ევპატი კოლორატის ნამდვილი ლეგენდა 2017 წლის 3 დეკემბერი
პ.ლიტვინსკი. ევპატი კოლორატი
მე ახლახან მოვედი თქვენთან ახალი რუსული ფილმის "ლეგენდა კოლორატის" ნახვის შემდეგ. ისე, რაც შეეხება ფილმს, ყველაფერი იქ არის. მაგრამ ეს როგორი ეპოსია, კარგი იქნებოდა უფრო დეტალურად გაგვერკვია.
ევპატი კოლორატი არის ეპიკური რუსი გმირი, რიაზანელი ბოიარი ან გუბერნატორი, ხალხური ზღაპრების გმირი ბათუს რუსეთში შეჭრის დროიდან. ძველი რუსული "ზღაპარი ბატუს მიერ რიაზანის დანგრევის შესახებ" მოგვითხრობს მის ბედზე. ეს ამბავი შემონახულია ეგზემპლარად, რომელთაგან უძველესი მე-16 საუკუნის ბოლოს თარიღდება. ამავე დროს, სამი ჯიში აისახა სამ უძველეს სიაში ამ ტექსტისაკადემიკოს დიმიტრი ლიხაჩევის კლასიფიკაციის მიხედვით.
მიუხედავად ამ ადამიანთან დაკავშირებული მოვლენების დისტანციურობისა, ევპატი კოლორატი არის ცნობილი ფიგურა, რომელიც საკმაოდ ფართოდ იყო წარმოდგენილი რუსულ ლიტერატურაში, ძირითადად პოეზიაში, ლექსებსა და ბალადებში.
ასე წერია...
დიორამის ფრაგმენტი "ძველი რიაზანის დაცვა 1237 წელს"
ევპატი კოლორატის ისტორია უკავშირდება რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე ტრაგიკულ ეპიზოდს - მონღოლთა შემოსევას, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ბათუს შემოსევა. ეს იყო მონღოლთა იმპერიის ჯარების შეჭრა რუსეთის სამთავროების ტერიტორიაზე 1237-1240 წლებში დასავლეთ მონღოლთა კამპანიის ფარგლებში 1236-1242 წლებში. რუსეთს არახელსაყრელ მომენტში მოჰყვა სერიოზული გარე საფრთხე; მეორე მხრივ, გაერთიანებულმა ტომებმა და სახელმწიფოებმა წინააღმდეგობა ვერ გაუწიეს იმ პერიოდის მონღოლთა არმიას, რასაც მოწმობს ჩინეთის, კავკასიისა და შუა აზიის დიდი სახელმწიფოების დაპყრობა.
მონღოლთა შემოსევა რუსეთში დაიწყო 1237 წლის ბოლოს. რიაზანის სამთავრო იყო პირველი, ვინც ბათუს შემოსევის საციგურაო მოედანზე დაეცა. მდინარე ვორონეჟზე რიაზანის პრინცის იური იგორევიჩისა და მურომის მთავრების იური დავიდოვიჩისა და ოლეგ იურიევიჩის გაერთიანებული არმიის დამარცხების შემდეგ, მონღოლები ღრმად გადავიდნენ რუსეთის მიწებზე. თავად რიაზანის თავადი გადაურჩა ამ ბრძოლას და დაბრუნდა რიაზანში, რომლის ალყა დაიწყო მონღოლთა არმიამ 1237 წლის 16 დეკემბერს. რიაზანელებმა შეძლეს პირველი შეტევების მოგერიება, მაგრამ დამცველთა ძალები დნებოდნენ და უფრო და უფრო ახალი რაზმები უახლოვდებოდნენ მონღოლებს, ბრუნდებიან პრონსკიდან, იჟესლავლიდან და სხვა ქალაქებიდან, რომლებიც 16-17 დეკემბერს აიღეს. აღსანიშნავია, რომ რიაზანს იცავდა ათი მეტრიანი გალავანი, რომლებზედაც იყო მაღალი მუხის კედლები ხვრელებით. ციხესიმაგრეებს ზამთარში რწყავდნენ წყლით, რომელიც იყინებოდა, რის გამოც ისინი კიდევ უფრო მიუწვდომელი ხდებოდა შემტევი ჯარებისთვის.
რიაზანის დამცველები ხუთი დღის განმავლობაში გმირულად იცავდნენ ქალაქს, აწვიმდნენ მონღოლებს თავებზე ქვებს, ისრებს და კურით ადუღებდნენ და ხელჩართულ ბრძოლაში იბრძოდნენ. თუმცა, მეექვსე დღეს, მათი ძალები პრაქტიკულად ამოწურული იყო, იმ დროისთვის ბევრი ჯარისკაცი დაიღუპა და დაიჭრა, ხოლო რიგებში დარჩენილები თითქმის განუწყვეტლივ იბრძოდნენ კედლებზე, ხოლო მონღოლებს შეეძლოთ თავიანთი ჯარების დასვენება, ახორციელებდნენ ბრუნვას და მიიღო გამაგრება. უფრო მეტიც, on საბოლოო ეტაპითავდასხმის დროს მონღოლები ფართოდ იყენებდნენ დამრტყმელ მანქანებს. ბოლო თავდასხმა ქალაქზე დაიწყო 20-21 დეკემბრის ღამეს, ჯიუტი ბრძოლის შემდეგ, მონღოლები შეიჭრნენ ქალაქში; ამავდროულად, დამპყრობლებმა ჩაატარეს ხოცვა ქალაქში, გაანადგურეს რიაზანის მაცხოვრებლების დიდი უმრავლესობა, მათ შორის ბავშვები და ჩვილები, ასევე გარდაიცვალა რიაზანის პრინცი იური იგორევიჩი. საფორტიფიკაციო ნაგებობებიც მთლიანად განადგურდა და თავად ქალაქი ამ ადგილას არასოდეს აღუდგენიათ. ამავდროულად, მონღოლებმა გაანადგურეს არა მხოლოდ რიაზანი, არამედ მთელი სამთავრო და გაანადგურეს დიდი რიცხვიქალაქები და დასახლებები. ზოგიერთი მათგანის ამოცნობა დღესაც ისტორიკოსებს არ შეუძლიათ. მაგალითად, ბელგოროდ რიაზანის ზუსტი მდებარეობა, რომელიც ბათუს ტუმენებმა წაშალა დედამიწის პირიდან და არასოდეს აღუდგენია, უცნობია.
რუსეთში მონღოლთა შემოსევის დროს ევპატია კოლორატი დაახლოებით 35 წლის იყო. როგორც ჩანს, მან საკმაოდ საპატიო ადგილი დაიკავა რიაზანის პრინცის ქვეშ, იყო ბოიარი, უფრო სწორად, გუბერნატორი. ის ასევე იყო საკმაოდ გამოცდილი მეომარი, ნიჭიერი მეთაური და ფლობდა დიდ ფიზიკურ ძალას. ჯერ კიდევ რიაზანის დაცემამდე, პრინცმა იური იგორევიჩმა გაგზავნა თავისი ხალხი ვლადიმირისა და ჩერნიგოვის მთავრებისთვის დახმარების თხოვნით. სწორედ ჩერნიგოვში იმყოფებოდა იმ დროს ევპატი კოლორატი და სწორედ აქ იპოვა იგი რიაზანის განადგურებისა და პრინცის სიკვდილის შესახებ.
