نام زبان سریانی باستان چیست؟ زبان آرامی: از دوران باستان تا مدرنیته. زبان عبری جدید آرامی

همراه با کنعانی (یهودی، فنیقی، موآبی و غیره) و اوگاریتی در شمال غربی قرار دارد. گروه سامی شاخه افروآسیتی خانواده زبان. به خاطر مسیح غرب تا نیمه دوم. قرن نوزدهم به نام برخی ارام ها کلدانی نامیده می شد. قبایل (اکدی > یونانی χαλδαῖοι).

داستان

و من. یک دوره تقریباً 3 هزار سال: قدیمی ترین آثار نوشته شده به زبان آرامی به قرن نهم باز می گردد. قبل از میلاد به برخی از گویش های آن تا به امروز تکلم می شود. زمان. این زبان در اصل زبان آرامی بود. از قرن هشتم. پیش از میلاد در اثر لشکرکشی های تجاوزکارانه آشوریان. پادشاهان به غرب و افزایش تدریجی آرام. عنصر در آشور آرام. همراه با زبان اکدی رسمی می شود. زبان در نوآسوری و سپس در امپراتوری نو بابلی. به تدریج اکدی ها را جابجا می کند. و در نقش رسمی. زبان ارتباطات بین المللی در نزدیک. شرق. به ویژه، شواهدی از این موضوع در کتاب چهارم پادشاهان (18.26) وجود دارد: در سال 701 قبل از میلاد، نمایندگان پادشاه یهودی حزقیا اسیر را به رهبر نظامی پیشنهاد کردند. پادشاه سناخریب برای انجام گفتگو در A. I. پس از سقوط بابل در سال 539 قبل از میلاد آرام. رسمی می شود زبان امپراتوری هخامنشی (به اصطلاح آرام شاهنشاهی). با تشکر از این A. I. در سراسر میانه گسترش یافته است. شرق و تا حدی در امتداد چهارشنبه. آسیا.

در طول دوره بسیاری قرن ها آرام. زبان گفتاری و نوشتاری یهودیان همراه با عبری باستان بود که جایگاه زبان مقدس کتاب مقدس و نیایش (عبری) را حفظ کرد. از قرون VIII-VI. قبل از میلاد تا A. i. یهودیانی که ابتدا از شمال به آشور تبعید شدند شروع به صحبت می کنند. پادشاهی، و سپس به بابل از جنوب. پادشاهی ها؛ در پایان از اسارت بابل به یهودیه بازگشت. قرن ششم قبل از میلاد مسیح و یهودیانی که در بابل باقی مانده بودند همچنان به زبان آرام سخن می گفتند و می نوشتند. و من. برای یهودیان مقیم مصر نیز به خوبی شناخته شده بود: در Elephantine در شرق نیل پیدا شد تعداد زیادی ازپاپیروس آرام اسناد از آرشیو عبری سکونتگاه نظامی مربوط به قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح؛ در میان آنها - خصوصی و رسمی. مکاتبات، قراردادهای مختلف، تاریخی و روشن. متون (سخنان اهیکار). سنت تارگوم، که در اصل ترجمه شفاهی کتاب مقدس است، به دوره معبد دوم برمی گردد. متون مقدس به زبان A. Ya.، قابل دسترس بر خلاف عبری باستان. همه چیز یورو به جمعیت و من. از کاربرد گسترده در عبری خارج می شود. محیط با آغاز عربی. فتوحات (قرن هفتم پس از میلاد)، اما زبان سنت باقی مانده است. آموزش، زیرا بخش قابل توجهی از تلمود (هم بابلی و هم اورشلیم) و میدراش - متون هنجاری اصلی یهودیت - به زبان آرامی نوشته شده است.

روی A. I. گفتند مسیح اول. جوامع در سوریه و فلسطین؛ یکی از لهجه های آن - گویش ادسا - به زبان سیر تبدیل شد. کلیسا (به سریانی مراجعه کنید) و یکی از ترجمه های باستانی کتاب مقدس (رجوع کنید به پشیتا).

بر اساس داده های موجود، نوشتن به زبان A. i. نه دیرتر از قرن نهم پدید آمد. قبل از میلاد، در حالی که تاریخ قرض گرفته شده است. حرف الفبایی به لطف توزیع گسترده A. i. آرام. یک نوع تاریخ نوشتن نقش تعیین کننده ای در گسترش الفبا در خاورمیانه ایفا کرد. مشرق: از آرام. حروف پالمیرنی، نباتی، سریانی، عربی توسعه یافت. (از طریق نبطی)، مندائی; نفوذ آرام را نمی توان رد کرد. نامه هایی برای توسعه ارمنی. و محموله؛ معلوم است که آرام. نوشته‌ها در ارمنستان (کتیبه‌های قرن دوم قبل از میلاد) و گرجستان (کتیبه‌های قرن دوم پیش از میلاد)، در هند (کتیبه‌های پادشاه آشوکا در قرن سوم قبل از میلاد) و پارت (کتیبه‌های قرن اول پیش از میلاد) استفاده می‌شد ر.ح از شهر نساء، ترکمنستان امروزی).

یکی از عوامل اصلی در توسعه مطالعات آرامی، علاقه به مسئله زبانی بود که عیسی مسیح به آن صحبت می کرد و اناجیل نوشته می شد. در سال 1596 یک کتاب دستور زبان منتشر شد. زبان، نویسنده قطع (J. Amira) معتقد بود که عیسی به این زبان صحبت می کند. او کمک جدی به حل مسئله زبان عیسی مسیح در اواخر قرن 19-20 کرد. آلمانی فیلولوژیست G. Dalman. او تجربه چند صد ساله آرامی شناسی را تعمیم داد و برای حل این مشکل به کار گرفت و نشان داد که زبان عیسی مسیح آرامی بوده است. نتیجه تحقیقات دالمن، پیدایش دستور زبان، فرهنگ لغت و گلچین درجه یک از زبان عربی یهودی ـ فلسطینی برای آن دوران بود. کار او سؤالاتی را برای محققان در مورد منابع و گویش دقیق زبان عیسی مسیح ایجاد کرده است. آلمانی T. Nöldeke فیلولوژیست به محققان هشدار داد که به دلیل تحریفات قابل توجهی که منابع کریمه در معرض آن قرار گرفته اند، در مورد این موضوعات نتیجه گیری عجولانه انجام دهند. F. Schultes متقاعد شده بود که زبان عیسی آرام گالیله است. و اینکه علاوه بر تلمود اورشلیم و میدراشیم، آرام مسیحی فلسطینی نیز برای بازسازی آن مهم است. متن ها

حتی مشکل سازتر، بازسازی زبان اصلی اناجیل بود. از آخر قرن هجدهم پیشنهاد شد که آرام. نمونه اولیه انجیل متی، و بعداً به پیش بینی کنندگان آب و هوا گسترش یافت. آرام اصلی. شکل انجیل یوحنا از قرن هفدهم تاکنون در میان برخی از نویسندگان مورد تردید نبوده است. مشکل با این واقعیت پیچیده شد که به عنوان جایگزین آرام. هم محاوره ای و هم روشن. زبان در فلسطین نه تنها یونانی می توانست ارائه شود. (κοινή), but also Heb. با این حال، بیشتر نویسندگان به "راه حل آرامی" برای این مشکل تمایل داشتند. J. Wellhausen که در 3 انجیل اول به شناسایی سامی گرایی مشغول بود، به این نتیجه رسید که اول از همه، انجیل مرقس می تواند برای بازسازی آرام خدمت کند. طراح اولیه به گفته سی.اف.برنی، که آرامی های نحوی بسیاری را در انجیل یوحنا کشف کرد، نویسنده انجیل چهارم به یونانی نوشت، اما در سبک او قابل توجه است که آرامی زبان محاوره ای او بوده است. سی توری در سال 1933 به این نتیجه رسید که هر 4 انجیل، به استثنای چندین. فصول اناجیل لوقا و یوحنا از آرام ترجمه شده است. این همچنین به عنوان استدلالی برای قدمت اولیه - قبل از 70 بعد از میلاد - از اناجیل استفاده شده است. در همان زمان، برخی از محققان به دفاع از این دیدگاه ادامه دادند که عیسی به دو زبان یونانی (مثلاً A. Argyle) و عبری (H. Birkeland) صحبت می کند. در سراسر قرن بیستم. زبان شناسان متون جدیدی را به زبان عربی دریافت کردند که انتشار و تفسیر آنها اصلاحاتی را در ایده های مربوط به وضعیت زبانی فلسطین در آن زمان انجام داد: تارگوم های فلسطینی از Geniza قاهره (که در سال 1890 یافت شد، تنها در سال 1986 به طور کامل منتشر شد)، آرام. متون از قمران و سایر مکان‌های منطقه دریای مرده، تارگوم نئوفیتی (که در کتابخانه واتیکان در سال 1956 یافت شد)، مطالب کتیبه‌ای از فلسطین و بسیاری از اسناد کشف‌شده در خارج از فلسطین. K. Bayer نتایج خاصی را خلاصه کرد و نتیجه گیری های اصلی در مورد تقسیم گویش A. I انجام داد. او تمام آرام های شناخته شده را در یک جلد (1984) گردآوری کرد. متون نوشته شده در فلسطین از قرن دوم. قبل از میلاد تا قرن هفتم به گفته ر.ح، شرح و لغت و نحو را در اختیار آنان قرار داده است. بایر استدلال می‌کند که زبان گفتاری عیسی آرامی گالیله‌ای بوده است که به گفته این دانشمند بهترین ایده توسط ضرب المثل‌ها و داستان‌های فولکلور موجود در تلمود اورشلیم و در میدراشیم فلسطینی ارائه شده است. در مورد آرام عهد جدید، آرام است. گویش یهودیه - بنابراین، این ایده که جهان یونانی زبان سنت عیسی را از طریق اورشلیم دریافت کرده است تأیید می شود. در اثری که در سال 1999 توسط St. لئونید گریلیخس در مورد وجود هب به این نتیجه می رسد. مبتکر انجیل متی، که اساس آرام شفاهی را تشکیل داد. خطبه های ap. پیتر، به نوبه خود به یونانی ترجمه شده است. زبان ap. علامت گذاری.

