Anda dapat mendengarkan rekaman audio puisi “Sungai Zaman dalam Aspirasinya…”. Teks tersebut dibacakan oleh Artis Terhormat Rusia Alexander Dmitrievich Fedorov.
Kita telah sampai pada halaman terakhir karya Derzhavin. Sudah sangat tua, beberapa minggu sebelum kematiannya, dia menulis puisi terakhirnya. Singkat, hanya delapan baris:
Sungai zaman dalam arusnya yang deras menghanyutkan segala urusan manusia dan menenggelamkan bangsa, kerajaan, dan raja ke dalam jurang terlupakan. Dan jika ada yang tersisa Melalui suara kecapi dan terompet, Itu akan dilahap oleh mulut keabadian Dan nasib bersama tidak akan hilang!
Penyair pergi ke Keabadian. Dan dia memandangnya secara filosofis dengan tenang, sedih dan bijaksana. Tidak ada seorang pun yang memiliki kekuatan untuk melarikan diri dari arus waktu yang dahsyat. Kita semua yang hidup di bumi dipersatukan oleh arus yang dengan cepat membawa kita pergi. Namun, masih ada harapan bahwa ada sesuatu yang tersisa dari setiap generasi manusia, “melalui suara kecapi dan terompet.” Jika tidak, hubungan antar waktu akan terputus. Dan Derzhavinsky gambar simbolik“Rivers of Times” tidak akan terdengar dengan kekuatan otentik dan tidak akan bertahan lama dalam ingatan kita.
literatur
- Derzhavin G.R. Esai dengan catatan penjelasan oleh Y.K. Gua: Dalam 9 volume St. Petersburg, 1864-1884.
- Derzhavin G.R. puisi. L., 1933.
- Derzhavin G.R. puisi. L., 1947.
- Derzhavin G.R. Esai. M., 1985.
- Belinsky V.G. Karya Derzhavin // Belinsky V.G. Koleksi cit.: Dalam 3 jilid M., 1948. T. 2.
- Gukovsky G.A. Puisi Rusia abad ke-18. L., 1927.
- Zapadov V.A. Gavrila Romanovich Derzhavin. M.; L., 1965.
- Serman I.Z. Puisi Rusia pada paruh kedua abad ke-18. Derzhavin // Sejarah puisi Rusia: Dalam 2 jilid L., 1968. T. 1.
- Zapadov A.V. Penyair abad ke-18 (M.V. Lomonosov, G.R. Derzhavin). M., 1979.
- Kamus istilah sastra. M., 1974.
- Dal V.I. Kamus hidup Bahasa Rusia yang bagus: Dalam 4 jilid M., 1979-1980.
- Ensiklopedia sastra istilah dan konsep. M., 2001.
Baca juga topik lainnya pada Bab VI:
“Sungai Waktu dalam Aspirasinya” adalah sebuah puisi karya Derzhavin, yang ditulis pada tanggal 6 Juli 1816. Tiga hari kemudian penyair itu meninggal. Ini hanya sebagian dari karya ini, karena penulis belum menyelesaikannya.
Rekaman itu ditemukan di papan tempat penyair menulis draf. Dia menciptakan bagian itu sambil melihat lukisan “River of Times.” Itu bersifat historis dan merupakan sebuah gambar sejarah dunia.
Puisi penyair menunjukkan kekuatan waktu. Ini sangat cepat sehingga tidak ada yang bisa menolaknya. Raja dan kerajaan, seluruh bangsa dan negara tunduk pada waktu. Semuanya terjerumus ke dalam jurang terlupakan. Sebanyak apapun prestasi yang diraih, sebanyak apapun yang dilakukan, pada akhirnya semuanya akan hilang.
Makna dari karya ini adalah Anda perlu menghargai waktu, dan gagasan utama dari ayat tersebut adalah bahwa sejarah dunia terus berulang.
Era baru datang lagi dan lagi, kerajaan baru yang melakukan kesalahan yang sama. Siklus ini akan abadi, jadi kita hanya bisa menahannya.
Puisi lengkapnya seharusnya berjudul “On Perishability,” tetapi karena tidak ditulis secara lengkap, bagian tersebut diberi nama sesuai baris pertama.
Awalnya, Derzhavin ingin menulis puisi On Perishability, yang berbicara tentang kelemahan dunia ini, tetapi ia tidak dapat mewujudkan rencananya sendiri, karena kelemahan memanggilnya. Oleh karena itu, hanya permulaan yang tersisa dari ayat yang dikandung, yang diwarisi oleh keturunan dengan nama River of Times... - menurut baris pertama. Derzhavin menulis puisi itu hampir sebelum meninggalkan dunia, dan fakta ini menjadikan puisi itu lebih berharga, karena puisi itu berbicara tentang firasat sensitif dan pemahaman penulis tentang situasinya sendiri dan esensi dunia.
