მიმდინარე გვერდი: 1 (წიგნს სულ 6 გვერდი აქვს) [წაკითხვის ხელმისაწვდომი პასაჟი: 2 გვერდი]
ღმერთთან ერთად, ყველა ცოცხალია: მართლმადიდებლური დაკრძალვის ცერემონია. ნუგეშისცემა მწუხარებას. ლოცვა მიცვალებულთათვის
მართლმადიდებლური დაკრძალვის რიტუალი
ადამიანის სიცოცხლის დასასრული
როგორ ვილოცოთ მომაკვდავი ადამიანისთვის. როგორ წავიკითხოთ კანონი კანონი მომაკვდავზე. რისთვის იკითხება ნარჩენები?
როგორ ვილოცოთ მომაკვდავი ადამიანისთვის.ადამიანის სიცოცხლის ბოლოს, როდესაც ის ამ სამყაროს დატოვებს, მასზე იკითხება სპეციალური კანონი - ლოცვითი სიმღერების კრებული, რომელიც შექმნილია გარკვეული წესის შესაბამისად. "Canon" ბერძნული სიტყვაა, რაც ნიშნავს "წესს".
მართლმადიდებლური ლოცვის წიგნში ამ კანონს უწოდებენ: "ლოცვის კანონი სულის განცალკევებისთვის სხეულისთვის". ის იკითხება "ადამიანის სულიდან გაყოფილი ადამიანისა და ლაპარაკის უნარისგან" (ხშირად საუბრობს) და მას ხშირად უწოდებენ დახარჯვა(ლოცვა).
რამდენიმე ტროპარია (შუამდგომლობა-ლოცვა) ამ შეხებადი კანონიდან, რუსულ ენაზე ნათარგმნი: ”ჩემი ტუჩები ჩუმად არიან, ენა კი არაფერს ლაპარაკობს, მაგრამ გული ლაპარაკობს, რადგან, მისი შთანთქმისას, გამანადგურებელი ცეცხლი მეფიცხება და გამოუთქმელ სიტყვებს იწვევს. შენ, ყოვლადწმიდაო ქალწულო ”(კანტო 6); ”მომაკვდავმა, პირქუშმა, მთვარეულმა ღამემ არამზადა დამიარა, გრძელი საშინელი ბილიკისთვის არამზადა გამიარა. შენი წყალობა დამეხმაროს, ქალბატონო ”(კანტო 7); ”ჩემი ცხოვრების ახლო დასასრულს ვხედავ, მახსოვს ჩემი სულის უხამსი (ამაო) აზრები, საქმეები (საქმეები), სასტიკად (უმოწყალოდ) ჩემი სინდისის ისრები მაბრკოლებენ. შენ კი, ყოვლადწმინდა, გულმოწყალედ ქედმოდრეკილი ჩემი სულის წინაშე, იყავი მე (ჩემთვის) შუამავალი უფლის წინაშე ”(კანტო 9).
კანონს აქვს ცხრა კანტო (მეორე კანტო არ იკითხება). თითოეულ სიმღერაში არის მოკლე ტროპარიის ლოცვები (ღმერთის, უწმინდესი ღვთისმეტყველის მისამართით). მათ წინ იკითხება I სიმღერაში მითითებული გუნდი. Irmos (თითოეული სიმღერის პირველი ლოცვა) გუნდის დაწყებამდე არ იკითხება.თუ ტროპარის დაწყებამდე არსებობს "დიდება", მაშინ უნდა წაიკითხოთ: "დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას", თუ "და ახლა" - "და ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ ”. კანონის ბოლოს იკითხება ლოცვები: ჭამის ღირსია. ტრისაგონი. ავტორიᲛამაჩვენი. დიდება და ახლა. უფალო შემიწყალე (სამჯერ).
რისთვის იკითხება ნარჩენები?სიკვდილის მომენტში ადამიანი განიცდის შიშის, ტანჯვის მტკივნეულ გრძნობას. წმინდა მამების მოწმობით, ადამიანს ეშინია, როდესაც სული სხეულს დაშორდება; სხეულის გარეთ პირველი სამი დღე განსაკუთრებით მძიმეა სულისთვის. სხეულიდან გამოსვლისას სული ხვდება მფარველ ანგელოზს, რომელიც მას წმინდა ნათლობაზე მიანიჭეს და ბოროტების სულებს (დემონები). ამ უკანასკნელის დანახვა იმდენად საშინელია, რომ სული მივარდება და მათ დანახვაზე კანკალებს.
მომაკვდავი ადამიანის ნათესავები და მეგობრები გაბედულნი უნდა იყვნენ, რომ საყვარელ ადამიანს დაემშვიდობონ, ლოცვით შეამსუბუქონ არა იმდენად სხეულის ტანჯვა, რამდენადაც მისი ფსიქიური ტანჯვა, და ხელი შეუწყონ სულის სხეულს გამოსვლას.
დაკრძალვის რიტუალი
გარდაცვლილის აბლაცია და სამოსელი. როგორ ვილოცოთ ადამიანი მისი სიკვდილის შემდეგ პირველ დღეებში. სხეულის მოცილება. ეკლესიის პანაშვიდი. მიმოწერა პანაშვიდი. Დაკრძალვის.
გარდაცვლილის რეცხვა და სამოსელი... არც ერთმა ადამიანმა არ დატოვა გარდაცვლილის სხეულები უპატრონოდ და დაკრძალვას ყოველთვის თან სდევდა რიტუალები.
ქრისტეს წმინდა რწმენა პატივისცემით ათვალიერებს ქრისტიანს მაშინაც კი, როდესაც ის სუნთქვაშეკრული და მკვდარია. ახლა ამ ქრისტიანის სხეული სიკვდილის მსხვერპლია, კორუფციის მსხვერპლი, მაგრამ ის კვლავ ქრისტეს ეკლესიის წევრია. ამ ოდესღაც ბრწყინვალე ტაძრის ნანგრევებში ღვთის მაცოცხლებელი სული ატარებდა, ცხოვრობდა და მოქმედებდა (იხ. 1 კორ. 6: 15-19). ქრისტიანის სხეული განიწმინდა მაცხოვრის ქრისტეს ღვთიური სხეულისა და სისხლის ზიარებით. შეგიძლიათ დაწუნოთ სულიწმინდა, რომლის ტაძარიც გარდაცვლილი იყო? ამის შემდეგ, ქრისტიანის ეს მკვდარი და მალფუჭებადი სხეული კვლავ გაცოცხლდება და უხრწნელობითა და უკვდავებით იქნება შემოსილი (იხ. 1 კორ. 15: 53). ამიტომ, ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესია არ ტოვებს მის შვილს დედობრივი მზრუნველობის გარეშე, მაშინაც კი, როდესაც იგი ამ სამყაროდან გადავიდა შორეულ და უცნობი საუკუნის მიწაში.
ეკლესიის მიერ ქრისტიანის საფლავის თავზე აღმართულ რიტუალებს ღრმა მნიშვნელობა აქვს. ისინი დაფუძნებულია წმინდა რწმენის შთაგონებაზე და წარმოშობილია ღვთისგან განათლებული მოციქულებიდან და პირველი ქრისტიანებიდან.
გარდაცვლილის ცხედარი გარეცხილია გარდაცვალებისთანავე. აბლა უნდა გავრცელდეს სხეულის ყველა ნაწილზე. აბესტაცია ხდება როგორც გარდაცვლილის სულიერი სიწმინდისა და ცხოვრების მთლიანობისა და ასევე იმისთვის, რომ იგი ზოგადი აღდგომის შემდეგ ღვთის წინაშე სიწმინდეში გამოცხადდეს.
თქვენ უნდა დაიბანოთ სხეული თბილი წყლით, მაგრამ არა ცხელი, ისე რომ არ მოხდეს ორთქლში. როდესაც ისინი სხეულს რეცხავენ, კითხულობენ ტრიზაგიონს ("წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლევამოსილო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ") ან "უფალო, წყალობა". სახლში ანთებულია ნათურა ან სანთელი, რომელიც იწვის სანამ გარდაცვლილი იმყოფება.
ბანაობის დროს გამოიყენეთ საპონი, რბილი ქსოვილი ან ღრუბელი.
დაბანის შემდეგ, ქრისტიანის სხეულს ახალ მსუბუქი სამოსი აცვია. როგორც ჩანს, ახალი ტანსაცმელი მიგვანიშნებს ჩვენი უხრწნელობისა და უკვდავების ახალ სამოსზე (იხ. 1 კორ. 15: 53). ტანსაცმელს ატარებენ პირის წოდების ან სამსახურის შესაბამისად. ისინი ასახავენ, რომ მკვდრეთით აღდგომისთანავე ადამიანმა ანგარიში უნდა გაუწიოს ღმერთს, თუ როგორ შეასრულა მან თავისი მოვალეობა.
თუ მოულოდნელად ჯვარი არ ყოფილა ადამიანზე მისი გარდაცვალების დროს, მაშინ გარეცხვის შემდეგ ის უნდა ჩაიცვა.
მიცვალებულის ხელები და ფეხები შეკრულია (სახლიდან გასვლამდე გახსენით ისინი). ხელები ისე აქვს დაკეცილი, რომ მარჯვენა ზემოდან იყოს. მიცვალებულის მარცხენა ხელში მოთავსებულია ხატი (ან ჯვარი): მამაკაცებისთვის - მაცხოვრის გამოსახულება, ქალებისთვის - ღვთისმშობლის გამოსახულება. ამის გაკეთება ასევე შეგიძლიათ: მარცხენა ხელში - ჯვარი, ხოლო მკერდზე - წმინდა გამოსახულება. ეს კეთდება იმის ნიშნად, რომ გარდაცვლილმა ირწმუნა ქრისტე და სული მისცა მას, რომ ცხოვრებაში იგი წინასწარ ხედავდა უფალს და ახლა ის გადადის მის კურთხეულ ჭვრეტაზე წმინდანებთან.
როდესაც მივა მიცვალებულის კუბოში ჩაყრის დრო, მაშინ გარდაცვლილის სხეულს და კუბოს შიგნით და გარეთ დაასხურებენ წმინდა წყლით. ასევე შეგიძლიათ მოაყაროთ საკმეველი. შემდეგ ცხედარი კუბოში გადააქვთ.
მიცვალებულის შუბლზე იდება whisk. მას ეკლესიაში აძლევენ, როდესაც მიცვალებულს იქ მიიყვანენ პანაშვიდზე. ზოგი მას წინასწარ ყიდულობს. გარდაცვლილ ქრისტიანს ამშვენებს გვირგვინი, როგორც მებრძოლი, რომელმაც საპატიოდ დატოვა ექსპლუატაციის ველი, როგორც გამარჯვებული გამარჯვებული მეომარი. ზღვარზე გამოსახულია უფალი იესო ქრისტეს, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისა და იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულება წარწერით: "წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლევამოსილო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ". ეს ცხადყოფს, რომ ის, ვინც დაასრულა თავისი მიწიერი ცხოვრება, იმედოვნებს, რომ მიიღებს გვირგვინის მიღებას (იხ. 2 ტიმ. 4: 7 - 8) მხოლოდ სამეული ღმერთის წყალობითა და ღვთისმშობლის შუამდგომლობით და უფლის იოანეს წინამორბედით.
ბალიში, რომელიც ჩვეულებრივ ბამბის ბამბისგან მზადდება, თავსდება გარდაცვლილის მხრებისა და თავის ქვეშ. სხეული დაფარულია ფურცლით. კუბო, როგორც წესი, მოთავსებულია ოთახის შუაში სახლის ხატების წინ, გარდაცვლილის სახეს გასასვლელისკენ.
კუბოს ირგვლივ ანთებენ სანთლებს (ან თუნდაც ერთ სანთელს) იმის ნიშნად, რომ გარდაცვლილი გავიდა სინათლის სამყაროში - უკეთეს, შემდგომ ცხოვრებაში.
როგორ ვილოცოთ ადამიანი მისი სიკვდილის შემდეგ პირველ დღეებში.როდესაც გარდაცვლილის სხეული გარეცხილი, ჩაცმულია, ისინი მაშინვე იწყებენ კანონის წაკითხვას, სახელწოდებით "სხეულისგან სულის წასვლის შემდეგ". 1
ტექსტი "სულის სხეულიდან გამოსვლის შემდეგ" გვხვდება თითქმის ნებისმიერ მართლმადიდებლურ ლოცვის წიგნში.
თუ ადამიანი არ გარდაიცვალა სახლში და სხეული არ არის სახლში, მაშინ მისი გარდაცვალების დღეს ეს კანონი კვლავ იკითხება.
წინა კანონის მსგავსად, "შემდგომი" დაყოფილია ცხრა კანტოდ. ტროპარონების წინ (წითელი ხაზით დაწყებული სიმღერები) იკითხება ლექსი (რეფრენი): "მშვიდობა, უფალო, შენი წასული მსახურის სული (შენი გარდაცვლილი მსახური)" დამატებით სრულიგარდაცვლილის სახელი.
კანონი წაკითხულია "ერთი მკვდარი ადამიანისთვის", ანუ ადამიანისთვის, რომელიც ახლახანს გარდაიცვალა; ამრიგად, გუნდის კითხვისას "მშვიდობა, უფალო, შენი მშვენიერი მსახურის სული", არ უნდა გაითქმო ახლახან გარდაცვლილი მეგობრების, მშობლების, ნათესავების და ა.შ. Canon იკითხება მხოლოდ ერთისთვის.
"მემკვიდრეობის" დასასრულს ღმერთს განსაკუთრებული ლოცვა ეწოდება გარდაცვლილის სახელის გამოთქმით: "დაიმახსოვრე, უფალო, ღმერთო ჩემო, შენი საუკუნო განადგურებული (შენი მსახურის) (შენი მსახურის), ჩვენი ძმის (ჩვენი დის) სიცოცხლის რწმენით და იმედით. (სახელი2
როდესაც ლოცვის წიგნში ვხედავთ მითითებას "სახელი", ამ სიტყვის ნაცვლად წარმოვთქვამთ იმ ადამიანის სახელს, რომელიც ახსოვთ.
)…». ამ ლოცვის შემდეგ მათ წაიკითხეს: ”მარადიული მეხსიერება შენი მსახურისთვის (შენი მსახურისთვის) (სახელი),უფალო ”.
"მემკვიდრეობა" იკითხება იმ მიზნით, რომ ღვთის წყალობა მიცვალებულისადმი ჩვენი ლოცვით შეამსუბუქებს სულის სიმწარეს სხეულთან განშორებისა და სხეულის გარეთ სულის ყოფნის პირველ მომენტში.
