داستان های یک سرگردان برای پدر معنوی خود. داستان های صادقانه یک سرگردان برای پدر معنوی اش (مجموعه)

داستان های یک زائر بهترین کتاب درسی در مورد نماز است. این کتاب برای اولین بار در قرن نوزدهم در روسیه در اوج پیری ظاهر شد که مبتنی بر به اصطلاح "مسیر فعالیت معنوی" بود. نگرش متفکرانه نسبت به زندگی و شناخت خود در احاطه جهان. چاپ اول کتاب، همانطور که می گویند اکنون، پرفروش شد و یک قرن بعد هم همین طور است.

یک سری:کتابخانه زائر

* * *

توسط شرکت لیتری

داستان یک

منبه لطف خدا، یک مرد مسیحی، در اعمال گناهکار بزرگ، به درجه یک سرگردان بی خانمان، از پایین ترین طبقه، از جایی به جای دیگر سرگردان است. دارایی من به شرح زیر است: من یک کیسه ترقه روی شانه هایم دارم و کتاب مقدس زیر سینه ام، همین. در هفته بیست و چهارم پس از روز تثلیث، برای دعا به کلیسا آمدم، آنها رسول را از رساله به تسالونیکیان، مفهوم 273 خواندند، که می گوید: بی وقفه دعا کناین جمله مخصوصاً در ذهنم نقش بست و به این فکر افتادم که چگونه می توان بی وقفه دعا کرد، در حالی که برای حفظ زندگی لازم است که در سایر امور ورزش کند؟ من با کتاب مقدس مشورت کردم و در آنجا با چشمان خود آنچه را شنیده بودم - و دقیقاً آنچه را که نیاز داشتم - دیدم بی وقفه دعا کن(اول تسالونیکیان 5:16)، در همه حال با روح دعا کنید(افسسیان 6:18؛ 1 تیم. 2:8)، دستان خود را در هر مکان به دعا بلند کنید. فکر کردم و فکر کردم و نمی دانستم چگونه آن را حل کنم.

فکر کردم باید چه کار کنم، کجا می توانم کسی را پیدا کنم که بتواند آن را برای من توضیح دهد؟ من به کلیساهایی می روم که در آن واعظان خوب مشهور هستند، شاید در آنجا صدای نصیحت خود را بشنوم. و رفت. من خطبه های بسیار خوبی در مورد نماز شنیده ام. اما همه آنها دستورات کلی در مورد نماز بودند. نماز چیست چگونه دعا کنیم؛ ثمرات دعا چیست اما هیچ کس در مورد چگونگی موفقیت در نماز صحبت نکرد. خطبه ای در مورد دعا در روح و در مورد دعای بی وقفه وجود داشت، اما چگونگی رسیدن به چنین دعایی نشان داده نشد. پس گوش دادن به موعظه مرا به آنچه می خواستم نرساند. چرا چون زیاد به آنها گوش دادم و تصوری از نحوه نماز خواندن بی وقفه به دست نیاوردم، دیگر شروع به گوش دادن به موعظه های عمومی نکردم، بلکه تصمیم گرفتم به یاری خداوند به دنبال یک گفتگوی مجرب و آگاه باشم که با توجه به علاقه همیشگی من به این علم، درباره نماز بی وقفه برایم توضیح می داد.

برای مدت طولانی سرگردان بودم جاهای مختلف: من مدام کتاب مقدس را می خواندم و می پرسیدم آیا کتاب مقدس وجود دارد یا خیر مربی معنوییا یک راننده محترم و با تجربه؟ مدتی بعد به من گفتند که آقایی مدت‌هاست در این روستا زندگی می‌کند و خودش را نجات می‌دهد: در خانه‌اش کلیسا داشت، جایی نمی‌رفت و مدام با خدا دعا می‌کرد و مدام کتاب‌های روح‌بخش می‌خواند. با شنیدن این سخن، دیگر راه نرفتم، به سوی روستای مذکور دویدم. رسید و به صاحب زمین رسید.

- چه نیازی به من داری؟ - او از من پرسید.

«شنیده‌ام که تو فردی با تقوا و عاقل هستی، از تو می‌خواهم برای رضای خدا آنچه را که رسول خدا فرمودند برایم توضیح دهی: بی وقفه دعا کن(اول تسالونیکیان 5:17)، و چگونه می توان بی وقفه دعا کرد؟ من دوست دارم این را بدانم، اما نمی توانم آن را درک کنم.

بیشتر و بیشتر با جدیت دعا کنید، خود دعا به شما نشان می دهد که چگونه می تواند بی وقفه باشد. این به زمان خود نیاز دارد.»

پس از گفتن این سخن، دستور داد تا مرا سیر کنند، مرا در راه سپرد و مرا رها کرد. و توضیح نداد

دوباره رفتم، فکر کردم و فکر کردم، خواندم و خواندم، فکر کردم و در مورد آنچه استاد به من گفت و نمی توانستم بفهمم فکر کردم، اما واقعاً می خواستم بفهمم، بنابراین شب ها نخوابیدم. دویست ورس راه رفتم و حالا وارد یک شهر بزرگ استانی شدم. من یک صومعه را در آنجا دیدم. در مسافرخانه ای توقف کردم، شنیدم که راهب این خانقاه مهربان، پارسا و مهمان نواز با غریبه است. به سمتش رفتم. او مرا صمیمانه پذیرفت، مرا نشست و شروع به درمان کرد.

- پدر مقدس! - گفتم: «من نیازی به درمان ندارم، اما می‌خواهم به من دستورات روحانی بدهید که چگونه نجات پیدا کنم؟»

- خوب، چگونه فرار کنیم؟ طبق دستورات زندگی کنید و با خدا دعا کنید، نجات خواهید یافت!

«شنیده‌ام که باید بی‌وقفه نماز بخوانیم، اما نمی‌دانم چگونه بی‌وقفه نماز بخوانم و حتی نمی‌توانم معنی نماز بی‌وقفه را بفهمم». از تو می خواهم پدرم این را برای من توضیح دهی.

«نمی‌دانم، برادر عزیز، چگونه آن را برایت توضیح دهم.» آه! صبر کنید، من یک کتاب دارم، در آنجا توضیح داده شده است، و آموزش روحانی سنت دیمیتریوس را انجام داد. انسان درونی. - اینجا، در این صفحه بخوانید.

- این را برای من توضیح دهید که چگونه ذهن می تواند همیشه معطوف به خدا باشد، منحرف نشود و بی وقفه دعا کند.

ابی گفت: «این خیلی مشکل است، مگر اینکه خدا خودش آن را به کسی بدهد. و توضیح نداد

بعد از اینکه شب را با او گذراندم و صبح روز بعد از او به خاطر مهمان نوازی مهربانش تشکر کردم، بی آنکه بدانم کجاست حرکت کردم. او از عدم درک خود غمگین شد و کتاب مقدس را برای تسلیت خواند. حدود پنج روز همینطور در جاده بلند راه رفتم و بالاخره عصر، پیرمردی به من رسید که انگار روحانی بود.

او در پاسخ به سوال من گفت که او یک شبهه از بیابان است که حدود 10 ورس با جاده اصلی فاصله دارد و از من دعوت کرد تا با او به صحرای آنها بیایم. به گفته وی، در اینجا از افراد سرگردان در هتل پذیرایی می‌شود، به آنها دلداری داده می‌شود و به همراه زائران در هتل غذا می‌خورند.

بنا به دلایلی نخواستم وارد شوم و اینگونه به دعوت او پاسخ دادم: «آرامش من به آپارتمان بستگی ندارد، بلکه به راهنمایی معنوی بستگی دارد، اما من دنبال غذا نیستم، کراکر زیادی دارم. در کیف من.»

- به دنبال چه نوع آموزشی هستید و در مورد چه چیزی گیج هستید؟ بیا، بیا برادر عزیز، ما بزرگان مجربی داریم که می توانند در پرتو کلام خدا و استدلال پدران مقدس، تغذیه معنوی بدهند و شما را در راه راست هدایت کنند.

می بینید، پدر، حدود یک سال پیش، هنگامی که در مراسم عشای ربانی بودم، این فرمان را از رسول شنیدم: بی وقفه دعا کنچون قادر به درک این موضوع نبودم، شروع به خواندن کتاب مقدس کردم. و همچنین در بسیاری از جاها فرمان خدا را یافتم، که باید مدام دعا کنیم،همیشه، در همه زمان ها، در هر مکان، نه تنها در تمام فعالیت ها، نه تنها در بیداری، بلکه حتی در خواب. من خوابم اما قلبم بیدار است(سرود 5 و 2). این من را بسیار شگفت زده کرد و نمی توانستم بفهمم چگونه می توان این کار را انجام داد و از چه روش هایی می توان برای رسیدن به این هدف استفاده کرد. میل و کنجکاوی شدیدی در من پدید آمد و شب و روز از ذهنم بیرون نمی رفت. به همین دلیل شروع کردم به رفتن به کلیساها، گوش دادن به موعظه های مربوط به دعا، اما هر چقدر هم که به آنها گوش دادم، هیچ دستورالعملی در مورد چگونگی دعای بی وقفه دریافت نکردم. همه چیز فقط در مورد آمادگی برای نماز یا ثمرات آن و امثال آن گفته شد، بدون اینکه یاد بدهند که چگونه بی وقفه نماز بخوانیم و این دعا به چه معناست. من اغلب کتاب مقدس را می خواندم و از آن برای آزمایش شنیده هایم استفاده می کردم، اما در عین حال دانش مورد نظر را پیدا نکردم. و بنابراین من هنوز گیج و نگران مانده ام.

بزرگتر به صلیب رفت و شروع به گفتن کرد:

– خدا را شکر برادر عزیز، به خاطر کشف جاذبه ای غیرقابل مقاومت در تو برای معرفت دعای بی وقفه درونی. دعوت خدا را در این امر بشناسید و آرام باشید، مطمئن باشید که تاکنون آزمایش رضایت اراده شما با صدای خدا بر شما انجام شده است و به شما داده شده است که از طریق حکمت این نیست. دنیا و نه از طریق کنجکاوی بیرونی که به نور ملکوتی و دعای بی وقفه باطن می رسد، بلکه برعکس، با فقر روحی و تجربه فعال، در بساطت دل یافت می شود. بنابراین، اصلاً جای تعجب نیست که نتوانی از کار ضروری نماز بشنوی و علم چگونگی دستیابی به فعل دائمی آن را بیاموزی. و راستش را بخواهید، با اینکه در مورد نماز بسیار موعظه می کنند و آموزه های زیادی در این باره از نویسندگان مختلف وجود دارد، اما از آنجایی که تمام استدلال آنها بیشتر بر اساس حدس و گمان، ملاحظات عقل طبیعی و نه تجربه فعال است، بیشتر آموزش می دهند. در مورد لوازم دعا، نه در مورد ماهیت خود موضوع. دیگری به زیبایی از وجوب نماز می گوید، دیگری از قدرت و سودمندی آن، سومی از اسباب کمال نماز می گوید، یعنی نماز می طلبد همت، توجه، گرمی دل، پاکی اندیشه، آشتی با دشمنان، خضوع، پشیمانی و غیره دعا چیست؟ و چگونه نماز خواندن را یاد بگیریم؟ - برای اینها، اگرچه ابتدایی ترین و مهم ترین سؤالات است، اما به ندرت می توان توضیحات مفصلی از مبلغان زمان ما پیدا کرد، زیرا درک همه استدلال آنها در بالا دشوارتر است و نیاز به دانش اسرارآمیز دارد و نه فقط علم مدرسه تاسف بارتر این است که خرد عنصری بیهوده انسان را وادار می کند تا خدا را با معیارهای انسانی بسنجد. بسیاری از مردم به طور کاملاً تحریف شده در مورد موضوع نماز صحبت می کنند و فکر می کنند که مقدمات و کارها باعث نماز می شود و این دعا نیست که زحمات و همه فضایل را به وجود می آورد. در این صورت، ثمرات یا پیامدهای دعا را به نادرست وسیله و روش آن می‌دانند و در نتیجه قدرت دعا را پایین می‌آورند. و این کاملاً بر خلاف کتاب مقدس است، زیرا پولس رسول دستورات دعا را در این کلمات می دهد: اول از همه از شما می خواهم که دعا کنید(اول تیم. 2:1). در اینجا اولین دستور در کلام رسول در مورد نماز این است که کار نماز را اول از همه قرار می دهد: اول از همه از شما می خواهم که دعا کنید.اعمال نیک بسیاری وجود دارد که از یک مسیحی خواسته می شود، اما کار دعا باید مقدم بر همه کارها باشد، زیرا بدون آن هیچ کار خیر دیگری انجام نمی شود.