სამშობლოში დაბრუნებულმა მას ქალაქი და სამთავრო განადგურებული და გაძარცული დახვდა. ის მხოლოდ დამწვარ მიწას და მიცვალებულთა გვამებით მოფენილ ფერფლს შეხვდა. კოლორატი შოკირებული იყო დამპყრობლების სისასტიკით. შესაძლოა, ის მშობლიურ ქვეყნებში დაბრუნდა რიაზანის ჯარისკაცების მცირე რაზმთან ერთად, რომლებიც იმყოფებოდნენ ჩერნიგოვის პრინცის საელჩოში. ადგილზე მან შეავსო თავისი ძალები გადარჩენილი ადამიანებით, რომლებიც ქალაქის კედლებს გარეთ იყვნენ და ტყეებში იმალებოდნენ. ჯამში მან მოახერხა 1700-მდე კაციანი რაზმის შეკრება. ამ მცირე ძალებით ევპატი კოლორატი მონღოლების დასადევნად დაიძრა.
რაზმმა მოახერხა დამპყრობლების გასწრება უკვე სუზდალის მიწების ტერიტორიაზე. მონღოლები არ ელოდნენ თავდასხმას ზურგიდან, დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ რიაზანის რაზმები უკვე მთლიანად განადგურდა. ამ უკანასკნელისთვის მოულოდნელი იყო ევპატი კოლორატის თავდასხმები მონღოლთა არმიის უკანა ჯარებზე. სავარაუდოდ, კოლორატმა ასევე გამოიყენა პარტიზანული ტაქტიკა, თავდასხმები ჩასაფრებიდან, ტყიდან. ყოველ შემთხვევაში, მცირე ძალებით მან მტერს სერიოზული ზარალი მიაყენა. მონღოლები, რომლებიც არ ელოდნენ თავდასხმას განადგურებული რიაზანის სამთავროსგან, შეშინებულები იყვნენ, თვლიდნენ, რომ მკვდრები აღდგნენ შურისძიებისთვის. ამავდროულად, ზუსტად რამდენი ბრძოლა იბრძოდა ევპატი კოლორატის რაზმმა, ამ საკითხზე კონსენსუსი არ არსებობს. ითვლება, რომ რამდენიმე მათგანი შეიძლებოდა ყოფილიყო და ისინი საკმაოდ წარმატებულები იყვნენ, რადგან მათ შეძლეს მონღოლთა არმიის ზურგში ნამდვილი პანიკის დათესვა.
ის, რაც უკანა მხარეს ხდებოდა, ააღელვა ბატუმ და მან მნიშვნელოვანი ძალები განალაგა თავდამსხმელების წინააღმდეგ. საბოლოო ჯამში, ჯარის რაოდენობაში ჭარბმა უპირატესობამ გადაწყვიტა დაპირისპირების შედეგი. მონღოლებმა შეძლეს საველე ბრძოლა დაეკისრათ ევპატი კოლორატის რაზმს, რომელიც პრაქტიკულად მთლიანად იყო გარშემორტყმული. ამავდროულად, ბათუმ გაგზავნა თავისი ცოლის ძმა ხოსტოვრული კოლორატის წინააღმდეგ. მან დაიკვეხნა ხანთან, რომ კოლორატს ცოცხლად მოუტანდა, მაგრამ თვითონ ბრძოლაში დაიღუპა. როგორც აღნიშნულია მატიანეში "ზღაპარი ბატუს მიერ რიაზანის დანგრევის შესახებ", კოლორატმა იგი შუაზე გაჭრა ხმლით, პირდაპირ უნაგირამდე.
ლეგენდის თანახმად, ბათუმ, რომელსაც არ სურდა თავისი ხალხის მეტის დაკარგვა, გაუგზავნა ელჩი რუს ჯარისკაცებს კითხვით: "რა გინდა?" "მხოლოდ მოკვდი!" - მოვიდა პასუხი. საბოლოო ჯამში, მონღოლებმა იმ სიმტკიცის დანახვისას, რომლითაც რამდენიმე რუსი მეომარი იბრძოდა, მათ წინააღმდეგ გამოიყენეს მანკიერებები (ქვების სასროლი მანქანები, რომლებიც შექმნილია სიმაგრეების განადგურებისთვის). ქვის სეტყვის ქვეშ დაიღუპნენ ბოლო რუსი მეომრები კოლორატის რაზმიდან და თავად გმირი. ითვლება, რომ აღფრთოვანებული იყო ევპატი კოლორატის სიმამაცით და ასევე მისი სიმამაცის პატივისცემის ნიშნად, ბატუმ გაათავისუფლა დატყვევებული დაჭრილი რიაზანის მეომრები თავისი რაზმიდან მოკლული რაინდის სხეულით, რათა მათ შეეძლოთ მისი დაკრძალვა მათი ჩვეულების მიხედვით.
ევპატი კოლორატის პიროვნება, ისევე როგორც მე -13 საუკუნის მრავალი პერსონაჟი და მოვლენა, გასაგებია, რომ დაფარულია მრავალი კითხვითა და საიდუმლოებით. მაგალითად, ხშირად განიხილება კითხვები: ევპატიი ქრისტიანი იყო თუ წარმართი? ვინც მას წარმართად თვლის, მის სახელსა და გვარს მიუთითებს. მათი აზრით, კოლორატი მზის სლავური წარმართული სიმბოლოა და სახელი ევპატნი არ არის წმინდანებში. ორივე განცხადება არასწორია. არ არსებობს არც ერთი ეთნოგრაფიული წყარო, რომელიც დაადასტურებდა სიტყვა Kolovrat-ის ძველ სლავურ წარმართულ წარმოშობას და მის ურთიერთობას მზესთან. ამის საპირისპიროდ, საიმედოდ ცნობილია, რომ თვითმსროლელი კოლორატი იყო დაკბილული მოწყობილობა დაზგური არბალეტის დასამაგრებლად, რომელიც დამონტაჟდა სპეციალურ მანქანაზე - ჩარჩო ბორბლებით (რუსეთში არბალიშებს ეძახდნენ არბალეტი). და გვარი ევპატია შეიძლება პირდაპირ იყოს დაკავშირებული ამ მოწყობილობასან არბალეტის მუშაობა.
