ცოდვებს ვერ გამოვისყიდით, მაგრამ იმედი გვაქვს. უფალი იესო ქრისტე ამბობს, რომ იგი მოვიდა ზუსტად მსახურად და თავისი სულის გასაცემად მრავალთა გამოსასყიდად (მკ. 10:45).

მთავარი არ არის ადამიანის ცოდვები და სისუსტეები თავისთავად; მთავარია - პირველიც და ყველაზე მნიშვნელოვანიც - ის, რომ ჩვენ, უპირველეს ყოვლისა, ეკლესიის წევრები ვართ, ქრისტეს სხეულის წევრები და შემდეგ მხოლოდ ავადმყოფი, სუსტი, უძლური, ცოდვილი. მთავარია, რომ ის, როგორც ყველა სულიერ ცხოვრებაში, სინანულშიც, მის ცენტრში, პირველ რიგში, მთავარი, ის უნდა იყოს - და არა რაღაც მე, ჩემი ვითომ სუპერ ცოდვილობით.

ქრისტემ ჩვენი ცოდვების გამოსყიდვა გოლგოთაზე გააკეთა; ჩვენ მოწოდებულნი ვართ მივიღოთ მისი საჩუქარი სინანულისა და რწმენით. უფალმა დააარსა ეკლესია და დაადგინა მასში საიდუმლოებები - განსაკუთრებული მოქმედებები, რომელთა საშუალებითაც იგი გვახსნის ცოდვებისგან და ძალას გვაძლევს ახალი ცხოვრებისათვის. ამიტომ, ჩვენ უბრალოდ უნდა მივიდეთ ეკლესიაში და ცოდვები ვაღიაროთ. ღვთის სიტყვა მტკიცედ გვპირდება, რომ თუ ვაღიარებთ ცოდვებს, ის, ერთგულად და სამართლიანად, მოგვიტევებს ცოდვებს და გაგვიწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისგან (1 იოანე 1: 9). მხოლოდ ქრისტეს შეუძლია განწმინდოს ჩვენი ცოდვები.

სულიერ ადამიანს შეუძლია ცოდვის გამოსყიდვა ლოცვით გააკეთოს. ამისათვის თქვენ უნდა გახსოვდეთ თქვენი ცხოვრება და თქვენი ცოდვილი თავგადასავლები. ასე რომ, მათ იპოვნეს შემთხვევა და გაანათეს ის თავიანთი ცნობიერებით, რა არის ეს და როგორ უნდა შეაფასონ თქვენი აზრები და მოქმედებები. თუ ხედავთ თქვენს ცოდვას და გმობთ მას, მოინანიებთ, მაშინ ცოდვა მაშინვე გამოსყიდვდება და თქვენ სულით ამაღლდებით და გეზი შეიცვლება.

საღვთო ლიტურგიის ხსენების საღამო (საეკლესიო ცნობა)

მათ, ვისაც ქრისტიანული სახელები აქვთ, ახსოვთ ჯანმრთელობა და მხოლოდ ის, ვინც მოინათლა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ახსოვს განსვენებით.

წირვაზე შეგიძლიათ წარმოადგინოთ შენიშვნები:

პროსკომედიაზე - ლიტურგიის პირველი ნაწილი, როდესაც შენიშვნაში მითითებული თითოეული სახელისთვის სპეციალური ნაწილაკები ამოიღება ნაწილაკებიდან, რომლებიც შემდგომ დაეცემა ქრისტეს სისხლში ცოდვების შენდობის ლოცვით.

ცოდვა არ არის მხოლოდ უზნეო ქმედება, ეს, უპირველეს ყოვლისა, არის კანონის კანონის დარღვევა, თავად შემოქმედის მიერ დადგენილი კანონზომიერება, უკანონობა (1 იოანე 3.4), ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცოდვა არის ღვთის ნების დარღვევა. ცოდვა არ მომდინარეობს ღმერთისგან და არა ბუნებისგან, არამედ მისი გონივრული არსების ბოროტად გამოყენების მიზეზი, ღმერთისგან თვითნებური გადახრა, მისი წმინდა ნების შეცვლა საკუთარი ნებით, თვითნებობით. მისი ნების პირველი დამრღვევი იყო მთავარანგელოზის ერთ-ერთი ბრძანების ლუციფერი. ახლა ის სატანაა, ანუ ღმერთის მტერი. მაშასადამე, ცოდვის ჩადენა ღმერთის შეგნებული ან არაცნობიერი წინააღმდეგობაა და ყველანაირად უნდა ავიცილოთ თავიდან ცოდვა, ამის გაკეთება. ეს ორიგინალური, ბუნებრივი ცოდვა, რომელმაც დააინფიცირა წინაპრების ბუნება და, შესაბამისად, მემკვიდრეობითია, სანამ ხორციელი კაცობრიობა არსებობს, ყველას პირადი ცოდვების მიზეზია. ამიტომ, უფალმა თქვა: "არ არსებობს ადამიანი, ვინც არ სცოდავს". ამრიგად, თითოეული ადამიანის პირადი ცოდვები მოდის ადამიანის დაზიანებული ბუნებიდან, გარე სამყაროს გავლენის ქვეშ, რომელიც "ბოროტებაში მდგომარეობს" და ეშმაკისგან. ცოდვის ჩადენის შემთხვევაში აუცილებელია მონანიება, რათა კვლავ დაუახლოვდეთ თქვენს შემოქმედს და მაცხოვარს, თანდაყოლილ მფარველსა და სახელმძღვანელოს.

უფალი ყველას გვპატიობს ცოდვებს, გარდა სასიკვდილო ცოდვისა. სასიკვდილო ცოდვა ჯიუტი მონანიებაა, როდესაც ცოდვილი თავის სიმწარეში მიაღწევს იქამდე, რომ გულის ფსკერიდან ვერ მოინანიებს. და მაინც ვინმეს, ვინც საშინლად იყო დამნაშავე ღვთის წინაშე, მაგრამ მას შეუძლია, თავმდაბლად დაიხაროს მის წინაშე, მოინანიოს. მონანიება ფუნდამენტური საფუძველია მთელი ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრებისათვის. ბერმა ეფრემ სირიელმა დაგვიტოვა აუცილებელი ლოცვა: "მომეცი ჩემი ცოდვების სიმწიფე". ისევ და ისევ: შენი ცოდვის დანახვა ძალზე დიდი მნიშვნელობის სულიერი ქმედებაა ყველასათვის, ვინც ცოცხალი ღმერთის სახეს ეძებს. უფრო მეტიც, ეს ქმედება არის მოქმედება თავად ღმერთში, რომელიც არის მსუბუქი. ჩვენი დიდი სინანულით, ძალიან იშვიათ ადამიანებს გულით ესმით ცოდვის ნამდვილი ბუნება. ჩვეულებრივ, ისინი ადამიანის ზნეობის დონეზე დგანან და თუ მასზე მაღლა აწევა, ეს ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი (და თვით მორალი, საჭიროების შემთხვევაში, შეიძლება შეიცვალოს ...) ისეთი ცოდვა, რომელიც ჩადენილი არ იყო გონების დაუყოვნებლივი შეხებით. და ვერავინ იქნება დარწმუნებული, რომ ის იმ აზრების ძალას აღემატება, რაც მას სტუმრობს. ასე რომ, ჩვენი საკუთარი თავის დანახვის შესაძლებლობის გათვალისწინებით, ჩვენ უნდა ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები, რათა სიკვდილის შემდეგ მათ არ გავუტანოთ.

მძინარე ფსალმუნი

დაუღალავი ფსალმუნი იკითხება არა მხოლოდ ჯანმრთელობის შესახებ, არამედ განსვენების შესახებ. უძველესი დროიდან ძილის ფსალმუნში ხსენების თარიღის შეკვეთა გარდაცვლილი სულის დიდ ქველმოქმედებად ითვლება ..

ასევე კარგია, რომ თვითონ შეუკვეთოთ მძინარე ფსალმუნი, მხარდაჭერა აშკარად იგრძნობა. და კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მომენტი, მაგრამ ყველაზე ნაკლებად მნიშვნელოვანი,
მარადიული ხსოვნაა მძინარე ფსალმუნზე. ეს ძვირი ჩანს, მაგრამ შედეგი მილიონჯერ მეტია, ვიდრე დახარჯული ფული. თუ ჯერ კიდევ არ არსებობს ასეთი შესაძლებლობა, შეგიძლიათ შეუკვეთოთ უფრო მოკლე ვადით. და კარგია, რომ თვითონ წაიკითხავთ.

ჩვენი მთელი ამქვეყნიური ცხოვრება, დაბადებიდან ბოლო ამოსუნთქვამდე, საბოლოო ჯამში მყისიერად ჩანს და ფასდება. წარმოიდგინეთ, რომ მშვენივრად სუფთა ჭიქა ჭურჭელი სავსეა წყლით; ერთი შეხედვით, შეგიძლიათ გაიგოთ, წყალი სუფთაა თუ არა, და რამდენად. ასე იქნება ჩვენთან სხვა სამყაროში გადასვლის შემდეგ. აზროვნების ყოველი მოძრაობა, თუნდაც წარმავალი, თავის კვალს ტოვებს ჩვენი ცხოვრების ზოგად ხარისხზე.

დავუშვათ, რომ ჩემი მიწიერი არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში მხოლოდ ერთხელ გამიარა გულში ბოროტი აზრი, მაგალითად, მკვლელობა. და ეს ერთიანი აზრი მუქ ლაქად დარჩება ჩემი ცხოვრების სხეულზე, თუ იგი არ გამოიფანტება სინანულის თვითგმობით. ვერაფერი დაიმალება: ”არაფერი იმალება, რაც არ გამჟღავნდებოდა და საიდუმლო არ იქნებოდა აღიარებული” (ლუკა 12-23). და ყოველი ბოროტი აზრის გამო, ჩვენ განსაცდელში დაგვწამებენ, რის შედეგადაც - შუალედური განსჯა: სული ან ღმერთთან მივა, ან ღმერთს შორდება, "გარე სიბნელეში" გადავა, დაუსრულებელ ტანჯვაში.

”თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, თავს ვიტყუებთ და სიმართლე ჩვენში არ არის. თუ ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, მაშინ ის, ერთგული და მართალი, მოგვიტევებს ცოდვებს და გაგვიწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისგან ”(1 იოანე 1. 8-9). გულწრფელი მონანიებით, ღმერთის და ხალხის წინაშე საკუთარი თავის მკაცრი დასჯით, შინაგანი ადამიანი განიწმინდება და სინანულის სულიერი ფილტრის საშუალებით გაყვანილი ჭურჭელში წყალი სუფთავდება. მაგრამ ვინც არ მოინანიებს, ეკლესიის მტერი ხდება. როგორც დამპალი ტოტები ხიდან შორდება, ისე მოინანიებენ ცოდვები ეკლესიის ხელმძღვანელს - იესო ქრისტეს. თავად ქრისტე არის ვაზი და ჩვენ ის ტოტები ვართ, რომლებიც ცხოვრებით იკვებებიან. არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი) ამბობს: ”ზოგჯერ ისინი ჩემთან აღსარების სათქმელად მოდიან და ამბობენ: ცოდვები არ გვაქვს. მეკითხება, ეკლესიაში მიდიხარ, ლოცულობ? გამოდის, არა, ისინი არ დადიან, არ ლოცულობენ. ისინი ცოდვებს თავად არ აღიარებენ: ამბობენ, ჩვენ სიკეთეს ვაკეთებთ, სარგებელს მოვიტანთო. შემდეგ ასე ვეკითხები ხალხს: ეს სკამები სასარგებლოა? - დიახ, ისინი ასე აკეთებენ, - და დედამიწის ჭიები კარგს აკეთებენ? - Დიახ, კარგია. - სკამები ცოცხალია? - მკვდარი. - და ჭიები სულიერია? - არა აი, თქვენ, როგორც ეს სკამები, ან ის ჭიები ... "

რისი მონანიება შეგვიძლია? პირველი, საკუთარ ცოდვებში; მეორეც, იმ ცოდვებში, რომლებსაც მეზობლები მივყავართ მოტივაციის, ცდუნების ან ცუდი მაგალითის საშუალებით; მესამე, რომ მათ არ გააკეთეს კარგი საქმეები, რისი გაკეთებაც შეეძლოთ; მეოთხე, რომ მათ წაართვეს მეზობლები სიკეთისგან; მეხუთე, რომ კეთილი საქმეები თვითონ გააკეთეს ნახევარ ცოდვასთან. თქვენ ყველა სინდისის შესახებ უნდა ჰკითხოთ სინდისს. ცოდვების ცოდნა და მათში თვითდასაყვედური პირველი ნაბიჯებია სინანულის გზაზე.

კაჭკაჭი არის ლოცვა, რომელსაც ეკლესია ასრულებს ყოველდღე ორმოცი დღის განმავლობაში. ამ პერიოდის განმავლობაში ყოველდღე, ნაწილაკები იშლება პროსფორიდან.
უფროსმა სქემა-არქიმანდრიტმა ზოსიმამ აღნიშნა, რომ კაცობრიობის მთელი ისტორია იზომება "ორმოცი და ორმოცი კვირით". "ორმოცი დღის განმავლობაში ქრისტე ეჩვენა თავის მოწაფეებს, დედამიწაზე დარჩა უფლის ამაღლების დღესასწაულამდე. წმიდა დღესასწაული უფლის ამაღლების მეორმოცე დღეა. ჩვენ აღდგომის წინა დღეს ვატარებთ და დიდ ყოველწლიურ დღესასწაულს აღდგომის შემდეგ ორმოცი დღეს - უფლის ამაღლებას შევასრულებთ. ორმოცი პირი - ორმოცი დღე მარხვა, ორმოცი დღე. აღდგომა, ყველაფერი მიდის ორმოციან წლებში, კვირებისა და ორმოცდაათიან წლებში. კაცობრიობის ისტორია ასევე გრძელდება ორმოცდაათიოდე კვირაში. " კაჭკაჭებს აწესებენ ჯანმრთელობის შესახებ, განსაკუთრებით მძიმედ დაავადებულ პაციენტებზე.

ზოგჯერ, როგორც ჩანს, ძნელია იმ ხაზის გავლება, სადაც ცოდვა იწყება. რა განსხვავებაა, ვთქვათ, ცნობისმოყვარეობასა და ცნობისმოყვარეობას შორის, გულგრილობასა და გულგრილობას შორის, მოდას და ჩვეულებას შორის? ასეთ შემთხვევებში, განსხვავებების გარკვევის უმარტივესი გზაა საწინააღმდეგოები. ცნობისმოყვარეობა თავშეკავებისა და მოკრძალების საწინააღმდეგოა, ცნობისმოყვარეობა არის სისულელე და სიზარმაცე. თანაგრძნობა და რეაგირება ეწინააღმდეგება გულგრილობას, ნერვიულობას და ამაოებისკენ უსიამოვნებას. უგულებელყოფა მოდის ნიშნავს სიწმინდის, თავისუფლებისა და გემოვნების დამოუკიდებლობის შენარჩუნება. ჩვეულების უგულებელყოფა - ამაყობა საკუთარი თავით და ხალხის საზიზღრობა. სხვა ასეთ თვისებებზე ფიქრისას შეგიძლიათ ისწავლოთ ზნეობრივი და სულიერი ქცევის საზღვრების დადგენა.

