Jika Anda tidak percaya pada keabadian jiwa, pada kenyataan bahwa seseorang hidup selamanya, hidup menjadi tidak berarti. Apa gunanya bagiku jika orang mati tidak bangkit? Marilah kita makan dan minum, karena besok kita akan mati (1 Kor 15:32) - begitulah cara Rasul Paulus mengungkapkan pemikiran mereka yang tidak percaya akan kehidupan yang akan datang. Namun, dalam Perjanjian Lama, Tuhan sudah memberikan wahyu tentang jiwa yang tidak berkematian. Kematian hanyalah terpisahnya jiwa dari tubuh. Karena seseorang berangkat ke rumahnya yang kekal, dan orang-orang yang berkabung siap mengelilinginya di jalan; - sampai rantai perak putus, dan pita emas robek, dan kendi pada mata air pecah, dan roda di atas sumur roboh. Dan debu akan kembali ke bumi seperti semula; dan roh itu kembali kepada Tuhan yang memberikannya(Pengkhotbah 12:5-7).
Kita, umat kasih karunia Perjanjian Baru, tahu pasti bahwa Tuhan menciptakan kita untuk kekekalan dan kehidupan duniawi adalah ujian, persiapan untuk kehidupan masa depan. Tanah Air kita yang sejati bukan di bumi, melainkan di Surga. Segala sesuatu yang kita lakukan dalam kehidupan duniawi, baik atau buruk, akan menyertai kita di sana, menuju kekekalan. Apakah kita belajar mengasihi Tuhan atau menolak Dia, itu hanya bergantung pada diri kita sendiri. Jika kita tinggal di sini bersama Tuhan, maka kita juga akan bersama Dia di sana. Dan jika kita hidup di sini hanya untuk kepentingan dunia material, maka Tuhan tidak akan bisa menerima kita sebagai diri-Nya. Kami membuat pilihan kami sendiri. Bagaimana cara hidup bersama Tuhan? Berusahalah untuk Dia, jangan tutup pintu jiwamu, hatimu untuk Dia. Hiduplah sesuai dengan perintah yang Dia berikan, bertobat dari dosa dan bersatu dengan Dia dalam Sakramen Kudus Gereja.
Keabadian, ketidakterbatasan. Dan di sisi lain dari skala ini adalah kehidupan manusia kita yang sangat singkat, yang diberikan kepada kita hanya satu kali saja. Orang yang bijaksana secara spiritual tidak hanya tidak takut mati, tetapi juga selalu mengingatnya. Ingatlah akan akhirmu dalam segala perbuatanmu, dan kamu tidak akan pernah berbuat dosa(Sir 7:39), kata Yesus, putra Sirakh. Apa yang akan dihasilkan hari ini untuk selamanya, dan bagaimana kita tidak menjalaninya dengan sia-sia?
Kematian bukanlah hukum kehidupan yang ditetapkan Tuhan. Sang Pencipta menciptakan manusia untuk tidak dapat rusak, tetapi kematian masuk ke dunia melalui dosa. Setelah jatuhnya nenek moyang kita, kematian menjadi hal yang biasa bagi semua orang seluruh bumi(1 Raja 2, 2). Ini adalah peristiwa terakhir dalam kehidupan duniawi seseorang. Bagi orang bertakwa, masa pencapaiannya berakhir, dan kesempatan terakhir untuk berbuat dosa diambil dari si pendosa. Namun, agama Kristen mengajarkan bahwa kematian itu berbeda. Firman Tuhan menyebut kematian orang berdosa sebagai kematian yang sengit (lihat: Mzm 33:22), meskipun secara lahiriah kematian itu biasa saja dan tenang. Ini sengit karena di balik gerbangnya dimulailah siksaan yang dahsyat dan kesedihan yang tak berkesudahan.
Kita semua memiliki kerabat, orang terkasih, teman, dan kenalan yang telah meninggal. Akhirat mereka tertutup bagi kita, tapi kita mencintai mereka dan ingin melakukan sesuatu untuk mereka.
Bahkan di luar batas kehidupan duniawi, mereka membutuhkan bantuan dan dukungan kita. Jadi, apa yang mereka harapkan dari kita dan bagaimana kita bisa membantu mereka? Tentu saja, tidak ada hal duniawi yang lagi menarik minat orang yang sudah meninggal. Mereka tidak membutuhkan batu nisan yang mahal, pemakaman yang mewah, dan sebagainya. Mereka hanya membutuhkan satu hal: doa kita yang sungguh-sungguh untuk ketenangan jiwa mereka dan pengampunan atas dosa-dosa mereka yang disengaja dan tidak disengaja. Almarhum sendiri sudah tidak bisa lagi mendoakan dirinya sendiri. Santo Theophan sang Pertapa mengatakan bahwa orang yang meninggal membutuhkan doa, “seperti orang miskin membutuhkan sepotong roti dan secangkir air.”