აქ მოცემულია ამ კანონიდან ლოცვის შუამდგომლობები: ”მიცვალებულმა განვლო ჩვენგან, შენზე, მაცხოვარზე, იმედის იმედით. შენ კი, უფალო, ყველაზე მოწყალე ღმერთო, აჩუქე მას გულუხვად პატიება ”(მე –5 კანტო); "ისმინე, წმიდა სამება, ლოცვის სიტყვები, რომლებიც ეკლესიაში მოგვიტანეს მიცვალებულის შესახებ და შენი ღმერთისგან ორიგინალი სინათლით ანათებენ სულს მიწიერ ცხოვრებას ამაო მიჯაჭვულობებით ჩაბნელებულ" (მე -4 კანტო); ”ერთი სუფთა და უმწიკვლო ქალწული, რომელმაც შთამომავლობის გარეშე გააჩინა ღმერთი, ლოცულობს, რომ მისი (გარდაცვლილი) სული გადარჩეს” (საწყისი ტროპარიდან).
შემდეგ, სამი დღის განმავლობაში იკითხება ფსალმუნები გარდაცვლილებზე. ისინი იწყებენ მის კითხვას შუამდგომლობით: „წმინდანთა ლოცვით შეგვიწყალე ჩვენი მამა, უფალი იესო ქრისტე, ჩვენი ღმერთი. ამინ ”. შემდეგ წაიკითხა სალოცავი სიტყვები და ის, რაც ფსალმუნებს უძღვის წინ.
ფსალმუნები იყოფა ოცი დიდ ნაწილად - კათისმად. ყოველი კათისმის წინ სამჯერ მეორდება ღმერთის თაყვანისცემის მოწოდება:
„მოდით, თაყვანი ვცეთ ჩვენს მეფე ღმერთს.
მოდით, თაყვანი ვცეთ და დავედოთ ქრისტეს, ჩვენს მეფეს, ჩვენს ღმერთს.
მოდით, თაყვანს ვცემთ და დაეცემა თვით ქრისტე მეფის და ჩვენი ღმერთის წინაშე “.
ამის შემდეგ იკითხება კათისმა. რამდენიმე ფსალმუნის ბოლოს, სიტყვით „დიდება“ გამოყოფილი, სამჯერ ნათქვამია: „ალელუია! (სამჯერ).დიდება შენდა, ღმერთო! " და მიცვალებულის მიმართ ლოცვა მეორდება "მემკვიდრეობიდან": "დაიმახსოვრე, უფალო, ღმერთო ჩემო, რწმენით და იმედით ...". ამ ლოცვის შემდეგ გრძელდება 1-ლი კათისმის ფსალმუნების კითხვა (შემდეგ მე -2 და ა.შ.).
თითოეული კათისმა სამჯერ კითხულობს "დიდებას"; ამიტომ, კატიზმის წაკითხვის დროს სამჯერ მიჰყვება ღმერთს სპეციალური შუამდგომლობით (ლოცვა) მიცვალებულის მოწყალებისათვის.
ფსალმუნი განუწყვეტლივ წაკითხვა(დღე და ღამე) ქრისტიანის საფლავზე მუდმივად, ხოლო გარდაცვლილი არ არის დაკრძალული.
ვინაიდან პირველი სამი დღის განმავლობაში გარდაცვლილის უახლოეს ნათესავებს უამრავი საზრუნავი აქვთ სახლის დაკრძალვის ორგანიზების შესახებ, ისინი თავიანთ მეგობრებს და ნაცნობებს იწვევენ ფსალმუნების წაკითხვისთვის. ნებისმიერ ღვთისმოშიშ ლაიკს შეუძლია წაიკითხოს ფსალმუნი გარდაცვლილზე.
არა უმიზეზოდ და არც უმიზნოდ, ეკლესიამ უძველესი დროიდან გადაწყვიტა მკვდარი საფლავისთვის წაეკითხა ფსალმუნთა წიგნი და არა სხვა საღვთო წერილის კიდევ ერთი წიგნი. ფსალმუნი ახდენს ჩვენი სულის მრავალფეროვან მოძრაობას, ნათლად თანაუგრძნობს როგორც ჩვენს სიხარულს, ასევე ჩვენს მწუხარებას, დიდ ნუგეშსა და გამამხნევებელს ღვრის ჩვენს მწუხარე გულში. მეზობლების სიკვდილი იმდენად განსხვავებულ გრძნობებსა და აზრებს იღვიძებს ჩვენში! ფსალმუნების კითხვა წაიკითხავს უფლისადმი ლოცვას გარდაცვლილისთვის და ამშვიდებს ახლობლების მწუხარებას გარდაცვლილისთვის ...
ეს წიგნი ისეთია, რომ ყველას, ვინც მას ლოცულობს და კითხულობს, შეუძლია თქვას თავისი სიტყვები, როგორც საკუთარი, რაც არცერთ წიგნზე არ შეიძლება ითქვას. ამიტომ, ქრისტიანის საფლავის გარშემო მკითხველის ერთფეროვანი ხმის გაგონებისას წარმოიდგინეთ, რომ ღვთივშთაგონებული მეფე-წინასწარმეტყველის დავითის ლოცვა, თითქოსდა, თავად გარდაცვლილის პირით წარმოითქვა. თითქოს თვითონაც მოწყალე ღმერთს საფლავიდან ევედრება მისი წყალობისთვის.
სხეულის მოცილება.სახლიდან კუბოს ამოღებამდე საათში ან საათნახევარში, გარდაცვლილის სხეულზე კიდევ ერთი წერია "სხეულის სულის წასვლის შემდეგ".
კუბო გამოიტანეს სახლიდან, გარდაცვლილის სახე გასასვლელისკენ მიაბრუნეს. როდესაც ცხედარი გამოიტანეს, მგლოვიარეები სამების საპატივცემულოდ მღერიან სიმღერას: "წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლევამოსილო, წმიდაო უკვდავი, შეგვიწყალენ" - ხსენება იმისა, რომ გარდაცვლილმა სიცოცხლეშივე აღიარა სიცოცხლის მომცემი სამება და ახლა გადადის უზომო ტახტის სამეფოს და უსასრულოდ მღერის ტრისაგონის სიმღერა მას.
ეკლესიის პანაშვიდი.ტაძარში მიცვალებულის სხეულით კუბო მოთავსებულია ეკლესიის შუაგულში, საკურთხევლისკენ, ხოლო კუბოს ოთხივე მხარეს ანთებულია ნათურები.
ეკლესიის სწავლების თანახმად, ადამიანის სული საშინელ განსაცდელებს განიცდის სიკვდილის შემდეგ მესამე დღეს. ამ დროს გარდაცვლილის სულს ეკლესიის დახმარების დიდი საჭიროება აქვს. სულის სხვა ცხოვრებაში გადასვლის ხელშესაწყობად, კანონი და ფსალმუნი იკითხება მართლმადიდებელი ქრისტიანის საფლავზე და პანაშვიდი ტარდება ეკლესიაში.
დაკრძალვის სამსახური შედგება საგალობლებისგან, რომლებშიც მოკლედ არის გამოსახული ადამიანის მთელი ბედი - მცნების დარღვევისთვის ის კვლავ მიდის იმ დედამიწაზე, საიდანაც წაიყვანეს: ”შენ, ადამიანის შემოქმედი და შემოქმედი, მარტო ხარ უკვდავი; მაგრამ ჩვენ ყველა მიწიერი ვართ, დედამიწიდან შეიქმნა და ჩვენ დავბრუნდებით იმავე დედამიწაზე, როგორც თქვენ ბრძანეთ, შემოქმედი: თქვენ ხართ დედამიწა და დაბრუნდებით დედამიწაზე.ჩვენ ყველანი, დედამიწაზე დაბადებულები, წავალთ იქ, სამგლოვიარო ძახილით, სიმღერით: ალელუია, ალელუია, ალელუია.
ცოდვების სიმრავლის მიუხედავად, ადამიანი არ წყვეტს „ღვთის დიდების ხატად“ ყოფნას და ამიტომ წმინდა ეკლესია ეუბნება მოძღვარს და უფალს, მისი უშეცდომო მოწყალებით, მიუტევონ ცოდვები და პატივი მიაგონ მას ცათა სასუფეველთან; "დაისვენე წმინდანებთან, ქრისტე, შენი მსახურის სული, სადაც არ არის ავადმყოფობა, მწუხარება და ტანჯვა, მაგრამ მარადიულად ნეტარი ცხოვრებაა".
იმისათვის, რომ ტანჯულ გულში არ დარჩეს მწუხარების ადგილი და ეჭვის ერთი ღრუბელი, რომელიც შეიძლება გაჩნდეს სულში ღვთის ყველაზე ლამაზი ქმნილებების (კაცის) განადგურების დანახვაზე, პავლე მოციქული ამაღლებს მის სანუგეშო ხმას, გადააქვს ჩვენი აზრი საფლავის იქით და მშვენიერ საიდუმლოებებს გვიმჟღავნებს ადამიანის სხეულის მომავალი ბრწყინვალე ტრანსფორმაცია (იხ. 1 თეს. 4: 13-17). დაბოლოს, თავად იესო ქრისტე მღვდლის ტუჩებით გვანუგეშებს და გვამხნევებს, სიხარულს და სიხარულს სცემს მწუხარებით და მწუხარებით გაწყვეტილ გულში: იკითხება იოანეს სამგლოვიარო სახარება (იხ. იოანე 5: 25-30).
მოციქულისა და სახარების წაკითხვის შემდეგ, მღვდელი კითხულობს ნებართვის ლოცვა.ეს ლოცვა ხსნის მიცვალებულის ცოდვებს, რომლებსაც მან მოინანია (ან რომელსაც მონანიების დროს აღარ ახსოვდა), ხოლო გარდაცვლილი მშვიდად გაათავისუფლეს ამქვეყნად. ამ ლოცვის ტექსტს დაუყოვნებლივ აყენებენ გარდაცვლილის მარჯვენა ხელში მისი ახლობლები.
უკანასკნელი კოცნა, ანუ გარდაცვლილის გამოსამშვიდობებელი, შესრულებულია სტიქერას (ლოცვები) შეხებისას: "მოდით, ძმებო, უკანასკნელ კოცნას მივცემთ მიცვალებულს, ღმერთს მადლობას ვუხდით ...". სლავური ენიდან ნათარგმნი ეს ლოცვა ასე ჟღერს: ”მოდით, ძმებო! მოდით, ბოლო კოცნა მივცეთ გარდაცვლილს და მადლიერება მივუტანოთ ღმერთს. ამიტომ მან მიატოვა ნათესავები და სასწრაფოდ ჩავიდა საფლავში, აღარ აინტერესებდა დედამიწის ამაოება და სულგრძელი ხორცი. სად არიან ახლა თქვენი ოჯახი და მეგობრები? ახლა მას ვშორდებით ... ვევედრებით უფალს, რომ დაისვენებს მას ”.
გარდაცვლილის ახლობლები და მეგობრები სხეულით დადიან კუბოში, თაყვანს სცემენ თხოვნით პატიებას უნებური დანაშაულისთვის, ბოლოს კოცნიან გარდაცვლილს (თავზე გვირგვინი ან მკერდზე ხატი). ამის შემდეგ, სხეული მთლიანად დაფარულია ფურცლით და მღვდელი მასზე გადაკვეთს მიწას (ან სუფთა მდინარის ქვიშას) სიტყვებით: "უფლის დედამიწა და მისი შესრულება (ყველაფერი, რაც მას ავსებს), სამყარო და მასზე მცხოვრები ყველა". კუბო დახურულია სახურავით, რის შემდეგაც იგი აღარ იხსნება.
როდესაც სხეულით კუბო გამოიტანეს ეკლესიიდან, მღერიან "ტრისაგონს". მიცვალებულის სახე გასასვლელისკენ არის შემობრუნებული.
მიმოწერა პანაშვიდი.ხშირად ხდება ისე, რომ ეკლესია გარდაცვლილის სახლიდან შორს არის; შემდეგ მისთვის ტარდება კორესპოდენტური დაკრძალვის სამსახური. გარდაცვლილის ახლობლები დაკრძალვას ახლომდებარე ეკლესიაში ბრძანებენ. დაკრძალვის რიტუალის დასრულების შემდეგ ნათესავებს აძლევენ სამლოცველოს, ნებართვის ლოცვას და დაკრძალვის მაგიდიდან მიწას (ან ქვიშას). სახლში, მიცვალებულს აძლევს ნებართვის ლოცვას მარჯვენა ხელით, შუბლზე ადებენ ქაღალდის ბოლქვას, ხოლო მასთან განშორების შემდეგ, სასაფლაოზე, სხეული, ფენით დაფარავს თავიდან ფეხიდან, ჯვარედინად, თავიდან ფეხიდან, მარჯვენა მხრიდან მარცხნივ, ასხურებს ქვიშას ისე, რომ აღმოჩნდა ჯვრის სწორი ფორმა.
Დაკრძალვის.საფლავში, მიცვალებულს აღმოსავლეთისკენ აყენებენ, იგივე აზრით, რომლითაც აღმოსავლეთს ვევედრებით - მარადისობის, ან ქრისტეს მეორედ მოსვლის მოლოდინში და იმის ნიშნად, რომ მიცვალებული მიდის ცხოვრების დასავლეთიდან მარადისობის აღმოსავლეთით.
როდესაც სხეულით კუბო ჩამოაგდეს საფლავში, ისევ იმღერება "ტრისაგონი". ყველა, ვინც გარდაცვლილს უკანასკნელ მოგზაურობაში ეშვება, სანამ საფლავის დაკრძალვას დაიწყებს, მასში ჩააგდებს ერთი მუჭა დედამიწა. ამრიგად, გარდაცვლილი დაკრძალულია მიწაში, ღვთიური გადაწყვეტილების მორჩილების ნიშნად: მტვრისთვის და მტვრისთვის დაბრუნდები(დაბადება 3:19).
ჯვარი, ხსნის სიმბოლო, აღწევს ყოველი ქრისტიანის საფლავს ზემოთ (იგი მოთავსებულია ფეხებთან). მიცვალებულს სწამდა ჯვარცმული ჯვარცმული და სიკვდილის ძილში ისვენებს ჯვრის ჩრდილში. ჯვარი მოთავსებულია რვაწახნაგოვანი, ნებისმიერი მასალისგან, მაგრამ ყოველთვის სწორი ფორმის.
გარდაცვლილის ნათესავების დახმარება მისი გარეცხვაში, ტანსაცმელში, ლოცვაში მისი განსვენებისთვის არის ღვთისმოსავი საქმე. არ არის საჭირო მასში მონაწილეობისგან თავის არიდება: ეს არის უკანასკნელი წყალობა, რომელიც შეგვიძლია მივაგოთ გარდაცვლილს.
მიცვალებულთა ხსოვნა
მესამე, მეცხრე, მეორმოცე დღე, გარდაცვლილის ხსენების წელი. რატომ და როგორ შეიძლება ჩვენი ლოცვა სასარგებლო იყოს მკვდრებისთვის. საღვთო ლიტურგიის ხსენების დღეს.
გარდაცვლილის ხსენების მესამე დღე.წმიდა ეკლესია მუდმივად ლოცულობს ყველა "ჩვენი მამა და ძმა, ვინც ადრე წასულა", მაგრამ იგი აგრეთვე აღნიშნავს განსაკუთრებულ ლოცვას თითოეული გარდაცვლილისთვის, თუ ამის სურვილი და საჭიროება არსებობს. ამ ხსენებას ეწოდება კერძო;ის მოიცავს მესამედს, ცხრას, კაჭკაპს და საიუბილეო თარიღს.
