de Dios, somos la corona de Su creación, Él colocó en nosotros Su asombrosa imagen como base de nuestra existencia. ¿Y qué pasa si esta base envuelve un montón de todo tipo de basura que introdujimos a través de hábitos pecaminosos? La imagen de Dios es siempre santa en nosotros, no importa cuán estropeada pueda estar por nuestra vida injusta. Y estamos llamados a amarlo siempre como icono milagroso de nuestro Creador. Y límpiate sin piedad de la basura pecaminosa cambiando tu vida.
Es parte de la naturaleza humana amarse a uno mismo; esta es nuestra actitud normal hacia el don recibido de Dios: hacia nuestra alma, nuestro cuerpo, nuestras habilidades y talentos. Pero el pecado, que destruye y mata este don, debe ser odiado, como lo hicieron los santos padres y el mismo Cristo. Pero al mismo tiempo, continúa amándote a ti mismo, a pesar de toda tu destrucción pecaminosa. Según el mandamiento, debes tratar a tu prójimo como a ti mismo, lo que significa que también debes amarte a ti mismo, esforzarte por amarlo, incluso si ves algunas debilidades e imperfecciones pecaminosas en ti mismo. Hablé de tal compulsión Venerables Serafines Sarovsky: “Debemos ser condescendientes con nuestra alma en sus debilidades e imperfecciones y tolerar nuestros defectos, como toleramos a los demás, pero no volvernos perezosos, sino animarnos a hacerlo mejor. Ya sea que hayas consumido mucha comida o hayas hecho algo similar, similar a la debilidad humana, no te indignes por esto y no hagas daño a nadie, sino esfuérzate valientemente por corregirlo y, mientras tanto, trata de mantener la tranquilidad”. Amarse a uno mismo y mejorar para mejor, manteniendo la tranquilidad... Qué lejos está nuestra dolorosa autocrítica de este principio cristiano, que nos lleva al desaliento e incluso al odio a nosotros mismos. Ahora es el momento de dejarlo. Además, las recetas para un correcto amor propio cristiano fueron escritas hace mucho tiempo por evangelistas que las recibieron del mismo Señor. Después de todo, cualquier mandamiento del Evangelio es esencialmente esa receta. El Señor en ellos parece llamarnos: “¡Hombre, no te torturas, no te mueles, no te hagas daño! Vive como Yo quise que vivieras y tendrás la corona de la vida”.
San Ignacio Brianchaninov, sus hijos espirituales aparentemente también preguntaron cómo amarse a sí mismos adecuadamente. Y a esto dio una respuesta muy concreta, que podría llamarse un himno cristiano al amor propio: “...Si no estás enojado y no te acuerdas de la malicia, te amas a ti mismo. Si no dices malas palabras ni mientes, te amas a ti mismo. Si no ofendes, no secuestras, no te vengas; si eres sufrido con tu prójimo, manso y bondadoso, te amas a ti mismo. Si bendices a los que te maldicen, haces el bien a los que te odian, rezas por los que te causan desgracias y te persiguen, entonces te amas a ti mismo; Eres el hijo del Padre Celestial, que hace brillar su sol sobre malos y buenos, que envía sus lluvias tanto a justos como a injustos. Si ofreces a Dios oraciones cuidadosas y cálidas con un corazón contrito y humilde, entonces te amas a ti mismo.<…>Si eres tan misericordioso que te compadeces de todas las debilidades y defectos de tu prójimo y niegas la condenación y humillación de tu prójimo, entonces te amas a ti mismo”.
La imagen evangélica de Cristo es la norma de nuestra humanidad. Y cuando nos desviamos en nuestro comportamiento de esta norma, actuamos en contra de nuestra propia naturaleza, la atormentamos y nos causamos sufrimiento. Por tanto, el amor propio es, ante todo, guardar los mandamientos que nos hacen semejantes a Cristo.
Durante mucho tiempo me consideré un “mal cristiano”, viví caóticamente, y poco a poco perdí la alegría de ser, y llené de pecados los dones que el Señor me dio en el bautismo. Me desenamoré de mí mismo y me consolé con pensamientos ingenuos y astutos sobre “la humillación y la humildad”, sin cambiar nada en mi vida. Pero sólo hay una vida. Y no quiero gastarlo todo en este lío. Ahora estoy aprendiendo a amarme según la receta de San Ignacio. Estoy aprendiendo de nuevo a vivir según el Evangelio. Francamente, resulta que no todo. Pero esto no me molesta, porque vuelvo a ver cómo el Señor se involucra en mi vida, ni siquiera lo creo, pero ahora sé firmemente que Él nunca se ha apartado de mi lado, que siempre está cerca de una persona y está. dispuesto a acudir en ayuda de aquella persona que le pida esta ayuda. Y parafraseando el aforismo con el que comencé este artículo, entonces para mí ahora el cristianismo es cuando haces el bien, incluso cuando te sientes mal. Porque al hacer el bien, Cristo siempre está a tu lado.
