Sinaksar na Svetu Veliku srijedu. Pomazanje Gospodnje od strane žene grešnice u kući Šimuna gubavca i Judina izdaja

KRIST OPRAŠTA GREŠNIKU U KUĆI ŠIMUNA FARIZEJA

(Krist na večeri s farizejem Šimunom)(Luka 7,36-50)

(36) Jedan od farizeja zamoli ga da jede s njim; i On je ušao u kuću Farizeju, lezi. (37) I gle, žena iz onoga grada, koja bijaše grešnica, Saznavši da sjedi u kući jednoga farizeja, donese alabastrenu posudu s pomašću (38) i, stojeći iza njegovih nogu, plačući poče mu suzama kvasiti noge i otirati ih kosom svoje glave, poljubio Mu noge i pomazao ih. mir. (39) Vidjevši to, farizej koji ga je pozvao reče u sebi: Ako Onbio prorok, znao bi tko i kakva ga je žena dodirivala, jer onagrešnik. (40) Okrenuvši se k njemu, Isus reče: Šimune! Imam nešto reci ti. Kaže: Reci mi, Učitelju. (41) Isus reče: jedan vjerovnik je imao dva dužnika: jedan je bio dužan pet stotina denara, a drugi pedeset, (42) ali budući da nisu imali čime platiti, on im je obojici oprostio. Reci mi, tko će ga od njih više voljeti? (43) Simon odgovori: Mislimonaj kome je više oprostio. Reče mu: dobro si prosudio. (44) I, okrećući se ženi reče Šimunu: Vidiš li ovu ženu? Dođoh u tvoju kuću, a nisi mi dao vode za noge, nego mi je ona suzama kvasila noge i brisala ih kosom svoje glave; (45) Nisi ti mene poljubio, nego ona, Otkako sam došao, nije prestao ljubiti Moje noge; (46) ti si glava On me nije pomazao uljem, ali ona mi je pomazala noge smirnom. (47) I stoga Kažem vam, oprošteni su joj grijesi mnogi, jer je mnogo ljubila, a kome se malo prašta, malo voli. (48) On joj reče: Oprošteni su ti grijesi. (49) I oni koji sjedoše s njim počeše govoriti sami sebi: "Tko je ovaj da i grijehe oprašta?" (50) Reče ženi: Tvoja te vjera spasila!

(Luka 7,36-50)

Postoje određene poteškoće s identificiranjem likova kako u samoj evanđeoskoj priči tako iu djelima likovne umjetnosti na ovu temu. Činjenica je da Evanđelja nekoliko puta pričaju priču čija je bit sudjelovanje Isusa Krista u objedu i Njegovo pomazanje od strane žene tijekom tog obroka (usp. Mt 26:6-13; Mk 14:3- 9; Ivan 12:1-8). Donja tablica pomoći će vam da jasnije zamislite razlike između ovih priča (vidi tablicu; usp. također KRIST U BETANIJI ).

Dakle, Luka kronološki smješta priču u razdoblje Kristove službe između drugog i trećeg Uskrsa, dok je drugi evanđelisti pripovijedaju kao da se događa uoči Velikog tjedna. Matej i Marko govore o kući jednog Šimuna, gubavca, Luka - o kući drugog - Šimuna farizeja, dok Ivan, ne spominjući nikakvog Šimuna, kaže da se Kristovo pomazanje dogodilo u kući Lazarovoj, koju je on uskrsnuo. Žena,koji je došao pomazati Isusa, kod Mateja i Marka jednostavno je jedan od Kristovih sljedbenika, njegov strastveni obožavatelj; kod Luke je grešnica; za Ivana kaže da je to bila Marija (u zapadnoj teologiji, od Augustinova vremena, ustalilo se mišljenje da je ta Marija iz Magdale, odnosno Marija Magdalena, grešnica iz koje je Isus istjerao sedam (kojih, u činjenica, znači "mnogo") demona. - Luka 8:2). Očigledno je ta okolnost povezana i s načinom na koji je žena pomazala Krista - Njegove noge ili glavu: pomazala ga je štovateljica Isusa Krista iz priča o Mateju i Marku. glava, grešnik u Lukinoj priči, kao i Marija u Ivanu (vjerojatno stvarna grešnica u prošlosti) ga je pomazao noge. Učenici, o čijoj prisutnosti govore Matej, Marko i Ivan (potonji čak imenuje i konkretnog učenika - Judu), osudili su Krista da rasipa skupo ulje svijeta. Farizej Šimun u Lukinoj priči (ovdje uopće nema učenika) također je osudio Krista, ali zbog nečeg sasvim drugog – on je Isusu u mislima predbacio (taj prijekor nije Isusu zaobišao) što ima posla s grešnicom.