ویژگی های اصلی A. i.

از جمله، سامی. زبان ها، به ویژه در میان زبان های شمال غربی. گروه ها، آرام. با ویژگی های زیر متمایز می شود: با توجه به ترکیب واج های همخوان، به اصطلاح. آرام کلاسیک متفاوت از عبری باستان عدم وجود () و دیگر منشأ صامت های خاص؛ کاهش یک مصوت کوتاه بدون تاکید در هجای باز: - او نوشت. حالت خاصی از نام با مقاله ای که به انتهای کلمه پیوست شده است بیان می شود: - king; - این پادشاه؛ نام شوهر نوع در جمع h دارای پایان، و زنان - -. پسوند ملکی، لفظی و ضمیری اول شخص جمع. h. عدم وجود نژاد و وجود نژاد که ضمائم را در سیستم نژادهای کلامی ترکیب می کند.

طبقه بندی

چند وجود دارد انواع طبقه بندی A. Ya.، تفاوت بین آنها عمدتاً به معنای "آرامی میانه" و نحوه تقسیم آرامی یهودی-فلسطینی به گویش ها برمی گردد. (به معنای وسیع) در آغاز عصر T. بدین ترتیب دوره های زیر در تاریخ آ یا. متمایز می شود: آرام آرام. (قرن IX-VI قبل از میلاد)، امپراتوری (رسمی) آرام. (قرن ششم - حدود 200 ق.م)، آرام میانه. (قبل از حدود 250 م)، مرحوم آرام. (قبل از حدود 1200 شمسی)، مدرن. آرام. (تا به حال). مفهوم "آرامی قدیم" شامل آرامی اولیه، آرامی امپراتوری، آرامی کتاب مقدس است. (قاعدتاً به عنوان شاهنشاهی طبقه بندی می شود)، قمران آرام. و زبان آرام کتیبه های دوره هلنیستی (هر دو بخشی از آرام میانه هستند.).

اوایل ارم. (یا باستانی A.i.)

منحصراً با اسناد کتیبه ای که گواه وجود آرام است نشان داده شده است. به عنوان یک مقام رسمی زبان آرام اول ایالات (آرپاد، گوزان، دمشق، سمل، حلب، حمات). اینها قراردادها، کتیبه های سلطنتی (وقف، ساخت و ساز و غیره)، مهرها هستند. معاهدات شهر سفیرا بین پادشاه آرپاد و پادشاه شهر KTK ((Donner H., Röllig W. N 222-224) که همراه با معاهدات وابسته به اسرحدون و هیتی ها مورد توجه قرار می گیرد، قابل توجه است. معاهدات را می توان به عنوان ماده مقایسه ای برای مطالعه تثنیه در نظر گرفت: تعهدات فرض شده نه تنها برای طرفین قرارداد، بلکه برای فرزندان آنها نیز مهم است (Ibid. N 222 A 1-5; cf. Deut. 29. 14); هنگام مراجعه به طرفین، مفرد یا جمع (تثنیه 6. 7-9 و 11. 18-20؛ 12. 1-12 و 12. 13-25) قرینه ای در قراردادهای شهر سفیرا (دونر) پیدا می کند. H., Röllig W. N 224. 4, 16, 23 and N 224. 9, 14, 20, 27 قراردادهایی با نفرین های طولانی برای کسانی که آنها را نقض می کنند ارائه شده است (Ibid. N 222. A 14-42; cf); .: تثنیه 28.16-46).

کتیبه های سلطنتی بر آرامی اولیه. تاریخچه آرام را مستند کنید. کشورهایی که تماس های مختلفی از جمله نظامی با یهودیان داشتند و پادشاهی های اسرائیل. یکی از آنها (Donner H., Röllig W. N 201) به دستور برهاداد، «پادشاه آرام» ساخته شد. نه محتوای کتیبه و نه داده های دیرینه نگاری این امکان را فراهم نمی کند که مشخص شود آیا ما در مورد بنهاد (برهاد) (3 پادشاهان 15.18) صحبت می کنیم یا درباره بنهاد (برهاد) (4 پادشاهان 6.24؛ 8.7 به بعد).

کمی آرام. کتیبه هایی از این دوره در فلسطین (En-Gev, Dan) یافت شده است که ممکن است پیام کتاب مقدس در مورد آرام را تأیید کند. اشغال مناطق شمال پادشاهی در قرن نهم. قبل از میلاد (3 پادشاهان 15.20؛ 4 پادشاهان 13.22-23).

آرام بابلی-تلمودی - زبان یهودیان بابلی قرون IV-VI. بخش قابل توجهی از تلمود بابلی در آن نوشته شده است و جی نوسنر آن را زبان اصلی این بنای تاریخی یعنی به عبری می داند. فقط در موارد خاص و طبق قوانین خاص متوسل می شود. گویش تقریباً یکسان با گویش بابلی-تلمودی مستند شده است وردهای جادوییروی ظروف سفالی از سده های V-VI نیپور. به گفته ر.ح.

مندائی زبان فرقه گنوسی مندائیان (آرام، یونانی γνῶσις - دانش) است که در قرن دوم در دره اردن پدید آمد. به گفته R.H به عنوان جامعه ای از یهودیان که مناسک وضو را انجام می دادند. اعضای این فرقه کوچک (که خود را صابئین یا نذیریه یعنی دیده بان نیز می نامند) با استفاده از زبان عربی در عراق و ایران زندگی می کنند. زبان به عنوان یک زبان محاوره، عبادت در A. i انجام می شود. ادبیات مندائیان - اسطوره ها، سرودها، دعاها - در "خزانه بزرگ" و در "کتاب یحیی تعمید دهنده" جمع آوری شده است.

نوین آرام. (نووآرام.)

در حال حاضر زمان در لهجه های A. i. چندین بار می گویند ده ها هزار نفر در میانه زندگی می کنند. شرق، روسیه، اروپا و آمریکا. مرسوم است که 2 گروه از گویش ها را متمایز می کنند - غربی. و شرق زاپ. Novoaram. که تا حدودی مدرن است. آنالوگ zap. لهجه‌های آرامی متأخر، حفظ شده در 3 روستای سوریه، واقع در 20 کیلومتری شمال شرقی دمشق. اکثریت گویشوران این گویش ها مسلمان و بخشی نیز مسیحی هستند (روستای معلوله). شرق نووآرام. گویش های زیر را متحد می کند: تورویو - گویش آرامی های ساکن منطقه. تور عبدین در جنوب شرقی ترکیه، نزدیک به سریانی کلاسیک، گاهی اوقات به عنوان آرام مرکزی متمایز می شود. شمال شرقی گویش ها: ارومی، وانی، سلاماس، موصلی و غیره، گویشوران این گویش ها خود را آشوری (آیسور) می نامند، در ایران، عراق، ترکیه، قفقاز و ماوراء قفقاز زندگی می کنند. کلان شهرهاروسیه، اروپا و ایالات متحده آمریکا؛ مندائی.

علاوه بر مندائیان در شرق. لهجه هایی که هم مسیحیان و هم یهودیان به آن صحبت می کنند. گویش امروزی بر اساس گویش ارومیه ایجاد شد. آشوری روشن شد زبان (از دهه 40 قرن 19 متون به خط سریانی منتشر شده است).