Kita harus berdoa, bertobat dari dosa-dosa kita, dan memulai Sakramen Gereja dalam kehidupan kita di dunia, dan itu diberikan kepada kita sebagai persiapan untuk kehidupan kekal, dan ketika seseorang meninggal, hasil hidupnya sudah diringkas, dia sama sekali tidak bisa mengubahnya menjadi lebih baik. Almarhum hanya dapat mengandalkan doa Gereja dan orang-orang yang mengenal dan mencintainya semasa hidupnya. Dan melalui doa kerabat dan sahabat, Tuhan dapat mengubah nasib almarhum. Buktinya adalah banyaknya kasus dari Tradisi Gereja dan kehidupan orang-orang kudus.
Cara mendoakan orang yang sudah meninggal
Bagaimana cara mengingat orang mati? Doakan mereka di gereja dan di rumah. Di gereja perlu disampaikan catatan tentang istirahat mereka, terutama pada liturgi. Peringatan dalam liturgi merupakan peringatan tertinggi gereja. Di kuil Anda juga dapat memesan layanan peringatan untuk almarhum. Upacara peringatan adalah upacara pemakaman di mana orang yang meninggal dikenang. Kita juga harus berdoa untuk orang yang meninggal selama kebaktian gereja dan mengingat mereka dalam doa di rumah. Di rumah Anda dapat membaca Mazmur untuk orang mati. Setiap edisi Mazmur dalam bahasa Slavonik Gereja menceritakan cara berdoa untuk istirahat. Untuk mengenang almarhum, Anda juga bisa bersedekah berupa uang atau makanan dengan permohonan mendoakan ketenangan jiwa almarhum. Produk sebagai persembahan peringatan juga dapat dibawa ke kuil di meja pemakaman (perlu diingat: produk daging tidak boleh dibawa ke kuil).
Orang-orang terdekat almarhum (terutama anak cucu, yakni keturunan langsung) mempunyai peluang besar untuk mempengaruhi nasib akhirat almarhum. Yaitu: menunjukkan buah-buah kehidupan rohani (hidup dalam pengalaman doa Gereja, ikut serta dalam Sakramen-Sakramen Kudus, hidup menurut perintah Kristus). Nenek moyang langsung kita juga terlibat dalam buah-buahan ini, karena buah-buahan tersebut seolah-olah merupakan akar, batang, dan cabang pohon yang menghasilkan buah rohani.
Hari-hari peringatan khusus orang mati
Ketika seseorang meninggal, kita harus mendoakannya dengan sungguh-sungguh empat puluh hari. Sampai hari ini almarhum dipanggil baru saja meninggal. Penghitungannya dimulai dari hari kematian, berapapun jam kematiannya.
Biksu Macarius dari Aleksandria mendapat wahyu bahwa jiwa, setelah dipisahkan dari tubuh, tetap berada di bumi selama tiga hari pertama, dan pada hari ketiga ia naik untuk menyembah Tuhan. Oleh karena itu pada hari ketiga Kami biasanya melakukan upacara pemakaman bagi almarhum. Layanan pemakaman- pelayanan yang sangat penting bagi jiwa orang yang meninggal, di mana kita berdoa untuk ketenangan jiwa orang yang baru meninggal, untuk pengampunan dosa-dosanya dan agar Tuhan menghuni jiwanya di “desa orang-orang benar.” Selama upacara pemakaman kami mengucapkan selamat tinggal kepada almarhum. Dari hari ketiga hingga hari kesembilan, jiwa diperlihatkan tempat tinggal surga, dan pada hari kesembilan ia kembali naik untuk beribadah kepada Tuhan. Dari hari kesembilan sampai hari keempat puluh, jiwa-jiwa diperlihatkan tempat tinggal neraka. Pada hari keempat puluh, penghakiman pribadi Tuhan dilakukan terhadap jiwa orang yang baru meninggal, dan Tuhan menentukan nasibnya hingga Hari Penghakiman Terakhir. Dan masuk ketiga, dan masuk kesembilan, dan masuk hari keempat puluh orang yang baru meninggal perlu diperingati di gereja, di liturgi. Di rumah sebaiknya juga berdoa dan membaca Mazmur untuk almarhum.
Setelah empat puluh hari, kami mengenang almarhum dengan pergi ke gereja dan mendoakannya di rumah.