Ovakvo tumačenje radnje temelj je slike Paola Veronesea Gozba u kući Šimuna farizeja.

Paolo Veronese. Gozba u kući Šimuna farizeja. 1560-ih. Torino. Galerija Sabauda.

Navedene razlike u postavljanju semantičkih naglasaka u ovim pričama evanđelista prisiljavaju nas na jedno važno pojašnjenje sa stajališta likovne umjetnosti: ako se slikovna interpretacija temelji na priči o Luki, tada bi radnju trebalo nazvati - prema vanjskim okolnostima – Krist na večeri u kući farizeja Šimuna ili – na temelju unutarnjih okolnosti Smisao priče je da Krist oprašta grešniku u kući farizeja Šimuna. Ako se slikovito tumačenje temelji na pričama drugih evanđelista, iako "s nizom značajnih razlika", onda je ovaj zaplet Pomazanje Isusa Krista (gdje je pomazanje jednako proročanstvu o Njegovoj smrti) (vidi. KRIST U BETANIJI ).

Dapače, kao iznimka, može se naći ilustracija nekog od starih majstora određene evanđeoske priče. Umjetnici u pravilu - svjesno ili nenamjerno, ne shvaćajući suptilne razlike između ovih priča - miješaju okolnosti izložene u različitim evanđeljima. Primjer miješanja različitih jela i pomazanja je freska Giovannija da Milana u kapeli Rinuccini crkve Santa Croce u Firenci - jedna od epizoda iz života Marije Magdalene. Natpis pokazuje da je ovdje prikazana grešnica Marija Magdalena i da je Krist iz nje istjerao demone (sedam demona, kao aluziju na to protjerivanje, prikazano je kako lete kroz krov). Osim farizeja Šimuna (ali ako je ovo Marija Magdalena, onda Šimun farizej, kao što je jasno iz naše tablice, ne može biti) prikazana su dva Kristova učenika (jedan od njih u ovom slučaju trebao bi biti Juda). Žena je prikazana u trenutku kada je mazala Kristove noge pomašću. Giovanni da Milano prikazuje samo jednu ženu, a budući da ona pomazuje Kristove noge, onda književni program mogu biti samo Evanđelja po Luki i Ivanu, ali kako je prikazana samo jedna žena, izbor izvora je sužen na Evanđelje po Luki. , budući da Ivan govori o prisutnosti obiju sestara – Marije i Marte (usp. KRIST U BETANIJI ).

PRIMJERI I ILUSTRACIJE:

Giovanni da Milano. Krist oprašta grešniku u kući farizeja Šimuna (oko 1365.). Firenca. Crkva Santa Croce. Kapela Rinuccini.

© Alexander MAYKAPAR

Otprilike u isto vrijeme kad i poslanica Krstitelja Kristu, jedan od farizeja istog imena Šimune pozvao Isusa Krista na večeru koju je on organizirao. Kad je Krist, došavši u farizejevu kuću, po istočnjačkom običaju, legao pred stol, u kuću je ušao grešnik kojeg je znao cijeli grad. Prema legendi, bilo je Marija Magdalena . Sa sobom je donijela alabaster 1 i noge. Mirom su pomazana i tijela umrlih prilikom ukopa. U duši ove bogate bludnice, koja je vidjela Krista dok je hodao gradom okružena učenicima, dogodio se čudesan obrat od poročnog života do nade u spasenje i obraćenje grijeha. Stojeći pred Isusovim nogama, prolijevala je suze za svoje grijehe. Suze su padale na Spasiteljeve noge, a žena ih je obrisala svojom kosom, poljubila ih i pomazala smirnom. Šimun, koji Kristu nije ponudio ni uobičajeno pranje nogu za gosta, nije mogao razumjeti kako je Isus dopustio ovoj ženi da ga dotakne. Da je prorok, mislio je, znao bi kakva Ga je žena dodirivala. Tada ga je Gospodin zamolio da posluša prispodobu o dva dužnika.posuda s pomašću, kojom se u bogatim kućama ima običaj mazati glavu, bradu i lice, a za posebno čašćene goste

