Historias bíblicas del Antiguo Testamento. La Biblia Explicativa: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento

Actualmente se está produciendo un movimiento extraordinario en la ciencia histórica, precisamente gracias a esos sorprendentes descubrimientos que se están realizando en las cenizas olvidadas de la vida histórica de los antiguos pueblos de Oriente. Desde aquella hora feliz en que los historiadores, sin limitarse a la pluma, tomaron palas y palas y comenzaron a desenterrar los escombros de las ruinas en los valles del Nilo, Tigris y Éufrates, así como en otros países del Oriente histórico, ante los ojos de los investigadores se abrió todo un mundo de nuevos conocimientos históricos: las páginas pálidas y delgadas de la historia de los pueblos antiguos se animaron y ampliaron enormemente, incluso se descubrió la existencia de nuevos pueblos y monarquías, hasta ahora completamente desconocidos, el conocimiento de que arroja nueva luz sobre todo el destino de la antigua humanidad. Pero estos descubrimientos extraordinarios adquirieron un significado aún mayor debido al hecho de que estaban en estrecha correlación con la historia bíblica, y no sólo arrojaron sobre ella mucha nueva luz, aclarando a menudo sus páginas más oscuras, sino que también presentaron una confirmación casi milagrosa de muchas cosas bíblicas. acontecimientos y hechos que hasta ahora podían ser objeto de la crítica del escepticismo con impunidad. Esta circunstancia ha reavivado enormemente el interés por la historia bíblica, que ha dejado de ser una árida especialidad de los teólogos y ahora atrae la atención tanto de los historiadores eruditos seculares como de toda la sociedad educada de todos los pueblos civilizados. Este interés también se nota entre nosotros; pero, desafortunadamente, en nuestro país aún no ha salido de los estrechos confines de un círculo de especialistas, y para nuestra sociedad, de hecho, no existe literalmente ni un solo libro disponible públicamente que pueda servir como guía o introducción a este profundamente campo de conocimiento interesante y altamente instructivo. Satisfacer esta necesidad urgente, en nuestra opinión, es en parte lo que este libro pretende hacer.

En sus partes principales, fue compilado hace varios años y pretendía únicamente ser un resumen para nuestros estudios de oficina personal en el área del conocimiento bíblico e histórico relacionado con nuestra especialidad (“Historia del Mundo Antiguo”). Pero la conciencia de la profunda necesidad indicada anteriormente nos impulsó a elaborar este resumen de tal manera que pudiera satisfacer esta necesidad, incluso en el más mínimo grado, es decir, dando un curso coherente y vivo de la historia bíblica con la introducción de características principales de la riqueza inagotable de las últimas investigaciones bíblicas-históricas. Es claro que dentro del marco que se pretendía para este manual, los estudios antes mencionados no pudieron encontrarse lugar independiente en él, y realmente nos limitamos a introducir algunas características de ellos; pero esperamos que los lectores se den cuenta de su presencia en cada acontecimiento histórico-bíblico más o menos importante y comprueben por sí mismos cuánta luz arrojan los últimos descubrimientos en el campo de la historia y cuánto nuevo interés dan a los más conocidos. hechos y acontecimientos.

Pretendemos que nuestra “guía” sea leída en general, pero nos gustaría especialmente que tenga acceso entre los jóvenes estudiantes. Estamos profundamente convencidos de que la historia bíblica puede convertirse en una fuente inagotable de educación moral e histórica superior para cualquier persona más o menos capaz de llevar una vida mental seria. Cada historia es una maestra de la mente y el corazón y una maestra de sabiduría; pero la historia bíblica en este sentido está por encima de todas las demás historias, porque su tema son los puntos centrales de la vida espiritual de la humanidad, y en ella se revelan las leyes más profundas del desarrollo histórico mundial. Puede mostrar con la mayor claridad que en la historia de los pueblos no hay nada accidental ni arbitrario, que cualquier intento de "hacer historia" carece de sentido y es perjudicial, porque todo espera y exige el "cumplimiento de tiempos", que no se pueden acercar ni demorado. Al mismo tiempo, presenta una serie de profundas experiencias cotidianas de los más grandes personajes, quienes, con sus virtudes y no menos sus vicios, abren ampliamente la puerta a lo más profundo de la vida espiritual del hombre y con ello enseñan las lecciones más profundas para cualquiera con un sentido moral lo suficientemente vivo como para percibir experimentos tan asombrosos. Nuestra “guía”, por supuesto, no tiene pretensiones de presentar la historia bíblica desde este lado particular: comprender este lado presupone un conocimiento preliminar de los rudimentos del conocimiento bíblico-histórico, y son precisamente estos rudimentos los que ofrecemos en nuestro libro. con la esperanza de que pueda servir como guía para penetrar en un área de conocimiento más profunda.

Próximamente aparecerá una “Guía de la historia bíblica del Nuevo Testamento” similar.

Historia bíblica del antiguo testamento.

Período uno

De la creación del mundo al diluvio

creación del mundo

El mundo, considerado en su belleza externa y armonía interna, es una creación maravillosa, sorprendente por la armonía de sus partes y la maravillosa variedad de sus formas. En toda su inmensidad se mueve con regularidad, como un majestuoso reloj dado cuerda por un gran y hábil artesano. Y así como cuando miramos un reloj uno piensa involuntariamente en el maestro que lo hizo y le dio cuerda, así cuando miramos el mundo en su movimiento correcto y armonioso, la mente involuntariamente viene al pensamiento del culpable a quien debe su existencia y maravillosa estructura. Que el mundo no es eterno y tiene su propio comienzo, esto lo prueba claramente, en primer lugar, la creencia común de los pueblos, que conservan la más antigua tradición sobre el comienzo de todas las cosas. Entonces, el estudio del curso de la vida histórica de la humanidad, especialmente de sus pueblos más antiguos, muestra que la vida histórica misma tiene una extensión muy limitada y pronto pasa a la era prehistórica, que constituye la infancia de la raza humana, lo que presupone necesariamente , a su vez, un nacimiento o comienzo. Lo mismo indica el curso del desarrollo de las ciencias y las artes, que nos lleva nuevamente al estado primitivo en el que recién comenzaban. Finalmente, últimas ciencias(geología y paleontología) a través del estudio de las capas de la corteza terrestre y los restos contenidos en ellas, prueban de manera irrefutable y clara que el globo se fue formando paulatinamente en su superficie, y hubo un momento en el que no había absolutamente ninguna vida en él, y él mismo estaba en un estado de materia informe. Por lo tanto, el comienzo del mundo es seguro, incluso si fue en la forma de una sustancia primitiva y informe, a partir de la cual se fueron formando gradualmente todas sus formas. Pero, ¿de dónde procede esta sustancia primitiva? Esta cuestión ha ocupado durante mucho tiempo el pensamiento humano, pero era incapaz de resolverla sin una ayuda superior, y en el mundo pagano los más grandes sabios y fundadores de religiones no pudieron superar la idea de que esta sustancia primitiva existía desde la eternidad, y desde ella. Dios creó o creó el mundo, siendo así sólo el creador u organizador del mundo, pero no en el sentido propio su Creador. Entonces apareció en ayuda de la mente humana la Revelación Divina, contenida en los libros de la Sagrada Escritura, y proclamó simple y claramente el gran misterio de la existencia, que los sabios de todos los tiempos y pueblos intentaron en vano comprender. Este misterio se revela en la primera página del libro del Génesis, que comienza historia bíblica paz y humanidad.

“En el principio Dios creó los cielos y la tierra”, dice el escritor de la vida, St. profeta Moisés. Estas pocas palabras expresan la verdad, inmensa en su profundidad, de que todo lo que existe en el cielo y en la tierra, y por tanto la materia primitiva, tiene su principio, y todo fue creado por Dios, el único que es eterno y existió en la existencia pretemporal, y, además, fue creado de la nada, como significa el propio verbo. bar, usado para expresar la palabra “creado”. Dios es el único Creador del universo y sin Él nada podría suceder.

En un solo volumen se recopila una obra monumental sobre la historia bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento del destacado biblista ruso, profesor de la Academia Teológica de San Petersburgo, Alexander Pavlovich Lopukhin (1852-1904). En su libro, que tuvo 20 reimpresiones hasta 1917, recopiló y analizó todo el material bíblico, cronológico, arqueológico, histórico y etnográfico disponible a finales del siglo XIX.

Lopukhin A.P. Historia bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento. Edición completa en un volumen.

M: "Editorial ALPHA-KNIGA", 2009. - 1215 p.: ill. - (Edición completa en un solo volumen).

ISBN 978-5-9922-0271-7

EL TEXTO SE IMPRESA SEGÚN LA EDICIÓN:

Guía Lopukhin A.I. de la historia bíblica del Antiguo Testamento, San Petersburgo, 1888. “Publicado por el librero I.L.

Lopukhin A.P. Guía de la historia bíblica del Nuevo Testamento, San Petersburgo, 1889. “Publicado por el librero I.L.