The River of Times... mewakili, seperti yang mereka katakan, lagu angsa penulisnya, dan bahkan pernyataan yang meremehkan di sana (jika Anda tahu tentang rencana umum) juga merupakan elemen yang sangat simbolis. Penyair, seolah-olah di ambang kematian, berbicara tentang kelemahan seluruh alam semesta dan berhenti di tengah kalimat, meninggalkan tubuhnya sendiri, yang baru saja bernafas, menginginkan dan menulis puisi.
Namun, meskipun kita memikirkan puisi yang belum selesai ini, ada banyak hal yang dapat diperoleh dan direnungkan. Yang perlu diperhatikan adalah akrostik, yang tercipta berkat baris pertama teks. Isinya mencakup dua kata: kehancuran kehormatan.
Derzhavin mungkin ingin melanjutkan ayat ini, tetapi bahkan dari kata-kata ini motif umumnya jelas. Ini tentang memahami kesementaraan semua keberadaan. Kerajaan dan raja menjadi reruntuhan, tidak ada apa-apanya.
Tentu saja, selalu ada harapan untuk mengabadikan diri dalam sejarah berkat alat musik seperti bunyi kecapi dan terompet, yaitu berkat seni, ketenaran, dan ingatan keturunan. Namun, keabadian tersebut hanyalah sebuah konvensi di hadapan keabadian yang sesungguhnya, yang tetap akan menyerap segala bukti, sisa-sisa ingatan dan kemuliaan. Sebelum waktu, seseorang tetap tidak berdaya; dia praktis tidak dapat melakukan apa pun untuk melawan faktor pemakan ini, yang akan menyerap baik penyair bijak maupun pengemis bodoh, si cantik dan si binatang, perbuatan baik dan menjijikkan.
Penyair menggunakan perbandingan yang tepat untuk menekankan fakta ini - "akan dilahap oleh mulut keabadian", "tenggelam ke dalam jurang terlupakan". Derzhavin, menggambarkan kenyataan seperti itu, tidak hanya tidak menghibur dirinya dengan ilusi, tetapi juga tidak putus asa dengan situasi saat ini. Mari kita ingat bahwa dia menulis puisi itu di ambang kematiannya sendiri, tetapi pada saat yang sama dia memandang dengan tenang sungai waktu dan hanya merasa menjadi bagian dari nasib bersama ini.
Pilihan 3
Karya tersebut merupakan salah satu karya terakhir penyair, berkaitan dengan lirik filosofisnya, dan mempunyai ketidaklengkapan sastra, karena masih berupa petikan puisi yang belum selesai, yang judulnya direncanakan pengarangnya dalam bentuk “On Perishability. ”
Struktur komposisi puisinya tampak singkat dan terdiri dari puisi delapan baris, yang dibuat berdasarkan kesan lukisan “Sungai Waktu”, yang menggambarkan sejarah dunia dalam bentuk keabadian dan waktu, yang gambarannya tergambar dalam puisi.
Tema utama karya ini adalah penggambaran kekuatan waktu, yang diwujudkan dalam kefanaan dan pembengkokan negara, masyarakat, dan setiap individu ke dalam jurang terlupakan.
Niat penulis dalam karya tersebut mengungkapkan nilai setiap momen kehidupan, menanamkan makna filosofis khusus di dalamnya, karena setiap orang dalam jangka waktu tertentu menemukan dirinya sebelum memasuki keabadian. Penyair membandingkan waktu dengan aliran air, menekankan gambaran waktu sebagai kekuatan dan ketidakterbalikannya.
Penyair mengungkapkan pengaruh kuat waktu terhadap kehidupan seseorang melalui penggunaan sarana ekspresi artistik dalam bentuk berbagai metafora personifikasi, serta penggunaan kata kerja tidak sempurna untuk meningkatkan durasi dan pengulangan proses waktu.
Meteran puisinya adalah tetrameter trochee yang dipadukan dengan rima silang, mengungkapkan ketegangan dan ekspresi karya, ditulis dalam keadaan suram dan fatalisme yang mengancam, menunjukkan suasana pesimistis penyair di malam kematiannya sendiri.
Gambaran keabadian dan waktu dalam puisi diidentikkan oleh penyair dengan kurangnya harmoni dan adanya proses tertentu yang tidak dapat diubah dan tidak dapat dipahami. Pada saat yang sama, penulis tidak memberikan gambaran rinci tentang gambaran keabadian, memposisikannya sebagai satu-satunya tanda - lubang angin yang memakan segalanya, jurang maut, sedangkan gambaran waktu disajikan oleh penyair secara rinci, dalam bentuk rantai tertentu yang saling berhubungan.
Mengantisipasi mendekatnya kematian, puisi tersebut menyampaikan pesan yang menyakitkan keadaan pikiran seorang penulis yang kehilangan harapan akan keabadian.
