იესო ქრისტეს დაბადების დღე როდის დაიბადა იესო? იესო ქრისტეს დაბადების დღე

ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებებში წინასწარმეტყველებს სამყაროს მხსნელის, მესიის დაბადების კონკრეტულ ადგილს - ებრაელთა ბეთლემს. სახარებიდან ვიცით, რომ ასეც მოხდა - სწორედ ამ ქალაქში დაიბადა იესო ქრისტე. წინასწარმეტყველება შესრულდა ბუნებრივი მოვლენების საწინააღმდეგოდ - ბოლოს და ბოლოს, ღვთისმშობელი მარიამი ცხოვრობდა თავის მიჯნურ, უხუცეს იოსებთან ერთად, ნაზარეთში, ბეთლემიდან ას სამოცი კილომეტრში. სახარებაში ნათქვამია, რომ რომის იმპერატორის ავგუსტუსის განკარგულებით ღვთისმშობელი აღწერის დაბადების წინა დღეს დაიძრა, როგორც ბიბლია ამბობს, „მთელ დედამიწაზე“. ებრაელები თავიანთ გენეალოგიებს ტომების მიხედვით ხელმძღვანელობდნენ - ეს არის ისრაელის თორმეტი გვარის რომელიმე კუთვნილების მიხედვით და თითოეული ტომი შეესაბამება გარკვეულ ტერიტორიას. რადგან მარიამი და იოსები მეფე დავითის ოჯახიდან იყვნენ, მათ მონაწილეობა უნდა მიიღონ აღრიცხვაში დავითის ქალაქში, კერძოდ, ბეთლემში.

მოციქული ლუკა სახარებაში აღნიშნავს, რომ აღწერა, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს ღვთისმშობელმა და იოსებ განთქმულმა, "პირველი იყო სირიაში ქვირინიუსის დროს". დიდი ხნის განმავლობაში სკეპტიკოსები ამან ქრონოლოგიური დეტალებით ამხილეს მახარებელი და ეჭვქვეშ დააყენეს ბეთლემში ქრისტეს დაბადების ფაქტი. ფაქტია, რომ პირველი საუკუნის ებრაელი ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი თავის წიგნში "ებრაელთა სიძველენი" აღნიშნავს, რომ მეფე ჰეროდეს გარდაცვალების შემდეგ პუბლიუსი სულპიკიუს ქვირინიუსი დაინიშნა სირიის მმართველად. მიუხედავად იმისა, რომ იესო, სახარების თანახმად, ამ სასტიკი ებრაელი მონარქის დროს დაიბადა. ანუ გამოდის, რომ ქვირინიუსის დროს მოსახლეობის აღწერა მოხდა მაცხოვრის დაბადების შემდეგ. უნდობელმა ისტორიკოსებმა აქედან დაასკვნეს, რომ შობის დროს მოსახლეობის აღწერა არ ჩატარებულა და, მაშასადამე, ღვთისმშობელს არანაირი მიზეზი არ ჰქონდა ნაზარეთი ბეთლემში დაეტოვებინა.

დაპირისპირება გადაწყვიტეს 1910 წელს ოქსფორდისა და კემბრიჯის უნივერსიტეტების პროფესორმა, ისტორიკოსმა და არქეოლოგმა უილიამ რამსეიმ.

ექსპერტის კომენტარი:

როგორც მთავარი არგუმენტი, ბრიტანელმა მეცნიერმა თავის ოპონენტებს ლათინური წარწერა წარუდგინა რომის მახლობლად გათხრების შედეგად აღმოჩენილ ქვაზე, ქალაქ ტივოლის მიდამოებში - ძველი ტიბური. ამ წარწერიდან ირკვევა, რომ პუბლიუს სულპიკიუს ქვირინიუსი ორჯერ განაგებდა სირიას.

შემდგომ, კვლევის გაგრძელებით, უილიამ რამსეი აანალიზებს პირველი საუკუნის რომაელი ისტორიკოსის პუბლიუს კორნელიუს ტაციტუსის ანალების მონაკვეთს. მემატიანე მოწმობს, რომ იმპერატორ ავგუსტუსის სიკვდილის შემდეგ, მისმა მემკვიდრემ ტიბერიუსმა ბრძანა, მიეწოდებინა ყველა მონაცემი, თუ რა უფლებამოსილებებს ფლობდა სახელმწიფო ტახტზე ასვლის წინ. მოითხოვდა ინფორმაციას, იმპერატორმა განმარტა, რომ მას სჭირდებოდა "ინფორმაცია, რომელიც ავგუსტუსმა გადაწერა" - ეს არის მიღებული მოსახლეობის აღწერის შედეგად. იოსებ ფლავის მიერ აღწერილი აღწერა ჩატარდა ავგუსტუსის გარდაცვალების შემდეგ. სხვა იყო?

ამ მონაცემების შედარების შედეგად, უილიამ რამსეიმ დაასკვნა, რომ რომის იმპერიაში აღწერა ჩატარდა როგორც კვირინიუსის პირველი მეფობის დროს - მეფე ჰეროდეს დროს, ქრისტეს შობის ისტორიულ მომენტში და იმ დროს, როდესაც მახარებლის მიერ მოხსენიებული რომაელი ჩინოვნიკი მეორედ დაინიშნა სირიის მმართველად. ამიტომ ლუკა მოციქული არა მხოლოდ ახსენებს ახსენებს, არამედ აკონკრეტებს, რომ ეს პირველი იყო კვირინიუსის დროს.

ბიბლიის კრიტიკოსების კიდევ ერთი დაბრკოლება იყო ლუკა მოციქულის მტკიცება, რომ კურინიუსის აღწერილობა ჩატარდა "მთელ დედამიწაზე". Ეს შესაძლებელია? "საკმაოდ!", - უპასუხა ამ კითხვას, აბერდინის შოტლანდიის უნივერსიტეტის ემერიტუტმა, ბიბლიურმა ისტორიკოსმა ჰოვარდ მარშალმა.

აქამდე, მრავალი ადამიანისთვის, ქრისტეს შობის დღესასწაულის დღე მხოლოდ ტრადიციად რჩება, თითქმის უაზროდ ივსება, გარდა კულტურული კუთვნილებისა და საზოგადოების მხარდაჭერის სურვილისა. დღეს მრავალი ტრადიციული და არატრადიციული მორწმუნე, რომელიც თავს ქრისტიანად თვლის, უბრალოდ აღნიშნავს ამ დღეს 25 დეკემბერს ან 7 იანვარს ახალი (გრიგორიანული კალენდრით) ამ თარიღის წარმოშობის გამოკვლევის გარეშე. რა ვიცით სინამდვილეში იესო ქრისტეს დაბადების შესახებ? რა თარიღით მოხდა ეს?
არსებობს მოსაზრება, რასაც ოფიციალური კათოლიციზმი ამყარებს, რომ თავდაპირველად შობას პირველი ქრისტიანები არ აღნიშნავდნენ. არც ირინეუსს და არც ტერტულიანეს არ უსაუბრიათ ასეთი დღესასწაულის შესახებ.
ცნობილია, მაგალითად, რომ ინგლისური სიტყვა "საშობაო" - საშობაო -
სიტყვასიტყვიდან სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მასა ქრისტესთვის". ითვლება, რომ ეს დღე დღესასწაულად არ აღინიშნებოდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მესამე საუკუნემდე.
გონივრულია, ამ შემთხვევაში დავსვათ კითხვა, რატომ აღინიშნება შობა 25 დეკემბერს ან 7 იანვარს? შესაძლებელია თუ არა როგორმე განისაზღვროს, თუნდაც დაახლოებით, როდის დაიბადა იესო ქრისტე? საჭიროა ქრისტიანმა იცოდეს მსოფლიოს მაცხოვრის დაბადების დღე?
არსებობს მრავალი არგუმენტი, რომელიც ამბობს, რომ სინამდვილეში, იესო ქრისტე არ შეიძლება დაბადებულიყო ზამთარში, მაგრამ ეს მოვლენა შემოდგომაზე მოხდა.

ზამთრის დაბადება?