Ilustraciones de Julius Schnorr von Carolsfeld

A.P. Lopukhin pretendía que su obra fuera leída "en general", para el círculo más amplio de personas, ya que, en su opinión, "la historia bíblica puede convertirse en una fuente inagotable de educación moral e histórica superior para cualquier persona más o menos capaz de sufrir graves problemas mentales". vida." "

El libro utiliza grabados de Julius Schnorr von Carolsfeld como ilustraciones.

Prefacio a la primera edición del libro de L.P. Lopukhin "GUÍA PARA LA HISTORIA BÍBLICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO"

Pero estos extraordinarios descubrimientos también han recibido valor más alto debido al hecho de que estaban en estrecha relación con la historia bíblica, y no sólo arrojaron mucha luz nueva sobre ella, a menudo aclarando sus páginas más oscuras, sino que también presentaron una confirmación casi milagrosa de muchos eventos y hechos bíblicos, que hasta entonces podría ser criticado impunemente por el escepticismo. Esta circunstancia ha reavivado enormemente el interés por la historia bíblica, que ha dejado de ser una árida especialidad de los teólogos y ahora atrae la atención tanto de los historiadores eruditos seculares como de toda la sociedad educada de todos los pueblos civilizados.

Este interés también se nota entre nosotros, pero, desafortunadamente, en nuestro país aún no ha salido del estrecho círculo de especialistas, y para nuestra sociedad, de hecho, literalmente no existe un solo libro disponible públicamente que pueda sirva como guía o introducción a este campo de conocimiento profundamente interesante y altamente instructivo. Satisfacer esta necesidad urgente, en nuestra opinión, es en parte lo que este libro pretende hacer.

Está claro que dentro del marco trazado para este manual, los estudios antes mencionados no pudieron encontrar un lugar independiente en él, y realmente nos limitamos a presentar solo algunas características de ellos, pero esperamos que los lectores noten su presencia en cada acontecimiento histórico-bíblico más o menos importante, y comprobarán por sí mismos cuánta luz arrojan los últimos descubrimientos en el campo de la historia y cuánto nuevo interés confieren a los hechos y acontecimientos más conocidos.

Puede mostrar con la mayor claridad que en la historia de los pueblos no hay nada accidental ni arbitrario, que cualquier intento de "hacer historia" carece de sentido y es perjudicial, porque todo espera y exige el "cumplimiento de tiempos", que no se pueden acercar ni demorado. Al mismo tiempo, presenta una serie de profundas experiencias cotidianas de los más grandes personajes, quienes, con sus virtudes y no menos sus vicios, abren ampliamente la puerta a lo más profundo de la vida espiritual del hombre y con ello enseñan las lecciones más profundas para cualquiera que tenga un sentido moral suficientemente vivo para percibir experimentos tan asombrosos.

PRIMER PERIODO Desde la creación del mundo hasta el diluvio

I. CREACIÓN DEL MUNDO

Y así como cuando miramos un reloj uno piensa involuntariamente en el maestro que lo hizo y le dio cuerda, así cuando miramos el mundo en su movimiento correcto y armonioso, la mente involuntariamente viene al pensamiento del culpable a quien debe su existencia y maravillosa estructura. Que el mundo no es eterno y tiene su propio comienzo, esto lo prueba claramente, en primer lugar, la creencia común de los pueblos, que conservan la más antigua tradición sobre el comienzo de todas las cosas. Entonces, el estudio del curso de la vida histórica de la humanidad, especialmente de sus pueblos más antiguos, muestra que la vida histórica misma tiene una extensión muy limitada y pronto pasa a la era prehistórica, que constituye la infancia de la humanidad, lo que a su vez presupone necesariamente un nacimiento o comienzo.

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Lo mismo indica el curso del desarrollo de las ciencias y las artes, que nos lleva nuevamente al estado primitivo en el que recién comenzaban. Finalmente, las ciencias más modernas (geología y paleontología), a través del estudio de las capas de la corteza terrestre y los restos contenidos en ellas, prueban de manera irrefutable y clara que el globo se fue formando paulatinamente en su superficie, y hubo un tiempo en que hubo No había absolutamente ninguna vida en él y él mismo se encontraba en un estado de materia informe.

Por lo tanto, el comienzo del mundo es innegable, incluso si fue en la forma de una sustancia primitiva y informe, a partir de la cual se fueron formando gradualmente todas sus formas. Pero, ¿de dónde procede esta sustancia primitiva? Esta cuestión ha ocupado durante mucho tiempo el pensamiento humano, pero era incapaz de resolverla sin una ayuda superior, y en el mundo pagano los más grandes sabios y fundadores de religiones no pudieron superar la idea de que esta sustancia primitiva existía desde la eternidad, y desde ella. Dios creó o creó el mundo, siendo sólo así el creador u organizador del mundo, pero no en el sentido propio su Creador.

Entonces apareció en ayuda de la mente humana la Revelación Divina, contenida en los libros de la Sagrada Escritura, y proclamó simple y claramente el gran misterio de la existencia, que los sabios de todos los tiempos y pueblos intentaron en vano comprender. Este secreto se revela en la primera página del libro del Génesis, con el que comienza la historia bíblica del mundo y de la humanidad.

“En el principio Dios creó los cielos y la tierra”, dice el escritor de la vida cotidiana St. profeta Moisés. Estas pocas palabras expresan la verdad, inmensa en su profundidad, de que todo lo que existe en el cielo y en la tierra, y por tanto la materia primitiva, tiene su principio, y todo fue creado por Dios, el único que es eterno y existió en la existencia pretemporal, y, además, fue creado de la nada, como significa el propio verbo bara, usado para expresar la palabra “creado”.

Dios es el único Creador del universo y sin Él nada podría suceder. Al afirmar esta idea, el escritor de La vida cotidiana rechazó todas las demás formas de explicar el origen del mundo, es decir, que el mundo no pudo haber surgido ni del azar, ni de la generación espontánea, ni de la lucha entre los principios del bien y del mal ( como enseñaron los sabios paganos, y después de ellos los sabios más nuevos), pero únicamente por la libre decisión de la voluntad del Dios omnipotente, que se dignó llamar al mundo de la inexistencia a la existencia temporal.

Esta decisión surgió únicamente del amor y la bondad del Creador, con el objetivo de darle a la criatura la oportunidad de disfrutar de estas mayores propiedades de Su ser. Y así “Él”, en palabras del salmista divinamente inspirado, “dijo y fue hecho, ordenó y todo apareció” (Salmo XXXII, 9). Su instrumento en la creación fue Su Palabra (“dijo y fue hecho”), que es la Palabra original, el Hijo de Dios, por quien “todas las cosas comenzaron a ser, y sin Él nada de lo que comenzó a ser comenzó a ser.

Alexander Pavlovich Lopukhin

Historia bíblica del Antiguo Testamento.

Historia bíblica del Antiguo Testamento.
Alexander Pavlovich Lopukhin

Un libro del famoso teólogo, biblista y traductor ruso A.P. Lopukhina vio la luz por primera vez en 1887 y desde entonces ha pasado por más de 20 ediciones. Gracias a la profunda comprensión de la historia bíblica, su contenido no pierde su significado hoy. Habiendo recopilado y analizado un rico material teológico, exegético, cronológico, arqueológico, histórico y etnográfico, el autor revela el significado histórico de los acontecimientos descritos en la Biblia. Demuestra que los relatos bíblicos tienen una base histórica real.

Concebido como una obra que promueve la popularización de la ciencia teológica y la iluminación espiritual, el libro está escrito en un lenguaje accesible.

Alexander Pavlovich Lopukhin

Historia bíblica del Antiguo Testamento.

Editorial AST LLC, 2017

Periodo uno. Desde la creación del mundo hasta el diluvio

I. Creación del mundo

El mundo, considerado en su belleza externa y armonía interna, es una creación maravillosa, sorprendente por la armonía de sus partes y la maravillosa variedad de sus formas. En toda su inmensidad se mueve con regularidad, como un majestuoso reloj dado cuerda por un gran y hábil artesano. Y así como cuando miramos un reloj uno piensa involuntariamente en el maestro que lo hizo y le dio cuerda, así cuando miramos el mundo en su movimiento correcto y armonioso, la mente involuntariamente viene al pensamiento del culpable a quien debe su existencia y maravillosa estructura. Que el mundo no es eterno y tiene su propio comienzo, esto lo prueba claramente, en primer lugar, la creencia común de los pueblos, que conservan la más antigua tradición sobre el comienzo de todas las cosas. Entonces, el estudio del curso de la vida histórica de la humanidad, especialmente de sus pueblos más antiguos, muestra que la vida histórica misma tiene una extensión muy limitada y pronto pasa a la era prehistórica, que constituye la infancia de la raza humana, lo que presupone necesariamente , a su vez, un nacimiento o comienzo. Lo mismo indica el curso del desarrollo de las ciencias y las artes, que nos lleva nuevamente al estado primitivo en el que recién comenzaban. Finalmente, las ciencias más modernas (geología y paleontología), a través del estudio de las capas de la corteza terrestre y los restos contenidos en ellas, prueban de manera irrefutable y clara que el globo se fue formando paulatinamente en su superficie, y hubo un tiempo en que hubo No había absolutamente ninguna vida en él y él mismo se encontraba en un estado de materia informe. Por lo tanto, el comienzo del mundo es innegable, incluso si fue en la forma de una sustancia primitiva y informe, a partir de la cual se fueron formando gradualmente todas sus formas. Pero, ¿de dónde procede esta sustancia primitiva? Esta cuestión ha ocupado durante mucho tiempo el pensamiento humano, pero era incapaz de resolverla sin una ayuda superior, y en el mundo pagano los más grandes sabios y fundadores de religiones no pudieron superar la idea de que esta sustancia primitiva existía desde la eternidad, y desde ella. Dios creó o creó el mundo, siendo así sólo el creador u organizador del mundo, pero no en el sentido propio su Creador. Entonces apareció en ayuda de la mente humana la Revelación Divina, contenida en los libros de la Sagrada Escritura, y proclamó simple y claramente el gran misterio de la existencia, que los sabios de todos los tiempos y pueblos intentaron en vano comprender. Este secreto se revela en la primera página del libro del Génesis, con el que comienza la historia bíblica del mundo y de la humanidad.