სამოციქულო ტრადიცია მოგვითხრობს გარდაცვლილთა ხსენებაზე გარდაცვალებიდან მესამე დღეს. მასში ნათქვამია, რომ უფალი მკვდრეთით აღდგა მესამე დღეს; ამრიგად, ამ დღეს ჩვენც მასთან ინტენსიურად უნდა ვილოცოთ, გავიხსენოთ გარდაცვლილი, რომ იგი გარდაიცვალა მამისა და ძისა და სულიწმინდის, სამების ერთი ღმერთის სახელით. მესამე დღეს გარდაცვლილის ხსენების თეოლოგიური მნიშვნელობის გარდა, მას ასევე აქვს იდუმალი მნიშვნელობა სულის შემდგომი მდგომარეობის შესახებ. როდესაც ბერმა მაკარიუსმა ალექსანდრიელმა სთხოვა ანგელოზს, რომელიც მას უდაბნოში ახლდა, \u200b\u200bგანემარტა ეკლესიის ხსენების მნიშვნელობა მესამე დღეს, ანგელოზმა უპასუხა მას: ”როდესაც მესამე დღეს ეკლესიაში ხსენება ხდება (მიცვალებულის სულისთვის), მაშინ გარდაცვლილის სული მწუხარებით იცავს ანგელოზს. იგრძნო სხეულიდან გამოყოფისგან; იღებს, რადგან ღვთის ეკლესიაში შექება და შესაწირავი დასრულებულია, საიდანაც მასში კარგი იმედი იბადება, რადგან ორი დღის განმავლობაში სულს ეძლევა დედამიწაზე გასეირნება მასთან მყოფ ანგელოზებთან ერთად, სადაც არ უნდა. ამიტომ, სხეულს მოსიყვარულე სული ზოგჯერ ხეტიალობს იმ სახლში, რომელშიც სხეული იდება, და ამრიგად ჩიტივით ატარებს ორ დღეს თავის ბუდეს. სათნო სული დადის იმ ადგილებში, სადაც მან შექმნა სიმართლე. მესამე დღეს, ვინც მესამე დღეს მკვდრეთით აღდგა, ბრძანებს, რომ თავისი აღდგომის მიბაძვით, ქრისტიანული სული ზეცაში აიღოს და თაყვანს სცემს ყველას ღმერთს. ”
მეცხრე დღე.ამ დღეს წმინდა ეკლესია ატარებს ლოცვებს და უსისხლო მსხვერპლს მიცვალებულისათვის, ასევე სამოციქულო ტრადიციის თანახმად. ანგელოზთა გამოცხადების თანახმად, ალექსანდრიელი ბერი მაკარი, ამბობს, რომ მესამე დღეს ღმერთს თაყვანისცემის შემდეგ უბრძანა, რომ სულს აჩვენოს წმინდანთა სხვადასხვა სასიამოვნო საცხოვრისი და სამოთხის მშვენიერება. სული ამ ყველაფერს ექვს დღეში განიხილავს, უკვირს და ადიდებს ყველას შემოქმედს - ღმერთს. ამ ყველაფრის გააზრებისას ის ცვლის და ავიწყდება მწუხარება, რომელიც სხეულში ყოფნისას და მისი დატოვების შემდეგ იგრძნო. მაგრამ თუ იგი ცოდვათა ცოდვათაგანია, მაშინ წმინდანთა აღტაცების დანახვაზე ის იწყებს მწუხარებას და თავს დასცინის: „ვაიმე ჩემთვის! რამდენი ხანი ვარ ამქვეყნად? ვნების კმაყოფილებამ გაიტაცა, ჩემი ცხოვრების უმეტესობა გაუფრთხილებლობით გავატარე და ღმერთს ისე არ ვემსახურებოდი, როგორც უნდა, ამ მადლისა და დიდების დამსახურებისთვის. ვაი ჩემთვის, ღარიბი! "
ექვსი დღის განმავლობაში მართალთა მთელი სიხარულის განხილვის შემდეგ, ანგელოზებმა სული კვლავ აღმართეს ღმერთის თაყვანისცემისთვის.
მეორმოცე დღე.ადრეულ ანტიკურ ხანაში გარდაცვლილთა გლოვის დღეები ორმოცი დღე გაგრძელდა. ეკლესიის დაარსების თანახმად, აუცილებელია გარდაცვლილთა ხსენება ორმოცი დღის განმავლობაში (ორმოცი დღე), განსაკუთრებით კი - მეორმოცე დღეს (ორმოცი დღე). ქრისტემ დაამარცხა ეშმაკი, რომელიც ორმოცი დღე მარხვასა და ლოცვაში დარჩა, ამიტომ წმინდა ეკლესიას მიაქვს მოწყალება და უსისხლო მსხვერპლი მიცვალებულისთვის, უფალს მადლს სთხოვს, რომ დაამარცხოს მტერი, სიბნელის საჰაერო თავადი და მიიღოს ცათა სასუფეველი.
ალექსანდრიელი ბერი მაკარი, რომელიც სხეულის გარდაცვალების შემდეგ განიხილავს სულის მდგომარეობას, განაგრძობს: ”მეორე თაყვანისცემის შემდეგ, ყველა მეთაური ბრძანებს, რომ სული ჯოჯოხეთში გადაიყვანონ და აჩვენონ იქ ტანჯვის ადგილები, ჯოჯოხეთის სხვადასხვა განშტოებები და ბოროტების (ცოდვილი ხალხის) სხვადასხვა ტანჯვა, რომელშიც ცოდვილთა სული განუწყვეტელია. ტირიან და კბილებს კრავენ. სული ტანჯავს ამ სხვადასხვა ტანჯვის ადგილებს ოცდაათი დღის განმავლობაში (მეცხრედან მეორმოცამდე), კანკალებს ისე, რომ თვითონ არ ჩაიდოს მათ ციხეში. მეორმოცე დღეს იგი კვლავ ადის უფლის ღმერთს თაყვანისმცემლობისთვის, ახლა კი მოსამართლე განსაზღვრავს პატიმრობის ადგილს, რომელიც საქციელისთვის მისაღებია. ”
რა შეგვიძლია გავაკეთოთ მკვდარი გარდაცვალების შემდეგ ორმოცი დღის განმავლობაში? როგორც კი ადამიანი გარდაიცვალა, ეს აუცილებელია დაუყოვნებლივ იზრუნეთ კაჭკაჭი,ანუ ყოველდღიური ხსენება საღმრთო ლიტურგიის დროს ორმოცი დღის განმავლობაში.
თუ ადამიანის სიკვდილი დიდი მარხვის დროს მოხდა, მაშინ ყოველი კვირის ოთხშაბათსა და პარასკევს, დაკრძალვის ცერემონია იკვეთება, შაბათსა და კვირას კი - მიცვალებულის სულის განსვენებისთვის. დიდი მარხვის დროს ორმოცი პირი არ არის შეკვეთილი, ვინაიდან ამ პერიოდში საღმრთო ლიტურგია არ ტარდება ყოველდღე.
აღდგომის კვირაში (აღდგომის შემდეგ პირველი კვირა), პანაშვიდები არ არის, რადგან აღდგომა ყოვლისმომცველი სიხარულია მათთვის, ვისაც სწამს ჩვენი მაცხოვრის უფალი იესო ქრისტეს აღდგომა. ამიტომ, მთელი კვირის განმავლობაში ისინი არ უბრძანებენ მიცვალებულთა მასას, არ უბრძანებენ პანაშვიდებს. ისინი ამის გაკეთებას იწყებენ სამშაბათს, ფომინის კვირაში (აღდგომის შემდეგ მეორე კვირა). ამ დღეს ეწოდება რადონიკა,რადგან სწორედ მაშინ ეცხადება მკვდრეთით აღდგომის სიხარული.
მესამე, მეცხრე და მეორმოცე დღეს ისინი ეკლესიაში ასრულებენ მასას მიცვალებულის განსვენების მიზნით (ამავდროულად, მის სრულ სახელს ეძახიან). სახლში, მისი ხსოვნის მიზნით, მისი ოჯახის წევრები და მეგობრები იკრიბებიან ტრაპეზზე, რომ ერთად ილოცონ მისთვის და უფალს ცოდვების მიტევება და მისი სულის განსვენება ითხოვონ ცათა სასუფეველში.
ასევე კარგია შეწირულობის გაგზავნა მონასტრებში, რათა მათ ილოცონ გარდაცვლილის სულის განსვენებისთვის.
წლიურიქრისტიანის გარდაცვალების დღე არის მისი დაბადების დღე ახალი, უკეთესი ცხოვრებისთვის. ამიტომ ჩვენ გარდაცვლილის ხსოვნას ვზეიმობთ მისი გარდაცვალების დღიდან ერთი წლის ბოლოს, ვევედრებით ღმერთის სიკეთეს, რომ უფალმა გულმოწყალე გამოავლინოს მისთვის, მიანიჭოს მას მონატრებული სამშობლო მარადიული მემკვიდრეობით და სამოთხის მკვიდრად აქციოს იგი.
არა მხოლოდ გარდაცვალების წლისთავზე, უნდა აღინიშნოს მიცვალებულის ხსენებაც, არამედ მისი მიწიერი დაბადების დღეებშიც, მისი სახელწოდების დღეებში (იმ წმინდანის ხსენების დღე, რომლის სახელიც მან ასახა). გარდაცვლილის ხსოვნის დღეებში, შეუკვეთეთ ტაძარში მასობრივი წირვა მისი განსვენებისთვის, ილოცეთ მისთვის სახლში, გაიხსენეთ იგი ტრაპეზის დროს.
რატომ და როგორ შეიძლება ჩვენი ლოცვა სასარგებლო იყოს მკვდრებისთვის.ზოგი სული ორმოცი დღის შემდეგ მარადიული სიხარულისა და ნეტარების მოლოდინში აღმოჩნდება, ზოგი კი სამარადისო \u200b\u200bტანჯვის მოლოდინით კანკალებს, რომელიც ბოლო განკითხვის შემდეგ (უფლის მეორე მოსვლა, რომლის დროსაც ის განსჯის ყველა ცოცხალსა და მკვდარს) გაძლიერდება. მაგრამ მანამდე მაინც შესაძლო ცვლილებები სულის შემდგომ ცხოვრებაში,განსაკუთრებით იმის წყალობით, რომ მისთვის ეკლესიაში ლოცვები შეიტანეს და გარდაცვლილის ხსოვნისადმი კეთილი საქმეები გააკეთეს.
ლოცვის, როგორც საზოგადოებრივი (საეკლესიო), ასევე კერძო (სახლის) სარგებელი სულისთვის, ვინც კი ჯოჯოხეთში იმყოფება, აღწერილია წმინდანთა ცხოვრებაში, პატრისტიკის მითითებებში.
ჩვენს ლოცვებს შეუძლია გავლენა იქონიოს გარდაცვლილთა სულებზე, თუ ისინი სწორი რწმენით და ჭეშმარიტი მონანიებით დაიღუპნენურთიერთობა იყო ეკლესიასთან და უფალ იესო ქრისტესთან. ამ შემთხვევაში, ჩვენგან აშკარად დაშორების მიუხედავად, ისინი კვლავაც ეკუთვნიან ეკლესიას ჩვენთან: ქრისტეს იგივე სხეულთან (იხ. ეფეს. 1:23; კოლ. 1:18). მათ, ვინც მართალი რწმენით გარდაიცვალა და ჭეშმარიტი მონანიებით სხვა სამყაროში გადაიტანეს სიკეთის დასაწყისი ან ახალი სიცოცხლის თესლი, რომლის გახსნის დროც მათ თავად არ ჰქონდათ და რომლებსაც ჩვენი ლოცვების გავლენით, ღვთის კურთხევით, თანდათანობით შეუძლიათ განავითარონ და ნაყოფი გამოიღონ, როგორც კარგი თესლი დედამიწაზე მზის მაცოცხლებელი გავლენის ქვეშ.
მათ, ვინც ბოროტებასა და უგუნურობაში გარდაიცვალა, რომლებმაც მთლიანად გაანადგურეს ქრისტეს სული საკუთარ თავში (იხ. 1 თეს. 5:19), ანუ მათ, ვინც უარყო ღმერთის რწმენა, სავარაუდოდ არ დაეხმარება მათ ახლობლების ლოცვა. ამასთან, ჩვენ, ადამიანები, ვერ ვხვდებით უცნაური სულის ყველა საიდუმლოს, რომელიც მხოლოდ ღმერთმა იცის. ისე ხდება, რომ ადამიანს, აშკარად ურწმუნოს, სინამდვილეში სადღაც გულში აქვს რწმენის ნაპერწკალი. აუცილებელია ვილოცოთ ისიც კი, ვინც, ალბათ, ღია ათეისტია - ადამიანი მხოლოდ ვარაუდობს, მაგრამ უფალმა ყველაფერი იცის.
წმინდა ეპიფანე, კვიპროსის ეპისკოპოსი, გვასწავლის: ”ცოცხლებს და მათ, ვინც დარჩებიან (დედამიწაზე), სჯერათ, რომ გარდაცვლილები და მკვდრები არ არიან მოკლებული, მაგრამ ისინი ღვთის წინაშე ცოცხლები არიან. წმიდა ეკლესია მოგზაურ ძმებზე გვასწავლის, რომ რწმენით უნდა ვილოცოთ და ვიმედოვნოთ, რომ მათთვის სასარგებლო ლოცვები მათთვის სასარგებლოა, ასე რომ, მათ უნდა გააცნობიერონ ამ ქვეყნიდან წასულთათვის გაკეთებული ლოცვები. ”
მიცვალებულის პანაშვიდი და სახლის ლოცვა, მის ხსოვნაში შესრულებული კარგი საქმეები (მოწყალება და ტაძრისთვის შეწირული შეწირვა) - ყველაფერი კარგია მიცვალებულისთვის. მაგრამ განსაკუთრებით სასარგებლოა მათთვის საღვთო ლიტურგიის ხსენების დღეს.ამ მსახურების დროს ცოცხალთა და მიცვალებულთათვის აღებული ნაწილაკები ჩაედინება უფლის სისხლში სიტყვებით: "გარეცხილი, უფალო, ცოდვები მათ, ვინც აქ გაიხსენა მისი პატიოსანი სისხლი, შენი წმინდანების ლოცვით". დაღუპულთათვის უკეთესს ან მეტს ვერაფერს გავაკეთებთ, ვიდრე მათთვის ვილოცოთ, წირვაზე გავიხსენოთ ისინი. მრავალჯერ გამოჩნდა გარდაცვლილი და სხვა მოვლენები, რომლებიც ადასტურებენ რამდენად სასარგებლოა გარდაცვლილის ასეთი ხსენება. ისინი, ვინც მონანიებით გარდაიცვალა, მაგრამ სიცოცხლის განმავლობაში ვერ გამოავლინეს იგი, თავისუფლდებიან ტანჯვისგან და იღებენ განსვენებას.