თუ ვსაუბრობთ თავად სახელზე ევპატიი, მაშინ ეს არის ბერძნული ქონების Hypatiy-ის შეცვლილი ფორმა. IN ძველი რუსეთიიგი საკმაოდ გავრცელებული იყო, რადგან იგი დაკავშირებული იყო პატივცემულ წმინდა მოწამე ჰიპატიუს განგრაელთან. მის პატივსაცემად კოსტრომაში ერთ-ერთი უძველესი რუსული მონასტერიც კი აშენდა. ამავდროულად, სახელწოდება იპატიის გამოთქმისა და მართლწერის მცირე ცვლილებები დაკავშირებულია ენობრივი ტრადიციის თავისებურებებთან და არ წარმოადგენს რაიმე განსაკუთრებულს. იგივე ბერძნული სახელი, როგორც გიორგი სლავური ტრადიციაშეიცვალა ერთდროულად ორ სხვადასხვა წარმოებულ სახელად - ეგორი და იური.
ევპატი კოლორატის ძეგლი რიაზანში
ასევე არსებობს ვერსია, რომ ევპატიი არის კოლექტიური გამოსახულება, რომელსაც შეუძლია განასახიეროს არა სხვადასხვა ხალხი, არამედ მთელი რუსეთი, რომელიც კვდება, მაგრამ არ ნებდება დამპყრობლებს. იგივე "ზღაპარი ბატუს მიერ რიაზანის დანგრევის შესახებ" ხასიათდება XIII-XIV საუკუნეების ეპიკური ეპიკური სიმღერების თავისებურებებით. ეს ნამუშევარი უფრო მხატვრულად შეიძლება ჩაითვალოს, ვიდრე ისტორიულს. ამაზე შეიძლება მიუთითებდეს აგრეთვე თხრობაში არსებული სიმბოლიზმი და ჰიპერბოლიზმი. თუმცა, მაშინაც კი, თუ ევპატი კოლორატი მხოლოდ ლამაზი ლეგენდაა და ის თავად არის საუკეთესო რუსი გმირების ან თუნდაც მთელი რუსეთის კოლექტიური სურათი, ის მაინც მნიშვნელოვანია ჩვენი ისტორიისთვის. როგორც არ უნდა იყოს, რუსეთში მონღოლთა შემოსევის დროს სავსებით შესაძლებელი იყო უპრეცედენტო სიმტკიცის მქონე რუსი ხალხის შეხვედრა, რომელსაც შეეძლო სხვადასხვა საქმის შესრულება. ასეთი ადამიანების წყალობით რუსმა მეომრებმა შეძლეს მსოფლიოში დიდების მოპოვება, თავად რუსები კი პატივისცემის ღირსად აღიქმებიან.
ამჟამად ჩვენს ქვეყანაში ევპატი კოლორატისადმი მიძღვნილი სამი ძეგლია. სამივე მდებარეობს რიაზანის რეგიონში. პირველი მდებარეობდა ქალაქ შილოვოში, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით ეს იყო ლოკაციადა იყო კოლორატის დაბადების ადგილი. მეორე ძეგლი, ასევე ყველაზე ცნობილი, დამონტაჟდა თავად რიაზანში 2007 წელს. ის მდებარეობს ქალაქის ცენტრში, პოშტოვაიას მოედანზე და შედარებით ახლოს არის კრემლთან. მესამე ძეგლი აღმართეს სოფელ ფროლოვოდან გასასვლელში სოფელ რიასისკენ (რეგიონის შილოვსკის რაიონში).
ADF:კომენტარებში ბევრმა დაიწყო ამ ლეგენდის დეტალური ანალიზი. მაინტერესებს, აპირებ ილია მურომეცზე კითხვას, სწორად იბრძოდა თუ არა ზმეი გორინიჩთან? ილია მურომეც -
ევპატიი კოლორატი - გუბერნატორი, რიაზან ბოიარი, გმირი, ხალხური ზღაპრების გმირი მეცამეტე საუკუნის მოვლენების შესახებ. რუსი ძლიერი კაცის გმირობა დეტალურად არის აღწერილი "ბატუს მიერ რიაზანის ნანგრევების ზღაპარი".
ევპატი კოლორატის დაბადების ზუსტი თარიღი უცნობია. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, გმირი დაიბადა დაახლოებით 1200 წელს. ეს თარიღი ითვლება ევპატიის დაბადების წლად.
ერთ-ერთმა წყარომ მოიხსენია ბოიარის პატრონიმი - ლვოვიჩი. ასევე ცნობილია, რომ ადრეულ ლეგენდებში გმირს ეწოდებოდა ევპატი ფურიუსი. სოფელი ფროლოვო, შილოვსკის ვოლსტი, რაინდის დაბადების ადგილად ითვლება. ევპატიი - რიაზანის რეგიონის მკვიდრი, პატრიოტი, გმირი ადგილობრივი წინააღმდეგობათათარ-მონღოლთა შემოსევის დრო.
ბოიარი სასამართლოში
კოლორატი იყო რიაზანის პრინცი იურის კარის გუბერნატორი. გმირი გამოირჩეოდა უზარმაზარი ფიზიკური ძალით, იყო გამოცდილი მეომარი და პატივცემული არმიის მეთაური. ურდოს შემოსევის დროს რაინდი დაახლოებით 35-37 წლის იყო. პრინცი იური მიხვდა, რომ რიაზანი ვერ გაუძლებდა ათასობით ჯარს და დახმარებისთვის ელჩები გაგზავნა ჩერნიგოვის პრინცთან. ელჩებს შორის იყო ევპატიი.
ჩერნიგოვში მოგზაურობამ კოლორატი სიკვდილს გადაარჩინა. თავისი ერთგული ქვეშევრდომებისგან სიახლეების მოლოდინში, პრინცმა იურიმ ხანს საჩუქრები გადასცა სიფხიზლის დასამშვიდებლად. ბათუმ მოითხოვა, რომ სამთავროს პირველი მშვენიერება, რომელიც რიაზანის მმართველის რძალი იყო, მიეყვანა. უარის თქმის შედეგად მოკლეს ახალგაზრდა პრინცი ფედორი, დაიღუპნენ მისი ცოლი და ვაჟი, ხოლო რიაზანის პრინცის არმია განადგურდა მდინარე ვორონეჟის ბრძოლაში.
პრინცმა იურიმ მიიღო სიკვდილი მტრისგან ბრძოლის ველზე. როდესაც ელჩები რიაზანში დაბრუნდნენ, აღმოაჩინეს გვამების მთები და დამწვარი მიწა.
რუსი გმირების ბედი
როდესაც ევპატიი სამშობლოში დაბრუნდა, მან შეიტყო, რომ მოკლეს ახალგაზრდა პრინცი ფედორი, მოკლეს მისი ცოლი და მემკვიდრე, ხოლო რიაზანელი ხალხი განადგურდა. გადარჩენილი კაცებისგან მცირე პოლკი შეკრიბა, კოლორატმა ურდოს კვალდაკვალ დაიძრა. მისი მინიატურული არმია მხოლოდ ჩვიდმეტასი ჯარისკაცი იყო.
