در بخش سوال چند کاتولیک، پروتستان و ارتدوکس در جهان وجود دارد؟ توسط نویسنده ارائه شده است شورونبهترین پاسخ این است که ترول های واقعی در بالا فرصت را برای اثبات خود از دست ندادند. در مجموع 2.31 میلیارد مسیحی وجود دارد که از این تعداد 1.15 میلیارد کاتولیک، 426 میلیون پروتستان، از 240 تا 300 میلیون ارتدوکس و از 70 تا 80 میلیون پیرو کلیساهای شرق باستان (کلیسای آشوری شرق، کلیسای حواری ارمنی و غیره) هستند. .).

پاسخ از یوووشکا[گورو]
به هر حال خلافت جهانی هنوز خیلی دور است... کمیل...

پاسخ از میکروسکوپ[گورو]
تفاوت در چیست؟ تنها یک خدا وجود دارد و کسی از تقسیم بشریت به ادیان سود می برد. برای چی؟ - این یک سوال دیگر است.

پاسخ از بیدار شد[گورو]
جهنم بسیار، تقریبا به اندازه چینی ها. مسلمانان هنوز سبقت نگرفته اند.

پاسخ از جوانک سان[گورو]
خیلی بیشتر از مسلمانان، بنابراین شما حتی نیازی به تکان دادن ندارید.

پاسخ از الکساندر لونکوف[گورو]
چگونه محاسبه می کنید؟ عمده فروشی یا خرده فروشی؟ :-))

پاسخ از ماتریوشکا =)[گورو]
کاتولیک ها و پروتستان ها چه فایده ای دارند؟ آنها گرفتار نوآوری ها شدند و مردم را نیز با خود همراه کردند. اکنون در ایالات متحده آمریکا دکترین واقعی ارتدکس روز به روز بیشتر می شود.

پاسخ از کشیش الکساندر لاپوچنکو[گورو]
تنها حدود 80 میلیون لوتری وجود دارد.

پاسخ از زنگ آزادی 7[گورو]
آیا سرشماری وجود دارد که چه کسی این کار را انجام داده است؟ مهم این است که تعداد شما کمتر و کمتر می شود، جنگ با آنهاست، خودشان را می کشند.

پاسخ از خرچنگ[گورو]
آیا گربه سانان کسانی هستند که با گربه ها زندگی می کنند؟

پاسخ از آلنا بایوا[تازه کار]
هه
و اینم یه لینک دیگه

شولزه کلاوس در ویکی پدیا
به مقاله ویکی پدیا درباره شولزه کلاوس نگاه کنید

شولتز هوارد در ویکی پدیا
مقاله ویکی پدیا در مورد هوارد شولتز را بررسی کنید

اگر به داده های منابع باز در مورد تعداد نمایندگان ادیان در جهان در 100 سال گذشته نگاه کنید، متوجه خواهید شد که تعداد مسیحیان ارتدوکس در جهان، به عنوان درصدی از جمعیت، به طور قابل توجهی کاهش یافته است. چرا اینطور است، آیا این روند می تواند تغییر کند و اگر چنین است، چه باید کرد؟ ما از کارشناسان - شرکت کنندگان در کنفرانس بین المللی "جامعه شناسی دین در جامعه مدرن متاخر" (بلگورود، 2016) خواستیم تا به این سوالات پاسخ دهند.

تعداد مسیحیان در درصد جمعیت

داده های سال 2010 - مرکز تحقیقات پیو
www.pewforum.org/2011/12/19/global-christianity-regions
داده های سال 1910- پایگاه داده جهانی مسیحیان (بریل 2013).

از سال 1910 تا 2010، بیش از 100 سال، تعداد مسیحیان ارتدوکس در جهان به عنوان درصدی از جمعیت جهان تقریباً 2 برابر کاهش یافته است.

کنفرانس بین المللی جامعه شناسی دین از سال 2011 توسط دانشگاه ملی تحقیقاتی "BelSU" برگزار می شود. این ایده متعلق به لئونید یاکولوویچ دیاتچنکو (رئیس بلسو از سال 2002 تا 2012) است. در ابتدا، میرکو بلاگویویچ (دانشگاه بلگراد)، سرگئی دیمیتریویچ لبدف (دانشگاه ملی تحقیقاتی "BelSU") و یولیا یوریونا سینلینا (موسسه تحقیقات اجتماعی-سیاسی آکادمی علوم روسیه) برگزار کردند. سردبیران "قایق" مایلند از سرگئی دمیتریویچ لبدف برای نظارت و کمک او در تهیه این نظرسنجی تشکر کنند.

ارتدکس:
زوال طبیعی؟

رئیس نظرسنجی S.D LEBEDEV
مصاحبه با کریستینا سانینا

سوال 1. چرا در طول 100 سال گذشته تعداد مسیحیان ارتدوکس در جهان که به صورت درصدی از جمعیت بیان می شود، تقریباً به نصف کاهش یافته است؟

M. Blagojevich:دو عامل اصلی وجود دارد - جمعیتی و سیاسی. به عنوان مثال در صربستان حدود 7 میلیون نفر وجود دارد، حدود 34 هزار نفر در یک سال جان خود را از دست دادند و ما شاهد افزایش نیستیم. تا سال 2050، ما شاخص های بسیار نامطلوب را پیش بینی می کنیم. در مورد سیاست، همه ما به یاد داریم (یا از دوره های تاریخ می دانیم) آنچه در زمان اتحاد جماهیر شوروی اتفاق افتاد. مردم مجبور شدند ایمان را ترک کنند، این نمی توانست بیهوده باشد و به شاخص های مربوطه منجر شد که اکنون مجبور به اصلاح آنها هستیم.

