Apa perbedaan antara Orang-Orang Percaya Lama dan Ortodoksi? Haleluya yang mendalam dan mendalam. ∗ Lestovka - di tangan wanita bangsawan. Rosario Kulit Old Believer dalam bentuk tangga - simbol pendakian spiritual, itulah namanya. Dalam hal ini, tangga ditutup dalam bentuk cincin, h

22.02.2018

Patriark Nikon pada abad ke-17 melakukan sejumlah reformasi yang disebabkan oleh kebutuhan untuk membawa Gereja pada satu gambaran praktik liturgi. Beberapa pendeta orang-orang duniawi tidak menerima perubahan ini, menyatakan bahwa perubahan tersebut menyimpang dari kebiasaan lama, dan menyebut inovasi Nikon sebagai “merusak iman”. Mereka mengumumkan bahwa mereka ingin melestarikan tradisi dan peraturan lama dalam beribadah. Perlu dicatat bahwa akan cukup sulit bagi orang yang belum tahu untuk membedakan Penganut Lama dari Penganut Ortodoks, karena perbedaan antara agama baru dan lama tidak terlalu besar. Dalam artikel ini Anda dapat mengetahui apa itu Old Believers, apa perbedaan Old Believers dengan Ortodoks, dan menemukan jawaban atas pertanyaan paling menarik dari orang-orang Ortodoks.

Perbedaan antara Orang Percaya Lama dan Ortodoks

Penganut Ortodoks adalah orang Kristen yang menerima ajaran yang dikemukakan oleh Gereja Kristen.

Orang Percaya Lama adalah orang percaya yang ingin menjauh dari Gereja Kristen karena ketidaksetujuannya dengan reformasi yang dilakukan oleh Patriark Nikon.

Para ahli sejarah Gereja telah mengidentifikasi sekitar selusin kasus fitur khas Orang Percaya Lama dari orang Kristen biasa dalam hal penyelenggaraan ibadah dan upacara ritual lainnya, pembacaan dan penafsiran Kitab Suci, masalah sehari-hari, serta penampilan.

Perlu diketahui bahwa Penganut Lama bersifat heterogen, yaitu di antara mereka terdapat berbagai aliran yang juga menimbulkan beberapa perbedaan, namun di antara penganut kepercayaan lama itu sendiri.

Mari kita lihat lebih dekat perbedaan antara Orang Percaya Lama dan Kristen Ortodoks:

Memiliki Salib Old Believer, berbeda dengan salib Ortodoks, tetapi Orang-Orang Percaya Lama masih senang menggunakan formulir tersebut Simbol Kristen. Biasanya, ia memiliki delapan ujung, dan dua palang kecil lagi ditambahkan ke salib biasa kita: miring di bawah dan lurus di atas. Namun menurut penelitian, beberapa catatan Orang Percaya Lama juga mengakui beberapa bentuk lain dari Salib Tuhan.
Busur. Berbeda dengan umat Kristen pada umumnya, Old Believers hanya menerima sujud ke tanah, sedangkan yang terakhir menggunakan sujud dari pinggang.