ეკლესიაში მუდმივად აღევლინება ლოცვა მიცვალებულთათვის, ხოლო ვესპერსზე მუხლმოდრეკილი ლოცვისას სულიწმინდის დაცემის დღეს სპეციალური შუამდგომლობაა „მათთვის, ვინც ჯოჯოხეთში იმყოფება“ (მათთვის, ვინც ჯოჯოხეთში იმყოფება).
ალექსანდრიის პატრიარქი, წმინდა იოანე მოწყალე, ხშირად აღნიშნავდა საღმრთო ლიტურგიას გარდაცვლილთათვის და ეუბნებოდა: ”ერთი პატიმარი, რომლისთვისაც მისმა მშობლებმა, ვინც მას გარდაცვლილად თვლიდა, წმიდა წირვა აღავლინა წელიწადში სამჯერ (ნათლისღების, წმიდა პასქისა და ორმოცდამეათე დღის დღეებში) ტყვეობიდან გათავისუფლებისთანავე მოვიდა სახლში მშობლებთან და თქვა, რომ სწორედ იმ დღეებში მასთან მივიდა ვინმე დიდებული კაცი: საპატიმრო ფეხებიდან ბორკილები დაეცა და იგი გაათავისუფლა. სხვა დღეებში იგი კვლავ ჯაჭვებით ინახებოდა ”.
მოდით ვიზრუნოთ მათზე, ვინც ჩვენგან სხვა სამყაროში წავიდა, რათა მათთვის ყველაფერი გავაკეთოთ, რაც შეგვიძლია. ნეტარ არიან მოწყალენი, რადგან შეიწყალებენ(მათ. 5: 7).
როგორ შეგიძლიათ აღწეროთ საყვარელი ადამიანის დაკარგვის სიღრმე? გადარჩენა ძალიან რთულია. ბევრი დიდ იმედგაცრუებას განიცდის და კარგავს ცხოვრების აზრს. მაგრამ მართლმადიდებლობა ყოველ მორწმუნეს იმედს აძლევს - მარადიული სიცოცხლის, ცათა სასუფეველში დარჩენის. ღმერთთან ხომ ყველა ცოცხალია. ამიტომ, ქრისტიანებს სჯერათ, რომ სიკვდილის შემდეგ ისინი აუცილებლად შეხვდებიან ახლობლებს.
ლოცვა არის კავშირი ცოცხალსა და მკვდარს შორის
ამაში ეჭვი არ ეპარება არც მწერალ იულია ვოზნესენსკაიას. თავის წიგნში ხმამაღალი სათაურით "ჩემი სიკვდილის შემდგომი თავგადასავალი" მან შეძლო აჩვენოს, თუ რამდენად მჭიდრო კავშირია ხალხთან - ცოცხალსა და მკვდარს, ნათესავებსა და უბრალოდ მეგობრებსა და ნაცნობებს შორის, ვინც ახლა ცხოვრობს და ვინც გარდაიცვალა. ან თუნდაც ასობით წლის წინ.
სხვადასხვა სამყაროში ადამიანებს შორის კავშირი შენარჩუნებულია ლოცვით.
მორწმუნეებმა იციან, რომ მათი ნათესავები სამუდამოდ არ წასულან, რადგან ღმერთთან ყველა ცოცხალია. მათ კვლავ სჭირდებათ ჩვენი სიყვარული და ზრუნვა. მაგრამ ეს ყველაფერი მათ ლოცვით შეიძლება გადმოეცეს.
მართლმადიდებლური ეკლესია გვასწავლის, რომ გარდაცვალებიდან 40 დღის შემდეგ განისაზღვრება, თუ სად დარჩება ადამიანი ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე. მაგრამ ეს ჯერ არ არის საბოლოო გადაწყვეტილება. სად წავა ადამიანი - სამოთხის სამეფოში თუ ჯოჯოხეთში - ეს ცნობილი იქნება ბოლო განაჩენის შემდეგ. ამიტომ, მაშინაც კი, თუ მან არ განიცადა განსაცდელი, მაგრამ ისინი ლოცულობენ მისთვის, ხსნის იმედი არსებობს.
როგორ შეიძლება მეგობრები და ოჯახის წევრები დაეხმარონ გარდაცვლილს?
უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა ილოცოთ ამ ადამიანისთვის და მოწყალება გასცეთ. როგორ ვილოცოთ? ეს კითხვა უფრო ინტიმურია, თუ ის კონკრეტულად ინდივიდუალურ ლოცვას ეხება.
სასარგებლოა წაიკითხოთ ფსალმუნი და სახარება გარდაცვლილთა გარდაცვალებიდან პირველი ორმოცი დღის განმავლობაში და იგივე რიცხვი იუბილეამდე - "აკატისტი გარდაცვლილისთვის". ასევე მრავალი ლოცვაა - მშობლები ბავშვებისთვის, ქვრივი ქალები მეუღლეებისთვის, ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. არავინ არ გააუქმა ინდივიდუალური პეტიციები საკუთარი სიტყვებით.
ლოცვა ნამდვილად სასარგებლოა როგორც მკვდრებისთვის, ასევე ცოცხლებისთვის. ასევე დიდ როლს თამაშობს ეკლესიის ლოცვა. შენიშვნების გაგზავნა შეგიძლიათ მხოლოდ მართლმადიდებლობაში მონათლულთათვის. რატომ? იმიტომ, რომ როგორ შეიძლება ვილოცოთ მათთვის, ვინც სიცოცხლეში არ ეძებდა ქრისტეს?
ეკლესიას აქვს სპეციალური მსახურებები, რომლებზეც მიცვალებულებს ახსენებენ - მემორიალური წირვები. ასევე შეგიძლიათ შეუკვეთოთ კაჭკაჭი (ხსოვნა 40 დღის განმავლობაში), დაუღალავი ფსალმუნი (40 დღის განმავლობაში, ექვსი თვის ან ერთი წლის განმავლობაში).
"პურის დაზოგვა"
მაგრამ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს როგორც ცოცხალთა, ასევე მიცვალებულთა ხსოვნას, პროსკომედიაში. თითოეულ ადამიანს რომ ახსოვს, მღვდელი გამოაქვს პროსფორსის ნაწილაკი და ჩაყრის მას საიდუმლო თასში სიტყვებით "გარეცხეთ (დაიბანეთ), უფალო, მათ ცოდვები, ვინც აქ (აქ) გახსოვთ თქვენი პატიოსანი სისხლით, თქვენი წმინდანების ლოცვით".
წიგნში "ჩემი სიკვდილის შემდგომი თავგადასავლები" იულია ვოზნესენსკაია სიმბოლურად აჩვენებს ასეთი ლოცვის "მოქმედებას".
როდესაც მთავარი გმირი მოხეტიალე სიკვდილის შემდეგ, ნებისყოფის ნაკლებობაში და უგონო მდგომარეობაში ჩავარდნილა, მასთან დაიწყო ფრინველის ფრენა, რომელსაც ყოველდღე თეთრი პური მოჰქონდა. ამ საჭმლის ჭამის შემდეგ, ჰეროინს ახსოვდა ვინ იყო ის და სად ისწრაფოდა, მას სურდა უკეთესად გამხდარიყო, გადარჩებოდა. გამოდის, რომ სწორედ მისმა მეგობარმა წარადგინა შენიშვნები პროსკომედიასთვის.
წმინდანთა ... ნათესავების ლოცვით
არა მხოლოდ ცოცხლებს შეუძლიათ ილოცონ, არამედ ღმერთთან ერთად წასულებმაც. ის ფაქტი, რომ სხვა სამყაროში ჩვენი ბებია და ბებია ლოცულობენ ჩვენთვის (ალბათ ერთზე მეტჯერ პრეფიქსით "pra-") სულაც არ არის გამოგონილი. მაგრამ ეს მხოლოდ შეესაბამება სინამდვილეს იმ პირობით, რომ ეს ხალხი მორწმუნე იყო და ღვთისგან განსაკუთრებულ მადლს იმსახურებდა (გახდნენ წმინდანები).
გამოდის, რომ თუ ისინი სიცოცხლის განმავლობაში ღმერთისკენ ისწრაფოდნენ, მაშინ სიკვდილის შემდეგ მათ განსაკუთრებული საჩუქარი შეიძინეს - განაგრძეს ლოცვა ყველა მათი ნათესავისთვის.
წიგნის "ჩემი შემდგომი სიკვდილის თავგადასავალი" მთავარი გმირი, სიკვდილის შემდგომ ცხოვრებაში შესვლის შემდეგ, ხვდება თავის ბაბუას, მღვდელს, რომელიც საბჭოთა პერიოდში რწმენის გამო იტანჯებოდა. ის წმინდანია, ამიტომ განსაკუთრებით გულმოდგინედ ლოცულობს შვილიშვილისთვის. სწორედ მან სთხოვა ღმერთს, ჰეროინის სული დაებრუნებინა სხეულში (ისე, რომ მას სინანულის დრო ჰქონოდა).
იერონატელი ევგენი, ასე ერქვა გმირს, ევედრებოდა არამარტო შვილიშვილს. მანამდე, მისი თხოვნით, ქალიშვილმა თავი დააღწია ჯოჯოხეთურ ტანჯვას, მან ასევე დაეხმარა ბევრ ნათესავს, ვინც მასზე ადრე ცხოვრობდა.
ამაში არაფერია უცნაური: ჩვენ ყოველდღე მივმართავთ ბევრ წმინდანს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ასობით წლის წინ გარდაიცვალა. და ეჭვი არ არის, რომ მათ ჩვენი მოსმენა შეუძლიათ. როგორ შეიძლება ეჭვი შეგეპაროთ, როდესაც ავადმყოფობაში იღებთ მკურნალობას, ეხმარებით სხვადასხვა ყოველდღიურ საჭიროებებს?
***
ეს ყველაფერი კიდევ ერთხელ ადასტურებს: ღმერთთან ყველა ცოცხალია, ჩვენ შეგვიძლია ლოცვის საშუალებით დავკონტაქტდეთ წასულებს. პროსკომედიის თითოეული შენიშვნა მათთვის შეიძლება გახდეს პურის დაზოგვა, რაც დაეხმარა რომანის "ჩემი სიკვდილის შემდეგ თავგადასავალი" გმირს მეხსიერების აღდგენაში და ღვთისკენ მიმავალ გზაზე.
აიღე შენთვის, უთხარი მეგობრებს!
ასევე წაიკითხეთ ჩვენს ვებ – გვერდზე:
მეტის ჩვენება
ღმერთს არ ჰყავს მკვდარი.
ხალხის სიბრძნე აფრთხილებს, რომ არ თქვან უარი ფულზე და ციხეში. ვინ იცის, როგორ განვითარდება ცხოვრება ხვალ. ვინ იცის ვის დაუპირისპირდებით პირისპირ, ფიქრის სიღრმეში და კუთხის მოქცევაზე. მე ასევე არ ვიცოდი, რომ ჩემი ცხოვრების მთელი სამი თვე უნდა დამალულიყო უცნაურ და უცხო ქალაქში, და იმისთვის, რომ რამე მეცხოვრა - სატვირთო მაღაზიაში მტვირთავად იმუშავა და იქ დამეძინა, კიდევ ნახევარი დრო დარაჯად მივიღე. ვისგან და რომელ ქალაქში ვმალავდი - დღეს ამას მნიშვნელობა არა აქვს. ჩემი ცხოვრების ერთი თვისებაა, რომლის შესახებაც მინდა გითხრა.
ძველი ქალაქის სასაფლაო ჩვენი მაღაზიიდან ორ კორპუსში მდებარეობდა. დიდი ხნის განმავლობაში მასზე არავინ დაკრძალეს სივრცის უქონლობის გამო. ხეები ჩანდა საფლავის ქვებში, მთელი სასაფლაო მწვანეში იყო ჩაფლული და მე საღამოს საათებში წავედი სასეირნოდ მაღაზიის დახურვამდე და სიბნელის დადგომამდე. შეიძლება მსოფლიოს ყველა ქალაქს არ ჰყავს მოქალაქე გვარად რაბონოვიჩი, მაგრამ ჩვენს სასაფლაოების უმეტეს ნაწილს ებრაული სფერო აქვს. ხმაურიანი, მოუსვენარი, ჯიუტი, ბიბლიური სიძველის სუნი, ლამაზი და ამავდროულად მოგერიება, დედამიწაზე ყველაზე უცნაური ხალხი ყველგან მიმოფანტული და მათი ყოფნის კვალი ყველგან დატოვა.
სასაფლაოების ნაწილი, სადაც ებრაელები იყვნენ დაკრძალულნი, ზღვარზე იყო და მე იქ უფრო ხშირად დავდიოდი. თავიდან მიზიდავდა საფლავებზე წარწერები და მიცვალებულთა პორტრეტები. იქვე დაკრძალეს ებრაელები, რომლებიც წითელ არმიაში მსახურობდნენ. მათ, ვისაც რევოლუციის სჯეროდა, რუსეთის პროვინციის ყველა ბზარიდან გაიარეს და წითელი დროშის ქვეშ იდგნენ. ზოგი მათგანი ომში დაიღუპა, ზოგიც რაღაცაში დააწინაურეს. მათ საფლავებზე წარწერები გაკეთებული იყო რუსულ ენაზე, ხოლო ფოტოებზე ისინი ტუნიკებსა და მხრებზე იყო გადაღებული. ეს ყველაზე ნაკლებად მომეწონა. მე მომწონდა ჩვენი ყურების უცნაური, ზოგჯერ სასაცილო სახელების მოხუცები. მომწონდა მათი მოწყენილი თვალები და გრძელი წვერი. მე მომწონდა, რომ მათი ცოლები გვერდიგვერდ იწვნენ და იგრძნობოდა, რომ სიცოცხლის განმავლობაში ისინი სხვა სინაზით იყვნენ ნაზი, რაც სლავებში იშვიათია. იქ, სადაც წარწერები გაკეთდა ებრაულად, უბრალო ცნობისმოყვარეობას წმინდა ინტერესი ემატებოდა და დიდხანს დავდიოდი კორფუნკერების და ზილბერმანების, კოგანებისა და კაცევის საფლავებს შორის. რატომღაც მოსაწყენი არ იყო და საფიქრალიც იყო, თუმცა შეუძლებელი იყო ჩათვალო, რომ რაღაც განსაკუთრებულს მოვიფიქრებდი. თუმცა, ეს მოვიფიქრე.
სათავსოში იყო სახარება, სადაც მეძინა. დროდადრო სადმე ვხსნიდი და ვკითხულობდი. წავიკითხე, ყველაფერი არ მესმის, მაგრამ სიამოვნებით. როდესაც იგრძნო, რომ სავსე იყო და სიამოვნება დასრულდა, მან დახურა. ერთ დღესაც მომიტყდა ამბავი მდიდარ კაცსა და ლაზარეს შესახებ.