پروانه نیکولای املیانوف:درصد مؤمنان در میان ملت اصلی که متشکل از مسیحیان ارتدوکس، یعنی روس ها است، بسیار کاهش یافته است. علاوه بر این، معمولاً در چنین مطالعاتی همه کلیساهای شرقی ارتدوکس در نظر گرفته می شوند: قبطی ها، سوری ها، - و در آنها بود که نسل کشی های دسته جمعی در قرن بیستم رخ داد، از جمله در کلیسای ارمنی. به طور کلی، این افول با سکولاریزاسیون اجباری در روسیه و با نسل کشی در کلیساهای شرقی همراه است.

E.V. Zhosul:دلایل اصلی این کاهش احتمالاً باید در درجه اول هر دو جنگ جهانی باشد که بخش قابل توجهی از جمعیت ارتدوکس کشورهای اروپای شرقی و روسیه را از بین برد. علاوه بر این، این منطقه تمدن ارتدکس بود که در قرن بیستم به سکوی پرشی برای بزرگترین آزمایش دولتی-الحادی در تاریخ بشر تبدیل شد. ساخت اردوگاه سوسیالیستی در محل سکونت ارتدکس آشکارا بر تعادل بین ادیان تأثیر گذاشت. ارتدوکس ها قربانی روند تاریخی قرن گذشته شدند.

همچنین، ظاهراً این تغییر نسبت‌ها باید تحت تأثیر عواملی مانند افزایش چشمگیر جمعیت کشورهای اسلامی، در مقابل اروپای کاملاً متمایز سکولار، و رشد جمعیت در رهبر جمعیتی جهان - چین قرار می‌گرفت. اینها بارزترین عوامل تمدنی هستند که به توضیح کاهش دو برابری تعداد مسیحیان ارتدوکس در جهان کمک می کنند.

S.D. Lebedev:همه یا تقریباً همه کشورهای ارتدوکس امروزه در حال تجربه کاهش جمعیت هستند.

خانواده های ارتدوکس به سادگی فرزندان کمتری نسبت به خانواده های اسلامی، پروتستان یا کاتولیک دارند.

این ربطی مستقیم به دین ندارد.

تی آی لیپیچ:نه تنها تعداد مسیحیان ارتدوکس است که در حال کاهش است... بلکه تنها تعداد کسانی که اسلام را در انواع مختلف آن اظهار می کنند، در حال افزایش است. این پیش از هر چیز به دلیل فرآیندهای ژئوپلیتیکی در حال وقوع در جهان، نقش روسیه به عنوان نماینده اصلی ارتدکس، از دست دادن ارزش های سنتی و علاقه به ارزش های لیبرال (به ویژه در اروپا) است. پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، زمان بسیار کمی برای تبدیل شدن ارزش های ارتدکس به بخشی از گوشت و خون جامعه ما گذشته است. حداقل دو نسل یا حتی بیشتر باید تغییر کنند تا ارتدکس نه ادای مد، بلکه به نیاز درونی انسان تبدیل شود.

E.M. Mchedlova:

دین به دلیل جهانی شدن، به دلیل معرفی فعال اینترنت و کامپیوتری شدن کامل، بی ربط می شود.

V.G. Pisarevsky:بیشتر به دلیل عوامل جمعیتی است. همچنین نباید آزار و اذیت مسیحیان ارتدوکس در قرن بیستم و توسعه عامل اسلامی در آغاز قرن بیست و یکم را فراموش کنیم. اما به طور کلی، چنین روندهایی باید برای هر کشور جداگانه بررسی شود. بومیان آمریکایی که والدین روسی ندارند در دهه های اخیر از پروتستانتیسم به ارتدکس روی آورده اند - اینها شاخص های مهمی هستند و از نظر کیفی بسیار مهم تر از کمی هستند.

I.P. Ryazantsev:این تمایل به دلیل شدت باری است که یک فرد ارتدوکس در امر نجات روح خود به خاطر همسایه خود بر دوش خود می گذارد. در دنیای سکولار، چنین افرادی کمتر و کمتر می شوند. در سایر انجمن های مذهبی، الزامات اعضای آن چندان جدی نیست. ما هنوز باید کار کنیم و به شادی و نور ارتدکس برسیم.

V.V. Sukhorukov:بستگی به زاویه دید دارد.

الف) «الزامات ارتدکس امکانات مؤمن است». اگر مسیحیان ارتدکس در آن دسته از اقشار اجتماعی متمرکز باشند که زندگی دشوارتری نسبت به سایر اقشار اجتماعی دارند، پس مردم زمان، پول و انرژی کافی برای ارتدکس ندارند (این استاندارد رفتار و تفکر نسبتاً گرانی را برای یک مؤمن پیش‌فرض می‌گیرد).

ب) «ارتدکس - ادیان دیگر». اگر جهان بینی متفاوت در رابطه با ارتدکس مزایایی داشته باشد، یک مؤمن می تواند نگرش خود را نسبت به دین تغییر دهد. مزایا می تواند متفاوت باشد، به عنوان مثال، الزامات کمتر سختگیرانه برای مؤمن (یعنی دیدگاه های "الف" و "ب" با هم عمل می کنند)، اندازه بزرگتر گله. و در مورد دوم، چندین اثر ممکن است نقش داشته باشد.