Bagaimana cara dibaptis. Nikon, pada masa reformasi gerejanya, mengajukan larangan yang menyatakan seseorang tidak boleh dibaptis dengan dua jari menurut kebiasaan lama. Perintah diberikan kepada semua orang untuk mematuhinya Tanda salib ortodoksi tanda tiga jari. Artinya, silangkan diri Anda dengan cara baru - dengan tiga jari dijepit. Orang-Orang Percaya Lama, pada gilirannya, tidak menerima ketentuan ini, melihatnya sebagai buah ara (yaitu buah ara) dan sepenuhnya menolak untuk mengikuti keputusan yang baru diperkenalkan. Sampai hari ini, Orang-Orang Percaya Lama membuat tanda salib dengan dua jari sebagai simbol dada. Seperti dijelaskan sebelumnya, Orang Percaya Lama selalu memiliki salib berujung delapan, yang terletak di dalam salib berujung empat. Perbedaan utamanya adalah bahwa salib semacam itu tidak pernah memuat gambar Juruselamat yang disalibkan.
Perbedaan ejaan nama Yang Maha Kuasa. Ada kejanggalan pada beberapa kitab doa, yang menurut perhitungan salah satu sejarawan ada sekitar 62.
Selama kebaktian, Orang-Orang Percaya Lama menyilangkan tangan di dada, dan orang-orang Kristen menjaga tangan mereka di samping tubuh.
Praktis kegagalan total dari minuman beralkohol dan produk tembakau. Gereja Rusia Kuno Orang Percaya Lama Ortodoks Hanya dalam beberapa tradisi Old Believer yang mengizinkan tiga gelas alkohol pada hari libur besar, tetapi tidak lebih dari itu.
Penampilan. Di gereja-gereja Tuhan Old Believer, dibandingkan dengan gereja-gereja Kristen, tidak ada perempuan dan gadis yang memakai topi, selendang atau selendang yang diikat di bagian belakang dengan simpul. Wanita Percaya Lama harus mengenakan jilbab, dijepit di bawah dagu dengan peniti. Tidak ada warna-warni atau cerah yang diperbolehkan dalam pakaian. Pria harus mengenakan kemeja Rusia kuno tanpa diselipkan dan pastikan untuk melengkapinya dengan ikat pinggang, yang akan memisahkan beberapa bagian tubuh menjadi bagian atas, yaitu spiritual, dan bagian bawah, kotor. Kepada laki-laki Percaya Lama di Kehidupan sehari-hari Dilarang memakai dasi karena dianggap sebagai cengkraman Yudas, dan mencukur jenggot.

Pertanyaan Umum

Sebagian umat Kristiani, dan juga Old Believers, mungkin tertarik dengan banyak pertanyaan yang cukup sering muncul dalam kehidupan sehari-hari. Mari kita lihat beberapa di antaranya.

Apakah mungkin bagi Orang-Orang Percaya Lama untuk pergi ke Gereja Ortodoks dan apakah mungkin untuk dibaptis dengan dua jari?

Mengunjungi kuil Tuhan Orang Percaya Lama diperbolehkan, tetapi jika penganut agama lama menyatakan keinginannya untuk menjadi Ortodoks, maka mereka harus menerima Penguatan terlebih dahulu, yaitu Sakramen yang akan mempersatukan seseorang dengan iman Kristen yang baru.

Dibaptis dengan dua atau tiga jari saat ini tidak memiliki arti khusus, karena kedua ritus ini dianggap sama terhormatnya. Namun patut dicatat bahwa jika Anda mengunjungi bait Allah dan dibaptis di sana dengan dua jari, ketika semua orang dibaptis hanya dengan ujung jari mereka, hal itu akan terlihat konyol dan bahkan jelek;

Bisakah Orang Percaya Lama menjadi ayah baptis bagi seorang Kristen Ortodoks?

Anda tidak boleh sepenuhnya menolak kemungkinan hadir sebagai ayah baptis. Kristen Ortodoks Namun, selama pelaksanaan ritus Pembaptisan Ortodoks, hal ini hanya mungkin jika Orang Percaya Lama hanya salah satu dari wali baptis, dan yang kedua wali baptis pasti akan menjadi orang Kristen dengan keyakinan baru.

Ada juga syarat lain di mana Orang Percaya Lama diperbolehkan untuk mengambil bagian dalam upacara tersebut jika dia tidak melakukan upaya apa pun untuk membesarkan anak dalam tradisi non-Ortodoks.

Tuhan selalu bersamamu!

Umat Kristen Ortodoks masa kini terkadang bertanya-tanya bagaimana perbedaan umat paroki Gereja Percaya Lama dari mereka. Untuk mempelajari cara membedakannya, Anda tidak perlu mengetahui banyak fiturnya.

Apa itu Gereja Percaya Lama

Mereka menyebutnya Gereja Percaya Lama total berbagai organisasi keagamaan dan gerakan teologi yang muncul akibat pemisahan dari Gereja Ortodoks. Perpecahan ini terjadi pada masa pemerintahan Patriark Nikon, yang pada tahun 1650-1660 melakukan sejumlah reformasi liturgi, yang tidak disetujui oleh beberapa pejabat tinggi.

Gereja Ortodoks dianggap sebagai persatuan orang-orang percaya menurut agama Kristen cabang timur yang menerima dogma Gereja ortodok dan mematuhi tradisinya.