و من. من نه

آرامی در زبان عبری زبان OT حضور آرامی ها در عبری باستان. زبان دوره عهد عتیق با پیش نیازهای تاریخی و جغرافیایی زیر تعیین می شود: 1) قبایلی که اساس عبری را تشکیل می دادند. گروه قومی، یا بخشی از خود آرام بودند، یا با آرامی ها در تماس نزدیک بودند. 2) در دوران تقسیم ممالک، مراودات نظامی و تجاری با آرامی ها صورت گرفت. کشورهای همسایه با اسرائیل از شمال و شمال شرق. 3) در میان یهودیانی که از قرن هشتم در بابل و همچنین در فلسطین زندگی می کردند. قبل از میلاد و تا زمان فتوحات اسکندر مقدونی A. I. محاوره ای بود

حضور آرامی‌ها در متن اغلب به عنوان یکی از دلایل به نفع تاریخ‌گذاری متأخر (پس از قرن ششم قبل از میلاد) آن است (به A. Hurwitz مراجعه کنید)، زیرا بیشترین بخش آرامی‌ها در کتاب‌هایی است که در دوران پس از تبعید ایجاد شده است. دوران (کتاب. تواریخ، عزرا، نحمیا). برخی از آرامیها نیز در به اصطلاح موجود است. "شعر باستانی" (خروج 15؛ داوران 5 و غیره). حامیان ماهیت "باستانی" این متون حضور آرامی ها را در آنها توضیح می دهند، به عنوان مثال، با خویشاوندی عبری باستان. و آرام زبان ها، با در نظر گرفتن این که گویش شعری که این متون در آن ایجاد شده اند، در هزاره دوم قبل از میلاد، در دوران وجود شمال غربی، که به گویش ها تقسیم نمی شد، پدید آمد. سامیتی قیدها

آرامی ها در OT را می توان به واژگانی، صرفی و نحوی تقسیم کرد. آرامی های واژگانی با اطمینان بیشتر بر اساس مطابقت بین صامت ها در زبان عبری و آرامی شناسایی می شوند. و دیگران سامی. زبانها: - ضربه زدن، نابود کردن (قضاوت 5.26)، ر.ک: عبری. - ضربه زدن، زخمی کردن - پوشاندن (با سقف) (نه 3.15)، ر.ک: عبری. - سایه.

آرامی های صرفی: الف) جمع. از جمله اسم و صفت در (عبری): - کلمات (مکرراً در کتاب ایوب)، - ارزن (حز 4.9); ب) پایان کامل سوم شخص (مونث). آر. در (عبری): (حز 46.17)، (تثنیه 32.36); نام هایی که بر اساس مدل تشکیل شده اند - درخواست، تقاضا (چند بار در کتاب استر، عزرا 7.6)، - شعله (اعداد 21.28 و غیره)؛ ج) اسامی انتزاعی با پسوند - ظلم (امثال 27.4)، - حماقت (Eccl. 10.13). می‌توان فرض کرد که یکی از آرامی‌های نحوی ناپدید شدن ناقص «وارونه» در نثر روایی است.

کتاب مقدس-آرام. متون عهد عتیق که به زبان آرامی (احتمالاً در امپراتوری A. Ya.) حفظ شده اند عبارتند از: 1) کتاب. پیدایش، جایی که نام یکی از عبرانیان وجود دارد. نام های استفاده شده توسط لبان، آرام. خویشاوند یعقوب (31.47); 2) کتاب ارمیا نبی که در آن استفاده از دو صورت کلمه زمین در یک جمله حفظ شده است: و (10.11). شاید اولین گزینه قدیمی تر به عنوان یک عنصر عبارت شناسی - آسمان و زمین - در گفتار تثبیت شود. 3) اولین کتاب عزرا، که در آن بیشتر متن (4. 8 - 6. 18؛ 7. 12-26) نسخه هایی از اسناد ظاهرا واقعی است: نامه ای از مقامات محلی به اردشیر با شکایت از یهودیان در حال بازسازی اورشلیم. (4 ... ) و داریوش (6. 6-12)، نسخه ای از نامه ای که اردشیر به عزرا داد (7. 12-26). این واقعیت که این بخش های خاص از کتاب اول عزرا در A. Ya حفظ شده است، تعجب آور نیست، زیرا تمام امور رسمی بر روی آن انجام شده است. مکاتبات و اسناد دفتر سلطنتی در شاهنشاهی هخامنشی؛ 4) بخشی از کتاب دانیال نبی که شامل خواب نبوکدنصر دوم و تعبیر دانیال، رهایی معجزه آسای سه جوان از کوره آتشین، «جنون نبوکدنصر» (رویا و تعبیر)، عید است. از بلشصر، دانیال در لانه شیرها، رویای 4 وحش (2.4 - 7.28); ماهیت این متون توضیح نمی دهد که چرا در کتاب دانیال نبی به زبان آرامی نوشته شده است.

آرامی ها در عهد جدید

اسامی رایج و نام‌های خاص زیر و همچنین جملات، آرامی واژگانی محسوب می‌شوند (برخی از آرامی‌های ذکر شده در زیر را می‌توان عبرییسم دانست، زیرا نمی‌توان از این امر مستثنی شد که در میان زبان‌های گفتاری فلسطین در دوره عهد جدید، وجود داشته باشد. همچنین عبری):

ابا (مرقس 14.36؛ روم 8.15؛ Gal 4.6) - یونانی. ابوا = آرام. ;

آکلداما (اعمال رسولان 1.19) - یونانی. ̓Αχελδαμάχ = آرام. ;

باراباس (متی 27.16؛ مَقْس 15.7؛ لوقا 23.19؛ یوحنا 18.40) - یونانی. باروبᾶς = آرام. (پسر ابا)؛

بارتلمیوس (متی 10.3؛ مَقْس 3.18؛ لوقا 6.14؛ اعمال رسولان 1.13) - یونانی. Βαρθολομαῖος = آرام. (پسر تلمی)؛

Variisus (اعمال رسولان 13.6) - یونانی. βαριησοῦς = آرام. (پسر عیسی)؛

برنابا (اعمال رسولان 4.36؛ 9.27؛ 11.2، 30، و غیره) - یونانی. بارنابᾶς = آرام. (پسر نبو)؛

بارسابا (اعمال رسولان 1.23؛ 15.22) - یونانی. بارساب(ب)ᾶς = آرام. پسر بزرگتر) یا (پسر سبت)؛

بارتیمائوس (مرقس 10.46) - یونانی. Βαρτιμαῖος = آرام. (پسر تیمائوس)؛

بلزبوب (متی 10.25؛ 12.24؛ لوقا 11.18 و بعد؛ Mk 3.22) - یونانی. بیلزبول; از متی 10.25 مشخص می شود که این نام به «ارباب خانه» (یونانی οἰκοδεσπότης) = آرام تعبیر شده است. - صاحب خانه (بهشتی)، ر.ک: اول پادشاهان 8.13; عیسی 63.15; هاب 3.11; ص 49.15;

بیتسعیدا (متی 11.21؛ مُقس 6.45؛ 8.22؛ لوقا 9.10؛ یوحنا 1.44؛ 12.21) - یونانی. Βηθσαιδά = آرام - خانه شکار (ماهیگیری);

بوانرگس (Mk 3.17) - یونانی. Βοανηργές به صورت «فرزندان رعد» (یونانی υἱοὶ βροντῆς) = آرام. - پسران رعد؛

گاووافا (یوحنا 19.13) - یونانی. گابβαθά احتمالاً = آرام. -صفحه یا ارتفاع؛

جهنم (متی 5.28؛ مُق 9.45؛ لوقا 12.5 و غیره) - یونانی. گیننا = آرام. - دره جینوم، و همچنین جهنم، جهنم.

گلگوتا - یونانی Γολγοθᾶ در متی 27.33 و مرقس 15.22 به عنوان "محل پیشانی" ترجمه شده است. «محل جمجمه» (یونانی Κρανίου Τόπος)، در لوقا 23.33 به صورت «جمجمه» (یونانی Κρανίον) = آرام. - جمجمه؛

اففتا (مرقس 7.34) - یونانی. ἐφφαθά به صورت διανοίχθητι = آرام. - باز کن؛

کنانیت - یونانی. کانانίτης (Mt 10.4; Mk 3.18); در لوقا 6.15; اعمال رسولان 1.13 و در «انجیل ابیونی» با ςηλωτής = آرام جایگزین شده است. - متعصب، متعصب;

قیفا (اول قرن 1. 12؛ 3. 22؛ 9. 5؛ غلاف 1. 18؛ 2. 9، 14) - یونانی. Κηφᾶς، در یوحنا 1.42 به صورت Πέτρος = آرام ارائه شده است. - سنگ؛

Corvan (Mt 27.6) - یونانی. کربᾶν; در مرقس 7.11 به صورت δῶρον = آرام ارائه شده است. - قربانی؛

مامون (مت 6.24؛ لوقا 16.13) - یونانی. ماμωνᾶς = آرام - مال، پول;

ماران آفا (اول کور 16.22) - یونانی. مارنا θά = آرام. - پروردگار ما آمده است یا - پروردگارا، بیا;

مارتا (لوقا 10.38، 40 به بعد؛ یوحنا 11.1، 5، 19-39؛ 12.2) - یونانی. مارتا = آرام. - خانم