ნუ იცინით იმაზე, რომ სასურსათო მაღაზიის მეპატრონე დადის სასაფლაოზე და კითხულობს სახარებას. ღმერთმა ნუ ქნას, იფიქრო, რომ ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. ბოლოს და ბოლოს, მე ყოველთვის დარაჯი არ ვიყავი და არც ახლა ვარ. იმ პერიოდში ვიმალებოდი და ეს ვისგან. ეს ნიშნავს, რომ მე უფრო მნიშვნელოვანი საქმეები მქონდა და ჩემი განათლება და სტატუსი მათ შეესაბამებოდა.
ლაზარესა და მდიდარ კაცზე მოთხრობაში ერთი აზრი შემეხო, კერძოდ: ჯოჯოხეთის მდიდარი ღელავს დედამიწაზე დარჩენილი ძმებით. გამოცდილებით ვიცოდი, რომ როდესაც ადამიანის ცხოვრებაში ხდება ასეთი კოშმარი, რომელსაც ჩვენ ნაადრევად ვუწოდებთ ჯოჯოხეთს, მაშინ შეგიძლია ყველასზე ფიქრი შეწყვიტო, შენთან ახლობლებზეც კი. თქვენ უბრალოდ ფსიქიური ტკივილებით ირევით ან კანკალებთ კანზე. მდიდარი თურმე თავისებურად კარგი იყო. მაშინაც კი, როდესაც ის ამქვეყნიურ ცეცხლში მოექცა, სულში ინარჩუნებდა შფოთვას ახლობლების მიმართ. თხოვნა, ლაზარეს თითის წყალში დასველება და მისი ენის გაგრილება ასევე ეხებოდა. გასაკვირიც იყო, რომ მათ ერთმანეთი საფლავის მიღმა იცნეს და რომ შეიძლება არსებობდეს ხანგრძლივი საუბრები წმინდანებსა და ცოდვილებს შორის, აბრაამსა და მის შთამომავლებს შორის. სწორედ ამ ფიქრებზე ჩამეძინა იმ საღამოს, ბურთივით შემოვხვიე, როგორც მიყვარს, სუნიანი ლურჯი პლედით.
მეორე საღამოს კვლავ ხეტიალი ვიყავი ქრისტიანულ და ებრაულ საფლავებს შორის, ჟანგიანი და ეკლიანი ღობეებისკენ ავიღე გზა, ხელების გვირისტის ბუჩქებს გადავწვდი და ჩემს პრობლემებზე ვფიქრობდი. მშვიდად და შეუმჩნევლად მომივიდა აზრი იმის შესახებ, რომ აქ მწოლიარე ებრაელები, სადაც ახლა ვსეირნობ, ევანგელურ მდიდარ კაცს ჰგავს და, შესაძლოა, ზოგიერთი მათგანი ლაზარეს მსგავსია. თითქოს თავისთავად. მე კი არ გავჩერებულვარ, სიარული გავაგრძელე, მაგრამ ამ ფიქრმა უცებ გააფერადა სახარების ამბავი და უფრო მეტიც კი შეიპყრო. ყოველთვის რთულად მეძახდნენ ძლიერ მწამს, თუნდაც იმიტომ, რომ ეს ცხოვრებაში არ ჩანს. დოსტოევსკის მიერ ინსტიტუტში მასწავლი, მე მწამდა და ახლაც მჯერა, რომ ჭეშმარიტება არის ქრისტე, და თუ სიმართლე ის არ არის, მაშინ მე მირჩევნია ქრისტესთან ვიყო, მაგრამ სიმართლის გარეშე. ის ფაქტი, რომ ებრაელებს არ სჯეროდათ იესო ქრისტეს, საშინელი შეცდომა და უზარმაზარი ტრაგედია მეჩვენებოდა. ამავე დროს, მე არასდროს მქონია რაიმე სიძულვილი ამ ხალხის მიმართ.
შემდეგ კი გავიფიქრე: ბოლოს და ბოლოს, იქ, კუბოს მიღმა, ყველამ ყველა იცნო. ხალხმა დაინახა მოსეც და აბრაამიც. მათ დაინახეს იესო ქრისტე და მხოლოდ იქ გაიგეს თავიანთი შეცდომა. ალბათ, ახლა ისინი იკითხავენ, რომ ვინმემ თითს დაასველებს და ენა გააგრილა. ალბათ, ისინი წუწუნებენ, რომ მათ არასწორად ასწავლეს, ან თვითონ არ ისურვეს მნიშვნელოვან საკითხებზე ფიქრი და ამიტომ მათ სიცოცხლე მუჭებში ააფართხალეს, ახლა კი იტანჯებიან ... იტანჯებიან, მაგრამ ნათესავებზე ფიქრს არ წყვეტენ. მათ შეიძლება შეგვძულონ, მაგრამ იციან საკუთარი თავის სიყვარული. ჩვენი ბავშვების გამოკითხვები "დუმდა", შემდეგ "ბოები" და მათ აქვთ "ოსია ყოველთვის კარგი ბიჭია". ყოველ შემთხვევაში, მაშინ ვიფიქრე და შემდეგი რამ გადავწყვიტე: სანამ ჩემი ცხოვრება არ არის გასაგები, მე წავალ აქ და მკვდარ ებრაელებს სახარების კითხვას ვკითხულობ.
მას შემდეგ საკმაოდ ბევრი წელი გავიდა, მაგრამ დღეს მე გაოცებული ვარ იმ დროის იდეით. დღეს ამას არ გავაკეთებდი. ან მეშინოდა, ან საკუთარი თავის მრცხვენოდა. თუმცა დღეს ვიცი, რომ მაშინ სწორი გადაწყვეტილება მივიღე. მოგვიანებით ბევრს ვესაუბრე მღვდლებს და წავიკითხე სხვადასხვა წიგნები. ღმერთს არ ჰყავს მკვდარი. სახარების კითხვა ლოცვის ერთ-ერთი უმაღლესი ტიპია. და, უდავოდ, გარდაცვლილები ღელავენ ცოცხლებზე და სურთ, რომ მათ არ გაიმეორონ თავიანთი შეცდომები.
სამსახურში ყველაფერი მშვიდი და შეუმჩნეველი იყო, მაგრამ გარშემო ყველანაირი რამ დაიწყო. მან დაიწყო გაყვანილობის შემცირება. ადგილობრივი ახალგაზრდები მაღაზიაში შევიდნენ და ღამეები აღარ წყნარდებოდა. გარდა ამისა, მუცელი ძალიან მტკიოდა და ჭამაც შეწყვიტა. მეორეს მხრივ, მათ სახლიდან შეატყობინეს, რომ ყველაფერი წყდებოდა და მალე შესაძლებელი იქნებოდა დაბრუნება. ვინც მეძებდა, საკუთარი თავის დამალვა დაიწყო. სახლში ფიქრმა თბილად გამთბა.
გავაგრძელე სასაფლაოზე სიარული და იქ ძირითადად იოანეს სახარება წავიკითხე. აქ უამრავი ადგილია, სადაც უფალი ელაპარაკებოდა ებრაელებს, რომლებიც მას გარს აკავებდნენ და ავიწროებდნენ. ის ზოგჯერ მათ უსაყვედურებდა, ხან ასწავლიდა, ხან იმუქრებოდა და გმობდა, მაგრამ მათ ნამდვილად არაფერი ესმოდათ. თავები რაღაც საკუთარი აზრით იყო სავსე. მაგრამ საფლავის ქვებიდან შავ-თეთრი სახე ისე ჩანდა, თითქოს მათ ესმოდათ ყველაფერი, რაც წავიკითხე და ამან შემაშინა და ერთდროულად გამახარა. ხმამაღლა ვკითხულობ, მაგრამ არა ხმამაღლა. მოსახერხებელი ადგილი ვიპოვნე, თავი წავიკითხე, შემდეგ მკვდრებს პატიება ვთხოვე, რომ არეულობდნენ და 20 ნაბიჯით მივუყევი სხვა ადგილს.
ეს გაგრძელდა ორი კვირის განმავლობაში. მე უკვე შევეჩვიე მათ, ვისაც შლომოსა და ხაცკელს უწოდებდნენ, მათ ვისაც საფლავებზე ეწერა სიტყვები ნათესავების მწუხარებაზე და ამოტვიფრული იყო შვიდი ტოტის სანთელი. როგორ მოვიდა ჩემი ხეტიალის დასრულების ამბავი. შეგიძლია დაითვალო ჯიბის ცვლილება და სათავსოში დაბრუნების გარეშეც კი, დარბაზში გაეშვა მატარებლით სახლში მისასვლელად. Ასე გავაკეთე. ბოლოს სასაფლაოზე მივედი, მაგრამ არაფერი წავიკითხე (სახარება კარიბჭის საკუთრება იყო). მე უბრალოდ ვიჯექი ხეების ქვეშ, მაგრამ ქრისტიანული მხრიდან. სასიამოვნო იყო ჯვრების თვალიერება და სამწუხაროა, რომ ისინი სასაფლაოს იმ ნაწილში არ იდგნენ ...
მე დამავიწყდებოდა ეს ამბავი, როგორც დამავიწყდა ასობით ისტორია საკუთარი და სხვისი ცხოვრებიდან. მაგრამ ის მახსოვდა, როდესაც ებრაელები სულ უფრო ხშირად ჩნდებოდნენ ჩემს მეგობრებს შორის. მათ არ გადაჭრეს ჩემთან gesheft, არ გააკეთეს shaher-maher და არ მოამზადეს gefilte-fish. მათ საერთოდ არაფერი გაუკეთებიათ ჩემთან ებრაული, მაგრამ ისინი არსაიდან გამოჩნდნენ, მელაპარაკნენ ღმერთზე, ქრისტეზე, განაჩენზე და შემდეგ წავიდნენ. ზოგი ჩემი მეგობარი გახდა, ბევრი მოინათლა, ზოგი სახელით აღარც კი მახსოვს, მაგრამ წლების განმავლობაში ბევრი მათგანი იყო.
და აი, ჩემს მძიმე ტვინს აშკარად ესმოდა, რომ საფლავის ქვებიდან თვალები გაცნობიერებულად მიყურებდნენ.
ებრაელებმა ჯერ კიდევ იციან, როგორ უნდა უყვარდეთ საკუთარი ხალხი და მათზე ჯოჯოხეთიდანაც კი წუხდნენ.
-------
| კოლექციის ვებსაიტი
|-------
| ვალენტინ მორდასოვი
| ყველა ღმერთთან ცოცხალია. მართლმადიდებლური დაკრძალვის ცერემონია. ნუგეშისცემა მწუხარებას. ლოცვა მიცვალებულთათვის
-------
როგორ ვილოცოთ მომაკვდავი ადამიანისთვის. როგორ წავიკითხოთ კანონი კანონი მომაკვდავზე. რისთვის არის წაკითხული ნარჩენები?
როგორ ვილოცოთ მომაკვდავი ადამიანისთვის. ადამიანის სიცოცხლის ბოლოს, როდესაც ის ამ სამყაროს დატოვებს, მასზე იკითხება სპეციალური კანონი - ლოცვითი სიმღერების კრებული, რომელიც შექმნილია გარკვეული წესის შესაბამისად. "Canon" ბერძნული სიტყვაა, რაც ნიშნავს "წესს".
მართლმადიდებლური ლოცვის წიგნში ამ კანონს უწოდებენ: "ლოცვის კანონი სულის განცალკევებისთვის სხეულისთვის". ის იკითხება "ადამიანის სახიდან, სული გაყოფილი და ლაპარაკის უნარით" (ლაპარაკი) და ხშირად მას ლოცვას (ლოცვას) უწოდებენ.
რამდენიმე ტროპარია (შუამდგომლობა-ლოცვა) ამ შეხებადი კანონიდან, რუსულ ენაზე ნათარგმნი: ”ჩემი ტუჩები ჩუმად არიან, ენა კი არაფერს ლაპარაკობს, მაგრამ გული ლაპარაკობს, რადგან, მისი შთანთქმისას, გამანადგურებელი ცეცხლი მეფიცხება და გამოუთქმელ სიტყვებს იწვევს. შენ, ყოვლადწმიდაო ქალწულო ”(კანტო 6); ”მომაკვდავმა, პირქუშმა და მთვარეულმა ღამემ არამზადა დამიარა, ის არამზადად მიშვებს გრძელი საშინელი ბილიკისკენ. შენი წყალობა დამეხმაროს, ქალბატონო ”(კანტო 7); ”ჩემი ცხოვრების ახლო დასასრულს ვხედავ, მახსოვს ჩემი სულის უხამსი (ამაო) აზრები, საქმეები (საქმეები), სასტიკად (უმოწყალოდ) მე სინდისის ისრები მაბრკოლებენ. შენ კი, ყოვლადწმინდა, გულმოწყალედ ქედმოდრეკილი ჩემი სულის წინაშე, იყავი მე (ჩემთვის) შუამავალი უფლის წინაშე ”(კანტო 9).
როგორ წავიკითხოთ კანონი კანონი მომაკვდავზე. ლოცვებს და პეტიციებს, რომელთა წინაშე არის ჩანაწერები: "მღვდელი" (მღვდელი), "ლოცვა მღვდლის ზმნისაგან" ან "ამიტომ იწყება მღვდელი" - არ კითხულობენ საერო პირთა მიერ.
ჩვენ კანონის კითხვას ვიწყებთ საწყისი ლოცვებით, ზოგჯერ მოკლედ მითითებულია ლოცვის წიგნში: ტრისაგონი. ჩვენი მამის თქმით. უფალო შემიწყალე (12-ჯერ). შემდეგ წაიკითხება კანონი მითითებული თანმიმდევრობით.
კანონს აქვს ცხრა კანტო (მეორე კანტო არ იკითხება). თითოეულ სიმღერაში არის მოკლე ტროპარების ლოცვები (ღმერთის, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მისამართით). მათ წინ იკითხება 1-ელ სიმღერაში მითითებული გუნდი. გუნდი არ იკითხება ირმოსამდე (თითოეული სიმღერის პირველი ლოცვა). თუ ტროპარის დაწყებამდე არსებობს "დიდება", მაშინ უნდა წაიკითხოთ: "დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას", თუ "და ახლა" - "და ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ ”. კანონიკის ბოლოს იკითხება ლოცვები: ჭამის ღირსია. ტრისაგონი. ჩვენი მამის თქმით. დიდება და ახლა. უფალო, შეიწყალე (სამჯერ).
რისთვის იკითხება ნარჩენები? სიკვდილის მომენტში ადამიანი განიცდის შიშის, ტანჯვის მტკივნეულ გრძნობას. წმინდა მამების მოწმობით, ადამიანს ეშინია, როდესაც სული სხეულს დაშორდება; სხეულის გარეთ პირველი სამი დღე განსაკუთრებით მძიმეა სულისთვის.
სხეულიდან გამოსვლისას სული ხვდება მფარველ ანგელოზს, რომელიც მას წმინდა ნათლობაზე მიანიჭეს და ბოროტების სულებს (დემონები). ამ უკანასკნელის დანახვა იმდენად საშინელია, რომ სული მივარდება და მათ დანახვაზე კანკალებს.