Bagaimana sejarah Gereja Ortodoks dimulai

Nama Gereja – Ortodoks – memiliki makna yang dalam. Ini mengungkapkan konsep “iman yang benar,” yang didasarkan pada dua pilar: kitab suci dan Tradisi Suci.

Ada beberapa pilihan lagi untuk mengartikan kata ini, seperti “pemuliaan yang benar”, “kata yang tepat” dan lain-lain.

Selain nama ini, ada satu lagi, nama Yunani. Ortodoksi. Jika diterjemahkan, kata tersebut terdengar seperti suara bulat. Artinya, kumpulan orang-orang yang berpikir dan bertindak sama.

Bapak Ortodoksi adalah Basil Agung, yang meninggalkan dunia fana sekitar tahun 379, Gregorius sang Teolog, yang meninggal pada tahun 390, dan John Chrysostom, yang meninggal pada tahun 407. Tanggal aktivitas para pembimbing iman ini praktis bertepatan dengan saat ajaran Kristus Juru Selamat mulai menyebar. Hal ini terjadi setelah adopsi agama Kristen oleh Kaisar Konstantin Agung.

Permulaan Gereja Ortodoks Rusia terjadi pada tahun 988, ketika Adipati Agung Kyiv Vladimir memutuskan untuk membaptis Rus. Ini hanya mewakili transisi resmi negara tersebut menuju Iman Kristus. Faktanya, umat Kristiani sudah tinggal di seluruh negeri, meski tidak diketahui dalam kondisi apa mereka tinggal.

Selama pembaptisan Rus, keuskupan pertama dibentuk. Hal ini berlangsung selama beberapa tahun. Jadi mereka terbentuk di:

988 Keuskupan Kiev, yang menjadi keuskupan utama di atas keuskupan lainnya;
990 Keuskupan Rostov;
992 Keuskupan Novgorod.

Kerusuhan mulai terjadi di negara tersebut. Para pangeran bertengkar dan, secara bertahap mengubah peta dunia, menciptakan keuskupan mereka sendiri agar tidak bergantung pada tetangga mereka.

Pada awal reformasi Nikon, terdapat 13 keuskupan di Rus'. Pada masa itu, Gereja Ortodoks Rus sepenuhnya bergantung pada Konstantinopel. Para pejabat terpenting berunding di sana, dan para metropolitan baru dikirim dari sana, yang sebagian besar adalah orang Yunani, tidak terlalu peduli dengan perkembangan agama di tanah Rusia.

Perang pun terjadi. Rus', dan kemudian Kerajaan Moskow, tentu saja, mencoba untuk menundukkan tetangganya yang kafir di timur dan tetangganya yang Katolik di barat. Keuskupan-keuskupan baru muncul, yang menghilang dalam awan konfrontasi militer baru.

Perubahan sedang terjadi di Gereja Ortodoks Rusia yang tidak langsung terlihat oleh semua orang. Dan yang pertama adalah pembentukan Patriarki. Patriark yang memimpin organisasi ini memiliki pengaruh yang sangat besar di negara ini. Pada tahun 1652 Nikon naik takhta patriarki.

Dia memutuskan untuk melakukan reformasi untuk memperkuat Ortodoksi Rusia dan meningkatkan pamor iman. Ini termasuk:

koreksi teks pada buku-buku liturgi;
lukisan ikon yang mirip dengan ikon Bizantium;
alih-alih Yesus, ejaan Yesus muncul;
memperkenalkan tanda tiga jari daripada menggunakan tanda salib dua jari;
busur ke tanah digantikan oleh busur;
gerakan selama kebaktian menjadi asin;
Tidak hanya salib berujung delapan, tetapi juga salib berujung enam mulai digunakan;
sebuah khotbah diperkenalkan, yang dipimpin oleh imam di akhir setiap kebaktian.

Perbandingan dua arah

Tampaknya Ortodoks dan Orang Percaya Lama adalah orang Kristen dari cabang yang sama. Namun demikian, terdapat perbedaan di antara keduanya, yang seringkali menimbulkan perselisihan antara umat paroki dan pendeta emosi negatif. Sejumlah perbedaan antara kepercayaan ini membuat Gereja Ortodoks jauh dari Orang-Orang Percaya Lama dan juga dari Katolik.