pedeset. A budući da nisu imali čime platiti, zajmodavac je obojici oprostio dug. “Jedan je od njih dugovao zajmodavcu pet stotina denara, a drugi reci mi Gospodin upita Šimuna,  koja će ga od njih više voljeti? Simon je odgovorio: “Mislim da je onaj kome je više oprošteno" Gospodin je odobrio njegov odgovor, ali je time vlasniku pokazao njegovu imaginarnu pravednost. Oholi farizej nije pokazao milost ni prema Spasitelju, Koga je pozvao u svoj dom. Štoviše, nije mogao shvatiti kako je bio toliko milosrdan da je dopustio grešniku da ga dotakne. Razotkrivši farizeja u njegovu licemjerju, Gospodin iskazuje svoje milosrđe grešnici i iz njezine velike ljubavi kojom ga je ljubila oprašta joj mnoge grijehe. Vjera, koja ispunjava srce grješnika, spašava je.

Liječenje slijepih i nijemih opsjednutih demonima

21)36; 8, 19-35; U REDU. 11, 14-50; Mk. 3, 20 (Matej 12, 22

Čuda koja je činio Gospodin sve su više obraćala srca k Njemu obični ljudi. To je zabrinulo farizeje, koji su tražili priliku da ga oklevetaju i ubiju. Jednom, kada je On, istjeravši demona, povratio vid i govor zloduhu, iznenađeni ljudi su ga bili spremni prepoznati kao Mesiju, ali su farizeji i pismoznanci koji su došli iz Jeruzalema tvrdili da On izgoni demone snagom princ demona. Prispodobama o međusobnoj borbi u kraljevstvu, o podjeli grada i kuće na dva neprijateljska dijela, Isus Krist je pokazao besmislenost te klevete. Stvarnim razlogom čuda koja je činio nazvao je djelovanje Duha Svetoga i približavanje Kraljevstva Božjega koje mora biti popraćeno padom nekadašnjeg Sotoninog kraljevstva.

Stoga Gospodin izmišljotinu farizeja proglašava namjernim otporom Duhu Svetome, odnosno hulom na Duha Svetoga, koja im se neće oprostiti ni u ovom vijeku ni u budućnosti. Ovaj grijeh se smatra neoprostivim jer isključuje mogućnost popravljanja i pokajanja. Kad su neki od farizeja počeli od Isusa tražiti znak s neba da bi dokazao Njegovo božanstvo, Isus Krist im je ukazao na jedini znak Njegovog poslanstva od Boga, sličan onom koji je Bog stvorio s prorokom Jonom (njegova trodnevnica). boravak u grobu i uskrsnuće). Zahtijevajući znak, oni će, prema riječi Spasitelja, proći još veću osudu od Ninivljana, jer su se pokajali od Joninog propovijedanja, ista rasa nije slušala i neće slušati nikakve propovijedi. Njemu će suditi i kraljica od Sabe, koja je došla slušati Salomona iz daleke zemlje; ista obitelj začepi svoje uši kad čuje propovijed Mesije, Koji je viši od Salomona. Gospodin farizejsku tvrdokornost i otpor prema istini uspoređuje sa stanjem demona koji, nakon što je ozdravio, zanemaruje ponovnu pojavu bolesti, jer se zli duh nakon nekog vremena vraća i sa sobom dovodi druge, mnogo zlije demone. Isto tako, kod tvrdoglave obitelji takva se sljepoća može ponoviti, pa čak iu još većem stupnju. 1

Neki su, slušajući Isusa, bili ganuti. Jedna je žena podigavši glas slavila Gospodina i Majku koja ga je rodila i odgojila. Krist naziva blaženima one koji ne samo slušaju, nego i čine ono što On kaže.

U to vrijeme, Njegova Majka i Njegova braća su došli k Njemu, tražeći da Ga pozovu iz kuće u kojoj se nalazio, jer mu mnoštvo ljudi u njoj nije dopuštalo da pristupi Gospodinu. On, čuvši zahtjev glasnika, odgovori, pokazujući na svoje učenike: " Ovdje su Moja Majka i Moja Braća“ (Matej 12:49). Rekao je to, jasno dajući do znanja da ono što mu je važnije nije tjelesno, nego duhovno srodstvo. Njegova majka i braća bili su za Kristove učenike živi primjer nasljedovanja Božje riječi.