ევპატიას რაზმი ტაქტიკურ ხრიკებს იყენებდა. გმირები თავს დაესხნენ ტყიდან, ღამით ან ნისლის ქვეშ. ურდომ დაიწყო დაჯერება, რომ ისინი ებრძოდნენ გაბრაზებულ სულებს. ხანის ჯარში დუღილი დაიწყო. ბათუმ მტერთან საბრძოლველად თავისი ძმის ხელმძღვანელობით საუკეთესო მეომრები გაგზავნა. რუსებს თავშესაფრისკენ მიმავალი გზა მოწყვიტეს და გარშემორტყმულიყვნენ. ურდომ ვერ შეძლო რიაზანის წინააღმდეგობის ლიდერის დატყვევება. ბათუს ცოლის ძმა ხოსტოვრული ბრძოლაში დაეცა, მაგრამ რუსი ჯარისკაცები არ დანებდნენ.
ევპატი კოლორატი არმიის სათავეში ბრძოლაში ბოლო წერტილი ქვის სასროლი მანქანებით დადგეს. იარაღები, რომლებიც ჩვეულებრივ გამოიყენებოდა ქალაქის კედლების ალყაში, გაგზავნეს რიაზან რაინდთა რაზმის წინააღმდეგ. თითქმის ყველა ჯარისკაცი ჩაქოლეს. მხოლოდ ექვსი ადამიანი იპოვეს ცოცხალი. ევპატი კოლორატი ბრძოლის ველზე დაიღუპა.
გუბერნატორის ცხედარი გადაეცა მისი რაზმის გადარჩენილ ჯარისკაცებს, რათა მათ ღირსეული დაკრძალვის ცერემონიალი ჩაეტარებინათ. ტრადიცია ამბობს, რომ ბატუს ასეთი ჟესტი ადასტურებს მის პატივისცემას კოლორატის სამხედრო ძლევამოსილების მიმართ.
ბატუს მიერ რიაზანის დანგრევის ამბავი
ეს უძველესი რუსული ლიტერატურული ნაწარმოები არის ყველაზე სრულყოფილი ინფორმაციის წყარო ევპატი კოლორატის შესახებ. სიუჟეტი მოგვითხრობს ბატუს თავდასხმაზე რიაზანის დიდ საჰერცოგოზე 1237 წელს. ამ ნაწარმოების უძველესი შემორჩენილი ტექსტები თარიღდება მეთექვსმეტე საუკუნით, ლეგენდა ზეპირად იყო გადმოცემული.
სამასი წლის განმავლობაში ამბავი გადატვირთული იყო დეტალებითა და უზუსტობებით. ამ მოთხრობის ტექსტის მინიმუმ სამი ვერსია არსებობს. ყველა მათგანი მოგვითხრობს, თუ ვისთან იბრძოდა ევპატი კოლორატი და როგორ ვაჟკაცურად დაასრულა სიცოცხლე.
პირადი ცხოვრება
რიაზან ბოიარის ბედის შესახებ ინფორმაციის ძირითადი წყარო ხალხური ზღაპარია. მეომრის პირადი ცხოვრება მასში არ არის აღწერილი. შესაძლებელია, რომ ევპატის ჰყავდა შეყვარებული ან ცოლი, მაგრამ ამ ვერსიის სასარგებლოდ ფაქტები არ შემონახულა.
მეხსიერება
ევპატი კოლორატი გახდა რუსული ფოლკლორის გმირი ისეთ გმირებთან ერთად, როგორებიც არიან ილია მურომეც, რატიბორი, დობრინია ნიკიტიჩი, ნიკიტა კოჟემიაკა. რაინდის ღვაწლის ისტორია გახდა რუსული სულის სიძლიერის ერთ-ერთი მოწმობა. 1985 წელს, ხალხურ ზღაპრებზე დაყრდნობით, შეიქმნა ანიმაციური ფილმი "ზღაპარი ევპატი კოლორატზე".
გმირის სამი ძეგლი დაიდგა რიაზანის რეგიონში. გმირის სავარაუდო დაბადების ადგილის მახლობლად ორი ძეგლი მდებარეობს. მესამე ძეგლი 2007 წელს რიაზანში, ფოშტოვაიას მოედანზე დაიდგა.
2014 წელს ცნობილი გახდა, რომ რეჟისორმა რუსტამ მოსაფირმა დაიწყო ფილმის „ევპატიი კოლორატის“ გადაღება. ამაღლება”. იგეგმებოდა ფილმის გადაღება ისტორიულ მოვლენებთან რაც შეიძლება ახლოს. ერთი წლის შემდეგ ინტერნეტში გამოჩნდა ფილმის პირველი კადრები, მაგრამ გაურკვეველი მიზეზების გამო პროექტი გაიყინა.
ამ დროს გაჩნდა პირველი ინფორმაციაც, რომ რუსული კინოკომპანია Central Partnership აპირებდა ფილმის The Legend of Kolovrat გამოშვებას. გადაღებებიდან და თრეილერის ფოტოები ინტერნეტში 2016 წლის შემოდგომაზე გამოჩნდა. ფილმის პრემიერა 2017 წლის მაისში იყო დაგეგმილი.
ისტორიული სამოქმედო ფილმი ფანტასტიკური ელემენტებით შედის წლის ყველაზე მოსალოდნელი ფილმების სიაში. ფილმის სიუჟეტი ირიბად უკავშირდება ბათუს შემოსევის დროის ისტორიულ მოვლენებს. ფილმის შემქმნელებმა გადაწყვიტეს მაყურებელს წარედგინათ მეცამეტე საუკუნის ისტორიის ფანტასტიკური ვერსია, აქცენტი გმირებზე და მათ გრძნობებზე.
მონღოლ-თათრების შემოსევის ტრაგიკული მოვლენების დრომ აჩვენა ჩვენი წინაპრების გამბედაობისა და თავდადების მრავალი მაგალითი. მონღოლ-თათრული უღელი მძვინვარებდა რუსეთის მიწაზე. მაგრამ, […]
მონღოლ-თათრების შემოსევის ტრაგიკული მოვლენების დრომ აჩვენა ჩვენი წინაპრების გამბედაობისა და თავდადების მრავალი მაგალითი. მონღოლ-თათრული უღელი მძვინვარებდა რუსეთის მიწაზე. მაგრამ, მიუხედავად მტრის სიძლიერისა და სისასტიკისა, არავინ აპირებდა ძლევამოსილ დამპყრობლებს უბრძოლველად დამორჩილებას. რუსეთის ყველა სამთავრო უპასუხა გადამწყვეტი უარით წინადადებაზე მონღოლებზე მონური დამოკიდებულების აღიარების შესახებ. რიაზანის გმირის, ევპატი კოლორატის, კოზელსკისა და კიევის დამცველთა და იმ შორეული ეპოქის მრავალი სხვა ცნობილი და უცნობი გმირის ღვაწლი დაფარულია განუყრელი დიდებით.