ზოგს მცირე ცოდვა დიდ ცოდვად მიაჩნია, მაგრამ ძნელად ფიქრობენ მძიმე და დიდ ცოდვებზე. ასე რომ, პოსტის ყველა ბლინისთვის ისინი მზად არიან გაცვეთილი და მეზობლის შეურაცხყოფა და დაგმობა, სხვების თვალში მისი მოკვლა, თითქმის არაფრად ითვლება.

აღსარებაზე წასვლამდე ყველას უნდა ვაპატიოთ. აპატიე დაუყოვნებლად, ახლა და არასოდეს გახსოვდეს შეურაცხყოფა! იცხოვრე ისე, თითქოს ისინი არ არსებობდნენ. ჩვენ ყველა მეზობელთან უნდა შევრიგდეთ. მხოლოდ ამის შემდეგ შეგვიძლია ვიმედოვნოთ, რომ უფლისგან პატიებას მივიღებთ.

მონანიება ნიშნავს გულში სიცრუის, სიგიჟის, ცოდვების სიმძიმის შეგრძნებას; ეს ნიშნავს იმის გაცნობიერებას, რომ მათ განაწყენეს თავიანთი შემოქმედი, უფალი, მამა და კეთილისმყოფელი, უსასრულოდ წმინდა და უსასრულოდ ზიზღი ცოდვებისა; მთელი სულით ნიშნავს გამოსწორებისა და გამოსყიდვის სურვილს. და როგორც ჩვენ სულის მთელი ძალით ვცოდავთ, ასევე მონანიებაც სულიერი უნდა იყოს. მონანიებას მხოლოდ სიტყვებით, გამოსწორების განზრახვის გარეშე და შეკრულობის გრძნობების გარეშე, ფარისევლობას უწოდებენ. გულის სიცივე აღსარებაში, ისევე როგორც ლოცვაში, ეშმაკისგან არის, ის არის ჯოჯოხეთური უფსკრულის სიცივე.

ზოგჯერ რთულია და მტანჯველია შენი ყველა სამარცხვინო საქმისა და აზრის გახსნა აღმსარებლის წინაშე დაფარვის გარეშე, ზოგჯერ ეს მტკივნეული, სამარცხვინო და დამამცირებელია. მაგრამ საჭიროა გადალახოს ცრუ სირცხვილის ეს უკანასკნელი დემონური ბარიერი ხსნის გზაზე „მოწყალების კარი“ და რწმენის სიმბოლო. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჭრილობა არ განიკურნება და დაანგრევს ფსიქიკურ ჯანმრთელობას, რჩება შემდგომი ცოდვების ჩაქნეულ საფუარად. იმავე მიზეზით, აღსარება არ უნდა გადაიდოს. ნათქვამია, ნათქვამია, შენი უსჯულოება და ნუ გაჩუმდები მათზე, არამედ გაამართლე. ყოველთვის საჭიროა საკუთარი ბოროტი ნების აღიარება, როგორც ცოდვის დამნაშავე. ნუ შეგვრცხვებათ და აღსარებით ვიტიროთ. თუ ადამიანი ტირის, ეს ნიშნავს, რომ მან თავი დაანება, ამაყები და ამაყები არ ტირიან.

ზოგი ქრისტიანი, სირცხვილის, სიმხდალისა და შიშის გამო, მალავს ცოდვებს სულიერ მამას. ამით ისინი საკუთარ თავს დიდ სულიერ ზიანს აყენებენ. ფარული ცოდვების საშუალებით ეშმაკი განაგრძობს ცოდვის სულზე ბატონობას. ღვთის მადლი არ კურნავს ასეთ სულს. ტყუილად არ ამბობს სამღვდელო ლოცვას აღსარებისას: "თუ რამეს დაგიმალავ, ორმაგი ცოდვა გეკისრება".

ლოცვა ჯანმრთელობისთვის

მოლბენი არის სპეციალური სამსახური, რომელშიც ისინი უფალს, ღვთისმშობელს, წმინდანებს სთხოვენ მოწყალებას ან მადლობას სწირავდნენ ღმერთს სარგებლის მიღებისათვის. ეკლესიაში ლოცვა აღესრულება ყოველდღიურად, გარდა დიდი მარხვის დროისა, წირვის ბოლოს. კვირას, ადრეული ლიტურგიის შემდეგ, ტარდება მოლენი წყლის კურთხევით, ანუ ხდება წყლის მცირე კურთხევა. ასეთი მოლბენი კერძო თაყვანისმცემლობას ეკუთვნის და ინდივიდუალური მორწმუნეების მოთხოვნით და საჭიროების შემთხვევაში ტარდება. სახალხო ლოცვა აღესრულება ტაძრის დღესასწაულების დღეებში, ახალ წლებზე, ახალგაზრდების სწავლებამდე, წვიმის არარსებობის დროს და ა.შ. ასევე შეგიძლიათ შეუკვეთოთ მაცხოვარს მადლიერების მადლიერება იმ პირის ან რამდენიმე ადამიანის სახელით, რომლებიც მადლობას უხდიან უფალს.

სუფთა აღსარება ანადგურებს უსამართლობას, თავს არიდებს ცოდვას, იცავს ბოროტებას, ამტკიცებს სიკეთეს, განმტკიცდება ცდუნებებისგან, ინარჩუნებს სიფხიზლეს, ინახავს ღვთის მცნებებს გზაზე, განმტკიცდება ცდუნებებისგან, ასუფთავებს სულში მშვიდობას, ამრავლებს ღვთის ღვთიური ცხოვრების სურვილს დღის სუფთა და უფრო სრულყოფილი.

ზოგს შეიძლება ჰგონია, რომ ყოველივე ნათქვამის შესაბამისად, შეგიძლია ცოდო, რამდენიც გინდა, შემდეგ კი მოინანიებ - და ეს ყველაფერი. მაგრამ ასეთი აზრი ეშმაკის მოტყუებაა. მონანიების დიდი საიდუმლოება და ღვთის წყალობა სულაც არ იძლევა ცოდვილი ცხოვრების საფუძველს, "რადგან თუ ჩვენ, სიმართლის ცოდნა მივიღეთ, თვითნებურად ვცოდავთ, ცოდვებისთვის მსხვერპლი აღარ იქნება" (ებრ. 10:26). ის, ვინც მონანიების იმედით თავს ნებას აძლევს თვითნებურად და განზრახ შესცოდა, ღმერთთან მიმართებაში ეშმაკურად მოქმედებს. ცოდვილს, თვითნებურად და შეგნებულად, მარადიული მონანიების, შენდობის იმედით, მოულოდნელად შეეხო სიკვდილი და მას არ აძლევს დროს, როგორც მატყუარა, სავარაუდო სათნოებებისთვის. „დაიბანე თავი, გაიწმინდე; მოიცილე ჩემი ბოროტი საქმეები თვალებიდან, - მოუწოდებს უფალი, - შეწყვიტე ბოროტება; ისწავლეთ სიკეთის კეთება, ეძებეთ ჭეშმარიტება, გადაარჩინეთ დაჩაგრული, დაიცავით ობოლი, მხარი დაუჭირეთ ქვრივს. შემდეგ მოდი - და ვიმსჯელოთ, თქვა უფალმა. თუ შენი ცოდვები ალისფერია, მე გაგითეთრებ, როგორც თოვლი; თუ ისინი წითელი არიან, როგორც მეწამული, მე ტალღავით გავთეთრდები. თუ გნებავთ და დაემორჩილებით, დააგემოვნებთ დედამიწის კურთხევას; მაგრამ თუ უარყოფ და შეუდგები, მახვილი მოგგლევს, რადგან უფლის პირი ლაპარაკობს ”(ეს. 1 16-20). ცოდვა, ღვთის წყალობის იმედი, არის "სულიწმინდის გმობა", ანუ მიუტევებელი ცოდვა.

მსგავსად ამისა, ისინი, ვინც იტყვიან: ”ჩვენ ცოდვა ვიცოდეთ ახალგაზრდობაში, მაგრამ მოვინანიებთ ჩვენს სიბერეში”, დემონები მოატყუებენ და დასცინიან. როგორც თვით ცოდვილები, ისინი მონანიების ღირსი არ იქნებიან, ისინი აღსარების გარეშე იღუპებიან.

ცოდვილი ცხოვრების შედეგია გონების სიბრმავე, გამკვრივება, გულის უგრძნობელობა: „ჩემმა ცოდვებმა თავზე გადამიარა და მძიმე ტვირთი დამძიმეს“ (ფსალმუნი 37: 5). რა შედეგი მოაქვს ასეთ ცოდვილობას? "გულმა მიმატოვა" (ფსალმ. 39:13). გაუაზრებელი ცოდვილის გონება ვერ ხედავს არც სიკეთეს და არც ბოროტებას - გული კარგავს სულიერი შეგრძნებების უნარს, სინდისი ფაქტიურად იწვის. როდესაც ღვთის მადლის დახმარებით, მისი მრავალი ცოდვა გაუმჟღავნდება ადამიანს, მაშინ შეუძლებელია ის უკიდურესად შეცბუნდეს მისი ცხოვრების ასეთი სანახაობიდან. ცოდვების აღსარების გზით ადამიანი იღვიძებს, ასუფთავებს სინდისს, რომელიც ფიზიკურადაც კი იგრძნობა სხეულში; ადამიანის ტვინი უფრო მკაფიო ხდება, სული ხდება მხიარული. პერმის ერთ-ერთ ტაძარში იყო შემთხვევაც, რომ მოხრილი მოხუცი ქალის აღიარება დაუყოვნებლივ მოშუშებოდა. იგი ათი მეტრის მოშორებით, მოულოდნელად მოტრიალდა და მღვდელს მიუბრუნდა: "მამა, ზურგი აღარ მტკივა!" მან თითქმის ყვიროდა. და ყველამ ეკლესიაში დაიწყო მოძრაობა, რადგან უფალმა ნათლად აჩვენა აღსარების საიდუმლოების განკურნება.

საეკლესიო ნოტი

ეკლესიის ნოტი, რომელიც მოცემულია "ჯანმრთელობის შესახებ" ან "განტვირთვის შესახებ", სანთლებთან ერთად, ხალხის ყველაზე მასიური და საყოველთაო მიმართვაა უფლისადმი, ღვთისმშობლისა და წმიდა წმინდანებისთვის.

პროსკომედიაზე - ლიტურგიის პირველი ნაწილი, როდესაც შენიშვნაში მითითებული თითოეული სახელისთვის სპეციალური პროსფორიდან იშლება ნაწილაკები, რომლებიც შემდგომ ქრისტეს სისხლში იწევს, ლოცვით, რომ გახსოვდეთ ცოდვების პატიება.

წირვაზე - ასე უწოდებენ ხალხი ზოგადად ლიტურგიას, განსაკუთრებით კი მის ხსენებას. ჩვეულებრივ, ასეთ ჩანაწერებს სამღვდელოება და სასულიერო პირები წმიდა საყდრის წინ კითხულობენ;

ლიტანიობაზე - სახალხო ხსოვნა. ჩვეულებრივ, მას ასრულებს დიაკვანი. ლიტურგიის დასასრულს, ეს შენიშვნები მეორედ იხსენიება მრავალ ეკლესიაში, წირვაზე. თქვენ ასევე შეგიძლიათ წარადგინოთ შენიშვნა ლოცვის მსახურების ან რეკვიემიისთვის.

მაგრამ ძვირფასო მკითხველო! გთხოვთ, არ იფიქროთ, რომ ეკლესია ყურადღებას ამახვილებს ჩვენს ცნებებზე "უნდა" და "არ უნდა", რომ ეკლესია, როგორც ჯვარი, ზურგს მიღმა მიგდებს კარზე - და ეს არის ის, ახლა მხოლოდ მარხვები და წესები, მორჩილება და ყველაფრის მოჭრა. ეკლესია არის ღვთის სახლი, რომელშიც ადამიანის სული იზრდება და ვითარდება. ამ ცხოვრების მიზანია გახდეს ქრისტეს თანაზიარი ცათა სასუფეველში სიხარულითა და მშვიდობით. ღმერთისკენ მიმავალი გზა გრძელია, მთელი ცხოვრება. ყველა ადამიანის სულიერ ცხოვრებაში, განურჩევლად ასაკისა, არის ბავშვობა, მოზარდობა, სიმწიფე. თქვენ უნდა "გაიზარდოთ", გაუმჯობესდეთ თანდათანობით, თუმცა ნების იძულებით (როგორც ნებისმიერ შემთხვევაში), რაც სინამდვილეში ადასტურებს ღმერთის სიყვარულს. თქვენ უბრალოდ უნდა გახსოვდეთ, რომ სულიერი ზრდა არის ცხოვრების მთავარი საქმე, სულიერი სახელმძღვანელო ცხოვრების ნებისმიერ სფეროში. უნდა გვახსოვდეს სულიწმინდის განწმენდის ძალა, რომელიც ხალხს ათავისუფლებს ცოდვების ტანჯვისა და მწარე ტყვეობისგან ამ სამყაროს ელემენტების მიერ, იმის შესახებ, რომ მხოლოდ ეკლესიაში ადამიანი იღებს ნამდვილ თავისუფლებას.

მონანიება გულისხმობს არა მხოლოდ ცოდვის ცოდნას, არამედ ზუსტად ცოდვას ღმერთის წინაშე. და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. ყველა ის განცდა, რომლის შემოგვთავაზებს პენსიის პრაქტიკა გვთავაზობს: საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, თავმდაბლობა, საკუთარ თავს ყველაზე უარესი დანახვა, სასჯელის შიში და ა.შ. - მათი ნამდვილი გაგებით, ეს უნდა იყოს არა მხოლოდ ადამიანის გრძნობები, ემოციები, სულის, გულის, გონების მოძრაობები - არამედ ზუსტად რელიგიური გრძნობები და დადებითად რელიგიური. ესენია, ისინი მხოლოდ მაშინ არიან ჭეშმარიტი და სწორი, როდესაც ისინი სრულდება ღმერთში, მის წინაშე, მისი და ეკლესიის კონტექსტში, ჩვენი სულის ერთობლივი მოქმედებით და ღვთის მადლით - თანაშემოქმედებით, სინერგიით - მაგრამ არავითარ შემთხვევაში თვითონ. თქვენს ყურადღებას ამაზე ვამახვილებ, რადგან ეს არის ყველა რელიგიური შეცდომის სათავე. თვითდასაყვედური არ არის საკუთარი თავის დარწმუნება: მე ვარ ფრიადური და უმნიშვნელო. თავმდაბლობა არ არის დანაშაულისა და თვითდაქვემდებარების კომპლექსი, ფსიქოლოგიის ენაზე. მონანიება სულაც არ არის თვითკნინება. ვიმეორებ, ეს არის პოზიტიური რელიგიური გრძნობები, ანუ ისინი ნიშნავს: არსებობს ღმერთი, ის არის სიყვარული და მადლი; ის ჩემი მაცხოვარია, ის ჩემია, ყველაფერი კარგი და კარგი ყველა მისია. ჩემი - ნამდვილად, ვნებები და უძლურებები; მაგრამ ამის მიუხედავად, მან ეკლესიაში ასეთი საჩუქარი მომცა - მასთან ცხოვრება, მისი სიკეთის, სიკეთისა და სრულყოფილების წყალობით; და მე ვარ მისი სხეულის წევრი, მე ვცხოვრობ მის მიერ და არ მინდა ვიცხოვრო ჩემით, ჩემი ვნებებით. და ზუსტად ამის გულისთვის და მხოლოდ ამისათვის - მის მიერ ცხოვრებისთვის, მე ყველაფერს ვაკეთებ: ვნანობ და ვლოცულობ, თავს ვიკავებ, ცოდვასთან ბრძოლა და ა.შ. და ა.შ. ვიყოთ მასთან, რათა მისი მადლით შევასრულოთ ჩვენი სისუსტე. და არა იმისთვის, რომ ყოველ საათში უბრალოდ ვთქვა, რომ მე ცოდვილი ვარ, რომ არ ვჭამო საკუთარი თავი. ეს ხდება სინანულში.