მომაკვდავი ადამიანის ნათესავები და მეგობრები გაბედულნი უნდა იყვნენ, რომ საყვარელ ადამიანს დაემშვიდობონ, ლოცვით შეამსუბუქონ არა იმდენად სხეულებრივი, არამედ გონებრივი ტანჯვა, რომ სხეულიდან გამოსულიყო სული.
გარდაცვლილის აბლაცია და სამოსელი. როგორ ვილოცოთ ადამიანი მისი სიკვდილის შემდეგ პირველ დღეებში. სხეულის მოცილება. ეკლესიის პანაშვიდი. მიმოწერა პანაშვიდი. Დაკრძალვის.
გარდაცვლილის დაბანა და სამოსელი. არც ერთმა ადამიანმა არ დატოვა გარდაცვლილის სხეულები უპატრონოდ და დაკრძალვას ყოველთვის თან სდევდა რიტუალები, რომლებიც შესაფერისი იყო.
ქრისტეს წმინდა რწმენა პატივისცემით ათვალიერებს ქრისტიანს მაშინაც კი, როდესაც ის სუნთქვაშეკრული და მკვდარია. ახლა ამ ქრისტიანის სხეული სიკვდილის მსხვერპლია, კორუფციის მსხვერპლი, მაგრამ ის კვლავ ქრისტეს ეკლესიის წევრია. ამ ოდესღაც ბრწყინვალე ტაძრის ნანგრევებში ღვთის მაცოცხლებელი სული ატარებდა, ცხოვრობდა და მოქმედებდა (იხ. 1 კორ. 6: 15-19). ქრისტიანის სხეული განიწმინდა მაცხოვრის ქრისტეს ღვთიური სხეულისა და სისხლის ზიარებით. შეგიძლიათ დაწუნოთ სულიწმინდა, რომლის ტაძარიც გარდაცვლილი იყო? ამის შემდეგ, ქრისტიანის ეს მკვდარი და მალფუჭებადი სხეული კვლავ გაცოცხლდება და უხრწნელობითა და უკვდავებით იქნება შემოსილი (იხ. 1 კორ. 15: 53). ამიტომ, ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესია არ ტოვებს მის შვილს დედობრივი მზრუნველობის გარეშე, მაშინაც კი, როდესაც იგი ამ სამყაროდან გადავიდა შორეულ და უცნობი საუკუნის მიწაში.
ეკლესიის მიერ ქრისტიანის საფლავის თავზე აღმართულ რიტუალებს ღრმა მნიშვნელობა აქვს. ისინი დაფუძნებულია წმინდა რწმენის შთაგონებაზე და წარმოშობილია ღვთისგან განათლებული მოციქულებიდან და პირველი ქრისტიანებიდან.
გარდაცვლილის ცხედარი გარეცხილია გარდაცვალებისთანავე. აბლა უნდა გავრცელდეს სხეულის ყველა ნაწილზე. აბსტერაცია ხდება როგორც გარდაცვლილი ადამიანის სულიერი სიწმინდისა და მთლიანობის ნიშნად და ასევე იმისთვის, რომ იგი ზოგადი აღდგომის შემდეგ ღვთის წინაშე სიწმინდეში გამოცხადდეს.
თქვენ უნდა დაიბანოთ სხეული თბილი წყლით, მაგრამ არა ცხელი, ისე რომ არ მოხდეს ორთქლში. როდესაც ისინი სხეულს რეცხავენ, კითხულობენ ტრიზაგიონს ("წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლევამოსილო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ") ან "უფალო, წყალობა". სახლში ანთებულია ნათურა ან სანთელი, რომელიც იწვის სანამ გარდაცვლილი იმყოფება.
ბანაობის დროს გამოიყენეთ საპონი, რბილი ქსოვილი ან ღრუბელი.
დაბანის შემდეგ, ქრისტიანის სხეულს ახალ მსუბუქი სამოსი აცვია. როგორც ჩანს, ახალი ტანსაცმელი მიუთითებს ჩვენი უხრწნელობისა და უკვდავების ახალ სამოსზე (იხ. 1 კორ. 15: 53). ტანსაცმელს ატარებენ პირის წოდების ან სამსახურის შესაბამისად. ისინი ასახავენ, რომ მკვდრეთით აღდგომისთანავე ადამიანმა ანგარიში უნდა გაუწიოს ღმერთს, თუ როგორ შეასრულა მან თავისი მოვალეობა.
თუ მოულოდნელად ჯვარი არ ყოფილა ადამიანზე მისი გარდაცვალების დროს, მაშინ გარეცხვის შემდეგ ის უნდა ჩაიცვა.
მიცვალებულის ხელები და ფეხები შეკრულია (სახლიდან გასვლამდე გახსენით ისინი). ხელები ისე აქვს დაკეცილი, რომ მარჯვენა ზემოდან იყოს. მიცვალებულის მარცხენა ხელში მოთავსებულია ხატი (ან ჯვარი): მამაკაცებისთვის - მაცხოვრის გამოსახულება, ქალებისთვის - ღვთისმშობლის გამოსახულება. ამის გაკეთება ასევე შეგიძლიათ: მარცხენა ხელში - ჯვარი, ხოლო მკერდზე - წმინდა გამოსახულება. ეს კეთდება იმის ნიშნად, რომ გარდაცვლილმა ირწმუნა ქრისტე და სული მისცა მას, რომ ცხოვრებაში ის წინასწარმეტყველებდა (ყოველთვის ჰყავდა) უფალი და ახლა ის გადადის მის კურთხეულ ჭვრეტაზე წმინდანებთან.
როდესაც მივა მიცვალებულის კუბოში ჩაყრის დრო, მაშინ გარდაცვლილის სხეულს და კუბოს შიგნით და გარეთ დაასხურებენ წმინდა წყლით. ასევე შეგიძლიათ მოაყაროთ საკმეველი. შემდეგ ცხედარი კუბოში გადააქვთ.
დაღონებულს შუბლზე ადებენ ათქვეფს. მას ეკლესიაში აძლევენ, როდესაც მიცვალებულს იქ მიიყვანენ პანაშვიდზე. ზოგი მას წინასწარ ყიდულობს. გარდაცვლილ ქრისტიანს ამშვენებს გვირგვინი, როგორც მებრძოლი, რომელმაც საპატიოდ დატოვა ექსპლუატაციის ველი, როგორც გამარჯვებული გამარჯვებული მეომარი. ზღვარზე გამოსახულია უფალი იესო ქრისტეს, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისა და იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულება წარწერით: "წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლევამოსილო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ". ეს ცხადყოფს, რომ ის, ვინც დაასრულა თავისი მიწიერი ცხოვრება, იმედოვნებს, რომ მიიღებს გვირგვინის მიღებას (იხ. 2 ტიმ. 4: 7 - 8) მხოლოდ სამეული ღმერთის წყალობითა და ღვთისმშობლის შუამდგომლობით და უფლის იოანეს წინამორბედით.
ბალიში, რომელიც ჩვეულებრივ ბამბის ბამბისგან მზადდება, თავსდება გარდაცვლილის მხრებისა და თავის ქვეშ. სხეული დაფარულია ფურცლით. კუბო, როგორც წესი, მოთავსებულია ოთახის შუაში სახლის ხატების წინ, გარდაცვლილის სახეს გასასვლელისკენ.
კუბოს ირგვლივ ანთებენ სანთლებს (ან თუნდაც ერთ სანთელს) იმის ნიშნად, რომ გარდაცვლილი სინათლის სამყაროში გადავიდა - უკეთეს, შემდგომ სიცოცხლეში.
როგორ ვილოცოთ ადამიანი მისი სიკვდილის შემდეგ პირველ დღეებში. როდესაც გარდაცვლილის სხეული გარეცხილი, ჩაცმულია, ისინი მაშინვე იწყებენ კანონის წაკითხვას, სახელწოდებით "სხეულისგან სულის წასვლის შემდეგ". თუ ადამიანი არ გარდაიცვალა სახლში და სხეული არ არის სახლში, მაშინ მისი გარდაცვალების დღეს ეს კანონი კვლავ იკითხება.
კანონი უნდა წაიკითხოთ საწყისი ლოცვებიდან, შემდეგ კი 90-ე ფსალმუნი, შემდეგ კი ლოცვის წიგნში მითითებული თანმიმდევრობით.
წინა კანონის მსგავსად, "შემდგომი" დაყოფილია ცხრა კანტოდ. ტროპარების (წითელი ხაზით დაწყებული სიმღერების) წინ იკითხება ლექსი (რეფრენი): ”მშვიდობა, უფალო, შენი წასული მსახურის სული (შენი გარდაცვლილი მსახური)” გარდაცვლილის სრული გვარის დამატებით.
კანონი წაკითხულია "ერთი მკვდარი ადამიანისთვის", ანუ ადამიანისთვის, რომელიც ახლახანს გარდაიცვალა; ამიტომ, გუნდის კითხვისას "მშვიდობა, უფალო, შენი მშვენიერი მსახურის სული", არ უნდა გამოითქმო ახლახან გარდაცვლილი ნაცნობების, მშობლების, ნათესავების და ა.შ. Canon იკითხება მხოლოდ ერთისთვის.
"მემკვიდრეობის" დასასრულს ღმერთს განსაკუთრებული ლოცვა ეწოდება გარდაცვლილის სახელის წარმოთქმით: "გახსოვდეს, უფალო, ჩვენო ღმერთო, შენი მარადიული განადგურებული (შენი მსახურის) (შენი მსახურის), ჩვენი ძმის (ჩვენი დის) მუცლის რწმენა და იმედი (სახელი) ... ". ამ ლოცვის შემდეგ მათ წაიკითხეს: "მარადიული მეხსიერება შენი მსახურისთვის (შენი მსახურისთვის) (სახელი), უფალო".
"მემკვიდრეობა" იკითხება იმ მიზნით, რომ ღვთის წყალობა მიცვალებულისადმი ჩვენი ლოცვით შეამსუბუქებს სულის სიმწარეს სხეულთან განშორებისა და სხეულის გარეთ სულის ყოფნის პირველ მომენტში.
აქ მოცემულია ამ კანონიდან ლოცვის შუამდგომლობები: ”მიცვალებულმა დატოვა ჩვენგან, შენზე, მაცხოვარზე, იმედის იმედით. მაგრამ შენ, უფალო, ყველაზე მოწყალე ღმერთო, აჩუქე მას გულუხვად პატიება ”(მე –5 კანტო); "ისმინე, წმიდა სამება, ლოცვის სიტყვები, რომლებიც ეკლესიაში მოგვიტანეს გარდაცვლილის შესახებ და შენი ღმერთისგან ორიგინალი სინათლით ანათებენ სულს მიწიერ ცხოვრებას ამაო მიჯაჭვულობით ჩაბნელებულზე" (მე -4 კანტო); ”ერთი სუფთა და უმწიკვლო ქალწული, რომელმაც შთამომავლობის გარეშე გააჩინა ღმერთი, ლოცულობს, რომ მისი (გარდაცვლილი) სული გადარჩეს” (საწყისი ტროპარიდან).
შემდეგ, სამი დღის განმავლობაში იკითხება ფსალმუნები გარდაცვლილებზე. ისინი იწყებენ მის კითხვას შუამდგომლობით: „წმინდანთა ლოცვით შეგვიწყალე ჩვენი მამა, უფალი იესო ქრისტე, ჩვენი ღმერთი. ამინ ”. შემდეგ წაიკითხა ლოცვა და ფსალმუნების წინამორბედი ლოცვები.
ფსალმუნები იყოფა ოცი დიდ ნაწილად - კათისებად. ყოველი კათისმის წინ სამჯერ მეორდება ღმერთის თაყვანისცემის მოწოდება:
„მოდით, თაყვანი ვცეთ ჩვენს მეფე ღმერთს.
მოდით, თაყვანი ვცეთ და დავედოთ ქრისტეს, ჩვენს მეფეს, ჩვენს ღმერთს.
მოდით, თაყვანი ვცეთ და დაეშვა ქრისტე მეფის და თვით ჩვენი ღმერთის წინაშე “.
ამის შემდეგ იკითხება კათისმა. რამდენიმე ფსალმუნის ბოლოს, სიტყვით "დიდება", სამჯერ ნათქვამია: "ალელუია! (სამჯერ). დიდება შენდა, ღმერთო! " და მიცვალებულის მიმართ ლოცვა მეორდება "მემკვიდრეობიდან": "დაიმახსოვრე, უფალო, ღმერთო ჩვენო, რწმენით და იმედით ...". ამ ლოცვის შემდეგ, 1-ლი კათისმის (შემდეგ მე -2 და ა.შ.) ფსალმუნების კითხვა გრძელდება.
თითოეული კათისმა სამჯერ კითხულობს "დიდებას"; ამიტომ, კატიზმის წაკითხვის დროს სამჯერ უნდა მიმართოთ ღმერთს სპეციალური შუამდგომლობით (ლოცვა) მიცვალებულის მოწყალებისათვის.
განუწყვეტლივ იკითხება ფსალმუნი (დღე და ღამე) ქრისტიანის საფლავზე, სანამ გარდაცვლილი არ არის დაკრძალული.
ვინაიდან პირველი სამი დღის განმავლობაში გარდაცვლილის უახლოეს ნათესავებს უამრავი საზრუნავი აქვთ სახლის დაკრძალვის ორგანიზების შესახებ, ისინი თავიანთ მეგობრებს და ნაცნობებს იწვევენ ფსალმუნების წაკითხვისთვის. ნებისმიერ ღვთისმოშიშ ლაიკს შეუძლია წაიკითხოს ფსალმუნი გარდაცვლილზე.
არა უსაფუძვლოდ და არც უმიზნოდ, ეკლესიამ უძველესი დროიდან გადაწყვიტა მკვდარი საფლავისთვის წაეკითხა ფსალმუნთა წიგნი და არა სხვა წმინდა წერილის კიდევ ერთი წიგნი. ფსალმუნი ახდენს ჩვენი სულის მრავალფეროვან მოძრაობას, ნათლად თანაუგრძნობს როგორც ჩვენს სიხარულს, ასევე ჩვენს მწუხარებას, დიდ ნუგეშსა და გამამხნევებელს ღვრის ჩვენს მწუხარე გულში. მეზობლების სიკვდილი იმდენად განსხვავებულ გრძნობებსა და აზრებს იღვიძებს ჩვენში! ფსალმუნების კითხვა წაიკითხავს უფლისადმი ლოცვას გარდაცვლილისთვის და ამშვიდებს ახლობლების მწუხარებას გარდაცვლილისთვის ...
ეს წიგნი ისეთია, რომ ყველას, ვინც მას ლოცულობს და კითხულობს, შეუძლია თქვას თავისი სიტყვები, როგორც საკუთარი, რაც არ შეიძლება ითქვას სხვა წიგნზე. ამიტომ, ქრისტიანის საფლავის გარშემო მკითხველის ერთფეროვანი ხმის გაგონებისას წარმოიდგინეთ, რომ ღმერთის მიერ შთაგონებული მეფე-წინასწარმეტყველის დავითის ლოცვა, თითქოსდა, თავად გარდაცვლილის პირით წარმოითქმის. თითქოს თვითონაც მოწყალე ღმერთს საფლავიდან ევედრება მისი წყალობისთვის.