• اثر شبکه - هرچه شبکه گسترده تر باشد، هر گره جدید سود بیشتری دریافت می کند (به عنوان مثال، هر چه تعداد تلفن های موجود در شبکه تلفن یا رایانه های موجود در اینترنت بیشتر باشد، مشترکین جدید با افراد بیشتری می توانند تماس بگیرند). اتصال یک مؤمن به یک شبکه اجتماعی از کاتولیک ها، که حدود یک میلیارد نفر از آنها وجود دارد، به مؤمن پتانسیل بیشتری برای تعامل نسبت به مسیحیان ارتدوکس می دهد، که تعداد آنها مرتبه ای کوچکتر است. در روانشناسی اجتماعی نیز تأثیر مشابهی وجود دارد - تأثیر پیوستن به اکثریت.
• صرفه جویی در مقیاس - هرچه محصولات بیشتری تولید کنید، هر واحد کالا ارزان تر می شود (به عنوان مثال، اگر یک پروژه خودرو را توسعه دهید و آن را در خط مونتاژ راه اندازی کنید، هزینه های طراحی به هزاران خودرو تقسیم می شود و باعث می شود سهم قابل قبولی از قیمت را افزایش دهد و اگر همان پروژه به صورت قطعه ای اجرا شود، قیمت گران می شود). در زمینه دین، صرفه جویی در مقیاس را می توان با ساخت بناهای مذهبی مرتبط کرد (کلیسای ارتدکس روسیه می تواند با توسعه یک پروژه معبد استاندارد در چارچوب "برنامه 200" صرفه جویی زیادی کند) و با آموزش کشیشان ( وقتی حوزه های علمیه از یک کتاب درسی کار می کنند، هر چه تعداد حوزویان بیشتر باشد، هزینه واحد نوشتن آن کمتر است).
• اثر مشارکتی (گاهی اوقات "هم افزایی" نامیده می شود) نتیجه تعامل بین یک مؤمن و دین است که با مجموع حسابی دستاوردهای احتمالی آنها به طور جداگانه منطبق نیست. تا حدی، دو اثر قبلی را با هم ترکیب می‌کند، اما اثر شبکه بیشتر با تقاضای مذهبی مرتبط است و اثر مقیاس با عرضه دینی ارتباط نزدیک‌تری دارد.

به هر حال، ما باید یک توضیح بیشتر ارائه دهیم. از این منظرها، نه تنها دیدگاه دینی یک مؤمن از قبل تثبیت شده، بلکه به انتخاب دین توسط یک فرد بلاتکلیف نیز ضروری است. کاهش سهم مسیحیان ارتدوکس ممکن است ناشی از این واقعیت باشد که آنها به تدریج در حال مرگ هستند و دلایل فوق مانع ورود پیروان جدید به صفوف ارتدوکس می شود.

S.V. Trofimov:جمعیت در حال افزایش است و تعداد مسیحیان ارتدوکس در حال کاهش است. اکنون تقریباً در تمام ادیان سنتی اروپای غربی این اتفاق می افتد.

A.F. Filippov:یک دلیل کاملا واضح وجود دارد - بیش از 70 سال قدرت شوروی. همچنین به نظر من جمله بندی سؤال کاملاً دقیق نیست. کلمه «روند» دلایلی را پیشنهاد می‌کند که دائماً عمل می‌کنند، که با آشکار کردن آنها می‌توانیم مسیر رویدادها را تغییر دهیم. اما در این راه دو پدیده متفاوت با هم اشتباه گرفته می شوند. همچنین یک روند جهانی از سکولاریزاسیون وجود دارد که به یک شکل بر بسیاری از افراد تأثیر می گذارد و مدتی است که وجود داشته است. و اقدامات دولت شوروی با هدف کاهش شدید جمعیت ارتدوکس، مبارزه با کلیسا به عنوان یک سیاست دولتی (البته در سالهای مختلف به اشکال مختلف و با شدت متفاوت) وجود دارد. این نه تنها در اتحاد جماهیر شوروی، بلکه در سایر کشورهای سوسیالیستی، خواه بلغارستان یا یوگسلاوی (اگرچه همه آنها ویژگی های خاص خود را داشتند) اتفاق افتاد. بنابراین، از این شاخص‌ها نباید تعجب کرد، اگر یک قرن را به عنوان مقیاس در نظر بگیریم، این است که حرکت معکوس با چه سرعتی انجام می‌شود و تا کجا پیش می‌رود. من معتقدم که این روند طولانی خواهد بود.

سوال 2: آیا این روند می تواند تغییر کند؟

M. Blagojevich:ممکن است، اما از نظر اقتصادی و مالی دشوار است.

پروانه نیکولای املیانوف:همه چیز به روسیه و چگونگی توسعه کلیسا و وضعیت ملی در این کشور بستگی دارد.

E.V. Zhosul:

امروزه هیچ دلیل واقعی برای تغییر این روند وجود ندارد.

دلایل دقیقاً واقعی و نه استدلال خیالی در مورد نیاز به تعلیم فوری چینی ها. وضعیت جمعیتی در روسیه، رهبر جهان ارتدکس از نظر اندازه گله کلیسای محلی، اگر نگوییم اسفناک است، اما به وضوح برای اطمینان از افزایش قابل توجه جهانی در جمعیت ارتدکس کافی نیست.