Harap diperhatikan, jika Anda kebetulan melihat kebaktian Old Believer, bahwa gereja mereka tidak menggunakan daging domba atau roti untuk Liturgi. Pendeta ortodoks Mereka menggunakannya dalam proses proskomedia. Kebiasaan ini cukup baru, karena muncul pada abad ke-19, dan karenanya tidak dapat digunakan oleh Orang-Orang Percaya Lama.

Mereka yang menganut tradisi lama memulai ibadah dan mengakhirinya dengan sujud. Selain itu, sepanjang kebaktian mereka membungkuk ke tanah. Dalam Ortodoksi, busur awal, seperti busur terakhir, tidak digunakan. Sujud ke tanah selama kebaktian digantikan dengan membungkuk dari pinggang.

Jari

Hal pertama yang membedakan seorang Kristen Ortodoks dengan Orang Percaya Lama adalah tanda salib. Orang Percaya Lama, ketika melakukannya, melipat jari-jarinya (jari) sehingga ia membuat tanda ini hanya dengan dua jari. Bagi seorang Kristen Ortodoks, hal ini tidak dapat diterima. Baginya, simbol ini mengandung bayangan dan seruan terhadap ketiga hipotesa Tuhan: Bapa dan Putra, dan Roh Kudus. Dalam hal ini, tanda salib Ortodoks dibuat dengan tiga jari.

Gambar Yesus

Perubahan juga berlaku pada gambar Juruselamat. Dalam buku-buku dan gambar Kristus, alih-alih Yesus (seperti Orang-Orang Percaya Lama), mereka mulai menggunakan bentuk lain yang lebih modern yang mirip dengan Yesus. Pada saat yang sama, desain yang digambarkan pada salib di bagian atas juga berubah. Pada ikon Old Believers, prasasti ini tampak seperti TsR SLVA (yang berarti Raja Kemuliaan) dan IS XS (Yesus Kristus). Ikon ortodoks pada salib berujung delapan terdapat tulisan INCI (yang merupakan singkatan dari Yesus Raja Orang Yahudi dari Nazaret) dan IIS XC (Yesus Kristus).

Ikonnya sendiri mungkin juga terlihat berbeda. Orang-Orang Percaya Lama terus menciptakannya dengan gaya yang terbentuk Rus Kuno dan Bizantium. Gambaran Gereja Ortodoks sedikit berbeda, mengadopsi tren pelukis ikon Barat.

Fitur lain dari lukisan ikon adalah casting gambar. Dalam Ortodoksi hal ini dilarang keras. Orang-Orang Percaya Lama sering menggunakan metode pengolahan bahan ini untuk membuat ikon.

Pasal-pasal iman

"Simbol Iman" adalah salah satu doa utama Ortodoks. Dengan membacanya setiap hari, umat Kristiani membuka jiwa dan pikiran tentang Imannya agar lebih dekat dengan-Nya. Ternyata, doa di kalangan umat Kristen Ortodoks ini agak berbeda dengan versi yang familiar di kalangan Old Believers.

Lagu Ortodoks “Saya Percaya” terdengar jauh lebih merdu, kata-katanya tidak saling mengganggu, dan tidak tersandung. Kontras konsep terjadi tanpa koneksi yang tidak perlu. Dalam bentuk Old Believer, ligamen ini ada. Tidak mungkin untuk tidak memperhatikannya. Konsep “dilahirkan, tidak diciptakan”, seperti yang digunakan dalam Doa ortodoks, di antara Orang-Orang Percaya Lama kedengarannya seperti “dilahirkan, bukan diciptakan.”

Selain itu, Orang-Orang Percaya Lama tidak menerima pernyataan Ortodoks tentang perlunya mengaku kepada Roh Kudus, karena memang demikian esensi sejati. Versi Ortodoks hanya menunjukkan “Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar,” yang hanya berbicara tentang Bapa dan Putra.

Apa perbedaan antara Ortodoksi dan Old Believers?