თავმდაბლობა არის განცდა, რომ ღმერთს უზომოდ, ისევე როგორც ყველა სხვა, უყვარს მე და ჩვენ მის წინაშე იგივეები ვართ - თანაბრად სუსტები და ავადმყოფი, მე კი, ალბათ, უფრო მეტი, ვიდრე სხვები; მაგრამ ის ყველას გვიღებს, განკურნებს, საზრდოობს, მხარს უჭერს, ანუგეშებს, გვაფრთხილებს დიდი სიყვარულითა და გულმოწყალებით, როგორც დედა ბავშვისთვის; და მის წინაშე ყველაფერი ჩვენია, თუნდაც რაღაც კარგი და კარგი - არაფერი, ნულოვანი, მტვერი და მტვერი. ეს არის თავმდაბლობა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფა. და ყველა ამ სადამსჯელო გრძნობამ ადამიანის სულს უნდა მოუტანოს სასოწარკვეთა და სასოწარკვეთა, არა არასრულფასოვნების კომპლექსი, რაც ყოველთვის ხდება, როდესაც ეკლესიის კონტექსტს მოვინანიებთ, არამედ იმის გამო, რომ ეს არის სულიერი მოძრაობები - სულიწმინდის მადლი. ეს არ არის ექსტაზი, ვარდისფერი ამაღლება და არა სისხლის სითბო - სულიწმინდის მადლს მოწმობს სულით დახვეწილი, მშვიდობიანი, მხიარული, თავმდაბალი, მშვიდი, მაგარი, ჭეშმარიტად სულიერი განცდა, რომელიც ადამიანს სიმშვიდეს, სიყვარულს და თავისუფლებას ანიჭებს - და, როგორც იყო, ადამიანს რაღაცას უყრის მთლიანობაში, რა უნდა იყოს ღვთის გეგმის შესაბამისად.

24.07.2014

როგორც ბევრმა იცის, ცოდვა ღვთის მცნებების დარღვევაა. როგორც დიაკვანმა ანდრეი კურაევმა თქვა, ცოდვა სულის ჭრილობად ითვლება, რომელიც საკუთარ თავს მიაყენა ადამიანმა. ყველა ადამიანი პასუხისმგებელია თავის ცოდვებზე ღვთის წინაშე, გარდა იმ ბავშვებისა, რომლებსაც შვიდი წელი არ მიუღწევიათ, რადგან მათ ჯერ არ იციან თავიანთი საქციელი.

გჯეროდეს, დაუყოვნებელი იმედი გქონდეს ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სწორედ იესო ქრისტემ შეიწირა თავი კაცობრიობისთვის სულის ხსნის ნიჭის მოსაპოვებლად. როგორც ფსალმუნი 49: 15-ში გვეუბნებიან: ”უბედურების დღეს დამიძახე და გიშველი.”

აღსარების საიდუმლო

აღსარება არის ქრისტიანთა დიდი საიდუმლოება, რომლის დროსაც ადამიანი, რომელიც ცოდვებს მოინანიებს, განიწმინდება ცოდვებისგან უშუალოდ ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს მიერ. წმინდა წერილის თანახმად, ცოდვების აღიარებისას, მართალი უფალი, რწმენით, აპატიებს ჩადენილ ცოდვებს და განწმენდს ჩვენს სულებს ყოველგვარი უსამართლობისგან. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ საშინაო ლოცვის დროს საკმარისი არ არის ღმერთს მიეტევოთ ცოდვები, მან ცოდვა შეცვალა მხოლოდ მოციქულებთან და მათ მემკვიდრეებთან, სასულიერო პირებთან და ეპისკოპოსებთან. თქვენ უბრალოდ შეგიძლიათ ილოცოთ ტაძარში, სადაც არის, მაგალითად, წმინდა ალექსანდრე სვირსკი. წინასწარ უნდა მოემზადოთ აღსარებისათვის, კერძოდ:

• მშვიდობა დაამყარეთ მეზობლებთან;
• ითხოვეთ პატიება მათგან, ვინც შეიძლება თქვენგან განაწყენდეს;
• ზიარება;
• შეეცადეთ გაიხსენოთ თქვენი ყველა ცოდვა;
• დაწერე ცოდვები ფურცელზე.

ასევე სასარგებლო იქნება საიდუმლოებასთან დაკავშირებით სპეციალური ლიტერატურის წაკითხვა მომავალი საეკლესიო აქტის შესახებ.

საღამოს, დილის აღსარებამდე, სახლში უნდა წაიკითხოთ შემდეგი კანონები:

1. სასჯელაღსრულების კანონი კანონი ღვთისმშობლისადმი.
2. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მონანიების კანონი.
3. სასჯელაღსრულების კანონი Canon Guardian Angel.

ამისათვის შეგიძლიათ გამოიყენოთ ლოცვა წიგნი, რომელიც მოიცავს ამ სამ კანონს.

სინანულის შესრულება

თქვენ ასევე უნდა შეასრულოთ ის სინანული, რომელიც მღვდელმა დანიშნა. ზოგიერთ შემთხვევაში, სასულიერო პირი მონანიებას აკისრებს სინანულს, რათა დაეხმაროს მას ცოდვაში. სასჯელი შეიძლება მოიცავდეს ლოცვის განმტკიცებას, მარხვას, გარკვეული დროით პირდაპირ ზიარების აკრძალვას, მოწყალებას, სალოცავის ადგილებს და სხვა მსგავსს. ეს ქმედება უნდა ჩაითვალოს ზუსტად როგორც ღვთის ბრძანება, რომელიც გამიზნულია სულის განკურნებისათვის. სინანული უნდა შესრულდეს.

კათოლიკურ ეკლესიაში მორწმუნეები მოინანიებენ ცოდვების მიტევების და ეკლესიასთან შერიგების და გაერთიანების მიზნით. მღვდელს ეკლესია აძლევს უფლებამოსილებას, რომლითაც მას შეუძლია აპატიოს მონანიებული ხალხის ცოდვები. ...

გამოსყიდვის დოქტრინა არის მართლმადიდებლური სარწმუნოების გული. ყველა დოგმატური განცხადება ტრიადალოგიის, ქრისტოლოგიის, ეკლესიოლოგიისა და სოტერიოლოგიის დარგში, ეკლესიის მამებმა შეამოწმა, პირველ რიგში, ქრისტეს მიერ ადამიანის გამოსყიდვისა და ხსნის შესაძლებლობასთან დაკავშირებით. ის არა მხოლოდ რწმენის სიწმინდის კრიტერიუმია, არამედ ერეტიკოსებისა და ცრუ მასწავლებლებისთვის დამაბრკოლებელი ქვაა სამოციქულო ხანიდან დღემდე.

გამოსყიდვის დოქტრინა განსაკუთრებით მაღიზიანებს ლიბერალ თეოლოგებს, რომლებსაც ძველი ებრაელების მსგავსად არ სურთ აღიარონ, რომ ქრისტემ გამოისყიდა და გაათავისუფლა ისინი ცოდვის ტყვეობიდან და ეშმაკის ძალაუფლებისგან. მათ სჯერათ, რომ ისინი თავისუფლად დაიბადნენ და მიიღებენ სამოთხს, როგორც წინაპართა მემკვიდრეობას, და სახარებას უყურებენ როგორც თვითგანვითარების სახელმძღვანელოს. მათთვის უცხოა გამოსყიდვის დოქტრინა - ეს არის ურყევი საფუძველი, რომელზეც აგებულია ახალი აღთქმის ეკლესია.

სხვა რელიგიებსა და თითქმის ყველა აღმსარებლობებში გამოსყიდვის დოქტრინა არ არსებობს ან არსებითად დამახინჯებულია. ეს დოგმატი არ არსებობს იუდაიზმში. თალმუდის სწავლების თანახმად, ადამის ცოდვა არ ვრცელდება მის შთამომავლებზე. ებრაელი გადარჩება თორისა და თალმუდის რეცეპტების შესრულებით. მოსალოდნელი მესია არ ათავისუფლებს ხალხს ცოდვისგან, არამედ ისრაელი მისი მტრისგან. ყველაზე ცოდვილი იუდეველები დროებით ჯოჯოხეთში იტანჯებიან, მაგრამ შემდეგ ისინი აბრაამისა და სხვა მართალი ხალხის ლოცვით მიიღებენ პატიებას. ამრიგად, იუდაიზმი შეიცავს ერთგვარ ეროვნულ "აპოკატასტასს".

მუჰამედანიზმში არ არსებობს გამოსყიდვის დოქტრინა. ყურანისა და სუნნას (ტრადიციის) შესრულება მუსლიმანის ხსნის გარანტია. მუჰამედი არ არის გამომსყიდველი, არამედ მაცნე, რომლის მეშვეობითაც ალაჰმა ხალხს თავისი ნება გამოუცხადა. ყურანი კატეგორიულად უარყოფს არა მხოლოდ ქრისტიანული სწავლებას ქრისტეს მსხვერპლის შესახებ, არამედ ჯვარცმის ფაქტს. ყურანის სწავლების თანახმად, ქრისტე წინასწარმეტყველი ელიასავით წაიყვანეს სამოთხეში და მის ნაცვლად ჯვარცმულ იქნა სიმონ კირენელი (ეს აზრი გვხვდება გნოსტიკურ ბაზილიდებში უკვე მეორე საუკუნეში). მუსულმანები თვლიან, რომ ყველა, ვინც ისლამს აღიარებს, რა ცოდვებიც არ უნდა ჩაიდინოს, საბოლოოდ ეპატიება და გადაარჩენს მუჰამედისა და მისი მემკვიდრეების ლოცვით. ამრიგად, ისლამში ჩვენ ვხედავთ კონფესიურ "აპოკატასტასს".

ბუდიზმს ასევე არ აქვს რაიმე გამოსყიდვის იდეა. ბუდიზმი უარყოფს ღვთაების, როგორც აბსოლუტურ სულის არსებობას. აზრი მარადიულ ცხოვრებაზე, როგორც არსებობის გაგრძელებაზე, საშინელებას და ზიზღს იწვევს ბუდისტში; ის ხსნას ეძებს სიკვდილში, ერთგვარ ფსიქიკურ ვაკუუმში ჩაძირვაში, სადაც გრძნობები, აზრები და სურვილები არ არსებობს. ეს გონებრივი თვითდამკვიდრება აღიქმება მის მიერ, როგორც უმაღლესი მეტაფიზიკური მდგომარეობა. ნირვანა არის მიღწევა წარმოსახვით სიცარიელეში და მისი არსებობის გამოცდილება, როგორც ანტი არსება, სადაც არ არსებობს ტანჯვა - ბუდიზმის სანუკვარი მიზანი.

წარმართობამ, ანტიკური და ინდუისტური ფილოსოფიისა და მითოლოგიების ყველაზე მაღალ ზრდაში, არაფერი იცოდა იმ საყოველთაო გამოსასყიდი მსხვერპლის შესახებ, რომელსაც ღმერთი მოუტანდა კაცობრიობისთვის. ინდუიზმში ხსნა არის პიროვნების დაშლა კოსმიურში, კოსმიური მეონიკურში, მეონიკი აბსოლუტურში; ქრება პიროვნება, როგორც ასეთი; მხსნელია შივა - ინდოელი სატანა, რომელიც ანადგურებს სამყაროს.

მხოლოდ ქრისტიანობამ მოუტანა ქვეყანას სასიხარულო ცნობა იმის შესახებ, რომ კაცობრიობა გამოისყიდა ქრისტეს სისხლით. წარმართულმა და ებრაულმა სამყარომ ამ შეტყობინებას სასტიკი დევნილებით უპასუხა. ქრისტეს ჯვარი წარმართ ფილოსოფოსებს სიგიჟემდე ეჩვენებოდათ, ხოლო ებრაელ მასწავლებლებს - ღვთიურის დამცირება. ამასთან, უკვე მოციქულთა დროს ქრისტიანებს შორის გამოჩნდნენ ერეტიკოს-დოქტისტები, რომლებიც ასწავლიდნენ, რომ ქრისტე მოვიდა მოჩვენებით, გარკვეულ ეთერულ სხეულში. ამ ერესმა უარყო გამოსყიდვის დოქტრინა. თუ ქრისტემ არ მიიღო ადამიანის ხორცი, მაშინ მისი ტანჯვა მოჩვენებითია, რაც ნიშნავს, რომ გამოსყიდვაც მოჩვენებითია და თავად გოლგოთაც იქცევა სცენაში, სადაც ღვთის ძე თამაშობს ილუზიონისტის როლს. ეს "ღვთიური მოტყუების" ეს ერეტიკული სწავლება იმდენად საძაგელი და გმობა იყო, რომ იოანე მოციქულმა აუკრძალა ქრისტიანებს დოკეტიზმის მქადაგებელთა სახლში შეშვება და შეხვედრის დროსაც კი მისალმებოდნენ მათ.

სხვა გნოსტიკოსებმაც უარყვეს მაცხოვრის ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლი. პირველი საუკუნის გნოსტიკოსი სიმონ მაგუსმა თან წაიყვანა ქალი, სახელად ელენა - მეძავი ტვიროსიდან და ასწავლა, რომ მისი მეუღლე ადამიანის სულის გამოსახულებაა და იგი ღმერთის ან უმაღლესი ეონის განსახიერებაა, რომელმაც ზიარებაში ჩააგდო დაცემული ქალი. ღვთაების ეს შეპატიურება მეძავთან ანაცვლებს სიმონ ჯადოქრის განთავისუფლებას.

გარკვეულწილად გადავდივართ თემასთან დაკავშირებით, აღვნიშნავთ შემდეგს. სიმონ მაგოს დაბნეული და ბნელი სწავლება ასე გამოიყურება. ღვთაება შობს აზრს - ენნი; ენნია ქმნის ანგელოზებს; ისინი აჯანყდნენ წინაპრის წინააღმდეგ და მას ნივთიერების კავშირებში აყაჩაღებენ. ენნია გადადის ელენა მშვენიერის სხეულში, რომლის გამოც ტროა დაეცა და ელენესთან მეძავი ტვიროსიდან, რომელსაც სიმონ მაგისი თავის კომპანიონად აქცევს. ქალების მანკიერი ცხოვრება, რომელშიც განსახიერებაა, თავად არ ასუფთავებს Enny- ს და იგი მეძავთა სხეულში რჩება ღვთაების სუფთა ნაპერწკლად. ეს არის გნოსტიკოსთა საიდუმლო სწავლება იმის შესახებ, რომ სული არ არის დამოკიდებული სხეულებრივ საქმეებზე, ისევე როგორც სამეფო პატიმარი არ კარგავს თავის ღირსებას იმისგან, რაც სასახლეში არ არის, არამედ ბნელ ციხეში. ეს ნიშნავს, რომ შეგიძლია ჩაბარდე მანკიერებებს და ამავე დროს დარჩე სუფთა.