Merupakan kebiasaan untuk mendoakan dan memperingati orang yang meninggal peringatan tahunan kematian mereka dan hari-hari berkesan lainnya: nama hari, ulang tahun.
Gereja juga telah menetapkan enam hari Sabtu orang tua, yaitu hari-hari peringatan khusus orang mati:
— Sabtu Daging- sebelum kebangkitan tentang Penghakiman Terakhir; pada hari Minggu ini mereka makan daging sebelum Prapaskah, itulah sebabnya nama lainnya adalah Minggu Daging;
— Sabtu Trinitas- sebelum hari raya Pentakosta, Tritunggal;
— Sabtu minggu ke-2, ke-3 dan ke-4 Masa Prapaskah Besar;
— Sabtu Dimitrievskaya- sebelum hari peringatan Martir Agung Suci Demetrius dari Tesalonika (26 Oktober / 2 November).
Hari Semua Jiwa(Latin: In Commemoratione Omnium Fidelium Defunctorum) dirayakan pada tanggal 2 November dalam kalender gereja Latin. Pada hari ini merupakan kebiasaan untuk memperingati semua kerabat dan teman yang telah meninggal. Merupakan kebiasaan untuk pergi ke misa gereja dan menyalakan lilin untuk orang yang meninggal sebelum waktunya, serta mengunjungi kuburan, membersihkan kuburan orang yang Anda cintai, dan berkumpul untuk makan peringatan di jamuan makan keluarga.
All Souls' Day pertama kali diperkenalkan di Perancis. Awalnya, itu diperkenalkan di semua gereja di Biara Benediktin di Cluny. Orang yang dianggap sebagai penemu hari raya ini bernama Kepala Biara Odilon dari Cluny. Dekrit bertanggal 998 bahkan masih bertahan hingga saat ini. Segera liburan ini menyebar ke seluruh dunia Katolik. Ini mempunyai dasar teologis yang sangat menarik. Diyakini bahwa hari ini dikaitkan dengan api penyucian, di mana jiwa orang yang meninggal menunggu pembersihan dari dosa. Menariknya, orang yang masih hidup juga bisa mempengaruhi penyucian orang mati dengan doa dan sedekah mereka.
Banyak legenda yang secara tradisional dikaitkan dengan hari ini. Salah satunya bercerita tentang seorang peziarah yang, saat kembali melalui laut dari tanah suci, terjebak dalam badai dan terlempar ke pulau terpencil. Di pulau ini dia bertemu dengan seorang pertapa, yang darinya dia mengetahui tentang celah di dekatnya yang mengarah ke api penyucian dan dari sanalah rintihan orang-orang berdosa dapat terdengar. Dari celah ini juga peziarah mendengar keluhan setan tentang kekuatan doa, yang merenggut jiwa orang malang dari cakarnya. Entah bagaimana berhasil keluar dari pulau yang mengerikan ini, peziarah itu pergi ke Odilon dari Cluny dan menceritakan kepadanya kisah yang menakjubkan ini. Kepala biara yang terkejut, terkesan dengan cerita ini, menetapkan tanggal 2 November sebagai hari syafaat bagi jiwa-jiwa orang berdosa yang berakhir di api penyucian.
Patut dicatat bahwa dalam Gereja Katolik, tanggal 2 November adalah satu-satunya hari dalam setahun ketika jiwa orang yang telah meninggal diperingati. Perlu juga dicatat bahwa Hari Semua Jiwa termasuk dalam apa yang disebut tahun liturgi. Artinya, jika tanggal 2 November jatuh pada hari Minggu, otomatis perayaannya ditunda ke hari berikutnya.
Di beberapa negara, seperti Austria, tidak ada kelas di sekolah atau universitas pada hari ini.
Di Gereja Katolik Roma, dirayakan pada tanggal 2 November, setelah Hari Semua Orang Kudus. Berbeda dengan All Saints' Day, ini pertama-tama merupakan peringatan kerabat dan teman yang telah meninggal. Pada hari ini di berbagai negara merupakan kebiasaan untuk pergi ke kuburan, membersihkan kuburan dengan tanaman hijau dan bunga, menyalakan lilin di atasnya, dan makan bersama keluarga.
Asal
Hari Semua Jiwa diperkenalkan oleh Kepala Biara Odilon dari Cluny di semua gereja di Biara Benediktin Cluny di Prancis. Dekritnya bertanggal 998 masih bertahan hingga saat ini. Segera tradisi ini menyebar ke seluruh Gereja Katolik. Di Roma, hari libur ini muncul pada awal abad ke-14. Dari sudut pandang teologis, hari ini dikaitkan dengan api penyucian, di mana orang mati menjalani penyucian, mendapat dukungan dari yang hidup melalui doa, puasa, dan sedekah.
