تعریف کلمه دلسوزی. رحم و شفقت - دلسوزی. دلسوزی چیست؟ معنی کلمه "شفقت"

شفقت کلمه ای است که بسیاری از مردم با آن آشنا هستند، اما اینکه واقعاً شفقت چیست و در فرهنگ های مختلف چگونه درک می شود، باید در این مقاله بدانیم.

دلسوزی چیست؟ معنی کلمه "شفقت"

معنای کلمه "شفقت" اغلب به صورت یک طرفه فهمیده می شود، یعنی آنها شفقت را مترادف کلمه "همدردی" می دانند که به طور کلی درست است، اما فقط تا حدی که توسط شفقت ما مفهوم معمولی و پذیرفته شده همدردی با دیگری، برای همسایه و در نتیجه - تجربه مشترک با مشکلات و حوادث ناگوار او را درک می کنیم.

در این مورد، ما منحصراً در مورد شفقت/همدلی در سطح عاطفی صحبت می کنیم. "چطور دیگه؟" - خواننده ای که در سنت فرهنگی اروپای غربی پرورش یافته است، که فرهنگ روسیه تا حدی به آن تعلق دارد، می پرسد. همچنین، فراموش نکنید که سنت اروپای غربی در درجه اول مبتنی بر ارزش های مسیحی است. با از دست دادن این موضوع، مرتکب اشتباه بزرگی خواهیم شد، زیرا هر چقدر هم که شخص بر بی اعتقادی خود به قدرتی برتر تأکید کند و به عنوان یک خداناباور نشان دهد، با این حال، تربیت او تحت تأثیر سنتی بوده است که به هر ترتیب، مبتنی بر اصول اخلاقی مسیحی است: مهربانی، نجابت، بردباری، همدلی، ایثار و غیره.

شما می توانید به تلاش برای انکار این واقعیت ادامه دهید که این عوامل بر رشد یک فرد تأثیر می گذارند، اما نمی توان این امر بدیهی را انکار کرد که ما در فضای یک حوزه اطلاعاتی واحد زندگی می کنیم و در حال حاضر این بسیار واضح تر از قبل است ( با این همه وفور بسترهای رسانه ای، شبکه های اجتماعی، امکان انتقال آنی اطلاعات و...). بنابراین، فرد همیشه تحت تأثیر یک محیط دیگر، آگاهی دیگری است. در عین حال، جالب است بدانید که هر چقدر هم که شرایط شکل‌گیری و تفاوت‌های موقعیت اجتماعی ما متفاوت باشد، اکثر ما تحت تأثیر یک فضای اطلاعاتی واحد هستیم و همانطور که می‌دانیم، زمان‌بندی ما این است. برگرفته از ولادت مسیح که بسیار می گوید.

شاید در بین خوانندگان ما طرفداران گاهشماری اسلاوی وجود داشته باشند. آنها به میراث باستانی روسیه روی آوردند، و به درستی چنین بود. اما چنین چرخش‌هایی در آگاهی در سن 10 سالگی رخ نمی‌دهد، زمانی که روان انعطاف‌پذیر است و می‌تواند از بیرون تحت تأثیر قرار گیرد، بنابراین سیستم ارزشی را تغییر می‌دهد که هنوز فرصت شکل‌گیری پیدا نکرده است. بنابراین، حتی چنین افرادی، این نوکیشان در بزرگسالی، به پارادایمی که در آن بزرگ شده اند فکر می کنند - مسیحی.