სხვა გნოსტიკოსმა, კარპოკრატემ, განავითარა სიმონ მაგის სწავლებები. იგი სხეულს სულის მუდმივ მტრად თვლიდა და ასწავლიდა, რომ ადამიანი უნდა განეშორა გარყვნილებას, რათა ამოწურა და მოკვდა სხეული და შეეძლო სულს სწრაფად გაეთავისუფლებინა მისი ჩაგვრისგან. კარპოკრატმა სხეულის დამცირება მანკიერებებისა და გარყვნილების საშუალებით მიიჩნია სულის ხსნად და გამოსყიდვის ანალოგად. მოგვიანებით სირიელი გნოსტიკოსების ეს საძაგელი სწავლება მის მკითხველს სატანისტმა მწერელმა ანატოლ ფრანსმა წარუდგინა მოთხრობაში "ტაი", სადაც მან პროსტიტუცია გამოსასყიდის სახით წარმოადგინა.

მეორე საუკუნის გნოსტიკოსი ბაზილიდები ქმნის წელიწადის დღეების რაოდენობის თეოგონიურ სისტემას 360 ეონიდან. ეონი სოფია პლერომიდან ვარდება - ყოფიერების სისავსე და იძირება მატერიის ჭაობში. აქ ერთ-ერთი უმაღლესი ეონი ეშვება მასთან - ქრისტე და მისი სინათლის ანათებით უცხადებს მას დიდებას, რომელიც ჰქონდა პლერომში ყოფნის დროს. ქრისტეს შემდეგ, სოფია ბრუნდება თავის ზეციურ სამყოფელში. აქ გამოსყიდვა არ ხდება. ცნობილი საეკლესიო ისტორიკოსი რობერტსონი წერს: ”გამოსყიდვის დოქტრინა შეუთავსებელი იყო ბაზილიდეს პრინციპებთან. მან არ აღიარა სხვა გამართლება, გარდა გამართლებისა, განწმენდის გაუმჯობესების გზით და განაცხადა, რომ თითოეული პასუხობდა საკუთარ ცოდვებს ”(ისტორია ქრისტიანული ეკლესიის, რობერტსონი, ტომი 1, 45, გვ.). ბასილიდესმა უარყო თავდაპირველი ცოდვა და ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლი და ყველაფერი შეამცირა სწავლაზე.

მეორე საუკუნის უდიდესი გნოსტიკოსი იყო ვალენტინი, რომელმაც დეტექტივ-მისტიკური რომანის სულისკვეთებით აღწერა სოფიოს გადახვევები და გადახვევები. ბასილიდესგან განსხვავებით, მან დაუშვა გამოსყიდვა, მაგრამ იმდენად დამახინჯებული და დამახინჯებული სახით, რომ მას საერთო არაფერი ჰქონდა ქრისტეს მსხვერპლის შესახებ სამოციქულო სწავლებასთან.

ვალენტინმა ხალხი სამ ჯგუფად დაყო: სხეულებრივი, გონებრივი და სულიერი. სულიერი ადამიანების (პნევმატიკის) გადასარჩენად საკმარისი იყო გნოსტიკური სწავლების ცოდნა; ისინი გადაარჩინეს საკუთარი საქმეებისა და ზნეობრივი მცნებების მიუხედავად. იმ სულიერი ადამიანებისთვის, რომელთა შორის იყო ვალენტინი ეკლესიის ქრისტიანებიც, იესო ჯვარცმულ იქნა; ჯვარცმის წინ მას მიატოვა ღვთიური ეონ-ქრისტე და საკუთარი უმაღლესი სული. ჯვარცმის საშუალებით იესომ სულიერ ქრისტიანებს (ფსიქიკას) აჩვენა, თუ როგორ უნდა სრულყონ თავი ტანჯვის საშუალებით. აქ იყო მაგალითი, არა გამოსასყიდი მსხვერპლი და ანალოგიური გავლენა ანტიკური ტრაგედიების კათარზისისა. სულიერი, სულიერისგან განსხვავებით, მათი გადარჩენა ან დაღუპვა შეიძლებოდა მათი საქციელის შესაბამისად.

მთელი ერესი ასოცირდება გამოსყიდვის დოქტრინის უარყოფასთან ან დამახინჯებასთან. თუ არ არსებობს გამოსყიდვა, მაშინ ქრისტოლოგიური დოგმატები კარგავენ აზრს; ისინი გულგრილები ხდებიან სოთერიოლოგიის მიმართ. კაცობრიობის გამოსყიდვა მხოლოდ ღმერთკაცმა შეძლო, რომელსაც აქვს ღვთიური არსების სისავსე და ადამიანის ბუნების სრულყოფა. ქრისტეს შეეძლო მცნებების მიცემა და მორალური მაგალითის ჩვენება გნოსტიკოსების, მონოფიზიტებისა და ნესტორიანელების ინტერპრეტაციაში.

თუ ქრისტე არ არის გამომსყიდველი, არამედ მოძღვარი, მაშინ ქრისტოლოგია წყვეტს აუცილებლობას ხსნისთვის, რადგან მაგალითი და სწავლება არის ღვთიური მოქმედებები ადამიანთან მიმართებაში და გამოსყიდვა არის ადამიანის ძის მიერ ჯვარზე შეცვლა, ანუ მისტიკური ონტოლოგია.

რატომ იბრძოდნენ მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველ-აპოლოგენტები ასე შეუპოვრად არიანიზმის წინააღმდეგ, მიაჩნიათ ეს ერესი მარადიული სიცოცხლის დაკარგვად? - იმიტომ, რომ ღვთის ძეს, მამა ღმერთს და ბუნებით სხვას არ გაუტოლდა, ვერ შესძლო სრულფასოვან, უსასრულო, ღირსეულად შეწირვის შეწირვა მთელი კაცობრიობისთვის და გახდეს შუამავალი წმიდა სამებისა და ადამის შთამომავლებს შორის.

რატომ იბრძოდა და იბრძვის მართლმადიდებლური ეკლესია მონოფიზიტობის წინააღმდეგ მრავალი საუკუნის განმავლობაში? რადგან მონოფიზიტობა ამახინჯებს გამოსყიდვის დოქტრინას. თუ ქრისტეს ერთი ბუნება აქვს, მაშინ გაუგებარია, ვინ განიცადა ჯვარზე, ვინ გარდაიცვალა და აღდგა: ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთიური არის უგზოუკვლო და უცვლელი. თუ ქრისტეს ერთი ღვთაებრივი ბუნება აქვს, მაშინ როგორ მოხდა კაცობრიობის შეცვლა გოლგოთაზე ქრისტეს მიერ?

ნესტორიანობა, თავისი სწავლებით იესოს ცოდვილი ბუნების შესახებ და მასში ზნეობრივად გაერთიანებული ორი პიროვნების შესახებ, ასწორებს გამოსყიდვის დოქტრინას. თუ ადამიანის ბუნება ცოდვილია, მაშინ ტანჯვა და სიკვდილი ცოდვის შედეგია და არა ნებაყოფლობითი მსხვერპლი.

კათოლიკეებს და პროტესტანტთა მნიშვნელოვან ნაწილს სწამთ ქრისტეს მიერ ადამიანის გამოსყიდვა, მაგრამ მათი აღსარების ეკლესიოლოგიური შეცდომები ხელს უშლის მათ გამოსყიდვის ნაყოფით სარგებლობაში.

დღეისათვის არსებობს აქტიური ძალები, რომელთაც სურთ შეცვალონ ქრისტიანობა ჰუმანიზმისა და ლიბერალიზმის სულისკვეთებით, დასცინოდნენ ადამისგან მემკვიდრეობით მიღებულ პირველ ცოდვას დოქტრინას, მოხსნეს ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლი სოტერიოლოგიიდან და შექმნეს სხვა ქრისტიანობა გნოსტიკური სულისკვეთებით, სადაც ქრისტე ასრულებს მასწავლებელს, და მხოლოდ ამ გაგებით არის ის მხსნელი. მაგრამ არასრულყოფილ ღვთაებას, როგორც არიანელები წარმოადგენენ ქრისტეს, შეუძლია მაგალითი მისცეს და ახალი სწავლება იქადაგოს.

მაშ, რატომ იბრძოდნენ მართლმადიდებელი აპოლოგენტები არიანობასთან რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში? რატომ არიან ქრისტიანები, რომლებმაც არ მიიღეს არიული სარწმუნოება და იტანჯნენ ამის გამო, მოწამეები და აღმსარებლები არიან, მათ მსგავსად, ვინც წარმართული დევნის დროს არ უარყო ქრისტე? ქრისტიანი აპოლოგენტები ამტკიცებდნენ, რომ თუ ქრისტე არ არის მამის ტოლი, მაშინ გოლგოთა მსხვერპლის შეწირვით ჩვენი გამოსყიდვა არ მომხდარა; მან დაკარგა აქსიოლოგიური სრულყოფა და სამყარო დარჩა გამოსასყიდად. ერთმა ცნობილმა თანამედროვე რეფორმატორმა თქვა: "ქრისტემ გადამარჩინა და მასწავლა, თუ როგორ უნდა დავძლიო ცოდვა". კაცობრიობამ არ იცოდა რა ცოდვა იყო ქრისტეშობამდე? არ იყო მონანიება ძველი აღთქმის ეკლესიაში? ანტიკურ სხვადასხვა ფილოსოფიურ და რელიგიურ სწავლებებში შეიძლება იპოვოთ წმინდა წერილის მცნებების ანალოგები, მაგრამ არ არსებობდა ქრისტე გამომსყიდველი და სულიწმინდა - განწმენდილი, ამიტომ მისი გადარჩენა შეუძლებელი იყო. რატომ არ გადაარჩინა ნათლისღებამ ძველ აღთქმაში ადამიანები, მაგრამ ღვთის ძის განსახიერება აუცილებელი იყო? უფალი გამოეცხადა მოსეს სინასთან, ესაუბრა მას ისე, როგორც "პირისპირ", მისცა მცნებები და დეტალური მითითებები ღვთისმსახურების შესახებ. მაგრამ თეოფანიამ (თეოფანიამ) განსახიერებისა და გამოსყიდვის გარეშე ვერ გაათავისუფლა კაცობრიობა სატანის მონობისგან და ცოდვის ძალაუფლებისგან.

გოლგოთა მსხვერპლს ადამიანი ითვისებს ნათლობის საიდუმლოში; ეს ნიშნავს, რომ კაცობრიობა გამოისყიდა ქრისტეს სისხლით. ნათლობისას ადამიანი არ იღებს ინიცირებას, როგორც წარმართულ ქირურგიებში, არამედ ატარებს ქრისტეს. თუ ადამიანი მხოლოდ ქრისტეს მაგალითს გადაარჩინა - როგორ უნდა იცხოვროს, მაშინ რას იღებს იგი ეკლესიის საიდუმლოებებში? რატომ არ შეიძლება გოლგოთა მსხვერპლშეწირვამდე სულიწმიდა ჩამოვიდეს ხალხთან და შექმნას მადლის ეკლესია? რატომ არ მოვიდა ქრისტე დედამიწაზე ადამის დაცემის შემდეგ, მაგრამ კაცობრიობის მომზადებას ხუთი ათასი წელი დასჭირდა? თუ საქმე მაგალითებშია, მაშინ ძველი აღთქმის მთელი ისტორია სავსეა მათით. მაგრამ რატომ მოსიარულე ხალხი სიბნელეში ქრისტეს მოსვლამდე და რატომ წავიდნენ მართლები ჯოჯოხეთში სიკვდილის შემდეგ? თუ საქმე მხოლოდ სწავლებას და მაგალითს ეხება, მაშინ რისთვის არის ყველა ქრისტოლოგიური დოგმა? ბოლოს და ბოლოს, ქრისტეს შეეძლო მოჩვენებითი ან ანგელოზური სხეულით მოსვლა და აჩვენოს მაგალითი, თუ როგორ და რა უნდა გააკეთოს.

მაგრამ მხოლოდ ღმერთკაცს - ერთ პიროვნებაში სრულყოფილი ღვთიური და ადამიანური ბუნებით - შეიძლება გამოგვისყიდოს. თუ ქრისტემ არ შეცვალა ადამიანი თავისით, და მხოლოდ მას აჩვენა, როგორც სურათზე, რა უნდა ექნა, მაშინ ყველა დავა და დოგმატური დისკუსია იესო ქრისტეს პიროვნებაზე უაზრო ხდება. თუ არ არსებობს გამოსყიდვა, მაშინ ფართო გზა იხსნება ეკუმენიზმისა და თეოსოფიისთვის; უფრო მეტიც, აღმსარებლობისა და შემდეგ რელიგიების გაერთიანების დოქტრინა წარმოდგენილია, როგორც ერთადერთი ქრისტიანული პრინციპი, ხოლო დოგმატური განსხვავებები და საკათედრო ტაძარი უმნიშვნელო მოსაზრებებია, რომლებიც არ ცვლის ქრისტიანობის არსს, მაგრამ, პირიქით, წარმოადგენს სარწმუნოებისა და სიყვარულის ერთიანობას. თუ ქრისტემ არ შემოიტანა გამომსყიდველი მსხვერპლი ჩემთვის, არ შემცვალა მე თვითონ, არამედ მხოლოდ მასწავლა, თუ როგორ უნდა მოვექცე ცოდვას, მაშინ რა მაინტერესებს, როგორ აერთიანებს ორი ბუნება მის პიროვნებას, ან რამდენი ნება - ერთი ან ორი - ქრისტეში?

მხოლოდ ის უნდა მაინტერესებდეს, თუ როგორ, ჩემი ძალისხმევით, განვავითარებ ქრისტეს მაგალითს ჩემს ცხოვრებაში. ყველა აღმსარებლობა თანხმდება იმაში, რომ ქრისტემ ასწავლა სიკეთე, რომ განიცადა (მოჩვენება ან ნამდვილი), ხოლო დანარჩენი, თუ გამოსყიდვა არ მოხდა, ჩემს ხსნას არ ეხება. თუ ჩემთვის მსხვერპლი არ არის და სახარება არის პედაგოგიური სახელმძღვანელო საილუსტრაციო მაგალითებით, მაშინ რა მნიშვნელობა აქვს ჩემთვის, ქრისტეს - ღმერთკაცს თუ უბრალო ადამიანს, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება ზნეობრივად სრულყო და ჯვარზე ცოდვა დაიპყრო? თუ ქრისტე მხოლოდ მოძღვარია და არა გამომსყიდველი, ამ გაგებით მსოფლიო რელიგიის ყველა ფუძემდებელს შეიძლება ეწოდოს "მხსნელები", რადგან ასწავლიდნენ იმას, თუ რა უნდა იყოს ადამიანი. აქ ქრისტე მოთავსებულია ბუდასთან, მოჰამედთან, კონფუციუსთან, პითაგორასთან და სხვებთან. თუ არ არსებობს გამოსყიდვა, რა განსხვავებაა თეოფანიასა და განსახიერებას შორის?