Perayaan hari ini dikaitkan dengan legenda tentang bagaimana seorang peziarah yang kembali dari Tanah Suci terlempar oleh badai ke pulau terpencil. Pertapa yang tinggal di sana menceritakan kepadanya bahwa di tengah bebatuan ada celah menuju api penyucian, dari mana terdengar rintihan jiwa-jiwa orang berdosa. Ia juga mengaku pernah mendengar setan mengeluh tentang kekuatan doa untuk menyelamatkan korbannya, terutama yang dipersembahkan oleh para biarawan di Biara Cluny untuk orang mati. Sekembalinya ke rumah, peziarah memberi tahu Kepala Biara Odilon dari Cluny tentang hal ini, yang menetapkan tanggal 2 November sebagai hari syafaat bagi jiwa semua orang yang meninggal di api penyucian di hadapan Tuhan.
Hari Semua Jiwa dirayakan di Gereja Katolik Roma hanya setahun sekali, sedangkan di Ortodoksi ada beberapa hari seperti itu. Kebaktian hari ini tergantung pada struktur tahun liturgi, dan jika jatuh pada hari Minggu, maka dipindahkan ke hari berikutnya, seperti yang terjadi, misalnya pada tahun 2008.
Tradisi Slavia saat ini
Dalam persepsi populer, kedua tanggal hari raya peringatan gereja secara praktis tidak berbeda, di banyak tempat, Hari Semua Orang Kudus dianggap sebagai malam hari utama yang “mencekik” (2 November), yang mencakup rangkaian ritual utama. Dalam komposisinya, yang utama dan paling wajib adalah adat istiadat menyiapkan hidangan ritual yang ditujukan untuk jiwa orang mati. Ajaran gereja Polandia abad ke-17 memuat bukti upaya untuk menghapuskan tradisi pagan yang membawa makanan pemakaman ke kuburan dan gereja.
Kepercayaan tradisional tentang kedatangan jiwa dari “dunia lain” ke bumi diatur waktunya bertepatan dengan tanggal yang berbeda dalam siklus tahunan, tetapi mati lemas di musim gugur dianggap sebagai hari khusus untuk memperingati kerabat dan teman. Orang Slavia Katolik memiliki keyakinan yang kuat bahwa pada saat itu anggota keluarga yang meninggal datang ke rumah mereka, berkeliaran di halaman, berkumpul di bawah jendela rumah atau di sebelah kiri pintu depan; memasuki rumah, mereka mencoba menghangatkan diri di dekat kompor, mencari makanan pemakaman yang tersisa untuk mereka; Sebelum kembali ke “dunia lain”, mereka semua berkumpul untuk kebaktian malam, yang disajikan untuk mereka di gereja lokal oleh roh mendiang pendeta. Orang-orang dilarang keras melihat layanan seperti itu dan memata-matai orang mati, jika tidak, hal ini akan mengancam si pemberani dengan hukuman berat. Kepercayaan yang sangat populer di kalangan Slavia Barat adalah bahwa jiwa seorang ibu yang telah meninggal pasti datang pada malam hari menjelang kematian untuk melihat anak-anaknya. Di Silesia, arwah anak kecil diklaim ikut serta dalam prosesi massal orang ke kuburan dalam bentuk sekawanan burung yang terbang mengejar mereka.
Hari peringatan di Gereja Ortodoks
Di gereja-gereja Ortodoks dan Katolik Yunani terdapat beberapa hari peringatan umat beriman yang telah meninggal, yang biasanya jatuh pada hari Sabtu. Di Gereja Ortodoks, hari peringatan adalah hari ke-9 dan ke-40 setelah kematian dan hari kematian itu sendiri, serta hari peringatan umum tahunan umat beriman.
Berbeda dengan All Saints' Day, ini pertama-tama merupakan peringatan kerabat dan teman yang telah meninggal. Pada hari ini di berbagai negara merupakan kebiasaan untuk pergi ke kuburan, membersihkan kuburan dengan tanaman hijau dan bunga, menyalakan lilin di atasnya, dan makan bersama keluarga.
Asal
Hari Semua Jiwa diperkenalkan oleh Kepala Biara Odilon dari Cluny di semua gereja di Biara Benediktin Cluny di Prancis. Dekritnya bertanggal 998 masih bertahan hingga saat ini. Segera tradisi ini menyebar ke seluruh Gereja Katolik. Di Roma, hari libur ini muncul pada awal abad ke-14. Dari sudut pandang teologis, hari ini dikaitkan dengan api penyucian, di mana orang mati menjalani penyucian, mendapat dukungan dari yang hidup melalui doa, puasa, dan sedekah.