De nuevo, alguna persona con talento alternativo se abalanzó con el siguiente texto:
"Cuanto mayor sea el coeficiente intelectual y la educación, menos creyentes habrá".
Esto significa Mendeleev, Einstein, Lomonosov, Leibniz, Newton, Pasteur, Thompson.
(Soy demasiado vago para enumerar más) ¿No es suficiente para ti? :) Algo me dice
que no eran más estúpidos que tú, ¿no, querida?
Ya he respondido a esta pregunta más de una vez y no me dará pereza volver a responderla.
1. Empecemos por algo sencillo, con Einstein. Esto es lo que Einstein escribe específicamente sobre su religiosidad:
Por supuesto, lo que usted lee sobre mis convicciones religiosas es mentira, una mentira que se repite sistemáticamente. No creo en un Dios personal y nunca lo he negado pero lo he expresado claramente.
Traducción: Esto es, por supuesto, una MENTIRA que leíste sobre mis creencias religiosas, una MENTIRA que se repite sistemáticamente. NO CREO EN UN DIOS PERSONAL, y nunca lo he negado, al contrario, lo he expresado claramente.
¿Has terminado con Einstein? ¿O discutirás con ÉL?
Einstein expresó su admiración por la asombrosa belleza del mundo, SU CONOCIMIENTO. Pero ¿qué tiene que ver la creencia en Dios con esto?
2. Y lo más importante. LOS IDIOTAS CREYENTES VIVEN FUERA DEL TIEMPO.
La idea de progreso es inaccesible para los creyentes. No saben que la humanidad está acumulando conocimientos, que existe el progreso, y hoy en día incluso un escolar decente de quinto grado sabe, digamos, matemáticas y física MEJOR, digamos, que Aristóteles. Lo cual no quiere decir que sea más inteligente que Aristóteles. Pero esto no le impide adivinar que la Tierra gira alrededor del Sol, y no al revés, como creía el inteligente Aristóteles.
Es más, hace 2000 años, hace 500 años e incluso hace 150 años, LA CIENCIA ESTABA COMENZANDO A DESARROLLARSE y la humanidad atravesaba muchos conceptos erróneos.
Por ejemplo, hace unos 250 años creían en el flogisto. Por ejemplo, Newton, que no era idiota en absoluto. Creía tanto en el flogisto como en Dios. ¿Y qué? - Hoy sólo los idiotas pueden creer en el flogisto y en Dios.
Hace 150 años se creía en el ÉTER, con respecto al cual se mueven los cuerpos. Hoy puedes olvidarte de eso. Sólo los pacientes de Kashchenko hablan del éter en el sentido del siglo XIX, como un medio RELACIONADO AL CUAL se mueven los cuerpos.
En la época de Leibniz e incluso después, la gente creía firmemente en la brujería. Sólo a título informativo: el último hechicero fue ejecutado en la Alemania civilizada en 1775, la última ejecución tuvo lugar en Alemania, 60 años después de la muerte de Leibniz.
¿Se sigue de todo esto que todavía debemos creer en el flogisto, el éter y la brujería? Sólo un idiota pensaría así.
Exactamente lo mismo se aplica a la religión: HACE 150 AÑOS, LA FE FUE PERDONADA, ya que la lógica y la metodología de la ciencia aún no habían sido CREADAS. La ciencia sólo ha avanzado en esta dirección durante siglos y, hasta cierto punto, el punto de partida puede considerarse los años 20 y 30 del siglo XX, es decir, hace sólo 100 años.
Pero esto ya SE ACABÓ. Por lo tanto, hoy sólo los idiotas y los ignorantes pueden ser creyentes, exactamente lo mismo que los que hoy hablan del flogisto o del éter.
3. Además, ya he señalado que hace 1000 años e incluso hace 200 años, debido a las capacidades de transporte muy limitadas, la religión jugó un papel útil. papel social: aseguró la unificación de las personas sobre la base de una cultura común. Hoy en día, cuando TODOS, y esto es miles de personas, están en contacto intensivo, cualquier religión privada causa un daño irreparable, dividiendo a la gente según principios religiosos. Es decir, la religión no sólo es estúpida, sino que también ha perdido absolutamente todas sus propiedades que alguna vez fueron positivas. Es decir, se volvió pura, pura y mala. Esto es dialéctica. Lo que ha muerto está muerto.
¿Qué dice la escritura? - "Sígueme y deja que los muertos entierren a sus muertos". Esto también se aplica plenamente a la carroña religiosa.