مسیحا (یوحنا 1.41؛ 4.25) - یونانی. Μεσσίας، هر دو بار به صورت Χριστός = آرام ارائه شده است. - مسح شده، مسیحا;

اندازه گیری (متی 13.33؛ لوقا 13.21) - یونانی. ساتن = آرام. اندازه گرفتن؛

عید پاک (Mt 26.2؛ Mk 14.1؛ Lk 2.41 و غیره) - یونانی. پاشا = آرام. - تعطیلات عید پاک، غذای عید پاک، قربانی عید پاک؛

خاخام ها (مرقس 10.51؛ یوحنا 20.16) - یونانی. ῥαββουνί، در مکانهای موازی - متی 20.33; لوقا 18.41 با κύριε جایگزین شده است، در یوحنا 20.16 به صورت διδάσκαλε = آرام ارائه شده است. - استاد من، پروردگار؛

سرطان (مت 5.22) - یونانی. ῥακά = آرام. - یک فرد خالی و بی ارزش؛

شنبه (Mt 12.1 و بعد؛ Mk 1.21؛ Lk 13.14 و غیره) - یونانی. سابباتا = آرام. - شنبه؛

سافیرا (اعمال رسولان 5.1) - یونانی. ساپفیرا = آرام. - جذاب؛

شیطان (Mt 4.10؛ Mk 1.13؛ Lk 10.18 و غیره) - یونانی. σατανᾶς، در متی 13.19 جایگزین شده توسط ὁ πονερός - شرور، در لوقا 4.2; 8. 12 - بر ὁ διάβολος - شیطان = آرام. -متضاد، شیطان؛

نوشیدنی قوی (لوقا 1.15) - یونانی. سیکرا = آرام. - آبجو، نوشیدنی الکلی؛

قدرت (اعمال رسولان 15. 22، 27، 32، 40، و غیره) - یونانی. Σιλᾶς = آرام - التماس;

تابیتا (اعمال رسولان 9.36، 40) - یونانی. Ταβιθά تعبیر به Δορκάς - غزال = آرام. ، - غزال;

"تالیتا کومی" - یونانی. «ταλιθὰ κουμ(ι)» در مرقس 5.41 به صورت «τὸ κοράσιον... ἔγειρε» ترجمه شده است - دختر، برخاست، در لوقا 8. - دختر، برخیز.

توماس - یونانی Θωμᾶς (Mt 10.3؛ Mk 3.18؛ Lk 6.15؛ در یوحنا 11.16؛ 20.24؛ 21.2 با افزودن ὁ λεγόμενος Δίδυμος - به نام دوقلو) = آرام. - دوقلو؛

خزانه کلیسا (متی 27.6) - یونانی. کربانᾶς = آرام - پیشکش; یوسفوس فلاویوس خزانه داری معبد را اینگونه می نامد (جنگ یهودا دوم 9.4).

"الویی! الوی! لاما ساباختانی؟ (مرقس 15.34؛ همچنین به متی 27.46 مراجعه کنید) - یونانی. «ἐλωῒ ἐλωῒ λαμὰ σαβαχθάνι» به صورت «ὁ θεός μου، ὁ θεός μου، εἰς τί ἐγκατέλι πές με» = آرام. - خدای من، خدای من، چرا مرا رها کردی؟

منبع: Cowley A. پاپیروس آرامی قرن پنجم پیش از میلاد Oxf., 1923; دانر اچ.، رولیگ دبلیو. Kanaanäische und aramäische Inschriften. ویسبادن، 1962-1964، 1966-19692. 3 Bde; گیبسون جی. سی. کتیبه های سامی سوری. Oxf., 1975. Vol. 2: آرامی; بیر ک. Die aramäischen Texte vom Toten Meer samt den Inschriften aus Palaestina, dem Testament Levis aus der Kairoer Genisa, der Fastenrolle und den alten talmudischen Zitaten: Aramäistische Einl., Text, Übersetz., Deutung, Grammatik. گات، 1984; بیران ع.، ناوه ج. کتیبه تل دان: یک قطعه جدید // IEJ. 1995. جلد. 45/ 1. ص 1-18.

متن: دالمن جی. Die Worte Jesu. Lpz., 1898, 19302; idem Grammatik des jüdisch-palästinischen Aramäisch. Lpz., 19052; WellhausenJ. Einleitung in die drei Ersten Evangelien. B., 1905, 19112; برنی سی. اف. خاستگاه آرامی انجیل چهارم. Oxf., 1922; Schulthess Fr. Grammatik des christlich-palästinischen Aramäisch. Tüb., 1924; توری چ. منشأ اناجیل // idem. چهار انجیل: ترجمه ای جدید. L., 1933. ص 237-286; جاسترو ام. آ. فرهنگ تارگومیم، تلمود بابلی و جروشالمی و ادبیات میدراش. N. Y.، 1950; بیرکلند اچ. زبان عیسی. اسلو، 1954; آرگیل آ. دبلیو آیا عیسی به یونانی صحبت می کرد؟ // The Expository Times. 1955/1956. جلد 67. ص 92-93; وینیکوف I. ن. فرهنگ کتیبه های آرامی // PPS. 1958. شماره 3. ص 171-216; 1959. شماره 4. ص 196-240; 1962. شماره 7. ص 192-237; 1962. شماره 9. ص 141-158; 1964. شماره 11. ص 289-232; 1965. شماره 13 ص 217-262; واگنر ام. Die lexikalischen und grammatikalischen Aramäismen im alttestamentlichen Hebräisch. ب.، 1966; روزتال اف. دستور زبان آرامی کتاب مقدس. ویسبادن، 1968; کوتسچر ای. Y. آرامی //idem. مطالعه عبری و آرامی. اورشلیم، 1977; گوشن-گوتشتاین ام. اچ. زبان تارگوم اونقلوس و مدل دیگلوسیای ادبی در آرامی // JNES. 1978. جلد. 37/2; هکت جی. آ. متن بلعم از دیراللا. هاروارد، 1980; تدمر اچ. آرام سازی آشور: جنبه هایی از تأثیر غربی // Mesopotamien und seine Nachbarn / Hrsg. H.-J. نیسن، جی. رنگر. B., 1982. S. 449-470; گار دبلیو. آر. Dialect Geography of Syria-Palestine, 1000-586 B.C.E. Phil., 1985; بیر ک. زبان آرامی: توزیع و تقسیمات آن. گات، 1986; سگرت اس. Altaramäische Grammatik. Lpz., 1986; نوسنر جی. زبان به عنوان طبقه بندی: قوانین استفاده از زبان عبری و آرامی در تلمود بابلی. آتلانتا، 1990; تزرتلی ک. جی . آرامی قدیم // زبانهای آسیا و آفریقا. چهارم: زبان های افراسیایی. کتاب 1: زبان های سامی م.، 1991. ص 198-232; موسوم به. آرامی // همان. صص 194-249; سوکلوف ام. فرهنگ لغت آرامی فلسطینی یهودی. رامت گان، 1992; کافمن اس. آ. "آرامی" // زبانهای سامی / ویرایش. R. Hetzron. L. N.Y., 1997. ص 114-130; مورائوکا تی.، پورتن بی. دستور زبان آرامی مصری. لیدن و غیره، 1998; گریلیخس ال.، کشیش. دوره عملیزبان آرامی کتاب مقدس. م.، 1998; موسوم به. باستان شناسی متن: تطبیقی. تحلیل اناجیل متی و مرقس در پرتو بازسازی سامی. م.، 1999; کوگان ال. در تفسیر رکع (متی 5.22) // کتاب مقدس: لیت. و زبان شناس پژوهش. م.، 1378. شماره. 3. صص 334-341; هورویتز A. آیا می توان متون کتاب مقدس را از نظر زبانی تاریخ گذاری کرد؟: دیدگاه های زمانی در تاریخ. مطالعه عبری کتاب مقدس. لیدن، 2000. ص 143-160. (VT. Suppl.; 80).

A. K. Lyavdansky

در تماس با

در دوران باستان، آرامی ها گروهی از قبایل سامی غربی بودند که تقریباً در قلمرو سوریه مدرن پرسه می زدند.

زبان آنها (یا بهتر است بگوییم، گروهی از گویش های مرتبط) به ویژه بسیار نزدیک بود.

آرامیان هرگز قوم واحدی تشکیل ندادند و دولت واحدی نداشتند. با این حال، زبان آنها بسیار گسترده رفتار کرد و به طور مداوم قلمرو خود را گسترش داد.

زبان آرامی در سراسر خاورمیانه به عنوان زبان اکدی در آشور و بابل جانشین زبان اکدی شد.

ناشناخته، دامنه عمومی

سفرا و بازرگانان در اسرائیل و یهودیه به زبان آرامی ارتباط برقرار می کردند. موقعیت زبان آرامی به ویژه در دوران پادشاهی ایرانی باستان (قرن ششم قبل از میلاد - قرن چهارم پیش از میلاد) تقویت شد که طی آن زبان رسمی امپراتوری شد.