მივმართოთ ბიბლიას. ლუკას სახარების თანახმად (2: 8), იმ დროს იუდეაში ".... მინდორში მწყემსებმა ... ... ღამის გუშაგს ინახავდნენ თავიანთ სამწყსოსთან".
ცნობილია, რომ ამ დროს დეკემბრის ბოლოს ამინდი საკმაოდ ციოდა, ზოგჯერ კი თოვდა. შესაბამისად, იმ დროს მწყემსებს არ შეეძლოთ ბოთლემის მიდამოებში მწყემსების გაძოვება.
ასევე ცნობილია, რომ იმ დროს, როდესაც ებრაელი მესია დაიბადა, მისი მიწიერი მშობლები - მარიამი და იოსები - აღწერისთვის ბეთლემში წავიდნენ (ლუკას სახარება 2: 1-5):

„1 იმ დღეებში კეისარ ავგუსტუსის ბრძანებულება გამოვიდა მთელი დედამიწის ჩამოსათვლელად.
2 ეს აღწერა პირველი იყო სირიაში ქვირინიუსის დროს.
3 და ყველა წავიდა დარეგისტრირებული, თითოეული თავის ქალაქში.
4 იოსები გალილეიდან, ნაზარეთის ქალაქიდან, იუდეაში, დავითის ქალაქში, ბეთლემში წოდებული, გავიდა, რადგან იგი დავითის სახლიდან და ოჯახიდან იყო.
5 ხელი მოაწეროს მარიამს, მის საქმრო მეუღლეს, რომელიც ორსულად იყო. ”

ცნობილი ფაქტები არ დასტურდება, რომ მოსახლეობის აღწერა, რომელმაც იოსები და მარიამი აიძულა წასულიყვნენ წარმოშობის ქალაქში, ზუსტად ზამთრის პერიოდში ჩატარდა. ამავე დროს, როგორც ჩანს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომის ხელისუფლებას მსგავსი ღონისძიება გაზაფხულზე ან ზაფხულში დაეწყო. რა თქმა უნდა, უფრო მიზანშეწონილი იქნებოდა აღწერის ჩატარება შემოდგომაზე, მოსავლის აღების შემდეგ. ზამთარში მოგზაურობას, მათ შორის ვაჭრობას, ხელს უშლიდა კლიმატური პირობები (საქმეები 27:12). თესვა გაზაფხულზე ხდებოდა. მისი მარცხი სავსე იყო შიმშილით, გადასახადების არასაკმარისი შეგროვებით და ხალხის უკმაყოფილებით. ზაფხულის პერიოდში აღწერას ხელს უშლიდა აგრეთვე სეზონური სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოები მოსავლის აღებაში, რომელსაც ასევე უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა იმპერიის ყველა მკვიდრისთვის. ეჭვგარეშეა, აღწერის ყველაზე მოსახერხებელი დრო შემოდგომა იყო - მოსავლის აღების შემდეგ და ის ისრაელში ოქტომბერში დასრულდა (ლევიანები 23:39).
არსებობს მოსაზრება, რომ ჯოზეფსა და მარიამს ბეთლემში გაჩერების ადგილის პოვნის შეუძლებლობა გამოიწვია არა მხოლოდ აღწერით, არამედ კარვების დღესასწაულის - სუკოტის აღნიშვნით. იმ დროს იერუსალიმში დაახლოებით რამდენიმე მილიონი ადამიანი შეიკრიბა, ხოლო ჩვეულებრივ დროში მხოლოდ 120 ათასი ადამიანი იყო. სავარაუდოდ, ამით აიხსნება, თუ რატომ ვერ იპოვნეს იოსებმა და მარიამმა ადგილი ბეთლემში, რომელიც იერუსალიმიდან ნახევარი ათეული კილომეტრის მოშორებით იყო. ამასთან, საეჭვოა კამათი სასტუმროების გადატვირთულობის შესახებ სუკოტის გამო, რადგან ამ დღესასწაულის დროს ებრაელებს მოუწიათ დაეტოვებინათ თავიანთი სახლები და ეცხოვრათ კარავში (სუკა, ბუჩქი), რითაც გაიხსენეს ებრაელი ხალხის ხეტიალი სინას უდაბნოში.

შობა შემოდგომაზე მოხდა?

შობის წარმოშობის "დაცემის თეორიის" შესაფასებლად მოდით წავიკითხოთ ლუკა 1: 35-42 (ანგელოზის იესო ქრისტეს დედის მისამართით დაწყებული):

„35 ანგელოზმა მიუგო მას: სულიწმინდა მოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაჩრდილავს შენ; ამიტომ, წმინდანს, რომელიც იბადება, ღვთის ძე ეწოდება.
36 აჰა, აქ არის ელისაბედიც, შენი ნათესავი, რომელსაც უნაყოფო ჰქვია. მან დაორსულდა ვაჟი სიბერეში, და ის უკვე ექვსი თვისაა.
37 რადგან ღმერთთან არცერთი სიტყვა არ დარჩება უძლური.
38 მაშინ მარიამმა თქვა: აჰა, უფლის მსახური; დაე, ჩემთვის იყოს შენი სიტყვის შესაბამისად. და ანგელოზი განეშორა მას.
39. ადგა მარიამი ამ დღეებში და სასწრაფოდ წავიდა მთიან მხარეში, იუდას ქალაქში.
40. შევიდნენ ზაქარიას სახლში და მიესალმნენ ელისაბედს.
41 როდესაც ელიზაბეთმა მარიამის მისალმება მოისმინა, ბავშვი მუცელში გადახტა. და ელისაბედი აივსო სულიწმიდით,
42. მან ხმამაღლა შესძახა და თქვა: ნეტარ ხართ ქალთა შორის და კურთხეულია თქვენი საშვილოსნოს ნაყოფი.

წაკითხული სტრიქონებიდან შეიძლება გავიგოთ, რომ მარიამი, ყოყმანის გარეშე, მივიდა თავის ნათესავთან ელისაბედთან. და ჩვენ წავიკითხეთ ელიზაბეტზე, რომელიც ექვსი თვისაა.
შემდეგ ელისაბედმა თქვა ლუკას 1:43 - 44-ში:

”43 და საიდან მომივიდა ჩემთან ჩემი უფლის დედა?
44 რადგან ყური მომივიდა შენი მოკითხვის ხმამ, ბავშვი სიხარულით გადმოხტა საშვილოსნოში.

რა არის საინტერესო: მარიამს, ქალწულს, რომელიც არ იცნობდა თავის ქმარს, ნათესავმა ელიზაბეთმა დედა უწოდა. ამის საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მერი უკვე ორსულად იყო, როდესაც ისინი ერთმანეთს შეხვდნენ. ამ თვალსაზრისით, მნიშვნელოვანია იმ დროის შესწავლა, როდესაც ორი ნათესავი ხვდება.
ლუკას სახარების პირველი თავიდან, კერძოდ, 24–40 მუხლებიდან ჩანს, რომ ელიზაბეთი დაორსულდა, მას შემდეგ რაც მეუღლემ იოანე ნათლისმცემლის დაბადების გამოცხადებას ასწავლა. როდესაც მარიამი ელისაბედს ეწვია, ის უკვე ექვსი თვის ფეხმძიმედ იყო: „აი, შენი ნათესავი ელიზაბეთი, რომელსაც უნაყოფო ჰქვია, და მას ვაჟი შეეძინა სიბერეში და ის უკვე ექვსი თვისაა ...“ - უთხრა მარიამმა ღვთის ანგელოზმა. (ლუკას სახარება 1:36).
ზემოთქმულის გათვალისწინებით, მოდით ვიფიქროთ ამაზე. ცნობილია, რომ ელისაბედის ქმარი, ზაქარია, აბიანური ხაზის მღვდელია (ლუკა 1: 5) - მერვედი ათვლაში (1 მატიანე 24: 7,10). მეფე დავითმა ერთ დროს დააწესა ტაძარში მსახურების რიგითობა. იყო 24 ბრუნვა - ანუ, თვეში ორჯერ (ორი ბრუნვა). ამრიგად, ზაქარიამ ღვთისმსახურება მე -4 თვის მეორე ნახევარში დაიწყო ებრაული კალენდრის მიხედვით. სწორედ ღვთისმსახურების დროს შეხვდა იოანე ნათლისმცემლის მამა ანგელოზს და მისგან მიიღო წინასწარმეტყველური სიტყვა. ამ მხრივ, ჩავთვალოთ: პირველი თვე ნისანი (თვეები მარტი-აპრილი), მეორე თვე იარი (თვეები აპრილი-მაისი), მესამე თვე სივანი (თვეები მაისი-ივნისი), მეოთხე თვე თამუზი (თვეები ივნისი-ივლისი).
იოანე ნათლისმცემლის მამის - ზაქარიას ტაძარში მსახურების რიგი მოვიდა ივნისში - ივლისის პირველ ნაწილში. მოდით, მარტივი დათვლა მოვახდინოთ: 1 აგვისტოდან 6 თვის დათვლა (ორსულობა) - იანვარი გამოვა. ასე რომ, ელისაბედის შეხვედრა მარიამისთან შეიძლება დეკემბერში - იანვარში ყოფილიყო. ასე გამოვთვლით მარიამის მე -9 თვეს: ეს არის სექტემბერი-ოქტომბერი. ეს ნიშნავს, რომ იესო ქრისტეს დაბადება შეიძლება ოქტომბერში ყოფილიყო.
რა თქმა უნდა, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ როდესაც ელიზაბეტმა მარიამი გაიცნო, მან უბრალოდ იწინასწარმეტყველა და მარიამი ჯერ კიდევ არ იყო ორსულად. მაგრამ ზემოთ აღწერილი სხვა გარემოებების ფონზე, ეს საეჭვო ჩანს.
გარდა ამისა, ადვილია იმის გამოანგარიშება, რომ იესო ქრისტე სამნახევარი წლის განმავლობაში მსახურობდა. ჩვენ ვიცით, რომ იგი სასტიკად მოკლეს აღდგომამდე (იოანე 19:14) - აპრილის თვეში და მან დაიწყო თავისი დიდი მსახურება, როდესაც ის დაახლოებით 30 წლის იყო (ლუკა 3:23). თუ აპრილს გამოაკლებთ ექვს თვეს, მაშინ ოქტომბერი გამოვა. ვტოვებთ იმ ვარაუდის შესახებ, რომ იესო ქრისტე ოქტომბრის თვეში დაიბადა.

რა არის იმის მიზეზი, რომ მთელი დასავლური სამყარო 25 დეკემბერს აღნიშნავს შობას?