برای بسیاری از ما، شفقت عبارت است از همدردی یا ترحم ناشی از رنج شخص دیگری. این هم بخشی از همدلی است. انسان با روح با بدبختی های دیگری دلسوزی می کند و همدردی می کند. این طبیعی و طبیعی است. اما بار دیگر تاکید می کنیم که با تعریف شفقت به این شکل، لحظه ای از سطح حوزه احساسی فراتر نرفته ایم. با این حال، انسان فقط احساسات نیست، اگرچه در فرهنگ ما تقابل عقل و احساسات بسیار رایج است. در واقع، یکی بدون دیگری وجود ندارد، و در علم روانشناسی این سؤال شبیه به بحث قدیمی است که در مورد آن اولین بار آمده است: مرغ یا تخم مرغ. در روان‌شناسی هم همین‌طور است: اولین چیزی که می‌آید - احساس یا عقل. روانشناسی پاسخی عینی به این سؤال نمی دهد، زیرا کسانی که این علم را مطالعه می کنند به نوعی «حزب» تقسیم می شوند که هر کدام از یک طرف یا طرف دیگر دفاع می کنند و در دفاع از موقعیت خود استدلال می کنند. اما راز به طور کامل برطرف نشده است، زیرا احتمالاً هیچ رمز و راز یا سؤالی در این مورد وجود ندارد و عقل و احساسات مانند دو روی یک سکه با یکدیگر ارتباط دارند و تلاش برای جدا کردن آنها تا حدی نادرست است. با این حال، علم دوست دارد در کالبد شکافی شرکت کند، از این رو چنین جستجوهایی برای "حقیقت" در آنجا غیر ممکن و غیر ضروری است. بیایید سراغ منابع دیگر، از یک طرف کمتر علمی، اما با داشتن تجربه بسیار گسترده تر در امور مربوط به مطالعه شرایط مختلف انسانی و مطالعه دقیق آگاهی موجودات زنده، یعنی به چنین چیزی فلسفی و دینی خواهیم پرداخت. تدریس به عنوان بودیسم

شفقت بالاترین شکل وجود انسان است

بودیسم در مورد این موضوع به ما چه می گوید؟

در بودیسم، به موضوع شفقت بسیار جامع پرداخته می شود و خواننده ممکن است علاقه مند باشد بداند که شفقت در سطح احساس تنها اولین سطح از شفقت در مقیاس پذیرفته شده در بودیسم مدرن است.

سطح دوم شفقت از نظر بودیسم به پدیده ها مربوط می شود. برای توضیح این تعبیر از شفقت، مناسب است که خواننده را با مفهوم بنیادی بودیسم آشنا کنیم: «دوکخا» (رنج). همه مشکلات زندگی انسان، به هر طریقی، با وجود رنج در زندگی توضیح داده می شود، در حالی که رنج را باید نه تنها جسمی یا روانی، بلکه به طور کلی ناقص بودن چیزهای موجود، مشروط بودن آن درک کرد. تنها غلبه بر این تضاد می تواند فرد را از شر دوخا رها کند.

آموزه دوخا در هسته اصلی فلسفه بودا قرار دارد. به آن دکترین می گویند. بنابراین، سطح دوم شفقت مستقیماً با مفهوم دوخا مرتبط است، که می‌توان آن را به نحوه درک ما از جهان نیز نسبت داد، یعنی از منشور ایده‌هایمان: ما نمی‌توانیم جوهر واقعی چیزها و بنابراین جهان را ببینیم. که در آن زندگی می کنیم، نمی تواند واقعی باشد. این فقط فرافکنی ایده ها و نگرش های ماست و به همین دلیل به آن توهم می گویند. ما در واقع این دنیا را خودمان می سازیم، خودمان توهم ایجاد می کنیم و در آن زندگی می کنیم. آگاهی از همه اینها منجر به تحقق دوخا می شود.

با این حال، سطح سومی از شفقت وجود دارد که نه تنها از فردیت انسان، بلکه از قلمرو پدیده‌ها نیز فراتر می‌رود و ما را به سوی شفقت به اصطلاح بی‌شیئ هدایت می‌کند، بدون هدف. متناقض به نظر می رسد، اما این مورد است. تقریباً غیرممکن است که از سومین و مهم‌ترین شفقت در کلام صحبت کنیم، زیرا کلمات ناخواسته ما را به حوزه فکری-عاطفی می‌فرستند، اما باید از این حوزه فراتر برویم، یعنی به حوزه ماورایی برویم. یعنی به جایی که مفاهیم خیر و شر وجود ندارد، به منطقه ای که دوگانگی پایان می یابد و بنابراین، جاذبه سامسارا متوقف می شود، و ما به نیروانا (نیبانا) - آزادی روانی و موکشا - نزدیک هستیم.