Analisis Sungai zaman yang deras
Puisi karya penyair luar biasa Gabriel Romanovich Derzhavin ini ditulis olehnya pada tahun 1816 pada tanggal 6 Juli. Penyair itu menulis puisi itu saat berada di tanah miliknya di provinsi Novgorod. Puisi bertajuk filosofis “Sungai Zaman” ini belum tuntas; yang disajikan kepada pembaca hanyalah beberapa baris awal saja. Kematian merusak rencana penyair dan karyanya tidak ditakdirkan untuk selesai.
Judul puisi tidak hanya mengacu pada ilmu filsafat, tetapi juga isinya. Gabriel Derzhavin adalah kepribadian yang cukup beragam; awalnya prioritasnya adalah kariernya, tetapi pada akhirnya dia sampai pada kesimpulan bahwa kreativitaslah yang akan memberinya kenangan di benak orang-orang. Oleh karena itu, menjelang akhir hayatnya, Derzhavin lebih memperhatikan beberapa ide dan pemikiran. Puisi itu ditulis setelah beberapa refleksi, ketika, karena usianya, penyair menyadari apa yang tersembunyi di hadapannya di masa mudanya. Inilah tepatnya yang ingin dia masukkan ke dalam ciptaannya. Meski belum selesai, namun tetap mengandung gagasan utama dan kata-kata yang sangat catchy dan catchy yang dipilih dengan luar biasa. Berkat kosakata puisi itu, puisi itu memiliki makna yang luas dan memakan waktu.
“Sungai zaman, dengan derasnya, membawa semua urusan manusia,” begitulah puisi Derzhavin dimulai. Pada baris ini, pembaca pertama-tama dihadapkan pada gagasan bahwa waktu tidak ada batasnya, waktu cepat berlalu dan segala sesuatu yang dilakukan manusia, betapapun megahnya, tidak menjadi masalah. Penyair menekankan kekuatan waktu melalui hubungan yang tepat dari beberapa kata. “Menenggelamkan bangsa, kerajaan, dan raja ke dalam jurang terlupakan.” Betapa terampilnya kata-kata itu dipilih: tenggelam adalah kata kerja yang menarik yang memberi arti kekuatan, jurang terlupakan - keputusasaan, besarnya. Betapa hebatnya waktu dan betapa menyedihkannya segala sesuatu yang ada sebelumnya, karena ia “menenggelamkan” seluruh bangsa, negara bagian, segala sesuatu yang tampak hebat bagi manusia.
Selanjutnya, Derzhavin memberi tahu pembaca bahwa jika ada sesuatu yang tersisa, sesuatu yang dapat melewati waktu “melalui suara kecapi dan terompet”, yaitu, menjadi terkenal, penting bagi manusia, luar biasa dalam waktu, maka keabadian akan tanpa ampun. Dalam kekekalan semuanya akan hancur dan tidak akan lepas dari takdirnya yang sama.
Puisi ini, meski merupakan karya yang belum selesai, jelas memenuhi impian Gabriel Derzhavin untuk tetap diingat orang. Dari konsep, penyampaiannya, hingga kosa kata, semuanya indah di “River of Time.” Hal terpenting yang dapat Anda pahami sendiri dari puisi tersebut adalah bahwa tidak ada seorang pun yang mampu dan tidak ada yang mampu menolak keabadian, dan waktu, jiwanya, dapat membawa banyak hal di aliran sungainya.
Analisis puisi The River of Times dalam mengejar rencana
Anda mungkin tertarik
- Analisis puisi Bersinar, bintangku, jangan jatuh oleh Yesenin
Tema cinta Tanah Air di masa modern seringkali menjadi sesuatu yang sedikit aneh dan sulit dipahami. Sebab, saat ini adalah era komunikasi massa, komunikasi dan interaksi antar negara yang intensif.
- Analisis puisi Kita hidup di bawah kita tanpa merasakan negara Mandelstam
Puisi Mandelstam yang paling terkenal ditulis pada tahun 1930-an. Selama perubahan yang belum pernah terjadi sebelumnya tersebut, banyak orang yang diam dan takut untuk mengatakan kebenaran dan mengutarakan pendapatnya. Tapi sendirian pekerjaan yang unik memiliki penyair berbakat
- Analisis puisi Bee Fet
Puisi “Lebah” oleh A.A. Feta ditulis pada tahun 1854, saat penulis berusia 34 tahun. Saat itu ia bertugas di resimen pengawal sebagai bintara.
- Analisis puisi karya Kanguru Gumilyov
Tak jarang, karya penyair dilihat melalui prisma biografinya. Tentu saja hal ini masuk akal, karena seringkali orang-orang kreatif mendapatkan inspirasi, dan sekadar bahan untuk karyanya, dari pengalamannya sendiri
- Analisis puisi Derzhavin Pengakuan Kelas 7, 9
Puisi ini ditulis dalam bentuk pengakuan. Ia hanya mempunyai satu bait, tetapi terdiri dari tiga puluh dua baris.