1237 წლის ბოლოს ბათუს ურდოები მიუახლოვდნენ რიაზანის მიწის საზღვრებს. რუსეთში ჩასულმა ელჩებმა მონღოლთა ხანისადმი დამორჩილება მოითხოვეს. დამპყრობლებს რიცხობრივი უპირატესობა ჰქონდათ. „ბატუს მიერ რიაზანის დანგრევის ზღაპრის“ მიხედვით, რიაზანის პრინცმა იური ინგვარევიჩმა გაგზავნა თავისი ვაჟი ფიოდორი ბათუმში მოლაპარაკებისთვის. მონღოლებმა შეგნებულად წარმოადგინეს მიუღებელი პირობები და, მიიღო უარი ფიოდორ იურიევიჩისგან, მოკლეს ახალგაზრდა უფლისწული. და მალე მისი ცოლი ევპრაქსიაც გარდაიცვალა: მონღოლები აპირებდნენ მის გადაცემას თავის ხანს, ხოლო პრინცესა, რათა მტრების ხელში არ ჩავარდნილიყო, მაღალი კოშკიდან გადააგდო და სასიკვდილოდ დაეცა. შემდეგ რიაზანის, პრონისა და მურომის მთავრებმა გადაწყვიტეს არ დაემორჩილებინათ მტერი და, მიუხედავად მტრის უზარმაზარი რიცხვითი უპირატესობისა, ისინი თამამად შევიდნენ მასთან ბრძოლაში. თავიანთი ჯარებით ისინი მონღოლთა ლაშქარს „ველზე“ შეხვდნენ. სიუჟეტი მოგვითხრობს რიაზანისთვის ბრძოლაზე: „ხოლო ხოცვა იყო ბოროტი და საშინელი... ბათუს ძალები დიდი და დაუძლეველი იყო; ერთი რიაზანი იბრძოდა ათასთან, ორი კი ათი ათასთან... და ისე იბრძოდნენ და დაუნდობლად იბრძოდნენ, რომ მიწამ კვნესა და ბათუს პოლკები აირია. და ძლიერმა თათრულმა პოლკებმა ძლივს დაამარცხეს ისინი. იმ ბრძოლაში დახოცეს... ბევრი ადგილობრივი თავადი, ძლიერი სარდალი და ლაშქარი... - მაინც დაიღუპნენ და სიკვდილის იგივე თასი დალიეს. არც ერთი უკან არ გაბრუნებულა, მაგრამ ყველანი ერთად დაეცნენ მკვდარი... და მეექვსე დღეს, გამთენიისას, ქალაქში წავიდნენ ბინძურები - ზოგი ნათებით, ზოგი ტყვიით, ზოგი კი უთვალავი კიბეებით - და აიღო ქალაქი რიაზანი 21 დეკემბერს. და მივიდნენ საკათედრო ტაძარში წმიდა ღვთისმშობელი, ხოლო დიდი ჰერცოგინია აგრიპინა, დიდი ჰერცოგის დედა, რძალებთან და სხვა პრინცესებთან ერთად, ხმლებით გაჭედეს, ეპისკოპოსი და მღვდლები კი ცეცხლი წაუკიდეს - დაწვეს წმინდა ეკლესიაში. და ქალაქში ბევრი ხალხი, ცოლები და ბავშვები ხმლებით გაშალეს, სხვები კი მდინარეში დაახრჩვეს... და გადაწვეს მთელი ქალაქი და რიაზანის ცნობილი სილამაზე და სიმდიდრე... და არც ერთი ცოცხალი ადამიანი. დარჩნენ ქალაქში: მაინც დაიღუპნენ და სიკვდილის იგივე თასი დალიეს. აქ არავინ ტიროდა და ტიროდა - არც მამა და დედა შვილებისთვის, არც შვილები მამისა და დედისთვის, არც ნათესავები ნათესავებისთვის, მაგრამ ყველა ერთად იწვა მკვდარი...“
მას შემდეგ რაც შეიტყო ბატუს მიერ რიაზანის განადგურების შესახებ, ევპატი კოლორატი და მისი "მცირე რაზმი" სასწრაფოდ გადავიდნენ სახლში რიაზანში. „და მივიდა რიაზანის ქვეყანაში და იხილა იგი უკაცრიელი, დაინგრა ქალაქები, დაწვეს ეკლესიები, დახოცეს ხალხი...“, „... მოკლეს მმართველები და მრავალი ადამიანი დაიხოცნენ: ზოგი მოკლეს და გაშალეს. , სხვები დაწვეს და სხვები დაიხრჩო“. შემდეგ კი ევპატიიმ მთელი ძალით შესძახა სულის მწუხარებაში.
მართალი შურისძიების წყურვილი სძლევს ევპატის. მას სურს ნებისმიერ ფასად დაეწიოს თათრულ პოლკებს და მათთან ბრძოლაში შევიდეს, თუმცა ესმის, რომ ყველა რიაზანტის ბედი, რომლებიც დაეცა ქალაქის დაცვის დროს, მას ელის. შემდეგ ევპატიიმ „შეკრიბა მცირე რაზმი - ათას შვიდასი ადამიანი, რომელიც ღმერთმა ქალაქგარეთ შეინახა. და დაედევნენ უღმერთო მეფეს და ძლივს გაუსწრეს სუზდალის ქვეყანაში და უეცრად შეუტიეს ბათუს ბანაკებს. და მათ დაუწყეს ტანჯვა უმოწყალოდ...“
ურდომ დიდი დანაკარგი განიცადა. არ ელოდნენ დარტყმას რიაზანის მიწიდან, რომელიც მათ გაანადგურეს, ისინი შეშინებულები იყვნენ. ”თითქოს მკვდრები აღდგნენ შურისძიებისთვის.” ბათუ გადაწყვეტს კოლოვრატის წინააღმდეგ გამოაგზავნოს თავისი სიძე, გმირი ხოსტოვრული. იგი თავდაჯერებულად იკვეხნიდა, რომ დაიჭერდა და ცოცხლად მოიყვანდა რიაზანის გუბერნატორს. ბრძოლის დროს რუსი და მონღოლური გმირები ერთი-ერთზე საბრძოლველად შეიკრიბნენ და კოლორატმა ხოსტოვრული შუაზე, უნაგირზე გაჭრა. ”და მან დაიწყო თათრული ძალების გასროლა და აქ სცემეს ბატიევების მრავალი ცნობილი გმირი.”