ეს აიხსნება იმით, რომ იესო ქრისტეს დაბადებამდე არსებობდა წარმართული დღესასწაული ცის ქალღმერთის ("ცის დედოფლის") საპატივცემულოდ, რომელიც 25 დეკემბერს - წლის ყველაზე გრძელი ღამის დღეს აღინიშნა. ამ ქალღმერთის თაყვანისცემა გაცილებით ადრე იყო ცნობილი, ვიდრე იესო ქრისტეს დაბადება. ეს კულტი ფართოდ იყო გავრცელებული ასურეთში (იშტარში), სირიაში (ატარში), ისრაელში (ასტორეტში, აშტაროტში), ფინიკიაში (ასტარტეში), აბიშინიაში (ასტარში), ბაბილონში.
ეს დღესასწაული მზის ღმერთის (ბავშვის მკლავებში ჩვილი) დაბადების დღედ ითვლებოდა. ამ დღესასწაულს სატურნალია ერქვა. უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, სატურნალიას თან ახლდა სხვადასხვა კალენდარული თარიღების სერია სხვადასხვა წარმართული ღვთაებების აღსანიშნავად. ასე რომ, რომაელებმა აღნიშნეს ზამთრის მზედგომის დღე, დრო 25 დეკემბრამდე იყო. დღესასწაულების სერია დაახლოებით შვიდი დღე გაგრძელდა: 17 დეკემბრიდან 23 დეკემბრამდე.
დღესასწაული შეიძლება დაყოფილი იყოს სამ ნაწილად:
I. პირდაპირ სატურნალია - აღინიშნება 17 დეკემბრიდან და ეძღვნება სატურნს.
II ოპალი აღინიშნებოდა 19 დეკემბრიდან. მეორე ეტაპი ეძღვნებოდა ოპისს - დედამიწის "ქალღმერთს" და სატურნის მეუღლეს.
III სიგილარია - აღინიშნება 22-23 დეკემბერს (სატურნალიას მე -6 და მე -7 დღეს). ცნობილია, რომ ამ ეტაპზე თიხისგან დამზადებული სათამაშოები იყიდებოდა და იყიდებოდა. მიიჩნევა, რომ სწორედ ეს არის შობის ღამეს ბავშვებისთვის საჩუქრების ჩუქების ჩვეულება.

დღესასწაულს აღნიშნავდა ხის კერპი, რომელიც ცის ქალღმერთს წარმოადგენდა, რომელიც ასევე მოთავსებული იყო ხალხის სახლებში. ჩაცმულნი იყვნენ.
მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 354 წელს გამოჩნდება შობის დღესასწაულის პირველი ხსენება ერთ-ერთ მზედგომის დღეს, კერძოდ 25 დეკემბერს, როდესაც, როგორც აღვნიშნეთ, შეიმჩნევა მზის "ბრუნვა" ზამთარიდან ზაფხულში ".
ივარაუდება, რომ ჩვენი ეპოქის შემდგომ საუკუნეებში ფორმალური "ქრისტიანობა" ძალდატანებით დაწესდა, მომგებიანი გახდა პოლიტიკური ვითარების გამო და გაჩნდა მისი გავრცელების სურვილი. სწორედ ამიტომ გახდა წარმართული დღესასწაული „ქრისტიანული“. სულ მცირე, არსებობს ვარაუდი, რომ შობა დაწესდა 25 დეკემბერს, რომლის მიზანი იყო შედარებითი მარტივად დანერგვა შობის დღესასწაულის წარმართული სატურნალიას ნაცვლად ადამიანის გონებაში.

რატომ აღნიშნავენ ამ დღეს მართლმადიდებელი მორწმუნეები 7 იანვარს?
ოქტომბრის გადატრიალებამდე რუსეთი ცხოვრობდა ჯულიანური კალენდრით. 1918 წელს, ბოლშევიკების მიერ ხელისუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, ლენინის მითითებით, რუსეთი გადავიდა ევროპულ (გრიგორიანულ) კალენდარზე. იმ დროისთვის მართლმადიდებელი ეკლესია უკვე დაშორებული იყო სახელმწიფოსგან.
ახალ კალენდარზე გადასვლის შემდეგ, რუსეთის მართლმადიდებლობა აგრძელებდა იულიუსის კალენდრის დაცვას. თუ 25 დეკემბერს დაამატებთ დაახლოებით 14 დღეს - განსხვავება გრიგორიანულ და იულიანულ კალენდრებს შორის - 7 იანვარს მიიღებთ - იგივე დღესასწაულს, ლენინის მიერ განხორციელებული რეფორმის შედეგად მხოლოდ ორი კვირის შემდეგ აღინიშნა.

მართალია შობის აღნიშვნა 25 დეკემბერს ან 7 იანვარს?

მე მჯერა, რომ 25 დეკემბერს ან 7 იანვარს შობის აღნიშვნის სისწორეზე, ამ თარიღების შესაძლო წარმართული წინაპირობების გათვალისწინებით, ქრისტიანული ზნეობის თვალსაზრისით, ერთმნიშვნელოვნად პასუხის გაცემა არ შეიძლება. რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში (თავი 14), უფალი, პავლე მოციქულის საშუალებით, განმარტავს, რომ რასაც ქრისტიანი აკეთებს, ეს უნდა მოხდეს მისი ასეთი ქცევის სისწორეში დარწმუნებით, წინააღმდეგ შემთხვევაში ღმერთი ამას ცოდვად მიიჩნევს. მოციქული პავლე შესანიშნავად ასახავს ამ პრობლემას და საბაბად იყენებს ჭამის თემას, თუმცა ღვთის განკარგულებები აშკარად უფრო ფართოდ არის გავრცელებული. ღვთის თვალსაზრისით, ყველაფერი, რაც ხდება რწმენის გარეშე და 1 კორინთელთა 10:23-ის კონტექსტში, უსარგებლოა, ცოდვად ითვლება.
ჭეშმარიტი - ბიბლიური - ქრისტიანობა, რომელიც ემყარება ღმერთის ხელმძღვანელობას და არა უშედეგო მცდელობას, დაიცვას გარკვეული ტრადიციები და რიტუალები, საკუთარი რელიგიის არსში ჩაღრმავების გარეშე და ღმერთს მთლიანად მიუძღვნოს თავდაუზოგავად, შეუძლია გარკვეული თარიღებისთვის ბრძოლა. ამასთან, როგორც ჩანს, ქრისტეს მიბაძვა და მისი ხასიათის გააზრება სრულიად გვათავისუფლებს ყოველგვარი რელიგიური ცრურწმენებისგან: ყოველივე ამის შემდეგ, ზეციერი მამის სიყვარულის ცოდნა, ჩვეულებრივ არც ისე მნიშვნელოვანია იმის ცოდნა, თუ კონკრეტულად რომელ დღეს დაიბადა ქრისტე. ღმერთს აინტერესებს თქვენი გულწრფელი, კეთილი და ერთგული გული. ძალიან მიზანშეწონილია მოვიყვანოთ ანალოგიად უფლის სიტყვები ნამდვილი მარხვის შესახებ, რომლებიც - როგორც აღმოჩნდა! - ძირითადად არ ითვალისწინებს საკვების მოკლებას, არამედ ადამიანის სწორი სულიერი მდგომარეობის შენარჩუნებას (ესაია 58: 6 - 9):

”6 ეს არის მარხვა, რომელიც მე ავირჩიე: გაათავისუფლე ბოროტების ჯაჭვები, გახსენი უღლის ჯაჭვები და გაათავისუფლე დაჩაგრულები და გატეხე ყოველი უღელი;
7 შენი პური მშიერებს გაუზიარე და სახლში მოხეტიალე ღარიბები შეიყვანე. როცა შიშველ კაცს დაინახავ, შეიმოსე და შენი სული მეუღლეს არ დაემალო.
8 მაშინ თქვენი სინათლე გამთენიისას გამოცხადდება და თქვენი განკურნება მალე გაიზრდება და თქვენი სიმართლე წინ წავა, და უფლის დიდება თან ახლავს.
9 მაშინ დარეკავ და უფალი მოისმენს; თქვენ ტირით და ის იტყვის: "აი, მე!" ""

ვიცით ღმერთზე ფიქრის გზა, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კალენდარული თარიღების დაუცველობა გადაგვარჩენს ღვთის რისხვას და მარადიულ სიცოცხლეს მოგვცემს. თუ ადამიანი სუფთა და გულწრფელი გულით, ეჭვგარეშეა და რწმენით, აღნიშნავს მაცხოვრის დაბადებას, მას არ უკავშირებს მას გარკვეულ წარმართულ ტრადიციებს, რომლებიც მისთვის არავითარ ღირებულებას არ წარმოადგენს და მისთვისაც კი საძაგელია, როგორც ჩანს, უფალი არ შეიტყობს ეს არის ცოდვა. თუ ქრისტიანს ეჭვი ეპარება შობის დღესასწაულის სისწორეში, რომელიც წარმართობის წარსულის დღესასწაულებს ემთხვევა, ან ეშინია ამით ვინმეს წამოცდენა, უეჭველად არ ღირს ამ დღის აღნიშვნა ან ამის გაკეთება ვინმეს ცდუნებისთვის ამის მიუხედავად, როგორც ჩანს, შობა, ისევე როგორც აღდგომა, რომელსაც "ტრადიციული ეკლესიებიც" აღნიშნავენ, შეიძლება გამოყენებულ იქნას მომაკვდავი კაცობრიობისთვის ღვთის სიყვარულის შესახებ:

”ღმერთს ისე უყვარდა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, ასე რომ ყველას, ვისაც მისი სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე”. (იოანეს სახარება 3:16).