بدون دعا نمی توان راه رسیدن به پروردگار را یافت، حقیقت را درک کرد، با شهوات و شهوات جسم را مصلوب کن(غلاطیان 5:24)، تا با نور مسیح در دل روشن شوند و بدون دعای مقدماتی و مکرر، نجات بخش شوند. من اغلب می گویم، زیرا کمال و صحت دعا از توانایی ما خارج است، چنان که پولس رسول مقدس می فرماید: ما آنطور که باید نمی دانیم برای چه چیزی دعا کنیم(روم. 8:26).

در نتیجه، تنها فراوانی و حضور همیشه به توانایی ما به عنوان وسیله ای برای دستیابی به طهارت نماز، که مادر همه خیرات معنوی است، واگذار می شود. قدیس اسحاق شامی می‌گوید: «مادری بگیرید تا او به شما فرزندانی بدهد، یاد بگیرید که نماز اول وقت را به دست آورید و به راحتی تمام فضیلت‌ها را به جا آورید». و این چیزی است که کسانی که با عمل و تعالیم اسرارآمیز پدران مقدسه آشنایی ندارند و کمتر در مورد آن صحبت می کنند.

در این مصاحبه ما بدون احساس تقریباً به خود کویر نزدیک شدیم. برای اینکه آن پیر خردمند را از دست ندهم، بلکه برای این که از آرزوی خود اجازه بگیرم، عجله کردم و به او گفتم:

- به من لطف کن، صادق ترین پدر، برای من توضیح بده که دعای بی وقفه باطن چیست و چگونه آن را یاد بگیرم: می بینم که این را با جزئیات و تجربه می دانی.

بزرگ درخواست مرا با عشق پذیرفت و مرا نزد خود خواند:

«اکنون نزد من بیایید، من کتاب پدران مقدس را به شما می‌دهم که می‌توانید به وضوح و با جزئیات از آن بفهمید و به یاری خداوند دعا را بیاموزید».

وارد سلول شدیم و آن بزرگتر شروع به گفتن این جمله کرد:

- دعای بی وقفه درونی عیسی، ذکر مستمر و بی پایان نام الهی عیسی مسیح با لب، ذهن و قلب، تصور حضور همیشگی او و درخواست رحمت او در همه فعالیت ها، در هر مکان است. در هر زمان حتی در خواب در این کلمات بیان شده است: "خداوندا عیسی مسیح، به من رحم کن!" و اگر کسى به این ندا عادت کند، احساس تسلیت فراوان مى کند و نیاز به این دعا دارد که همیشه این دعا را بخواند، به گونه اى که بدون دعا نباشد و خود به خود در او فرو ریزد. حالا فهمیدی نماز بی وقفه چیست؟

- خیلی قابل درک است پدر من! به خاطر خدا به من بیاموز که چگونه به آن برسم! - با خوشحالی فریاد زدم.

- چگونه دعا کردن را یاد بگیریم، در این کتاب در مورد آن خواهیم خواند. این کتاب «فیلوکالیا» نام دارد. حاوی علم کامل و تفصیلی از غیر مستمر است دعای درونیکه توسط بیست و پنج پدر مقدس بیان شده است، و به قدری عالی و مفید است که به عنوان مربی اصلی و اولیه در زندگی معنوی متفکرانه مورد احترام قرار می گیرد، و به قول راهب نیکیفور، «ما را بدون زحمت و عرق به سوی رستگاری می برد. "

- آیا او واقعا بلندتر است؟ مقدس تر از کتاب مقدس? - من پرسیدم.

- نه، این بالاتر و مقدس تر از کتاب مقدس نیست، بلکه حاوی توضیحات روشنی از آنچه به طور اسرارآمیز در کتاب مقدس است و در ارتفاع آن برای ذهن کوته بین ما قابل درک نیست. من نمونه ای از این را به شما ارائه می کنم: خورشید بزرگترین، درخشان ترین و عالی ترین نور است، اما شما نمی توانید آن را با یک چشم ساده و بدون محافظت در نظر بگیرید. شما به یک شیشه مصنوعی خاص نیاز دارید، هرچند میلیون ها بار کوچکتر و کم نورتر از خورشید، که از طریق آن بتوانید به این پادشاه باشکوه ستارگان نگاه کنید، پرتوهای آتشین آن را تحسین کنید و دریافت کنید. پس کتاب مقدس خورشید درخشان است و فیلوکالیا شیشه لازم است.

حالا گوش کن - من خواهم خواند که چگونه دعای بی وقفه درونی را یاد بگیرم. بزرگتر فیلوکالیا را باز کرد، دستورات قدیس شمعون الاهیدان جدید را یافت و شروع کرد: «بی صدا و تنها بنشین، سرت را خم کن، چشمانت را ببند، آرام نفس بکش، با خیالت به درون قلبت بنگر، ذهنت را بیاور، که فکر کنید، از سر تا قلب شماست. در حالی که نفس می‌کشید، به آرامی با لب‌ها یا تنها با ذهن خود بگویید: «خداوند عیسی مسیح، به من رحم کن». سعی کنید افکار را از خود دور کنید، صبر آرام داشته باشید و این کار را بیشتر تکرار کنید.

سپس بزرگ همه اینها را برای من توضیح داد، مثالی به من نشان داد و ما نیز از «فیلوکالیا» قدیس گریگوری سینائی و همچنین راهبان کالیستوس و ایگناتیوس خواندیم. بزرگ هر آنچه را که در فیلوکالیا خواندم به قول خودش برایم توضیح داد.

من با دقت به همه چیز با تحسین گوش می دادم، آن را در حافظه خود جذب می کردم و سعی می کردم همه چیز را تا حد امکان با جزئیات به یاد بیاورم. پس تمام شب را نشستیم و بدون اینکه بخوابیم به تشک رفتیم.

بزرگ که مرا برکنار کرد، برکت داد و به من گفت که در حین آموختن دعا، با اعتراف و مکاشفه ساده به نزد او بروم، زیرا بدون تأیید مربی، انجام کار داخلی در این زمینه ناخوشایند و کم موفقیت است. مال خودت

در کلیسا ایستاده بودم، در درونم اشتیاق آتشین به مطالعه دعای بی وقفه درونی تا آنجا که ممکن بود، احساس کردم و از خدا خواستم که به من کمک کند. بعد فکر کردم که چطور برای نصیحت یا دیدن روح با وحی نزد بزرگتر بروم، چون نمی گذارند بیش از سه روز در هتل بمانم، نزدیک صحرا آپارتمانی نیست؟..

بالاخره شنیدم که روستایی در حدود چهار مایلی دورتر است. من برای جستجوی مکانی به آنجا آمدم و خوشبختانه خدا به من راحتی را نشان داد. تمام تابستان خود را به دهقانی در آنجا استخدام کردم تا از باغی محافظت کند تا بتوانم به تنهایی در کلبه ای در آن باغ زندگی کنم. خدا رحمت کند! - یک مکان آرام پیدا کرد. و به این ترتیب شروع کردم به زندگی و یادگیری بر اساس روش دعای درونی که به من نشان داده شد و به سراغ بزرگتر رفتم.

یک هفته در خلوت خود در باغ، دقیقاً همان طور که بزرگ برایم تعریف کرده بود، به طور جدی مشغول خواندن نماز بی وقفه بودم. در ابتدا به نظر می رسید همه چیز خوب پیش می رود. سپس احساس کردم بار بزرگی، تنبلی، بی حوصلگی، خوابی طاقت فرسا و افکار مختلف مانند ابر به من نزدیک می شود. با اندوه نزد بزرگتر رفتم و احوالم را به او گفتم. با مهربانی سلام کرد و شروع کرد به گفتن:

«این برادر عزیز، جنگی است با تو توسط دنیای تاریکی که از هیچ چیزی به اندازه دعای صمیمانه در ما نمی ترسد و از این رو به هر طریق ممکن سعی می کند مانع تو شود و تو را از خواندن نماز دور کند. اما دشمن به اندازه ای که برای ما لازم است جز به خواست خدا و اذن عمل نمی کند. ظاهراً هنوز محتاج آزمون فروتنی هستید و از این رو هنوز زود است که با غیرت بی حد و حصر بالاترین مدخل دل را لمس کنید تا به طمع معنوی نیفتید.

می دانید که توانایی تلفظ کلمات در حنجره هر فردی قرار دارد. با این توانایی افکار را از خود دور کنید (اگر بخواهید می توانید) و اجازه دهید دائماً بگوید: "خداوندا عیسی مسیح به من رحم کن!" - و مجبور باشید همیشه آن را بگویید. اگر مدتی در این کار بمانید، بدون هیچ شک و شبهه‌ای، دریچه قلب به روی شما باز می‌شود. این از تجربه آموخته شده است."

بزرگ گفت: «شما می شنوید که پدران مقدس در این مورد چگونه دستور می دهند. "و بنابراین شما باید این فرمان را تا آنجا که ممکن است برای انجام دعای شفاهی عیسی با اطمینان خاطر بپذیرید." در اینجا تسبیحی برای شما قرار داده شده است که بر اساس آن در اول وقت حداقل سه هزار نماز در هر روز به جا می آورید. چه ایستاده باشید، چه نشسته، راه بروید یا دراز بکشید، مدام بگویید: "خداوندا عیسی مسیح، به من رحم کن" - نه بلند و نه عجولانه، و مطمئن باشید که با وفاداری سه هزار در روز انجام دهید، اضافه یا کم نکنید. به تنهایی

خداوند از این طریق به شما کمک می کند تا به عمل قلبی بی وقفه دست یابید.

با خوشحالی سفارشش را پذیرفتم و به سمت خودم رفتم. شروع کردم به درستی و دقیقاً همانطور که بزرگتر به من یاد داد این کار را انجام دهم. دو روز برای من کمی سخت بود، اما بعد آنقدر راحت و خواستنی شد که وقتی نماز نمی خوانی، یک جور تقاضا برای خواندن دوباره دعای عیسی وجود داشت و راحت تر شروع به خواندن شد. و با سهولت، نه به اندازه قبل با اجبار.

این را به بزرگتر اعلام کردم و او به من دستور داد که روزی شش هزار نماز بخوانم و فرمود:

- آرام و عادل باش، تا آنجا که ممکن است با امانتداری، سعی کن به تعداد دعاهایی که به تو دستور داده شده است، عمل کنی: خداوند به تو رحم خواهد کرد.

من برای یک هفته تمام در کلبه انفرادی خود هر روز شش هزار دعای عیسی را انجام می دادم، به هیچ چیز اهمیت نمی دادم و به افکارم نگاه نمی کردم، مهم نیست که چگونه می جنگیدند. من فقط سعی کردم دستور بزرگ را دقیقاً انجام دهم.

و چی؟ - آنقدر به نماز عادت کرده که حتی اگر زمان کوتاهاگر از خلق آن دست بردارم، احساس می کنم چیزی را از دست داده ام، انگار چیزی را از دست داده ام. من یک دعا را شروع می کنم و دوباره در همان لحظه آسان و لذت بخش خواهد شد. وقتی کسی را ملاقات می کنی، دیگر نمی خواهی حرف بزنی و همچنان می خواهی در خلوت باشی و نماز بخوانی. در عرض یک هفته خیلی به آن عادت کردم.

ده روزی بود که من را ندیده بود، خود بزرگ به ملاقاتم آمد، من وضعیتم را برایش توضیح دادم. بعد از شنیدن گفت:

- اکنون به نماز عادت کرده ای، نگاه کن، این عادت را حفظ و تقویت کن، وقت را بیهوده تلف نکن و به یاری خدا تصمیم بگیر که روزی دوازده هزار نماز را ترک نکنی. به تنهایی ادامه بده، زود بیدار شو و دیرتر بخواب، هر دو هفته یکبار برای مشاوره به من مراجعه کن.