უფალმა მოსესა და წინასწარმეტყველთა მეშვეობით ისაუბრა. თუ საქმე სწავლებას ეხება, მაშინ რა არსებითი განსხვავებაა ჩემთვის მთაზე ქრისტეს ქადაგებასა და ცეცხლის ბუჩქიდან გამოსულ ხმას შორის? თუ გამოსყიდვა არ მოხდება და საქმე განმტკიცებასა და მაგალითშია, მაშინ გაიხსნება მართლმადიდებლობის ნებისმიერთან და როგორც გინდათ შერწყმის ფართო შესაძლებლობა, მაშინ ინტერკომუნიზმი მიიღებს საერთო წმინდა ტრაპეზს და თეოსოფია, როგორც მრავალფეროვნების ერთიანობის პრინციპი, არა მხოლოდ გამართლებული, არამედ აუცილებელიც კი გახდება. ...

ადამიანები ხშირად ეკითხებიან, რა არის ცოდვების გამოსასყიდის სწორი გზა? მიზეზი სინდისის ქენჯნაა, რაც ადამიანს ასვენებს. ზოგი სიცოცხლის განმავლობაში გამოსყიდულებს ცოდვებს. ვიღაც მონასტერში მიდის ცოდვების გამოსასყიდად, ვინმე ეძებს სპეციალურ სწორ ლოცვებს, რომლებიც "შესასყიდის" ცოდვებს, მაგრამ სინამდვილეში რა არის საჭირო ცოდვების ნამდვილი მიტევების მისაღებად და სულიდან დანაშაულის ტვირთის მოსაცილებლად?

სანამ ისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ უნდა აპატიოთ ცოდვები, თქვენ თავად უნდა განსაზღვროთ ცოდვა.

რა არის ცოდვა

ცოდვა არის ღვთის მცნების დარღვევა, ან ღვთის კანონის დარღვევა. აქ მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს ის წესი, რომ კანონის არცოდნა არ ათავისუფლებს ადამიანს სასჯელისგან.

ყველამ ვიცით, რომ არსებობს ფიზიკური კანონები, რომელთა დარღვევა იწვევს დროებით შედეგებს ამ ცხოვრებაში. ბიბლიაში ნათქვამია, რომ ასევე არსებობს სულიერი კანონები, რომლებიც მარადიულია და სულიერი კანონების დარღვევის შედეგები ისეთივე მარადიულია, როგორც თავად კანონები. ამ მიზეზით, სულიერი კანონების დარღვევა ბევრად უფრო სერიოზულია, ვიდრე ფიზიკური კანონების დარღვევა.

ზოგი ცხოვრებას უჩივის და უკვირს, რატომ ზოგი კარგად ცხოვრობს, ზოგი კი ცუდად? ისინი კითხულობენ: "როგორ დავიმსახურე ასეთი ცხოვრება?" ეს ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანები არღვევენ სულიერ კანონებს, არ იციან თავიანთი არსებობა. ადამიანების აზრით, ისინი ყველაფერს სწორად აკეთებენ და სხვებზე უარესიც არ იქცევიან, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ენატრებათ - ისინი უგულებელყოფენ სულიერ კანონებს, რაც ასეთ სამწუხარო შედეგებს იწვევს.

სასჯელი ცოდვისთვის

მეორე ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხი, რომელიც ცოდვას უკავშირდება, არის სასჯელი. ბიბლია ამბობს: ... ცოდვის ხელფასი არის სიკვდილი ”(რომ .6: 23) არღვევს ღვთის მცნებებს, ადამიანი ისჯება თავის დროებით სამყაროში და გმობს მარადიულ სიკვდილს მარადისობაში, სიკვდილის შემდეგ.

ადამიანები ხშირად განასხვავებენ დიდ და მცირე ცოდვებს, მაგრამ ღმერთი ამბობს, რომ ნებისმიერი ცოდვის შედეგი იქნება სიკვდილი. არ აქვს მნიშვნელობა პიროვნებამ მოატყუა სხვა, თქვა შეურაცხმყოფელი სიტყვა, მოიპარა ან მოკლა. შედეგი იგივე იქნება - მარადიული სიკვდილი. ღმერთი ამბობს: დედამიწაზე არ არსებობს მართალი ადამიანი, რომელიც სიკეთეს აკეთებს და არ სცოდავს ”(ეკლ. 7:20) ეს ნიშნავს, რომ დედამიწაზე ყველა ადამიანი განწირულია საუკუნო სიკვდილისთვის.

ადამიანი ვერ გამოისყიდის თავის ცოდვას

მესამე მნიშვნელოვანი საკითხია ის, რომ ღმერთის გარეშე დედამიწაზე არ არსებობს არანაირი საშუალება, რომლითაც ადამიანი განწმენდს ცოდვისგან. დედამიწაზე არ არსებობს არანაირი მეთოდები, სპეციალური რიტუალები ან რთული დავალებები, მძიმე ტანჯვა ან განსაკუთრებული სწორი ლოცვები, რაც თავისთავად შეიძლება ჩამოშორდეს ადამიანს ცოდვის დანაშაულს. ამიტომ, ნებისმიერი ადამიანი, ვინც შესცოდა, ცოდვაც არ უნდა იყოს, განწირულია საუკუნო სიკვდილისთვის და რაც არ უნდა დაისაჯოს საკუთარი თავი, რაც არ უნდა ლოცულობდეს საკუთარ თავს, ან რაც არ უნდა დაისაჯოს ამ დანაშაულისთვის, მისი ცოდვა მასზე რჩება.

ცოდვისგან თავის დაღწევის ერთადერთი გზა

ასე რომ, ნამდვილად არ არის გამოსავალი მათი დღევანდელი მდგომარეობიდან? ის ნამდვილად არ იყო, მაგრამ ღმერთმა გამოსავალი იპოვა. მან სიკვდილს მისცა თავისი უცოდველი ერთადერთი ძე იესო. იესო თავისი ნებით მივიდა სიკვდილზე ჯვარზე, სადაც ღმერთმა დასაჯა თავისი უდანაშაულო ყველა იმ ადამიანის ცოდვისთვის, ვინც ოდესმე ცხოვრობდა ან იცხოვრებს დედამიწაზე. იესომ დაისაჯა კაცობრიობის ყველა ცოდვისთვის, რის გამოც იგი გარდაიცვალა, მაგრამ მესამე დღეს აღდგა.

აი, ბიბლიური ტექსტი, რომელშიც ნათქვამია ამის შესახებ: მაგრამ ის დაიჭრა ჩვენი ცოდვების გამო და ჩვენ ტანჯულნი ვართ ჩვენი ცოდვების გამო; ჩვენი სიმშვიდის დასჯა იყო მასზე და მისი ზოლებით განვკურნდით. ყველანი ცხვარივით დავხეტიალობდით, ყველამ თავის გზას მიუბრუნდა: უფალმა მას ყველას ცოდვა დაუდო. მას აწამებდნენ, მაგრამ მან ნებით განიცადა და პირი არ გაუხსნა; ცხვარივით მიიყვანეს სასაკლაოზე და კრავივით მუნჯი მისი მატარებლის წინაშე, ასე რომ, მან არ გახსნა პირი. იგი წაიყვანეს მონობისგან და განსჯისგან; ვინ გამოაცხადებს მის თაობას? რადგან იგი მოწყვეტილია ცოცხალთა მიწას; ჩემი ხალხის დანაშაულისთვის იგი სიკვდილით დასაჯეს. იგი ბოროტმოქმედებთან ერთად კუბოში დანიშნეს, მაგრამ იგი მდიდარმა კაცმა დაკრძალა, რადგან მან არ შესცოდა და მის პირში ტყუილი არ იყო. უფალმა მოისურვა მისი დარტყმა და მან ტანჯვა მისცა მას; როდესაც მისი სული შესაწირავს შესწირავს, ის ნახავს ხანგრძლივ შთამომავლობას და მისი ხელით წარმატებით შესრულდება უფლის ნება. იგი კმაყოფილებით შეხედავს მისი სულის პოდვიგს; მისი ცოდნით, ის, მართალი, ჩემი მსახური, გაამართლებს მრავალს და საკუთარ თავზე აიღებს ცოდვებს. ამიტომ მე მას დიდებს შორის წილს მივცემ და ძლევამოსილებთან ერთად ის ნადავლიც გაიზიარებს, რადგან მან სიკვდილს მიანიჭა სული და ბოროტმოქმედთა რიცხვში ჩაითვალა, ხოლო მან მრავალი ადამიანის ცოდვა აიღო და დამნაშავეთა შუამდგომელი გახდა ”. (ის. 53: 5-12)

სიკვდილისა და მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ იესომ შეიძინა ცოდვების მიტევების უფლება, რადგან მან პირადად გადაიხადა მათთვის.

წარმოიდგინეთ, კაცმა მაღაზიიდან რამე მოიპარა, ის ქურდობაში დაიჭირეს. მოულოდნელად გვერდით გამვლელი პირი ქურდს მიუბრუნდა და უთხრა: "ნუ დარდობ, შენს ცოდვას ვაპატიებ, წადი სახლში!" მოგვარდება ეს საკითხი? - Რათქმაუნდა არა. მაღაზიის ადმინისტრაცია იტყვის: „ვინ ხარ შენ, რომ აპატიო მისი ცოდვები. თქვენ ჯერ გადაიხდით იმისთვის, რაც ამ კაცმა მოიპარა, შემდეგ კი აპატიეთ მას! ”

იესომ სწორედ ასე მოიქცა, სანამ ცოდვებს არ მიუტევებდა ხალხს, მან პირველად გადაიხადა მათ საკუთარი სიკვდილით. მკვდრეთით მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, მან შეიძინა უფლება, ეპატიებინა ცოდვები ყველას, ვისაც სურს. თავად იესო ამბობს თავის შესახებ: ” მე ვარ პირველი და უკანასკნელი და ცოცხალი; ის მკვდარი იყო და აჰა, ის ცოცხალია სამუდამოდ და უკუნისამდე, ამინ; და მე მაქვს ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღები " (შეჯ. 1: 17) შეჯამების შედეგად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ცოდვისგან განთავისუფლების ერთადერთი გზა არის პატიება იესოსგან, რომელმაც შეიძინა ნებისმიერი ცოდვის მიტევების უფლება თავისი სისხლის ფასად.

როგორ გამოვისყიდოთ ცოდვები

ახლა ჩვენ მივედით პასუხზე კითხვაზე, თუ როგორ უნდა გამოვისყიდოთ ცოდვები? ზემოთ ნათქვამიდან გამომდინარე, ფრაზა „აპატიე ცოდვები“ მთლად შესაფერისი არ არის. ვფიქრობ, უფრო სწორი იქნება ფრაზის გამოყენება: ”ცოდვების მიტევება მიიღე”. შეუძლებელია ცოდვების გამოსყიდვა, მაგრამ ცოდვების მიტევების მიღება რეალურია.

მეჩვენება, რომ ”ცოდვის მიტევების” ცნება ბავშვობიდან იღებს სათავეს. ზოგი მშობლისგან არის მიჩვეული შეწყალების "თხოვნას" თავიანთი დანაშაულისთვის და ახლა ფიქრობენ, რომ ღმერთსაც სჭირდება პატიება.

ცოდვების მიტევების მისაღებად უნდა მიმართო მას, ვისაც ამის უფლება აქვს - იესოს და სთხოვე შენდობა შენს ცოდვას. ამის საპასუხოდ, იესო გვპირდება, რომ ნებისმიერ ცოდვას უფასოდ აპატიებს ამისთვის არ არის საჭირო საკუთარი თავის მოკვლა, ასი მშვილდის ცემა და ფულის გადახდა. იესო აპატიებს უფასო! აქ მოცემულია ბიბლიური ტექსტი, სადაც ნათქვამია ამის შესახებ: რადგან მადლით გადარჩენილხარ რწმენით და ეს არ არის შენგან, ღმერთის საჩუქარი: არა საქმიდან, რომ ვერავინ დაიკვეხნოს " (ეფეს. 2: 8-9)

როგორ შემიძლია დარწმუნებული ვიყო, რომ ცოდვები მაპატიეს?

რა თქმა უნდა, ყველას სურს დარწმუნებული იყოს, რომ მისი ცოდვა აპატიეს და ჩადენილი დანაშაულისთვის მას აღარ წაუყენებენ ბრალს. როგორ შეგიძლიათ დარწმუნდეთ, რომ როდესაც ადამიანი პატიებას ითხოვს იესოსგან, იგი მიიღებს მას?

ბიბლიაში არის ტექსტები, რომლებიც იესომ დატოვა მათთვის, ვინც ეჭვს იწვევს. იესო ამბობს: ვინც ჩემთან მოვა, მე მას არ გავაგდებ ... ”(იოანე 6:37) შემდეგ ვკითხულობთ: თუ ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, მაშინ ის, ერთგულად და სამართლიანად, მოგვიტევებს ცოდვებს და გაგვიწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისგან. " (1 იოანე 1: 9) ეს არის ღმერთის დაპირება. ის გვპირდება პატიებას ყველას, ვინც მასთან მოვა გულწრფელი მონანიებით.

დავითი თავის ფსალმუნში ამბობს: უფალი არის გულუხვი და მოწყალე, სულგრძელი და მრავალმოწყალე: იგი არ არის მთლად გაბრაზებული და არასოდეს აღშფოთებული სამუდამოდ. მან ჩვენი ცოდვებისამებრ არ შექმნა და არც ცოდვებისამებრ დაგვიფარა: რადგან, როგორც ცა დედამიწაზე მაღლაა, იმდენად დიდია [უფლის] წყალობა, ვისაც მისი ეშინია; რამდენადაც აღმოსავლეთი დასავლეთიდან არის, მან ისე მოიშორა მან ჩვენგან ჩვენი ცოდვები; როგორც მამამ შეიწყალა შვილები, ისე უფალმა შეიწყალა მისი მოშიში. მან იცის ჩვენი შემადგენლობა, ახსოვს, რომ ჩვენ მტვერი ვართ. ადამიანის დღეები ბალახს ჰგავს; როგორც მინდვრის ყვავილი, ისე ყვავის. ქარი გაივლის მასზე, და ის აღარ იქნება და მისი ადგილი აღარ ცნობს მას. მაგრამ უფლის წყალობა მარადიულიდან სამუდამოა მათთვის, ვისაც მისი ეშინია და მისი სიმართლე არის ვაჟების ძეებზე, რომლებიც იცავენ მის აღთქმას და ახსენებენ მის მცნებებს მათი შესრულების მიზნით. " (ფსალმუნი 102: 8-18)

ცოდვების მიტევების ერთადერთი გზაა იესოსთვის პატიების თხოვნა და მისი დანაპირების დაჯერება, რომელშიც იგი გვარწმუნებს, რომ აუცილებლად აპატიებს ყველას, ვინც გულწრფელად მივა მასთან შენდობისთვის. " ღმერთი არ არის ადამიანი, რომელიც მას ატყუებს და არც კაცის შვილია, რომ იგი შეცვალოს. იტყვის და არ გააკეთებს? ისაუბრებს და არ შეასრულებს? ”(რიცხ .23: 19). იესოს პატიება რწმენის მეშვეობით მიიღება, რაც მან დატოვა დანაპირები. მე მხოლოდ რამდენიმე მაგალითი მოვიყვანე, მაგრამ თუ ბიბლიას წაიკითხავთ, კიდევ ბევრს ნახავთ.