“En el principio Dios creó los cielos y la tierra”, dice el escritor de la vida, St. profeta Moisés. Estas pocas palabras expresan la verdad, inmensa en su profundidad, de que todo lo que existe en el cielo y en la tierra, y por tanto la materia primitiva, tiene su principio, y todo fue creado por Dios, el único que es eterno y existió en la existencia pretemporal, y, además, fue creado de la nada, como significa el propio verbo “barra”, usado para expresar la palabra “creado”. Dios es el único Creador del universo y sin Él nada podría suceder.

Al afirmar esta idea, el escritor de La vida cotidiana rechazó todas las demás formas de explicar el origen del mundo, es decir, que el mundo no pudo haber surgido ni del azar, ni de la generación espontánea, ni de la lucha entre los principios del bien y del mal ( como enseñaron los sabios paganos, y después de ellos los sabios más nuevos), pero únicamente por la libre decisión de la voluntad del Dios omnipotente, que se dignó llamar al mundo de la inexistencia a la existencia temporal. Esta decisión surgió únicamente del amor y la bondad del Creador, con el objetivo de darle a la criatura la oportunidad de disfrutar de estas mayores propiedades de Su ser. Y así “Él”, en palabras del salmista inspirado, “dijo y fue hecho, ordenó y todo apareció” (Sal. 33:9). Su instrumento durante la creación fue Su Palabra (“dijo y fue hecho”), que es la Palabra original, el Hijo de Dios, por quien “todas las cosas comenzaron a ser, y sin Él nada de lo que fue hecho fue hecho” (Juan 1: 3). Dado que el segundo versículo habla por separado de la participación del Espíritu de Dios en la obra de la creación, está claro que Dios actuó en la creación del mundo como la Trinidad eterna.

Habiendo descubierto el secreto del origen del mundo en su conjunto y sus dos partes componentes: el cielo y la tierra, el escritor de la vida cotidiana procede a describir el orden de formación del mundo en su forma actual, en toda la diversidad de sus aspectos visibles. formas, y dado que la crónica de la existencia tenía como objetivo enseñar a los habitantes de la tierra, entonces la atención principal se dirige precisamente a la historia de la formación de la tierra, de modo que en el segundo verso no se menciona el cielo. En su estado primitivo, “la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas cubrían el abismo; y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas”. Era una sustancia informe recién creada: el caos, en el que vagaban las fuerzas ciegas de la materia, esperando la palabra creativa del Creador, y sobre este abismo errante había oscuridad, y solo el Espíritu creativo de Dios flotaba sobre el agua, como si fertilizando los embriones y semillas de la vida que había surgido en la tierra. El Apocalipsis no dice nada sobre la duración de este estado caótico. solo con momento famoso La actividad creativa y educativa del Creador comenzó y se desarrolló en seis períodos de tiempo sucesivos, llamados días de la creación.

Cuando llegó el momento de comenzar la actividad creativa, la palabra de Dios tronó sobre la sustancia oscura y informe: “¡Hágase la luz! y se hizo la luz." Sobre el abismo del caos, al instante amaneció el hermoso día de Dios e iluminó el vientre lúgubre de las tinieblas pretemporales. “Y vio Dios que la luz era buena”; y “Dios separó la luz de las tinieblas. Y llamó Dios a la luz día y a las tinieblas noche. Y fue la tarde y fue la mañana: un día”.

Con la aparición de la luz, se intensificó la fermentación de fuerzas en la materia burbujeante del caos. Enormes masas de vapor se elevaron sobre la superficie del cuerpo terrestre y lo envolvieron en nubes y nieblas impenetrables, de modo que se perdió cada línea que lo separaba de los demás. cuerpos celestes. “Y dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe el agua del agua; (y así fue). Y creó Dios el firmamento; y separó el agua que estaba debajo del firmamento del agua que estaba sobre el firmamento; y así fue”. Las capas inferiores de vapor se convirtieron en agua y se asentaron en la superficie del abismo aún hirviente, y las superiores se evaporaron en la vasta región del espacio celestial, y el hermoso cielo azul que ahora vemos se abrió sobre la tierra. Era el segundo día.

Sobre el cuerpo de la Tierra había una atmósfera ya libre de vapores, pero la Tierra misma seguía siendo un mar sólido. Entonces “Dijo Dios: Júntense en un solo lugar las aguas que están debajo del cielo, y aparezca lo seco; y así fue”. La sustancia espesa y enfriada gradualmente subía en algunos lugares y se hundía en otros; los lugares elevados fueron despojados de agua y se convirtieron en tierra seca, y las depresiones y depresiones se llenaron del agua que fluía hacia ellas y formaron mares. “Y llamó Dios a lo seco tierra, y a la reunión de las aguas llamó mar; y vio Dios que era bueno”. Pero por muy buena que fuera esta distribución del mar y la tierra, la tierra aún no poseía cuál era el propósito de su creación: todavía no había vida en ella, y sólo rocas desnudas y muertas miraban con tristeza los depósitos de agua.

Pero cuando se completó la distribución del agua y la tierra y se formaron las condiciones necesarias para la vida, los primeros comienzos de la vida no dudaron en aparecer, en forma de vegetación. “Y dijo Dios: Produzca la tierra plantas verdes, hierbas que den semilla (según su especie y semejanza), y árbol fructífero que dé fruto según su especie, en el cual está su semilla en la tierra, y así fue. " “Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y fue la mañana: el día tercero”.

Pero la vegetación necesita el cambio adecuado de luz y oscuridad para prosperar. “Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento de los cielos (para iluminar la tierra), para separar el día de la noche, y para señales y estaciones, y días y años, y sean lumbreras en el firmamento de los cielos para alumbrar la tierra: y así fue". Según la palabra del Creador, el sistema solar y estelar finalmente quedó establecido tal como existe ahora. El sol brilló con su luz poderosa y dadora de vida e iluminó los planetas circundantes; el firmamento estaba decorado con miríadas de estrellas, y su brillo encantador despertaba el deleite de los ángeles celestiales, quienes alababan a coro al Creador (Job 38:7). “Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y fue la mañana: el día cuarto”.

El cielo ya estaba adornado de luminarias, en el suelo se desarrollaba una vegetación gigantesca; pero todavía no había criaturas vivientes en la tierra que pudieran disfrutar de los dones de la naturaleza. Todavía no existían las condiciones adecuadas para su existencia, ya que el aire estaba saturado de humos nocivos, que sólo podían contribuir al reino vegetal. Pero la gigantesca vegetación limpió la atmósfera y se prepararon las condiciones para el desarrollo de la vida animal. “Y dijo Dios: Produzca el agua seres vivientes; y que las aves vuelen sobre la tierra, a través del firmamento de los cielos”.

En virtud de este mandato divino, tuvo lugar un nuevo acto creativo, no sólo educativo, como en días anteriores, sino creativo en el sentido pleno, como lo fue el primer acto de creación de la materia primitiva, de la nada.

Aquí se creó un alma viviente, se introdujo algo que no estaba en la sustancia primitiva existente. Y, de hecho, el escritor de la vida cotidiana utiliza aquí el verbo "bara" por segunda vez: crear de la nada. “Y creó Dios los grandes peces y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según sus especies, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno. Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas de los mares, y multiplíquense las aves sobre la tierra. Y fue la tarde y fue la mañana: el día quinto”.