S.D. Lebedev:اگر ما در مورد یک روند صرفاً جمعیتی صحبت می کنیم، در آینده قابل پیش بینی بعید است. اگر در مورد روند پویایی اجتماعی مؤمنان ارتدکس صحبت کنیم، در اصل این امکان پذیر است. دینداری و وابستگی مذهبی نه تنها از طریق سنت خانوادگی، به ویژه در جوامع مدرن، بازتولید می شود. اگر مسیحیت ارتدکس به طور ناگهانی جذابیت خاصی برای مردم به دست آورد، اگر مردم دقیقاً چیزی را در آن ببینند که اکنون به ویژه فاقد آن هستند - همانطور که در قرن های اول وجودش بود - در این صورت افزایش قابل توجهی در تعداد ایمانداران ارتدوکس ممکن است.

تی آی لیپیچ:همه ما روی این موضوع کار می کنیم! هم شما و هم ما! روند ممکن است تغییر کند، اما نه به آن سرعتی که همه ما دوست داریم. ما در خاور دور، کامچاتکا و به طور کلی، کل شرق کشور، یک مزرعه شخم نشده داریم. ایلخانی ما اخیراً از برخی از این مناطق بازدید کرد. و بچه های مبلغ (دانشجویان حوزه علمیه و دانشجویان نیمه وقت ما) می گویند که نمایندگان سایر مذاهب گاهی اوقات چگونه فعالانه و تهاجمی در "تپه" این گوشه های دور افتاده روسیه رفتار می کنند.

E.M. Mchedlova:فکر میکنم نه.

V.G. Pisarevsky:قطعاً تغییر خواهد کرد: ما (در روسیه) چاره دیگری نداریم. همان طور که پیتر برگر جامعه شناس معروف می نویسد: "دنیای مدرن بسیار مذهبی تر از هر زمان دیگری است، فقط گاهی اوقات این دینداری شکل های کمی متفاوت به خود می گیرد." اگر به ارتدکس برنگردیم، تصویر بسیار غم انگیز خواهد بود، این را اکنون باید درک کرد.

I.P. Ryazantsev:پاسخ روشنی وجود ندارد. از یک طرف، تعداد کمی آماده تحمل صلیب هستند،

افراد با استعداد معنوی نمی توانند زیاد باشند.

از سوی دیگر، تعزیه و فعالیت‌های فراروژیکی در کلیسا می‌تواند به فرد کمک کند تا از آستانه کلیسا عبور کند.

V.V. Sukhorukov:در کوتاه مدت - بله.

S.V. Trofimov:می تواند تغییر کند، اما برای این، اولا، ما به کار شبانی در خود اعترافات (در کاغذ - همانطور که "نیاز است") نیاز داریم. و ثانیاً تغییر در وضعیت اجتماعی به گونه ای که نیاز به دین در چارچوب اعتقادات سنتی تحقق یابد. اکنون باقی مانده است، اما بیشتر به مناطق باطنی است. و کار شبانی می تواند مردم را به سمت علاقه مندی به ادیان سنتی سوق دهد.

A.F. Filippov:در حال حاضر در روسیه، برعکس، می توانیم در مورد افزایش تعداد ایمانداران صحبت کنیم - این بیشتر روند است. این روند در سطح سیاسی نیز تشویق می‌شود، بدون آن، جنبش چندان شدید نخواهد بود. اما اینکه آیا بازگشت کامل به آنچه بود ممکن است (و چقدر ممکن و مطلوب است) دشوار است.

سوال 3. اگر بله، برای این کار چه باید کرد؟

M. Blagojevich:یک سیاست قوی و پایدار می تواند چیزهای زیادی از جمله این حوزه از زندگی مذهبی جامعه را تغییر دهد. اقتصاد باید تقویت شود، زیرا مردم به دلیل بی ثباتی در سیاست خارجی و داخلی به سادگی از بچه دار شدن می ترسند. از این رو عملکرد نامطلوب و چشم اندازهای مشکوک.

پروانه نیکولای املیانوف:دو موضوع کلیدی: کشیش های خوب و خانواده های قوی.

E.V. Zhosul:این روند تنها با برخی تغییرات قدرتمند ژئوپلیتیکی قابل تغییر است که منجر به تغییر اساسی در موازنه قدرت در صحنه جهانی می شود.

S.D. Lebedev:لازم است مجموعه نیازهای عمیق معنوی تعداد بسیار زیادی از مردم را "چاپ" کرد و زندگی کلیسا را ​​از این طرف به زبانی که آنها می فهمند برای آنها آشکار کرد. یعنی حداقل سه جهت را ترکیب کنیم - کار تبلیغی فلسفی، علمی و عملی که اکنون به تنهایی وجود دارد. در طی قرن‌های متمادی، جامعه و تا حدی خود مؤمنان کلیشه‌های بسیاری را در مورد دین، ارتدکس و کلیسا جمع‌آوری کرده‌اند که مانع از رسیدن به اصل آنها می‌شود. و ما باید به دنبال راه‌های جدید مأموریت باشیم، یعنی «شکستن» این قشر از کلیشه‌ها، از جمله، با استفاده از روش‌های علمی مدرن از حوزه جامعه‌شناسی، روان‌شناسی اجتماعی، انسان‌شناسی و سایر علوم انسانی.