რა უნდა გააკეთოს მას შემდეგ, რაც ღმერთმა ცოდვა აპატია?

თუ ადამიანი ღმერთთან მივიდა შენდობის სათხოვნელად, მაგრამ არ აპირებს ამ ცოდვის მიტოვებას, ღმერთი არ აპატიებს მას, რადგან მან იცის რომ ადამიანს პატიება არ სჭირდება, უბრალოდ სინდისის დამშვიდება სჭირდება. ამიტომ, თუ გსურთ ცოდვათათვის მიტევება ღვთისაგან, საჭიროა მასთან მისვლა მკაცრი გადაწყვეტილებით დატოვოთ ცოდვა და არ გაიმეოროთ იგი. რა თქმა უნდა, შეგვიძლია ისევ და ისევ შეცბუნება იგივე ცოდვით, მაგრამ ღმერთი უყურებს ადამიანის გულს. თუ ადამიანი ყველანაირად შეეცდება ცოდვას თავი დაეღწია, მაგრამ ვერ მიაღწია წარმატებას, ღმერთი აპატიებს მას, თუნდაც ბევრჯერ სცოდა. მაგრამ თუ ადამიანი არ აპირებს ცოდვაზე უარის თქმას და მხოლოდ თავს აპატიებს, ასეთი ადამიანი პატიებას ვერ მიიღებს.

მეორე რჩევაა, დაიწყოთ ბიბლიაში დაწერილი ღვთის კანონები, რათა შემდეგ არ აღმოჩნდეს, რომ თქვენ მთელი ცხოვრება იცხოვრე და არ იცოდით, რომ ცოდვით ცხოვრობდით. ბიბლიის შესწავლისას აღმოაჩენთ, რომ ჯერ კიდევ არის ისეთი ცოდვები, რომელთა შესახებ თქვენ არ იცოდით და შესაძლებლობა გექნებათ მოიშოროთ ისინი და უფრო ახლოს იყოთ ღმერთთან.

მესამე რჩევა. იპოვნეთ ის ადამიანები, რომელთაც გადაწყვეტილი აქვთ ცოდვისგან გაქცევა და მართალი ცხოვრება, ისევე როგორც თქვენ. ერთად გაცილებით ადვილია მიზნის მიღწევა, რადგან ” ორი სჯობს ერთს ... ».

მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვები, რომლებიც აქ უნდა დაისვას არის: რატომ არის ეს ყველაფერი საჭირო? რატომ დაძაბება და განიწმინდება ცოდვისგან? ვის აინტერესებს, ერთხელ მაინც თუ ვიღუპებით ყველანი?

ამ კითხვებზე პასუხი სხვა კითხვაზეა:

ცოდვა მრუშობა არის მალფუჭებადი დანაშაული და მეშვიდე მცნების დარღვევა. ამასთან, როგორც წმიდა მამებმა დაწერეს, „არ არსებობს მიუტევებელი დანაშაულები - არიან მოუნანიებლები“. მონანიება გულწრფელი და ინიციატივიანი უნდა იყოს - არათუ უნდა გააცნობიეროს საკუთარი დანაშაული უფლისა და ხალხის წინაშე, არამედ ყველაფერი უნდა გააკეთო, რომ ისევ არასწორად ჩავარდე.

დაგჭირდება

• სასჯელაღსრულების კანონი, შენი ცოდვების ჩამონათვალი

ინსტრუქციები

1. მთავარია გვესმოდეს, რომ ჩვენ თვითონ ვერ გამოვისყიდით ჩვენს არცერთ დანაშაულს. ჩვენ გვყავს გამომსყიდველი, რომელმაც ყველა ჩვენი დანაშაული თავის თავზე აიღო. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ მისი წყალობა ვთხოვოთ, რათა მან გვაპატიოს, შემდეგ კი, როდესაც ჩვენ დავალახეთ მისი მცნებები და მისი თავისუფლება. ჩვენ წყალობას ვიღებთ სინანულისა და ჩვენი დანაშაულის აღიარების გზით. მრუშობა - ერთ – ერთი მალფუჭებადი დანაშაული. წმინდა იოანე ოქროპირი მიიჩნევდა, რომ მრუშობა უფრო მძიმე დანაშაულია, ვიდრე ნებისმიერი ძარცვა, ვინაიდან მრუშელი არამარტო აბინძურებს თავის სხეულს და სულს, არამედ სხვებსაც იპარავს ყველა საგანძურზე ძვირი - სიყვარული და ქორწინება. ჩაიცვი ის ადამიანი, ვინც შეიტყო ქმრის ღალატის შესახებ, იცოდე მისი ტკივილი და გულისტკივილი. ეს აუცილებელია იმისთვის, რომ ამიერიდან თავი შეიკავონ მსგავსი დანაშაულისგან.

2. შეწყალების მისაღებად უნდა მიმართოთ სასულიერო პირს და მასთან აღიაროთ არა მხოლოდ მრუშობა, არამედ თქვენში დაგროვილი სხვა დანაშაულებიც, როგორც ნებისმიერ სხვა პირში. მშვენივრად იფიქრეთ იმაზე, რასაც კვლავ სცოდავთ, შეადგინეთ თქვენი ცოდვების ნებაყოფლობითი თუ უნებლიე. თუ გსურთ განიწმინდოთ, აღსანიშნავია აღსარების შემდეგ ზიარება. ზიარებამდე მინიმუმ სამი დღე უნდა იმარხულოთ.

3. წაიკითხეთ ლოცვის წესები დილით და ძილის წინ. თუ არსებობს შესაძლებლობა, უმჯობესია საღამოს, ზიარების მეორე დღეს აღსარებაზე წახვიდეთ, რომ დილის წირვის დროს ლოცვისგან ყურადღება არ შეგეშალოთ. ძნელი იქნება სასულიერო პირს მოუყვე თავისი ბოროტმოქმედების შესახებ, მაგრამ ეს უნდა გაკეთდეს, რადგან მოუნანიებელი დანაშაული მიუტევებელი დარჩება. არ არის საჭირო თქვენი თავგადასავლების შესახებ დეტალური აღწერა, თუ გარკვეულ გარემოში არ გჭირდებათ მღვდლის რჩევა. საკმარისია შეგატყობინოთ, რომ თქვენ მრუშობა ჩაიდინე, მოატყუე შენი ქმარი და სხვა ხალხი მიიზიდე გაყალბებისკენ. თუ სასულიერო პირს აქვს შეკითხვები, უპასუხეთ მათ რაც შეიძლება კეთილსინდისიერად - გახსოვდეთ, რომ ტყუილი და აღსარებაში მიმალვა სიმძიმეს შესძენს თქვენს უფრო იდეალურ დანაშაულს.

4. მოგვიანებით, არასწორი საქციელის ნებართვის მოპოვების შემდეგ, გახსოვდეთ სირცხვილის მომენტი, როდესაც კასონში მყოფ მამაკაცს უთხარით თქვენი დაცემის შესახებ და წარმოიდგინეთ, რამდენად გაუსაძლისი იქნებოდა უფლის წინაშე დგომა და პასუხის გაცემა თქვენი ქმედებებისთვის. მომავალში იყავით გულმოდგინე, რომ მოერიდოთ ნებისმიერ გარემოს, რამაც შეიძლება ახალი ვარდნისკენ მიგიყვანოთ.

დანაშაული არის ყოვლისშემძლე მიცემული მცნების დარღვევა. დეკანოზი ანდრეი კურაევის აზრით, დანაშაული არის ჭრილობა, რომელსაც ადამიანი აყენებს თავის სულს. ადამიანი აგებს პასუხს თავის ბოროტმოქმედებაზე და მხოლოდ შვიდი წლამდე ასაკის ბავშვები ითვლებიან უდანაშაულოდ, რადგან მათ არ შეუძლიათ სრულად გაიაზრონ თავიანთი ქმედებები.

ინსტრუქციები

1. რწმენა ნიშნავს მთელი შენი რწმენა უფალ იესო ქრისტეს. უნდა გვახსოვდეს, რომ იესო ქრისტე ჯვარზე გარდაიცვალა ყველა ჩვენი დანაშაულისთვის და შეიძინა ჩვენთვის განადგურებული ხსნის საჩუქარი. ღმერთის წყალობა უსაზღვროა: ”უბედურების დღეს დამიძახე და მე გიხსნი” (ფსალმუნი 49:15).

2. აღსარება არის დიდი ქრისტიანული საიდუმლოება, რომელშიც მონანიებული ადამიანი განწმენდება დანაშაულისგან თავად უფალმა იესო ქრისტემ. როგორც წმინდა წერილი გვასწავლის: ”თუ ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს დანაშაულს, ის, მართალი და მართალი, მოგვიტევებს ჩვენს დანაშაულს და გაგვიწმენდს ყოველი გამოგონებისგან” (1 იოანე, თავი 1, მუხლი 8). უნდა იცოდეთ, რომ საშინაო ლოცვაში თქვენი ბოროტმოქმედების ხსენება არადამაკმაყოფილებელია, რადგან ყოვლისშემძლე ადამიანთა ბოროტმოქმედებათა მოგვარების უფლება მხოლოდ მოციქულებსა და მათ მემკვიდრეებს - მიტროპოლიტებს, მღვდლებს მისცა. თქვენ წინასწარ უნდა მოემზადოთ აღსარებისათვის: თქვენ უნდა მორიგდეთ მეზობლებთან და მოწყალე ითხოვოთ მათგან, ვინც დარდს განიცდის. სასურველია წაიკითხოთ ლიტერატურა აღსარების საიდუმლოებისა და ზიარების შესახებ და გახსოვდეთ ყველა თქვენი ბოროტმოქმედება (ზოგჯერ, რომ არ დაგვავიწყდეს, ისინი ცალკე ფურცელზეა დაწერილი). საღამოს სახლში სამი კანონი იკითხება: სასჯელაღსრულების კანონი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლის, მფარველი ანგელოზისადმი. დასაშვებია ამ სამი კანონის შემცველი ლოცვითი წიგნების გამოყენება.

3. შეასრულეთ სასულიერო პირების მიერ ხელდასხმული მონანიება. ზოგჯერ, სასულიერო პირს შეუძლია შეინანოს მონანიება, როგორც დანაშაულის წინააღმდეგ ბრძოლაში მხარდაჭერა. ლოცვის წესის განმტკიცება შეიძლება მოინანიოს, გარკვეულ დროში მჭიდრო კავშირისთვის, მარხვა, წმინდა ადგილების პილიგრიმობა, მოწყალება და ა.შ. ეს უნდა ჩაითვალოს, როგორც ღვთის თავისუფლება, რომელიც მზად არის სულის განკურნებისათვის. პენსია მოითხოვს შეუცვლელ შესრულებას. თუ რაიმე მიზეზით წარმოუდგენელია სინანულის შესრულება, თქვენ უნდა დაუკავშირდეთ მღვდელს, ვინც იგი დააწესა.

სასარგებლო რჩევა
აღსარების მისაღწევად, თქვენ უნდა წახვიდეთ ტაძარში და გაარკვიოთ, თუ რომელ დროს ტარდება აღსარების საიდუმლოება.

წარმომადგენლობა ცოდვა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც პირადი მთლიანობის, ჰარმონიის დარღვევა. რასაც არ უნდა შეხედოთ თქვენ, რომელ რელიგიასაც აღიარებთ, არღვევთ ზნეობრივ კანონებს, საკუთარ თავს ზიანს აყენებთ სხვის წინაშე. თუ იდეალის შეგნება გაწუხებთ ცოდვა და მაინტერესებს დაბრუნების შესახებ ცოდვა სიძვა შეეცადეთ არ დაიდარდოთ. იფიქრეთ იმაზე, თუ ვისი რჩევა იქნება თქვენთვის მნიშვნელოვანი და შემდეგ მიჰყევით მას, რომ მშვიდად დაუბრუნდეთ.

ინსტრუქციები

1. სანამ ხელისუფლების დახმარებას მიმართავთ, თავად განსაზღვრეთ თქვენი არსი ცოდვა ... ნათლად უნდა იყოთ რას აკეთებთ, რაც ახლა დანაშაულს იწვევს. უპასუხეთ შემდეგ კითხვებს: „სხვას ვინ დააზიანა თქვენი მოქმედებები?“, „როგორ შეიძლება ამის თავიდან აცილება?“, „რა უნდა გაკეთდეს მომავალში, რომ შეცდომა აღარ განმეორდეს?“ დაწერეთ თქვენი შედეგები ქაღალდზე, რათა თავიდან აიცილოთ ბუნდოვანი ფორმულირება. მსგავსი მიმოხილვა აუცილებელია სიტუაციის გასაგებად და გამოსწორების გზების დასახვის მიზნით. თქვენ შეგიძლიათ დაწვათ ქაღალდი, როგორც "შეიწყალეთ საკუთარი თავი".

2. აღიარე ეკლესიაში, მოინანიე და მიიღე მღვდლისაგან განთავისუფლების მადლი, თუ კათოლიკური იმედით აღიზარდე. ილოცე, წაიკითხე წმინდა წერილები და წმინდანთა ცხოვრება. თქვენ უნდა გამოიჩინოთ სიმძიმე, რომ მოგვიანებით თავიდან აიცილოთ გამეორება. ცოდვა .

3. ილოცე უფალს, ღვთისმშობელს, წაიკითხე აკათისტი "შუამდგომლობა", თუ მართლმადიდებლური იმედით აღიზარდე. აუცილებელია ეკლესიაში მოინანიოს მოღვაწეობა. საეკლესიო კანონიკები განასხვავებენ სიძვას და მრუშობას. სიძვისთვის ისინი 7 წლამდე განკვეთილდებიან ზიარებისგან, ხოლო მრუშობისთვის - 12 წლამდე. ნუ ეძებთ გულმოწყალე მღვდლებს, რომლებიც ორი კვირის განმავლობაში მოინანიებენ და უფრო მჭიდროდ გიბიძგებენ ზიარებისკენ.

4. იხილეთ ყურანი, წადით მეჩეთში, თუ თქვენი აღიარება ისლამია. საქციელი, რომელიც იდეალურია თავისი თავისუფლებით, შენთვის მიუტევებელია. თქვენ უნდა მოინანიოთ და ბევრი კეთილგანწყობილი საქმე გააკეთოთ, რათა საშინელი განაჩენის დღეს თქვენსმა კეთილმა საქმეებმა "გადაწონის" თქვენს დანაშაულს.

5. ეძებეთ სხვა ავტორიტეტები, თუ სხვა იმედის მიმდევარი ხართ. დაეხმარეთ ფსიქოლოგს, თუ ეს თქვენთვის უფრო შესაფერისია. ალბათ თქვენ გჭირდებათ საუბარი თქვენს ახლობელთან, ვინც შეძლებს გაგებას და მხარდაჭერას, რომ არ დაიდარდოთ. ბუდას მიაწერენ სიტყვებს: "ყველა თავის თავშესაფარია, სხვა ვინ შეიძლება იყოს თავშესაფარი?" მაგრამ მზის სიწმინდეა საჭირო იმისათვის, რომ გზა გააგრძელო.