რას ფიქრობთ უფლის იესო ქრისტეს შობის დღესასწაულის სწორ თარიღზე? გთხოვთ, გაგვიზიაროთ თქვენი მოსაზრებები და რწმენები. ჩვენთვის მართლაც მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ თქვენი აზრი ამ თემაზე. ამისათვის დატოვეთ კომენტარი სტატიის ქვეშ.

თქვენ, მეგობრებო, ვინც მოგეწონათ ეს სტატია, გთხოვთ, გაუზიაროთ სხვებს სოციალური ქსელების საშუალებით. წინასწარ მადლობა ამისათვის. უფალმა უხვად დაგლოცოთ!

იესო ქრისტეს ცხოვრება კვლავ სპეკულაციების და ჭორების საგანია. ათეისტები ამტკიცებენ, რომ მისი არსებობა მითია, ქრისტიანები კი საწინააღმდეგოდ არიან დარწმუნებულნი. მე -20 საუკუნეში მეცნიერები ჩაერივნენ ქრისტეს ბიოგრაფიის შესწავლაში, რომელმაც მტკიცედ გამოთქვა ახალი აღთქმის სასარგებლოდ.

დაბადება და ბავშვობა

მერი - წმინდა ბავშვის მომავალი დედა, ანას და იოაკიმის ქალიშვილი იყო. მათ სამი წლის ქალიშვილი გადასცეს იერუსალიმის მონასტერს, როგორც ღვთის საცოლეს. ამრიგად, გოგონები მშობლების ცოდვებს გამოსყიდავენ. მაგრამ, მართალია, მარიამმა უფლისადმი მარადიული ერთგულების ფიცი დადო, მას ტაძარში მხოლოდ 14 წლამდე ცხოვრების უფლება ჰქონდა და ამის შემდეგ მას გათხოვება მოეთხოვა. როდესაც დრო მოვიდა, ეპისკოპოსმა ზახარიმ (აღმსარებელმა) პატარა გოგონა მისცა ცოლად ოთხმოცი წლის იოსებს, რათა მან საკუთარი პირობა არ დაარღვია ხორციელი სიხარულით.

იოსები აღშფოთებული იყო მოვლენების ამ მომენტში, მაგრამ ვერ გაბედა დაუმორჩილა მღვდელს. ახლად მოჭრილმა ოჯახმა ნაზარეთში დაიწყო ცხოვრება. ერთ ღამეს, წყვილს დაინახეს სიზმარი, რომელშიც მთავარანგელოზი გაბრიელი გამოეცხადა მათ და გააფრთხილა, რომ ღვთისმშობელი მალე დაორსულდებოდა. ასევე, ანგელოზმა გააფრთხილა გოგონა სულიწმიდის შესახებ, რომელიც ჩასახვისთვის ჩამოვა. იოსებმა ზუსტად იმ ღამეს შეიტყო, რომ წმინდა ბავშვის დაბადება გადაარჩენდა კაცობრიობას ჯოჯოხეთური ტანჯვისგან.

როდესაც მარიამი ბავშვს ატარებდა, ჰეროდემ (იუდას მეფემ) აღწერა აღწერა, ამიტომ სუბიექტები დაბადების ადგილზე უნდა გამოჩენილიყვნენ. მას შემდეგ, რაც იოსები ბეთლემში დაიბადა, წყვილი იქ წავიდა. ახალგაზრდა მეუღლემ მძიმედ გაუძლო მოგზაურობას, რადგან ის უკვე რვა თვის ფეხმძიმედ იყო. ქალაქში ხალხის სიმრავლის გამო მათ თავშესაფარი ვერ იპოვნეს, ამიტომ იძულებულნი გახდნენ ქალაქის კედლების გარეთ გაევლოთ. იქვე მწყემსების მიერ აშენებული იყო მხოლოდ ბეღელი.

ღამით მარიამმა ტვირთმა გაათავისუფლა მისი ვაჟი, რომელსაც ის იესოს უწოდებს. იერუსალიმის მახლობლად მდებარე ქალაქი ბეთლემი ითვლება ქრისტეს სამშობლოდ. დაბადების თარიღთან ერთად, ყველაფერი ერთმნიშვნელოვანი არ არის, რადგან წყაროები ურთიერთსაწინააღმდეგო მაჩვენებლებს მიუთითებენ. თუ შევადარებთ რომის ავგუსტუსის ჰეროდესა და კეისრის მეფობის პერიოდს, ეს მოხდა 5-6 საუკუნეში.

ბიბლიაში ნათქვამია, რომ ბავშვი დაიბადა ღამით, როდესაც ცაზე ყველაზე კაშკაშა ვარსკვლავი აინთო. მეცნიერები თვლიან, რომ ასეთი ვარსკვლავი იყო კომეტა, რომელიც დედამიწაზე ძვ.წ. 12-დან 4 წლამდე გაფრინდა. რა თქმა უნდა, 8 წელი მცირე გავრცელება არ არის, მაგრამ წლების შორიდან და სახარების წინააღმდეგობრივი ინტერპრეტაციიდან გამომდინარე, ასეთი ვარაუდიც კი მიზანში მოხვედრადაა მიჩნეული.

მართლმადიდებლური შობა 7 იანვარს აღინიშნება, ხოლო კათოლიკური შობა 26 დეკემბერს. რელიგიური აპოკრიფების თანახმად, ორივე თარიღი არასწორია, ვინაიდან იესოს დაბადება 25-27 მარტს დაეცა. ამავე დროს, მზის წარმართული დღე 26 დეკემბერს აღინიშნა, ამიტომ მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შობა 7 იანვარს გადაიტანა. აღმსარებლებს სურდათ მრევლის ჩამოშორება მზის "ცუდი" დღესასწაულიდან ახალი თარიღის ლეგალიზებით. ამაზე თანამედროვე ეკლესია სადავო არ არის.

აღმოსავლელმა ბრძენებმა წინასწარ იცოდნენ, რომ სულიერი მოძღვარი მალე დედამიწაზე ჩამოვიდოდა. ამიტომ, ცაში ვარსკვლავი რომ დაინახეს, მათ გაელვება მოჰყვეს და გამოქვაბულში მივიდნენ, სადაც იპოვნეს წმიდა ბავშვი. შიგნით შესულმა მოგვებმა თაყვანი სცეს ახალშობილს მეფედ და წარუდგინეს საჩუქრები - მირო, ოქრო და საკმეველი.

მაშინვე ჭორებმა ახლად მოჭრილი მეფის შესახებ მიაღწია ჰეროდეს, რომელმაც გაბრაზებულმა ბრძანა ბეთლემის ყველა ჩვილის განადგურება. ანტიკური ისტორიკოსის იოსებ ფლავიუსის შრომებში აღმოჩნდა ინფორმაცია, რომ სისხლიანი ღამით ორი ათასი ბავშვი მოკლეს და ეს სულაც არ არის მითი. ტირანს იმდენად ეშინოდა ტახტის, რომ მან საკუთარი ვაჟებიც კი მოკლა, სხვისი შვილების შესახებ არაფერი ეთქვა.

წმინდა ოჯახმა მოახერხა მმართველის რისხვისგან თავის დაღწევა ეგვიპტეში გაქცევით, სადაც 3 წელი იცხოვრა. მხოლოდ ტირანის სიკვდილის შემდეგ დაუბრუნდა წყვილი ბეთლემში ბავშვთან ერთად. როდესაც იესო წამოიზარდა, მან დაიწყო განზრახული მამის დახმარება ხუროს ბიზნესში, რამაც მოგვიანებით იშოვა ფული.

12 წლის ასაკში იესო აღდგომის დღესასწაულზე მშობლებთან ერთად მოდის იერუსალიმში, სადაც 3-4 დღის განმავლობაში იგი ატარებს სულიერ საუბრებს მწიგნობრებთან, რომლებიც განმარტავდნენ წმინდა წერილებს. ბიჭი აოცებს თავის მენტორებს მოსეს კანონებიდან მიღებული ცოდნით და მისი კითხვები არაერთ მასწავლებელს აწუხებს. შემდეგ, არაბული სახარების თანახმად, ბიჭი თავს იკავებს და მალავს საკუთარ სასწაულებს. მახარებლები ბავშვის მოგვიანებით ცხოვრებაზე არც კი წერენ და განმარტავენ, რომ ზემსტვოში მომხდარი მოვლენები არ უნდა აისახოს სულიერ ცხოვრებაში.

პირადი ცხოვრება

შუა საუკუნეებიდან იესოს პირადი ცხოვრების შესახებ დაპირისპირება არ ცხრებოდა. ბევრს აწუხებდა თუ არა იგი დაქორწინებული, დატოვა თუ არა იგი შთამომავლები. მაგრამ სასულიერო პირები ცდილობდნენ მინიმუმამდე დაეყვანათ ეს საუბრები, რადგან ღვთის შვილი ვერ გახდა დამოკიდებული მიწიერზე. ადრე მრავალი სახარება არსებობდა, რომელთაგან თითოეული თავისებურად განიმარტა. მაგრამ სასულიერო პირები ცდილობდნენ თავი დაეღწიათ "არასწორი" წიგნებისგან. არსებობს ვერსია, რომ ქრისტეს ოჯახური ცნობები სპეციალურად არ არის დაწერილი ახალ აღთქმაში.