تی آی لیپیچ:اگر به همه ما توصیه کنم در این مسیر کار کنیم، چیز جدیدی نمی گویم. برای ما به عنوان یک موسسه آموزشی بسیار مهم است که مسیر "الهیات" همچنان وجود داشته باشد و ما بتوانیم ارزش های ارتدکس را رایج کنیم. فارغ‌التحصیلان ما بعداً هر کجا کار کنند، ارتدوکس‌گرا خواهند بود. وزیر آموزش و پرورش جدید می گوید که شکل دادن به شخصیت از سنین پایین بسیار مهم است. این موضع بسیار دلگرم کننده است. دولت باید هر کاری که ممکن است انجام دهد تا جامعه به سرعت از "بیمار" بودن دست بردارد، تا انواع فرقه ها و "شفا دهندگان" گسترش نیابد تا مردم جذابیت ارتدکس را ببینند. اما برای این کار روحانیون نیز باید خود را فعالتر در جامعه نشان دهند. بیشتر به میان مردم بروید و به کارهای تبلیغی بپردازید. خوب، و یک چیز دیگر - وقتی روسیه به کشوری جذاب برای دیگران تبدیل شود، جایی که صنعت، کشاورزی، علم، آموزش در حال افزایش است، ارزش های سنتی ما جذاب تر می شوند. این یک فرآیند به هم پیوسته است که شما نمی توانید معبدی را بدون ساختن آن در روح خود بسازید.

E.M. Mchedlova:در تصویر فعلی جهان، ترس بر معنویت غالب است - فرد احساس خطر و تهدید می کند (تروریسم، بحران در سیاست و اقتصاد). حل این مشکلات جهانی با معنویت مردم به دنبال خواهد بود، ایمان از زیر سایه مهمترین غریزه انسانی - حفظ نفس - بیرون خواهد آمد.

V.G. Pisarevsky:فکر می‌کنم ایده «هر چه تعداد کلیساها بیشتر باشد، مؤمنان بیشتر» واقعاً مرتبط است: در حال حاضر کلیساها در شهرها و شهرک‌ها اغلب نمی‌توانند پذیرای اهل محله باشند. در مورد رسانه های جمعی نیز سؤالاتی وجود دارد: مردم با عادت کردن به مصرف احساسات منفی، عموماً حقیقت را از داستان متمایز نمی کنند و علاقه خود را به جستجوی معنوی از دست می دهند. مشارکت نسل جوان نیز کمک می‌کند: فعالیت‌های مذهبی مشترک در کلیسا، جوانان را به هم نزدیک‌تر می‌کند و خانواده‌های ارتدوکس قوی ساخته می‌شوند.

I.P. Ryazantsev:پاسخ روشنی وجود ندارد. از یک طرف، تعداد کمی از افراد با استعداد معنوی آماده تحمل صلیب هستند و تعداد زیادی نمی توانند وجود داشته باشند. از سوی دیگر، تعزیه و فعالیت‌های فراروژیکی در کلیسا می‌تواند به فرد کمک کند تا از آستانه کلیسا عبور کند.

V.V. Sukhorukov:برای شروع، علل احتمالی را حذف کنید (از منظر «الف» - آسان‌تر کردن زندگی مردم با افزایش درآمدشان و در عین حال کاهش بار کاری؛ از دیدگاه «ب» - محدود کردن آزادی وجدان برای جلوگیری از سه اثر فوق). علاوه بر این، اقداماتی با ماهیت اجتماعی - جمعیتی امکان پذیر است: افزایش نرخ تولد مسیحیان ارتدکس، برای مثال، با تأمین سرمایه خانواده بسته به جهان بینی.

S.V. Trofimov:این یک سیاست کلی است، و مهمتر از همه، کار در خود محله ها. اکنون جوانانی که به کلیسای ارتدکس، کاتولیک و لوتری در روسیه می آیند، با افرادی آشنا می شوند که قبلاً در این فرهنگ هستند و چیزی می دانند. اما این افراد از زبان خاصی استفاده می کنند که برای جوانان قابل درک نیست، لباس هایی می پوشند که با لباس های معمولی متفاوت است، شما نمی توانید هر روز آن را بپوشید. من نمی خواهم بگویم که این فرقه گرایی است، اما یک گرایش وجود دارد.

اگر کلیساها "باز نشوند" و درک نشوند، وضعیت تغییر نخواهد کرد.

این فقط یک سؤال در مورد زبان عبادت نیست - اسلاوی کلیسایی یا روسی. اگرچه اگر این زبان برای جوانان قابل درک نباشد، احتمالاً بر تعداد مؤمنان افزوده نخواهد شد. این بدان معنی است که ما در لحظه ای هستیم که باید به زبانی صحیح و قابل فهم جوهر تعالیم کلیسا را ​​توضیح دهیم تا برای مردم امروز قابل درک شود. البته بدون تغییر خود آموزش.

A.F. Filippov:در کنفرانس گزارش جالبی از پدر نیکولای املیانوف شنیدیم. او به خوبی نشان داد که حل مسئله حتی با کمبود کشیش چقدر دشوار است - شاید این فقدان تنها دلیل، بلکه مهم نیست که کارها کندتر از آنچه بسیاری می خواهند پیش می رود. اما نمی توان به سادگی پرسید که «برای این چه باید کرد؟»، گویی که مسئله یک حالت عادی، یعنی وضعیتی که باید برای آن تلاش کرد، قبلاً تصمیم گرفته شده است. خود این روند، یک بار دیگر تکرار می‌کنم، گرایش به افزایش تعداد مسیحیان ارتدوکس، از نظر جامعه‌شناختی طبیعی است، اما کند شدن روند، در صورت تداوم، طبیعی است. من فرض می کنم که در آینده نزدیک دیگر افزایش شدیدی وجود نخواهد داشت، بلکه یک روند نسبتا کند وجود خواهد داشت که وضعیت را در سطحی نزدیک به وضعیت فعلی نگه می دارد.