GLAVA 38. Isus u kući Šimuna gubavca

Sljedećih dana, u srijedu ili četvrtak, ali vjerojatnije u srijedu, Isusa je pozvao gubavac Šimun da večera s njim u njegovu domu u Betaniji. Prema Mojsijevu zakonu, svaki odnos s gubavcima do ozdravljenja bio je strogo zabranjen, stoga treba priznati da Šimun, koji je pozvao Isusa, u to vrijeme više nije bolovao od gube. Zašto ga evanđelisti Matej i Marko nazivaju gubavcem? Je li mu prethodna bolest mogla zauvijek dati takav nadimak? Jedva. Ne bi li bilo ispravnije pretpostaviti da ga je Isus tako nedavno izliječio od gube da ne samo njegovi bližnji, nego ni on sam nije izgubio naviku nazivati se gubavcem? Neki tumači smatraju da su taj Šimun i onaj Šimun farizej, o kojemu pripovijeda evanđelist Luka (Lk 7,36) jedna te ista osoba. Ali farizej Šimun bio je neprijateljski nastrojen prema Isusu, nije mu pokazao ni najobičniju uljudnost, nije naredio da mu se operu noge i nije ga pozdravio poljupcem, a živio je u Galileji, dok je Šimun gubavac bio sklon Isusu i živio je u Judeji, u Betaniji; dakle, nisu ista osoba.

Pomazanje Isusove glave krizmom

Tijekom večere, kad su svi bili zavaljeni oko stola, ušla je žena s posudom od alabastera dragocjenog cijelog svijeta backgammona. Evanđelisti ne kažu tko je bila ta žena. Tri žene unutra različita vremena pomazala Isusa smirnom: prva - u kući Šimuna farizeja, predaja je naziva Marijom Magdalenom, druga - Marija, sestra Lazarova, a treća - u kući Šimuna gubavca. Ivan Zlatousti, Augustin i drugi vjeruju da je ista žena dva puta pomazala Isusa, u kući Šimuna farizeja i u kući Šimuna gubavca. Moramo pretpostaviti da je ova pretpostavka dobro utemeljena, te da je žena koja se sada pojavila u kući Šimuna gubavca bila zaista Marija Magdalena, budući da je evanđelisti Matej i Marko ne nazivaju imenom, a ne zovu je, vjerojatno, iz istog razloga ni evanđelist Luka nije imenovao grešnicu koja se pojavila u kući Šimuna farizeja.

Žamor prisutnih

Ova žena, koja je stajala iza Isusa, brzo je odlomila tanki vrat posude od alabastera i izlila dragocjenu pomast na Njegovu glavu. Miris se proširio prostorijom i neki prisutnih (Mk 14,4), prema legendi evanđelista Mateja (Mt 26,8) - Isusovi učenici - počeli su šaptati među sobom: „Čemu takvo bezobzirno rasipanje? Kakvo značenje to može imati za Isusa, stranog od svakog luksuza, koji živi u siromaštvu, nema čak ni stalnog doma? Uostalom, ova se dragocjena mast mogla prodati za više od tri stotine denara! Ne bi li bilo bolje dati ovaj novac siromašnima?"

Isusov govor o ovom pitanju

“Ostavite je”, reče im Isus, “zašto je sramotite takvim govorom? Zašto je pokušavaš uvjeriti da je učinila nešto loše? Učinila je dobro djelo za Mene(Marko 14, o). Brineš se za siromahe; ovo je pohvalno; ali siromahe ćeš uvijek imati pred očima, i možeš im činiti dobro kad god hoćeš; Nećeš me dugo vidjeti. I ova žena, kao da se oprašta sa mnom, učinio Sve, da je mogla(Marko 14:8): ona je pomazala Moje tijelo za Moj nadolazeći ukop. I ovo njezino dobro djelo bit će poznato po cijelom svijetu: gdje god se Ja bude propovijedao, govorit će se o njoj.”

Da, ime Marije Magdalene poznato je u cijelom svijetu; gdje god čitaju Evanđelje (a čitaju ga na 409 jezika), govore o njoj, i navode njezin život kao primjer do kakvog savršenstva, do kakve svetosti može doći grešnik, koji se iskreno pokajao i odlučio više ne griješiti!