حال بیایید ببینیم که شفقت و ارتباط آن با خرد در حوزه های مختلف بودیسم چگونه دیده می شود. درست مانند مسیحیت، در بودیسم نیز وحدت دیدگاه وجود ندارد، بنابراین، جهت واحد زمانی بودیسم، اکنون با شاخه های بسیاری نشان داده می شود که سه مورد از آنها مشهورترین هستند و مستقیماً با آموزه های شفقت و خرد مرتبط هستند و بنابراین. بیشترین توجه را به توضیح این شرط داشته اند. اینها بودیسم تراوادا یا هینایانا ("وسایل نقلیه کوچک")، بودیسم ماهایانا ("وسیله نقلیه بزرگ") و بودیسم واجرایانا هستند که بیشتر در منطقه تبت رایج هستند و در غیر این صورت به عنوان "بودیسم راه الماس" شناخته می شوند. سه روش بودایی - ما آنها را چنین می نامیم، زیرا به طور کلی آنها دقیقاً در روش با یکدیگر تفاوت دارند، اما هدف یکسانی دارند - رهایی یک فرد از سامسارا و دستیابی به موکشا (آزادی).

احساس شفقت در تراوادا، ماهایانا و وجریانا

ما با Theravada شروع خواهیم کرد. تراوادا یا هینایانا به عنوان کهن ترین شاخه بودیسم به عنوان یک دین، مسئله شفقت را همراه با خرد می داند. با این حال، برای بوداییان هینایانا، شفقت یک مسیر جداگانه نیست، بلکه در مفهوم خرد گنجانده شده است. باز هم باید گفت که حکمت را نباید دانش کاربردی یا دانش به طور کلی از منظر زندگی عادی دانست.

ما در مورد خرد به عنوان درک حقیقت صحبت می کنیم که در تجلی فیزیکی آن بالاتر از واقعیت زندگی انسان قرار دارد. ما به این مسئله می رسیم که با آگاهی کار کنیم و آن را به سطح دیگری تغییر دهیم، جایی که آگاهی نه تنها خود را با جنبه فیزیکی هستی، از جمله عقل و عواطف، شناسایی نمی کند، بلکه کاملاً با خود یا آنچه به نامیدن عادت دارد، بی هویت می شود. نفس، "من".

بنابراین، شفقت به عنوان یک خط یا مسیر مستقل در جهت تراوادا عمل نمی کند، بلکه در مفهوم خرد، که به عنوان عالی ترین هدف در مسیر نیروانا ارائه می شود، نهفته است.

ماهایانا با رویکرد کمتر سفت و سخت خود، که از برخی جهات می‌توان آن را به‌عنوان قابل‌دسترسی‌تر برای تمرین افراد متخصص توصیف کرد، برعکس، کاملاً به وضوح بیان می‌کند که شفقت، همراه با خرد، راه‌های اصلی در عمل بودیسم است. راه رحیم به حکمت ربطی ندارد، راهی جدا فهمیده می شود و مساوی با حکمت است.

چرا ماهایانا اینقدر بر شفقت تاکید می کند؟ زیرا طبق این سنت، بودا تنها کسی نیست که به روشنگری دست یافته است. قبل از او آرهات های زیادی وجود داشتند که قادر به شناخت حقیقت و حکمت بودند، اما بودا چیزی دارد که آرهات ها نداشتند: شفقت. به همین ترتیب، افرادی که در راه روشنگری (بودیچیتا) قدم گذاشته اند و کسانی که به آن دست یافته اند، اما می خواهند بمانند و وارد نیروانا نشوند، تا به افراد ناآگاه باقی مانده کمک کنند تا از شر دوخا (رنج) خلاص شوند. ) و همچنین به رهایی می رسند - چنین افرادی بودیساتوا نامیده می شوند، اول از همه، آنها نوع سوم شفقت را تمرین می کنند، فراشخصی، ایستادگی بالاتر از دوگانگی و اجازه می دهد که فرد به طور مساوی با کسانی که خوب و بد انجام داده اند رنج بکشد.