[Apa yang akan saya tulis tampaknya sudah diketahui semua orang yang tertarik dengan hal-hal seperti itu (kata kunci: dugaan puisi akrostik Derzhavin, “Alexiad” oleh Anna Komnenos, peta “Der Strom der Zeiten” oleh Friedrich Strass, peta “The Wall Bagan” Sejarah Dunia" oleh Edward Hull).]
Banyak kumpulan puisi Derzhavin diakhiri dengan kutipan berikut:
Sungai zaman yang deras
Menghapus semua urusan orang
Dan tenggelam dalam jurang terlupakan
Bangsa, kerajaan dan raja.
Dan jika masih ada yang tersisa
Melalui suara kecapi dan terompet,
Kemudian akan dilahap oleh mulut kekekalan
Dan nasib bersama tidak akan hilang.
Ini adalah hal terakhir yang ditulis Derzhavin. Dalam catatannya mereka biasanya menulis bahwa ini adalah bait pertama dari puisi yang belum selesai “On Perishability.” Derzhavin menulisnya bahkan bukan di atas kertas, tetapi di papan tulis, dan meninggal beberapa hari kemudian. Sejauh yang saya pahami, papan dengan bagian yang belum terhapuskan dipindahkan ke museum dan ditampilkan dalam bentuk ini sejak lama, atau bahkan sampai sekarang.
Saya punya beberapa pertanyaan sekaligus. Pertama, bagaimana kita tahu apa judul puisi itu? Derzhavin sendiri yang menulis nama itu di papan tulis, atau ini semacam konvensi? Bagaimana kita tahu bahwa ini adalah kutipan dan bukan puisi yang sudah selesai? Tentunya para sarjana sastra dapat memberikan jawaban yang otoritatif terhadap hal ini, misalnya: rupanya Derzhavin tidak dapat menulis puisi sesingkat itu untuk hal tersebut. topik mendasar; ini lebih seperti intro Deskripsi Singkat subjek; jelas harus diikuti dengan pengembangan tema dalam detail-detail kecil - secara umum, sebagian besar terlihat seperti puisi padat seperti ode “Tentang kematian Pangeran Meshchersky” (“Kata kerja zaman! Dering logam! ”) dikandung.
Pada titik tertentu, beberapa orang memperhatikan bahwa huruf pertama dari baris tersebut membentuk sesuatu yang tampaknya tidak sepenuhnya berarti: RUINACHTI. Banyak yang percaya bahwa Derzhavin akan menulis puisi akrostik: kata pertama adalah "kehancuran", dan kemudian... ya, apa yang mungkin tidak akan pernah diketahui. Ada beberapa versi, misalnya: ini adalah kependekan dari "kehormatan", atau: itu adalah bagian dari kata "kehormatan" dalam beberapa bentuk, misalnya "kehancuran yang terhormat" - jangan lupa bahwa ini hanya awal puisi! Ada juga versi ini: Derzhavin pertama kali ingin menulis puisi akrostik; lima baris pertama dia bentuk menjadi kata "kehancuran", tapi kemudian tidak berhasil; jadi dia akan melanjutkannya sebagai puisi biasa, bukan akrostik - tapi kemudian dia mati begitu saja.
Pertama-tama, penasaran berapa umur hipotesis ini - bahwa setidaknya ada upaya untuk menulis puisi akrostik. Adakah yang “segera” memperhatikan, di awal abad ke-19, bahwa huruf pertama membentuk sesuatu seperti itu? Jika demikian, maka mungkin tidak ada seorang pun yang menyatakan bahwa “itu adalah dia yang sengaja”, jika tidak maka hal itu akan diketahui secara luas (tentu saja akan disebutkan dalam catatan yang sama). Sementara itu, Gasparov menulis bahwa dia sendiri yang memperhatikannya (tampaknya, pada tahun 60an), dan menyebutkan orang lain, M. Halle, yang juga memperhatikan dan menulis artikel yang membela (tidak meyakinkan, menurut Gasparov) salah satu versinya. Artinya, hal ini belum diketahui secara luas.