სხეულის მოცილება. სახლიდან კუბოს ამოღებამდე ერთი საათით და საათნახევრით, გარდაცვლილის სხეულზე კიდევ ერთი წერია "სხეულიდან სულის წასვლის შემდეგ".
კუბო გამოიტანეს სახლიდან, გარდაცვლილის სახე გასასვლელისკენ მიაბრუნეს. როდესაც ცხედარი გამოიტანეს, მგლოვიარეები სამების საპატივცემულოდ მღერიან სიმღერას: "წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლევამოსილო, წმიდაო უკვდავი, შეგვიწყალე" - იმის ხსოვნისადმი, რომ გარდაცვლილმა სიცოცხლეშივე აღიარა სიცოცხლის მომცემი სამება და ახლა გადადის ყოვლისშემდგომი ტახტის გარშემო არსებულ ეთერი სულთა სამეფოში და უწყვეტად მღერის მას ტრისაგონი.
ეკლესიის პანაშვიდი. ტაძარში მიცვალებულის სხეულით კუბო მოთავსებულია ეკლესიის შუაგულში, საკურთხევლისკენ, ხოლო კუბოს ოთხივე მხარეს ანთებულია ნათურები.
ეკლესიის სწავლების თანახმად, ადამიანის სული სიკვდილის შემდეგ მესამე დღეს საშინელ განსაცდელებს განიცდის. ამ დროს გარდაცვლილის სულს ეკლესიის დახმარების დიდი საჭიროება აქვს. სულის სხვა ცხოვრებაში გადასვლის ხელშესაწყობად, კანონი და ფსალმუნი იკითხება მართლმადიდებელი ქრისტიანის საფლავზე და პანაშვიდი ტარდება ეკლესიაში.
დაკრძალვის სამსახური შედგება საგალობლებისგან, რომლებშიც მოკლედ არის გამოსახული ადამიანის მთელი ბედი - მცნების დარღვევისთვის ის კვლავ მიბრუნდება დედამიწაზე, საიდანაც ის წაიყვანეს: ”შენ, ადამიანის შემოქმედი და შემოქმედი, მარტო ხარ უკვდავი; მაგრამ ჩვენ ყველა მიწიერი ვართ, დედამიწიდან შექმნილი და დავბრუნდებით იმავე დედამიწაზე, როგორც თქვენ, შემოქმედმა, ბრძანა: თქვენ ხართ მიწა და დაბრუნდებით დედამიწაზე. ჩვენ ყველანი, დედამიწაზე დაბადებულები, წავალთ იქ, სამგლოვიარო ძახილით, სიმღერის გაცხადებით: ალელუია, ალელუია, ალელუია ”.
ცოდვების სიმრავლის მიუხედავად, ადამიანი არ წყვეტს „ღვთის დიდების ხატად“ ყოფნას და ამიტომ წმინდა ეკლესია ეუბნება მოძღვარს და უფალს, მისი უშეცდომო წყალობით, მიუტევონ ცოდვები და პატივი მიაგონ მას ცათა სასუფეველთან; "წმინდანებთან ერთად დაისვენე ქრისტეში, შენი მსახურის სულში, სადაც არ არის ავადმყოფობა, მწუხარება და ტანჯვა, მაგრამ მარადიულად ნეტარი ცხოვრებაა".
იმისათვის, რომ ტანჯულ გულში არ დარჩეს მწუხარების ადგილი და ეჭვის ერთი ღრუბელი, რომელიც შეიძლება გაჩნდეს სულში ღვთის ყველაზე ლამაზი ქმნილებების (კაცის) განადგურების დანახვაზე, პავლე მოციქული ამაღლებს მის სანუგეშო ხმას, გადააქვს ჩვენი აზრი საფლავის იქით და საოცარ საიდუმლოებებს გვიმჟღავნებს ადამიანის სხეულის მომავალი ბრწყინვალე ტრანსფორმაცია (იხ. 1 თეს. 4: 13-17). დაბოლოს, თავად იესო ქრისტე მღვდლის ტუჩებით გვანუგეშებს და გვამხნევებს, სიხარულს და სიხარულს სცემს მწუხარებით და მწუხარებით გაწყვეტილ გულში: იკითხება იოანეს სამგლოვიარო სახარება (იხ. იოანე 5: 25-30).
მოციქულისა და სახარების წაკითხვის შემდეგ, მღვდელი კითხულობს განკითხვის ლოცვას. ეს ლოცვა ხსნის მიცვალებულის ცოდვებს, რომლებსაც მან მოინანია (ან რომელსაც მონანიების დროს აღარ ახსოვდა), ხოლო გარდაცვლილი მშვიდად გაათავისუფლეს ამქვეყნად. ამ ლოცვის ტექსტს დაუყოვნებლივ აყენებენ გარდაცვლილის მარჯვენა ხელში მისი ახლობლები.
უკანასკნელი კოცნა, ან გარდაცვლილის გამოსამშვიდობებელი, შესრულებულია სტიქერას (ლოცვები) შეხებისას: "მოდით, ძმებო, უკანასკნელ კოცნას მივცემთ გარდაცვლილს, ღმერთს მადლობას ვუხდით ...". სლავური ენიდან ნათარგმნი ეს ლოცვა ასე ჟღერს: ”მოდით, ძმებო! მოდით, ბოლო კოცნა მივცეთ გარდაცვლილს და მადლიერება მივუტანოთ ღმერთს. ამიტომ მან მიატოვა ნათესავები და სასწრაფოდ ჩავიდა საფლავში, აღარ აინტერესებდა დედამიწის ამაოება და სულგრძელი ხორცი. სად არიან ახლა თქვენი ოჯახი და მეგობრები? ახლა მას ვშორდებით ... ვევედრებით უფალს, რომ დაისვენებს მას ”.
გარდაცვლილის ახლობლები და მეგობრები სხეულით მიდიან კუბოში, მშვილდით ითხოვენ შეწყალებას უნებლიე დანაშაულისთვის, ისინი ბოლოს კოცნიან გარდაცვლილს (თავზე გვირგვინი ან მკერდზე ხატი). ამის შემდეგ, სხეული მთლიანად დაფარულია ფურცლით და მღვდელი მასზე გადაკვეთს მიწას (ან სუფთა მდინარის ქვიშას) სიტყვებით: "უფლის დედამიწა და მისი შესრულება (ყველაფერი, რაც მას ავსებს), სამყარო და მასზე მცხოვრები ყველა". კუბო დახურულია სახურავით, რის შემდეგაც იგი აღარ იხსნება.
როდესაც სხეულით კუბო გამოიტანეს ეკლესიიდან, მღერიან "ტრისაგონს". მიცვალებულის სახე გასასვლელისკენ არის შემობრუნებული.
მიმოწერა პანაშვიდი. ხშირად ხდება ისე, რომ ეკლესია გარდაცვლილის სახლიდან შორს არის; შემდეგ მისთვის ტარდება კორესპოდენტური დაკრძალვის სამსახური. გარდაცვლილის ახლობლები ბრძანებენ პანაშვიდს მიმდებარე ეკლესიაში. დაკრძალვის რიტუალის დასრულების შემდეგ ნათესავებს რექვიემების მაგიდიდან ეძლევათ ნებართვა, ნებართვის ლოცვა და მიწა (ან ქვიშა). სახლში, მიცვალებულს ეძლევა უფლება ნებართვის ლოცვით მარჯვენა მხარეს, შუბლზე ადებენ ქაღალდის ქაფს, ხოლო მასთან განშორების შემდეგ, სასაფლაოზე, სხეული, ფენით გადაფარებული თავიდან ფეხიდან, ჯვარედინად, თავიდან ფეხიდან, მარჯვენა მხრიდან მარცხნივ, ასხურებენ ქვიშას ისე, რომ აღმოჩნდა სწორი ჯვრის ფორმა.
Დაკრძალვის. საფლავში, მიცვალებულს აღმოსავლეთისკენ აყენებენ, იგივე აზრით, რომლითაც ვევედრებით აღმოსავლეთს - მარადისობის დილის მოლოდინში, ან ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და იმის ნიშნად, რომ მიცვალებული მიდის ცხოვრების დასავლეთიდან მარადისობის აღმოსავლეთით.
როდესაც სხეულით კუბო ჩამოყრიან საფლავში, კვლავ მღერიან "ტრისაგონს". ყველა, ვინც გარდაცვლილს უკანასკნელ მოგზაურობაში ეშვება, სანამ საფლავის დაკრძალვას დაიწყებს, მასში ჩააგდებს ერთი მუჭა დედამიწა. ამრიგად, გარდაცვლილი მიწაში დაკრძალულია, როგორც ღვთიური გადაწყვეტილების მორჩილების ნიშანი: მტვრისთვის ხარ და მტვრისთვის დაბრუნდები (დაბ. 3:19).
ჯვარი, ხსნის სიმბოლო, აღწევს ყოველი ქრისტიანის საფლავს ზემოთ (იგი მოთავსებულია ფეხებთან). მიცვალებულს ჯვარზე ჯვარცმული სწამდა და სიკვდილის ძილში ჯვრის ჩრდილის ქვეშ ისვენებს. ჯვარი მოთავსებულია რვაწახნაგოვანი, ნებისმიერი მასალისგან, მაგრამ ყოველთვის სწორი ფორმის.
გარდაცვლილის ნათესავების დახმარება მისი გარეცხვაში, ჩაცმაში, ლოცვაზე მისი განსვენებისთვის არის ღვთისმოსავი საქმე. არ არის საჭირო მასში მონაწილეობისგან თავის არიდება: ეს არის უკანასკნელი წყალობა, რომელიც შეგვიძლია მივაგოთ გარდაცვლილს.
მესამე, მეცხრე, მეორმოცე დღე, გარდაცვლილის ხსენების წელი. რატომ და როგორ შეიძლება ჩვენი ლოცვა სასარგებლო იყოს მკვდრებისთვის. საღვთო ლიტურგიის ხსენების დღეს.
გარდაცვლილის ხსენების მესამე დღე. წმინდა ეკლესია მუდმივად ლოცულობს ყველა "ჩვენი მამა და ძმა, ვინც ადრე წავიდა", მაგრამ იგი აგრეთვე აღნიშნავს განსაკუთრებულ ლოცვას თითოეული გარდაცვლილისთვის, თუ ამის სურვილი და საჭიროება არსებობს. ამ ხსენებას კერძო უწოდებენ; იგი მოიცავს მესამედს, ცხრას, კაჭკაპს და საიუბილეო თარიღს.
სამოციქულო ტრადიცია მოგვითხრობს გარდაცვლილთა ხსენებაზე გარდაცვალებიდან მესამე დღეს. მასში ნათქვამია, რომ უფალი მკვდრეთით აღდგა მესამე დღეს; ამრიგად, ამ დღეს ჩვენც მასთან ინტენსიურად უნდა ვილოცოთ, გავიხსენოთ გარდაცვლილი, რომ იგი გარდაიცვალა მამისა და ძისა და სულიწმინდის, სამების ერთი ღმერთის სახელით. მესამე დღეს გარდაცვლილის ხსენების თეოლოგიური მნიშვნელობის გარდა, მას ასევე აქვს იდუმალი მნიშვნელობა, რომელიც უკავშირდება სულის შემდგომ ცხოვრებას. როდესაც ალექსანდრიის ბერმა მაკარიუსმა სთხოვა ანგელოზს, რომელიც მას უდაბნოში ახლდა, \u200b\u200bგანემარტა ეკლესიის ხსენების მნიშვნელობა მესამე დღეს, ანგელოზმა უპასუხა მას: ”როდესაც მესამე დღეს ეკლესიაში ხსენება ხდება (გარდაცვლილის სულისთვის), მაშინ გარდაცვლილის სული მწუხარებას იძენს მფარველი ანგელოზისგან. იგრძნო სხეულიდან გამოყოფისგან; იღებს, რადგან შესრულებულია ღვთის ეკლესიაში მისი შექება და შესაწირავი, საიდანაც მასში კარგი იმედი იბადება, რადგან ორი დღის განმავლობაში სულს ეძლევა დედამიწაზე გასეირნება მასთან მყოფ ანგელოზებთან ერთად, სადაც არ უნდა. ამიტომ, სხეულს მოსიყვარულე სული ზოგჯერ ხეტიალობს იმ სახლში, რომელშიც სხეული იდება, და ამრიგად ჩიტივით ატარებს ორ დღეს თავის ბუდეს. სათნო სული დადის იმ ადგილებში, სადაც ადრე ქმნიდა ჭეშმარიტებას. მესამე დღეს, ვინც მესამე დღეს მკვდრეთით აღდგა, ბრძანებს, რომ თავისი აღდგომის მიბაძვით, ქრისტიანული სული ზეცაში აიღოს და თაყვანს სცემს ყველას ღმერთს. ”
მეცხრე დღე. ამ დღეს წმინდა ეკლესია ატარებს ლოცვებს და უსისხლო მსხვერპლს მიცვალებულისათვის, ასევე სამოციქულო ტრადიციის თანახმად. ანგელოზთა გამოცხადების თანახმად, ალექსანდრიელი ბერი მაკარი, ამბობს, რომ მესამე დღეს ღმერთს თაყვანისცემის შემდეგ უბრძანა, სულს აჩვენოს წმინდანთა სხვადასხვა სასიამოვნო საცხოვრისი და სამოთხის მშვენიერება. სული ამ ყველაფერს ექვს დღეში განიხილავს, უკვირს და ადიდებს ყველას შემოქმედს - ღმერთს. ამ ყველაფრის გააზრებისას ის ცვლის და ავიწყდება მწუხარება, რომელიც სხეულში ყოფნისას და მისი დატოვების შემდეგ იგრძნო. მაგრამ თუ იგი ცოდვათა ცოდვათაგანია, მაშინ წმინდანთა აღტაცების დანახვაზე ის იწყებს მწუხარებას და თავს დასცინის: „ვაიმე ჩემთვის! რამდენი ხანი ვარ ამქვეყნად? ვნების კმაყოფილებამ გაიტაცა, ჩემი ცხოვრების უმეტესობა გაუფრთხილებლობით გავატარე და ღმერთს ისე არ ვემსახურებოდი, როგორც უნდა, ამ მადლისა და დიდების დამსახურებისთვის. ვაი ჩემთვის, ღარიბი! "
ექვსი დღის განმავლობაში მართალთა მთელი სიხარულის განხილვის შემდეგ, ანგელოზებმა სული კვლავ აღმართეს ღმერთის თაყვანისცემისთვის.
მეორმოცე დღე. ადრეულ ანტიკურ ხანაში გარდაცვლილთა გლოვის დღეები ორმოცი დღე გაგრძელდა. ეკლესიის დაარსების თანახმად, აუცილებელია გარდაცვლილთა ხსენება ორმოცი დღის განმავლობაში (ორმოცი დღე), განსაკუთრებით კი - მეორმოცე დღეს (ორმოცი დღე). ქრისტემ დაამარცხა ეშმაკი, რომელიც ორმოცი დღე მარხვასა და ლოცვაში დარჩა, ამიტომ წმინდა ეკლესიას მიაქვს მოწყალება და უსისხლო მსხვერპლი მიცვალებულისთვის, უფალს მადლს სთხოვს, რომ დაამარცხოს მტერი, სიბნელის საჰაერო თავადი და მიიღოს ცათა სასუფეველი.