برای بودیساتواها یکی است. تفاوت چندانی بین مثبت و منفی وجود ندارد. این تفاوت از دیدگاه یک فرد عادی وجود دارد، زیرا او عادت دارد که توسط دو دسته هدایت شود، او عادت دارد در دنیای دوگانگی زندگی کند، که اول از همه از ناقص بودن سیستم ارزیابی صحبت می کند. خود شخص، بینش او (تا حد زیادی یک توهم است) و به هیچ وجه حداقل نمی تواند معیاری برای حقیقت وضعیت اشیا و نظم جهانی باشد.

در این مورد، عبارت زیر که ابتدا توسط St. بیان شده، قابل استفاده است. آگوستین: «کسی از عشق به دیگران می آموزد و از عشق به حقیقت می آموزد». جای تعجب نیست که مفهوم مشابهی برای بودیسم کاملاً قابل استفاده است. این دقیقاً همان چیزی است که در درجه اول در مورد بودیسم صدق می کند، زیرا بودیسم تقسیم نمی کند. او به ما می آموزد که چیزها را «همانطور که هستند» ببینیم، وحدت و پیوستگی آنها، وابستگی متقابل، زیرا هیچ چیز در کل جهان مستقل از یکدیگر وجود ندارد. از اینجا ارتباطی با مفهومی مانند شونیاتا (پوچی) می بینیم، اما نه پوچی فیزیکی، بلکه پوچی در درک رهایی از چیزی. بودا از روی شفقت به معنای عالی کلمه، دارما را آموزش داد (البته نه از روی ترحم برای بشریت، که البته می توانست باشد، اما در این صورت بودا دیگر معلم نخواهد بود).

در سنت وجریانا، اهمیت زیادی به عوامل درونی داده می شود، زیرا اعتقاد بر این است که خرد و شفقت از ویژگی های ذاتی یک فرد است که او را با "طبیعت بودا" مرتبط می کند. طبیعت بودا، درست مانند طبیعت انسان، خالص است، زیرا انسان بنا به تعریف، یک بودا در آینده است، یک بودای بالقوه. جنبش Vajrayana معتقد است که یک فرد در ابتدا دارای ویژگی های مثبت بدون قید و شرط، مانند شفقت و خرد بی حد و حصر است، بنابراین حتی نیازی به پرورش آنها نیست، زیرا آنها از قبل به شکل خالص خود وجود دارند. نکته این است که آنها را از لایه ها پاک کنید، به آنها اجازه دهید آشکار شوند، از آنها آگاه شوید. مفهوم شفقت با آگاهی همراه است، زیرا شفقت خود نشانه ذاتی و ذاتی آگاهی و بیداری است. هنگامی که ذهن از خودپنداره رها شد، شفقت خود را نشان می دهد.

بنابراین، ما به سه مکتب بودایی نگاه کرده‌ایم و هر کدام رویکرد خاصی به تفسیر شفقت دارند. یک چیز بدون تغییر باقی می ماند: شفقت از نقطه نظر حوزه احساسات درک نمی شود. ثانیاً، شفقت سطح 3 که از تعبیر دوگانه هستی فراتر رفته ایم، همیشه همراه با خرد و دستیابی به نیروانا (آزادی روانی) است. شفقت در بالاترین سطح بدون قید و شرط تا حدی از ویژگی های روشنگری و گذار به نیروانا است.

به جای نتیجه گیری

در این مقاله به طور مختصر به موضوع شفقت همانطور که در بودیسم گفته می شود پرداختیم. برای اینکه خوانندگان این موضوع را به طور کامل درک کنند، خواندن مطالب دیگر در مورد بودیسم را توصیه می کنیم، زیرا این به آنها امکان می دهد تا زمینه ای را که موضوع شفقت مورد بحث ما در آن قرار دارد مطالعه کنند.

این مقاله از اطلاعات کتاب یکی از محققین معروف بودیسم و وداها استفاده می کند.