Terkait dengan perayaan hari ini adalah legenda tentang bagaimana seorang peziarah yang kembali dari Tanah Suci terlempar oleh badai ke pulau terpencil. Pertapa yang tinggal di sana menceritakan kepadanya bahwa di tengah bebatuan ada celah menuju api penyucian, dari mana terdengar rintihan jiwa-jiwa orang berdosa. Ia juga mengaku pernah mendengar setan mengeluh tentang kekuatan doa untuk menyelamatkan korbannya, terutama yang dipersembahkan oleh para biarawan di Biara Cluny untuk orang mati. Sekembalinya ke rumah, peziarah memberi tahu Kepala Biara Odilon dari Cluny tentang hal ini, yang menetapkan tanggal 2 November sebagai hari syafaat bagi jiwa semua orang yang meninggal di api penyucian di hadapan Tuhan.
Hari Semua Jiwa dirayakan di Gereja Katolik Roma hanya setahun sekali, sedangkan di Ortodoksi ada beberapa hari seperti itu. Kebaktian hari ini tergantung pada struktur tahun liturgi, dan jika jatuh pada hari Minggu, maka dipindahkan ke hari berikutnya, seperti yang terjadi, misalnya pada tahun 2008.
Tradisi Slavia saat ini
Dalam persepsi populer, kedua tanggal hari raya peringatan gereja secara praktis tidak berbeda, di banyak tempat, Hari Semua Orang Kudus dianggap sebagai malam hari utama yang “mencekik” (2 November), yang mencakup rangkaian ritual utama. Dalam komposisinya, yang utama dan paling wajib adalah adat istiadat menyiapkan hidangan ritual yang ditujukan untuk jiwa orang mati. Ajaran gereja Polandia abad ke-17 memuat bukti upaya untuk menghapuskan tradisi pagan yang membawa makanan pemakaman ke kuburan dan gereja.
Kepercayaan tradisional tentang kedatangan jiwa dari “dunia lain” ke bumi diatur waktunya bertepatan dengan tanggal yang berbeda dalam siklus tahunan, tetapi mati lemas di musim gugur dianggap sebagai hari khusus untuk memperingati kerabat dan teman. Orang Slavia Katolik memiliki keyakinan yang kuat bahwa pada saat itu anggota keluarga yang meninggal datang ke rumah mereka, berkeliaran di halaman, berkumpul di bawah jendela rumah atau di sebelah kiri pintu depan; memasuki rumah, mereka mencoba menghangatkan diri di dekat kompor, mencari makanan pemakaman yang tersisa untuk mereka; Sebelum kembali ke “dunia lain”, mereka semua berkumpul untuk kebaktian malam, yang disajikan untuk mereka di gereja lokal oleh roh mendiang pendeta. Orang-orang dilarang keras melihat layanan seperti itu dan memata-matai orang mati, jika tidak, hal ini akan mengancam si pemberani dengan hukuman berat. Kepercayaan yang sangat populer di kalangan Slavia Barat adalah bahwa jiwa seorang ibu yang telah meninggal pasti datang pada malam hari menjelang kematian untuk melihat anak-anaknya. Di Silesia, arwah anak kecil diklaim ikut serta dalam prosesi massal orang ke kuburan dalam bentuk sekawanan burung yang terbang mengejar mereka.
Hari peringatan di Gereja Ortodoks
Di gereja Ortodoks dan Katolik Yunani terdapat beberapa hari peringatan orang beriman yang telah meninggal, yang biasanya jatuh pada hari Sabtu. Di gereja-gereja Ortodoks, hari peringatannya adalah hari ke-9 dan ke-40 setelah kematian dan hari kematian itu sendiri, serta hari-hari peringatan umum tahunan umat beriman: Sabtu Daging (sebelum Minggu Daging), Sabtu Tritunggal pada malam hari. Hari Tritunggal Mahakudus, Sabtu Orang Tua di Masa Prapaskah (minggu ke-2, ke-3 dan ke-4), Radonitsa - Selasa pada Pekan St. Thomas dan Sabtu Dmitrievskaya. Peringatan Sabtu Daging telah berlangsung sejak zaman para rasul, di Radonitsa - sejak zaman John Chrysostom dan Ambrose dari Milan, pada Sabtu Dmitrievskaya - sejak 1380; didirikan, menurut tradisi gereja, oleh Dmitry Donskoy untuk mengenang tentara Rusia yang tewas dalam pertempuran dengan Tatar.