El agua y el aire estaban llenos de vida, pero la tercera parte de la tierra aún permanecía desierta: la tierra, la que ofrece las mayores comodidades para la vida de los seres vivos. Pero ahora ha llegado el momento de trasladarlo. “Y dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su especie, ganado y reptiles, y fieras de la tierra según su especie; y fue así. Y creó Dios las bestias de la tierra según sus especies, y los animales según sus especies, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según sus especies”. Todos estos animales se formaron a partir de la tierra, de donde ahora extraen sus nutrientes y a la que regresan nuevamente durante la descomposición. “Y vio Dios que era bueno”. Así, la tierra ya estaba habitada en todas sus partes por seres vivos. El mundo de los seres vivos estaba representado por un árbol delgado, cuya raíz estaba formada por protozoos y las ramas superiores de animales superiores. Pero este árbol estaba incompleto; todavía no había ninguna flor para completar y decorar su copa. Todavía no existía el hombre, el rey de la naturaleza. Pero entonces apareció. “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen (y) conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves del cielo, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los creó”. Aquí tuvo lugar por tercera vez un acto creador (bara) en pleno sentido, ya que el hombre vuelve a tener en su ser algo que no estaba en la naturaleza creada antes que él, es decir, el espíritu, que lo distingue de todos los demás seres vivos. .

Así terminó la historia de la creación y formación del mundo. “Y vio Dios todo lo que había creado, y era muy bueno. Y fue la tarde y fue la mañana: el día sexto”. “Y acabó Dios su obra en el día séptimo, y reposó en el día séptimo de toda su obra que había creado y creado. Y Dios bendijo el día séptimo y lo santificó”. De aquí se origina el establecimiento del sábado como día de descanso, y en este establecimiento se ha basado hasta ahora la correcta alternancia de trabajo y descanso en la vida humana.

II. La creación de los primeros pueblos y su dichosa vida en el paraíso.

El hombre, como corona de la creación, fue creado por consejo especial del Creador, y solo él fue creado a imagen y semejanza de Dios. Su cuerpo, como el de todos los animales, está formado de tierra; pero la parte espiritual es la inspiración directa del Creador.

“Y el Señor Dios formó al hombre (Adán) del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre fue un alma viviente”. La imagen y semejanza de Dios en el hombre consiste, por tanto, en su filiación espiritual a Dios, en la lucha por la perfección mental y moral, que le da la oportunidad de dominar la naturaleza. Como rey de la creación, se le introduce en un jardín o paraíso especial plantado para él en el Edén, en el este, todas las criaturas quedan sometidas a él y él se convierte en el gobernante de la tierra.

Pero el hombre, como ser racional y espiritual, no sería un digno representante de lo Divino en la tierra si viviera en soledad o en comunicación únicamente con seres superiores a él, como los ángeles, o inferiores, como los animales. Le era necesario, no sólo para el placer y la felicidad, sino aún más para la perfección de la obra divina, tener un asistente propio, capaz de percibir y comunicar mutuamente pensamientos y sentimientos.

Mientras tanto, entre los seres vivientes ya creados, “para el hombre no hubo ayuda como él”. “Y dijo el Señor Dios: No es bueno que el hombre esté solo; Hagámosle una ayuda adecuada para él”.

Y así se crea una esposa y, además, de la costilla del propio hombre, que le quitan durante el sueño profundo.

Tan pronto como la mujer fue creada, el hombre comprendió inmediatamente en esta obra del Creador el deseo de felicidad para la vida social del hombre y pronunció proféticamente una proposición que se convirtió en ley del matrimonio para todos los siglos posteriores: “Esto es hueso de mis huesos , y carne de mi carne, será llamada esposa, porque fue tomada de su marido. Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne”.

De estas palabras, así como de las circunstancias de la creación misma de la esposa, se sigue naturalmente que marido y mujer son la unidad contenida en el matrimonio, que el matrimonio debe consistir en la unión de un hombre con una mujer, y que la esposa debe someterse al marido como a su ayuda, creada para él.

“Y Dios los bendijo y dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, y sojuzgadla, y tened dominio sobre todas las criaturas”.

Y así los primeros pueblos, en la dicha de su inocencia, vivieron en el paraíso, disfrutando de todos sus frutos y disfrutando de todas sus alegrías. Se les proporcionaron todos los beneficios de una vida perfecta e inocente.

Materialmente, estaban rodeados de una abundancia de los más ricos dones de la naturaleza paradisíaca, junto con los frutos de los árboles, que tenían un valor particularmente milagroso por su fuerza y vitalidad corporal, otorgándoles la inmortalidad.

Sus necesidades espirituales encontraron completa satisfacción en la conversación directa con Dios, quien apareció “en el paraíso durante el fresco del día”, así como en la investigación. las mejores maneras dominio sobre la naturaleza subordinada a ellos y control de ella, por lo que Adán dio nombres a los animales y también, por supuesto, a todos los demás objetos, estableciendo así el lenguaje como medio para distinguir los objetos y las relaciones sociales. Pero su máxima perfección residía en la inocencia moral, que consistía en la ausencia del pensamiento mismo de cualquier cosa impura y pecaminosa. “Y Adán y su mujer estaban ambos desnudos, y no se avergonzaban”.

III. La Caída y sus consecuencias. La ubicación del paraíso

La estancia de los primeros pueblos en el paraíso fue su estancia en comunicación directa con Dios, que fue la primera y más perfecta religión de la raza humana. La expresión exterior de esta religión fue la iglesia, como reunión de los dos primeros creyentes. Pero como la iglesia, como institución externa, presupone ciertas instituciones y condiciones en las que se basa la asamblea, la iglesia primitiva fue fundada sobre un pacto especial entre Dios y el hombre. Este pacto era que el hombre debía amar a Dios y a su prójimo y mostrar perfecta obediencia a su Creador en todos Sus mandamientos, y Dios, por su parte, prometió al hombre por esto la continuación de su estado de bienaventuranza, la seguridad de la muerte como una dolorosa destrucción del cuerpo y, finalmente, la vida eterna. Para brindar al hombre la oportunidad de dar testimonio de su obediencia y fortalecer su fe, Dios le dio un mandamiento que podría servirle como prueba, como medio para fortalecer esa libre autodeterminación moral en la que reside el bien supremo de la vida. El mandamiento era prohibir comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. “Y el Señor Dios mandó al hombre y dijo: De todo árbol del jardín comerás; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comeréis de él; Porque el día que de él comieres, ciertamente morirás”. Habiendo dado al hombre completa libertad, el Creador, sin embargo, con este mandamiento quiso mostrarle que, como ser limitado, debe vivir bajo la ley y que por violar la ley habrá un castigo terrible.

El Apocalipsis no dice cuánto duró la dichosa estancia de los primeros pueblos en el paraíso. Pero este estado ya despertó el odio maligno del enemigo, quien, habiéndolo perdido él mismo, miraba con odio la bienaventuranza inocente de las primeras personas. Cuando el mundo de la bienaventuranza universal todavía reinaba en la tierra y no conocía el mal, el mundo en sus regiones más altas ya estaba familiarizado con el mal y se libraba una lucha contra él. Entre los seres creados más elevados o ángeles, dotados de los más altos dones de razón y libertad, algunos ya violaron el mandamiento de obediencia al Creador, se enorgullecieron de su perfección (1 Tim. 3:6) y no preservaron su dignidad ( Judas 6), por lo que fueron expulsados del paraíso celestial al inframundo. La envidia y la sed de mal se convirtieron en el alma de estas criaturas. Todo lo bueno, toda paz, orden, inocencia y obediencia se volvieron odiosos para ellos y trataron de destruirlos entre las personas que disfrutaban de la bienaventuranza de la vida celestial en la tierra. Y luego apareció el tentador en el paraíso, en forma de serpiente, que "era más astuta que todas las bestias del campo". Al mismo tiempo, utilizó un truco astuto, dirigiendo la tentación no a ambas personas ni al marido, sino a una esposa, como el miembro más débil y con mayor probabilidad de dejarse llevar.

La serpiente se acercó a la esposa y le dijo: “¿En verdad ha dicho Dios: No comerás de ningún árbol del jardín?” Esta pregunta contenía una mentira insidiosa que debería alejar inmediatamente al interlocutor del tentador. Pero ella, en su inocencia, no pudo comprender de inmediato la traición aquí y, al mismo tiempo, tenía demasiada curiosidad como para detener la conversación de inmediato. Sin embargo, ella entendió la mentira de la pregunta y respondió que Dios les permitió comer de todos los árboles, excepto de un árbol, que está en medio del paraíso, porque podrían morir al comer su fruto. Entonces el tentador suscita directamente desconfianza en Dios. “No”, dijo, “no morirás; pero Dios sabe que el día que comáis de ellos, se os abrirán los ojos y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal. La palabra insidiosa caló profundamente en el alma de la mujer. Despertó una serie de dudas y luchas mentales. ¿Qué es el bien y el mal que ella puede reconocer? Y si las personas son felices en su estado actual, ¿qué tipo de felicidad tendrán cuando se vuelvan como dioses?... En medio de una excitación ansiosa, ella involuntariamente vuelve su mirada hacia el árbol prohibido, y es tan agradable a la vista, probablemente dulce al paladar, y especialmente tentador por sus misteriosas propiedades. Esta impresión externa resolvió la lucha interna, y la mujer “tomó del fruto del árbol y comió; Y ella también se lo dio a su marido, y él comió”. Se ha producido la mayor revolución en la historia de la humanidad. Aquellos que se suponía que debían servir como fuente pura de toda la raza humana se envenenaron con los frutos de la muerte. La mujer siguió a la serpiente como si fuera más alta que Dios. Por sugerencia suya, ella hizo lo que el Creador prohibió. Y su marido siguió en el pecado a su mujer, quien inmediatamente se convirtió en seductora en lugar de ser seducida.