همانطور که بزرگتر به من دستور داد شروع کردم و در روز اول به سختی توانستم حکومت دوازده هزارم خود را در اواخر عصر به پایان برسانم. روز بعد به راحتی و با لذت کاملش کردم. ابتدا در هنگام خواندن بی وقفه دعا احساس خستگی یا نوعی سفتی زبان و نوعی سفتی در فک ها هر چند دلپذیر و سپس درد خفیف و لطیفی در سقف دهان احساس کردم. درد خفیفی در انگشت شست دست چپم که با آن تسبیحم را انگشت می کردم و التهاب کل برس که تا آرنج امتداد داشت و خوشایندترین حس را ایجاد می کرد. علاوه بر این، همه اینها به نظر می رسید که من را به وجد می آورد و من را وادار می کرد تا بیشتر دعا کنم. و بدین ترتیب به مدت پنج روز دوازده هزار نماز را با وفا به جا آورد و همراه با عادت، لذت و رغبت یافت.

یک روز، صبح زود، انگار نماز مرا بیدار کرد. شروع کردم به خواندن نماز صبح، اما زبان به طرز ناخوشایندی آنها را تلفظ می کرد و تمام میل به طور طبیعی برای خواندن دعای عیسی تلاش می کرد. و وقتی آن را شروع کردم، چقدر آسان و شادی بخش شد و زبان و لبانم انگار خودشان بدون اجبار آنها را تلفظ می کردند!

تمام روز را در شادی گذراندم و از همه چیز جدا به نظر می رسیدم، انگار در زمینی دیگر بودم و دوازده هزار نماز را به راحتی در اوایل عصر تمام کردم. خیلی دلم می خواست بیشتر دعا کنم، اما بیشتر از دستور بزرگتر جرات نکردم. از این رو، در روزهای دیگر، نام عیسی مسیح را به آسانی و با جذبه به آن می خواندم. سپس برای مکاشفه نزد بزرگ رفت و همه چیز را به تفصیل به او گفت. بعد از شنیدن شروع کرد به صحبت کردن:

– خدا را شکر که میل و راحتی دعا در شما آشکار شده است. این یک امر طبیعی است که از ورزش و کار مکرر ناشی می شود، درست مانند ماشینی که به چرخ اصلی آن فشار یا نیرو داده می شود، سپس برای مدت طولانی خود به خود کار می کند و برای طولانی شدن حرکت آن باید این چرخ روغن کاری شود. و هل داد. آیا می بینید که خدای نیکوکار چه توانایی های عالی حتی ذات نفسانی انسان را تجهیز کرده است، چه احساساتی می تواند هم خارج از فیض و نه در نفسانی پاک و در روح گناهکار ظاهر شود، همانطور که خود شما قبلاً تجربه کرده اید؟ و چقدر عالی، لذت بخش و لذت بخش است زمانی که خداوند می خواهد عطای دعای روحانی خود را به کسی نشان دهد و روح را از احساسات پاک کند؟ این حالت وصف ناپذیر است و کشف این راز دعا پیش طعم شیرینی بهشت روی زمین است.

به کسانی که خداوند را در سادگی قلبی پرمهر می جویند، این عطا می شود! حالا من به شما اجازه می دهم: تا آنجا که می خواهید دعا کنید، تا آنجا که ممکن است سعی کنید تمام ساعات بیداری خود را به دعا اختصاص دهید و نام عیسی مسیح را بدون شمارش بخوانید، با فروتنی خود را تسلیم اراده خدا کنید و در انتظار کمک باشید. از طرف او: من معتقدم که او شما را رها نمی کند و راه را برای شما هدایت می کند.

پس از پذیرفتن این دستورالعمل، تمام تابستان را در دعای شفاهی عیسی مستمر گذراندم و بسیار آرام بودم. در خواب اغلب خواب می دیدم که دارم دعا می کنم. و آن روز، اگر اتفاقی با کسی ملاقات می کردم، همه بدون استثنا به نظرم مهربان می آمدند که گویی اقوام هستند، اگرچه من با آنها برخورد نکردم. افکارم به خودی خود کاملاً فروکش کردند و به چیزی جز دعا فکر نکردم که ذهنم به شنیدن آن متمایل شد و خود قلبم هر از گاهی گرما و نوعی دلپذیری را احساس می کرد. هنگامی که به کلیسا آمد، خدمات طولانی مدت کوتاه به نظر می رسید و دیگر مانند گذشته برای قدرت خسته کننده نبود. کلبه انفرادی ام به نظرم قصری باشکوه می آمد و نمی دانستم چگونه خدا را شکر کنم که مرا فرستاده است، چنین گناهکار لعنتی، چنین پیرمرد نجات بخش و مربی.

اما من مدت زیادی از دستورات پیرمرد عزیز و خردمندم استفاده نکردم - در پایان تابستان او درگذشت. با اشک از او خداحافظی کردم و از تعلیم پدرانه ام آن ملعون تشکر کردم و بعد از او تسبیحی که همیشه با آن دعا می کرد برای من التماس دعا کردم. بنابراین، من تنها ماندم. بالاخره تابستان گذشت و باغ برداشته شد. جایی برای زندگی نداشتم. آن مرد مرا حساب کرد، دو روبل به من داد تا نگهبانی کنم، و کیسه‌ای ترقه در جاده ریخت، و من دوباره در جاهای مختلف پرسه زدم، اما دیگر مثل قبل از سر نیاز راه نمی‌رفتم. صدا زدن نام عیسی مسیح در طول مسیر مرا تشویق کرد و همه مردم با من مهربان تر شدند، به نظر می رسید که همه شروع به دوست داشتن من کردند.

یک روز به این فکر افتادم که با پولی که برای نگهداری باغ دریافت کردم چه کار کنم و چه استفاده ای از آن بکنم؟ آه! صبر کن! حالا بزرگتر رفته است، کسی نیست که آموزش دهد، من برای خودم "Philokalia" را می خرم و شروع به یادگیری دعای درونی از آن خواهم کرد. به صلیب رفتم و با دعا به راه افتادم. به یکی از شهرهای استانی رسیدم و شروع کردم به جستجوی "فیلوکالیا" در اطراف مغازه ها، آن را در یک مکان پیدا کردم، اما حتی در آن زمان سه روبل خواستند، و من فقط دو روبل داشتم، چانه زدم و چانه زدم، اما تاجر اصلا تسلیم نشد. سرانجام گفت: برو آنجا به این کلیسا، از بزرگان کلیسا بپرس، او یک کتاب قدیمی دارد، شاید آن را به دو روبل به تو بدهد. من رفتم و در واقع "Philokalia" را به قیمت دو روبل خریدم، همه ضربه خورده و فرسوده. من خوشحال شدم.

من به نحوی آن را درست کردم، آن را با پارچه ای پوشاندم و آن را در کیسه ای با کتاب مقدسم گذاشتم.

الان همینجوری راه میروم و مدام دعای عیسی را میگویم که برایم از هر چیز دیگری در دنیا ارزشمندتر و شیرین تر است. گاهی روزی هفتاد مایل یا بیشتر راه می‌روم و احساس نمی‌کنم دارم راه می‌روم، فقط احساس می‌کنم دارم نماز می‌خوانم. وقتی سرمای شدید مرا گرفت، نمازم را با شدت بیشتری شروع می کنم و به زودی کاملاً گرم می شوم. اگر گرسنگی بر من غلبه کند، نام عیسی مسیح را بیشتر صدا می کنم و فراموش خواهم کرد که گرسنه بودم. وقتی مریض می شوم، کمر و پاهایم درد می کند، شروع به گوش دادن به دعا می کنم و دردی نمی شنوم. وقتی کسی به من توهین می کند، فقط به یاد می آورم که دعای عیسی چقدر لذت بخش است. بلافاصله توهین و عصبانیت می گذرد و همه چیز را فراموش می کنم. من تا حدودی دیوانه شده ام، هیچ نگرانی برای هیچ چیز ندارم، هیچ چیز مرا مشغول نمی کند، به هیچ چیز مزاحم نگاه نمی کنم و در تنهایی تنها خواهم بود. فقط از روی عادت است که می‌خواهم مدام دعا کنم و وقتی این کار را انجام می‌دهم برایم خیلی لذت‌بخش است. خدا میدونه چه بلایی سرم میاد البته همه اینها نفسانی است یا به قول مرحوم بزرگ از روی مهارت طبیعی و تصنعی است، اما من به زودی به دلیل بی لیاقتی و حماقت، جرأت نمی کنم شروع به مطالعه و تطبیق دعای معنوی در قلب کنم. به امید دعای مرحوم بزرگم منتظر ساعت رضای الهی هستم. بنابراین، گرچه در قلبم به دعای معنوی بی وقفه و خود کنشگر دست نیافته ام، خدا را شکر، اکنون به وضوح می فهمم که سخنی که در رسول شنیدم به چه معناست: بی وقفه دعا کن

* * *

بخش مقدماتی داده شده از کتاب داستان های صادقانه یک سرگردان برای پدر معنوی اش (مجموعه)ارائه شده توسط شریک کتاب ما -

مقاله ای از نویسنده ناشناس، نیمه دوم قرن نوزدهم. نوشته شده توسط عالی زبان ادبی، این کتاب سنت عرفانی ارتدکس را آشکار می کند. کرن در مورد او نوشت: "این سفر یک سرگردان در امتداد جاده های بی پایان، بزرگراه ها و جاده های روستایی روسیه مقدس است. یکی از نمایندگان آن روسیه "سرگردان" در مسیح، که ما در آن زمان، خیلی وقت پیش، به خوبی می شناختیم ... - روسیه، که اکنون وجود ندارد و احتمالاً دیگر هرگز وجود نخواهد داشت. اینها کسانی هستند که از کشیش سرگیوس به ساروف و والام، اپتینا و قدیسان کیف رفت. آنها از Tikhon و Mitrofaniy دیدن کردند، از سنت Innocent در ایرکوتسک بازدید کردند و به آتوس و سرزمین مقدس رسیدند. آنها که «شهری ماندگار نداشتند، در پی آن بودند که بیاید». اینها کسانی هستند که دوری و آسایش بی دغدغه زندگی بی خانمان جذبشان شده بود. آنها خانه خود را ترک کردند و آن را در صومعه های صومعه یافتند. آنها گفتگوی آموزنده بزرگان و راهبان طرحواره را به شیرینی آسایش خانواده ترجیح دادند. آنها ساختار قوی زندگی چند صد ساله را با ریتم سال عبادی رهبانی با تعطیلات و خاطرات کلیسا مقایسه کردند. آنها اکنون به نظر ما بسیار نزدیک‌تر به مرد فقیر آسیزی یا حتی به مسیحیان اولیه نزدیک‌تر به نظر می‌رسند که نویسنده باستانی درباره آنها نوشته است: «مسیحیان در سرزمین پدری خود ساکن هستند، اما مانند غریبه‌ها. آنها به عنوان شهروند در همه چیز شرکت می کنند، اما همه چیز را غریبه تحمل می کنند. هر سرزمین بیگانه، وطن آنهاست، و هر سرزمین پدری، سرزمین بیگانه است... آنها که در جسم هستند، بر اساس جسم زندگی نمی کنند. آنها در زمین سرگردانند، اما در آسمان ساکنند.»

اهمیت "قصه های فرانک یک سرگردان" را نمی توان دست بالا گرفت: به یک معنا، آنها شواهد انباشته ای از کل سنت معنوی روسیه هستند. St. تئوفان منزوی ویراستار و ناشر داستان های سرگردان بود و اگر سبک ویرایش St. فیوفان، با خیال راحت می توانیم او را نویسنده مشترک "داستان ها" بنامیم. راهب آمبروز اپتینا یا نویسنده یا یکی از گردآورندگان سه "داستان سرگردان" آخر بود (در هر صورت آنها در دست نوشته های او کشف شدند). بارسانوفیوس ارجمنداپتینسکی دقیقاً به دلیل خواندن "داستان ها" شروع به انجام دعای عیسی کرد. آرسنی تروپولسکی، که متعلق به "حلقه دوستان" سنت. ایگناتیوس (بریانچانینووا) «داستان‌ها» را تأیید کرد. پیران تئودوسیوس و نیکودیموس کارولسکی آنها را به عنوان راهنمایی در دعای عیسی درک کردند. «داستان های فرانک یک سرگردان» یکی از منابع «برادران کارامازوف» بود. کل احیای مذهبی روسیه "قصه های سرگردان" را شاهدی بر ارتدکس واقعی (از بردیایف تا کرن) می دانستند. که "داستان های فرانک یک سرگردان" توسط تمام ارتدکس های روسیه به رسمیت شناخته شده است (به نظر می رسد فقط در زمان ما A.I. Osipov تصمیم گرفت از آنها انتقاد کند).