Haruskah saya percaya bahwa ada puisi akrostik di sana? Saya berpikir: pertama, mereka menulis begitu banyak puisi di sana pada awal abad ke-19! Mengapa tidak berasumsi bahwa salah satunya 5 huruf secara tidak sengaja terbentuk menjadi sebuah kata? Kedua, apakah reruntuhan benar-benar merupakan suatu kehormatan sehingga Derzhavin ingin menulis akrostik? Faktanya, tidak jelas di sini: tampaknya pada abad ke-19 kata ini memiliki semacam sentuhan romantis, membuat orang berpikir tentang zaman kuno, tentang fakta bahwa segala sesuatunya berlalu, dan kota-kota yang dulunya makmur kini menjadi reruntuhan - nah, itu cukup sesuai dengan tema puisinya. Ketiga, apakah Derzhavin tertarik pada permainan seperti itu? Ngomong-ngomong, akrostik biasanya ditemukan dalam puisi “sesekali” atau puisi lucu. Dan yang relatif pendek - kecuali ini semacam latihan khusus, dan semakin panjang puisi tersebut, semakin banyak ketidakteraturan yang dimilikinya - frasa yang tidak terlalu jelas, kata-kata yang tidak terlalu cocok - karena Anda harus menggunakan kata-kata secara khusus demi kepentingan surat. Dan di sini sekali lagi nampaknya puisi yang direncanakan itu serius, mendasar dan panjang, serta tidak ada kejanggalan, setiap kata ada pada tempatnya. Di sisi lain, mengapa tidak membayangkan Derzhavin yang berusia 73 tahun, yang menulis kata “kehancuran” di papan tulis dalam kolom dan mencoba memulai puisi dengan huruf-huruf ini, dan melanjutkannya? Di sini akrostiknya bahkan tidak “salah” (seperti yang dikatakan Gasparov), tetapi tidak dimaksudkan untuk melampaui baris kelima.
Omri Ronen baru-baru ini menulis di mana dia menyebutkan bahwa dia pernah memperhatikan bahwa bagian dari Derzhavin ini sangat mirip dengan frasa pertama dari "Alexiad" karya Anna Komnenos:
Aliran waktu dalam alirannya yang tak terbendung dan abadi membawa serta segala sesuatu yang ada. Ia menjerumuskan ke dalam jurang terlupakan baik peristiwa-peristiwa kecil maupun peristiwa-peristiwa besar yang patut dikenang; dia membuat yang samar-samar, seperti yang mereka katakan dalam tragedi, menjadi jelas, dan menyembunyikan yang sudah jelas. Namun, narasi sejarah bermanfaat perlindungan yang andal dari arus waktu dan, seolah-olah, menahan arusnya yang tidak dapat dihentikan; ia menyerap apa yang telah tersimpan dalam ingatan dan tidak membiarkannya binasa di kedalaman pelupaan.
Dua frasa pertama sangat mirip dengan empat baris pertama Derzhavin sehingga Anda langsung berpikir - bisakah Derzhavin membaca ini? Bukankah Alexiad sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia pada saat itu? Namun, mengapa bahasa Rusia? Tentunya Derzhavin bisa membaca bahasa Prancis atau Jerman. Apakah ada daftar buku dari perpustakaan Derzhavin (seperti halnya daftar buku milik Pushkin)? Jika ada daftar seperti itu, dan ada tulisan “Alexiad” di dalamnya (dan bahkan jika ada garis-garis yang digarisbawahi! Atau – tergeletak terbuka di dekat papan itu!) – kita mungkin bisa mencoba menarik kesimpulan. Jadi - jika kebetulan yang mencolok ini tidak menghilangkan kewaspadaan kita, maka kita akan melihat bahwa teks-teks tersebut selanjutnya hanya berbeda: Anna Komnenos menulis bahwa hanya narasi sejarah yang dapat melindungi masa lalu dari pelupaan total, dan Derzhavin - sebaliknya: bahwa dalam mengakhiri ini juga tidak akan membantu.
Kesamaan teks-teks ini juga diperhatikan beberapa tahun yang lalu oleh lj-user i_shmael: beberapa orang yang berkompeten sedang mendiskusikan apa yang bisa terjadi dan apa yang tidak bisa terjadi. Beberapa komentar mengatakan bahwa “sungai waktu” adalah “topos”, tempat umum, gambaran yang berpindah dari satu pekerjaan ke pekerjaan lain, sehingga sama sekali tidak perlu mengasumsikan peminjaman langsung (atau, misalnya, melalui satu perantara) . Pendapat ini nampaknya sangat beralasan, terlebih lagi didukung oleh contoh-contoh, dan juga menjelaskan ketidaksesuaian dalam kelanjutannya: logis bahwa perkembangan gambar yang pertama dan instan akan serupa untuk penulis yang berbeda, dan kemudian masing-masing berjalan sesuai keinginannya. arah.
Kembali ke catatan standar Derzhavin, kita menemukan di sana bahwa Derzhavin mulai menulis puisi ini, melihat "digantung di kantornya" peta sejarah berjudul "The River of Times, or an Emblematic Image of World History", dibuat oleh Friedrich Strass dari Jerman (tampaknya Derzhavin memiliki "peta" versi Rusia). Tampaknya fakta ini sangat melemahkan hipotesis bahwa Derzhavin teksnya [kurang lebih] berasal langsung dari “Alexiad”: karena kita tahu bahwa pendorong penulisan puisi itu adalah peta yang disebut “Sungai Waktu”, mengapa mencoba mencari sumber lain (langsung). , semuanya sesuai dengan gagasan “topos”.