არსებობს ლეგენდა, რომ ბათუს ელჩმა, რომელიც გაგზავნეს მოსალაპარაკებლად, ჰკითხა ევპატის: "რა გინდა?" და მე მივიღე პასუხი: "მოკვდი!" ”და შემდეგ თათრებს შეეშინდათ, დაინახეს რა ძლიერი გიგანტი იყო ევპატიი. და უთითეს მას მრავალი იარაღი ქვების სასროლად და დაუწყეს დარტყმა უთვალავი მანკიერებით (ქვის მსროლელებით) და ძლივს მოკლეს. და მიიყვანეს მისი ცხედარი მეფე ბათუს. ცარ ბატუმ გაგზავნა მურზები, მთავრები და სანჩაკბეი მხედართმთავრები და მათ გაოცება დაიწყეს რიაზანის ჯარის სიმამაცით, სიძლიერითა და გამბედაობით. ხოლო მურზებმა, უფლისწულებმა და სანჩაკბეებმა უთხრეს მეფეს: „ბევრ მეფესთან, მრავალ ქვეყანაში, მრავალ ბრძოლაში ვიყავით, მაგრამ ასეთი გაბედულები და სულისმოყვარეები არასოდეს გვინახავს, და მამა ჩვენმა არ გვითქვამს. ეს ფრთოსანი ხალხია, სიკვდილი არ იციან და ცხენებზე ასე ჯიუტად და ვაჟკაცურად იბრძვიან – ერთი ათასთან, ორს კი ათი ათასით. არც ერთი მათგანი არ დატოვებს ხოცვა-ჟლეტას ცოცხალი“. ბათუმ თქვა და ევპატიევოს სხეულს შეხედა: „ოჰ კოლორატ ევპატიე! შენ მე კარგად მომექეცი შენი პატარა ბაზით და სცემე ჩემი ძლიერი ურდოს მრავალი გმირი და ბევრი პოლკი დაამარცხე. თუ ასეთი ადამიანი ჩემთან ერთად ემსახურებოდა, გულთან ახლოს ვინახავდი მას“. და მან ევპატიის ცხედარი გადასცა თავისი რაზმიდან გადარჩენილ ხალხს, რომლებიც ხოცვა-ჟლეტის დროს დაიჭირეს. ხოლო მეფე ბათუმ უბრძანა გაუშვათ და არავითარი ზიანი არ მიაყენოთ მათ“. 1238 წლის 11 იანვარს მისი საზეიმო დაკრძალვა შედგა რიაზანის საკათედრო ტაძარში. ხალხის ისტორიულ ცნობიერებაში ცხოვრობდა ამ გმირის ხსოვნა და მისი ღვაწლი. ”და გმირის ამბავი გავრცელდა ქალაქებსა და სოფლებში - მთელ ჩვენს წმინდა მიწაზე.”
XIII საუკუნე რთული იყო რუსული მიწებისთვის. ხალხი გაყოფილი აღმოჩნდა მრავალ სამთავროს შორის, რომელთაგან თითოეულს ჰქონდა თავისი ძალა და ინტერესები. ამან გამოიწვია დამღუპველი შიდა ომები, რამაც, თავის მხრივ, დაასუსტა სახელმწიფო.
ამ მკაცრ რეალობაში დაიბადა რუსი გმირი ევპატიი კოლორატი, რომლის მშობლიური მიწა იყო რიაზანის გარეუბანში. სამომავლოდ მას მოუწევს შეასრულოს ის საქმე, რომელიც სამუდამოდ დარჩება ისტორიაში და გახდება თავისი ხალხის დასაცავად გამოვლენილი გამბედაობისა და გამბედაობის მაგალითი.
რუსული მიწების მდგომარეობა XIII საუკუნის დასაწყისში
ევპატი კოლორატის დაბადების დროს ოდესღაც ერთიანი ქვეყანა დაიშალა მრავალ სამთავროდ, რომლებიც იმართებოდა ტომობრივი პრინციპით. ამას განაპირობა პრინცი სვიატოსლავის მიერ დაყენებული ტახტის მემკვიდრეობის ხარვეზი, რომელმაც გაიყო. კიევის რუსეთისამ ვაჟს შორის. ვლადიმირ კრასნოე სოლნიშკომ, სამწუხაროდ, გაიმეორა მამის შეცდომა და ეს სახელმწიფოსთვის კატასტროფული შედეგები მოჰყვა.
თუ თავდაპირველად სამთავროების რაოდენობა მხოლოდ რამდენიმე იყო, მაშინ მე-13 საუკუნეში რამდენიმე ათეული იყო. ერთნაირ ენაზე მოლაპარაკე თანამორწმუნეები ფეოდალური დაქუცმაცების პირობებში წავიდნენ ერთმანეთთან საბრძოლველად. ამან შეანელა რუსული ცივილიზაციის განვითარება და გააუარესა მისი თავდაცვისუნარიანობა გარე მტრებისგან.
1223 წელს მოხდა მდინარე კალკას ბრძოლა - რუსი მთავრების პირველი შეხვედრა უპრეცედენტო მტერთან - მონღოლებთან. შედეგად, რუსებისა და პოლოვციელთა ერთიანი არმია შეტევამდე დამარცხდა და იძულებული გახდა გაქცეულიყო.
მონღოლებმა აქედან გარკვეული დასკვნები გამოიტანეს და მიხვდნენ, რომ აპანაჟი რუსეთის მიწები იდეალური სამიზნე იყო თავდასხმისა და შემდგომი ოკუპაციისთვის. ამ ფიქრებით მომთაბარეები წავიდნენ მშობლიურ სტეპებში, რათა დაეწყოთ არმიის შექმნა რუსეთის წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის.
1237 წელს ბათუ ხანი მონღოლთა უზარმაზარი ჯარით შეიჭრა რუსეთის ტერიტორიაზე და რიაზანის სამთავრო გახდა თავდასხმის პირველი სამიზნე.
ევპატიი კოლორატის ბედი
როგორც „ბატუს მიერ რიაზანის დანგრევის ზღაპარი“ მოგვითხრობს, შემოსევის დროს გმირი საელჩოსთან ერთად ქალაქ ჩერნიგოვში იმყოფებოდა. მას დავალება შეექმნა ჩერნიგოვის პრინცის დარწმუნება დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლაში დახმარების გაწევაში.
მოულოდნელად მას მოვიდა ამბავი, რომ რიაზანს თავს დაესხნენ მონღოლთა ჯარები ბატუს მეთაურობით. ამ ფაქტით გაოცებულმა ევპატიიმ შეკრიბა მცირე რაზმის ძალები და გაემგზავრა რიაზანის სამთავროში.
მის თვალწინ გამოჩნდა მონღოლების მიერ განადგურებული და განადგურებული ქალაქი, რომლის მცხოვრებლებსაც სასტიკი ბედი ეწიათ და მტკივნეული სიკვდილი განიცადეს. ხოცვა-ჟლეტას გადარჩენილებმა შეძლეს ევპატიის რაზმის შევსება და 1700 კაცის ოდენობით, ისინი მტრების დასადევნად დაიძრნენ.
სუზდალის მიწებზე გმირმა და მისმა რაზმმა მოახერხეს მონღოლების მოულოდნელობა და მთლიანად გაანადგურეს უკანა დაცვა. მოულოდნელი წინააღმდეგობით გაკვირვებულმა ბათუმ ხოსტოვრული გაგზავნა ევპატი კოლორატთან საბრძოლველად და უბრძანა გმირის ცოცხალი წაყვანა.
რაზმს მოწინააღმდეგეების დიდი რაოდენობა მოუწია და ევპატიიმ შეძლო ხოსტოვრულის შემდეგ სამყაროში გაგზავნა. რუსების სასტიკი წინააღმდეგობით გაოცებულმა ბათუმ მოლაპარაკება შესთავაზა და დესპანის მეშვეობით იკითხა, რა სურდა ევპატის. მან შემდეგი პასუხი გასცა: "მხოლოდ მოკვდი!"