در عصر هلنیستی و تا قرن هفتم، آرامی با موفقیت با یونانی رقابت کرد و تمام زبان‌های سامی دیگر را به ایفای نقش گویش‌های محلی واگذار کرد.

ترکیب

تمام زبان های آرامی را می توان به دو دسته تقسیم کرد گروه های بزرگ: غربی (فلسطین، دمشق) و شرقی (سوریه مرکزی و بین النهرین).

بیشترین تعداد آثار مکتوب هر دو گروه در منابع یهودی حفظ شده است: تارگوم ها، تلمود اورشلیم (گروه غربی)، تلمود بابلی (گروه شرقی).

علاوه بر این متون بزرگ، تعداد زیادی اسناد کوچکتر از ژانرهای مختلف، و همچنین لغات (کلمات آرامی که در متون زبان های دیگر در هم آمیخته شده اند) وجود دارد.

واحدهای واژگانی منشأ آرامی نیز در واژگان زبان مدرن قابل توجه است (فرض می رود که زبان های عبری-آرامی وسیله اصلی ارتباط یهودیان از قرن های اول بعد از میلاد تا استفاده گسترده از زبان ییدیش بوده است).

داستان

در آستانه هزاره دوم و یکم قبل از میلاد. ه. زبان آرامی در بخشی از خاک سوریه امروزی و در مناطق مجاور عراق رواج داشت. اولین بناهای آرامی از قرن نهم شناخته شده است. قبل از میلاد مسیح ه. آنها در قلمرو سوریه مدرن یافت شدند.

بریانگوتس، دامنه عمومی

زبان‌های آرامی از نظر زمانی به دوره‌های آرامی قدیم، آرامی میانی و آرامی جدید تقسیم می‌شوند. این دوره بندی بر اساس معیارهای درون زبانی و طرح کلیاز طبقه بندی زبان های آرامی پیروی می کند که توسط آرامیست آلمانی کلاوس بایر پیشنهاد شده است.

• دوره آرامی قدیم(قرن XII قبل از میلاد - قرن دوم پس از میلاد)، از جمله:
  • آرامی امپراتوری (قرن 7-3 قبل از میلاد)
  • آرامی کتاب مقدس برخی از کتاب های کتاب مقدس.
  • عیسی مسیح آرامی.
• دوره آرامی میانه(قرن دوم پس از میلاد-1200)، از جمله:
  • سوری.
  • یهودی-آرامی
• دوره نوآرامی (از 1200)

مجموعه زبان‌ها و گویش‌های آرامی که یهودیان به کار می‌بردند، زبان‌های یهودی-آرامی نامیده می‌شوند. برای دوره آرامی میانه آنها اغلب یهودی-آرامی نامیده می شوند.

دوره آرامی قدیم

زبان بناهای تاریخی قرن 9 تا 7. قبل از میلاد مسیح ه. تماس گرفت آرامی باستان. در اواخر قرن هفتم - آغاز قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. قدرت‌های نوآسوری و نوبابلی از آن به عنوان زبان فرانک استفاده می‌کردند. زبان رسمی امپراتوری ایران در قرن ششم تا چهارم. قبل از میلاد مسیح ه. نامیده میشود امپراتوری آرامی. بناهای یادبود او در سراسر خاورمیانه شناخته شده است: از افغانستان تا مصر (به ویژه آرشیو پاپیروس از Elephantine).

خط آرامی که برگرفته از خط فنیقی است برای ضبط متون آرامی قدیم استفاده می شد.

دوره آرامی میانه

در قرن دوم. n ه. زبان های ادبی جدید آرامی میانه بر اساس زبان های آرامی گفتاری معاصر ظاهر می شوند. اوج شکوفایی آنها در هزاره اول رخ داد و افول آنها با تسخیر اعراب و جابجایی گسترده زبانهای آرامی توسط زبان عربی در قرن هفتم تا نهم همراه بود. در این دوره، تقسیم زبان های آرامی به دو گروه غربی و شرقی که ظاهراً در دوره آرامی قدیم پدید آمده است، به وضوح قابل مشاهده است.

معروف ترین زبان های آرامی شرقی که در شمال شرقی سوریه و بین النهرین صحبت می شود عبارتند از:

• سریانی کلاسیک
• یهودی-آرامی بابلی - زبان تلمود بابلی و تارگم های بابلی؛
• مندایی کلاسیک زبان گفتاری و مذهبی جامعه مندایی است.

زبان‌های آرامی غربی در این زمان در شام استفاده می‌شد:

• آرامی یهودی - زبان تلمود، میدراش و تارگوم های اوایل دوران بیزانس؛
• آرامی مسیحی - ترجمه ادبیات مسیحی از یونانی در اوایل دوره بیزانس؛
• آرامی سامری زبان ادبیات مذهبی جامعه سامری است.

تمام زبان های آرامی میانه از الفبای 22 حرفی استفاده می کردند. سریانی و مندایی انواع خاصی از گرافیک داشتند، آرامی یهودی بابلی به اصطلاح از آن استفاده می کرد. خط مربعی که از خط شکسته آرامی قدیم تکامل یافته است. آرامی فلسطینی مسیحی از خط سریانی استفاده می کرد، آرامی فلسطینی سامری با خط شکسته عبری سرخپوشان نوشته می شد.

ناشناخته، دامنه عمومی

با حمله اعراب، زوال آرامی آغاز می شود. با این وجود، در سراسر قرون وسطی، زبان آرامی در بسیاری از نقاط سوریه، عراق و لبنان مورد استفاده قرار می گرفت.

همچنین باید توجه داشت که در طول قرون وسطی و تا به امروز، ادبیات گسترده ای در گویش عبری آرامی ادامه داشته و ادامه دارد. به ویژه بخش قابل توجهی از آثار هلاشی به طور سنتی به این زبان خلق می شود. از آنجایی که چنین ادبیاتی برای دایره نسبتاً کوچکی از افرادی که آموزش مناسبی دریافت کرده اند در نظر گرفته شده است، موقعیت اجتماعیاستفاده از زبان آرامی در جوامع یهودی ارتدوکس بسیار زیاد است.

زبانهای آرامی جدید

در دوره نوآرامی، تقسیم زبان های آرامی به دو گروه غربی و شرقی حفظ شد.

گروه غربیتنها به یک زبان ارائه شده است.

• آرامی جدید غربی- در میان مسیحیان و مسلمانان در سه روستای سوریه در شمال دمشق که هر کدام گویش مخصوص به خود را دارند: معلوله، بهاء و جبادین رایج است. حدود 1-2 هزار حامل زنده مانده اند.

گروه شرقیبا تعداد زیادی از زبان‌های آرامی جدید، که در آغاز قرن بیستم گسترده شده‌اند، نمایش داده می‌شود. در داخل امپراطوری عثمانیو ایران، عمدتاً در میان گویشوران زبان‌های کردی: در جنوب شرقی ترکیه مدرن، شمال عراق، شمال غرب ایران و شمال شرق سوریه. جزایر منزوی مهاجران بسیار فراتر از مرزهای کردستان، به ویژه در ارمنستان شرقی، آذربایجان، گرجستان، خوزستان و جنوب عراق حضور داشتند.

گويشوران زبانهاي آرامي جديد شرقي از نظر مذهبي با اكثريت جمعيت اطراف تفاوت دارند زيرا آنها به اقليتهاي مذهبي خاورميانه تعلق دارند: مسيحيان، يهوديان و مندائيان.

در طول قرن 20. بیشتر گویشوران زبان‌های آرامی جدید شرقی یا نابود شدند یا مجبور به مهاجرت، عمدتاً به اروپا (سوئد، آلمان)، ایالات متحده آمریکا و روسیه (از جمله قفقاز) شدند. تعداد سخنرانان زبانهای آرامی جدید تا پایان قرن بیستم. طبق برخی برآوردها حدود 400 هزار نفر بود. تعداد کلزبانهای آرامی جدید شرقی ناشناخته هستند. آنها به سه زیر گروه تقسیم می شوند:

• زبان تورویوو لهجه ملاسو که نزدیک به آن است در جنوب شرقی ترکیه (منطقه کوهستانی تور ابدین در استان ماردین) است که حدود 70 هزار نفر به آن تکلم می کنند (بیشتر گویشورها در خارج از تور ابدین زندگی می کنند، هر دو. در کشورهای خاورمیانه و اروپا و آمریکا)؛
• زبان ماندنی جدید- زبان گفتاری مندائیان؛ چندین ده سخنران در شهر اهواز (خوزستان ایران) که قبلاً در جنوب عراق نیز بود، باقی ماندند.
• زبانهای آرامی جدید شمال شرقی- شامل ده ها زبان است که گویشوران آنها اغلب درک متقابل ندارند. تعداد این زبان ها در طول قرن بیستم. به دلیل نسل کشی و مهاجرت دسته جمعی ناقلین آنها به خارج از منطقه کاهش یافت. در یکی از این زبانها - ارومیه آرامی نو - در قرن نوزدهم. زبان ادبی آشوری (مدرن) یا سریانی جدید با استفاده از واژگان سریانی کلاسیک ایجاد شد. این زبان به زبان ادبی برای گویشوران بسیاری از زبانهای آرامی شرقی تبدیل شده است. از گرافیک سوری استفاده می کند.