Las consecuencias de comer el fruto prohibido no se hicieron esperar: en verdad sus ojos fueron abiertos, como prometió el tentador, y el fruto prohibido les dio conocimiento; pero ¿qué aprendieron? - descubrió que estaban desnudos. Un sentimiento moral indignado les reveló la conciencia de su desnudez, que se convirtió en un signo victorioso de la sensualidad y el triunfo de la carne, y para cubrirlo, se cosieron hojas de higuera y con ellas hicieron delantales, esta forma primaria de vestimenta. Pero si los que pecaron estaban tan avergonzados incluso de su propia voz interior de conciencia, entonces ahora tenían mucho miedo de presentarse ante Dios. Llegó la noche y el frescor de sus sombras esparció la dicha por todo el jardín. En esta época solían tener una entrevista con Dios, que aún esperaban y saludaban con inocente alegría, como los hijos de su padre. Ahora desearían que este momento nunca hubiera llegado. Mientras tanto, él se acercó y escucharon una voz familiar. El horror se apoderó de Adán y su esposa, y “se escondieron del rostro del Señor Dios entre los árboles del paraíso”.

Y el Señor Dios llamó a Adán: "Adán, ¿dónde estás?" Y el infortunado fugitivo respondió con temor desde la espesura de los árboles: “Escuché tu voz en el paraíso y tuve miedo, porque estaba desnudo y me escondí”. - “¿Pero quién te dijo que estás desnudo? ¿No habéis comido del árbol del que os prohibí comer? La pregunta fue planteada directamente, pero el pecador no pudo responderla tan directamente; él dio una respuesta evasiva y astuta: “La mujer que me diste, ella me dio del árbol, y yo comí”. Le echa la culpa a su esposa e incluso a Dios mismo. El Señor se volvió hacia su esposa: “¿Qué hiciste?” La esposa, a su vez, también desvía la culpa: “La serpiente me engañó y comí”. La esposa dijo la verdad, pero el hecho de que ambos estuvieran tratando de protegerse de la culpa era mentira. Esto reflejó inmediatamente la influencia dañina del padre de la mentira, a cuya seducción sucumbieron los primeros pueblos, y esta influencia, como veneno consumido, envenenó toda su naturaleza moral y física.

Entonces el Señor pronunció el castigo merecido y, en primer lugar, sobre la serpiente, por haber servido de instrumento de tentación: fue maldecida ante todos los animales y se le asignó una vida miserable de arrastrarse sobre su vientre y alimentarse del polvo de la tierra. La esposa está condenada a la sumisión a su marido y a graves sufrimientos y enfermedades durante el nacimiento de los hijos; y el marido fue condenado a una vida dura, ya que la tierra, maldita por las obras del hombre, debía empobrecerse en sus dones, producir espinas y cardos, y sólo con sudor agotador podía conseguir pan para comer hasta regresar a la tierra de donde fue sacado era. “Porque polvo eres, y al polvo volverás”, dijo el Señor, condenándolo a la muerte corporal. El castigo por quebrantar el mandamiento de Dios fue terrible; pero como Padre misericordioso, Dios no dejó a sus hijos pecadores sin consuelo, y luego les dio una promesa que, con la brillante esperanza de restaurar la bienaventuranza perdida, se suponía que sustentaría su triste espíritu en los días de pruebas y tribulaciones posteriores. una vida pecaminosa. Ésta es precisamente la promesa de la simiente de la mujer, que se suponía que borraría la cabeza de la serpiente, es decir, derrotaría finalmente al destructor de la bienaventuranza de las personas y devolvería a las personas la oportunidad de alcanzar la bienaventuranza y la vida eterna en cielo. Esta fue la primera promesa del Salvador del mundo, y como señal de su venida, se estableció el sacrificio de animales (aparentemente ahora divididos en dos clases: limpios e inmundos), cuya matanza se suponía que presagiaba la matanza de el gran Cordero por los pecados del mundo. Habiendo hecho a Adán y su esposa Eva (la madre de los vivientes, como ahora la llamaba Adán) ropas de cuero (de animales sacrificados para el sacrificio) y les enseñó a vestirse, el Señor los expulsó del paraíso, “y los puso en el este por en el Jardín del Edén, un querubín y una espada de fuego que se volvía para guardar el camino al árbol de la vida”, del cual ellos, por su pecado, ahora se han vuelto indignos.

Con la expulsión de las personas del paraíso, entre las fatigas y penurias de una vida pecaminosa, con el tiempo se borró el recuerdo mismo de su ubicación exacta, diferentes naciones nos encontramos con las leyendas más vagas, que señalan vagamente a Oriente como un lugar de estado primitivo de felicidad. Una indicación más precisa se encuentra en la Biblia, pero también nos resulta tan confusa dada la apariencia actual de la Tierra que tampoco es posible determinar con precisión geográfica la ubicación del Edén, en el que se encontraba el paraíso. Aquí está la instrucción bíblica: “Y el Señor Dios plantó un paraíso en el Edén, al oriente. Un río salió del Edén para regar el Paraíso; y luego dividido en cuatro ríos. El nombre de uno es Pisón; corre alrededor de toda la tierra de Havilah, donde hay oro, y el oro de aquella tierra es bueno; hay bedelio y piedra de ónix. El nombre del segundo río es Tikhon (Geon): fluye alrededor de toda la tierra de Kush. El nombre del tercer río es Khiddekel (Tigris); fluye ante Asiria. El cuarto río es el Éufrates" (Génesis 2:8-14). De esta descripción, en primer lugar, queda claro que el Edén es un vasto país en el este, en el que se ubicaba el paraíso, como una habitación más pequeña destinada a la habitación de los primeros pueblos. Entonces, el nombre de los ríos tercero y cuarto indica claramente que este país edénico estaba en alguna vecindad con Mesopotamia. Pero hasta aquí llegan las indicaciones geográficas que nos resultan comprensibles. Los dos primeros ríos (Pison y Tikhon) ahora no tienen nada que les corresponda ni en ubicación geográfica ni en nombre, por lo que dieron lugar a las conjeturas y acercamientos más arbitrarios. Algunos los veían como el Ganges y el Nilo, otros como Fasis (Rion) y Araks, originarios de las colinas de Armenia, otros como el Syr Darya y el Amu Darya, y así hasta el infinito. Pero todas estas conjeturas no son de gran importancia y se basan en aproximaciones arbitrarias. Por definición adicional ubicación geográfica Estos ríos sirven a las tierras de Havilah y Cus. Pero el primero de ellos es tan misterioso como el río que lo riega, y sólo se puede adivinar, a juzgar por su riqueza en metales y minerales, que se trata de alguna parte de Arabia o India, que en la antigüedad sirvieron como principales fuentes de oro. y piedras preciosas. El nombre de otro país, Kush, es algo más específico. Este término en la Biblia suele referirse a los países que se encuentran al sur de Palestina, y los “cusitas”, como descendientes de Cam, de su hijo Cus o Cus, se encuentran en todo el espacio desde el Golfo Pérsico hasta el sur de Egipto. De todo esto solo podemos concluir una cosa: el Edén realmente estaba en algún vecindario con Mesopotamia, como lo indican las leyendas de todos los pueblos más antiguos, pero es imposible determinar su ubicación exacta. Desde entonces, la superficie terrestre ha sufrido tantos trastornos (especialmente durante las inundaciones) que no solo podría cambiar la dirección de los ríos, sino que también podría romperse su conexión entre sí, o incluso podría romperse la existencia misma de algunos de ellos. cesar. Como resultado de esto, a la ciencia se le impide acceder a la ubicación exacta del paraíso, como se le impidió al pecador Adán comer del árbol de la vida que hay en él.

IV. Hijos y descendientes más cercanos de Adán. Caín y Abel. Dos direcciones en la vida de la humanidad antediluviana. La longevidad de los patriarcas. Cronología

Habiendo perdido su antiguo hogar bendito, los primeros pueblos se establecieron al este del Edén. Este país oriental, no paradisíaco, se ha convertido en la cuna de la humanidad. Aquí comenzaron los primeros trabajos de la dura vida cotidiana y aquí apareció la primera generación de personas "nacidas". “Adán conoció a su esposa Eva, y ella concibió y dio a luz un hijo, al que llamó Caín, que significa: He adquirido un hombre del Señor”. En su primer nacimiento, Eva experimentó condiciones completamente nuevas que desconocía: el embarazo y el dolor del parto. Su consecuencia fue una nueva criatura, querida por ella, que la deleitaba, expresada en su mismo nombre, que obviamente expresa el recuerdo de la promesa de Dios sobre la simiente de la mujer. Pero se equivocó cruelmente al suponer en su primer hijo el comienzo de la liberación del castigo que le había sobrevenido: en él sólo apareció para ella el comienzo de nuevos sufrimientos y penas, aún desconocidos para ella. Sin embargo, la propia Eva pronto se dio cuenta de que demasiado pronto comenzó a acariciar la esperanza del cumplimiento de la promesa, y por eso, cuando nació su segundo hijo, lo llamó Abel, que significa fantasma, vapor.