همانطور که یادداشت می شود، اختلافات اصلی مربوط به اولین نسخه کازان 1881 و نسخه خطی پانتلیمون آتونیت به شماره 50/4/395 در متن آمده است. کار برای شناسایی این اختلافات توسط هیرومونک واسیلی (گرولیموند) انجام شد.

داستان های صادقانه یک سرگردان برای پدر معنوی خود

پیشگفتار ویرایش جدید

اکنون در نسخه جدیدی منتشر می شود، "داستان های فراگیر یک سرگردان برای پدر روحانی خود" مدت هاست که به خوبی در جامعه روسیه شناخته شده است. آنها که در نیمه دوم قرن گذشته نوشته شده بودند، هم به صورت دست نویس و هم به صورت چاپی توزیع می شدند. آنها در کوه آتوس توسط رئیس صومعه چرمیس اسقف کازان، ابوت پائیسیوس، کپی شده و توسط او و با هزینه این صومعه منتشر شد. در سال 1884، نسخه چهارم در مسکو منتشر شد. این داستان ها دو بار و در خارج از کشور توسط انتشارات YMCA-Press در پاریس بازنشر شدند.

علاوه بر این چهار "داستان سرگردان" در روسیه، در سال 1911، علاوه بر این داستان ها (در 2 نسخه) منتشر شد که در نسخه ای خطی در مقالات پیر مشهور اپتینا، هیروشمامونک امبروز یافت شد. این داستانهای جدید، پنجم، ششم و هفتم نیز به عنوان بروشور جداگانه در خارج از کشور در چاپخانه کلیسای روسیه در ولادیمیروا در اسلوونسکا در سال 1933 بازنشر شدند. مقدمه ای برای اولین (چهار) داستان توسط راهب صومعه چرمیس نوشته شد. برای نسخه خارجی مقدمه ای نوشته پروفسور. B. P. Vysheslavtsev. نسخه اضافی این سه داستان توسط اسقف مقدمه شد. ولوگودسکی، نیکون، ناشر "برگ های ترینیتی".

در این نسخه، خواننده هر هفت داستان را دارد که مانند قبل با سه کلید دعای درونی تکمیل شده است که از آثار پدران زاهد معروف گردآوری شده است.

نویسنده این داستان ها ناشناخته مانده است. سنت شفاهی به نام نام های مختلف: و ابوت تیخون، رهبر یکی از صومعه های نیژنی نووگورود یا اسقف ولادیمیر، نویسنده چندین کتاب کتاب های مفید(به عنوان مثال، "خدمات عالی یک کشیش خدا در زمین")، و بزرگتر، Fr. Hieroschemamonk Ambrose of Optina و حتی خود اسقف. تئوفان منزوی ویشنسکی. اما هیچ مدرک غیرقابل انکاری به نفع هیچ یک از آنها وجود ندارد. این امکان وجود دارد که این نویسنده اصلاً برای کسی ناشناخته باشد. به هر حال باید گفت که او از استعداد و ذوق ادبی بی بهره نبود.

موفقیت این کتاب تا حد زیادی با ویژگی های بیرونی آن توضیح داده می شود که کاملاً با محتوای درونی آن مطابقت دارد. ناگفته نماند که سبک ادبیات معنوی و آموزشی که از الزامات نقد و فرهنگ ادبی تبعیت نمی کرد، غالباً بسیاری از خوانندگان را که مشتاق روشنگری دینی بودند از خود بیگانه می کرد. بنا به دلایلی، کتاب‌هایی با محتوای معنوی و اخلاقی تقریباً همیشه به زبانی خاص نوشته می‌شدند، برای گوش ادبی غیرقابل قبول، غنی‌شده با عبارات اسلاوی-روسی، زبانی متعارف، بی‌معنی و در نتیجه به راحتی غیرصادقانه به نظر می‌رسید. به جرات می توان گفت که با همه ی انبوه رساله های کلامی و تک نگاری های با ارزش علمی درجه یک، جامعه روسیه که مشتاق روشنگری دینی بود، از کتاب هایی که به زبانی کاملاً طبیعی نوشته شده بود و گوش یک ادبی را آزرده نمی کرد، کاملاً محروم بود. -خواننده تحصیل کرده حتی ترجمه‌های آکادمیک آثار پدری، که تقریباً همیشه توسط اساتید مدارس عالی الهیات انجام می‌شد، اغلب از این انطباق مصنوعی با سبک توسعه‌یافته اعلامیه‌ها و بروشورهای معنوی برای مردم رنج می‌برد. به دلایلی درهای این حوزه از ادبیات دینی به روی زبان پوشکین بسته شد.

"قصه های زائر" فقط یک استثناء خوشحال کننده است. نویسنده آنها توانست از سطح تثبیت شده نویسندگی معنوی و اخلاقی بالاتر برود. این کتاب به زبان روسی زنده، عامیانه و صحیح نوشته شده است. البته، او بالاتر از مقدار معینی از رفتار نیست. زبان آن برای زمان ما به طور قابل توجهی منسوخ شده است. عاری از ترکیبی از اسلاوونیسم های کلیسا نیست. ریتم و سبک در بعضی جاها به طور کامل حفظ نمی شود. اما، به طور کلی، این جزئیات به هیچ وجه از برداشت مطلوب کل روایت سرگردان کم نمی کند. این ساخته یا مصنوعی نیست. نویسنده قطعاً این صحبت را به اصطلاح از طبیعت شنیده است. او این شعار را کاملا پذیرفته و با مهارت و با اطمینان به آن تسلط دارد.

این سوال پیش می‌آید: آیا سه داستان دوم به همان نویسنده‌ای تعلق دارند که چهار داستان اول؟ عجیب به نظر می رسد که چرا تنها در سال 1911، پس از اینکه کتاب چهار نسخه را پشت سر گذاشت و به طور گسترده در سراسر روسیه توزیع شد، ناگهان پیدا شد. آخرین داستان ها. ظاهراً آنها بلافاصله پس از مرگ مرحوم امبروز پیدا نشدند. من شخصاً به هویت کامپایلرها اطمینان کامل ندارم. نویسنده سه داستان آخر ظاهراً به سبک داستان های قبلی کاملاً تسلط داشته است، اما درجاتی از تردید همچنان باقی است. اما این خیلی مهم نیست.

خیلی مهمتر از این جنبه بیرونی، محتوای درونی کتاب است. این سفر یک سرگردان در امتداد جاده های بی پایان، بزرگراه ها و خطوط روستایی روسیه مقدس است. یکی از نمایندگان آن روسیه "سرگردان" در مسیح، که ما در آن زمان، خیلی وقت پیش، به خوبی می شناختیم ... - روسیه، که اکنون وجود ندارد و احتمالاً دیگر هرگز وجود نخواهد داشت. اینها کسانی هستند که از کشیش سرگیوس به ساروف و والام، اپتینا و قدیسان کیف رفت. آنها از Tikhon و Mitrofaniy دیدن کردند، از سنت Innocent در ایرکوتسک بازدید کردند و به آتوس و سرزمین مقدس رسیدند. آنها که «شهری ماندگار نداشتند، در پی آن بودند که بیاید». اینها کسانی هستند که دوری و آسایش بی دغدغه زندگی بی خانمان جذبشان شده بود. آنها خانه خود را ترک کردند و آن را در صومعه های صومعه یافتند. آنها گفتگوی آموزنده بزرگان و راهبان طرحواره را به شیرینی آسایش خانواده ترجیح دادند. آنها ساختار قوی زندگی چند صد ساله را با ریتم سال عبادی رهبانی با تعطیلات و خاطرات کلیسا مقایسه کردند. آنها اکنون به نظر ما بسیار نزدیک‌تر به مرد فقیر آسیزی یا حتی به مسیحیان اولیه نزدیک‌تر به نظر می‌رسند که نویسنده باستانی درباره آنها نوشته است: «مسیحیان در سرزمین پدری خود ساکن هستند، اما مانند غریبه‌ها. آنها به عنوان شهروند در همه چیز شرکت می کنند، اما همه چیز را غریبه تحمل می کنند. هر سرزمین بیگانه، وطن آنهاست، و هر سرزمین پدری، سرزمین بیگانه است... آنها که در جسم هستند، بر اساس جسم زندگی نمی کنند. آنها در زمین سرگردان هستند، اما در بهشت زندگی می کنند» (به اصطلاح «نامه به دیوگنتوس»).

و این "به لطف خدا، یک مرد مسیحی، گناهکار بزرگ در اعمال، یک سرگردان بی خانمان از نظر درجه"، شب را یا با یک جنگلبان، یا با یک تاجر، یا در یک صومعه دورافتاده سیبری، یا با پارسا می گذراند. صاحب زمین یا کشیش، داستانی را در مورد سفر شما به نمایش می گذارد. ریتم ملودی او به راحتی خواننده را تسخیر می کند، او را مطیع خود می کند و او را به شنیدن و یادگیری وادار می کند. تا با گنج غنی ای که این مرد فقیر دارد، که جز کیسه ترقه، انجیل در آغوشش و فیلوکالیا در کیفش چیزی با خود ندارد، غنی شود. این گنج نماز است. آن موهبت و عنصری که در آن کسانی که آن را به دست آورده اند بسیار غنی هستند. این ثروت معنوی است که پدران زاهد آن را «کار هوشمندانه» یا «هوشمندی معنوی» می نامیدند که از زاهدان مصر، سینا و آتوس به ارث رسیده است و ریشه آن به دوران باستان هولناک مسیحیت می رسد. این ثروتی است که به همه عارفان همه ادیان نزدیک است، آن خود ژرفای درونی است که «دل پنهان انسان» را آشکار می کند، که نشان از زاهدانه «معرفت لوگوی آفرینش»، یعنی معنای برتر و هنری دارد. طراحی نقشه الهی جهان خلقت.

کلمات رسولی "بدون وقفه دعا کن"، که در اصل، این زیارت معنوی سرگردان آغاز می شود، مورد علاقه عرفای مسیحی دوران باستان قرار گرفت و با تجسم در کار درونی آنها، به یک علم معنوی خاص در مورد متانت دائمی مسیحیان تبدیل شد. ذهن پیش از این، کلمنت اسکندریه، فیلسوف و متکلم، یکی از اولین عرفای مسیحی، اصول اولیه این اثر را می داند. «عرفان» کامل او می کوشد تا این دعای درونی را بخواند که نه به زمان خاصی نیاز دارد، نه مکان، نه کتاب، و نه نماد دعا. او به کلمات یا صداها نیاز ندارد. دعای خاموش لب هایش، زمزمه لب هایش، فریاد دلش است. او تمام روز و تمام عمرش را دعا می کند. او نیازی به کلیساها ندارد و عبادت قلبی او تابع تایپیک کلیسا نیست. هدف از دعای او، برآورده شدن خواسته ها نیست، بلکه تفکر خالص در خداوند است.

اولیاء الهی همین دعا را می دانند و تعلیم می دهند. ماکاریوس مصری و آنتونی کبیر، جان کلیماکوس و ماکسیموس اعتراف کننده، اسحاق شامی و شمعون الهی دان جدید، آرئوپاژیتیست ها و گریگوری پالاماس. آنچه کلیسا با دقت و حسادت در نوشته های همه این زاهدان - هنرمندان این اثر حفظ می کند، نشان دهنده اوج تمام هنر دعا است. کامل ترین و واضح ترین بیان خود را در کلام St. شمعون الهی دان جدید، در مورد سه تصویر از دعا، ارزش و محتوای کامل این دعای "زشت" را برای ما آشکار می کند - دعایی که در نمادهای مذهبی و شمایل نگاری مجسم نمی شود، بلکه شامل تکرار مداوم نام خدا و لذت است. در آن و تدبر در نیروهای مخلوق خداوند در آن، زیرا این امر را خداوند به قلب پاک زاهد داده است. از پالاماس و سینا، این تجربه توسط هسیخاست های آتوس منتقل و حفظ شد. از آنها، از طریق پایسیوس ولیچکوفسکی، توسط بزرگان ما، هسیخاست های اپتینا و والام پذیرفته شد.