رحم و شفقت - دلسوزی

-من , چهارشنبه

همدردی و ترحم ناشی از رنج و بدبختی شخص دیگری.

او برای ورا احساس دلسوزی کرد، درد و پشیمانی از اینکه یک فرد خوب به خاطر او رنج می برد.چخوف، وروچکا.

- امروز چگونه کار خواهید کرد؟ - ماروسیا پرسید و با ترحم به انگشتان متورم یگور نگاه کرد.کوپتیایوا، فرت.

فرهنگ لغت کوچک دانشگاهی. - M.: موسسه زبان روسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. اوگنیوا A. P. 1957-1984.

مترادف ها:

متضادها:

ببینید «شفقت» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

ابراز دلسوزی، احساس دلسوزی.. فرهنگ لغت مترادف روسی و عبارات مشابه. زیر. ویرایش N. Abramova، M.: دیکشنری های روسی، 1999. شفقت، انسانیت، رحمت، تسلیت، شفقت، مشارکت، همدردی،... ... فرهنگ لغت مترادف

شفقت، شفقت، بسیاری. نه، رجوع کنید به همدردی با رنج دیگران، مشارکت ناشی از غم و اندوه و بدبختی شخص دیگری. دلسوزی عمیق برای کسی. از روی دلسوزی برانگیختن، برانگیختن شفقت در کسی... ... فرهنگ توضیحی اوشاکوف

رحم و شفقت - دلسوزی- شفقت ♦ Miséricorde فضیلت بخشش. یک شخص دلسوز چشمان خود را بر گناه دیگران نمی بندد - این غیر ممکن و اشتباه است. او به خود اجازه نمی دهد از مجرم متنفر باشد. راه شفقت از طریق شناخت دلایل است... ... فرهنگ لغت فلسفی اسپونویل

COMPASSION، I، ر.ک. ترحم، همدردی، ناشی از نام کسی. بدبختی، غم س. به یتیمان. انجام چه کاری n. از روی دلسوزی فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف. S.I. اوژگوف، ن.یو. شودووا. 1949 1992 … فرهنگ توضیحی اوژگوف

مشارکت غریزی در درد و رنج شخص دیگر؛ در بودیسم و شوپنهاور آن را با تجربه عمومی یکی می دانند، زیرا رنج اساسی است. مواد واقعی؛ رنج، عشق به همسایه را ببینید. فلسفی...... دایره المعارف فلسفی

رحم و شفقت - دلسوزی- نگاه کنید به یونس 4:2 احساس عمیق ترحم ناشی از رنج و نیازهای مردم الف. موضوعات مورد نظر 1. مراقبت به عنوان مضمون: نحمیا: نه 2:2 1 تسالونیکیان: 1 تسالونیکیان 2:17 2. مراقبت از کوچکترها از این جهان به عنوان موضوع: تثنیه: تثنیه... ... کتاب مقدس: فرهنگ لغت موضوعی

کلمه S. دو مفهوم متفاوت را منتقل می کند که همیشه کاملاً متمایز نیست. در مقدس کتاب مقدس: همدردی با فرد مبتلا یا اشتراک در غم و اندوه با او (یونانی sumpatein، همدردی) و مشارکت در رنجی که شخص دیگری متحمل شده است (یونانی sumpaschein، ... ... دایره المعارف کتاب مقدس بروکهاوس

رحم و شفقت - دلسوزی- شفقت بی پایان، شفقت عمیق ... فرهنگ لغت اصطلاحات روسی

رحم و شفقت - دلسوزی- – ترحم بر دیگری، همدردی در بدبختی او. گفتگوی ما حداقل باعث برانگیختن دلسوزی دوستم نسبت به من شد. او متوجه شد که در فسق من ضعف بیشتر از اراده شیطانی است (A. Prevost, Manon Lescaut). و نه... ... فرهنگ دایره المعارف روانشناسی و آموزش