სხვა სახარებებში ნახსენებია ქრისტეს ცოლი. ისტორიკოსები თანხმდებიან, რომ მისი ცოლი იყო მარიამ მაგდალინელი. ფილიპეს სახარებაში კიდევ არის სტრიქონები იმის შესახებ, თუ როგორ ეჭვიანობდნენ ქრისტეს მოწაფეები მოძღვარს მარიამისთვის ტუჩებზე კოცნისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ახალ აღთქმაში ეს გოგონა აღწერილია, როგორც მეძავი, რომელიც გამოსწორების გზას დაადგა და გალილეიდან იუდეაში გაჰყვა ქრისტეს.

იმ დროს დაუქორწინებელ გოგონას არ ჰქონდა მოსიარულე ჯგუფის თანხლება, ერთ-ერთი მათგანის ცოლისგან განსხვავებით. თუ გახსოვთ, რომ აღმდგარი უფალი პირველად მოწაფეებს არა, მაგდალინელებს გაუჩნდათ, მაშინ ყველაფერი თავის ადგილზე დგება. აპოკრიფაში ასევე მითითებულია იესოს დაქორწინების შესახებ, როდესაც მან პირველი სასწაული მოახდინა წყლის ღვინოდ გადაქცევით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ უნდა ის და ღვთისმშობელი ღებულობდნენ საჭმელსა და ღვინოს კანაში საქორწილო დღესასწაულზე?

იესოს დროს გაუთხოვარი კაცები უცნაურად თვლიდნენ და ღვთისმოსაწონიც კი იყვნენ, ამიტომ ერთი წინასწარმეტყველი არასდროს გახდებოდა მასწავლებელი. თუ მარიამ მაგდალინელი იესოს ცოლია, მაშინ იბადება კითხვა, თუ რატომ აირჩია იგი მანდ. აქ ალბათ პოლიტიკური ტენდენციებია ჩართული.

იესო ვერ გახდებოდა იერუსალიმის ტახტის პრეტენდენტი, რადგან უცხო იყო. ცოლად შეირთო ადგილობრივი გოგონა, რომელიც ბენიამინის ტომის სამთავროების ოჯახს მიეკუთვნებოდა, ის უკვე საკუთარი თავი ხდებოდა. წყვილი დაბადებული ბავშვი გახდება გამოჩენილი პოლიტიკური ფიგურა და ტახტის ერთმნიშვნელოვანი პრეტენდენტი. ალბათ ამიტომაც დაიწყო დევნა, შემდეგ კი იესოს მკვლელობა. მაგრამ სასულიერო პირები სხვაგვარად წარმოაჩენენ ღვთის ძეს.

ისტორიკოსებს მიაჩნიათ, რომ ეს იყო მისი ცხოვრების 18-წლიანი უფსკრული. ეკლესია ცდილობდა ერესის აღმოფხვრას, თუმცა გარემოებული მტკიცებულებების ფენა ზედაპირზე დარჩა.

ამ ვერსიას ასევე ადასტურებს ჰარვარდის უნივერსიტეტის პროფესორის კარინ კინგის მიერ გამოქვეყნებული პაპირუსი, რომელშიც ნათლად არის დაწერილი ფრაზა: იესომ უთხრა მათ: ჩემი ცოლი ... ”.

ნათლისღება

ღმერთი გამოეცხადა წინასწარმეტყველ იოანე ნათლისმცემელს, რომელიც უდაბნოში ცხოვრობდა და უბრძანა მას ქადაგება ცოდვილთა შორის და მოინათლა ისინი, ვისაც სურდა ცოდვებისგან განწმენდა იორდანიაში.

30 წლამდე იესო მშობლებთან ცხოვრობდა და ყველანაირად ეხმარებოდა მათ, ამის შემდეგ კი მას განმანათლებლობა დაეუფლა. მას სურდა გამხდარიყო მქადაგებელი და ხალხს ეუბნებოდა ღვთიური მოვლენებისა და რელიგიის მნიშვნელობის შესახებ. ამიტომ, ის მიდის მდინარე იორდანეში, სადაც იოანე ნათლისმცემლისგან იღებს ნათლობას. იოანემ მაშინვე გააცნობიერა, რომ მის წინაშე იგივე ახალგაზრდობა იყო - უფლის შვილი და შეცბუნებული ეწინააღმდეგებოდა:

"მე შენს მიერ უნდა მოვინათლო, მაგრამ შენ ჩემთან მოდიხარ?"

შემდეგ იესო უდაბნოში გაემგზავრა, სადაც 40 დღის განმავლობაში იხეტიალა. ამრიგად, მან თავი გაიღო კაცობრიობის ცოდვის გამოსასყიდის მისიისთვის თავგანწირვის აქტით.

ამ დროს სატანა ცდილობს მას აარიდოს ცდუნებები, რომლებიც ყოველ ჯერზე უფრო იხვეწება.

1. შიმშილი. როდესაც ქრისტე შია, მაცდურმა თქვა:

"თუ თქვენ ხართ ძე ღვთისა, ბრძანეთ ამ ქვებს გახდნენ პური".

2. სიამაყე. ეშმაკმა კაცი ტაძრის თავზე ასწია და თქვა:

"თუ შენ ხარ ძე ღვთისა, ჩამოაგდე თავი, რადგან ღვთის ანგელოზები მხარს გიჭერენ და ქვებს არ წააწყდები".

ქრისტემ ესეც უარყო და თქვა, რომ იგი არ აპირებდა საკუთარი ძალების გამოცდას ღვთის ძალაში.

3. ცდუნება რწმენით და სიმდიდრით.

„მე შენ მოგცემ ძალაუფლებას დედამიწის სამეფოებზე, რომელიც მე მეძღვნება, თუ თაყვანს გცემ“, - აღუთქვა სატანამ. იესომ უპასუხა: "მომიშორე მე, სატანა, რადგან წერია: ღმერთს უნდა სცემდნენ თაყვანს და მხოლოდ მას უნდა ემსახურებოდნენ".

ღვთის ძე არ დანებებულა და არც სატანის საჩუქრებით ცდუნებულა. ნათლობის რიტუალმა მას ძალა შესძინა ებრძოლა მაცდურის ცოდვილ განშორებულ სიტყვებს.

იესოს 12 მოციქული

უდაბნოში ხეტიალისა და ეშმაკის წინააღმდეგ ბრძოლის შემდეგ, იესო 12 მიმდევარს პოულობს და საკუთარი საჩუქრის ნაჭერს აძლევს მათ. მოწაფეებთან ერთად მოგზაურობისას, მან ხალხს ღვთის სიტყვა მოუტანა და სასწაულებს ახდენს, რათა ხალხმა ირწმუნოს.

საოცრებაა

• წყლის მშვენიერ ღვინოდ ქცევა.
• პარალიზებული ადამიანის განკურნება.
• იაირუსის ასულის სასწაულებრივი აღდგომა.
• ნაინის ქვრივის ვაჟის აღდგომა.
• წყნარი ქარიშხალი გალილეის ტბაზე.
• გადარეული დემონიკის განკურნება.
• ხალხის შესანიშნავი გაჯერება ხუთი პურით.
• იესო ქრისტეს გასეირნება წყლის ზედაპირზე.
• ქანაანელი ქალის ქალიშვილის განკურნება.
• ათი კეთროვანი ადამიანის განკურნება.
• სასწაული გენესარეტის ტბაზე - ცარიელი ბადეების თევზით შევსება.

ღვთის ძე ხალხს ასწავლიდა და ხსნიდა მის მცნებებს, რომლებიც ღვთის სწავლებას ემსახურებოდა.

უფლის პოპულარობა ყოველდღე იზრდებოდა და ხალხის მასები სასწაულებრივი მქადაგებლის სანახავად მიდიოდა. იესომ უბოძა მცნებებს, რომლებიც შემდგომში ქრისტიანობის საფუძვლები გახდა.

• გიყვარდეთ და პატივი ეცით უფალ ღმერთს.
• ნუ თაყვანს სცემ კერპებს.
• ნუ გამოიყენებთ უფლის სახელს ცარიელ ლაპარაკში.
• იმუშავეთ ექვსი დღის განმავლობაში და ილოცეთ მეშვიდე დღისთვის.
• პატივი ეცი და პატივს სცემ შენს მშობლებს.
• არ მოკლა სხვისი ან საკუთარი თავი.
• არ დაარღვიოთ თქვენი ცოლქმრული ერთგულება.
• არ მოიპაროთ ან მიითვისოთ სხვისი ქონება.
• ნუ იტყუები და ნუ იეჭვიანებ.