شماره IS 10-08-0366

© انتشارات "دار"

پیشگفتار

"داستان های صریح یک سرگردان برای پدر معنوی خود" مدت هاست که برای جامعه روسیه شناخته شده است. نوشته شده در نیمه دوم قرن نوزدهم، آنها به صورت دست نویس و چاپی توزیع شدند. آنها در کوه آتوس توسط رئیس صومعه چرمیس اسقف کازان، ابوت پیسیوس، کپی شده و توسط او منتشر شده است. در سال 1884، نسخه چهارم در مسکو منتشر شد.

نویسنده این داستان ها ناشناخته مانده است. فرضیات مختلفی مطرح شده است. از جمله نویسندگان احتمالی می توان به هگومن تیخون، رهبر یکی از صومعه های نیژنی نووگورود یا اسقف ولادیمیر، نویسنده چندین کتاب کمک کننده روح، و امبروز اپتینا، و حتی سنت تئوفان منزوی ویشنسکی اشاره کرد. اما هیچ مدرک غیرقابل انکاری به نفع هیچ یک از آنها وجود ندارد. بسیار محتمل است که این نویسنده ای کاملاً ناشناخته باشد، هرچند که فاقد استعداد و ذوق ادبی باشد.

علاوه بر چهار "داستان سرگردان" اول، در روسیه در سال 1911، داستان های اضافه ای به این داستان ها (در 2 نسخه) منتشر شد که در مقالات پیر معروف اپتینا، هیروشمامونک امبروز یافت شد. این داستانهای جدید - پنجم، ششم و هفتم - همچنین به عنوان یک بروشور جداگانه در خارج از کشور در چاپخانه کلیسای روسیه در ولادیمیروا نا اسلوونسکا در سال 1933 بازنشر شدند. در این نسخه، خواننده هر هفت داستان را دارد که مانند قبل با سه داستان تکمیل شده است. مفاتیح» برای دعای درونی، گردآوری شده از آثار پدران معروف زاهد.

تا حد زیادی، موفقیت این کتاب با ویژگی های بیرونی آن توضیح داده می شود که کاملاً با محتوای درونی آن سازگار است. ناگفته نماند که سبک ادبیات معنوی و آموزشی که از الزامات نقد و فرهنگ ادبی تبعیت نمی کرد، غالباً بسیاری از خوانندگان را که مشتاق روشنگری دینی بودند از خود بیگانه می کرد. بنا به دلایلی، کتاب‌هایی با محتوای معنوی و اخلاقی تقریباً همیشه به زبانی خاص نوشته می‌شدند، برای گوش ادبی غیرقابل قبول، غنی‌شده با عبارات اسلاوی-روسی، زبانی متعارف، بی‌معنی و در نتیجه به راحتی غیرصادقانه به نظر می‌رسید. به جرات می توان گفت که با همه ی انبوه رساله های کلامی و تک نگاری های با ارزش علمی درجه یک، جامعه روسیه که مشتاق روشنگری دینی بود، از کتاب هایی که به زبانی کاملاً طبیعی نوشته شده بود و گوش یک ادبی را آزرده نمی کرد، کاملاً محروم بود. -خواننده تحصیل کرده حتی ترجمه‌های آکادمیک آثار پدری، که تقریباً همیشه توسط اساتید مدارس عالی الهیات انجام می‌شد، اغلب از این انطباق مصنوعی با سبک توسعه‌یافته اعلامیه‌ها و بروشورهای معنوی برای مردم رنج می‌برد. به دلایلی درهای این حوزه از ادبیات دینی به روی زبان پوشکین بسته شد.

"قصه های زائر" فقط یک استثناء خوشحال کننده است. نویسنده آنها موفق شد از سطح ثابت نوشتن معنوی و اخلاقی بالاتر رود.

این کتاب به زبان روسی زنده، عامیانه و صحیح نوشته شده است. البته او بالاتر از مقدار معینی از رفتار نیست. زبان آن برای زمان ما به طور قابل توجهی منسوخ شده است. عاری از ترکیبی از اسلاوونیسم های کلیسا نیست. ریتم و سبک در بعضی جاها به طور کامل حفظ نمی شود. اما، به طور کلی، این جزئیات به هیچ وجه از برداشت مطلوب کل روایت سرگردان کم نمی کند. این ساخته یا مصنوعی نیست. نویسنده البته این صحبت را به اصطلاح از طبیعت شنیده است. او این شعار را کاملا پذیرفته و با مهارت و با اطمینان به آن تسلط دارد.

این سوال پیش می آید که آیا سه داستان دوم به همان نویسنده ای تعلق دارند که چهار داستان اول؟ عجیب به نظر می رسد که چرا تنها در سال 1911، پس از اینکه کتاب چهار نسخه را پشت سر گذاشت و به طور گسترده در سراسر روسیه توزیع شد، ناگهان آخرین داستان ها پیدا شد.

خیلی مهمتر از این جنبه بیرونی، محتوای درونی کتاب است. این سفر یک سرگردان در امتداد جاده های بی پایان، بزرگراه ها و خطوط روستایی روسیه مقدس است. یکی از نمایندگان آن روسیه "سرگردان" در مسیح، که ما در آن زمان، خیلی وقت پیش، به خوبی می شناختیم ... - روسیه، که اکنون وجود ندارد و احتمالاً دیگر هرگز وجود نخواهد داشت. اینها کسانی هستند که اهل سنت. سرگیوس به ساروف و والام، به اپتینا و مقدسین کیف رفت، از تیخون و میتروفانی بازدید کردند، از سنت اینوسنت در ایرکوتسک بازدید کردند، به آتوس و سرزمین مقدس رسیدند. آنها که «شهری ماندگار نداشتند، به دنبال شهری بودند که می‌آید». اینها کسانی هستند که دوری و آسودگی بی دغدغه زندگی بی خانمان جذبشان شده بود. آنها خانه خود را ترک کردند و آن را در صومعه های صومعه یافتند. آنها گفتگوی آموزنده بزرگان و راهبان طرحواره را به شیرینی آسایش خانواده ترجیح دادند. آنها ساختار قوی زندگی چند صد ساله را با ریتم سال عبادی رهبانی با تعطیلات و خاطرات کلیسا مقایسه کردند. آنها اکنون به نظر ما بسیار نزدیک‌تر به مرد فقیر آسیزی، یا حتی به مسیحیان اولیه نزدیک‌تر به نظر می‌رسند که نویسنده باستانی درباره آنها نوشته است: «مسیحیان در سرزمین پدری خود ساکن هستند، اما مانند غریبه‌ها. آنها به عنوان شهروند در همه چیز شرکت می کنند، اما همه چیز را غریبه تحمل می کنند. هر سرزمین بیگانه، وطن آنهاست، و هر سرزمین پدری، سرزمین بیگانه است... آنها که در جسم هستند، بر اساس جسم زندگی نمی کنند. آنها در زمین سرگردان هستند، اما در بهشت زندگی می کنند» (به اصطلاح «نامه به دیوگنتوس»).

و این "به لطف خدا، یک مرد مسیحی، گناهکار بزرگ در اعمال، یک سرگردان بی خانمان از نظر درجه"، شب را یا با یک جنگلبان، یا با یک تاجر، یا در یک صومعه دورافتاده سیبری، یا با پارسا می گذراند. صاحب زمین یا کشیش، داستانی را در مورد سفر شما به نمایش می گذارد. ریتم ملودی او به راحتی خواننده را تسخیر می کند، او را مطیع خود می کند و او را به شنیدن و یادگیری وادار می کند. تا با گنج غنی ای که این مرد فقیر دارد، که جز کیسه ترقه، انجیل در آغوشش و فیلوکالیا در کیفش چیزی با خود ندارد، غنی شود. این گنج نماز است. آن موهبت و عنصری که در آن کسانی که آن را به دست آورده اند بسیار غنی هستند. این همان ثروت معنوی است که پدران زاهد آن را «کار هوشمندانه» یا «هوشمندی معنوی» می نامیدند که از زاهدان مصر، سینا و آتوس به ارث رسیده است و ریشه آن به دوران باستان هولناک مسیحیت می رسد. این ثروتی است که به همه عارفان همه ادیان نزدیک است، آن خود ژرفای درونی است که «دل پنهان انسان» را آشکار می کند، که نشان از زاهدانه «معرفت لوگوی آفرینش»، یعنی معنای برتر و هنری دارد. طراحی نقشه الهی جهان خلقت.

کلمات رسولی "بدون وقفه دعا کن" که در اصل، این زیارت معنوی سرگردان آغاز می شود، مورد علاقه عرفای مسیحی دوران باستان قرار گرفت و با تجسم در کار درونی آنها، به یک علم معنوی خاص در مورد متانت دائمی مسیحیان تبدیل شد. ذهن پیش از این، کلمنت اسکندریه، فیلسوف و متکلم، یکی از اولین عرفای مسیحی، اصول اولیه این اثر را می داند. "عرفان" کامل او تلاش می کند تا این دعای درونی را بخواند، که نیازی به زمان خاص، مکان، کتاب، هیچ نماد دعا ندارد. او به کلمات یا صداها نیاز ندارد. دعای خاموش لب هایش، زمزمه لب هایش، فریاد دلش است. او تمام روز و تمام عمرش را دعا می کند. او نیازی به کلیساها ندارد و عبادت قلبی او تابع تایپیک کلیسا نیست. مقصود از دعای او برآورده شدن خواسته ها نیست، بلکه تفکر خالص در خداوند است. اولیاء الهی همین دعا را می دانند و تعلیم می دهند. ماکاریوس مصری و آنتونی کبیر، جان کلیماکوس و ماکسیموس اعتراف کننده، اسحاق سوریه و سیمئون الاهیات جدید، آرئوپاژیتیست ها و گریگوری پالاماس. آنچه کلیسا با دقت و حسادت در نوشته های همه این زاهدان - هنرمندان این اثر حفظ می کند، نشان دهنده اوج تمام هنر دعا است.

کامل ترین و واضح ترین بیان خود را در کلام St. شمعون الهی دان جدید در مورد سه تصویر از دعا، ارزش و محتوای کامل این دعای "زشت" را برای ما آشکار می کند - دعایی که در نمادهای آیینی-شبیه نگاری مجسم نشده است، بلکه شامل تکرار مداوم نام خدا، لذت بردن از آن است و تأمل در نیروهای مخلوق خداوند در آن، زیرا این امر از جانب خداوند به قلب پاک زاهد داده شده است. از پالاماس و سینا، این تجربه توسط هسیخاست های آتوس منتقل و حفظ شد. از آنها، از طریق پایسیوس ولیچکوفسکی، توسط بزرگان ما، هسیخاست های اپتینا و والام پذیرفته شد.