Pendeta Afanasy Gumerov, penduduk Biara Sretensky, menjawab:

Orang-Orang Percaya Lama muncul pada pertengahan abad ke-17 sebagai tanggapan terhadap penyatuan teks-teks ibadah dan gereja yang dilakukan oleh Patriark Nikon pada tahun 1653-56. Setelah mengadopsi agama Kristen melalui Byzantium, Rus mengadopsi teks ibadah dan undang-undang dari Gereja Konstantinopel. Selama 6,5 abad, banyak perbedaan teks dan perbedaan ritual yang muncul. Buku-buku Yunani yang baru dicetak diambil sebagai dasar teks Slavia yang baru. Kemudian diberikan varian dan persamaan dari manuskrip tersebut. Sedangkan untuk ritualnya, perubahan sebenarnya hanya mempengaruhi beberapa elemen kecil: tanda salib dua jari diganti dengan tanda tiga jari, alih-alih “Yesus” mereka mulai menulis “Yesus”, berjalan menuju matahari, dan bukan “pengasinan”, bersama dengan salib berujung delapan, mereka mulai mengenali salib berujung empat. Kami setuju bahwa langkah-langkah ini diambil tanpa persiapan yang memadai dan fleksibilitas yang diperlukan, bahkan terkadang secara tiba-tiba. Namun, harus dikatakan dengan tegas bahwa tidak ada sesuatu pun yang sesat dalam peristiwa-peristiwa gereja ini yang dapat menimbulkan tuduhan mengerikan mengenai hilangnya rahmat kepada Gereja. Pertanyaan mendasar tidak dapat dihindari: apakah Imam Besar Avvakum dan para pengikutnya percaya bahwa perubahan yang dilakukan membuat orang kehilangan kesempatan untuk diselamatkan di dalam Gereja. Jika dia berpikir demikian, maka itu berarti dia menderita ritualisme - penyakit spiritual serius yang membutakan dan menghancurkan para pemimpin Yahudi pada masa Juruselamat. Jika saya tidak berpikir demikian, lalu mengapa saya menyebabkan perpecahan dalam Gereja, yang selalu dianggap oleh para bapa suci sebagai dosa besar. Ada masa-masa yang sangat sulit dalam sejarah Gereja Bizantium. Terkadang takhta patriarki diduduki oleh bidat (monotel Sergius, ikonoklas Anastasius, dll.). Dengan dukungan beberapa kaisar, hal ini terkadang berlanjut selama bertahun-tahun, tetapi para pejuang Ortodoksi tidak berpikir untuk menyebabkan perpecahan. Memiliki kesadaran yang sangat gerejawi, mereka tahu betul bahwa hal ini selalu berubah menjadi tragedi. Santo Yohanes Krisostomus berkata bahwa merusak kesatuan dan kelengkapan Gereja sama jahatnya dengan menciptakan bid'ah.

Pohon yang hidup harus menghasilkan buah. Karena tujuan Gereja adalah untuk memimpin anak-anaknya menuju keselamatan, maka hal itu harus dinilai berdasarkan karunia rohani yang telah diperoleh anggota komunitas gereja. Kumpulan orang-orang kudus adalah buah Gereja. Kekudusan dengan jelas membuktikan bahwa kehidupan Gereja dipenuhi rahmat, bahwa kuasa Roh Kudus yang memberi kehidupan bekerja di dalamnya. Lampu tidak bisa disembunyikan di bawah gantang. Orang-orang kudus kita dikenal oleh orang-orang Ortodoks, Orang-Orang Percaya Lama, dan bahkan orang-orang non-gereja. Mengapa tidak ada orang-orang kudus di antara Orang-Orang Percaya Lama seperti Tikhon dari Zadonsk, Mitrofan dari Voronezh, Seraphim dari Sarov, John dari Kronstadt, para tetua Optina yang agung, Ksenia dari Petersburg dan Matrona dari Moskow dan banyak orang suci Tuhan yang menakjubkan lainnya?