რუსების მამაცი წინააღმდეგობის გატეხვა მხოლოდ ქვის მსროლელი იარაღით იყო შესაძლებელი, რადგან ომები ურღვევი იყო ახლო ბრძოლაში. ევპატიის საქციელმა აღფრთოვანება გამოიწვია ბატუშიც კი, რომელიც აფასებდა მის გამბედაობას და საბრძოლო ხელოვნებას.
გადარჩენილ რიაზანელებს უფლება მიეცათ გმირის ცხედარი პატივით მიეწოდებინათ მშობლიურ ქალაქში და ყველა რიტუალის დაცვით დაეკრძალათ. ევპატი ლვოვიჩი დაკრძალეს 1238 წლის 11 იანვარს რიაზანის ტაძარში.
ეს ბედი განდიდდა პოეზიაში, ლიტერატურასა და მუსიკაში. მას მიეძღვნა ფილმები და მულტფილმები და ასევე შეეხო კომპიუტერული თამაში"ოქროს ურდო".
რუსეთში კრიზისი მწვავდება
ევპატი კოლორატის რაზმის დამარცხების შემდეგ, ბატუმ განაგრძო პირველი ლაშქრობა რუსეთის წინააღმდეგ, აოხრებდა მოსკოვსა და ვლადიმერს. შემდეგ ხანმა გეგმავდა ნოვგოროდში წასვლას, მაგრამ ზამთრის დადგომა აიძულა გადაეფიქრებინა და დაბრუნებულიყო სტეპებში თავისი ძალების გასაძლიერებლად.
1239 წელს დაიწყო ბათუს მეორე კამპანია. მიუხედავად იმისა, რომ რუს მთავრებს სათავეში ჩაუდგათ, მათ ვერ შეძლეს გაერთიანება საერთო მტერთან საბრძოლველად და შედეგად პერეიასლავლი, ჩერნიგოვი და კიევი დაიპყრეს. რუსეთის დიდმა დედაქალაქმა ყველაზე უარესი დაცემა განიცადა მონღოლების მმართველობის დროს.
ბათუს რუსეთის წინააღმდეგ ლაშქრობების შედეგი იყო სამთავროების დამოუკიდებლობის დაკარგვა და ხარკის დაწესება. თავადები გახდნენ ურდოს ვასალები და იძულებულნი იყვნენ მეფობის იარლიყი მიეღოთ.
ევპატი კოლორატის ბედი გაიხსენეს თავისუფლებისთვის ბრძოლის დროს:
- 1380 წელს, როდესაც დიმიტრი დონსკოის დროშის ქვეშ რუსული ჯარები გაერთიანდნენ მონღოლებთან საბრძოლველად;
- 1480 წელს, როდესაც ჯარები მდინარე უგრასთან წავიდნენ მონღოლებთან საბრძოლველად, ბრძოლა არ შედგა, ორივე ჯარი უბრძოლველად დაიშალა და რუსეთმა საბოლოოდ დაიბრუნა დამოუკიდებლობა;
- 1613 წელს, როდესაც პოლონელი დამპყრობლები მართავდნენ რუსეთის ტერიტორიას.
ბოგატირ ევპატი კოლორატი სამუდამოდ დარჩება რუსი ხალხის მეხსიერებაში.
1237 წლის დეკემბერში მონღოლ ხან ბატუს არმია შეიჭრა რუსეთში. რიაზანის სამთავრო იყო პირველი რუსული მიწებიდან, რომელიც განადგურდა. ეს მოვლენა აღწერილია მრავალ უძველეს მატიანეში. შემონახული და ხელოვნების ნაწილი- "ზღაპარი რიაზანის დანგრევის შესახებ ბატუს მიერ." იგი შეიცავს ბევრ დეტალს, რომელიც არ არის მოხსენებული მატიანეში. სხვა საკითხებთან ერთად, იგი მოგვითხრობს ევპატი კოლორატის ბედზე.
ზღაპრის თანახმად, ევპატი კოლორატი იყო რიაზანის სამთავროს ერთ-ერთი კეთილშობილი ბიჭი. როდესაც მას გაუსწრო ბათუს რიაზანში შემოსევის ცნობამ, ის ჩერნიგოვში იმყოფებოდა რიაზანის ერთ-ერთ უფლისწულთან, ინგვარ ინგვარევიჩთან ერთად. ცხადია, კოლორატი იყო სამთავროს ერთ-ერთი ბიჭი. როდესაც კოლორატმა შეიტყო მონღოლ-თათრების შემოსევის შესახებ, მან მიატოვა თავისი პრინცი და, როგორც ამბობენ, მცირე რაზმით (ცხადია, ეს იყო ბოიარის საკუთარი რაზმი და არა თავადი) ჩერნიგოვიდან რიაზანში გაეშურა. მაგრამ რიაზანის ადგილას კოლორატმა მხოლოდ გვამები და ფერფლი დაინახა. მიუხედავად ამისა, მან როგორღაც მოახერხა 1700 კაციანი რაზმის შეკრება და ბათუს კვალდაკვალ. მან სადღაც სუზდალის მიწაზე დაეწია შესანიშნავი დამპყრობლის ჯარს.
იქ კოლორატის რაზმი მოულოდნელად შეუტია „ბათუს ბანაკებს. და იწყეს უწყალობა, და ყველა თათრული პოლკი აირია. და თათრები მთვრალი ან გიჟივით გამოიყურებოდნენ. და ევპატიი ისე უმოწყალოდ სცემდა მათ, რომ ხმლებიც კი გაუნელდათ... თათრებს ეჩვენებოდათ, რომ მკვდრები აღდგნენ“. შეშინებულმა ბათუმ ევპატიის ცოცხლად დასაჭერად გაგზავნა გმირი ხოსტოვრული, თავისი ძმის შვილი. მაგრამ კოლორატმა ხოსტოვრული შუაზე გაჭრა. თათრებმა შეძლეს კოლორატის რაზმის დამარცხება მხოლოდ დამრტყმელი კატაპულტების დახმარებით. ევპატიი გარდაიცვალა. ცხედარი ბათუმში გადაასვენეს. ხანმა შეაქო დამარცხებული მტრის სიმამაცე და მისი ცხედარი ტყვედ ჩავარდნილ მეომრებს გადასცა, რომლებიც მათი წინამძღოლის ღირსების პატივისცემის გამო გაათავისუფლა. ზღაპრის ზოგიერთი გამოცემა დამატებით ინფორმაციას გვაწვდის ევპატიას შესახებ. კერძოდ, მისი პატრონიმი იყო ლვოვიჩი. მეომრებმა მისი ცხედარი რიაზანში მიიტანეს, სადაც საზეიმოდ დაკრძალეს 1238 წლის იანვარში.