Ahora las primeras personas no están solas: se ha formado una familia y con ella han comenzado a desarrollarse nuevas relaciones. Con el crecimiento de la familia aumentaron las necesidades, cuya satisfacción requirió mayor trabajo. Ya desde los primeros días de la nueva situación en la que la caída puso a la gente, las necesidades resultaron ser diversas: era necesario obtener comida y ropa. En consecuencia, la división del trabajo se produjo entre los primeros pueblos: el primer hijo, Caín, comenzó a cultivar la tierra para satisfacer la primera necesidad: la comida, y el segundo, Abel, comenzó a dedicarse a la cría de ganado para obtener leche, así como lana y pieles. La elección del tipo de trabajo y ocupación de los primeros hermanos dependía, por supuesto, de la diferencia de carácter e inclinaciones. Sus actividades los dividieron aún más, y la rivalidad no tardó en surgir entre los primeros hermanos, terminando en un crimen terrible, como nunca antes la tierra había visto. “Un día Caín trajo un regalo al Señor de los frutos de la tierra. Y Abel también trajo de las primicias de su rebaño y de su sebo. Y el Señor miró a Abel y su ofrenda; pero no respetó a Caín ni a su don”. La razón de esto, por supuesto, debe verse no sólo en la calidad de los regalos mismos, sino especialmente en la disposición interna para traerlos. Esto enseñó para siempre la lección de que el sacrificio a Dios debe combinarse con el sacrificio interior de un buen corazón y una vida virtuosa. Mientras tanto, si Abel ofreciera su sacrificio con fe confirmada buena vida , entonces, por el contrario, Caín lo hizo obviamente sin participación interna, ya que en vida “sus obras fueron malas” (1 Juan 3:12). Al ver la preferencia mostrada hacia su hermano y ver en él una clara exposición de sus “malas acciones”, Caín se molestó mucho y su rostro sombrío decayó. En él aparecieron rasgos siniestros. Pero la conciencia (esta voz de Dios dentro de una persona) le habló a Caín: “¿Por qué te enojaste y por qué tu rostro se puso triste? Si haces el bien, ¿no levantas la cara? Y si no hacéis el bien, el pecado está a la puerta; él te atrae hacia sí, pero tú lo dominas”. Caín, sin embargo, no escuchó la advertencia y abrió la puerta de su corazón al pecado. Llamó a su crédulo hermano al campo y lo mató, cometiendo una atrocidad sin precedentes en la tierra. El terrible crimen, que por primera vez introdujo la destrucción y la muerte en el orden de la naturaleza, no podía quedar impune. “¿Dónde está Abel, tu hermano?” – preguntó el Señor a Caín. "No lo sé: ¿soy el guardián de mi hermano?" - respondió el asesino, mostrando con tal respuesta el terrible paso adelante que ha dado el mal desde la caída de los antepasados. Esta insolencia, esta negación descarada no permitió la posibilidad de más pruebas, y el Señor se dirigió directamente al asesino con una definición del castigo. "¿Qué hiciste? La voz de la sangre de tu hermano me clama desde la tierra. Y ahora seréis malditos de la tierra, que abrió su boca para recibir de vuestra mano la sangre de vuestro hermano. Cuando cultives la tierra, ya no te dará su fuerza; serás un exiliado y un vagabundo en la tierra”. En virtud de esta definición, la tierra sangrienta tuvo que perder su antigua fertilidad, por lo que Caín ya no pudo permanecer en el mismo lugar. La maldición causada por el pecado original cayó también sobre la tierra y sólo de manera mediocre sobre el hombre; ahora, cuando el pecado ha llegado al asesinato, la maldición cae sobre el mismo asesino, pero no una maldición incondicional, sino una maldición del exilio, en virtud de la cual la tierra, como ejecutora de la voluntad de Dios, no da su frutos a Caín, tuvo que obligarlo a abandonar la cuna primitiva de la humanidad. Debido a la severidad del castigo impuesto, la tenacidad de Caín se quebró y se convirtió en cobardía y desesperación. “Mi castigo”, exclamó, “es más de lo que puedo soportar. Que cualquiera que me encuentre me mate”. Pero este deseo de Caín, provocado por su desesperación, era criminal y por tanto no podía cumplirse. Como asesino castigado, debería haber servido de advertencia para los demás. Por lo tanto, cualquiera que decidiera matar a Caín tenía que vengarse siete veces. Su rostro caído, distorsionado por la villanía, debía servir como señal para que nadie que lo encontrara lo matara, ya fuera una bestia salvaje o uno de sus hermanos.

Y Caín se fue a vagar por la tierra y finalmente se estableció en la tierra de Nod, aún más al este del Edén. Es difícil determinar la posición exacta de este país. Algunos investigadores señalan el norte de la India, China, etc. En cualquier caso, se trata de una tierra alejada del asentamiento principal de personas, un país de "exilio", como su propio nombre lo indica. Pero Caín no fue solo. Por grande que su crimen e insulto infligiera a la pureza y santidad del amor fraternal, de entre los hermanos, hermanas y generaciones posteriores que se multiplicaron durante este tiempo, hubo personas que decidieron seguir a Caín al país del exilio, por lo que se instaló. allí con su esposa. Aquí tuvo un hijo, al que llamó Enoc. Apartado del resto de la sociedad humana, abandonado a su propia suerte, Caín, severo y testarudo por naturaleza, ahora tuvo que luchar contra la naturaleza con aún mayor tenacidad y condiciones externas vida. Y realmente se dedicó por completo al trabajo duro para asegurar su existencia y fue la primera persona en construir una ciudad como comienzo de una vida sedentaria. La ciudad recibió el nombre de su hijo Enoc. Algunos investigadores objetan que es impensable permitir la construcción de una ciudad en un momento tan temprano. Pero antes de este acontecimiento, pudieron haber pasado varios siglos desde el origen del hombre, durante los cuales se pudo haber llegado a la idea de los mejores medios proteger la propia existencia de enemigos externos. Además, con el nombre de “ciudad”, por supuesto, no se puede entender una ciudad en su sentido actual, sino simplemente una valla erigida para proteger la vivienda situada en medio de ella.

La generación de Caín comenzó a multiplicarse rápidamente y, al mismo tiempo, continuó la lucha contra la naturaleza (cultura) iniciada por su antepasado. De entre él salió gente que, habiendo heredado de Caín voluntad obstinada En la lucha contra la naturaleza, continuaron buscando incansablemente nuevos medios para combatirla con éxito. Particularmente notable a este respecto es la familia de Lamec, el sexto miembro de la generación de Caín en línea directa con él.

El propio Lamec es notable en la historia de la humanidad porque fue el primero en violar el orden natural de las relaciones matrimoniales establecido al principio e introdujo la poligamia, que luego se convirtió en una fuente de terrible violación de la dignidad humana de la mujer, especialmente en Oriente. . Sometiéndose a su naturaleza apasionada, tomó dos esposas: Ada y Zilla. De ellos nacieron hijos que fueron los inventores de los primeros oficios y artes. Jabal nació de Ada. Fue el primero en inventar las tiendas de campaña y empezó a trabajar con ellas por completo. vida nómada, cargando tiendas de campaña y conduciendo rebaños de un lugar a otro.

La historia sagrada bíblica debe ocupar el primer lugar entre las ciencias históricas, ya que es la historia de la relación milenaria entre el Dios infinito y el hombre creado por Él. Esta es una crónica de cómo la humanidad acumuló una experiencia invaluable de la Revelación Divina y el conocimiento de Dios.
Los alegres y trágicos acontecimientos que tuvieron lugar hace unos dos mil años en Jerusalén y sus alrededores cambiaron para siempre el curso de la historia mundial. En las mismas afueras del Imperio Romano, el Hijo de Dios se apareció a simples pescadores y recaudadores de impuestos y les reveló la verdad, cuya luz transformó el mundo.
En el primer volumen de "Historia bíblica" Incluyó estudios sobre eventos del Antiguo Testamento. El libro se preparó sobre la base de la obra clásica del destacado biblista, escritor y teólogo ruso Alexander Pavlovich Lopukhin.
En el segundo volumen de "Historia Bíblica" » Incluyó estudios sobre los libros del Nuevo Testamento.
La publicación se preparó sobre la base de la obra clásica del destacado biblista, escritor y teólogo ruso Alexander Pavlovich Lopukhin.

"Los acontecimientos plasmados en las páginas de la Biblia no sólo tienen el significado de importante evidencia histórica, sino que también tienen un enorme significado religioso, al comprenderlo adquirimos la capacidad de construir correctamente nuestras relaciones con Dios y nuestro prójimo".