Pada akhirnya saya ingin memberi contoh. Saya sudah lama mengenal seorang wanita Ortodoks yang lahir dalam keluarga Old Believer. Bertahun-tahun yang lalu dia mulai mengunjungi gereja-gereja Ortodoks. Kakak perempuannya (yang sudah meninggal) tetap menjadi orang non-gereja: dia tidak berdoa sama sekali. Kuil Orang Percaya Lama, maupun di Ortodoks. Ketika dia jatuh sakit parah (kanker hati) dan sebelum kematiannya ingin mengaku dosa dan menerima komuni, saudara perempuannya Marina benar-benar menggendongnya ke dalam gereja Old Believer dalam pelukannya. Kami melihat daftar di sana. Irina tidak terdaftar di dalamnya. Mereka dengan tegas menolak untuk mengaku dosa dan menerima komuni. Para suster kembali ke rumah. Peluang untuk memimpin Gereja ortodok sudah tidak ada lagi di sana. Marina pergi sendirian. Orang pertama yang dia tuju adalah Pastor Konstantin (saya sudah mengenal pendeta ini selama beberapa tahun). Dia sibuk, tapi dia meninggalkan bisnisnya dan pergi. Hanya dalam perjalanan Marina memutuskan untuk memberi tahu pendeta bahwa dia akan membawanya ke saudara perempuannya, yang telah dibaptis di Old Believers. Tanpa ragu-ragu, dia melanjutkan perjalanannya, mengaku dosa dan memberikan komuni kepada Irina yang sekarat.

Orang Percaya Lama dan Orang Percaya Lama - seberapa sering konsep ini membingungkan. Sebelumnya mereka bingung saat berbincang, dan hingga saat ini mereka masih bingung, bahkan di media. Setiap orang terpelajar yang menjunjung tinggi kebudayaan masyarakatnya wajib memahami perbedaan antara dua golongan masyarakat yang berbeda tersebut.

Orang Percaya Lama adalah orang yang menganut ritual Kristen kuno. Pada masa pemerintahan A.M. Romanov, di bawah kepemimpinan Patriark Nikon, melakukan reformasi agama. Mereka yang menolak untuk menaati aturan baru bersatu dan segera disebut skismatis, karena mereka tampaknya memecah iman Kristen menjadi yang lama dan yang baru. Pada tahun 1905 mereka mulai disebut Orang Percaya Lama. Orang-Orang Percaya Lama tersebar luas di Siberia.

Perbedaan utama antara ritual baru dan lama meliputi:

Orang-Orang Percaya Lama menulis nama Yesus, seperti sebelumnya, dengan huruf kecil dan satu “dan” (Yesus).
Tanda tiga jari yang diperkenalkan oleh Nikon tidak dikenali oleh mereka dan oleh karena itu mereka terus menyilangkan diri dengan dua jari.
Pembaptisan terjadi menurut tradisi Gereja lama - pencelupan, karena begitulah cara mereka dibaptis di Rus.
Saat membaca doa menurut ritual lama, digunakan pakaian yang dirancang khusus untuk tujuan ini.

Orang Percaya Lama bukanlah manusia iman Kristen, merekalah yang menganut apa yang ada di Rus' sebelumnya. Merekalah yang sebenarnya merupakan penjaga keimanan nenek moyang mereka.

Pandangan dunia mereka adalah Rodnoverie. Iman Asli Slavia telah ada sejak suku Slavia pertama mulai bermunculan. Inilah yang dipertahankan oleh Orang-Orang Percaya Lama. Orang-orang Percaya Lama percaya bahwa tidak ada seorang pun yang memonopoli kebenaran, dan inilah yang diklaim oleh semua agama. Setiap bangsa memiliki keyakinannya sendiri dan setiap orang bebas berkomunikasi dengan Tuhan sesuai keinginan mereka dan dalam bahasa yang mereka anggap benar.

Menurut Keyakinan Asli, seseorang, melalui pandangan dunianya, menciptakan pemahamannya sendiri tentang dunia. Seseorang tidak wajib menerima gagasan orang lain tentang dunia sebagai keyakinan. Misalnya, beri tahu seseorang: kita semua adalah orang berdosa, ini adalah nama Tuhan dan Anda perlu menyapanya seperti ini.

Perbedaan

Memang, mereka sering mencoba menghubungkan pandangan dunia yang sama dengan Orang-Orang Percaya Lama dan Orang-Orang Percaya Lama, meskipun faktanya ada perbedaan besar di antara mereka. Kebingungan ini diciptakan oleh orang-orang yang tidak mengetahui terminologi Rusia dan menafsirkan definisi dengan cara mereka sendiri.

Orang-Orang Percaya Lama awalnya percaya pada Keluarga mereka sendiri, dan pada saat yang sama tidak menganut agama apa pun. Orang-Orang Percaya Lama menganut agama Kristen, tetapi agama yang sudah ada sebelum reformasi. Dari sudut pandang tertentu, mereka bahkan bisa disebut sebagai tipe orang Kristen.