ახლა შევეცადოთ გავიგოთ ეს ინფორმაცია და შევადაროთ ცნობილ ფაქტებს. ზღაპარი, როგორც გმირულ ზღაპარს შეეფერება, სავსეა ფანტასტიკური ეპიზოდებითა და ეპიკური გაზვიადებებით. ნათელია, რომ საველე ბრძოლაში ცოცხალი ძალის წინააღმდეგ ცეცხლსასროლი იარაღის გამოყენება აბსოლუტურად არაეფექტურია და რომ ეს იარაღები (რუსეთში „მანკიერებს“ უწოდებენ) მხოლოდ კოლორატის რაზმის გაბრაზების ხაზგასასმელად არის ნახსენები. როგორც ჩანს, მონღოლთა მთელი სამხედრო არსენალიდან ყველაზე მეტად სწორედ „მანკიერებმა“ დაარტყეს რუსებს და რუსებმა ამ იარაღს მიაწერეს სასწაული იარაღის თვისებები.
გაუგებარია, როგორ შეძლო კოლორატმა, რიაზანის მიწაზე ჩასვლისთანავე, შეკრიბა 1700 მამაცი და ძლიერი კაცისგან შემდგარი რაზმი, თუ რიაზანის მიწა ადრე განადგურებული იყო და ეს ყველაფერია. სამხედრო კაცებიბრძოლაში დაიღუპა. თუ ეს არ არის სრული ფიქცია, მაშინ უნებურად იკითხება: სად და რატომ ისხდნენ გარეთ, როცა მათი თანამემამულეები დაიღუპნენ დამპყრობლებთან უთანასწორო ბრძოლაში? თუმცა, უძველესი წყაროები ყოველთვის დამნაშავეა გაზვიადებაში ჯარების რაოდენობასთან, ომების მსხვერპლთა რაოდენობასთან, სტიქიური უბედურებების მასშტაბებთან და ა.შ. თვით ხსენება იმისა, რომ კოლორატს დაკრძალვის წინ რიაზანის ტაძარში ჰქონდა დაკრძალვის ცერემონია, ცხადყოფს, რომ ქალაქი მონღოლებმა მთლიანად არ გაანადგურეს, თუ, რა თქმა უნდა, საზეიმო დაკრძალვის ეპიზოდი მოგვიანებით არ გამოიგონეს.
მაგრამ არის დეტალები, რომელთა გამოგონებაც არ იყო საჭირო. ამგვარად, ბათუს ძმის შვილს სახელი - ხოსტოვრული ჰქვია. ეს სახელი აშკარად არ არის მონღოლური ან თურქული. რამდენადაც ცნობილია, აქამდე არც ერთ ისტორიკოსს არ უცდია აეხსნა არც მისი წარმომავლობა და არც ის, თუ როგორ შეეძლო ზღაპრის ავტორს სცოდნოდა ხანის ძმის შვილის სახელი.
"ზღაპარი" ცნობილია რამდენიმე ეგზემპლარიდან, რომელთაგან ყველაზე ძველია არა უადრეს მე -16 საუკუნის მეორე ნახევრისა, ანუ ისინი სამ საუკუნეზე მეტია დაშორებული აღწერილი მოვლენებისგან. მართალია, მათ სხვა ძეგლებთან შედარებისას, ძველი რუსული ლიტერატურის ექსპერტები თვლიან, რომ "ზღაპარი" შედგენილია მე -13 საუკუნის ბოლომდე. მაგრამ გასათვალისწინებელია, რომ ამ დროით დათარიღებული სხვა ძეგლების დათარიღებაც ჰიპოთეტურია.
ისტორიკოსებს ეჭვი ეპარებათ თავად პრინც ინგვარ ინგვარევიჩის არსებობაში, თუ, რა თქმა უნდა, ეს არ არის ინგვარ იგორევიჩი, რიაზანის თავადი, რომელიც მართავდა 1217 წლიდან. მართალია, 1235 წელს გარდაიცვალა, მაგრამ იმ წელს მისი გარდაცვალების ამბავი იზოლირებულია და არ არის გამორიცხული, რომ ის ცოცხალი იყო 1237 წელს. "ზღაპარი" მოგვითხრობს, რომ რიაზანში პრინცებმა იური და ოლეგ ინგვარევიჩმა (ანუ მისმა ვაჟებმა) წინააღმდეგობა გაუწიეს ბატუს და ორივე გარდაიცვალა. შეუძლებელია ზუსტად იმის დადგენა, თუ რომელ პრინც კოლორატთან შეიძლება ყოფილიყო ჩერნიგოვში. მაგრამ არ არის გამორიცხული, რომ ის იქ იყო ბათუს შემოსევის დროს. მოგეხსენებათ, რიაზანის მთავრები იყვნენ ოლგოვიჩების შტო, რომლებიც მეფობდნენ ჩერნიგოვში. მჭიდრო ურთიერთობა ინარჩუნებდა ორ სამთავროს სახლს.
მიუხედავად წარმოუდგენელი დეტალების სიმრავლისა, რომელიც საკმაოდ აიხსნება გმირული ნაწარმოების ჟანრით, ევპატი კოლორატი შეიძლება კარგად იყოს აღიარებული, როგორც ისტორიული ფიგურა. არავითარი უკუჩვენება არ არსებობს იმაზე, რომ ნამდვილად იყო ამ სახელით რიაზანელი ბოიარი, რომ 1237 წლის დეკემბერში ის იმყოფებოდა რიაზანის მეგობრულ ჩერნიგოვში, რომ იგი არ მივიდა სამშობლოში ბატუს ჯართან თანამემამულეების გადამწყვეტ ბრძოლამდე. , რომ ის და გადარჩენილი ჯარისკაცების ბრბო თავს დაესხნენ მონღოლების ზოგიერთ მაშინდელ დანაყოფს (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პარტიზანებს). დროთა განმავლობაში, პოპულარულმა ჭორებმა ევპატიის უპრეცედენტო სიკეთეები მიაწერა და გმირული საგის შეთქმულებაში ჩართო.
სხვათა შორის, კოლორატი არ არის გვარი, როგორც რატომღაც ბევრი ფიქრობს. იმ დროს რუსეთში გვარები საერთოდ არ იყო. მამის თქმით, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ევპატიი იყო ლვოვიჩი. Kolovrat შეიძლება იყოს მეტსახელი ან შუა სახელი. რურიკის მთავრები იმ დროს ატარებდნენ სლავურ და სკანდინავიურ სახელებს და მათ უფრო კარგად იცნობენ და არა ქრისტიანული სახელებიგადაეცა მათ ნათლობისას. მე-17 საუკუნემდე რუსეთში, თავადაზნაურებშიც კი, შენარჩუნებული იყო მეორე სახელით წოდების ტრადიცია, რომელიც დაკავშირებული იყო ადამიანურ თვისებებთან ან გრძნობებთან (იღბალი, გართობა, წყენა, ისტომა და ა.შ.). კოლორატი ნიშნავს მოქცევას, მოქცევას. შესაძლოა, მას ეს მეტსახელი ხელჩართულ ბრძოლაში სისწრაფის გამო მიენიჭა. სახელწოდების კოლორატის ამჟამად პოპულარულ ეტიმოლოგიას ცაზე მზის ბრუნვისგან არ აქვს სამეცნიერო დადასტურება.