Iz knjige Krist - nada svijeta autorica Bijela Elena

Iz knjige Četiri evanđelja autor (Taušev) Averkije

Iz knjige Lekcije za nedjeljnu školu autor Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Gospodin Isus u Lazarevoj kući Šest dana prije blagdana Uskrsa, Gospodin Isus ponovno dođe u selo Betaniju, gdje uskrisi mrtvog Lazara. U Lazarevoj kući priredili su mu večeru ili večeru, a Marija, jedna od Lazarevih sestara, uzela je skupocjenog mirisnog ulja i pomazala im noge.

Iz knjige Evanđeoska priča. Knjiga druga. Događaji iz evanđeoske povijesti koji su se odvijali uglavnom u Galileji autor

Večera u kući Šimuna farizeja Lk. 7, 36–50; 8, 1–3 Dirljiv događaj, pun dubokog značenja, koji se zbio u kući Šimuna farizeja, pokazao je učenicima Gospodnjim i svima nazočnima da su grješnici koji se kaju bliži Njegovom kraljevstvu od umišljenih pravednika koji su smatrali sami biti

Iz knjige Evanđeoska priča. Knjiga treća. Završni događaji evanđeoske priče autor Matvejevski protojerej Pavel

Večera u kući Šimuna gubavca Mat. 26, 6–13; Mk. 14:3-9 Sljedećeg dana, isti značajan događaj dogodio se u Betaniji kao što se ondje dogodio šest dana prije Uskrsa u Lazarovoj kući (Ivan 12:1-8). u ovom događaju, kao i tada, Gospodin je ukazao na posebno duboko značenje koje je nagovijestilo

Iz knjige Vodič za učenje Sveto pismo Novi zavjet. Četiri evanđelja. autor (Taušev) Averkije

Oproštenje grešniku u kući Šimuna farizeja (Lk 7,36-50). Neki farizej po imenu Šimun, koji je očito volio Gospodina, ali nije imao čvrstu vjeru u Njega, pozvao je Gospodina k sebi na ručak, možda kako bi, udubivši se u Njegov govor i učenje, mogao ući u bliži odnos s Njim.

Iz knjige Evanđelja po Marku engleskim Donaldom

5. Isus liječi gubavca (1,40-45) Dolazi mu gubavac i, moleći ga i padajući pred njim na koljena, govori mu: Ako hoćeš, možeš me očistiti. 41 Isus mu se sažali, ispruži ruku, dotače ga se i reče mu: Hoću, očisti se. 42 Nakon ove riječi guba

Iz knjige Objašnjenje Biblije. Svezak 9 autor Lopuhin Aleksandar

6. Kad je Isus bio u Betaniji, u kući Šimuna gubavca, (Marko 14:3; Ivan 12:1). Prije svega, pitanje je vremena kada se to dogodilo. Mora se utvrditi na temelju priče o Ivanu. 12:1-8. Istina, prvi stihovi ove priče (1-4) nimalo se ne podudaraju s pričom o Mateju i Marku; ali u 12:5

Iz knjige Biblije. Suvremeni prijevod (BTI, prev. Kulakova) autorova Biblija

Isus u Šimunovoj kući 38 Isus iziđe iz sinagoge i ode u Šimunovu kuću. U to je vrijeme Šimunova svekrva ležala u teškoj groznici i zamolili su Ga da učini nešto za nju. 39 Prišao je bolesnici, sagnuo se nad nju i zapovjedio bolesti da se povuče i ona ju je napustila. I žena, odmah

Iz knjige Biblije. Novi ruski prijevod (NRT, RSJ, Biblica) autorova Biblija

Isus liječi gubavca (Matej 8,2-4; Luka 5,12-16)40 Jednog dana došao mu je čovjek s gubom. Padajući na koljena pred Isusom, počeo ga je moliti: "Ako hoćeš, možeš me očistiti."41 Isusu je bilo žao nad njim. Ispružio je ruku, dodirnuo ga i rekao: "Želim."

Iz knjige Biblijske priče autor Autor nepoznat

Isus liječi gubavca (Matej 8:2-4; Marko 1:40-44)12 Jednog dana, dok je Isus bio u jednom od gradova, susreo je čovjeka prekrivenog gubom. Kad je ugledao Isusa, pao je ničice i počeo ga moliti: “Gospodine, ako hoćeš, možeš me očistiti.”13 Isus

Iz knjige Tumačenje evanđelja autor Gladkov Boris Iljič

Zakej. Večer u kući Šimuna Gubavca Nakon Lazarova uskrsnuća, Isus Krist je proveo nekoliko dana u gradu Efrajimu i, idući u Jeruzalem za blagdan Pashe, prošao je kroz Jerihon. U ovom gradu živio je bogat čovjek po imenu Zakej. On je bio gazda