گالری عکس

زبان های آرامی

عرب لغة آرامية

زبان فرانسه

لینگوا فرانکا (ایتالیایی lingua franca - زبان فرانکی) زبانی است که به عنوان وسیله ای برای ارتباط بین قومیتی در زمینه خاصی از فعالیت استفاده می شود.

منشاء اصطلاح

از نظر تاریخی، واژه lingua franca برای اولین بار برای اشاره به زبانی مختلط که زمانی در منطقه مدیترانه صحبت می شد، استفاده شد.

این نام ترجمه ایتالیایی از عربی lisan al-ifrang است، نام عربی به این دلیل به وجود آمد که از زمان جنگ های صلیبی، اعراب همه اروپای غربی را فرانک می نامیدند. آنها همچنین به زبان های عاشقانه فرانسوی می گفتند.

داستان

یکی از اولین زبان های فرامنطقه ای کوئینه بود که به عنوان گویش رایج در ارتش اسکندر مقدونی استفاده می شد.

مثال ها

در فضای پس از فروپاشی شوروی، زبان روسی زبان فرانسه است. در آفریقا، نمونه هایی از lingua franca شامل زبان هایی مانند سواحیلی، هاوسا و بامانا است.

اغلب پیجین‌ها به‌عنوان یک lingua franca عمل می‌کنند، اما یک زبان کامل که بومی هیچ یک از کاربران نیست نیز می‌تواند به‌عنوان lingua franca استفاده شود. گروههای قومی(یک مثال می تواند باشد زبان انگلیسی، در بسیاری از کشورهای مشترک المنافع بریتانیا به عنوان lingua franca استفاده می شود).

علاوه بر این، اکنون انگلیسی زبان تجارت، علم و هوانوردی اروپا است. همچنین پس از جنگ جهانی دوم، در نتیجه همگرایی های یورو-آتلانتیک و افزایش نقش ایالات متحده در منطقه و جهان، جایگزین زبان فرانسه به عنوان زبان دیپلماسی شد.

خصوصیات تیپولوژیکی

مشکل جدی آرامی پژوهی این است که متون آرامی بسیار زیادی به دست ما رسیده است، اما همه آنها بسیار کوتاه هستند.

متون کوتاه تشخیص یک زبان، مطالعه آوایی آن و تا حدودی ریخت شناسی را ممکن می کند، اما با توجه به نحو و نحو و واژگان، آنها غیرمولد هستند.

ادبیات واقعاً گسترده و غنی یا به زبان یهودی-آرامی (حدود نیمی از کتاب دانیال و کتاب عزرا از عهد عتیق، هر دو تلمود، و به لهجه‌های مختلف نوشته شده است، کتاب زوهر، زمان) ارائه شده است. با این حال، نگارش آن اغلب به دوران بسیار بعدی نسبت داده می شود، تارگوم ها و انبوهی از ادبیات خاخام گالاشی، که همچنان در حال رشد است)، یا سریانی (ترجمه های عهد عتیق و جدید کتاب مقدس، مقدار زیادی از ادبیات مسیحی، تواریخ تاریخی، شعر) زبان ها.

• فیلم مصائب مسیح ساخته مل گیبسون به زبان آرامی و لاتین تولید شده است.

آرامی

آرامی

زبان آرامی - یا بهتر بگوییم زبانهای الف - آن شاخه از گروه زبانهای سامی است که در کشور "آرام"، یعنی در سوریه، بین النهرین و مناطق اطراف آن صحبت می شود. اولین نام‌های آرامی‌ها را در بناهای خط میخی قرن چهاردهم می‌یابیم. قبل از میلاد مسیح عصر، به صورت گروهی از طوایف «آریمی» و «اخلمه» که در ناحیه غرب رودخانه پرسه می زدند. افراتا و هر از چند گاهی در نقاط مختلف بین النهرین ظاهر می شدند و در آنجا سعی می کردند ساکنان محلی را اسکان داده و تحت سلطه خود درآورند. امواج اصلی آرامی ها به سمت شمال غربی، به موازات ساحل فرات، به سمت سوریه حرکت کردند، جایی که در قرن 10م. قبل از میلاد مسیح در دوران، تعدادی از حکومت های مستقل تاسیس شد. در اینجا آرامی ها به کشاورزی روی آوردند و مردم محلی را تسخیر کردند و آنها را از نظر زبانی جذب کردند. به موازات این، یک نفوذ تدریجی زبان A. وجود دارد. به بین النهرین، جمعیت ازدحام در قرن 9-8th. قبل از میلاد مسیح دوره (یعنی در دوران فتوحات آشور) تا حد زیادی به زبان A صحبت می کند. تأسیس دولت بابلی جدید (کلدانی)، که بخش قابل توجهی از آسیای غربی را متحد کرد، به گسترش حتی بیشتر زبان A. کمک کرد که به زبان تبدیل شد. روابط تجاری و مسلط بر مسیرهای تجاری عمده از بین النهرین به مصر و جنوب عربستان است. در عصر پارسی زبان ا. زبان رسمی است برای نیمه غربی ایالت در غرب توسط مردم سوریه، به استثنای سواحل فنیقی و بخشی از فلسطین، در شرق توسط بین النهرین، منطقه دجله تا کوه های کردستان و ارمنستان و سورستان صحبت می شد. در امتداد راه های تجاری زبان A. به اعماق عربستان نفوذ می کند و همراه با مستعمرات نظامی به اسوان در مصر علیا می رسد.
در قدیم در حالی که در زبان ع. فقط عشایر صحبت می کردند، اما هیچ تقسیم بندی قابل توجهی به گویش ها وجود ندارد. کی زبان A. زبان شد جمعیت کشاورزی که اقتصاد بسته را هدایت می کند، به دو گروه قید تقسیم می شود:
1) گروه غرب - در فلسطین و سوریه و
2) شرقی - در بین النهرین و در کوههای مجاور به ارمنستان در شمال و به خلیج فارس در جنوب. از گروه آخر بالاترین ارزشگویش شمال بین النهرین را دریافت کرد که به زبان سریانی معروف است. (سانتی متر.).
با شروع از قرن هفتم یعنی از زمان تسخیر خاورمیانه توسط اعراب زبان ع. به سرعت با عربی جایگزین می شود. در حال حاضر تنها بقایایی از زبان A. در غرب در برخی نقاط ضد لبنان و در شرق به صورت زبان سریانی جدید یا «ایزور» باقی مانده است.
گرافیک A. زبان. فقط یک صامت را نشان می دهد. حروف صدادار بسیار کم نشان داده می شوند. در زمان‌های بعد، سیستمی از نمادها و نمادهای زیرنویس، به اصطلاح، برای نشان دادن حروف صدادار توسعه یافت. نقطه گذاری.
قدیمی ترین کتیبه های آرامی با الفبای فنیقی قدیمی نوشته شده است. کتیبه‌های پالمیران و نباتیان با الفبای منحصربه‌فردی نوشته شده‌اند که از فینیقیان ایجاد شده است. به موازات این، هنگام نوشتن بر روی پاپیروس، الفبای شکسته تر "آرامی قدیم" ایجاد شد که از یک سو به خط عبری "مربع" و از سوی دیگر به "estrangelo" سریانی منجر شد. کریمه که قدیمی ترین نسخه های خطی سریانی در آن نوشته شده است.
حروف آرامی
کتابشناسی - فهرست کتب:
Renan E., Histoire générale et système comparé des langues sémitiques, ed. 3، ص، 1863; Nöldecke Th., Mandäische Grammatik, Halle, 1875; لیدزبارسکی ام.، Handbuch der Nord-Semit. Epigraphik، وایمار، 1898; Nöldecke Th., Die semitischen Sprachen, Lpz., 1819; Cooke G., Text-book of North-Semitic Inscriptions, Oxf., 1903; Dalman G., Grammatik des jüdiseh-palästin. آرامیش. (Palästin. Talmud, Onkelos, Pseudo-Jonatan, Jerusalem. Talmud), Lpz., 1905; مارگولیس ام.، لهربوچ د. آرام. اسپراشه د. babylonischen تلمود، مونیخ، 1910; Marti K., Kurzgefasste Grammatik der biblisch-aramäischen Sprache, Berlin, 1911; Strack H. L., Grammatik des Biblisch-Aramäisch, München, 1921.