მაგრამ რაც უფრო მეტად იპყრობდა იესო ხალხის სიყვარულს, მით უფრო სძულდა იერუსალიმის შეცნობა. დიდგვაროვნებს ეშინოდათ, რომ მათი ძალა შეირყებოდა და შეთქმულებებით მოეკლათ ღვთის მაცნე. ქრისტე ტრიუმფალურად შემოდის იერუსალიმში ვირზე და ამით ახდენს ებრაელთა ლეგენდას მესიის საზეიმო მოსვლის შესახებ. ხალხი ენთუზიაზმით ხვდება ახალ მეფეს, ფეხების ქვეშ ისვრის პალმის ტოტებს და საკუთარ ტანსაცმელს. ხალხი ელით, რომ ტირანიისა და დამცირების ასაკი მალე დასრულდება. ასეთი ხალხით ფარისევლებს ეშინოდათ ქრისტეს დაპატიმრება და ლოდინის ხასიათი ჰქონდათ.

იუდეველები მისგან ბოროტებაზე, მშვიდობაზე, უსაფრთხოებასა და სტაბილურობაზე გამარჯვებას ელიან, მაგრამ იესო, პირიქით, მოუწოდებს მათ მიატოვონ ყველაფერი ამქვეყნიური, გახდნენ უსახლკარო მოხეტიალეები, რომლებიც იქადაგებენ ღვთის სიტყვას. მიხვდნენ, რომ ძალაუფლებაში არაფერი შეიცვლებოდა, ხალხი სძულდა ღმერთი და მას მატყუარად თვლიდა, რომელმაც გაანადგურა მათი ოცნებები და იმედები. აქ მნიშვნელოვან როლს თამაშობდნენ ფარისეველებიც, რომლებმაც აჯანყება გამოიწვიეს "ცრუ წინასწარმეტყველის" წინააღმდეგ. გარემო სულ უფრო იძაბება და იესო ნაბიჯ-ნაბიჯ უახლოვდება გეთსიმანიის ღამის მარტოობას.

ქრისტეს ვნება

სახარების თანახმად, ჩვეულებრივ, ქრისტეს ვნებას ეწოდება იესოს მიერ მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეებში გადატანილი ტანჯვა. სასულიერო პირებმა შეადგინეს ვნებების თანმიმდევრობის ჩამონათვალი:

• უფლის შესვლა იერუსალიმის კარიბჭეში
• ვახშამი ბეთანიაში, როდესაც ცოდვილი ქრისტეს ფეხებს სიმშვიდით და საკუთარი ცრემლებით იბანს და თმებით იწმენდს მას.
• ღვთის ძის მიერ მისი მოწაფეების ფეხების დაბანა. როდესაც ის და მოციქულები იმ სახლში მივიდნენ, სადაც პასექის ჭამა იყო საჭირო, სტუმრები ფეხებს არ ირეცხავდნენ. შემდეგ იესომ თვითონ დაიბანა ფეხები მოწაფეებისთვის და ამით მათ თავმდაბლობის გაკვეთილი მისცა.

• Უკანასკნელი ვახშამი. სწორედ აქ იწინასწარმეტყველა ქრისტემ, რომ მოწაფეები მას მიატოვებდნენ და უღალატებდნენ. ამ საუბრიდან მალე იუდა ვახშმობისკენ გაემგზავრა.
• გზა გეთსიმანიის ბაღისკენ და ლოცვა მამისაკენ. ზეთისხილის მთაზე იგი მიმართავს შემოქმედს და ითხოვს გათავისუფლებას საშიში ბედისგან, მაგრამ პასუხს არ იღებს. ღრმა მწუხარებით იესო მიემშვიდობა თავის მოწაფეებს, მიწიერი ტანჯვების მოლოდინით.

განსჯა და ჯვარცმა

შუაღამისას მთიდან ჩამოსვლისთანავე აცნობს მათ, რომ მოღალატე უკვე ახლოსაა და სთხოვს თავის მიმდევრებს არ დატოვონ. მაგრამ იმ მომენტში, როდესაც იუდა რომაელი ჯარისკაცებით მოვიდა, ყველა მოციქულს უკვე ეძინა. მოღალატე კოცნის იესოს, ვითომც მისალმება, მაგრამ ამით მცველებს აჩვენებს ნამდვილ წინასწარმეტყველს. ისინი ბორკილებში ჩასვეს და სინედრიონში წაიყვანეს სამართლიანობის აღსასრულებლად.

სახარების თანახმად, ეს მოხდა აღდგომის წინა კვირის ხუთშაბათის პარასკევის ღამით. პირველი, ვინც ქრისტე დაკითხა, ანა იყო, კაიაფას სიმამრი. მას მოელოდა ჯადოქრობისა და მაგიის შესახებ, რომლის წყალობითაც უამრავი ხალხი მიჰყვებოდა წინასწარმეტყველს და ღვთაებასავით თაყვანს სცემდა. ვერაფერი მიაღწია, ანამ ტყვე კაიაფასთან გაგზავნა, რომელმაც უკვე შეკრიბა უხუცესები და რელიგიური ფანატიკოსები.

კაიაფამ წინასწარმეტყველი გმობაში დაადანაშაულა იმაში, რომ იგი თავს ღვთის ძედ უწოდებდა და პრეფექტ პონტიუსთან გაგზავნა. პილატე სამართლიანი ადამიანი იყო და ცდილობდა დამსწრე საზოგადოების შერბილებას მართალი კაცის მკვლელობისგან. მაგრამ მოსამართლეებმა და აღმსარებლებმა დაიწყეს დამნაშავეების ჯვარცმის მოთხოვნა. შემდეგ პონტიუსმა შესთავაზა, რომ მართალთა ბედი გადაწყვიტეს მოედანზე შეკრებილმა ხალხმა. მან გამოაცხადა: ”მე მიმაჩნია, რომ ეს ადამიანი უდანაშაულოა, თავად აირჩიე სიცოცხლე ან სიკვდილი”. მაგრამ ამ დროს სასამართლოსთან მხოლოდ წინასწარმეტყველის მოწინააღმდეგეები შეიკრიბნენ და ჯვარცმის შესახებ ყვიროდნენ.

იესოს სიკვდილით დასჯის დაწყებამდე 2 ჯალათს დიდხანს სცემდნენ წამწამებით, აწამებდნენ მის სხეულს და არღვევდნენ ცხვირის ხიდს. საზოგადოების დასჯის შემდეგ, მას თეთრი პერანგი ჩააცვეს, რომელიც მაშინვე სისხლში გაჟღენთილიყო. მათ თავზე ეკლის გვირგვინი დადეს, ხოლო კისერზე დაფა წარწერით: "მე ვარ ღმერთი". ახალ აღთქმაში ნათქვამია, რომ წარწერაში ნათქვამი იყო: "იესო ნაზარეველი - ებრაელთა მეფე", მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი ტექსტი მოთავსებულიყო პატარა დაფაზე და 4 დიალექტზეც კი. მოგვიანებით, რომაელმა მღვდლებმა თავიდან დაწერეს ბიბლია, რომ შეეშალათ სამარცხვინო ფაქტი.

სიკვდილით დასჯის შემდეგ, რომელსაც მართალმა კაცმა ხმის ამოუღებლად გაუძლო, მას მძიმე ჯვარი უნდა წაეტანა გოლგოთაში. აქ მოწამეს ხელები და ფეხები ჯვარზე ჰქონდა მიჯაჭვული, რომელიც მათ მიწაში ამოთხარეს. მესაზღვრეებმა მოწყვეტილი მას ტანსაცმელი, მხოლოდ დატოვა loincloth. იესოს პარალელურად დასაჯეს ორი ბოროტმოქმედი, რომლებიც ჯვარცმის დახრილ ძელს ორივე მხრიდან ჩამოახრჩვეს. დილით ისინი გაათავისუფლეს და მხოლოდ იესო დარჩა ჯვარზე.

ქრისტეს სიკვდილის დროს დედამიწა შეირხა, თითქოს ბუნება აჯანყდა სასტიკი სიკვდილით დასჯის წინააღმდეგ. გარდაცვლილი სამარხში დაკრძალეს, პონტიუს პილატეს წყალობით, რომელიც ძალიან უყვარდა უდანაშაულო სიკვდილით დასჯა.

აღდგომა

გარდაცვალებიდან მესამე დღეს მოწამე მკვდრეთით აღდგა და ხორციელად მოევლინა თავის მოწაფეებს. მან მათ ბოლო მითითებები მისცა სამოთხეში ამაღლებამდე. როდესაც მესაზღვრეები მოვიდნენ შემოწმების მიზნით, იყო თუ არა გარდაცვლილი ადგილზე, მათ მხოლოდ ღია გამოქვაბული და სისხლიანი სამოსელი იპოვნეს.

ყველა მორწმუნეს უთხრეს, რომ იესოს ცხედარი მოწაფეებმა მოიპარეს. წარმართებმა ნაჩქარევად დაფარეს გოლგოთა და წმინდა საფლავი მიწით.

მტკიცებულება იესოს არსებობის შესახებ

ბიბლიების, პირველადი წყაროების და არქეოლოგიური აღმოჩენების გადახედვის შემდეგ, დედამიწაზე მესიის არსებობის ნამდვილ მტკიცებულებებს ნახავთ.