Iz knjige The Explanatory Bible. Stari zavjet I Novi zavjet autor Lopuhin Aleksandar Pavlovič

GLAVA 9. Ozdravljenje dvorskog sina. Prekrasan ulov ribe. Liječenje demonskog. Ozdravljenje svekrve Šimuna-Petra. Isus u Nazaretu. Liječenje paralitičara. Poziv carinika Mateja Galilejci su bili na blagdanu Pashe i vidjeli su kako je Isus očistio hram od stoke i onih koji su je prodavali; Oni

Iz autorove knjige

GLAVA 13. Liječenje gubavca. Ozdravljenje sluge kafarnaumskog satnika. Krist u kući farizeja Šimuna Nakon što je završio Govor na gori, Isus je sišao s brda u pratnji mnoštva ljudi, a pristupio mu je gubavac O gubi kao bolesti Gubu kao bolest opisuje Mojsije u

Iz autorove knjige

GLAVA 26. Isus u Marthinoj kući. Povratak sedamdesetorice učenika. Parabola o bližnjemu. Učenje o ustrajnosti u molitvi Javno se proglasivši Sinom Božjim, koji je bio prije Abrahama, Isus je konačno odvratio vođe židovskog naroda od sebe. Ovi lideri nisu

Iz autorove knjige

XII Ozdravljenje gubavca i stotnikova sluge. Uskrsnuće sina nainske udovice. Veleposlanstvo Ivana Krstitelja. Oproštenje grešnika u kući farizeja Šimuna Kad je Isus Krist sišao s brda, slijedilo ga je mnoštvo ljudi, kao da se nisu željeli rastati od tako čudesnog

Pomazanje Isusove glave krizmom

Za vrijeme večere, kad su svi bili zavaljeni oko stola, ušla je žena s posudom od alabastera dragocjenog cijelog svijeta spikenarda (o svijetu backgammona i alavastru, vidi gore, str. 387). Evanđelisti ne kažu tko je bila ta žena. Tri su žene u različito vrijeme pomazale Isusa krizmom: prva - u kući Šimuna farizeja, predaja je naziva Marijom Magdalenom, druga - Marija, sestra Lazarova, a treća - u kući Šimuna gubavca. Ivan Zlatousti, Augustin i drugi vjeruju da je ista žena dva puta pomazala Isusa, u kući Šimuna farizeja i u kući Šimuna gubavca. Moramo pretpostaviti da je ova pretpostavka dobro utemeljena, te da je žena koja se sada pojavila u kući Šimuna gubavca bila zaista Marija Magdalena, budući da je evanđelisti Matej i Marko ne nazivaju imenom, a ne zovu je, vjerojatno, iz istog razloga, za koji čak ni evanđelist Luka nije imenovao grešnika koji se pojavio u kući Šimuna farizeja (za to vidi gore, str. 387).

Žamor prisutnih

Isusov govor o ovom pitanju

POGLAVLJE39

Posljednja večera. Pripreme. Rasprava apostola. Pranje nogu. Uputa o poniznosti. Otkazivanje izdajice i njegov odlazak s Večere. Uspostava sakramenta euharistije. Oproštajni razgovor između Isusa i jedanaestorice apostola. Završetak Posljednje večere i polazak iz Jeruzalema prema Maslinskoj gori