Lihat juga
Tulis ulasan pada artikel "Hari Semua Jiwa"
Catatan
literatur
- Zadushki / Vinogradova L.N., Tolstaya S.M. // Barang antik Slavia: Kamus etnolinguistik: dalam 5 volume / Di bawah redaksi umum. N.I.Tolstoy; . - M. : Hubungan Internasional, 1999. - T. 2 : D (Memberi) - K (Remah). - hal.246-247. - ISBN 5-7133-0982-7.
- Ensiklopedia Britannica, jilid. Aku p. 709
Tautan
Kutipan yang mencirikan Hari Semua Jiwa.
- Oh, jiwaku! - jawab Putri Anna Mikhailovna. “Amit-amit, kamu tahu betapa sulitnya tetap menjadi janda tanpa dukungan dan dengan seorang putra yang kamu cintai sampai pada titik pemujaan.” “Kamu akan mempelajari segalanya,” lanjutnya dengan bangga. – Proses saya mengajari saya. Jika saya perlu melihat salah satu kartu as ini, saya menulis catatan: “putri une telle [putri si anu] ingin melihat si anu,” dan saya menyetir sendiri dengan taksi setidaknya dua, setidaknya tiga kali, setidaknya empat kali, sampai saya mencapai apa yang saya butuhkan. Saya tidak peduli apa yang orang pikirkan tentang saya.- Baiklah, siapa yang kamu tanyakan tentang Borenka? – tanya Countess. - Lagi pula, Anda sudah menjadi petugas penjaga, dan Nikolushka adalah seorang kadet. Tidak ada yang mengganggu. Siapa yang kamu tanyakan?
- Pangeran Basil. Dia sangat baik. Sekarang saya menyetujui segalanya, melapor kepada penguasa,” kata Putri Anna Mikhailovna dengan gembira, benar-benar melupakan semua penghinaan yang dia alami untuk mencapai tujuannya.
- Bahwa dia sudah tua, Pangeran Vasily? – tanya Countess. – Saya belum pernah melihatnya sejak teater kami di Rumyantsevs’. Dan menurutku dia melupakanku. “Il me faisait la cour, [Dia mengikutiku,” kenang Countess sambil tersenyum.
“Masih sama,” jawab Anna Mikhailovna, “baik hati, remuk.” Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Posisi tinggi tidak membuat dia menoleh sama sekali.] “Aku menyesal tidak bisa berbuat banyak untukmu, Tuan Putri,” dia memberitahuku, “perintah.” Tidak, dia pria yang baik dan anggota keluarga yang luar biasa. Tapi tahukah kamu, Nathalieie, cintaku pada anakku. Saya tidak tahu apa yang tidak akan saya lakukan untuk membuatnya bahagia. “Dan keadaanku sangat buruk,” lanjut Anna Mikhailovna dengan sedih dan merendahkan suaranya, “sangat buruk sehingga aku sekarang berada dalam situasi yang paling mengerikan. Proses menyedihkan saya adalah memakan semua yang saya miliki dan tidak bergerak. Bisa dibayangkan, saya tidak punya ala lettre [secara harfiah], saya tidak punya uang sepeser pun, dan saya tidak tahu harus mengenakan pakaian apa untuk Boris. “Dia mengeluarkan saputangan dan mulai menangis. “Saya butuh lima ratus rubel, tapi saya punya satu lembar uang kertas dua puluh lima rubel.” Saya di posisi ini... Satu-satunya harapan saya sekarang adalah Pangeran Kirill Vladimirovich Bezukhov. Jika dia tidak ingin menghidupi anak baptisnya - lagipula, dia membaptis Borya - dan memberinya sesuatu untuk pemeliharaannya, maka semua masalahku akan hilang: Aku tidak akan punya apa pun untuk melengkapinya.
Countess menitikkan air mata dan diam-diam memikirkan sesuatu.
“Saya sering berpikir, mungkin ini dosa,” kata sang putri, “dan saya sering berpikir: Pangeran Kirill Vladimirovich Bezukhoy tinggal sendirian... ini kekayaan yang sangat besar... dan untuk apa dia hidup? Hidup adalah beban baginya, tapi Borya baru saja mulai hidup.
“Dia mungkin akan meninggalkan sesuatu untuk Boris,” kata Countess.
- Tuhan tahu, ini amie! [sahabatku!] Orang-orang kaya dan bangsawan ini sangat egois. Tapi aku akan tetap menemuinya sekarang bersama Boris dan memberitahunya secara langsung apa yang terjadi. Biarkan mereka berpikir apa yang mereka inginkan tentang saya, saya benar-benar tidak peduli jika nasib anak saya bergantung padanya. - Sang putri berdiri. - Sekarang jam dua, dan jam empat kamu makan siang. Saya akan punya waktu untuk pergi.