Sangat mudah untuk membedakannya:

Orang Percaya Lama tidak punya doa. Mereka percaya bahwa shalat mempermalukan baik orang yang dituju maupun orang yang melaksanakannya. Ada ritualnya sendiri di antara klan, tetapi hanya diketahui oleh klan tertentu. Orang-Orang Percaya Lama berdoa, doa-doa mereka mirip dengan yang dapat didengar di gereja-gereja Ortodoks, tetapi mereka dilakukan dengan jubah khusus dan diakhiri dengan fakta bahwa mereka membuat tanda salib menurut ritus lama dengan dua jari.
Ritual Orang-Orang Percaya Lama dan gagasan mereka tentang kebaikan, kejahatan, dan cara hidup tidak tertulis di mana pun. Mereka diturunkan dari generasi ke generasi dari mulut ke mulut. Catatan-catatan ini boleh saja dituliskan, tetapi setiap klan merahasiakan catatan-catatan ini. Tulisan-tulisan keagamaan Old Believer merupakan buku-buku Kristen pertama. 10 perintah, Alkitab, perjanjian lama. Mereka berada dalam domain publik dan pengetahuan diwariskan secara bebas, tidak berdasarkan ikatan keluarga.
Orang Percaya Lama tidak memiliki ikon. Sebaliknya, rumah mereka penuh dengan foto nenek moyang, surat-surat, dan penghargaan. Mereka menghormati keluarga mereka, mengingatnya dan bangga karenanya. Orang-Orang Percaya Lama juga tidak memiliki ikon. Meskipun mereka menganut iman Kristen, gereja-gereja mereka tidak dipenuhi dengan ikonostasis yang mengesankan; tidak ada ikon bahkan di “sudut merah” tradisional. Sebaliknya, mereka membuat lubang di gereja-gereja dalam bentuk lubang, karena mereka percaya bahwa Tuhan tidak ada di ikon, melainkan di langit.
Orang-Orang Percaya Lama tidak memiliki penyembahan berhala. Secara tradisional, dalam agama ada unsur hidup utama yang disembah dan disebut Tuhan, putranya atau nabi. Misalnya Yesus Kristus, Nabi Muhammad. Rodnoverie hanya memuji alam sekitar, tapi tidak menganggapnya sebagai dewa, tapi menganggap dirinya sebagai bagian dari dirinya. Orang-Orang Percaya Lama memuji Yesus, pahlawan alkitabiah.
Dalam Iman Asli Orang-Orang Percaya Lama, tidak ada aturan khusus yang harus dipatuhi. Setiap orang bebas hidup selaras dengan hati nuraninya masing-masing. Tidak perlu ikut serta dalam ritual apa pun, mengenakan jubah, dan mengikuti satu pendapat umum. Hal-hal berbeda terjadi pada Orang-Orang Percaya Lama, karena mereka memiliki hierarki yang jelas, seperangkat aturan dan pakaian.

Apakah ada kesamaannya?

Orang Percaya Lama dan Orang Percaya Lama, meskipun berbeda Iman, memiliki kesamaan. Pertama, mereka terhubung oleh sejarah itu sendiri. Ketika Orang-Orang Percaya Lama, atau sebutan bagi para skismatis Gereja Ortodoks Rusia, mulai dianiaya, dan tepatnya pada masa Nikon, mereka menuju ke Siberian Belovodye dan Pomorie. Orang-Orang Percaya Lama tinggal di sana dan memberi mereka perlindungan. Tentu saja, mereka memiliki keyakinan yang berbeda, namun demikian, mereka semua adalah orang Rusia dan berusaha untuk tidak membiarkan hal ini dirampas dari mereka.

Faktanya, adat istiadat dan tradisi mereka jauh dari anggapan salah bahwa “Orang Percaya Lama adalah mereka yang masih berkorban kepada Zeus dan Perun.” Alasan perpecahan pada suatu waktu adalah reformasi yang diputuskan oleh Tsar Alexei Romanov dan Patriark Nikon (Minin). Orang-Orang Percaya Lama dan perbedaannya dengan Ortodoks dimulai dengan perbedaan dalam pembuatan tanda salib. Reformasi mengusulkan perubahan dua jari menjadi tiga jari, menghapuskan sujud; kemudian reformasi tersebut mempengaruhi semua bentuk piagam dan tata ibadah Gereja. Hingga masa pemerintahan Peter I, terjadi perubahan dalam kehidupan gereja, yang dianggap oleh Orang-Orang Percaya Lama, yang menghargai adat dan tradisi lama, sebagai pelanggaran terhadap cara hidup keagamaan yang tradisional dan benar, dari sudut pandang mereka.