ალექსანდრიელი ბერი მაკარი, რომელიც სხეულის სიკვდილის შემდეგ განიხილავს სულის მდგომარეობას, განაგრძობს: „მეორე თაყვანისცემის შემდეგ, ყველა მეთაური ბრძანებს, რომ სული ჯოჯოხეთში გადაიყვანონ და აჩვენონ იქ ტანჯვის ადგილები, ჯოჯოხეთის სხვადასხვა შტოები და ბოროტების (ცოდვილი ხალხის) სხვადასხვა ტანჯვა, რომელშიც ცოდვილთა სული განუწყვეტელია. ტირილი და კბილების ღრჭენა. სული ტანჯავს ამ სხვადასხვა ტანჯვის ადგილებს ოცდაათი დღის განმავლობაში (მეცხრედან მეორმოცამდე), კანკალებს ისე, რომ თვითონ არ ჩაჯდეს მათში. მეორმოცე დღეს იგი კვლავ ადის უფლის ღმერთს თაყვანისმცემლობისთვის, ახლა კი მოსამართლე განსაზღვრავს პატიმრობის ადგილს, რომელიც საქმისთვის შესაფერისია. ”
რა შეგვიძლია გავაკეთოთ მკვდარი გარდაცვალების შემდეგ ორმოცი დღის განმავლობაში? როგორც კი ადამიანი გარდაიცვალა, საჭიროა დაუყოვნებლივ იზრუნოს ჯავზე, ანუ ყოველდღიური ხსენება საღმრთო ლიტურგიის დროს ორმოცი დღის განმავლობაში.
თუ ადამიანის სიკვდილი დიდი მარხვის დროს მოხდა, მაშინ ყოველი კვირის ოთხშაბათსა და პარასკევს დაკრძალვის ცერემონია იკვეთება, შაბათსა და კვირას კი - მიცვალებულის სულის განსვენებისთვის. დიდი მარხვის დროს ორმოცი პირი არ არის შეკვეთილი, ვინაიდან ამ პერიოდში საღმრთო ლიტურგია არ ტარდება ყოველდღე.
აღდგომის კვირაში (აღდგომის შემდეგ პირველი კვირა), პანაშვიდები არ არის, რადგან აღდგომა ყოვლისმომცველი სიხარულია მათთვის, ვისაც სწამს ჩვენი მაცხოვრის უფალი იესო ქრისტეს აღდგომა. ამიტომ, მთელი კვირის განმავლობაში ისინი არ უბრძანებენ მიცვალებულთა მასას, არ უბრძანებენ პანაშვიდებს. ისინი ამის გაკეთებას იწყებენ სამშაბათს, ფომინის კვირაში (აღდგომის შემდეგ მეორე კვირა). ამ დღეს რადონიცა ჰქვია, რადგან სწორედ მაშინ ეცხადება მკვდრეთით აღდგომის სიხარული.
მესამე, მეცხრე და მეორმოცე დღეს ისინი ეკლესიაში ასრულებენ მასას მიცვალებულის განსასვენებლად (ამავე დროს, მას უწოდებენ მის სრულ სახელს). სახლში, მისი ხსოვნის მიზნით, მისი ოჯახი და მეგობრები იკრიბებიან ტრაპეზზე, რომ ერთად ილოცონ მისთვის და უფალს ცოდვების მიტევება და მისი სულის განსვენება ითხოვონ ცათა სასუფეველში.
ასევე კარგია შეწირულობის გაგზავნა მონასტრებში, რათა მათ ილოცონ გარდაცვლილის სულის განსვენებისთვის.
წლიური ქრისტიანის გარდაცვალების დღე არის მისი დაბადების დღე ახალი, უკეთესი ცხოვრებისთვის. ამიტომ ჩვენ გარდაცვლილის ხსოვნას ვზეიმობთ მისი გარდაცვალების დღიდან ერთი წლის ბოლოს, ვევედრებით ღმერთის სიკეთეს, რომ უფალმა გულმოწყალე გამოავლინოს მისთვის, მიანიჭოს მას სანატრელი სამშობლო მარადიული მემკვიდრეობით და იგი სამოთხის მკვიდრი გახადოს.
არა მხოლოდ გარდაცვალების წლისთავზე, უნდა აღინიშნოს მიცვალებულის ხსენებაც, არამედ მისი მიწიერი დაბადების დღეებშიც, მისი სახელწოდების დღეებში (იმ წმინდანის ხსენების დღე, რომლის სახელიც მან ასახა). გარდაცვლილის ხსოვნის დღეებში, შეუკვეთეთ ტაძარში მასობრივი წირვა მისი განსვენებისთვის, ილოცეთ მისთვის სახლში, გაიხსენეთ იგი ტრაპეზის დროს.
აქ მოცემულია წიგნის შესავალი ფრაგმენტი.
ტექსტის მხოლოდ ნაწილია ღია წაკითხვისთვის (საავტორო უფლებების მფლობელის შეზღუდვა). თუ წიგნი მოგეწონათ, სრული ტექსტი შეგიძლიათ იხილოთ ჩვენი პარტნიორის ვებ – გვერდზე.
სამწუხარო ამბები გვაიძულებს გრაფიკის შეცვლას, ძვირფასო და-ძმებო. ჩვენ იძულებულნი ვართ ვთქვათ ორიოდე სიტყვა იმ სიტუაციაში, როდესაც არ გვჭირდება ბევრი სიტყვის თქმა. ამ დიდ დანაკარგთან დაკავშირებით, რომელსაც რუსეთი განიცდის სამხედრო თვითმფრინავის ჩამოვარდნასთან დაკავშირებით, რომელიც სოჭიდან სირიაში მიფრინავდა.
ეს, ფაქტობრივად, სამხედრო დანაკარგია, თუმცა ეს არ არის საბრძოლო. მაგრამ ფორმაში მყოფი ხალხი, ვინც შეასრულა საბრძოლო მისიის ერთ-ერთი ფორმა, ისევე როგორც ჩვენი მხატვრები, რომლებიც მუდმივად იყვნენ ფრონტზე დიდი სამამულო ომის დროს. რუსლანოვამ "ვალენკით" ჯარისკაცებისა და ოფიცრების მორალი გაზარდა. სხვათა შორის, ცხოვრების ძალიან მნიშვნელოვანი მხარეა.
ერთ-ერთ ლექციაზე მოვისმინე ჩვენი სამშობლოს ისტორია, ნათქვამი იყო, რომ პირველი მსოფლიო ომის დროს ინტელიგენცია არ მიდიოდა ფრონტზე. შემოქმედებითი, წერა, ცეკვა, ცეკვა, სიმღერა ინტელიგენცია ტავერნებში იჯდა. ახმატოვამ იმ წლებში დაწერა: "ჩვენ ყველანი მეეზოვეები ვართ, აქ არიან მეძავები". ეს არის ის, რომ სიგარეტის კვამლში უსმენდნენ სევერიანინს, რომელიც მის ლექსებს მღეროდა. როგორ დასცინა ამაზე მაიაკოვსკიმ, თუ როგორ "შენ, ტუჩით კოტლეტში გაცრეცილი, ეშმაკურად დასრიალებ Severyanin".
მართალია მთელი ეს წერა და ცეკვა ტავერნებში ისხდნენ. მათ საკუთარი კინოთეატრი ჰქონდათ. დეკადენტებმა თავიანთი ლექსები დაწერეს, მათი ფუტურისტები, დანარჩენებს საკუთარი სიხარული ჰქონდათ. ზოგი, ბლოკის მსგავსად, ჯარში იყო. ასეთი გმირები კიდევ რამდენიმე იყო - გუმილიოვი ჯარში იყო, მათ შორის ერთ – ერთი. დანარჩენებს საკუთარი ფილმები ჰქონდათ.
დიდი სამამულო ომის დროს კულტურის ყველა მოღვაწე ფრონტზე იყო, როგორც ერთი ადამიანი. კორესპონდენტები, სრულ განაკვეთზე, არა სრულ განაკვეთზე, უბრალოდ კულტურის მუშაკებმა, მორალის შესანარჩუნებლად მოვიდნენ და ეს იყო სხვა ფრონტი, სინამდვილეში, კულტურული ფრონტი.
ეს იგივე ადგილია, სადაც ხალხი კონცერტებით, სიმღერებით, ლექსების კითხვით, სცენებით, მცირე ფორმატის პიესებით დაფრინავს ცხელ წერტილებთან საბრძოლველად, რათა ნორმალური ცხოვრების ცოტა ჰაერი მიიტანოს, სადაც ყველაფერს სიკვდილის სუნი აქვს. ეს დაფასებული უნდა იყოს, ეს შესანიშნავი მომსახურებაა. ადამიანისთვის, რომელიც კონტრაბასზე ან ვიოლინოზე უკრავს, არ არის აუცილებელი ავტომატის აღება. ეს არ არის მისი ამოცანა. აუცილებელია, რომ მან ომის დროს არ გაუშვა ვიოლინო. ისე, რომ მან ამ ვიოლინოთი გაათბო თითები, აამაღლა საბრძოლო სულისკვეთება და გაუჩინა ცხოვრების სურვილი ამ ზეციურ ბგერებთან, გააღვიძა მწუხარე სულში ცხოვრების სურვილი.
ეს გააკეთეს ჩვენმა ბიჭებმა. აღარაფერი ვთქვათ დოქტორ ლიზაზე, რომელიც მთელი მსოფლიოსთვის ცნობილია, წმინდა სული, რომელიც თავისთვის არ ცხოვრობდა. ისე, ადამიანის სიცოცხლე შეწყდება - საშინელებაა, რომ არ იცი როდის. ჩვენ ვლოცულობთ ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების დასასრულს, უმტკივნეულო, არა სამარცხვინო, მშვიდობიანი. ამის შესახებ ყოველ დილით, ყოველ საღამოს ვლოცულობთ.
საერთაშორისო საზოგადოებრივი ორგანიზაციის "სამართლიანი დახმარების" დირექტორი ელიზავეტა გლინკა (ექიმი ლიზა) კრემლში საქველმოქმედო და ადამიანის უფლებათა დაცვის სფეროში განსაკუთრებული მიღწევებისთვის სახელმწიფო ჯილდოების გადაცემის ცერემონიაზე. ალექსეი ნიკოლსკი / რუსეთის პრეზიდენტის პრესსამსახური / TASS
ჩვენ არ ვიცით ჩვენი გარდაცვალების დღე. ტიხონ ზადონსკის აზრით, სიკვდილი ცნობილი და უცნობია. ცნობილი იმიტომ, რომ ის მოვა და ის არ გთხოვთ. წმინდა სულიც კი აღაგზნებს ამ საშინელ მომენტში. და უცნობია, რადგან ჩვენ არ ვიცით ამ სიკვდილის გარემოებები, დრო, დრო, ხასიათი, თუ სად მოგვიწევს სიკვდილი. ბოროტი ადამიანის ხელიდან, მანქანის ბორბლების ქვეშ, რომელიც გადააჭარბა სიჩქარეს, ან წითელზე მიდიოდა. საოპერაციო მაგიდაზე მომხდარი სამედიცინო შეცდომისგან, სხვა უბედურებისგან, არასდროს არაფერი იცი.
ანუ ჩვენ არ ვიცით როგორ მოვკვდებით. მაგრამ ყოველი სიკვდილი, რა თქმა უნდა, მწუხარებას ვხვდებით. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანული რწმენა ძალზე ძლიერ სიტყვებს სუნთქავს ჩვენს სულებში - ღმერთს მკვდარი არ ჰყავს. "ყველა ცოცხალია ღმერთთან", - გვეუბნება ქრისტიანული რწმენა. თავად ქრისტე გვეუბნება: მკვდრებს ღმერთი არ ჰყავთ. "შენი ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხალთა ღმერთი".
ამიტომ, ეს სიმღერა - "შავი ყვავილი, რომელიც ჩემზე მიტრიალებს, ვერ მიაღწევ მტაცებელს, შავი ყვავილი მე შენი არ ვარ ..." - ეს ზუსტად ამაზეა. რაც ბიჭებმა იმღერეს, ეს იყო ალექსანდროვი. ღმერთს არ ჰყავს მკვდარი, ღმერთს ყველას ცოცხალი ჰყავს.
ახლა საჭიროა ვთხოვოთ უფალს, რომ მათი სულები დასახლდნენ კარგში, მიწიერი ცხოვრების შემდეგ, რომელიც მათთან განსხვავებულად გაგრძელდა. ასე რომ, მათი მიწიერი ცხოვრების შემდეგ, რომელიც ღამით დასრულდა, ისინი შევიდნენ სხვა რეალობაში, რათა მათ ადგილი ჰქონდეთ მომავალ სამყაროში. ასე რომ მათ ზეციური დასვენება ელის. ღმერთმა მისცეს მათ. ეკლესია მათთვის მთელი დღეების განმავლობაში ილოცებს მე -9 დღემდე და შემდეგ.
ცათა სამეფო, მარადიული განსვენება ბიჭებისთვის, რომლებიც დაიღუპნენ თავიანთი საბრძოლო მოვალეობის შესრულების დროს, ომში, იარაღით ხელში, რომელიც არანაკლებ სასტიკად ისვრის ვიდრე ტყვიამფრქვევები და ტყვიამფრქვევები.
ჯერ კიდევ არიან ისეთები, ვინც გლოვობს. მაგრამ ამაზე ცოტა ვიფიქრებთ, მაგრამ ხმამაღლა არ ვიტყვით. ამ ცალკე საუბრით. და ბავშვები ცათა სასუფეველი. ასევე ილოცეთ, ძვირფასო ქრისტიანებო. ზოგადად ილოცე მომაკვდავებისთვის, როგორც დოსტოევსკი წერს: "თუ ღმერთს კეთილი საქმის შეწირვა გინდა, მსხვერპლად შეწირე, ასე ევედრე მას: დაისვენე, უფალო, მას, ვინც შენ წინა წამს გამოჩნდა". იმიტომ, რომ ადამიანები იღუპებიან ყოველ საათში, წამში - ზოგჯერ ისინი უსარგებლონი არიან, ყველას დავიწყებული. თუ დედამიწის მეორე მხრიდან ვინმე სულით ევედრება ღმერთს უცნობი ადამიანისთვის, ეს იქნება დიდი სიყვარული, დიდი ნუგეში მომაკვდავი, ცოცხალი და უფალი ღმერთი იმის გამო, რომ ადამიანები ადამიანებად რჩებიან. მოდით, ერთად დავიჭიროთ თავი, გადავრჩეთ, ღმერთმა ნუ ქნას, ახალ წელს ასეთი მძიმე მარცხები არ განვიცადოთ.