“Leer la Biblia correctamente significa ser capaz de distinguir entre lo Divino y lo humano que hay en ella. Todos los ataques a la Biblia, ya fueran ateos o los llamados histórico-críticos, se basaban en el hecho de que la gente no sabía leer la Biblia, confundiendo el factor humano, cambiante y falible, con la presencia Divina, que está más allá de todo ser humano. crítica.

Patriarca de Moscú y de toda Rusia KIRILL

CONTENIDO

LIBRO 1. ANTIGUO TESTAMENTO.

Prefacio a la primera edición del libro de A. P. Lopukhin
“GUÍA DE LA HISTORIA BÍBLICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO”

PERIODO UNO
De la creación del mundo al diluvio

I. Creación del mundo
II. La creación de los primeros pueblos y su dichosa vida en el paraíso.
III. La Caída y sus consecuencias, la ubicación del cielo.
IV. Hijos y descendientes más cercanos de Adán. Caín y Abel. Dos direcciones en la vida de la humanidad antediluviana. La longevidad de los patriarcas. Cronología

PERIODO DOS
Del diluvio a Abraham

V. Inundación
VI. Descendientes de Noé. Genealogía de los pueblos. Pandemonio de Babilonia y dispersión de las naciones. El comienzo de la idolatría

PERIODO TERCER
Desde la elección de Abraham hasta la muerte de José y la conclusión de la era patriarcal

VII. Elección de Abraham. Su reasentamiento en la tierra de Canaán y su vida en este país. El pacto de Dios con Abraham y la promesa de un hijo
VIII. Epifanía en el Roble de Mamri. La muerte de las ciudades del valle de Siddim. La prueba suprema de la fe de Abraham y últimos días su vida
IX. Isaac y sus hijos
X.Jacob
XI. José
XII. El estado interno y externo de la familia elegida durante la era patriarcal. Adoración y rituales. Moral y forma de vida. Gobierno, industria y educación.
XIII. La verdadera religión no es del tipo elegido. Trabajo. Estado religioso de los pueblos paganos. Cronología

PERIODO CUATRO
De la muerte de José a la muerte de Moisés

XIV. Israelíes en Egipto
XV. Moisés, su crianza en Egipto y su estancia en la tierra de Madián. Su llamamiento en el monte Horeb
XVI. Intercesión ante el faraón y ejecuciones egipcias. Preparándose para el resultado. Pascua de Resurrección
XVII. Éxodo de Egipto. Cruzando el Mar Rojo
XVIII. El viaje de los israelitas por el desierto hasta el Sinaí
XIX. Historia de la concesión de la legislación del Sinaí. Becerro de oro. Tabernáculo. Sacerdocio. numero de personas
XX. Acontecimientos de un vagabundeo de 38 años por el desierto. Conquista del país del este de Jordania. Las últimas órdenes y amonestaciones de Moisés; su bendición profética del pueblo y la muerte
XXI. Ley de Moisés. Teocracia. Tabernáculo e instituciones asociadas
XXIII. Decretos de la legislación mosaica sobre la vida civil. Educación. Libros divinamente inspirados. Cronología

PERIODO QUINTO
De la conquista de la Tierra Prometida al establecimiento del poder real

XXIII. Tierra de promisión. Su posición exterior y naturaleza. Población, su lengua, religión y estado civil.
XXIV. Josué, la conquista de la Tierra Prometida y su división. Inspiración religiosa del pueblo israelí.

Tiempos de jueces
XXV. Las desviaciones de los israelitas hacia la idolatría y su vuelta a Dios durante los desastres que les sobrevinieron. Débora y Barac
XXVI. Gedeón y Jefté
XXVII. Sansón
XXVIII. El estado religioso y moral de los israelíes durante la época de los jueces. . La historia de Rut
XXIX. Eli - sumo sacerdote y juez
XXX. Samuel es profeta y juez. Escuelas de los Profetas. Educación. Cronología

PERIODO SEIS
De la unción del rey a la división del reino judío

XXXI. La unción de Saúl como rey. Los primeros años de su reinado. El rechazo de Saúl y la unción de David
XXXII. Saúl y David. La derrota de Goliat y el ascenso de David en la corte. Persecución contra él. Muerte de Saúl
XXXII. Reinado de David. Conquista de Jerusalén. El traslado del Arca de la Alianza, las guerras victoriosas y la idea de construir un templo
XXXIV. Continuación del reinado de David. Su poder y caída. Absalón y su rebelión
XXXV. años recientes reinado de David. Numeración del pueblo y castigo. Últimas órdenes y muerte de David
XXXVI. Reinado de Salomón. La sabiduría del joven rey, su grandeza y poder Construcción y consagración del templo.
XXXVII. Salomón en el apogeo de su gloria. Reina de Saba. La caída de Salomón y su muerte
XXXVIII. El estado interno del pueblo israelí durante la época de los reyes. Religión y culto. Libros de iluminación y divinamente inspirados. Cronología

PERIODO SIETE
De la división del reino a la destrucción del templo de Salomón por los babilonios

XXXIX. División del reino: sus causas y significado. Jeroboam y el cisma religioso que provocó
SG. La debilidad y maldad de Roboamai Abías, reyes de Judá, y el reinado piadoso de Asa y Josafat
XLI. Los reyes de Israel Acab y Ocozías, el completo establecimiento de la idolatría en el reino de Israel. Profeta Elías. Las perjudiciales consecuencias de la alianza de Josafat con los reyes de Israel
XLII. Sucesores de Acab. Profeta Eliseo. Naamán el sirio. Muerte de la casa de Acab
XLIII. Rey Jehú de Israel y sus sucesores. Profeta Jonás. La caída del reino de Israel y la dispersión de las diez tribus. Tobías el justo
XLIV. Reyes de Judá Joás, Acaz, Ezequías y Manasés. Profeta Isaías. Actividad transformadora del rey Josías
XLV. La caída del reino de Judá. Profeta Jeremías. Muerte de Jerusalén. Cautiverio de Babilonia
XLVI. El estado interno del pueblo elegido en el período VII. El estado de los pueblos circundantes. Cronología

PERIODO OCHO
Tiempos del cautiverio babilónico

XLVII. Estado externo y religioso de los judíos. Actividad profética de Ezequiel. Profeta Daniel
XLVIII. Caída de Babilonia. La situación de los judíos bajo Ciro. Manifiesto por la liberación de los presos. Cronología

PERIODO NUEVE
Estado iglesia del antiguo testamento desde Esdras hasta la Natividad de Cristo

XLIX. Regreso de los judíos del cautiverio. Creación del segundo templo. Las actividades de Esdras y Nehemías. Los últimos profetas. El destino de los judíos que permanecieron dentro del reino de Persia: la historia de Ester y Mardoqueo
L. Condición de los judíos bajo el dominio griego. La época de los Macabeos y sus hazañas para la Iglesia y el Estado. Judíos bajo el dominio romano. Reinado de Herodes
LI. El estado religioso y moral de los judíos a su regreso del cautiverio. Sectas. Culto. Junta. Cronología
LII. Judíos de la dispersión. El estado del mundo pagano. Expectativa general del Salvador

APLICACIONES
I. Días de la Creación
II. Cronología bíblica
III. Leyendas de inundaciones
IV. Muerte de Sodoma y Gomorra
V. Años de hambruna en Egipto
VI. Campamentos en el desierto
VII. Maná
VIII. Balaam
IX. Solsticio bajo Josué
X. El cronometraje bíblico
XI. Balanzas bíblicas y dinero.
XII. Medidas de longitud
XIII. Medidas de cuerpos secos y líquidos.
XIV. tabla sincrónica eventos importantes del éxodo de los israelitas de Egipto

LIBRO 2. NUEVO TESTAMENTO.

DEPARTAMENTO UNO
La encarnación de Dios el Verbo. Natividad, infancia y adolescencia de Jesucristo

I. La Palabra eterna. Los justos Zacarías e Isabel. Anunciación a St. Virgen María. Nacimiento de Juan el Bautista
II. Navidad. Circuncisión del Señor. Encuentro del Señor Jesús en el Templo. Adoración de los Reyes Magos. Vuelo de St. Familias a Egipto y regreso a Nazaret
III. Vida de San Familias en Nazaret. Jesús de doce años en el templo de Jerusalén. El ascenso de Jesús

SECCIÓN DOS
Entrada del Señor Jesucristo en la obra de servicio abierto para la salvación del género humano

IV. Predicación de Juan Bautista en el desierto. Bautismo de Jesucristo. Su traslado al desierto y la tentación del diablo.
V. Testimonio de Juan Bautista sobre sí mismo y sobre Jesucristo. Los primeros seguidores de Jesucristo. El primer milagro de Cristo en una boda en la ciudad de Caná

DEPARTAMENTO TERCERO
Las obras y enseñanzas de Jesucristo desde la primera hasta la segunda Pascua

VI. En Judea. Expulsión de comerciantes del templo. Conversación de Jesucristo con Nicodemo. Última evidencia Juan el Bautista sobre Jesucristo
VII. Estancia de Jesucristo en Samaria. Su conversación con la mujer samaritana
VIII. En Galilea. La curación de Cristo del hijo de un cortesano. Sermón en la Sinagoga de Nazaret
IX. Maravillosa pesca en el lago Galilea. Curación de endemoniados y paralíticos y de muchos otros en Cafarnaúm. Llamado al Apostolado del Publicano Mateo