1. მე -20 საუკუნეში, ეგვიპტეში გათხრების დროს, აღმოაჩინეს ძველი პაპირუსი, რომელიც სახარების ლექსებს შეიცავს. მეცნიერებმა დაამტკიცეს, რომ ხელნაწერი 125-130 წლით თარიღდება.
2. 1947 წელს მკვდარი ზღვის სანაპიროზე აღმოაჩინეს ბიბლიური ტექსტების უძველესი გრაგნილები. ამ აღმოჩენამ დაადასტურა, რომ ორიგინალური ბიბლიის ნაწილები ყველაზე ახლოს არის მის თანამედროვე ჟღერადობასთან.
3. 1968 წელს, იერუსალიმის ჩრდილოეთით არქეოლოგიური გამოკვლევების დროს, ჯვარზე ჯვარცმული ადამიანის სხეული იპოვნეს - იოანე (კაგოლის შვილი). ეს ადასტურებს, რომ შემდეგ ამგვარად სიკვდილით დასაჯეს დამნაშავეები, ხოლო სიმართლე აღწერილია ბიბლიაში.
4. 1990 წელს იერუსალიმში იპოვნეს გემი გარდაცვლილის ნეშტით. ჭურჭლის კედელზე არამეული დიალექტით არის ამოტვიფრული წარწერა, რომელზეც წერია: "იოსეფი, კაიაფას ძე". შესაძლოა, ეს არის იგივე მღვდელმთავრის ვაჟი, რომელმაც იესო დევნასა და განსჯას განიხილა.
5. კესარიაში 1961 წელს იუდეის პრეფექტის, პონტიუს პილატეს სახელს უკავშირდება წარწერა. მას უწოდეს ზუსტად პრეფექტი და არა პროკურორი, როგორც ყველა შემდგომი მემკვიდრე. იგივე ჩანაწერი გვხვდება სახარებებში, რაც ადასტურებს ბიბლიური მოვლენების რეალობას.

მეცნიერებამ შეძლო დაადასტურა იესოს არსებობა და დაადასტურა შეთანხმების მოთხრობების ფაქტები. და ცნობილმა მეცნიერმა 1873 წელს თქვა:

”ძალზე ძნელი წარმოსადგენია, რომ ეს უზარმაზარი და მშვენიერი სამყარო, ისევე როგორც ადამიანი, გაჩნდა შემთხვევით; მეჩვენება მთავარი არგუმენტი ღმერთის არსებობის სასარგებლოდ ".

ახალი რელიგია

მან ასევე იწინასწარმეტყველა, რომ საუკუნის დასაწყისში გაჩნდა ახალი რელიგია, რომელიც შემოიტანს სინათლეს და პოზიტიურს. ასე დაიწყო მისი სიტყვების ასრულება. ახალი სულიერი ჯგუფი საკმაოდ ცოტა ხნის წინ დაიბადა და საზოგადოების აღიარება ჯერ არ მიუღია. ტერმინი NRM შემოვიდა სამეცნიერო ხმარებაში, როგორც სექტის ან კულტის სიტყვების წინააღმდეგობა, რომლებიც აშკარად უარყოფით აზრს ატარებს. 2017 წელს რუსეთის ფედერაციაში 300 ათასზე მეტი ადამიანია ჩართული ნებისმიერ რელიგიურ მოძრაობასთან.

ფსიქოლოგმა მარგარეტ თელერმა შეადგინა NRM– ების კლასიფიკაცია, რომელიც შედგებოდა ათი ქვეჯგუფისაგან (რელიგიური, აღმოსავლური, ინტერესების მიხედვით, ფსიქოლოგიური და პოლიტიკურიც კი). ახალი რელიგიური მოძრაობები საშიშია, რადგან ამ ჯგუფების ლიდერების მიზნები უცნობია. ახალი რელიგიის ჯგუფების ძირითადი ნაწილი მიმართულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ და წარმოადგენს ფარულ საფრთხეს ქრისტიანული სამყაროსთვის.

ცნობილია, რომ როდესაც ებრაულ ოჯახში ვაჟი შეეძინა, ადგილობრივი მუსიკოსები მშობლების სახლთან შეიკრიბნენ და მის დაბადებას უბრალო მუსიკით მიესალმნენ.

იესო ბეთლემში, ქარვასლაში დაიბადა და ამიტომ ეს ცერემონია ვერ შედგა. მაგრამ რა სასიამოვნოა, რომ ამავე დროს, მიწიერი მუსიკის ნაცვლად, ზეციური მუსიკა გაისმა და ანგელოზები მღეროდნენ იესოს სიმღერებს, რომლებსაც საუკეთესო მომღერლები ვერ მღეროდნენ.

ამის კითხვისას გვაოცებს ის აზრი, რომ ღვთის ძის დაბადება ძალიან ცუდ პირობებში მოხდა. შეიძლება ველოდოთ, რომ თუ მას საერთოდ აპირებდა დაბადება, მაშინ ის სასახლეში ან ციხესიმაგრეში იყო.

ველოდები მხსნელს

არ არსებობდა ებრაელი, რომელიც თავის ხალხს არჩეულ ხალხად არ თვლიდა. ამასთან, ებრაელებმა გააცნობიერეს, რომ წმინდა ადამიანური ძალისხმევით ვერასდროს შეძლებდნენ მიაღწიონ მსოფლიო სიდიადეს, რაც მათი რწმენის თანახმად წინასწარ იყო განსაზღვრული.

მათ უმეტესობას სჯეროდა, რომ ისინი რომ ყოფილიყვნენ არჩეული ხალხი, ისინი ერთ დღეს ბატონობდნენ ყველა ერზე. მათ სჯეროდათ, რომ თავის დროზე რომელიმე დიდი ზეციური გმირი დაეშვებოდა დედამიწაზე; სხვებს სჯეროდათ, რომ დავითის სახლიდან ახალი მეფე დაიბადებოდა, რომელიც ისრაელის ყოფილ დიდებას აღადგენდა. ზოგიერთს სჯეროდა, რომ თავად ღმერთი, რაღაც ზებუნებრივი გზით, ერეოდა ისტორიის მსვლელობაში.

Po, ყველა ამ ჯგუფთან ერთად, არსებობდა ხალხის კიდევ ერთი მცირე ჯგუფი, ეგრეთ წოდებული "თვინიერი ქვეყანაში". ესენი არ ოცნებობდნენ ძალადობაზე და ძალაზე, ჯარებზე და ნიშნებზე; მათ სჯეროდათ მუდმივი ლოცვისა და მშვიდი დაფიქრების ცხოვრებაში, სანამ ღმერთი არ მოვიდოდა. მთელი ცხოვრება მშვიდად და ვნებიანად ელოდებოდნენ მას.

ᲓᲐᲑᲐᲓᲔᲑᲘᲡ ᲗᲐᲠᲘᲦᲘ

ამ თარიღისთვის ბიბლიაში მითითებული არ არის.

ახ.წ 70 წელს. რომაულმა ჯარებმა ტიტუსის მეთაურობით დაწვა იერუსალიმის ტაძარი და შეუძლებელი გახდა ტაძრის წიგნებში დაბადების ჩანაწერების მოძებნა იეშუა ბენ მირიამი .

ენის ტრადიციები

18 იესო ქრისტეს დაბადება ასეთი იყო: დედა მარიამის იოსებისათვის გათხოვების შემდეგ, სანამ ისინი გაერთიანდებოდნენ, აღმოჩნდა, რომ მას სულიწმინდისგან ჰქონდა საშვილოსნოში.
(მათე 1:18)

იგივე სიტყვა ჰქვია ქრისტიანობის ერთ-ერთ "დიდ დღესასწაულს" - სავარაუდოდ იესო ქრისტეს დაბადების დღეს, რომელიც 25 დეკემბერს ან 7 იანვარს აღინიშნება.

ეს დღესასწაული იმდენად პოპულარული გახდა, რომ ვინმესთვის აზრი არ აქვს იმის აღნიშვნას, რომ ქრისტეს დაბადება არ შეიძლება ყოფილიყო ზამთარში, რადგან ზამთარში ისინი არ ძოვდნენ სამწყსოს და ასევე, ლუკას სახარების მეორე თავში აღწერილი ყველა მოვლენა მწყემსებთან არა ღამით, არამედ დღისით.

ეს სავსებით ნათელი ხდება შემდეგი ლექსების ფრთხილად და მიუკერძოებლად გამოკვლევის შემდეგ:

8 ამ ქვეყანაში მინდვრებში იყვნენ მწყემსები, რომლებიც ღამით იცავდნენ თავიანთ ფარას.
9 მოულოდნელად უფლის ანგელოზი დაუდგა მათ წინაშე და უფლის დიდება ანათებდა მათ; და დიდი შიშის ეშინოდათ.
10 ანგელოზმა უთხრა მათ: ნუ გეშინიათ; მე გამოგიცხადებთ დიდ სიხარულს, რომელიც ყველა ადამიანისთვის იქნება:
11 ამ დღეს თქვენ დავითში დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე, უფალი.
12 და აქ არის ნიშანი თქვენთვის: თქვენ ნახავთ Swaddling Baby- ს, რომელიც საწოლში წევს.
13. მოულოდნელად ანგელოზთან ერთად გამოჩნდა უამრავი ზეციური ლაშქარი, რომლებიც ადიდებდნენ ღმერთს და ტიროდნენ:
14 დიდება ღმერთს მაღლობებში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება ადამიანებში!
როდესაც ანგელოზები მათ სამოთხეში გაემგზავრნენ, მწყემსებმა უთხრეს ერთმანეთს: მოდით, წავიდეთ ბეთლემში და ვნახოთ, რა მოხდა იქ, როგორც უფალმა გამოგვიცხადა.
(ლუკა 2: 8-15)

18 და ვინც მოისმინა, გაუკვირდა მწყემსების ნათქვამს.
(ლუკა 2:18)

20. მწყემსები დაბრუნდნენ და ადიდებდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც მათ მოისმინეს და ნახეს, როგორც ნათქვამი იყო მათთვის.
(ლუკა 2:20)

ახსენეთ ხელოვნებაში. 8 ღამის დაცვა არ უარყოფს ამ განცხადებას, მაგრამ აძლიერებს მას, რადგან ამ ღამის დარაჯებს თავისუფლად შეეძლოთ მხოლოდ დღის განმავლობაში, როდესაც მთავარი მწყემსები მინდვრებით წავიდნენ მინდვრებში. მაგრამ მსოფლიო აგრძელებს "ამ ღამის" აღნიშვნას.