رحم و شفقت - دلسوزی- کلمه یونانی سمپاتی به دو صورت به زبان روسی نفوذ کرد: به عنوان یک کاغذ ردیابی (sym - co، pathos - رنج، ia - ie) و به عنوان وام گیری (همدردی) و اکنون در زبان مدرن دو مترادف مساوی وجود دارد. - شفقت و همدردی ... فرهنگ ریشه‌شناسی زبان روسی توسط کریلوف

رحم و شفقت - دلسوزی- صفحه ترحم، همدردی، شفقت، مشارکت. 0327 صفحه 0328 صفحه 0329 صفحه 0330 صفحه 0331 صفحه 0332… فرهنگ لغت توضیحی جدید مترادف های زبان روسی

کتاب ها

، اوشو، چکیده تنها افراد کمی هستند که توانایی نفوذ در قلب یک شخص و لمس ظریف ترین رشته های روح او را دارند و اوشو یکی از آنهاست. وقتی یک به یک با او هستید ... دسته: آرشیو کتاب سری: کلیدهای یک زندگی جدید ناشر: IG Ves, سازنده: IG Ves,
رحم و شفقت - دلسوزی. بالاترین شکوفایی عشق، اوشو، تنها چند نفر هستند که توانایی نفوذ در قلب یک شخص و لمس ظریف ترین رشته های روح او را دارند و اوشو یکی از آنهاست. وقتی با کتابش خلوت میکنی... دسته: آموزه های باطنی شرقی سری: کلیدهای یک زندگی جدیدناشر:

رحم و شفقت - دلسوزی

رحم و شفقت - دلسوزی، شفقت ، جمع نه، رجوع کنید به همدردی با رنج دیگران، مشارکت ناشی از غم و اندوه و بدبختی شخص دیگری. دلسوزی عمیق برای کسی. از روی دلسوزی برانگیختن، برانگیختن شفقت در کسی.

فرهنگ توضیحی اوشاکوف. D.N. اوشاکوف. 1935-1940.

مترادف ها:

متضادها:

ببینید «COMPASSION» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

رحم و شفقت - دلسوزی- شفقت بی پایان، شفقت عمیق ... فرهنگ لغت اصطلاحات روسی

کتاب ها

، اوشو، چکیده تنها افراد کمی هستند که توانایی نفوذ در قلب یک شخص و لمس ظریف ترین رشته های روح او را دارند و اوشو یکی از آنهاست. وقتی یک به یک با او هستید ... دسته: آرشیو کتاب سری: کلیدهای یک زندگی جدید ناشر: IG Ves, سازنده: IG Ves,
رحم و شفقت - دلسوزی. بالاترین شکوفایی عشق، اوشو، تنها چند نفر هستند که توانایی نفوذ در قلب یک شخص و لمس ظریف ترین رشته های روح او را دارند و اوشو یکی از آنهاست. وقتی با کتابش خلوت میکنی... دسته: آموزه های باطنی شرقی سری: کلیدهای یک زندگی جدیدناشر:

این مفاهیم تعریف نسبتا مبهمی دارند و نمی توان آنها را به صورت کمی یا کیفی اندازه گیری کرد. یکی از این مفاهیم احساس شفقت است. ذاتی هر یک از ما بیایید دریابیم که چگونه آن را از سایر احساسات متمایز کنیم، و چه چیزی در مورد شفقت برای شخصیت یک فرد خوب است.

"آنچه باران برای آتش است، شفقت برای خشم است"

احساس شفقت چیزی است که هر یک از ما می دانیم. به محض اینکه کودک شروع به صحبت و کاوش در جهان می کند، در حال حاضر طیف وسیعی از احساسات آشنا برای بزرگسالان را تجربه می کند. البته، این احساسات چندین برابر قوی تر از آنچه افرادی که زندگی کرده اند، هستند.

خشم نوزاد قوی است، عشق او بی حد و حصر است و با دلسوزی گریه می کند و آرزوی کمک دارد. معلوم نیست چرا مردم می توانند احساساتی را تجربه کنند که برای حیوانات غیرقابل دسترس است. غرایز عادی سایر نمایندگان دنیای حیوانات را نمی توان با عشق، نفرت، حسادت و ترحم مقایسه کرد. شاید همه این مظاهر "انسانیت" یک هدیه بزرگ یا صدای روح ما باشد. شفقت در این مورد یکی از قوی ترین ملودی های آهنگ معنوی در قلب ما است.