Kartu macam apa ini? Bisakah kita menemukannya di Internet? Tidak segera, setelah pencarian yang gagal dengan kata Fluß, kira-kira apa yang dibutuhkan ditemukan (pencarian juga menjadi lebih sulit karena fakta bahwa pembuat perhiasan yang menemukan "berlian imitasi" (yang dinamai menurut namanya) memiliki nama yang sama, Friedrich Strass). Ini dia: Straß, Friedrich: Der Strom der Zeiten oder bildliche Darstellung der Weltgeschichte von den ältesten bis auf die neuesten Zeiten [Friedrich Strass. Aliran waktu, atau gambar grafis sejarah dunia dari zaman kuno hingga zaman modern]:
Salinan ini bertanggal sekitar tahun 1828, jadi Derzhavin memiliki salinan dari versi sebelumnya. Tampaknya Friedrich Strass yang sama membuat banyak versi peta ini selama hidupnya, mengubahnya sesuai dengan kejadian terkini. Salah satunya dijual di ebay; sepertinya yang dibawah ini berbeda dengan yang sebelumnya.
Ya, saya rasa saya ada di tempat ini, tapi saya juga punya peta serupa! Ini adalah edisi "The Wall Chart of World History", yang tampilannya seperti ini:
Ini pertama kali dirilis pada tahun 1890 (penulis - Edward Hull) - mis. waktunya lebih dekat dengan peta Strass daripada saat ini - dan sejak itu peta ini telah dirilis dari waktu ke waktu dalam bentuk yang diperbarui. Edisi saya dari tahun 1990, nama-nama yang mengakhiri cabang terkait adalah Reagan, Thatcher, Mitterrand, Gorbachev. "Peristiwa besar" terbaru adalah gempa bumi California dan hancurnya Tembok Berlin. Awal peta adalah penciptaan dunia, yang ditandai 4004 SM (ya, ada versi seperti itu), Adam dan Hawa, Kain, Habel (“Martir pertama”). Pada mulanya hanya tokoh-tokoh alkitabiah, dan baru pada tahun 2300 SM orang Kanaan, Mesir, Kasdim, Yunani dan Cina muncul dari Menara Babel. Pada titik tertentu, Rusia muncul; penguasa pertama mereka: 862 Rurik; 878 Igor; 900 Olega, Bupati. Setelah "Oleg", Pembelanjaan misterius muncul... Pencarian kata ini di Google terutama mengarah ke situs olahraga, tetapi saya masih berhasil menemukan apa yang dimaksud dengan Svyatoslav (dalam bahasa Yunani dia dipanggil Σφενδοσθλάβος).
Ini adalah bagian dari peta ini - jelas bahwa penulisnya tidak bermaksud membuatnya terlihat persis seperti sungai (atau, misalnya, pohon) - cabang Rusia juga terlihat di foto ini: "Ivan IV, "Yang Mengerikan": Mempromosikan Perdagangan, &c., tapi kejam":
Kartu yang bagus memang. Mungkin ada banyak orang yang kurang lebih membayangkan raja mana, dan bahkan dalam urutan apa, yang ada di Prancis atau Inggris, tetapi tidak tahu siapa di antara mereka yang pada saat yang sama setidaknya berada di bawah Ivan yang Mengerikan. Tanpa berpura-pura menjadi lebih, terkadang senang dengan penyederhanaannya (meskipun, sebaliknya, mungkin membuat seseorang kesal), mereka sampai batas tertentu “melindungi dari arus waktu” yang paling nama-nama terkenal- sebenarnya, menunjukkan kepada kita aliran ini.
Ilmu sastra dan perpustakaan
Dan jika masih ada yang tersisa Melalui suara kecapi dan terompet, Akan dilahap oleh mulut keabadian Dan nasib bersama tidak akan hilang. Penulis merenungkan keabadian dan fakta bahwa semua urusan dan aspirasi manusia cepat atau lambat akan dilupakan. Ekspresi puisi diciptakan oleh konsentrasi metafora: sungai zaman, jurang terlupakan, mulut keabadian, dan organisasi fonetik pengulangan [r] menentukan nada tegang dari delapan baris; urutan vokal yang diberi tekanan pada baris ketiga dan kedua dari belakang o o e e o o. Ada 2 gambaran dalam puisi itu: gambaran waktu dan keabadian.
Puisi oleh G.R. Derzhavin “Sungai zaman dalam aspirasinya…”. Persepsi, interpretasi, evaluasi. Membaca ekspresif dengan hati.