Dan dengan teknik seorang wanita bisnis St. Petersburg yang tahu bagaimana menggunakan waktu, Anna Mikhailovna memanggil putranya dan pergi ke aula bersamanya.
“Selamat tinggal, jiwaku,” katanya kepada Countess, yang menemaninya ke pintu, “doakan aku sukses,” tambahnya dalam bisikan dari putranya.
– Apakah Anda mengunjungi Pangeran Kirill Vladimirovich, ma chere? - kata Count dari ruang makan sambil juga keluar ke lorong. - Jika dia merasa lebih baik, undang Pierre makan malam bersamaku. Bagaimanapun, dia mengunjungi saya dan berdansa dengan anak-anak. Hubungi aku, ma chere. Baiklah, mari kita lihat bagaimana Taras membedakan dirinya saat ini. Dia mengatakan bahwa Count Orlov belum pernah makan malam seperti yang kita lakukan.
“Mon cher Boris, [Dear Boris,”] kata Putri Anna Mikhailovna kepada putranya ketika kereta Countess Rostova, tempat mereka duduk, melaju di sepanjang jalan yang tertutup jerami dan melaju ke halaman luas Count Kirill Vladimirovich Bezukhy. “Mon cher Boris,” kata sang ibu, sambil menarik tangannya dari balik mantel lamanya dan dengan gerakan malu-malu dan penuh kasih sayang meletakkannya di tangan putranya, “bersikaplah lembut, penuh perhatian.” Pangeran Kirill Vladimirovich masih menjadi ayah baptis Anda, dan nasib masa depan Anda bergantung padanya. Ingat ini, mon cher, jadilah semanis yang kau tahu bagaimana menjadi...
“Seandainya aku tahu bahwa hal lain selain penghinaan akan terjadi…” jawab anak itu dengan dingin. “Tapi aku berjanji padamu dan aku melakukan ini untukmu.”
Terlepas dari kenyataan bahwa kereta seseorang berdiri di pintu masuk, penjaga pintu, memandangi ibu dan putranya (yang, tanpa disuruh melapor, langsung memasuki ruang depan kaca di antara dua baris patung di relung), menatap tajam ke arah yang lama. jubah, bertanya siapa yang mereka inginkan, putri atau bangsawan, dan, setelah mengetahui bahwa bangsawan, mengatakan bahwa Yang Mulia sekarang lebih buruk dan Yang Mulia tidak menerima siapa pun.
“Kita bisa pergi,” kata putranya dalam bahasa Prancis.
- Senin ami! [Temanku!] - kata sang ibu dengan suara memohon, kembali menyentuh tangan putranya, seolah sentuhan ini dapat menenangkan atau menggairahkannya.
Boris terdiam dan, tanpa melepas mantelnya, menatap ibunya dengan penuh tanya.
“Sayang,” kata Anna Mikhailovna dengan suara lembut, menoleh ke penjaga pintu, “Saya tahu bahwa Pangeran Kirill Vladimirovich sakit parah... itu sebabnya saya datang... saya seorang kerabat... saya tidak akan repot-repot kamu sayang... Tapi aku hanya perlu menemui Pangeran Vasily Sergeevich: karena dia berdiri di sini. Tolong laporkan kembali.
Penjaga pintu dengan cemberut menarik tali itu ke atas dan berbalik.
“Putri Drubetskaya kepada Pangeran Vasily Sergeevich,” teriaknya kepada seorang pelayan yang mengenakan stoking, sepatu, dan jas berekor yang turun dari atas dan mengintip dari bawah langkan tangga.
Sang ibu merapikan lipatan gaun sutranya yang telah diwarnai, memandang ke cermin kokoh Venesia di dinding, dan berjalan cepat menaiki karpet tangga dengan sepatu usangnya.
Di Gereja Katolik Roma, dirayakan pada tanggal 2 November, setelah Hari Semua Orang Kudus. Berbeda dengan Hari Semua Orang Kudus, hari ini pada dasarnya merupakan peringatan terhadap kerabat dan teman yang telah meninggal. Pada hari ini di berbagai negara merupakan kebiasaan untuk pergi ke kuburan, membersihkan kuburan dengan tanaman hijau dan bunga, menyalakan lilin di atasnya, dan makan bersama keluarga.
Asal
Hari Semua Jiwa diperkenalkan oleh Kepala Biara Odilon dari Cluny di semua gereja di Biara Benediktin Cluny di Prancis. Dekritnya bertanggal 998 masih bertahan hingga saat ini. Segera tradisi ini menyebar ke seluruh Gereja Katolik. Di Roma, hari libur ini muncul pada awal abad ke-14. Dari sudut pandang teologis, hari ini dikaitkan dengan api penyucian, di mana orang mati menjalani penyucian, mendapat dukungan dari yang hidup melalui doa, puasa, dan sedekah.