شفقت - چیست؟

بیایید سعی کنیم توصیف کنیم که وقتی درد یک دوست یا غریبه را می بینیم، این منظره با صدای شفقت در ما طنین انداز می شود. این در تمایل به کمک، همدردی و دلجویی با یک کلمه یا عمل مهربانانه بیان می شود. شفقت یک احساس کاملاً خوشایند نیست، زیرا بدون تجربه هیچ گونه تأثیر فیزیکی یا اخلاقی از محیط بیرونی، با این حال رنج می‌بریم. از طرفی برای رشد معنوی انسان بسیار با فضیلت تلقی می شود.

احساس شفقت در چه چیز دیگری بیان می شود؟ این فقط درک درد دیگران نیست. این خود را در حساسیت به دیگران، توجه به مشکلات و تجربیات آنها و البته کمک نشان می دهد. شاید بالاترین هدف شفقت ارائه تمام کمک های ممکن به کسانی باشد که رنج می برند. هرچقدر هم که ثروتمند باشید، خوش بیان هستید. اعتقاد بر این است که دیدن شخصی که به چیزی نیاز دارد برای هر یک از ما نشانه ای است و می گوییم که باید با هر آنچه ممکن است به او کمک کند.

دلسوزی از کجا به ما رسید؟

این احساس اصلا تازگی ندارد. احساس شفقت چیزی است که همراه با عشق به دیگران از همان ابتدای شکل گیری فرد به عنوان یک فرد به وجود آمده است. یک واکنش کاملا طبیعی یک فرد عادی، کمک به کسی است که نیاز به کمک دارد. همه ادیان در مورد شفقت و اهمیت رشد این ویژگی در خود صحبت می کنند. صرف نظر از اینکه مؤمنان خدا را از آن خود می دانند، همه می دانند که شفقت برای روح کاملاً صحیح و سالم است. و هر دینی کمک به نیازمندان را تجویز می کند. ما نه تنها در مورد خانواده و دوستان خود، بلکه در مورد افراد کاملا غریبه نیز صحبت می کنیم.

شفقت امروز

دنیای مدرن شفقت را تشویق نمی کند. با این حال، مقصر دانستن دنیا، مقصر نیستند. از دوران کودکی، به کودکان این ایده القا می شود که "یا شما هستید یا شما"، که باید برای جایی در خورشید بجنگند. بگذارید والدین کودک را عاشقانه بزرگ کنند، اما مدرسه، معلمان، همسالان، تلویزیون تهاجمی و اینترنت وجود دارد. همانطور که بسیاری معتقدند، وجدان و شفقت بیشتر آتاویسم هستند که ما را از داشتن یک زندگی کامل باز می دارند. مرد کوچولو خیلی سریع متوجه می شود که چقدر نیاز دارد، و اغلب او آن را ندارد. شفقت، اشتراک گذاری را تجویز می کند، آنچه را که ظاهراً برای خود کافی ندارید، ارائه می دهد. ما می گوییم "ظاهرا" زیرا اگر شما سالم هستید و محبت عزیزان شما احاطه شده است، پس هر آنچه را که نیاز دارید دارید.

یک گوشی جدید یا لباس های مارک دار هرگز شما را خوشحال نمی کند، مهم نیست تبلیغات چه وعده هایی می دهد. اما شما می توانید با کمک شخصی کوچک مادر یک کودک بیمار، یک مادربزرگ پیر یا یتیمی را که در یک یتیم خانه هستند خوشحال تر کنید. اما درک این موضوع بسیار دشوار است و انجام آن حتی دشوارتر است.