کارت ویزیت شرکت کنندگان:

بلاگویویچ میرکو
بلگراد، محقق برجسته در موسسه علوم اجتماعی، دکترای علوم جامعه شناسی

کشیش نیکولای املیانوف
مسکو، دانشگاه ارتدکس سنت تیخون برای علوم انسانی، آزمایشگاه علمی جامعه شناسی دین، محقق

ژوسول النا ویکتورونا
مسکو، دانشگاه ارتدکس روسیه، کاندیدای علوم سیاسی، رئیس گروه روزنامه نگاری و DIVR، مشاور رئیس گروه همسویی برای روابط کلیسا با جامعه و رسانه ها

لبدف سرگئی دمیتریویچ
بلگورود، استاد گروه جامعه شناسی و سازماندهی کار با جوانان، موسسه مدیریت، دانشگاه تحقیقات ملی "BelSU"

بر اساس برآوردهای مختلف، تعداد مسیحیان ارتدکس در جهان بین 125 تا 180 میلیون نفر است. وضعیتی که اکثر کلیساهای ارتدوکس محلی در آن قرار دارند، حفظ هر گونه آماری را که، همانطور که می بینیم، بسیار تقریبی باقی می ماند، دشوار و تقریبا غیرممکن می کند.

کشورها، از نظر جغرافیایی و فرهنگی
ارتدکس محور:

"دیاسپورا":

ماموریت ها: آفریقای جنوبی 38000 کنیا - 400000
Service Orthodoxe de Presse / Orthodoxy 2000 (ترجمه از فرانسوی)

بنابراین، همانطور که می بینید، من داده های ارتدکس را در مورد تعداد تخمینی آنها ارائه کرده ام. کاملاً غیرقابل درک است که اکثر کلیساهای ارتدوکس محلی در چه وضعیتی هستند که نمی توان تعداد مسیحیان ارتدوکس را شمرد. به عنوان مثال، چرا نمی توان تعداد مسیحیان ارتدکس در روسیه را شمارش کرد؟ یا چرا انجام آن دشوارتر از مثلاً در ایالات متحده است؟ در اینجا دلیل آن است. مسیحیان ارتدکس عمداً تعداد خود را در روسیه افزایش می دهند. هر گونه نظرسنجی جامعه شناختی نشان می دهد که تعداد مسیحیان ارتدوکس در روسیه به طور قابل توجهی کمتر از رقم داده شده است و در بهترین حالت 15-20٪ از جمعیت روسیه را تشکیل می دهد که به طور مطلق معادل 22-30 میلیون نفر است. این در صورتی است که ما نه تنها "کلیساها" را بشماریم - بعید است که بیش از 1 نفر از آنها وجود داشته باشد -

2 میلیون ها نفر - بلکه "همدرد"، یعنی. افرادی که مناسک کلیسا را ​​انجام نمی دهند، اما تحت فشار تبلیغات مذهبی خود را ارتدکس می نامند. طبیعتاً چنین تعداد اندکی از مؤمنان به ما اجازه نمی دهند در مورد "روسیه ارتدوکس" صحبت کنیم و مانع از آن می شود که ارتدکس ادعای نقش یک مذهب دولتی را داشته باشد. بنابراین، تلاش برای تعیین تعداد مسیحیان ارتدکس به عنوان 80 میلیون، کاملاً بدون هیچ مبنایی، تنها یک هدف دارد - "اثبات" این بیانیه کاملاً نادرست که اکثریت مسیحیان ارتدوکس در روسیه وجود دارند.

طبقه بندی «کشورهایی که از نظر جغرافیایی و فرهنگی به سمت ارتدکس گرایش دارند» حتی پوچ تر به نظر می رسد. استونی و آلبانی در این لیست از کجا آمده اند؟ چرا لهستان که همیشه 40 میلیون نفر جمعیت کاتولیک داشته است، ناگهان از نظر جغرافیایی و فرهنگی به سمت ارتدکس گرایش پیدا کرد؟ آیا دلیل آن یک میلیون مسیحی ارتدوکس است که ظاهراً در آنجا زندگی می کنند؟ یا شاید به خاطر الفبای آن؟ یا به خاطر پاپ؟
در مورد ترکیه چطور؟ چرا قدرتمندترین کشور مسلمان، که طبق برآوردهای ارتدوکس فقط 0.008٪ (!!!) ارتدوکس ها را تشکیل می دهند، از نظر جغرافیایی و فرهنگی به سمت ارتدکس گرایش پیدا کرد؟ یا در این مورد، آیا تحلیلگران ارتدوکس با "جهت گیری جغرافیایی و فرهنگی" درگیری های خونین بی شمار با ترکیه را درک می کنند که در آن میلیون ها روس، بلغار و ارمنی تنها در دو قرن اخیر جان باخته اند؟

حتی تجزیه و تحلیل سریع داده های فوق نشان می دهد که آنها کاملا نادرست هستند. انگیزه های این جعل نیز روشن است - ارتدکس به داده هایی نیاز دارد که بر اساس آن بتواند موقعیت خود را نه تنها در روسیه، بلکه در سراسر جهان توجیه کند.
این وضعیت مستلزم مطالعات آماری جدی، مستقل و شفاف در مورد تعداد پیروان مذاهب مختلف در روسیه است، جایی که چنین مطالعاتی در 10 سال گذشته عملاً انجام نشده است.