Terkait dengan perayaan hari ini adalah legenda tentang bagaimana seorang peziarah yang kembali dari Tanah Suci terlempar oleh badai ke pulau terpencil. Pertapa yang tinggal di sana menceritakan kepadanya bahwa di tengah bebatuan ada celah menuju api penyucian, dari mana terdengar rintihan jiwa-jiwa orang berdosa. Ia juga mengaku pernah mendengar setan mengeluh tentang kekuatan doa untuk menyelamatkan korbannya, terutama yang dipersembahkan oleh para biarawan di Biara Cluny untuk orang mati. Sekembalinya ke rumah, peziarah memberi tahu Kepala Biara Odilon dari Cluny tentang hal ini, yang menetapkan tanggal 2 November sebagai hari syafaat bagi jiwa semua orang yang meninggal di api penyucian di hadapan Tuhan.
Hari Semua Jiwa dirayakan di Gereja Katolik Roma hanya setahun sekali, sedangkan di Ortodoksi ada beberapa hari seperti itu. Kebaktian hari ini tergantung pada struktur tahun liturgi, dan jika jatuh pada hari Minggu, maka dipindahkan ke hari berikutnya, seperti yang terjadi, misalnya pada tahun 2008.
Tradisi Slavia saat ini
"Dushechki" di Slowakia
Dalam persepsi populer, kedua tanggal hari raya peringatan gereja secara praktis tidak berbeda, di banyak tempat, Hari Semua Orang Kudus dianggap sebagai malam hari utama yang “mencekik” (2 November), yang mencakup rangkaian ritual utama. Dalam komposisinya, yang utama dan paling wajib adalah adat istiadat menyiapkan hidangan ritual yang ditujukan untuk jiwa orang mati. Ajaran gereja Polandia abad ke-17 memuat bukti upaya untuk menghapuskan tradisi pagan yang membawa makanan pemakaman ke kuburan dan gereja.
Kepercayaan tradisional tentang kedatangan jiwa dari “dunia lain” ke bumi diatur waktunya bertepatan dengan tanggal yang berbeda dalam siklus tahunan, tetapi mati lemas di musim gugur dianggap sebagai hari khusus untuk memperingati kerabat dan teman. Orang Slavia Katolik memiliki keyakinan yang kuat bahwa pada saat itu anggota keluarga yang meninggal datang ke rumah mereka, berkeliaran di halaman, berkumpul di bawah jendela rumah atau di sebelah kiri pintu depan; memasuki rumah, mereka mencoba menghangatkan diri di dekat kompor, mencari makanan pemakaman yang tersisa untuk mereka; Sebelum kembali ke “dunia lain”, mereka semua berkumpul untuk kebaktian malam, yang disajikan untuk mereka di gereja lokal oleh roh mendiang pendeta. Orang-orang dilarang keras melihat layanan seperti itu dan memata-matai orang mati, jika tidak, hal ini akan mengancam si pemberani dengan hukuman berat. Kepercayaan yang sangat populer di kalangan Slavia Barat adalah bahwa jiwa seorang ibu yang telah meninggal pasti datang pada malam hari menjelang kematian untuk melihat anak-anaknya. Di Silesia, arwah anak kecil diklaim ikut serta dalam prosesi massal orang ke kuburan dalam bentuk sekawanan burung yang terbang mengejar mereka.
Hari peringatan di Gereja Ortodoks
Di gereja Ortodoks dan Katolik Yunani terdapat beberapa hari peringatan orang beriman yang telah meninggal, yang biasanya jatuh pada hari Sabtu. Di gereja-gereja Ortodoks, hari peringatannya adalah hari ke-9 dan ke-40 setelah kematian dan hari kematian itu sendiri, serta hari-hari peringatan umum tahunan umat beriman: Sabtu Daging (sebelum Minggu Daging), Sabtu Tritunggal pada malam hari. Hari Tritunggal Mahakudus, Sabtu Orang Tua selama Prapaskah ( 2, 3 dan 4 minggu), Radonitsa - Selasa pada Pekan St. Thomas dan Sabtu Dmitrievskaya. Peringatan Sabtu Daging telah berlangsung sejak zaman para rasul, di Radonitsa - sejak zaman John Chrysostom dan Ambrose dari Milan, pada Sabtu Demetrius - sejak 1380; didirikan, menurut tradisi gereja, oleh Dmitry Donskoy untuk mengenang tentara Rusia yang tewas dalam pertempuran dengan bangsa Mongol.