تلاش های مکرری برای تلطیف زهد مسیحی به عنوان تاریک گرایی یا نفرت از جهان و انسان صورت گرفته است. اما با داشتن "چنین ابری از شاهدان" پشت سر خود، با تکیه بر کل تجربه پدرانه زاهد، زاهد، خالق دعای ذهنی، در عین حال حامل روشنگری معنوی واقعی است. او مانند کلمنت گنوسی کامل، نه تنها در برابر تضادهای ظاهری علم و ایمان واقعی تردید نمی کند، بلکه با تمام جان و ذهن خود می کوشد تا این معرفت را درباره اشیا و جهان به دست آورد. برای او دعا نه تنها راه ارتباط با خداست، بلکه برای معرفت خدا نیز هست. دعا معنای عمیق معرفتی خود را دارد و در تأملات عرفانی خود آنچه را که پدران آن را «معرفت به لوگوی اشیاء»، یعنی معنای متعالی آنها می نامیدند، آشکار می کند. سرگردان هشیخاست، راوی داستان های صریح او، جهان بینی و نگرش کاملی را کشف کرد که برای حکیمان دانش مثبت ناشناخته است. او در پشت «پوسته ناهموار ماده» لوگوی الهی این موجودات را می بیند، آن واقعیت واقعی که نمادهای منعکس شده آن چیزهای این جهان هستند. این او را سرشار از عشق به جهان، به طبیعت، به حیوانات و مردم می کند، که نه تنها نمی توان از نفرت از دنیا صحبت کرد، بلکه برعکس، در داستان بی هنر او می توان سرود واقعی عشق را خواند. این دنیا و انسان او خودش می دانست و آنچه را که می دانست به ما می آموزد، مثلاً St. ماکسیموس اعتراف کننده، و دیگر پدران و نویسندگان کلیسا، یعنی همه جهان قابل مشاهدهنمایانگر یک کل ارگانیک عظیم است که با اتحادی از عشق به هم متصل شده است.

در اعماق خود، در تکرار مداوم نام مقدسعیسی با تأمل خاموش در لوگوس خدا به اشراق درونی خود دست می یابد و از طریق آن به جهان و انسان متحول شده در نور تابور می اندیشد.

پروفسور ارشماندریت سیپریان.

ترکیب سرگیفسکویه

مارس 1948

داستان یک

من برای مدت طولانی در مکان‌های مختلف سرگردان بودم: مدام کتاب مقدس را می‌خواندم و می‌پرسیدم که آیا در جایی مربی روحانی یا راننده باتجربه‌ای وجود دارد؟ مدتی بعد به من گفتند که آقایی مدت‌هاست در این روستا زندگی می‌کند و خودش را نجات می‌دهد: در خانه‌اش کلیسا داشت، جایی نمی‌رفت و مدام با خدا دعا می‌کرد و مدام کتاب‌های روح‌بخش می‌خواند. با شنیدن این سخن، دیگر راه نرفتم، به سوی روستای مذکور دویدم. رسید و به صاحب زمین رسید.

- چه نیازی به من داری؟ - او از من پرسید.

پس از گفتن این سخن، دستور داد تا مرا سیر کنند، مرا در راه سپرد و مرا رها کرد. و توضیح نداد

- پدر مقدس! - گفتم: «من نیازی به درمان ندارم، اما می‌خواهم به من دستورات روحانی بدهید که چگونه نجات پیدا کنم؟»

- خوب، چگونه فرار کنیم؟ طبق دستورات زندگی کنید و با خدا دعا کنید، نجات خواهید یافت!

«نمی‌دانم، برادر عزیز، چگونه آن را برایت توضیح دهم.» آه! صبر کن، من کتابی دارم، آنجا توضیح داده شده است،» و تعلیم روحانی سنت دیمیتریوس در مورد انسان درونی را بیرون آورد. - اینجا، در این صفحه بخوانید.

- این را برای من توضیح دهید که چگونه ذهن می تواند همیشه معطوف به خدا باشد، منحرف نشود و بی وقفه دعا کند.

ابی گفت: «این خیلی مشکل است، مگر اینکه خدا خودش آن را به کسی بدهد. و توضیح نداد

بزرگتر به صلیب رفت و شروع به گفتن کرد:

بزرگ درخواست مرا با عشق پذیرفت و مرا نزد خود خواند:

وارد سلول شدیم و آن بزرگتر شروع به گفتن این جمله کرد:

- خیلی قابل درک است پدر من! به خاطر خدا به من بیاموز که چگونه به آن برسم! - با خوشحالی فریاد زدم.

- چگونه دعا کردن را یاد بگیریم، در این کتاب در مورد آن خواهیم خواند. این کتاب «فیلوکالیا» نام دارد. این کتاب حاوی علم کامل و مفصل دعای بی وقفه درونی است که توسط بیست و پنج پدر مقدس بیان شده است و به قدری والا و مفید است که مربی اصلی و اولیه در زندگی معنوی متفکرانه به شمار می رود و به قول نیکفوروس مقدس "بدون زحمت و عرق به رستگاری معرفی می کند."

به فضل خدا، من یک مرد مسیحی هستم، از نظر اعمال گناهکار بزرگ، از نظر درجه یک سرگردان بی خانمان، از پایین ترین طبقه، از جایی به جای دیگر سرگردان هستم. دارایی من به شرح زیر است: من یک کیسه ترقه روی شانه هایم دارم و کتاب مقدس زیر سینه ام. این همه است. در هفته بیست و چهارم پس از روز تثلیث، برای دعا به کلیسا آمدم. رسول را از رساله به تسالونیکیان آغاز 273 می خوانیم که می گوید: بی وقفه دعا کنید. این جمله مخصوصاً در ذهنم نقش بست و به این فکر افتادم که چگونه می توان بی وقفه دعا کرد، در حالی که برای حفظ زندگی لازم است که در سایر امور ورزش کند؟ من با کتاب مقدس مشورت کردم و در آنجا با چشمان خود همان چیزی را دیدم که شنیده بودم - یعنی اینکه ما باید بی وقفه دعا کنیم، همیشه در روح دعا کنیم [افس. 6، 18. 1 تیم. 2:8]، در هر مکان دستها را برای دعا بلند می کنند. فکر کردم و فکر کردم و نمی دانستم چگونه تصمیم بگیرم.

فکر کردم باید چه کار کنم، کجا می توانم کسی را پیدا کنم که بتواند آن را برای من توضیح دهد؟ من به کلیساهایی می روم که در آن واعظان خوب مشهور هستند، شاید در آنجا صدای نصیحت خود را بشنوم. و رفت. من خطبه های بسیار خوبی در مورد نماز شنیده ام. اما همه آنها دستورات کلی در مورد نماز بودند. نماز چیست چگونه دعا کنیم؛ ثمرات دعا چیست اما هیچ کس در مورد چگونگی موفقیت در نماز صحبت نکرد. خطبه ای در مورد دعا در روح و در نماز بی وقفه وجود داشت. اما نحوه رسیدن به چنین دعایی بیان نشده است. پس گوش دادن به خطبه ها مرا به آنچه می خواستم نرساند. چرا چون زیاد به آنها گوش دادم و تصوری از نحوه نماز خواندن بی وقفه به دست نیاوردم، دیگر شروع به گوش دادن به موعظه های عمومی نکردم، بلکه تصمیم گرفتم به یاری خداوند به دنبال یک گفتگوی مجرب و آگاه باشم که با توجه به علاقه همیشگی من به این علم، درباره نماز بی وقفه برایم توضیح می داد.

من برای مدت طولانی در مکان‌های مختلف سرگردان بودم: مدام کتاب مقدس را می‌خواندم و می‌پرسیدم که آیا در جایی مربی روحانی یا راننده باتجربه‌ای وجود دارد؟ مدتی بعد به من گفتند که آقایی مدت‌هاست در این روستا زندگی می‌کند و خودش را نجات می‌دهد: در خانه‌اش کلیسا داشت، جایی نمی‌رفت و مدام با خدا دعا می‌کرد و مدام کتاب‌های روح‌بخش می‌خواند. با شنیدن این سخن، دیگر راه نرفتم، بلکه به سوی روستای مذکور دویدم. رسید و به صاحب زمین رسید.

چه نیازی به من داری؟ - او از من پرسید.

شنیده ام که تو فردی با تقوا و منطقی هستی. لذا از شما می خواهم برای رضای خدا آنچه را که رسول می فرماید برای من توضیح دهید: بی وقفه دعا کنید و چگونه می توانید بی وقفه دعا کنید؟ من دوست دارم این را بدانم، اما نمی توانم آن را درک کنم.

استاد مکثی کرد و با دقت به من نگاه کرد و گفت: دعای درونی بی وقفه تلاش بی وقفه روح انسان به سوی خداست. برای موفقیت در این تمرین شیرین، اغلب باید از خداوند بخواهید که دعای بی وقفه را به شما بیاموزد. بیشتر و بیشتر با جدیت دعا کنید، خود دعا به شما نشان می دهد که چگونه می تواند بی وقفه باشد. این به زمان خود نیاز دارد.

پس از گفتن این سخن، دستور داد تا مرا سیر کنند، مرا در راه سپرد و مرا رها کرد. و توضیح نداد

دوباره رفتم؛ فکر کردم و فکر کردم، خواندم و خواندم، به آنچه استاد به من گفت فکر کردم و هنوز نتوانستم بفهمم. اما من واقعاً می خواستم بفهمم، بنابراین شب ها نخوابیدم. دویست ورس راه رفتم و حالا وارد یک شهر بزرگ استانی شدم. من یک صومعه را در آنجا دیدم. در مسافرخانه ای توقف کردم، شنیدم که راهب این خانقاه مهربان، پارسا و مهمان نواز با غریبه است. به سمتش رفتم. او مرا صمیمانه پذیرفت، مرا نشست و شروع به درمان کرد.

پدر مقدس! - گفتم: «من نیازی به درمان ندارم، اما می‌خواهم به من دستورات روحانی بدهید که چگونه نجات پیدا کنم؟»

خوب، چگونه فرار کنیم؟ طبق دستورات زندگی کنید و با خدا دعا کنید، نجات خواهید یافت!

شنیده ام که باید بی وقفه نماز بخوانیم، اما بی وقفه نماز را بلد نیستم و حتی نمی توانم معنی نماز بی وقفه را بفهمم. از تو می خواهم پدرم این را برای من توضیح دهی.

نمی دونم برادر عزیز چجوری برات توضیح بدم آه! صبر کنید، من یک کتاب دارم، در آنجا توضیح داده شده است. و سنت دیمیتریوس را برای تربیت معنوی انسان درونی بیرون آورد. در اینجا، در این صفحه بخوانید.

این را برای من توضیح دهید که چگونه ذهن می تواند همیشه معطوف به خدا باشد، حواسش پرت نشود و بی وقفه دعا کند.

ابی گفت: این خیلی حیله گر است، مگر اینکه خدا خودش آن را به کسی بدهد. و توضیح نداد

شب را با او گذراندم و صبح با تشکر از مهمان نوازی مهربانش، بی آنکه بدانم کجاست، حرکت کردم. من از عدم درک خود غصه خوردم، اما برای تسلیت خواندن St. کتاب مقدس. پنج روز همینطور در جاده بلند راه رفتم. بالاخره غروب، پیرمردی به من رسید که انگار از روحانیون است.

بنا به دلایلی نخواستم وارد شوم و به دعوت او اینگونه پاسخ دادم: آرامش من به آپارتمان بستگی ندارد، بلکه به راهنمایی معنوی بستگی دارد. من دنبال غذا نیستم، کراکر زیادی در کیفم دارم.

به دنبال چه نوع آموزشی هستید و در مورد چه چیزی گیج هستید؟ بیا، بیا، برادر عزیز، پیش ما؛ ما بزرگان باتجربه ای داریم که می توانند در پرتو کلام خدا و استدلال قدیس، تغذیه معنوی را فراهم کنند و ما را در مسیر واقعی راهنمایی کنند. پدران

می بینید پدر، حدود یک سال پیش، هنگامی که در مراسم عشای ربانی بودم، این فرمان را از رسول شنیدم: بی وقفه دعا کنید. چون قادر به درک این موضوع نبودم، شروع به خواندن کتاب مقدس کردم. و در آنجا نیز در بسیاری از جاها دستور خدا را یافتم که ما باید بی وقفه، همیشه، در همه زمان‌ها، در هر مکان، نه تنها در تمام فعالیت‌ها، نه تنها در بیداری، بلکه حتی در خواب، دعا کنیم. من می خوابم اما قلبم بیدار است [آواز. ترانه 5، 2]. این من را بسیار متعجب کرد و نمی‌توانستم بفهمم چگونه می‌توان این کار را انجام داد و چه روش‌هایی برای انجام آن وجود داشت. میل و کنجکاوی شدیدی در من برانگیخته شد. و روز و شب این از ذهن من خارج نشد. و بنابراین شروع کردم به رفتن به کلیساها، برای گوش دادن به موعظه های مربوط به دعا. اما هر چقدر هم که به آنها گوش دادم، در هیچ یک از آنها آموزش نماز بی وقفه دریافت نکردم. همه چیز فقط در مورد آمادگی برای نماز یا ثمرات آن و امثال آن گفته شد، بدون اینکه یاد بدهند که چگونه بی وقفه نماز بخوانیم و این دعا به چه معناست. من اغلب کتاب مقدس را می خواندم و از آن برای آزمایش آنچه می شنیدم استفاده می کردم. اما در عین حال دانش مورد نظر را پیدا نکردم. و بنابراین من هنوز گیج و نگران مانده ام.