دایره المعارف ادبی. - در ساعت 11 تن. م.: انتشارات آکادمی کمونیست، دایره المعارف شوروی، داستان. ویرایش شده توسط V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

ببینید «زبان آرامی» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

- (از نام خاص آرام، نام کتاب مقدس سوریه). زبان ساکنان سوریه باستان که در اطراف موصل صحبت می شود. فرهنگ لغت کلمات خارجی، در زبان روسی گنجانده شده است. Chudinov A.N., 1910. ARAMIC LANGUAGE از نام خود آرام، ... ... فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی

آرامی- همراه با کنعانی (یهودی، فنیقی، موآبی و غیره) و اوگاریتی در شمال گنجانده شده است. zap گروه سامی شاخه هایی از خانواده زبان های افروآسیایی به خاطر مسیح غرب تا نیمه دوم. قرن نوزدهم به نام آرام خاصی به کلدانی می گفتند. قبایل (اکدی >…… دایره المعارف ارتدکس

آرامی- زبان سامی قبایلی که ظاهر شدند در کشورهای آسیای غربی پس از کنعانیان، از قرن چهاردهم. قبل از میلاد مسیح. و من. در دولت آشور معنای اکتسابی بین المللی زبان، شروع از قرن 8th. قبل از میلاد مسیح. بعداً در افراد دیگر. ایالت، A. I. رسمی می شود زبان برای یدکی قطعات... ... دنیای باستان. فرهنگ لغت دایره المعارفی

آرامی- زبان گروه سامی که نام خود را از قبایل آرامی ساکن بین النهرین و سوریه گرفته است. قرن 14 قبل از میلاد مسیح. این اقوام از نظر زبانی و قومی متنوع هستند. روابط نزدیک مردم اسرائیل باستان بود. کلمه آرامی احتمالاً به معنای کوچ نشین است... فرهنگ لغت کتابشناسی

آرامی- زبان قبایل باستانی که از عربستان بیرون آمدند و در آسیای غربی ساکن شدند. زبان مادری عیسی مسیح. او عهد عتیق را به زبان عبری باستان خواند... فرهنگ لغت دایره المعارف ارتدکس

I. اولین بار A.Ya. در کتاب مقدس در پیدایش 31:47 استفاده شده است، جایی که لابان بنای سنگی را Ar. می نامد، در حالی که یعقوب آن را عبری می دهد. نام. به سختی می توان با قطعیت مشخص کرد که A.Ya چقدر باستانی است. آلبرایت معتقد است ... دایره المعارف کتاب مقدس بروکهاوس

یکی از زبانهای سامی قدیمی ترین محل سکونت آرامیان (به آرامی ها مراجعه کنید) سوریه و بین النهرین بود که آرامی ها از آنجا گسترش یافتند. در سراسر Bl. شرق. کهن ترین آثار آرامی (از شمال، دمشق، حمات و غیره) متعلق به 9 ... دایره المعارف بزرگ شوروی

کتاب مقدس عهد عتیق و جدید. ترجمه سینودی. طاق دایره المعارف کتاب مقدس. نیکیفور.

آرامی- زبان آرامی زبان را ببینید ... فرهنگ لغت کامل و مفصل کتاب مقدس به کتاب مقدس متعارف روسی

آرامی- ♦ (ENG آرامی) زبان مربوط به عبری. برخی از قسمت های عهد عتیق به زبان آرامی نوشته شده است (عزرا 4: 8؛ 6: 18؛ 7: 12-26؛ دان. 2: 4؛ 7: 28). این زبان عیسی است. در عهد جدید، عباراتی به زبان آرامی در... ... فرهنگ اصطلاحات الهیات وست مینستر

کتاب ها

• طومار ایخ گروهی متشکل از پنج متن کتاب مقدس - مگیلو - وجود دارد که در سنت یهودیان جایگاه ویژه ای دارند: آنها معمولاً در روزهای تعطیل در کنیسه خوانده می شوند. ما سعی کرده‌ایم تا ایده‌ای از اهمیت ... دسته: ادیان جهان سری: متون کتاب مقدس تعطیلاتناشر:

آرامی، زبانی متعلق به گروه شمال غربی زبان های سامی است. به طور کلی، آرامی نزدیک به عبری است، اگرچه تفاوت های قابل توجهی بین هر دو زبان در همه سطوح وجود دارد.

در سطح واج‌شناسی، زبان آرامی با ویژگی‌هایی در انتقال صامت‌های پیش‌سامی مشخص می‌شود، که این امکان را فراهم می‌آورد که مطابقت‌های واضح و پایدار بین سیستم‌های همخوانی هر دو زبان را یادداشت کنیم. در سطح صرفی، زبان آرامی با حالت به اصطلاح تاکیدی اسامی و تعدادی ویژگی در سیستم کلامی مشخص می شود. در سطح نحو، زبان آرامی با توسعه نسبتاً گسترده ساختارهای تحلیلی مشخص می شود.

موارد زیر متمایز می شوند: اشکال تاریخیزبان آرامی:

• آرامی قدیم (از پایان هزاره دوم تا 700 قبل از میلاد)؛
• آرامی امپراتوری (700–300 قبل از میلاد)؛
• آرامی میانه (300 قبل از میلاد - قرن اول پس از میلاد)؛
• لهجه‌های آرامی متأخر (از قرون 14 تا 15 میلادی)؛
• لهجه های جدید آرامی

زبان آرامی تقریباً در تمام مراحل خود ارتباط تنگاتنگی با تاریخ قوم یهود و فرهنگ یهود دارد. اولین سخنرانان زبان آرامی قبایل سامی دامداران کوچ نشین (آرامی ها) بودند که در پایان هزاره دوم قبل از میلاد از جنوب به دره سوریه حمله کردند. ه. و سپس در سراسر سوریه و شمال بین النهرین گسترش یافت و جمعیت غیر سامی (هوری) و سامی (آموری) این مناطق را جذب کرد.

جابجایی های عظیم اجباری توسط پادشاهان آشوری در قرون هشتم تا هفتم. n ه. جمعیت کشورهایی که آنها را فتح کردند به گسترش گسترده زبان آرامی در سراسر آسیای غربی و تبدیل آن به زبان ارتباط بین المللی (زبانو فرانکا) منجر شد. در این نقش، به ویژه، در کتاب مقدس از او یاد شده است (دوم تث. 18:26؛ Is. 36:11). بناهای یادبود زبان آرامی این دوره تعدادی کتیبه است که در سالهای 9-8 پس از میلاد ساخته شده است. قبل از میلاد مسیح ه. به دستور پادشاهان چندین پادشاهی کوچک واقع در قلمرو سوریه مدرن.

نام آرامی شاهنشاهی به یکی از اشکال زبان آرامی اختصاص داشت که به عنوان زبان رسمی اداری در امپراتوری هخامنشی ایران که از شمال غربی هند تا مصر امتداد داشت استفاده می شد. در این دوره، زبان آرامی شروع به جابه‌جایی عبری در میان برخی یهودیان، ابتدا در خارج از مرزها، و سپس به اسرائیل اریتز کرد. بناهای آرامی مربوط به این دوره شامل اسناد مستعمره یهودیان در Elephantine است. متن تکه تکه شده داستان درباره آهیکار که با آنها کشف شد (به کتاب آهیکار مراجعه کنید). بخش‌های آرامی از کتاب‌های عزرا (4:8-6:18؛ 7:12-26) و دانیال (2:4-7:28).

زبان آرامی میانه به احتمال زیاد از ارتس اسرائیل سرچشمه گرفته است و عمدتاً توسط بناهای تاریخی منطقه فرهنگی یهودیان نشان داده شده است، از جمله تارگوم اونکلوس (ترجمه آرامی کتاب مقدس) و تارگوم جاناتان (ترجمه آرامی کتاب پیامبران؛ به کتاب مقدس مراجعه کنید. نسخه ها و ترجمه ها؛ تارگوم. دست نوشته های آرامی از منطقه دریای مرده (به طومارهای دریای مرده مراجعه کنید) و نامه های بار کوچبا.

در این دوره، جابجایی شدید زبان عبری ادامه یافت زبان گفتارییهودیان ارتس اسرائیل به آرامی، و دومی تبدیل به زبان گفتاری بخش عمده ای از جمعیت یهودی می شود. در این دوره نبطیان از زبان آرامی به عنوان زبان ادبی استفاده می کردند. کتیبه هایی به زبان آرامی در منطقه ای که به عنوان زبان ارتباط دائمی عمل می کرد (دورا-اروپوس، پالمیرا، هاترا در عراق امروزی) و همچنین در خارج از این منطقه (شمال هند، افغانستان، ایران، آسیای میانه، قفقاز) ثبت شده است. .

لهجه‌های آرامی متأخر به دو گروه تقسیم می‌شوند: لهجه‌های غربی که شامل آرامی گالیله، آرامی مسیحی فلسطینی و آرامی سامری است و لهجه شرقی که شامل آرامی عبری بابلی، آرامی مسیحی سریانی و مندایی است.