. حق چاپ: دمی © 2000. / حق چاپ: دیمیان، 2000.
مقاله ممکن است توسط هر انتشاراتی یا شخصی تکثیر و توزیع شود، مشروط بر اینکه یکپارچگی و تغییرناپذیری متن حفظ شود. در سایر موارد، اجازه نویسنده یا نمایندگان مستقیم او الزامی است.

کشورهای ارتدکس درصد زیادی از کل کشورهای روی کره زمین را تشکیل می دهند و از نظر جغرافیایی در سراسر جهان پراکنده هستند، اما بیشتر در اروپا و شرق متمرکز هستند.

ادیان زیادی در دنیای مدرن وجود ندارند که توانسته باشند قوانین و جزمات اصلی خود را حفظ کنند، حامیان و خدمتگزاران وفادار دین و کلیسای خود باشند. ارتدکس یکی از این ادیان است.

ارتدکس به عنوان شاخه ای از مسیحیت

خود کلمه "ارتدکس" به عنوان "تجلیل صحیح خدا" یا "خدمت صحیح" تفسیر می شود.

این دین متعلق به یکی از گسترده ترین ادیان در جهان - مسیحیت است و پس از فروپاشی امپراتوری روم و تقسیم کلیساها در سال 1054 پس از میلاد به وجود آمد.

مبانی مسیحیت

این دین مبتنی بر عقاید جزمی است که در کتاب مقدس و در سنت مقدس تفسیر شده است.

اولی شامل کتاب انجیل، متشکل از دو بخش (عهد جدید و قدیم) و آپوکریفا است که متون مقدسی هستند که در کتاب مقدس گنجانده نشده است.

دوم شامل هفت نفر و آثار پدران کلیسا است که در قرن دوم تا چهارم پس از میلاد می زیسته اند. این افراد عبارتند از: جان کریستوم، آتاناسیوس الکساندروفسکی، گریگوری متکلم، ریحان کبیر و جان دمشقی.

ویژگی های متمایز ارتدکس

در تمام کشورهای ارتدکس اصول اصلی این شاخه از مسیحیت رعایت می شود. اینها شامل موارد زیر است: تثلیث خدا (پدر، پسر و روح القدس)، نجات از داوری آخر از طریق اعتراف به ایمان، کفاره گناهان، تجسم، رستاخیز و عروج خدای پسر - عیسی مسیح.

همه این قواعد و جزمات در سالهای 325 و 382 در دو مجلس اول کلیات به تصویب رسید. آنها را جاودانه، غیرقابل انکار اعلام کرد و توسط خود خداوند خداوند به بشریت ابلاغ شد.

کشورهای ارتدکس جهان

دین ارتدکس توسط تقریباً 220 تا 250 میلیون نفر اقرار دارد. این تعداد مؤمن یک دهم کل مسیحیان روی کره زمین است. ارتدکس در سراسر جهان گسترش یافته است، اما بیشترین درصد افرادی که به این دین اعتقاد دارند در یونان، مولداوی و رومانی هستند - به ترتیب 99.9٪، 99.6٪ و 90.1٪. سایر کشورهای ارتدوکس درصد کمی از مسیحیان کمتری دارند، اما صربستان، بلغارستان، گرجستان و مونته نگرو نیز درصد بالایی دارند.

بیشترین تعداد افرادی که دینشان ارتدکس است در کشورهای اروپای شرقی و خاورمیانه زندگی می کنند.

فهرست کشورهای ارتدکس

کشور ارتدکس کشوری است که در آن ارتدکس به عنوان دین دولتی به رسمیت شناخته می شود.

کشوری که بیشترین تعداد مسیحیان ارتدوکس را دارد، فدراسیون روسیه است. از نظر درصد، البته، از یونان، مولداوی و رومانی پایین تر است، اما تعداد مؤمنان به طور قابل توجهی از این کشورهای ارتدکس فراتر می رود.

• یونان - 99.9٪.
• مولداوی - 99.9٪.
• رومانی - 90.1٪.
• صربستان - 87.6٪.
• بلغارستان - 85.7٪.
• گرجستان - 78.1٪.
• مونته نگرو - 75.6٪.
• بلاروس - 74.6٪.
• روسیه - 72.5٪.
• مقدونیه - 64.7٪.
• قبرس - 69.3٪.
• اوکراین - 58.5٪.
• اتیوپی - 51٪.
• آلبانی - 45.2٪.
• استونی - 24.3٪.

توزیع ارتدکس در سراسر کشورها، بسته به تعداد ایمانداران، به شرح زیر است: در رتبه اول روسیه با تعداد مؤمنان 101،450،000 نفر، اتیوپی دارای مسیحیان ارتدکس 36،060،000، اوکراین - 34،850،000، رومانی - 18،750، صربستان - 18،750، یونان، 100،750، صربستان است. - 6،730،000، بلغارستان - 6،220،000، بلاروس - 5،900،000، مصر - 3،860،000، و گرجستان - 3،820،000 ارتدکس.