بزرگ از خود عبور کرد و شروع به گفتن کرد: برادر عزیز خدا را شکر به خاطر این مکاشفه از سوی او در مورد جاذبه ای مقاومت ناپذیر به معرفت دعای بی وقفه درونی. دعوت خدا را در این امر بشناسید و آرام باشید، مطمئن باشید که تاکنون آزمایش رضایت اراده شما با صدای خدا بر شما انجام شده است و به شما داده شده است که از طریق حکمت این نیست. دنیا و نه از طریق کنجکاوی ظاهری که انسان به نور ملکوتی و دعای بی وقفه درونی می رسد، بلکه برعکس، با فقر روحی و تجربه فعال در سادگی دل یافت می شود. بنابراین اصلاً جای تعجب نیست که نتوانی از کار ضروری نماز بشنوی و علم چگونگی دستیابی به فعل دائمی آن را بیاموزی. و راستش را بخواهیم، با اینکه در مورد نماز بسیار موعظه می کنند، و آموزه های زیادی در این باره از نویسندگان مختلف وجود دارد، اما از آنجایی که تمام استدلال آنها بیشتر مبتنی بر حدس و گمان، ملاحظات عقل طبیعی است، نه بر مبنای فعال. تجربه، سپس آنها بیشتر در مورد دعاهای لوازم جانبی آموزش می دهند، نه در مورد ماهیت خود موضوع. شخصی به زیبایی در مورد نیاز به دعا صحبت می کند; دیگری در مورد قدرت و فایده آن است: سوم در مورد وسایل کمال نماز است، یعنی نماز مستلزم کوشش، توجه، گرمی دل، پاکی اندیشه، آشتی با دشمن، خضوع، پشیمانی و... است. دعا چیست؟ و چگونه نماز خواندن را یاد بگیریم؟ - در مورد اینها، گرچه سوالات اولیه و مهم هستند، اما به ندرت می توان توضیحات مفصلی از مبلغان این زمان پیدا کرد. زیرا آنها برای درک همه استدلال های خود در بالا دشوارتر هستند و به دانش مرموز نیاز دارند و نه فقط علم مدرسه. تاسف بارتر این است که خرد عنصری بیهوده انسان را وادار می کند تا خدا را با معیارهای انسانی بسنجد. بسیاری از مردم به طور کاملاً تحریف شده در مورد موضوع نماز صحبت می کنند و فکر می کنند که مقدمات و کارها باعث نماز می شود و این دعا نیست که زحمات و همه فضایل را به وجود می آورد. در این صورت، ثمرات یا پیامدهای دعا را نادرست وسیله و روش آن می‌دانند و قدرت دعا را تحقیر می‌کنند. و این کاملاً بر خلاف کتاب مقدس است: زیرا پولس رسول دستورات دعا را در این کلمات می دهد: بنابراین من اول از همه (بیش از همه) دعا می کنم. - در اینجا اولین دستور در کلام رسول در مورد نماز این است که امر نماز را اول از همه مطرح می کند: دعا می کنم اول از همه نماز بجا بیاید. اعمال نیک بسیاری وجود دارد که از یک مسیحی لازم است، اما کار دعا باید مقدم بر همه کارها باشد، زیرا بدون آن هیچ کار خیر دیگری انجام نمی شود. بدون دعا نمی‌توان راه رسیدن به خداوند را یافت، حقیقت را درک کرد، جسم را با هوس‌ها و شهوات مصلوب کرد، با نور مسیح در دل روشن شد و بدون دعای مقدماتی و مکرر، نجات‌بخش متحد شد. من غالباً می گویم، زیرا کمال و صحت نماز از توان ما خارج است، همانطور که حضرت امام زمان (عج) پولس رسول: آنچه را که باید دعا کنیم، نمی دانیم [روم. 8، 26]. در نتیجه، تنها فراوانی و حضور همیشه به توانایی ما به عنوان وسیله ای برای رسیدن به طهارت دعایی که مادر همه خیرات معنوی است، واگذار می شود. سنت می گوید: مادر خود را بدست آورید و او به شما فرزندان خواهد داد. اسحاق شامی، یاد بگیرید که نماز اول وقت را به دست آورید و به راحتی تمام فضایل را به جا خواهید آورد. اما این چیزی است که کسانی که کمی با عمل و آموزه های مرموز سنت آشنا هستند، می دانند و کمی در مورد آن صحبت می کنند. پدران

در این مصاحبه ما بدون احساس تقریباً به خود کویر نزدیک شدیم. برای اینکه این پیر فرزانه را از دست ندهم، بلکه برای آرزوی خود اجازه بگیرم، عجله کردم و به او گفتم: ای صادق ترین پدر، به من لطف کن، برایم توضیح بده که دعای بی وقفه باطن چیست و چگونه آن را بیاموزم: می بینم. که این را با جزئیات و تجربه می دانید .

بزرگ این درخواست مرا با عشق پذیرفت و مرا نزد خود خواند: اکنون پیش من بیا، کتاب سنت را به تو می دهم. پدرانی که به یاری خداوند می توانید دعا را به وضوح و با جزئیات از آنها بفهمید و بیاموزید. وارد سلول شدیم و پیر شروع به گفتن این جمله کرد: دعای بی وقفه درونی عیسی، ذکر مستمر و بی وقفه نام الهی عیسی مسیح با لب، ذهن و قلب، تصور حضور دائمی او و درخواست است. رحمت او در همه فعالیت ها، در هر مکان، در هر زمان، حتی در خواب. در این کلمات بیان شده است: خداوند عیسی مسیح، به من رحم کن! و اگر کسى به این ندا عادت کند، احساس تسلی فراوان می کند و نیاز دارد که همیشه این دعا را به گونه ای بخواند که دیگر بی نماز نباشد و خود به خود در او جاری شود.

حالا فهمیدی نماز بی وقفه چیست؟ - خیلی واضحه پدرم! به خاطر خدا به من بیاموز که چگونه به آن برسم! - با خوشحالی فریاد زدم.

نحوه یادگیری نماز خواندن را در این کتاب خواهیم خواند. این کتاب فیوکالیا نام دارد. این شامل یک علم کامل و مفصل از دعای بی وقفه درونی است که توسط بیست و پنج قدیس بیان شده است. پدران، و آنقدر والا و مفید است که او را مرشد اصلی و اولیه در زندگی معنوی متفکرانه می دانند و به قول راهب نیسیفور، «شما را بدون زحمت و عرق به سوی رستگاری می برد».

آیا واقعاً بالاتر و مقدس تر از کتاب مقدس است؟ - من پرسیدم.

نه، این بالاتر و مقدس تر از کتاب مقدس نیست، بلکه حاوی توضیحات روشنی از آنچه به طور اسرارآمیز در کتاب مقدس آمده است، و در ارتفاع آن برای ذهن کوته بین ما قابل درک نیست. من نمونه ای از این را به شما ارائه می کنم: خورشید بزرگترین، درخشان ترین و عالی ترین نور است. اما شما نمی توانید آن را با یک چشم ساده و بدون مراقبت در نظر بگیرید و بررسی کنید. شما به یک شیشه مصنوعی خاص نیاز دارید، هرچند میلیون ها بار کوچکتر و کم نورتر از خورشید، که از طریق آن بتوانید به این پادشاه باشکوه نورانی نگاه کنید، پرتوهای آتشین آن را تحسین کنید و دریافت کنید. بله و انجیل مقدسخورشید درخشانی وجود دارد و Philokalia شیشه لازم است.

حالا گوش کن - من خواهم خواند که چگونه دعای بی وقفه درونی را یاد بگیرم. - بزرگ فیلوکالیا را باز کرد و دستورات سنت را پیدا کرد. شمعون متکلم جدید و شروع کرد: «بی صدا و تنها بنشین، سرت را خم کن، چشمانت را ببند. آرام تر نفس بکش، با تخیل به درون قلبت بنگر، ذهنت، یعنی فکر را از سر به قلبت بیاور. در حین نفس کشیدن، به آرامی با لب های خود یا تنها با ذهن خود بگویید: "خداوندا عیسی مسیح، به من رحم کن."

سپس بزرگ همه اینها را برای من توضیح داد، نمونه ای از آن را نشان داد، و ما نیز از فیلوكالیای St. گریگوری سینائی و کشیش کالیستا و ایگناتیا بزرگ هر آنچه را که در فیلوکالیا خواندم به قول خودش برایم توضیح داد. من با دقت به همه چیز با تحسین گوش دادم، آن را در حافظه خود جذب کردم و سعی کردم تا جایی که ممکن است همه چیز را با جزئیات به یاد بیاورم. پس تمام شب را نشستیم و بدون اینکه بخوابیم به تشک رفتیم.

آن بزرگ که مرا برکنار کرد، برکت داد و به من گفت که در حین آموختن نماز، با اعتراف و مکاشفه ساده به نزد او بروم، زیرا بدون تأیید مربی، شرکت در کارهای داخلی ناخوشایند و کم موفقیت است. مال خودت

در کلیسا ایستاده بودم، در درونم اشتیاق آتشین به مطالعه دعای بی وقفه درونی را تا حد امکان با پشتکار احساس کردم و از خدا خواستم که به من کمک کند. سپس فکر کردم که چگونه برای نصیحت نزد پیر یا با وحی نزد روح بروم. بالاخره نمیذارن بیشتر از سه روز تو هتل بمونی، نزدیک کویر آپارتمانی نیست؟.. بالاخره شنیدم یه دهکده حدودا 4 مایلی اونطرفتر بود. من به آنجا آمدم تا جایی را جستجو کنم. و از شانس من خدا به من راحتی را نشان داد. تمام تابستان خود را به دهقانی در آنجا استخدام کردم تا از باغی محافظت کند تا بتوانم به تنهایی در کلبه ای در آن باغ زندگی کنم. خدا رحمت کند! - یک مکان آرام پیدا کرد. و به این ترتیب من شروع به زندگی و یادگیری کردم، طبق روشی که به من نشان داده شد، دعای درونی، و نزد بزرگتر رفتم.

یک هفته در خلوت خود در باغ، دقیقاً همان طور که بزرگ برایم توضیح داده بود، به طور جدی مشغول خواندن نماز بی وقفه بودم. در ابتدا به نظر می رسید همه چیز خوب پیش می رود. بعد احساس کردم بار بزرگی، تنبلی، بی حوصلگی، خوابی طاقت فرسا و افکار مختلف مثل ابر به من نزدیک می شود. با اندوه نزد بزرگتر رفتم و احوالم را به او گفتم. پس از احوالپرسی محبت آمیز شروع به گفتن کرد: این برادر عزیز جنگی است با تو از دنیای تاریکی که در وجود ما به اندازه دعای صمیمانه از هیچ چیز نمی ترسد و از این رو به هر طریق ممکن سعی می کند مانع تو شود. و شما را از خواندن نماز برگرداند. اما دشمن به اندازه ای که برای ما لازم است جز به خواست خدا و اذن عمل نمی کند. ظاهراً هنوز به آزمون فروتنی نیاز دارید. و بنابراین خیلی زود است که با غیرت بی حد و حصر به بالاترین ورودی قلب دست بزنیم تا به طمع معنوی نیفتیم.

در اینجا من دستورالعملی از Philokalia در مورد این مورد را برای شما می خوانم. پیر تعلیم راهب نیسیفوروس راهب را پیدا کرد و شروع به خواندن کرد: «اگر پس از اندکی تقلا، نتوانستی همانطور که برایت توضیح داده شده است وارد سرزمین دل شوی، پس آنچه را که به تو می گویم انجام بده. و به یاری خدا آنچه را که می خواهی پیدا می کنی. می دانید که توانایی تلفظ کلمات در حنجره هر فردی قرار دارد. این توانایی، رانده کردن افکار است (اگر بخواهی می توانی) و بگذار دائماً این را بگویم: خداوند عیسی مسیح، به من رحم کن! - و مجبور باشید همیشه آن را بگویید. اگر مدتی در این کار بمانید، بدون هیچ شکی از این طریق ورودی قلب شما باز خواهد شد. این از تجربه آموخته شده است."