گویش آرامی گالیله زبان بخش آرامی تلمود اورشلیم است. همچنین حاوی میدراشیم آگادیک، اسناد تجاری فلسطینی، اسناد آرامی مربوط به دوره گائونیکی است که در قاهره Geniza یافت شده است، و کتیبه‌هایی از کنیسه‌هایی که در حفاری‌های باستان‌شناسی در Eretz اسرائیل کشف شده‌اند. این بناهای تاریخی مربوط به قرن سوم است. n ه. تا آغاز هزاره دوم. بدیهی است که در آغاز این دوره، زبان آرامی به طور کامل جایگزین عبری به عنوان زبان گفتاری جمعیت یهودی ارتس اسرائیل شد.

گویشوران گویش مسیحی-آرامی فلسطینی، بدیهی است که یهودیان یهودیه بودند که به مسیحیت گرویدند. تمام متون کشف شده تاکنون به این زبان که به یکی از انواع الفبای سریانی نوشته شده اند، ترجمه هایی از یونانی هستند. زبان سامری-آرامی ظاهراً تا آغاز هزاره اول پس از میلاد، زبان گفتاری سامری‌ها بود. ه.، اما حتی پس از سقوط کارکرد محاوره ای خود، معنای خود را برای آنها حفظ کرد زبان ادبی.

عبری-آرامی بابلی زبان بخش آرامی تلمود بابلی است (از این رو نام "آرامی تلمود بابلی" اغلب به آن متصل می شود). همچنین حاوی متونی است که از بابل در دوره گائون، نوشته‌های عنان بن داوود و غیره سرچشمه می‌گیرد. ظاهراً حداقل برخی از یهودیان بابل تا پایان دوره گائون (اواسط قرن یازدهم) به این زبان صحبت می‌کردند. . تأثیری که او بر زبان عبری به عنوان زبان نوشتاری قرون وسطی و دوران مدرن داشت بسیار چشمگیر است. لایه های قابل توجهی از واژگان عبری مدرن به زبان آرامی تلمود بابلی برمی گردد.

آرامی مسیحی سریانی (همچنین سریانی نیز نامیده می شود) همچنان زبان ادبی برخی بود کلیساهای مسیحیخاورمیانه و پس از آن که به عنوان عربی گفتاری جایگزین شد (برای بخش قابل توجهی از گویشوران آن، این روند اساساً در پایان هزاره اول پس از میلاد تکمیل شد). این زبان تا به امروز به عنوان زبان مذهبی این کلیساها باقی مانده است.

مندایی زبان کتب مقدس یک فرقه خاص گنوسی است که پیروان کوچکی از آن تا به امروز در تعدادی از مناطق جنوب شرقی عراق و جنوب غربی ایران باقی مانده است.

گویش‌های آرامی جدید با سه گروه نشان داده می‌شوند:

1. لهجه های جمعیت مسلمان و مسیحی سه روستا در منطقه ملاله (شمال سوریه)؛
2. لهجه های جمعیت مسیحی منطقه تور ابدین (جنوب ترکیه)؛
3. لهجه های آرامی کردستان و تعدادی از مناطق مجاور که توسط یهودیان (رجوع کنید به یهودیان کرد) و مسیحیان صحبت می شود (زبان گفتاری مدرن مندائیان نیز به این گروه تعلق دارد).

مسیحیان که به گویش های این گروه صحبت می کنند خود را آشوری (آتورایی) می نامند. برخی از آنها در طول جنگ جهانی اول به روسیه گریختند، جایی که اغلب آنها را "آیسورها" می نامند، که خودشان آن را توهین آمیز می دانند.

بر اساس یکی از لهجه های این گروه، زبان ادبی مدرن آشوریان مسیحی (زبان آشوری یا آشوری جدید) توسعه یافت. اکثریت قریب به اتفاق یهودیان - گویشورهای این گروه (حدود 20 هزار نفر) اکنون در اسرائیل زندگی می کنند. این عقیده که گویش‌های آرامی جدید که آنها صحبت می‌کنند، توسعه مستقیم زبان آرامی تلمود بابلی است. اخیرادستخوش بازنگری قابل توجهی شده است: بدیهی است که اینها لهجه هایی هستند که توسط یهودیان جمعیتی که در میان آنها زندگی می کردند پذیرفته شده اند.

KEE، حجم: 1.
سرهنگ: 188–190.
تاریخ انتشار: 1976.

آرامیحدود سه هزار سال پیش در قرن یازدهم قبل از میلاد به وجود آمد و زبان رسمی اولین دولت های آرامی در سوریه بود. چندین قرن بعد، این زبان به زبان رسمی امپراتوری آشوری و ایران شد، به اصطلاح. زبانفرانک، در یک منطقه بزرگ پخش شده است. به تدریج دو گروه اصلی از گویش ها در این زبان شکل گرفت: شرقیو غربی.

آرامی کتاب مقدس، آرامی یهودی فلسطینی، آرامی یهودی بابلی و آرامی ربانی

اولین متون آرامی یهودیدر محل یک پاسگاه نظامی یهودیان در فیلحدود 530 قبل از میلاد دیگر متون آرامی یهودی کتاب عزرا (حدود قرن چهارم قبل از میلاد) و بقیه دانیال (165 ق.م) است. از سال 250 م ترجمه های کتاب مقدس شروع به ظاهر شدن کردند، مانند تارگوم اونکلوس و تارگوم جاناتان. تقسیم به لهجه های شرقی و غربی آرامی به وضوح در زبان فلسطینی دیده می شود. یروشالمی) تلمود(گویش غربی که در حدود قرن پنجم پس از میلاد توسعه یافت. میدراشیم- در جایی 5-7 قرن پس از میلاد) و تلمود بابلی (گویش شرقی که تا 8 بعد از میلاد شکل گرفت).

پس از فتح سرزمین های اسلامی، جایگزین آنها شد آرامیآمد عربی. به جز برخی «شیوع» های گاه به گاه مانند کتاب زوهرو دیگر ادبیات کابالیستی (حدود قرن دوازدهم)، آرامی تقریباً به طور کامل به عنوان یک زبان ادبی عمل نکرد، اما زبان آیین و علم باقی ماند. این زبان تا به امروز به عنوان یک زبان گفتاری در میان یهودیان و مسیحیان کردستان ("گویش شرقی") و همچنین در سه شهرک در سوریه(جایی که اکثراً مسیحیان و تعداد کمی مسلمان زندگی می کنند) («گویش غربی»). آرامی سریانی هنوز به عنوان یک زبان آیینی در میان بسیاری از مسیحیان اطراف شرق استفاده می شود.

زبان عبری جدید آرامی

قدیمی ترین ادبیات به زبان عبری (و مسیحی!) آرامی جدید به 1600 سال قبل از میلاد برمی گردد. عمدتاً شامل اقتباس ها یا ترجمه هایی از ادبیات یهودی مانند میدراشیم(ادبیات اصلاحی)، تفاسیر کتاب مقدس، سرودها ( پییوتا) و غیره.زبان عبری جدید آرامی را می توان به 3-4 گروه اصلی از گویش ها تقسیم کرد که برخی از آنها به راحتی قابل درک و درک برخی دیگر دشوار است. لهجه های مختلف آرامی جدید نیز توسط یهودیان و مسیحیان ساکن در چندین شهر صحبت می شد. یهودیان زبان آرامی نو در اوایل دهه 1950 به اسرائیل مهاجرت کردند و زبان عبری زبان آنها شد.

زبان آرامی بسیار نزدیک به عبری است و به عنوان یک زبان "عبری" شناخته می شود زیرا ... این زبان اکثر متون یهودی (تلمود، زوهر و بسیاری از تلاوت های آیینی مانند کدیش) است. تا به امروز، زبان آرامی در بسیاری از مباحث سنتی زبان تلمودی است yeshivot(مکتب سنتی یهود)، زیرا بسیاری از متون خاخامی با ترکیبی از عبری و آرامی نوشته شده اند. زبان عبری جدید آرامیهم «ادامه» آرامی بابلی عبری (صدها نمونه از شباهت ها را می توان یافت) و هم عبری مدرن است.

متون آرامی جدید عبری ضبط شده است الفبای عبریکه بیشتر زبان‌های عبری از آن استفاده می‌کنند، اما املای آن آوایی است تا ریشه‌شناسی. مانند بسیاری از زبان‌های یهودی دیگر، بسیاری از اصطلاحات سکولار مربوط به یهودیت از زبان عبری به جای آرامی سنتی عبری وام گرفته شده‌اند. واژه‌های قرضی در زبان عبری یکی از ویژگی‌های اصلی است که آرامی جدید عبری را از لهجه‌های آرامی جدید مسیحی جدا می‌کند، همراه با تفاوت‌های دستوری کمتر قابل توجه یا قابل توجه. با این حال، آنچه که ممکن است یک ویژگی دستوری یا واژگانی یک گویش عبری در یک مکان باشد، ممکن است در جاهای دیگر در گویش های مسیحی شناخته شود.