Imam Besar Avvakum menyerukan untuk melestarikan kepercayaan lama, termasuk salib Orang Percaya Lama, dan menderita demi “keyakinan lama”, jika perlu. Reformasi Patriark Nikon juga tidak diterima di Biara Solovetsky; penduduk biara beralih ke Tsar Alexei Romanov dengan petisi untuk membela kepercayaan lama. Orang-Orang Percaya Lama di Rusia saat ini adalah pengikut mereka yang tidak menerima reformasi di abad ke-17.

Siapakah Old Believers dan apa perbedaannya dengan Ortodoks, apa perbedaan kedua tradisi tersebut?

Orang-Orang Percaya Lama mempertahankan posisi Gereja kuno mengenai pengakuan Tritunggal Mahakudus, inkarnasi Tuhan Sang Sabda, serta dua hipotesa Yesus Kristus. Salib Old Believer adalah salib berujung delapan di dalam salib berujung empat. Salib semacam itu juga ditemukan di Gereja Ortodoks Rusia, bersama dengan Gereja Serbia, sehingga masih tidak mungkin untuk menganggap salib Old Believer secara eksklusif sebagai Old Believer. Pada saat yang sama, tidak ada gambar Penyaliban di salib Old Believer.

Orang-Orang Percaya Lama, adat istiadat dan tradisi mereka sebagian besar tumpang tindih dengan tradisi orang-orang yang bereaksi positif terhadap reformasi dan menerimanya. Orang-Orang Percaya Lama adalah mereka yang mengakui baptisan dengan cara selam, ikonografi kanonik... Pada saat yang sama, hanya buku-buku gereja yang diterbitkan sebelum tahun 1652, di bawah Patriark Joseph atau sebelumnya, yang digunakan untuk kebaktian. Nama Kristus dalam buku-buku ini ditulis sebagai Yesus, bukan Yesus.

Gaya hidup

Diyakini bahwa dalam kehidupan sehari-hari Orang-Orang Percaya Lama sangat sederhana dan bahkan pertapa, dan budaya mereka penuh dengan arkaisme. Banyak Orang Percaya Lama berjanggut, tidak minum alkohol, belajar bahasa Slavonik Gereja Lama, dan beberapa memakai pakaian tradisional dalam kehidupan sehari-hari.

“Popovtsy” dan “Bezpopovtsy”

Untuk mempelajari lebih lanjut tentang Old Believers dan memahami siapa mereka, Anda juga perlu mengetahui bahwa Old Believers sendiri membagi diri mereka menjadi “pendeta” dan “bukan pendeta”. Dan, jika para “imam” mengakui hierarki Percaya Lama tiga tingkat dan sakramen-sakramen Gereja kuno, maka “bezpopovtsy” yakin bahwa setelah reformasi hierarki gereja yang saleh hilang, dan oleh karena itu banyak sakramen dihapuskan. Orang-Orang Percaya Lama “bezpopovtsy” hanya mengakui dua sakramen dan perbedaan utama mereka dari Ortodoks adalah bahwa satu-satunya sakramen bagi mereka adalah Pembaptisan dan Pengakuan Dosa, dan perbedaan antara “bezpopovtsy” Orang Percaya Lama dan persetujuan kapel Orang Percaya Lama adalah bahwa yang terakhir juga mengakui yang terakhir sebagai sakramen Ekaristi dan Pemberkatan Air yang Agung.

Pada akhir abad ke-20, kaum neo-pagan mulai menyebut diri mereka “Orang Percaya Lama”, sehingga Orang Percaya Lama di Rusia saat ini tidak hanya menentang reformasi, tetapi juga pendukung berbagai asosiasi dan sekte agama. Namun, adalah salah untuk percaya bahwa Orang-Orang Percaya Lama yang sebenarnya, adat istiadat dan tradisi mereka ada hubungannya dengan paganisme.