مردمی که به ارتدکس اعتقاد دارند

بیایید گسترش این اعتقاد را در بین مردم جهان در نظر بگیریم و طبق آمار، اکثر ارتدوکس ها از اسلاوهای شرقی هستند. این افراد شامل مردمانی مانند روس ها، بلاروس ها و اوکراینی ها می شوند. در رتبه دوم محبوبیت ارتدکس به عنوان یک دین بومی، اسلاوهای جنوبی قرار دارند. اینها بلغارها، مونته نگرویی ها، مقدونی ها و صرب ها هستند.

مولداوی ها، گرجی ها، رومانیایی ها، یونانی ها و آبخازی ها نیز اکثراً ارتدوکس هستند.

ارتدکس در فدراسیون روسیه

همانطور که در بالا ذکر شد، کشور روسیه ارتدکس است، تعداد ایمانداران بزرگترین در جهان است و در کل قلمرو بزرگ آن گسترش دارد.

روسیه ارتدکس به دلیل چند ملیتی بودنش شهرت دارد. اما بیشتر این افراد با ایمان به پدر، پسر و روح القدس متحد شده اند.

چنین مردمان ارتدوکس فدراسیون روسیه عبارتند از ننت ها، یاکوت ها، چوکچی ها، چوواش ها، اوستی ها، اودمورت ها، ماری، ننت ها، موردوی ها، کارلی ها، کوریاک ها، وپسیان ها، مردم جمهوری کومی و چوواشیا.

ارتدکس در آمریکای شمالی

اعتقاد بر این است که ارتدکس ایمانی است که در بخش شرقی اروپا و بخش کوچکی از آسیا رواج دارد، اما این دین در آمریکای شمالی نیز وجود دارد، به لطف پراکندگی‌های عظیم روس‌ها، اوکراینی‌ها، بلاروس‌ها، مولداوی‌ها، یونانی‌ها و سایر مردمانی که از کشورهای ارتدکس اسکان داده شده اند.

اکثر مردم آمریکای شمالی مسیحی هستند، اما به شاخه کاتولیک این مذهب تعلق دارند.

در کانادا و آمریکا کمی متفاوت است.

بسیاری از کانادایی ها خود را مسیحی می دانند، اما به ندرت در کلیسا شرکت می کنند. البته بسته به منطقه کشور و مناطق شهری یا روستایی تفاوت جزئی وجود دارد. مشخص است که ساکنان شهر کمتر از مردم روستا مذهبی هستند. مذهب کانادا عمدتاً مسیحی است، اکثر مؤمنان کاتولیک و پس از آن سایر مسیحیان و بخش قابل توجهی را مورمون ها تشکیل می دهند.

تمرکز دو جنبش مذهبی اخیر در مناطق مختلف کشور بسیار متفاوت است. به عنوان مثال، بسیاری از لوتری ها در استان های دریایی زندگی می کنند که زمانی توسط انگلیسی ها در آنجا ساکن شده بودند.

و در منیتوبا و ساسکاچوان بسیاری از اوکراینی‌ها وجود دارند که به ارتدکس اعتقاد دارند و از پیروان کلیسای ارتدکس اوکراین هستند.

در ایالات متحده، مسیحیان کمتر دیندار هستند، اما در مقایسه با اروپایی‌ها، بیشتر در کلیسا شرکت می‌کنند و مراسم مذهبی را انجام می‌دهند.

مورمون ها عمدتاً به دلیل مهاجرت آمریکایی ها که نمایندگان این جنبش مذهبی هستند در آلبرتا متمرکز شده اند.

آداب مقدس و آیین های اساسی ارتدکس

این جنبش مسیحی مبتنی بر هفت عمل اصلی است که هر یک نماد چیزی است و ایمان انسان را به خداوند خداوند تقویت می کند.

اولین مورد که در دوران شیرخوارگی انجام می شود، غسل تعمید است که با سه بار غوطه ور کردن شخص در آب انجام می شود. این تعداد شیرجه به افتخار پدر، پسر و روح القدس انجام می شود. این مراسم به معنای تولد معنوی فرد و پذیرش ایمان ارتدکس است.

عمل دوم، که تنها پس از غسل تعمید رخ می دهد، عشای ربانی یا عشای ربانی است. از طریق خوردن یک تکه نان کوچک و یک جرعه شراب که نماد خوردن بدن و خون عیسی مسیح است انجام می شود.

مسیحیان ارتدکس نیز به اعتراف یا توبه دسترسی دارند. این راز عبارت است از اعتراف به تمام گناهان خود در برابر خدا، که شخص در برابر یک کشیش می گوید، که به نوبه خود، به نام خدا گناهان را تبرئه می کند.

نمادی از حفظ پاکی حاصل از روح که پس از غسل تعمید بود، آیین تایید است.

مراسمی که به طور مشترک توسط دو مسیحی ارتدوکس انجام می شود، عروسی است، اقدامی که در آن، به نام عیسی مسیح، تازه دامادها با یک زندگی طولانی خانوادگی وداع می کنند. این مراسم توسط یک کشیش انجام می شود.

صیغه مراسمی است که در طی آن به شخص بیمار روغن (روغن چوب) مسح می شود که مقدس شمرده می شود. این عمل نمادی از نزول فیض خداوند بر شخص است.

ارتدوکس ها آیین مقدس دیگری دارند که فقط برای کشیشان و اسقف ها در دسترس است. به آن کشیش گفته می شود و عبارت است از انتقال فیض خاص از اسقف به کشیش جدید که اعتبار آن مادام العمر است.