Sejarah penciptaan
Pada akhir abad ke-18, Derzhavin mencapai banyak hal: dia menjadi senator, menteri, dan berdebat dengan tsar. Tetapi ada banyak menteri, senator, sekretaris negara, tetapi dia masih sendirian - penyair Derzhavin. Entah bagaimana, wajar saja jika semua orang mengenalinya sebagai seorang jenius. Tentu saja, Derzhavin pertama-tama adalah seorang punggawa, seorang karieris. Di matanya, perintah lebih penting daripada ode. Namun selama bertahun-tahun, dia menyadari bahwa sastralah yang memegang kunci keabadiannya. Dan inilah yang selalu diinginkan oleh jiwanya yang sombong dan ambisius. Bukan suatu kebetulan jika ia menerjemahkan “Monumen” dari bahasa Latin ke bahasa Rusia. Dia mengira puisinyalah yang akan menjadi monumen abadi baginya...
Tapi tidak! Tahun-tahun berlalu, dia semakin lemah, kehilangan penglihatannya, dan secara bertahap kebenaran abadi dan menyedihkan terungkap di hadapannya, yang tidak dapat diakses olehnya, pemuda itu.
Pada musim panas tahun 1816, di Zvanka tercinta, tanah miliknya di provinsi Novgorod, ia mulai mengerjakan sebuah karya baru. Namun rencana kreatif sang penyair tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan: kematian mengganggu karyanya. Hanya beberapa baris yang sampai kepada kita, ditulis - yang dengan sendirinya bersifat simbolis - di papan tulis.
Sebagai referensi. Papan papan tulis terbuat dari mineral hitam yang penulisannya dilakukan dengan stylus.
Dua hari sebelum kematiannya pada tanggal 6 Juli 1816, ia menulis rumusannya di papan tulis:
R eka waktu dalam aspirasinya
kamu membawa urusan semua orang
DAN tenggelam dalam jurang terlupakan
N bangsa, kerajaan, dan raja.
A jika masih ada yang tersisa
H suara kecapi dan terompet,
T tentang keabadian akan dilahap
DAN nasib bersama tidak akan hilang.
Persepsi, interpretasi, evaluasi
Karya filosofis “The River of Times in its Aspiration…” merupakan upaya penyair untuk mengungkapkan pandangannya tentang pertanyaan tentang makna hidup. Puisi-puisi tersebut membuat Anda berpikir tentang apa yang tersisa dari tindakan seseorang setelah kematiannya. Penulis merefleksikan keabadian, fakta bahwa semua urusan dan cita-cita manusia cepat atau lambat akan dilupakan. Memang benar, semuanya akan berlalu pada akhirnya. Perbuatan manusia bisa jahat dan baik, mulia atau tidak, namun tidak abadi. Waktu berlalu dan semuanya terlupakan. Orang-orang baru datang yang tidak ingat apa yang terjadi sebelumnya. Satu-satunya hal yang penting adalah apa yang terjadi saat ini, karena segala sesuatu yang lain tidak penting.
Tidak ada yang abadi di bumi, jadi tidak ada gunanya memberikan perbuatan dan perbuatan seseorang juga sangat penting. Nasib segala sesuatu yang duniawi terlalu rapuh dan fana, segala sesuatu hanya ada sesaat.Persoalan filosofis yang “abadi” dibawa pengarang ke dalam subteks karyanya.
Puisi itu diliputi perasaan pesimistis. Penulisnya adalah seorang lelaki tua, bijaksana dengan pengalaman bertahun-tahun, mungkin seorang lelaki tua, dengan tenang dan bijak memandang kesia-siaan dunia. Dia tidak punya tempat untuk terburu-buru, dia tahu nilai kehidupan.
Ekspresi puisi tercipta dari pemusatan metafora (sungai zaman, jurang terlupakan, mulut keabadian)dan organisasi fonetik (pengulangan [p] menentukan nada tegang dari delapan baris; urutan vokal yang ditekankan pada baris ketiga dan kedua dari belakang (о ое//еоо)).
Ada 2 gambaran dalam puisi itu: gambaran waktu dan keabadian. Baik waktu maupun sejarah dalam puisi Derzhavin memiliki akhir dan tidak menyiratkan kemenangan kemajuan atau terciptanya harmoni: kata-katanya membawa pergi, tenggelam, dimakan, terlupakan, jurang maut dan ventilasi memiliki arti yang dekat dengan “kematian”, “kehilangan”, “akhir”, “tidak ada”. Prevalensi tanda-tanda ini dalam “semua urusan manusia”
Syair pertama menggunakan kata kerja tidak sempurna yang menunjukkan lamanya proses dan pengulangan hukum sejarah, yang terus berlaku selama waktu duniawi terus mengalir. Pada syair kedua, bentuk sempurna, yang memberi arti pada kata kerja batas, berfungsi sebagai semacam metafora untuk akhir sejarah dunia.