Bližio se blagdan Uskrsa, ustanovljen u spomen na oslobođenje Židova od egipatskog jarma. Prema zakonu (Izl 12,2-20), četrnaestog dana prvog proljeća lunarni mjesec, nisana, svaka židovska obitelj (ili dvije male obitelji zajedno) bila je dužna ispeći jednogodišnje janje (janje ili jare) na vatri i pojesti ga s beskvasnim kruhom i gorkim travama u noći istog dana; ovo se janje zvalo pasha. Sutradan je počeo sedmodnevni praznik beskvasnog kruha, nazvan tako jer je Židovima i u te dane i na dan Pashe bilo naređeno da jedu beskvasni kruh i da u svojim kućama ne drže ništa ukvasano. Iz pripovijedanja prva tri evanđelista (Matej 26,17; Marko 14,12; Luka 22,7) znamo da je Isus uoči svoje smrti, to jest u četvrtak, blagovao Uskrs sa svojim apostolima. A iz Evanđelja po Ivanu znamo da članovi Velikog vijeća, nakon što su u petak ujutro doveli Isusa Pilatu, nisu ušli k njemu, da se ne okaljaš, nego da možeš jesti Pashu(Ivan 18, 28); stoga su oni, a s njima i svi Židovi, blagovali Pashu u petak navečer, nakon Isusova ukopa1. Valja pretpostaviti da ako je Isus smatrao potrebnim posljednji put slaviti starozavjetnu Pashu, onda ju je obavio upravo one večeri kada je to bilo potrebno, to jest 14. nisana. Ne treba zaboraviti da je kod Židova dan (odnosno dan) počinjao zalaskom sunca; Prema tome, 14. nisana nije počinjao u naš petak, nego u naš četvrtak nakon zalaska sunca, ali ovu večer našeg četvrtka Židovi su smatrali početkom petka. Stoga treba smatrati da se Posljednja večera dogodila po židovskom kazivanju – na samom početku petka, a po našem – krajem četvrtka, nakon zalaska sunca. A Isus je razapet u petak, 14. nisana, u devet sati ujutro po našem, odnosno u tri sata po hebrejskom. Te su godine svi Židovi blagovali Pashu, po našem izvještaju, u petak navečer, nakon Isusova ukopa, a po židovskom izvještaju to je već bio početak subote, 15. nisana. Vjeruje se da je narodna proslava Pashe te godine odgođena do 15. nisana kako prvi dan beskvasnih kruhova ne bi pao uoči subote. Nama je svejedno da li je ova posljednja pretpostavka točna ili ne; dovoljno je znati da su Isus i njegovi apostoli jeli Pashu 14. nisana, a svi ostali Židovi su jeli Pashu 15. nisana.

Sljedećih dana, u srijedu ili četvrtak, ali vjerojatnije u srijedu, Isusa je pozvao gubavac Šimun da večera s njim u njegovu domu u Betaniji. Prema Mojsijevu zakonu, svaki odnos s gubavcima do ozdravljenja bio je strogo zabranjen, stoga treba priznati da Šimun, koji je pozvao Isusa, u to vrijeme više nije bolovao od gube. Zašto ga evanđelisti Matej i Marko nazivaju gubavcem? Je li mu prethodna bolest mogla zauvijek dati takav nadimak? Jedva. Ne bi li bilo ispravnije pretpostaviti da ga je Isus tako nedavno izliječio od gube da ne samo njegovi bližnji, nego ni on sam nije izgubio naviku nazivati se gubavcem? Neki tumači vjeruju da su taj Šimun i onaj Šimun farizej, o kojemu pripovijeda evanđelist Luka (), jedna te ista osoba. Ali farizej Šimun bio je neprijateljski nastrojen prema Isusu, nije mu pokazao ni najobičniju uljudnost, nije naredio da mu se operu noge i nije ga pozdravio poljupcem, a živio je u Galileji, dok je Šimun gubavac bio sklon Isusu i živio je u Judeji, u Betaniji; dakle, nisu ista osoba.

Pomazanje Isusove glave krizmom

Žamor prisutnih

Ova žena, koja je stajala iza Isusa, brzo je odlomila tanki vrat posude od alabastera i izlila dragocjenu pomast na Njegovu glavu. Miris se proširio prostorijom i neki prisutnih (), prema legendi evanđelista Mateja () - Isusovi učenici - počeli su šaptati među sobom: „Čemu takvo nesmotreno rasipanje? Kakvo značenje to može imati za Isusa, stranog od svakog luksuza, koji živi u siromaštvu, nema čak ni stalnog doma? Uostalom, ova se dragocjena mast mogla prodati za više od tri stotine denara! Ne bi li bilo bolje dati ovaj novac siromašnima?"

Isusov govor o ovom pitanju

“Ostavite je”, reče im Isus, “zašto je sramotite takvim govorom? Zašto je pokušavaš uvjeriti da je učinila nešto loše? Učinila je dobro djelo za Mene(, O). Brineš se za siromahe; ovo je pohvalno; ali siromahe ćeš uvijek imati pred očima, i možeš im činiti dobro kad god hoćeš; Nećeš me dugo vidjeti. I ova žena, kao da se oprašta sa mnom, učinio Sve, da je mogla(): ona je pomazala Moje tijelo za Moj nadolazeći ukop. I ovo njezino dobro djelo bit će poznato po cijelom svijetu: gdje god se Ja bude propovijedao, govorit će se o njoj.”