افراط نکنید

با این حال، علاوه بر بی احساسی گسترده، یک جنبه منفی نیز برای شفقت بیش از حد وجود دارد - غم و اندوه و ناامیدی. افرادی هستند که به جای اینکه از داشته های خود خوشحال باشند و شادی خود را با دیگران تقسیم کنند، مدام غمگین هستند. احساس شفقت در آنها اغراق آمیز است. چنین افرادی تنها غم و اندوه را در اطراف خود می بینند و این آنها را در حالت افسردگی مزمن فرو می برد. چنین احساسی هیچ چیز مفیدی برای رشد روح به ارمغان نمی آورد، بلکه فقط آسیب می رساند. به خود اجازه نمی دهد که ناامید شود، فقط سالم است. بنابراین، شفقت فقط در شکل "خالص" آن مفید است.

معنی شفقت

چرا دلسوزی به هر یک از ما ذاتا داده شده است؟ این حس چه فایده ای برای ما دارد؟ پاسخ واضح است - هیچ منفعت عملی در قالب انباشت اموال و در عین حال "درآمد" عظیم در قالب سپاسگزاری وجود ندارد.

موافق باشید که بهترین چیزی که هر یک از ما تجربه می کنیم را نمی توان با معیارهای پولی سنجید. ارزش دوستی یا عشق چقدر است؟ شفقت نیز هزینه ای ندارد (علاوه بر این، از نقطه نظر اقتصادی حتی مملو از "زیان" است). با این حال، پس از تسلیم شدن به این احساسات و اهدای کمک مالی یا صحبت با کسی که احساس بدی دارد، نوعی هیجان روشن را در جایی "در روح خود" احساس می کنیم. این همان احساس شگفت انگیزی است که به زندگی هر یک از ما معنا می بخشد.

همانطور که اغلب اتفاق می افتد، همسایه ما به حمایت و همدردی ما نیاز دارد. معمولاً به توانایی همدلی با شخص دیگری و احساس تأسف برای او، شفقت گفته می شود.

شفقت احساسی است که بسیاری از ما با دیدن شخص دیگری در حال درد یا بدی به آن دست می‌دهیم. با احساس شفقت، سعی می کنیم از کسی که در مشکل است دلجویی کنیم، اگر در توان ماست، به او کمک کنیم.

به نظر من شفقت با همدلی رابطه مستقیم دارد. یک فرد همدل می تواند احساسات دیگران را به خوبی احساس کند و بنابراین همیشه متوجه وضعیت طرف مقابل خود می شود. توانایی هر کس در همدلی به گونه‌ای متفاوت بیان می‌شود، بنابراین برخی ممکن است فوراً به غم و اندوه شخص دیگری واکنش نشان دهند، در حالی که برخی دیگر ممکن است سرد و بی احساس به نظر برسند.

به نظر من به دسته اول افراد تعلق دارم، زیرا همیشه درک می کنم که شخص دیگری چه زمانی احساس بدی دارد. من می توانم نه تنها از آشنایان یا دوستان، بلکه از حیواناتی که در مشکل هستند نیز احساس ترحم و دلسوزی کنم. بنابراین، من اغلب در خیابان به سگ های گرسنه غذا می دهم، بچه گربه ها را از درختان جدا می کنم و هر سال در زمستان یک تغذیه کننده پرندگان را در بالکن آویزان می کنم.

اگر متوجه شدم غریبه ای احساس بدی دارد، سعی می کنم به نحوی او را شاد کنم، حتی گاهی اوقات می توانم بیایم و بگویم همه چیز خوب می شود. من که از اخبار تلویزیون در مورد مشکلات دیگران مطلع شدم، گاهی اوقات می توانم بسیار ناراحت و نگران شوم، زیرا من صمیمانه با این افراد همدردی می کنم.

فکر می کنم همه ما به همدلی نیاز داریم. در یک لحظه سخت، شما همیشه واقعاً می خواهید خود را در شانه های قوی کسی دفن کنید، آرام باشید و به اشک های خود رها شوید. من دوست دارم مورد ترحم، اطمینان و تشویق قرار بگیرم. این میل کاملاً طبیعی است و هیچ چیز مذموم در آن وجود ندارد، زیرا همه ما انسان هستیم و همه به گرمی و مراقبت نیاز داریم.