Gambaran waktu dibandingkan dengan gambaran keabadian, dan rencana konstanta saat ini digantikan oleh rencana masa depan (Itu akan dimakan oleh mulut kekekalan). Jika dalam kesadaran linguistik sehari-hari keabadian biasanya direduksi menjadi durasi sementara yang tidak memiliki awal dan akhir, maka Derzhavin, berbicara tentang keabadian, menghindari karakteristik dan dimensi temporal tertentu. Di satu sisi, keabadiannya bersifat dinamis (akan dilahap), di sisi lain, sesuai dengan tradisi puitis abad ke-18, ia mendekati Chaos, yang bagi para filsuf dan penyair kuno diwujudkan dalam citra sang jurang yang dalam.
Keabadian yang tidak dapat dipahami dalam puisi Derzhavin tercermin dalam penolakan terhadap karakterisasi figuratifnya yang terperinci. Jika gambaran sejarah (waktu) dibangun atas dasar rantai metafora yang saling berhubungan erat dan dirinci (waktu sungai dengan arus badai, mengalir deras menuju “jurang terlupakan”), maka keabadian dalam teks hanya memiliki satu tanda kiasan dari kawah yang memakan banyak waktu.
Kata takdir pada baris terakhir ternyata ambigu: di satu sisi memiliki arti “takdir, takdir”, di sisi lain mengandung arti “hukum yang tidak dapat diubah”,
Kesimpulan
Dalam puisi Derzhavin, motif penghakiman berkembang, yang memiliki beberapa aspek: penentuan harga sebenarnya dari tindakan masyarakat, dan penjumlahan hasilnya, dan penetapan tempat seni dalam sejarah, dan penghakiman waktu atas manusia, dan mengatasi waktu itu sendiri.
Serta karya-karya lain yang mungkin menarik bagi Anda |
|||
| 8741. | Ilmu sosial pada Abad Pertengahan dan zaman modern | 29KB | |
| Ilmu sosial pada Abad Pertengahan dan zaman modern Pilihan Teolog abad pertengahan Augustine the Blessed beralih ke analisis tren pembangunan sosial, serta kritik terhadap aspek negatif kenegaraan dalam risalah teologisnya On the City of God... | |||
| 8742. | Ilmu sosial abad ke-20 | 39,5 KB | |
| Opsi 1 Ilmu sosial abad ke-20: Teori nilai Max Weber (peran penting Protestantisme dalam asal mula kapitalisme) Teknokrasi Walt Rostow (teori tahapan pertumbuhan ekonomi: tahap peralihan transisi tradisional... | |||
| 8743. | Peradaban dan formasi | 32,5 KB | |
| Opsi 1 Peradaban dan formasi Pendekatan yang paling berkembang untuk menjelaskan esensi dalam ilmu sejarah dan filsafat proses sejarah- pendekatan formasional dan peradaban. Yang pertama milik kaum Marxis (komunis... | |||
| 8744. | Masyarakat tradisional dan industri | 39KB | |
| Opsi 1 Masyarakat tradisional dan industri Masyarakat tradisional (Timur) Masyarakat industri (Barat). Kesinambungan proses sejarah, tidak adanya batasan yang jelas antar zaman, pergeseran dan lompatan yang tajam. Sejarah bergerak tidak seimbang... | |||
| 8745. | Peradaban Timur Kuno (sungai) | 46 KB | |
| Peradaban Timur Kuno(sungai) Mesir - milenium IV SM (kekaisaran - 3200-525 SM) Mesopotamia - milenium III SM (Kekaisaran Babilonia - 3000 - 538 SM) India - III - II milenium SM. (abad XVIII ... | |||
| 8746. | Peradaban Yunani Kuno (maritim) | 52KB | |
| Peradaban Yunani Kuno (maritim) Konsep dasar: peradaban maritim, koloni, polis, komunitas sipil, autarki, tirani, oligarki, demokrasi, ekonomi subsisten, hubungan komoditas-uang, Hellenisme, kekaisaran dunia. Fitur... | |||
| 8747. | Perkembangan politik Eropa Barat | 37KB | |
| Perkembangan politik Eropa Barat Ciri-ciri hierarki feodal: raja adalah penguasa tertinggi (tuan) dari semua tuan tanah feodal, yang pertama di antara yang sederajat selama periode fragmentasi, tuan tanah feodal sekuler dan spiritual yang besar - pengikut (pegawai militer) hingga... | |||
| 8748. | Peradaban di era modern | 42,5 KB | |
| Peradaban di Era Modernitas Di era modern, peradaban industri mulai terbentuk, yang dibangun di atas fondasi yang berbeda secara fundamental dari fondasi tradisional pendahulunya. Abad ke-17 dan ke-18 menjadi semacam era transisi, mempersiapkan... | |||
| 8749. | Peradaban identik dengan kebudayaan | 36KB | |
| Peradaban identik dengan kebudayaan. Peradaban adalah suatu tingkatan, suatu tahap perkembangan sosial, kebudayaan material dan spiritual adalah suatu tahap perkembangan yang mengikuti barbarisme. Ada peradaban kuno dan peradaban modern, peradaban Barat dan... | |||