ქრისტიანობა ცნობს ინდივიდუალური ცხოვრების ორგანიზების ორ ფორმას: ქორწინება და უქორწინებლობა. თუ ასეთი დანაშაული მოხდა, არასწორია შედეგის გამოსყიდვა. ყოვლისშემძლე თქვა: მოინანიე. არ უთქვამს: გამოისყიდე.

ინსტრუქციები

1. მოინანიეთ სული და გაიგეთ სიძვის ცოდვა. მოინანიეთ თქვენს საყვარელ ადამიანს, თუ მასთან დაკავშირებით ჩაიდინე სიძვის დანაშაული. კეთილსინდისიერად უთხარით მას სიძვის მიზეზი, თქვენი გრძნობების, გამოცდილების, მგრძნობიარე მდგომარეობის შესახებ. ბოდიში მოუხადე მას და სხვანაირად ეცადე მოიპოვო ის ნდობა და სიყვარული, ვისგანაც სიძვით იმოქმედე. ნუ დაამყარებთ რაიმე კავშირს იმ ადამიანთან, რომელთანაც შესცოდეთ და იყავით გულმოდგინე, რომ არ მიუშვათ მინიშნება იმის თაობაზე, რომ შეიძლება კვლავ ჩაიდინოთ იგივე დანაშაული. კარგად მოიქეცი, წესიერად, ნუ მისცემ საყვარელ ადამიანს უმცირეს მიზეზსაც კი, რომ ეჭვი შეიტანოს შენი სინანულის გულწრფელობაში. მაგრამ ამავე დროს, არასოდეს დაუშვა საკუთარი თავის დამცირება, ნუ მოითმენ დაცინვას მორალური ან ფიზიკური დასჯის შესახებ.

2. შეეცადეთ აუხსნათ, რომ კარგად ესმით თქვენი იდეალური და არასწორი და მზად ხართ გამოსყიდვისთვის. ხაზი გაუსვით იმას, რომ თქვენ სინდისიურად აღიარეთ სიძვა და ახლა მოინანიეთ ასეთი საქციელის ჩადენა. შეახსენეთ თქვენს საყვარელ ადამიანს, რომ სინდისი მუდმივად გსჯის, რომ არ გაძლევს საშუალებას წამით დაივიწყო შენი იდეალური დანაშაული.

3. ეკლესიაში წადი, თუ გინდა სიძვის დანაშაული გამოსცადო ყოვლისშემძლეს. აღიარეთ სასულიერო პირი, არაფერი დაუმალოთ, მოუყევით ყველაფერი ისე, როგორც იყო, არ გაალამაზოთ თქვენი ამბავი და ნუ შეეცდებით გაგებას. ყოველი სულით მოინანიეთ მღვდელს და გაიგეთ სიძვის ყველა ცოდვა. აღარასდროს იძალავდე, თავი შეიკავო ცდუნებებისგან და ცოდვილი საქმეების ჩადენისგან. დაიწყეთ ერთგული ადამიანური და ქრისტიანული ცხოვრებით ცხოვრება, უფრო ხშირად აღსარება და ეკლესიის კანონების შესაბამისად ცხოვრება. არ დაუშვათ სასოწარკვეთა, რაც ასევე ძალზე დიდი დანაშაულია, რომლის წყაროა ადამიანის დიდება. მღვდლისგან გაარკვიე ზიარების წესი და ყოველმხრივ დაიწყე უწყვეტად ზიარების მიღება.

თაღლითობა ხშირად განშორებას იწვევს. ამასთან, თუ თქვენმა საყვარელმა ადამიანმა გაამართლა მსგავსი საქციელის გამო, თქვენ ყველა ღონე უნდა იხმაროთ თქვენი დანაშაულის გამოსასყიდად. სულაც არ არის შეუძლებელი ვიფიქროთ, რომ თუ შეწყალება მიიღეთ, თქვენი ძალისხმევა დასრულებულია. წინ კიდევ ბევრი სამუშაოა.

ინსტრუქციები

1. ითხოვეთ შეწყალება თქვენი საქციელისთვის. კეთილსინდისიერად აუხსენით, თუ რატომ აცდუნეთ თქვენი თანამგზავრის ნდობა. მნიშვნელოვანია ღიად მოინანიოთ და აჩვენოთ თქვენს საყვარელ ადამიანს. იმის დემონსტრირება, რომ ისეთივე ბოდიშს გიხდით იმისთვის, რაც შეცვალეთ, როგორც ის, ვინც შეცდომაში შეიყვანეს. ნება მიბოძეთ ლაპარაკი. მიეცით თქვენს კომპანიონს უფრო მაგარი ჩხუბის სროლა, გამოხატეთ თავისი აზრები, ვიდრე ის შიგნით დაგროვდება და ერთხელ გაირეცხება.

2. შეეცადეთ აამაღლოთ თქვენი საყვარელი ადამიანის თვითშეფასება. გაითვალისწინეთ, რომ თქვენი მოტყუება თქვენი პარტნიორისთვის გასაგებია, როგორც ის ფაქტი, რომ ის მას ვინმეს ადარებთ და არჩევანი მის სასარგებლოდ არ იყო. შესაბამისად, ახლა თქვენ ვალდებული ხართ შთააგონოთ თქვენი საყვარელი ადამიანი, რომ ის მსოფლიოში საუკეთესოა, ლამაზი, მომხიბვლელი და იდუმალი. ეს ქალებისთვის ექსკლუზიურად რთულია. აღფრთოვანებული, კომპლიმენტი მეტი. უბრალოდ ეს გააკეთეთ გულწრფელად. ჩაი, თუ თქვენ ურთიერთობის შენარჩუნებას ცდილობთ, ნიშნავს, რომ თქვენი საყვარელი ადამიანი ნამდვილად გამორჩეულია თქვენთვის. ამიტომ, არ უნდა დაგვავიწყდეს, ამის შესახებ უფრო ხშირად შეახსენოთ მას.

3. დაუბრუნეთ ნდობა თქვენს ურთიერთობას. ამის გარეშე, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რამე იმუშავებს. უბრალოდ არ იფიქროთ, რომ ამის გაკეთება ისევე მარტივია, როგორც მისი დაკარგვა. საკმაოდ გრძელი პერიოდის განმავლობაში თქვენი თანამგზავრი თქვენგან ბინძურ ხრიკსა და ღალატს ელოდება. შეამცირეთ თქვენი ურთიერთობა საპირისპირო სქესთან. შეეცადეთ იყოთ გახსნილი თქვენს საყვარელ ადამიანთან. წვრილმანებშიც კი მოიქეცით კეთილსინდისიერად და არაფერს აკავებთ. არ დამალოთ თქვენი ტელეფონი, არ დახუროთ თქვენი ფოსტა თქვენი თანამგზავრის წინაშე. ეჭვის უმცირესი მიზეზიც კი არ მიუტანოთ. უფრო ხშირად კი რამეს გპირდებით და შეასრულეთ სიტყვა. ეს თქვენს საყვარელ ადამიანს დაარწმუნებს, რომ უცვლელად ამბობთ სიმართლეს.

4. აჩვენე შენი სიყვარული. არ იზარმაცოთ საჩუქრის წარდგენა ან სასიამოვნო სიურპრიზის გაკეთება. ისუნთქე შენი სიყვარული. ახალი ემოციები ნელა ჩაანაცვლებს უკმაყოფილების გრძნობას და თქვენი ურთიერთობის გაუმჯობესება დაიწყება. მაგრამ მზად იყავით იმისთვის, რომ ეს ცოდვა დიდხანს გაიხსენდებათ. სამწუხაროდ, ღალატის დავიწყება კიდევ უფრო რთულია, ვიდრე მისი გამართლება.

სასარგებლო რჩევა
უფრო ეცადე, არასდროს მოატყუო შენი საყვარელი ადამიანი. თუ ერთხელ გაპატიეს, ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ ასე იქნება.

მართლმადიდებლობაში დანაშაულს ადამიანის სერიოზულ ცოდვას უწოდებენ, რასაც ადამიანის სულის სიკვდილი მოჰყვება, ყოვლისშემძლე სასუფეველში განადგურებული სიცოცხლის შეუძლებელობას. თითქმის ყველა დანაშაულის გამოსყიდვა შეიძლება აღსარებით.

მიუტევებელი ცოდვა

არსებობს ერთი დანაშაული, ერთი, რომელიც სამუდამოდ დაკეტავს ყოვლისშემძლე სამეფოს კარს - უკმაყოფილების გამოხატვა და მისი ქმედებების დაგმობა. მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა ამას ყოველთვის უნდა ახსოვდეს და არ დაუშვას გარდაუვალი შეცდომა. ამ დანაშაულს სიამაყე ეწოდება და ითვლება თავდაპირველად. ბიბლიის თანახმად, ლუციფერი განდევნეს ზეციდან დედამიწაზე სწორედ იმიტომ, რომ მან გაბედა აღშფოთება გამოეხატა წინამდებარე ბრძანებით.

სხვა ცოდვები

სულ 7 მალფუჭებადი დანაშაულია. სიამაყე ერთ-ერთი მათგანია. მათ მალფუჭებადი ეწოდება, რადგან ისინი ანადგურებენ სულის სიცოცხლეს. თუ ადამიანი მნიშვნელოვან ცოდვებს ხშირად ჩადის, მას შეუძლია სამუდამოდ დაშორდეს უზენაესს და თავის ჭეშმარიტ გზას. ამ შემთხვევაში მას მხოლოდ ღვთის წყალობასა და მიტევებას შეუძლია დაეყრდნოს, დღეს სიხარბე განსაკუთრებით ცნობილი დანაშაულია. ადამიანი იმდენად არის გაჟღენთილი თავის ფიზიკურ საქონელში (ან მათი არარსებობა), რომ ავიწყდება მისი სული, რომ ის არასრულყოფილია და მას უნდა დაეყრდნოს ყოვლისშემძლის მხარდაჭერასა და წყალობას. სიხარბეს ამძიმებს ის "საშინელი" ფული, რომელიც ადამიანმა არაკეთილსინდისიერად მოიპოვა. ბლუდი კიდევ ერთი ცნობილი არასწორი საქციელია. ზოგჯერ, ადამიანის სასტიკი წინასიტყვაობა უპირატესობას ანიჭებს მის სულიერ მისწრაფებებს და ადამიანი ყველა უბედურებაში გადადის. მართლმადიდებლობაში ქალისადმი განზრახ მზერაც კი განიხილება, როგორც სიძვა. შეურაცხყოფა, პორნოგრაფიული მასალების კითხვა და ნახვა ასევე ცოდვად ითვლება. ეჭვიანობა ცოდვად ითვლება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს იწვევს სხვების რისხვას. ეს არის ეგრეთ წოდებული "შავი" შური. ეს გარკვეულწილად სიამაყეს მოგვაგონებს, რადგან ადამიანი, ვინმეს შური, აღშფოთებას გამოხატავს ყოვლისშემძლეს მიერ დაწესებული წინასწარმეტყველური წესრიგის არსებობის გამო. მწუხარებას ადამიანი დეპრესიამდე მიჰყავს, ზოგჯერ კი თვითმკვლელობამდეც მიდის. ეს ყველაფერი იწყება იქიდან, რომ ადამიანი უბრალოდ ძალიან ზარმაცია კეთილგანწყობილი საქციელის გაკეთებისა და მისი ცხოვრების მოსაწყობად. ეს თანდათანობით იქცევა იმაში, რომ ადამიანი წყვეტს ყოვლისშემძლე ტერორის გრძნობას და მასზე ნდობას. გაბრაზება აბრკოლებს ადამიანის ინტელექტს და მთლიანად იღებს მას. მის გამო ადამიანი მზად არის ყველაფერი გააკეთოს ამ უსიამოვნო განცდის მოსაშორებლად. ხშირად ჩხუბი და მკვლელობა ხდება რისხვის საფუძველზე. რა თქმა უნდა, საქმე უცვლელად არ მთავრდება თავდასხმით, მაგრამ ადამიანებს შორის მრისხანება და მტრობა ნამდვილად დარჩება. ჭირვეულობა გამოიხატება ნარკოტიკების და ალკოჰოლის გამოყენებაში, აგრეთვე დადგენილი მარხვების დაუცველობით.

უძველესი დროიდან, მასტურბაცია ან მასტურბაცია განიხილებოდა, როგორც ცოდვილი და დაგმობილი ოკუპაცია. ამასთან, თანამედროვე სტატისტიკის თანახმად, მამაკაცების 99% და ქალების 80% -ზე მეტი სიცოცხლეში ერთხელ ექნებათ მასტურბაცია. ექიმები ერთხმად ამბობენ, რომ ასეთი დასვენება შესაფერისია სხეულის ფიზიოლოგიისა და ფსიქიკისთვის. ეკლესია უფრო ხშირად, ვიდრე ვინმე, გვერდს უვლის მსგავს თემებს და წმინდა წერილებში ძალიან ცოტა ინფორმაციაა მოცემული ამ საკითხთან დაკავშირებით.

მასტურბაცია ბიბლიაში

ტერმინი "მასტურბაცია" მომდინარეობს ძველი აღთქმის მითის გმირის ონანისგან. ყოვლისშემძლემა თავის უფროს ძმას ირას უბრძანა თამარის ცოლად შერთვა, თუმცა, ის მალე გარდაიცვალა და არანაირი შთამომავლობა არ ჰყოლია. ცოლი მემკვიდრეობით მიიღო ონანმა. ახალგაზრდა კაცს ძმის ოჯახის გაგრძელება მოუწია. ანუ ონანისგან დაბადებული 1-ლი მამრობითი სქესის შვილი გარდაცვლილი ირას ვაჟად უნდა ჩაეთვალა. ონანმა ასეთი შთაბეჭდილება არ მოახდინა შთაბეჭდილებამ და ქორწინების ღამეს მან "თესლი დაასხა მიწას", რომ არ დაეშვა. ამასთან, სავარაუდოდ ყველას, აქ საუბარია არა მასტურბაციაზე, არამედ შეწყვეტილ სექსუალურ კავშირზე. შესაძლოა, იმ დღეებში, მასტურბაცია და არასასურველი ორსულობის თავიდან აცილების მეთოდები იდენტური იდეა იყო, რადგან არ მოუტანა სასურველ შედეგს - ბავშვები. ყოვლისშემძლე ძლიერ გაბრაზდა, მან ჩაის დაჰპირდა, რომ მესი სწორედ ამ სახისგან უნდა მომხდარიყო. სასჯელის სახით მან უბედურს ელვა დაარტყა. უფრო დიდი არაფერია, არც ძველ და არც ახალ აღთქმაში, არაფერია ნათქვამი ამ ოკუპაციის შესახებ. საიდანაც დასაშვებია დასკვნის გაკეთება, რომ საზოგადოების მთელი ისტორიის განმავლობაში მხოლოდ ერთი მასტუბორი ისჯებოდა თითოეული და მხოლოდ იმის გამო, რომ მისი თესლი არ წავიდა იქ, სადაც ყოვლისშემძლე სჭირდებოდა.