DEPARTAMENTO CUATRO
Las obras y enseñanzas de Jesucristo desde la segunda hasta la tercera Pascua

X. En Jerusalén. Curando al paralítico en el baño de las ovejas. Enfrentamientos con los fariseos por el hecho de que los discípulos arrancaran espigas en sábado. Curando el brazo marchito
XI. Ministerio en Galilea y alrededor del lago Galilea. Elección de los doce apóstoles. El Sermón de la Montaña y la esencia de la legislación del Nuevo Testamento
XII. Curación del leproso y del criado del centurión. La resurrección del hijo de la viuda de Naín. Embajada de Juan Bautista. Perdón de un pecador en la casa de Simón el fariseo
XIII. Nueva manera Las enseñanzas están en parábolas. Las parábolas del sembrador, del grano de mostaza, del trigo y de la cizaña. Domando la tormenta en el lago. Curación del endemoniado gadareno
XIV. Curación de una mujer que padecía una hemorragia y resurrección de la hija de Jairo. Enviar a los doce apóstoles a predicar. Martirio de Juan Bautista
XV. Regreso de los discípulos del sermón. La alimentación milagrosa de cinco mil personas con cinco panes. El paseo de Cristo sobre las aguas y su conversación en la sinagoga de Cafarnaúm sobre el sacramento de la comunión

DEPARTAMENTO QUINTO
Las obras y enseñanzas de Jesucristo desde la tercera Pascua hasta su entrada triunfal en Jerusalén

XVI. Conversación de Jesucristo sobre el significado de las tradiciones paternas. Curando a la hija poseída de una mujer cananea. Milagros en la región de Transjordania
XVII. Confesión del Ap. Pedro y la predicción del Señor Jesús sobre el sufrimiento y la muerte que le aguardan en Jerusalén. Transfiguración
XVIII. Curación de un joven sordomudo endemoniado. Recepción milagrosa de monedas para pagar los impuestos del templo. La enseñanza de Jesucristo sobre el juicio de la iglesia y el perdón de las ofensas. La parábola del rey misericordioso y el prestamista despiadado
XIX. En el camino de Galilea a Jerusalén. Inhospitalidad de los samaritanos. Embajada de los Setenta. Parábola del buen samaritano. Visita a Marta y María. Padrenuestro
XX. En Jerusalén. Predicación de Jesucristo a la medianoche y último día de la Fiesta de los Tabernáculos. Curando a un hombre ciego de nacimiento
XXI. En Galilea y camino a Jerusalén por el país Transjordano. Parábolas y milagros
XXIII. En Jerusalén. Testimonio de Jesucristo en la fiesta de la renovación del templo sobre su consustancialidad con Dios Padre
XXIII. En el país de Transjordania. Bendición de los niños. Joven rico. Una parábola sobre la igualdad salarial para los trabajadores de un viñedo. La noticia de la enfermedad de Lázaro y la partida de Cristo a Judea
XXIV. En Judea. La resurrección de Lázaro. Definición del Sanedrín contra Jesucristo. Un presagio de la muerte en la cruz. La petición de Salomé. Curación de los ciegos en Jericó y conversión de Zaqueo. Ungiendo los pies de Jesucristo con mirra en la cena en Betania

DEPARTAMENTO SEIS
Los últimos días de la vida terrena del Señor Jesucristo.

XXV. La entrada del Señor en Jerusalén y las acciones que la siguieron, parábolas y conversaciones. Respuestas al astuto interrogatorio de fariseos, saduceos y escribas
XXVI. La denuncia final de Jesucristo a los escribas y fariseos. Elogio de la diligencia de la viuda. Conversación con estudiantes sobre la destrucción del templo y Jerusalén, el fin del mundo y la segunda venida. Parábolas de las diez vírgenes y los talentos. Imagen del Juicio Final
XXVII. Definición del Sanedrín sobre la captura de Cristo con astucia; traición de Judas. Lavatorio de los pies, última cena y conversación de despedida con los discípulos. La oración de Jesucristo en el Huerto de Getsemaní y su captura por los soldados
XXVIII. El juicio de Cristo por los sumos sacerdotes Anás y Caifás. La renuncia y el arrepentimiento de Pedro. Jesucristo en el juicio de Pilato y Herodes; su flagelación y condena a muerte por Pilato. La muerte de Judas, así como de otros autores del crimen.
XXIX. crucifixión, sufriendo en la cruz, muerte y sepultura de Jesucristo
XXX. Resurrección de Cristo. La aparición de Cristo resucitado. Ascensión al cielo

DEPARTAMENTO SIETE
La Iglesia en Palestina ante la dispersión de los cristianos de Jerusalén

XXXI. Elección de Matías al número de apóstoles. Pentecostés y la venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles. Los primeros conversos y el estado de la Iglesia primitiva
XXXII. Curando al cojo en el templo. Advertencia del Sanedrín. Comunicación de fincas. Ananías y Safira. Persecución. Los siete diáconos y su celo por difundir el evangelio
XXXII. Archidiácono Stephen, su sermón y martirio. Persecución de los discípulos y su dispersión de Jerusalén. Difundiendo el Evangelio. El sermón de Felipe en Samaria. Simón el Mago. Apelar eunuco etíope. El estado de la iglesia al final del reinado de Tiberio

DEPARTAMENTO OCHO
La Iglesia entre los gentiles desde la conversión de Saulo hasta su martirio en Roma

XXXIV. Conversión de Saulo. Su iniciación en las filas de los apóstoles y su propósito especial
XXXV. Conversión de Cornelio Ap. Pedro. Predicación a los paganos en Antioquía y la primera iglesia pagana. Persecución en Jerusalén y martirio de S. jacob
XXXVI. Llegada de Saúl a Antioquía. Un beneficio para los cristianos de Jerusalén. Enviar a Bernabé y Saulo a predicar a los paganos. Primer viaje misionero. Pablo. Catedral de Jerusalén
XXXVII. Segundo viaje misionero. Pablo. El comienzo de la predicación del Evangelio en Europa
XXXVIII. Ap. Pablo en Atenas. Su discurso en el Areópago. Vida y predicación en Corinto. Primeros mensajes
XXXIX. Tercer viaje misionero Pablo. Quédate en Éfeso. Epístolas a los Gálatas y Corintios. Rebelión en Éfeso
SG. De camino a Macedonia. Segunda Epístola a los Corintios. En Corinto. Epístola a los romanos. Estado de la Iglesia Romana
XLI. De camino a Jerusalén. Culto dominical en Troas. Conversación en Mileto con los ancianos de Efeso. En Tiro y Cesarea
XLII. Ap. Pablo en Jerusalén. Disturbios en el templo. El arresto del apóstol y su envío a Cesarea. Félix y su juicio
XLIII. Procedimientos del caso Pablo ante Festo. Ap. Pablo y Agripa II. Apelación al César. Viaje a Roma y naufragio
XLIV. Ap. Pablo en Roma. Bono a dos años. Epístolas escritas desde Roma a los Filipenses, Colosenses, Efesios y Filemón. Liberación del Apóstol y Epístola a los Hebreos
XLV. Actividades de la ap. Pablo al ser liberado de sus primeras ataduras. Visitando Oriente. Epístolas pastorales a Timoteo y Tito. Viaje a España. Nuevo arresto en Éfeso, segundas ataduras en Roma y martirio

DEPARTAMENTO NUEVE
El fin de la era apostólica

XLVI. Actividad apostólica y martirio de S. Petra. Epístolas Conciliares de St. Petra. Actividades de otros apóstoles
XLVII. La revuelta de los judíos y la destrucción de Jerusalén. El significado de este evento en la historia de la iglesia.
XLVIII. Expulsión de los cristianos de Jerusalén antes de su asedio. Ap. Juan, su vida y obra.
XLIX. libros sagrados Nuevo Testamento. Libros: históricos, educativos y apocalipsis.
L. La Iglesia Primitiva y sus instituciones. Adoración de los primeros cristianos
LI. La vida de los cristianos destacados. Pureza y santidad vida familiar. La situación de las mujeres y los niños. Esclavos y amos. Amor por los vecinos
LII. La lucha del paganismo con el cristianismo y el triunfo de la iglesia.

APLICACIONES
Notas adicionales sobre temas seleccionados de la historia bíblica del Nuevo Testamento

I. Historia civil de los judíos desde el nacimiento de Cristo hasta la destrucción de Jerusalén
II. Año de la Natividad de Cristo
III. El prefecto Quirinius y el censo del pueblo judío
IV. publicanos
V. La muerte de Judas el traidor
VI. Medidas de longitud del Nuevo Testamento
VII. dinero del nuevo testamento
VIII. Cuadro de la historia secuencial del Nuevo Testamento según los cuatro evangelios
IX. Cronología de los acontecimientos más importantes de la historia del Nuevo Testamento.

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