شما می شنوید که چگونه St. پدران در این مورد، گفت: بزرگتر. بنابراین، اکنون باید تا آنجا که ممکن است برای انجام دعای شفاهی عیسی، این فرمان را با اطمینان بپذیرید. این تسبیح برای شماست که بر اساس آن هر روز حداقل سه هزار نماز اول وقت بخوانید. چه ایستاده باشید، چه نشسته باشید، راه بروید یا دراز بکشید، پیوسته بگویید: خداوندا عیسی مسیح، نه با صدای بلند و نه شتابزده، به من رحم کن. و مطمئن باشید که سه هزار در روز را صادقانه انجام دهید، خود به خود اضافه یا کم نکنید. خداوند به شما کمک می کند تا از این طریق به عمل قلبی بی وقفه دست یابید.

با خوشحالی این دستور او را پذیرفتم و به سمت خود رفتم. شروع کردم به درستی و دقیقا همانطور که بزرگتر به من یاد داد این کار را انجام دادم. دو روز برای من کمی سخت بود، اما بعد آنقدر راحت و خواستنی شد که وقتی نماز نمی خوانی، یک جور تقاضا برای خواندن دوباره دعای عیسی وجود داشت و راحت تر شروع به خواندن شد. و با سهولت، نه به اندازه قبل با اجبار.

این را به بزرگتر اعلام کردم و او به من دستور داد که روزی شش هزار نماز بخوانم و فرمود: آرام و عادل باش، تا آنجا که می توانی با وفایش، سعی کن به تعداد دعاهایی که به تو دستور داده شده به جا بیاوری: خداوند به تو رحم می کند.

برای یک هفته تمام در کلبه خلوت خود هر روز شش هزار دعای عیسی را انجام می دادم، به هیچ چیز اهمیت نمی دادم و به افکارم نگاه نمی کردم، مهم نیست که چگونه می جنگیدند. من فقط سعی کردم دستور بزرگتر را دقیقاً انجام دهم، پس چه؟ - آنقدر به نماز عادت کرده ام که حتی اگر برای مدت کوتاهی آن را ترک کنم، احساس می کنم چیزی را از دست داده ام، انگار چیزی را از دست داده ام. من یک دعا را شروع می کنم و دوباره در همان لحظه آسان و لذت بخش خواهد شد. وقتی کسی را ملاقات می کنی، دیگر نمی خواهی حرف بزنی و همچنان می خواهی در خلوت باشی و نماز بخوانی. در عرض یک هفته خیلی به آن عادت کردم.

ده روز بدون اینکه من را ببیند، خود بزرگ به دیدار من آمد. شرایطم را برایش توضیح دادم. پس از شنیدن گفت: حالا به نماز عادت کردی، نگاه کن، این عادت را حفظ کن و تشدید کن، وقت را تلف نکن و به یاری خدا تصمیم بگیر که روزی دوازده هزار نماز را ترک نکنی. به تنهایی ادامه بده، زود بیدار شو و دیرتر بخواب، هر دو هفته یکبار برای مشاوره به من مراجعه کن.

همانطور که بزرگتر دستور داد شروع کردم و در روز اول به سختی توانستم حکومت دوازده هزارم خود را در اواخر عصر به پایان برسانم. روز بعد به راحتی و با لذت کاملش کردم. ابتدا در هنگام خواندن بی وقفه دعا احساس خستگی یا نوعی سفتی زبان و نوعی سفتی در فک ها هر چند دلپذیر و سپس درد خفیف و لطیفی در سقف دهان احساس کردم. درد خفیفی در انگشت شست دست چپم که با آن تسبیحم را انگشت می کردم و التهاب کل برس که تا آرنج امتداد داشت و خوشایندترین حس را ایجاد می کرد. علاوه بر این، به نظر می رسید که همه اینها مرا به وجد می آورد و من را مجبور می کرد که بیشتر دعا کنم. و بدین ترتیب به مدت پنج روز دوازده هزار نماز را با وفا به جا آورد و همراه با عادت، لذت و رغبت یافت.

یک روز، صبح زود، انگار نماز مرا بیدار کرد. شروع کردم به خواندن نمازهای صبح، اما زبانم نمی توانست آنها را به طرز ماهرانه ای تلفظ کند و تمام میل من به طور طبیعی برای خواندن دعای عیسی تلاش می کرد. و وقتی آن را شروع کردم، چقدر آسان و شادی بخش شد و زبان و لبانم انگار خودشان بدون اجبار آنها را تلفظ می کردند! تمام روز را در شادی گذراندم و از همه چیز جدا به نظر می رسیدم، انگار در زمینی دیگر بودم و دوازده هزار نماز را به راحتی در اوایل عصر تمام کردم. خیلی دلم می خواست بیشتر دعا کنم، اما بیشتر از دستور بزرگتر جرات نکردم. از این رو، در روزهای دیگر همچنان نام عیسی مسیح را با سهولت و جذابیت به آن می خواندم.

سپس برای مکاشفه نزد بزرگ رفت و همه چیز را به تفصیل به او گفت. پس از شنیدن شروع به گفتن کرد: خدا را شکر که آرزو و آسانی دعا در تو آشکار شده است. این یک چیز طبیعی است که از ورزش و شاهکار مکرر ناشی می شود، درست مانند ماشینی که چرخ اصلی آن یک فشار یا نیرو داده می شود، سپس به تنهایی برای مدت طولانی کار می کند. و برای طولانی شدن حرکت آن باید این چرخ را چرب کرد و هل داد. آیا می بینید که خدای نیکوکار چه توانایی های عالی حتی ذات نفسانی انسان را تجهیز کرده است، چه احساساتی می تواند هم خارج از فیض و نه در نفسانی پاک و در روح گناهکار ظاهر شود، همانطور که خود شما قبلاً تجربه کرده اید؟ و چقدر عالی، لذت بخش و لذت بخش است وقتی خداوند می خواهد که عطای دعای روحانی خود کنشگر و پاکسازی روح از احساسات را به چه کسی آشکار کند؟ این حالت وصف ناپذیر است و کشف این راز دعا پیش طعم شیرینی بهشت روی زمین است. به کسانی که خداوند را در سادگی قلبی پرمهر می جویند، این را دریافت می کنند! اکنون به شما اجازه می دهم: تا جایی که می خواهید دعا کنید، تا جایی که ممکن است سعی کنید تمام ساعات بیداری خود را به دعا اختصاص دهید و نام عیسی را بدون شمارش بخوانید! مسیح با فروتنی خود را تسلیم اراده خدا می کنم و از او انتظار کمک دارم: من معتقدم که او شما را ترک نخواهد کرد و مسیر شما را هدایت خواهد کرد.

پس از پذیرفتن این دستورالعمل، تمام تابستان را در دعای شفاهی عیسی مستمر گذراندم و بسیار آرام بودم. در خواب اغلب خواب می دیدم که دارم دعا می کنم. و آن روز، اگر اتفاقی با کسی ملاقات می کردم، همه بدون استثنا به نظرم مهربان می آمدند که گویی اقوام هستند، اگرچه من با آنها برخورد نکردم. افکارم کاملاً خود به خود فروکش کردند و به هیچ چیز فکر نکردم جز دعا که ذهنم به آن متمایل شد و قلبم به میل خود گاهی گرما و نوعی دلپذیری را احساس می کرد. هنگامی که به کلیسا آمد، خدمات طولانی مدت کوتاه به نظر می رسید و دیگر مانند گذشته برای قدرت خسته کننده نبود. کلبه انفرادی من به نظرم قصری باشکوه می آمد و نمی دانستم چگونه خدا را شکر کنم که چنین پیرمرد و مربی نجات دهنده ای را برای من فرستاده است، چنین گناهکار لعنتی.

اما من برای مدت طولانی از دستورات پیرمرد عزیز و خردمندم استفاده نکردم - در پایان تابستان او درگذشت. با اشک از او خداحافظی کردم و از تعلیم پدرانه ام آن ملعون تشکر کردم و بعد از او تسبیحی که همیشه با آن دعا می کرد برای من التماس دعا کردم. بنابراین، من تنها ماندم. بالاخره تابستان گذشت و باغ برداشته شد. جایی برای زندگی نداشتم مرد مرا حساب کرد، دو روبل به خاطر نگهبانی به من داد و کیسه‌ای ترقه در جاده ریخت و من دوباره به مکان‌های مختلف سرگردان شدم. اما او دیگر مانند گذشته با نیاز راه نمی رفت. صدا زدن نام عیسی مسیح در طول راه مرا تشویق کرد و همه مردم با من مهربان تر شدند، به نظر می رسید که همه شروع به دوست داشتن من کردند.

یک روز به این فکر افتادم که با پولی که برای نگهداری باغ دریافت کردم چه کنم و چه استفاده ای از آن بکنم؟ آه! صبر کن! آن بزرگ اکنون رفته است، کسی نیست که آموزش دهد. من برای خودم Philokalia را می خرم و شروع به یادگیری دعای درونی از آن خواهم کرد. به صلیب رفتم و با دعا به راه افتادم. او به یکی از شهرهای استانی رسید و شروع به جستجو در مغازه ها برای Philokalia کرد. من آن را در یک جا پیدا کردم، اما حتی در آن زمان آنها سه روبل می خواهند، و من فقط دو روبل دارم. او چانه زد و معامله کرد، اما بازرگان اصلاً تسلیم نشد. سرانجام گفت: برو آنجا به این کلیسا، از بزرگان کلیسا در آنجا بپرس. او یک نوع کتاب قدیمی دارد، شاید آن را با دو روبل به شما بدهد. من رفتم و در واقع Philokalia را به قیمت دو روبل خریدم، همه خراب و خراب. من خوشحال شدم. من به نحوی آن را درست کردم، آن را با پارچه ای پوشاندم و آن را در کیسه ای با کتاب مقدسم گذاشتم.

الان همینجوری راه میروم و مدام دعای عیسی را میگویم که برایم از هر چیز دیگری در دنیا ارزشمندتر و شیرین تر است. گاهی روزی هفتاد مایل یا بیشتر راه می‌روم و احساس نمی‌کنم دارم راه می‌روم. اما فقط احساس می کنم دارم دعا می کنم. وقتی سرمای شدید مرا گرفت، نمازم را با شدت بیشتری شروع می کنم و به زودی کاملاً گرم می شوم. اگر گرسنگی بر من غلبه کند، نام عیسی مسیح را بیشتر صدا می کنم و فراموش خواهم کرد که گرسنه بودم. وقتی مریض می شوم، کمر و پاهایم درد می کند، به دعا گوش می دهم و دردی نمی شنوم. هر کس به من توهین کند، فقط به یاد خواهم آورد که دعای عیسی چقدر لذت بخش است. بلافاصله توهین و عصبانیت می گذرد و همه چیز را فراموش می کنم. من به نوعی دیوانه شده ام، هیچ نگرانی برای هیچ چیز ندارم، هیچ چیز مرا مشغول نمی کند، به هیچ چیز مزاحم نگاه نمی کنم، و در تنهایی تنها خواهم بود. فقط از روی عادت است که می‌خواهم مدام دعا کنم و وقتی این کار را انجام می‌دهم برایم خیلی لذت‌بخش است. خدا میدونه چه بلایی سرم میاد البته همه اینها نفسانی یا به قول مرحوم بزرگ طبیعی و مصنوعی از روی مهارت است; اما هنوز به دلیل بی لیاقتی و حماقت خود جرأت نمی کنم شروع به مطالعه و جذب دعای معنوی در قلب کنم. به امید دعای مرحوم بزرگم منتظر ساعت رضای الهی هستم. بنابراین، اگر چه در قلبم به دعای معنوی بی وقفه و خود کنشگر دست نیافته ام، خدا را شکر، اکنون به وضوح می فهمم که این جمله ای که در رسول شنیدم به چه معناست: «بی وقفه دعا کن».