მასტურბაცია შუა საუკუნეებში

ძველი აღთქმის საფუძვლებზე აღმართულმა ქრისტიანულმა ეკლესიამ პატივი მიაგო ებრაელი ხალხის მითებს და მრავალი მათი ტრადიცია მიიღო თაყვანისმცემლობასა და სამართლიან ცხოვრებასთან დაკავშირებით. კარგა ხანს არავინ შეხებია მასაჟისტებს, არავინ ზრუნავდა მათზე. მაგრამ შედარებით ტოლერანტული ადრეული ქრისტიანობა შეცვალა შუა საუკუნეების მღვდლებმა, რომლებიც ყველა ასპექტში განიცდიდნენ მაქსიმალიზმს. მასტურბაცია, ლოდინი, ორალური სექსი, კონტრაცეფცია და უსასყიდლო სველი სიზმრებიც კი განიხილებოდა საცოდავ საქმიანობად და ისინი, ვინც ამით დაკავდნენ, უნდა დაისაჯონ. ისინი "მუმიებს" გაუმკლავდნენ, უფრო ხშირად, ვიდრე ვინმეს მოძულეთა, ღვთისმოშიში ნათესავების, მეგობრებისა და მშობლების დენონსაციაზეც კი. მოზარდები, რომლებიც პირველად გაასამართლეს მასტურბაციაში, ხელებით სცემეს ჯოხით, დასაჯეს და გაათავისუფლეს. თუმცა, თუ ამან არ უშველა და ახალგაზრდებმა განაგრძეს საკუთარი თავის დაკმაყოფილება, პასუხისმგებელი ნათესავები, სასულიერო პირების მხარდაჭერით, ყოველგვარი მონდომებით მიდიოდნენ უფრო რადიკალურ ზომებზე. ისტორიულ მოგონებებში შუასაუკუნეების ცხოვრებაა აღწერილი შემთხვევები, როდესაც პენისის თავი მოჭრეს ბიჭებს მასტურბაციაზე, გოგონები კი ცხელი რკინის კაუტერიზაციით ან კლიტორი გაიყვანეს პინცეტით. რა თქმა უნდა, ამ ქმედებებს თან ახლდა ფსალმუნების კითხვა და ლოცვები ასეთი დელიკატური შემთხვევებისთვის. სიტყვა არ არის ნათქვამი ამ დასახიჩრებული ბავშვების შემდგომ ბედზე, მაგრამ დასაშვებია ვივარაუდოთ, რომ მასტურბაცია მათ უფრო არ აწუხებს.

მასტურბაცია თანამედროვე რელიგიურ სამყაროში

გავრცელებული მცდარი შეხედულებისამებრ, რომ მასტურბაცია ბუნების საწინააღმდეგო დანაშაულია, ხშირად იყენებენ რეტროგრადულ და რელიგიურ ფანატიკოსებს. მიუხედავად ამისა, მასტურბაცია ცხოველთა სამყაროში ძალზე გავრცელებულია, რაც საშუალებას გვაძლევს ვთქვათ, რომ იგი ბუნებით თანდაყოლილია ცოცხალი არსებითებით. მართლმადიდებელი ეკლესია გმობს სქესობრივ ცხოვრებას ქორწინებამდე, აგრეთვე თვითკმაყოფილების და გონებრივი ვნების მოქმედებებს. კათოლიკე და პროტესტანტი სასულიერო პირები, უმეტესწილად, ტოლერანტულად უყურებენ ამ ოკუპაციას, თუ არ ვსაუბრობთ შემაშფოთებელ მასტურბაციაზე. გარდა ამისა, მრავალი მართლმადიდებელი და კათოლიკური სასულიერო პირი არ გმობს მეუღლეთა ურთიერთპასუხობას, როგორც პრელუდის აქტს სქესობრივი კავშირის დაწყებამდე და ირჩევს, რომ ხელი არ შეუშალოს სამწყსოს ინდივიდუალურ ცხოვრებაში, თუ ეს არ ეწინააღმდეგება სულიერ და უნივერსალურ ზნეობრივ ნორმებს. აღმოსავლურ სწავლებებში ისინი ფილოსოფიურად უახლოვდებიან მასტურბაციას. ბუდიზმის გარკვეული შტოები კი რეკომენდაციას აძლევს მასტურბაცია სულიერი განმანათლებლობის მისაღწევად. საუკუნეების განმავლობაში ბევრმა აღმოსავლურმა კულტურამ აამაღლა წინა პრელიტეტი და სექსი კულტად, აქ კი ურთიერთმასწავლებამ, ისევე როგორც თვითკმაყოფილებამ, სერიოზული როლი ითამაშა. XXI საუკუნეში არ არსებობს ინტეგრალური განსჯა მასტურბაციაზე, არსებობს მხოლოდ ცალკეული მღვდლების პირადი დამოკიდებულება მის მიმართ. ზოგს საძაგელი აზრები და მასტურბაცია ცოდვად მიაჩნია, რაც ამ უკანასკნელს გაუთანაბრდება სექსუალურ გარყვნილებასთან, ზოგი ეყრდნობა წმინდა წერილებსა და მცნებებში პირდაპირი მითითებების არარსებობას და ამტკიცებს, რომ მასტურბაცია არ ითვლება დანაშაულად.

როდესაც ადამიანი თვითმკვლელობას გადაწყვეტს, ის არ ფიქრობს იმაზე, თუ რას აკეთებს საშინელი სასიკვდილო დანაშაული. ცხოვრება არის საუნჯე, რომელიც მას ყოვლისშემძლე აჩუქა. მხოლოდ მას შეუძლია წაართვას. ამასთან, არსებობს სიცოცხლის ნებაყოფლობით წასვლის განსაკუთრებული შემთხვევებიც.

შეწყალება არ არის

ყველა ქრისტიანს აქვს ჯვარი. ყოვლისშემძლე არავის აძლევს ტვირთს თავის ძალზე მეტს. ყოვლისშემძლე ეხმარება ყოვლისშემძლეს დაძლიოს ტანჯვა და ცოდვილი ცდუნება მათთვის, ვინც ლოცვით მიმართავს მას. ნებადართულია გულწრფელად მოინანიოს ყოველი საქმე. ამის დროა. თვითმკვლელობა თავს არიდებს სინანულს. შესაბამისად, ყოვლისშემძლე ვერ აპატიებს მას. თვითმკვლელს ჰგონია, რომ თავის მოკვლით იგი სამუდამოდ მოიშორებს ტანჯვას. მაგრამ სული არ დაიღუპება სხეულთან ერთად. იგი განაგრძობს შრომას. ახლა ის უფრო დაინგრევაა. მათ, ვინც საშინელი დანაშაულის ჩადენა გადაწყვიტეს, დარწმუნებულები არიან, რომ მათ გარემოში გამოსავალი არ არის. ყოვლისშემძლე გამოსავალს დაუყოვნებლივ და არა ერთს. თქვენ უბრალოდ უნდა ჰკითხოთ მას ამის შესახებ. თვითმკვლელობის დანაშაული ის არის, რომ მან ნებით შეწყვიტა სიცოცხლე, რომელიც არამარტო მას ეკუთვნის. არამედ ყოვლისშემძლესაც, ვინც მას კაცს გადასცა გასაუმჯობესებლად. თვითმკვლელობა უარს ამბობს ცხოვრებისეულ პასუხისმგებლობაზე, ივიწყებს ახლობლებს. საეკლესიო კანონიკების თანახმად, მათ, ვინც ნებაყოფლობით დაიღუპა საკუთარი სიცოცხლე, ეკლესიაში არ ტარდება პანაშვიდი. მათი დაკრძალვა არ შეიძლება ეკლესიის სასაფლაოებზე. სამგლოვიარო ლოცვებისა და მემორიალური წირვების აღსანიშნავად.

ვინ ითვლება თვითმკვლელობად

ეკლესიაში ასევე შედიან დუელში დაღუპულები, თავდასხმების ძარცვის დროს მოკლულები, ევთანაზიის შედეგად თვითმკვლელობით დაღუპული ადამიანები. და კიდევ ისინი, ვინც თვითმკვლელობაში არიან ეჭვმიტანილები. მაგალითად, თუ იგი გაურკვეველ ვითარებაში დაიხრჩო.ექსტრემალური სპორტის მკვდარი თაყვანისმცემლები თვითმკვლელობად ითვლება. მათ რისკი გონივრულად აიღეს, რადგან იცოდნენ, რომ სახიფათო გართობა შეიძლება სიკვდილით დასრულებულიყო. ალკოჰოლიკები, ნარკომანიები და მწეველები ნელ-ნელა თავს იკლავენ. მართალია, ეკლესია არ აწესებს მკვდარი სასმელისგან თვითმკვლელობებს. ითვლება, რომ გონების დაბინდვის გამო, ისინი არ აკეთებენ ანგარიშს თავიანთი ქმედებების შესახებ.

მათთვის - გამონაკლისი

ეკლესიის ხსენების დღეს უარყოფენ მხოლოდ თვითმკვლელობებს, რომლებსაც ფსიქიკური დაავადება ჰქონდათ. მათთვის გამონაკლისი გაკეთდა. ნათესავებმა უნდა აიღონ სერთიფიკატი სამკურნალო დაწესებულებიდან, სადაც უბედური იყო რეგისტრირებული და დაწერონ შესაბამისი შუამდგომლობა ეპარქიის ეპისკოპოსს.

განათავსე შენი სული მეგობრებისთვის

ასევე არსებობს სიცოცხლის ნებაყოფლობით წასვლის განსაკუთრებული შემთხვევები. ისინი დანაშაულად არ შეიძლება ჩაითვალოს. ადამიანი სიკვდილამდე მიდის ჭეშმარიტებისა და უმაღლესი ღირებულებების დაცვის მიზნით. სამსონი, რომელმაც ჩამოაგდო ტაძრის სარდაფები, რომელშიც მასთან ერთად იყვნენ ფილისტიმელები, თვითმკვლელობა არ არის, არამედ ასკეტია. ჯარისკაცი, რომელიც მტრის ტანკის ქვეშ ყუმბარებს ისვრის. მეხანძრე ან პოლიციელი, რომელიც გარდაიცვალა მოვალეობის შესრულების დროს.

ქრისტიანული ეკლესია ამბობს, რომ ყოვლისშემძლე აპატიებს ყველა დანაშაულს, თუ ადამიანი ღიად ინანიებს იდეალს. მხოლოდ სულიწმინდის გმობას, კაცობრიობის მხსნელს, არ აპატიებს.

ინსტრუქციები

1. როგორც იესო ქრისტემ, როგორც საღვთო ბიბლიაშია ნათქვამი, თქვა, რომ ნებისმიერი დანაშაული და ადამიანის გმობა მიტევებულია. მაგრამ ამ წიგნში არის შეხსენებაც, რომ სულიწმინდის გმობა არ პატიობს "არც ამ ხანაში და არც მომავალში", კაცის ძის შესახებ ნათქვამი ცუდი სიტყვისგან განსხვავებით.

2. სასულიერო პირები, მსგავსი წინააღმდეგობის ახსნის მიზნით, გვთავაზობენ სულიწმიდის როლის გაგებას საზოგადოების გადარჩენისთვის. ამ დანაშაულის მიუტევებლობა არ გამომდინარეობს იქიდან, რომ იგი ზუსტად არის "დანაშაული", როგორც ასეთი. ჩაი ბიბლიის ფუნდამენტური საფუძველია ის, რომ ყველა დანაშაული ეპატიება. ამისათვის საჭიროა მხოლოდ უფლის წინაშე მისვლა გულწრფელი მონანიებით, იმედითა და წყალობის ლოცვით იესო ქრისტეს სახელით.

3. იმისათვის, რომ გააცნობიეროს, თუ რატომ არის უპატიებელი სულიწმინდის გმობა, უნდა იცოდეს მისი როლის შესახებ ღვთის გეგმაში. მისი მისიაა ისაუბროს ქრისტეზე, მიიყვანოს ადამიანი ჭეშმარიტებისკენ და გამოამჟღავნოს მისი დანაშაულები. სულიწმინდა არის ადამიანის სინდისი, რომელიც უსაყვედურებს დანაშაულს და იმედს იწვევს. ეს ადამიანს აძლევს ცხოვრების ძალას, თავის გაწმენდის შესაძლებლობას.

4. ანუ სულიწმინდის გარეშე ადამიანი ვერ მიიღებს იმედს, ქრისტეს და ჭეშმარიტების სინათლეს და მას არ ძალუძს ღიად მოინანიოს თავისი დანაშაული. და სწორედ ამ პირობებში აპატიებს ჩაი უფალს - მონანიებით და სულში იმედით. თუ არ მოინანიებ, ქრისტე არ გაანათებს ამ ადამიანის ცხოვრებას და მას არ ექნება მოწყალება.

5. სულიწმინდის წინააღმდეგ მიმართული ქმედება არის მისი ხმის წინააღმდეგობა, იმედის უარყოფა. თურმე ნებისმიერი ათეისტი ყველაზე საშინელი ცოდვილია, რადგან მის სულში იმედის ადგილი აღარ არის. სულიწმიდის უარყოფა, მისი გმობა საშიშია იმიტომაც, რომ მათ შეუძლიათ მორწმუნეს ეჭვი დაუყონ. შესაბამისად, ეს დანაშაული მიუტევებელია, რადგან მას მივყავართ დანაშაულთა მთლიან ჯაჭვთან, რომელიც ეწინააღმდეგება უფლის იმედს.

6. ყველა ადამიანური კრიმინალური ვნება, თუ არ ჩახშობილია, მაგრამ წახალისებულია, იწვევს უზენაესის მცნების დარღვევას. სინდისი კი მთლიანად კარგავს ძალასა და ხმას. ეს აიძულებს სულიწმიდას დაეტოვებინა ადამიანი და მხოლოდ დარდობდეს მასზე. თავად ცოდვილი არ გრძნობს მოწყალების მოთხოვნილებას და არ ევედრება მას.

7. ამრიგად, დანაშაული არ ეპატიება - სულიწმიდის გმობა იმის გამო, რომ ადამიანი არ ევედრება წყალობას, არ მოინანიებს და არ ინანებს ჩადენილ საქმეს. ასეთი ადამიანი ნამდვილად დაკარგულია უფლისთვის, რადგან ის ხარობს თავის დანაშაულში და თავისი მაგალითით სხვა ადამიანებს მართავს ჭეშმარიტების გზიდან.

8. ასეთ შედეგს სასულიერო პირები აძლევენ შეურაცხყოფის საკითხს, რომელსაც არ აპატიებენ. აღმოჩნდება, რომ თუ ადამიანი კვლავ ფიქრობს თავის ბოროტმოქმედებაზე, მაშინ იგი არ უარყოფს ყოვლისშემძლის არსებობას. ეს ნიშნავს, რომ მას პატიების შანსი აქვს.

Შენიშვნა!
მთელი საქმე პირადული და უნიკალურია და ასევე გადაცდომაც.

სასარგებლო რჩევა
იმედის შესახებ ყველა ეჭვისა და კითხვის დროს, ადამიანი ეკლესიაში უნდა წავიდეს.

სასარგებლო რჩევა
გახსოვდეთ, რომ არამარტო ფიზიკური ღალატი, არამედ თავისუფალი ადამიანის შეცდენის მცდელობაც დანაშაულია უფლისა და ხალხის წინაშე.