ტრადიციის უზარმაზარი ინერცია აიხსნება მხოლოდ ფიქრის სიზარმაცით, ჭეშმარიტების სურვილის ნაკლებობით და უნებლიე სურვილით დაფაროს ის ფაქტი, რომ "ქრისტეს შობის" ეს დღესასწაული უბრალოდ ნასესხები იყო მზის ღმერთის დაბადების წარმართული დღესასწაულიდან, რომელიც რომის იმპერიაში ძალიან პოპულარული იყო იმ დროს, როდესაც ქრისტიანობა გადაიქცა სახელმწიფო რელიგიად.

წინასწარმეტყველება

საღვთო წერილი სავსეა წინასწარმეტყველებებით, რომელთა უმეტესობა შესრულდა ან მუდმივად სრულდება და ამას უფალი აკეთებს, რათა დაადასტუროს თავისი სიტყვების ჭეშმარიტება.

ზოგიერთი წინასწარმეტყველება დაუყოვნებლივ არ სრულდება, ზოგიც დროში ძალიან გრძელია, ამიტომ ისინი ხშირად შეუმჩნეველი რჩება (ან ყურადღებას არ აქცევს ყურადღებას). მაგრამ, როდესაც გადავხედავთ უკვე შესრულებულ წინასწარმეტყველებებს ცალკეული ქალაქების, ადგილების ან მთელი ერების ბედთან დაკავშირებით, აღწერილი იქნება ამ წინასწარმეტყველებების დიდი სიზუსტე, რაც ზოგჯერ რამდენიმე საუკუნემდე იყო გაკეთებული.

მაცხოვარს ელოდებოდნენ და, რა თქმა უნდა, იესო ქრისტეს დაბადებას დიდი სიხარული მოჰყვა.

17 რომ შესრულდეს წინასწარმეტყველი ესაიას ნათქვამი, რომელიც ამბობს:
18 აჰა, ჩემი შვილი, რომელიც მე ავირჩიე, ჩემო საყვარელო, ვისი სულიც აღტაცებულია. მას ჩემს სულს დავუსვამ და ის ხალხს განაჩენს გამოუცხადებს;
19 ის არ შეურაცხყოფს, არ იტირებს და ვერავინ გაიგონებს მის ხმას ქუჩებში;
20 ის არ დაანგრევს დალურჯებულ ლერწამს და არც ჩააქრობს მწეველ სელს, სანამ არ მოუტანს სასამართლოს გამარჯვებას.
21 და ერები ენდობიან მის სახელს.
22. მიუყვანეს მას დემონი, ბრმა და მუნჯი; მან განკურნა იგი, ისე რომ ბრმებმა და მუნჯებმა დაიწყეს ლაპარაკი და ხილვა.
23. განცვიფრდა მთელი ხალხი და თქვა: ეს ხომ ქრისტე არ არის დავითის ძე?
(მათე 12: 17-23)

მხოლოდ დღესასწაული

თქვენ დაგაინტერესებთ, რომ ბიბლია მორწმუნეებს ასწავლის დღესასწაულის დაცვას!

ჩემთვის და შენთვის მხოლოდ ერთი ახალი აღთქმის დღესასწაულია მოცემული. და, სამწუხაროდ, ეს არ არის "შობა".

როგორც ზემოთ შევიტყვეთ, დაბადების დღესასწაული რომაელებისგან იქნა მიღებული და მას არაფერი აქვს საერთო ახალ აღთქმასთან, ბიბლიასთან.

აღსანიშნავია, რომ ღვთის ძის დაბადება ნამდვილად დიდი მოვლენაა, რომელიც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს, რომელსაც მორწმუნეები ელოდებოდნენ. ვიღაც ხმალს მეომარს ელოდა, ვიღაც ახალ მეფეს ...

მაგრამ ბევრისთვის ეს სურათი მოულოდნელი იყო:

14. და იპოვა იესომ ახალგაზრდა ვირი და დაჯდა მასზე, როგორც წერია:
15 ნუ გეშინია, სიონის ასულო! აჰა, მოდის შენი მეფე, რომელიც ზის ახალგაზრდა ვირზე.
თავდაპირველად მის მოწაფეებს ეს არ ესმოდათ. როდესაც იესო განადიდეს, მათ ახსოვდათ, რომ ეს დაწერილი იყო მასზე და ასეც გააკეთეს მას.
(იოანე 12: 14-16)

რატომ მოვიდა იესო, რა თქვა და გააკეთა, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იყო, მაგრამ ყველაფრის კულმინაცია იყო მისი სიკვდილი და აღდგომა.

რატომ ასწავლის ბიბლია სიკვდილის, იესოს მკვდრეთით აღდგომის, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების გახსენებას და ბევრი აღნიშნავს მის დაბადებას?

აქ მოცემულია მაგალითი, რომელსაც დღეს ქრისტიანებმა პატივი უნდა სცენ და გაიხსენონ ყოველ კვირას:

23 რადგან უფლისგან მივიღე ის, რაც მე მოგეცით, რომ უფალმა იესომ პური აიღო იმ ღამეს, რომელშიც მას უღალატეს.
24. მადლობა გადაუხადა, გატეხა და თქვა: წაიღეთ, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც შენთვის გატეხილია. გააკეთე ეს ჩემი გახსენებისთვის.
25 და ასევე თასი ვახშმის შემდეგ და თქვა: ეს თასი არის ახალი აღთქმა ჩემს სისხლში; ეს გააკეთე როგორც კი დალევ, ჩემი ხსოვნისადმი.
26 რადგან რამდენჯერაც ჭამთ ამ პურს და სვამთ ამ ჭიქას, აცხადებთ უფლის სიკვდილამდე, სანამ ის მოვა.
(1 კორ. 11: 23-26)

თუ ჩვენ ვსაუბრობთ თანამედროვე ენაზე, მაშინ უნდა აღინიშნოს "პანაშვიდი" და არა "დაბადების დღე" (დაბადების დღე).

ჩვენთვის ტანჯვა ღვთისა ღმერთმა:

24 მან თვითონ აიღო ჩვენი ცოდვები თავის სხეულზე ხეზე, რომ ჩვენ, ცოდვების გამო დაღუპულები, სიმართლისთვის ვიცხოვროთ: მისი ზოლებით განკურნდით.
(1 პეტრე 2:24)

იესო შენთვის ჯვარზე მოკვდა! მან მხოლოდ ერთი დღესასწაული დატოვა - მოგონება.

ზოგადად, წინასწარმეტყველებაში დათარიღების თემას განსაკუთრებული ადგილი უკავია. Reference სისტემები ხშირად ემყარება სხვადასხვა შეყვანის მონაცემებს და გადასვლა ერთიდან მეორეზე შეიძლება თან ახლდეს დამახინჯებებით.

ნათელი მაგალითია ქრისტეს დაბადებიდან წლების გაანგარიშების თანამედროვე სისტემა..

ეს თარიღი გაჩნდა არა "ნულოვან" წელს, არამედ 525 წელს პაპის არქივისტის, სკვითელი ბერის, დიონისე მცირე (ეგზეგიუსი) წინადადებით. მან რომის პაპის, იოანე I- ისგან მიიღო სპეციალური დავალება, რომ გამოანგარიშებულიყო აღდგომა შემდეგი 95 წლის პერიოდისთვის - დღეების ცხრილი ქრისტიანული აღდგომის დღესასწაულისთვის.
იმ დღეებში ათვლა ხდებოდა იმპერატორი დიოკლეტიანე ტახტზე ასვლის დღიდან. დიონისემ უარი თქვა ამ ქრონოლოგიურ სისტემაზე და საკუთარი გათვლები სხვა თარიღზე დაყრდნობით. მისი გათვლებით, იესო რომის დაარსებიდან 753 წლის შემდეგ დაიბადა 25 დეკემბერს. წელს (რომის დაარსებიდან 753-ე ადგილიდან) მან პირველ წელს მოუწოდა მას შემდეგ ქრისტეს შობა (ანო დომინი). დიონისე მცირემ დააწერა აღდგომის დღეების თარიღები არა დიოკლეტიანეს ეპოქის წლებში და ეგვიპტის კალენდრის თვეებში, როგორც ეს ადრე იყო, არამედ რომის იმპერიაში ფართოდ გავრცელებული ეპოქის "ქრისტეს შობიდან" და იულიანური კალენდრის თვეებში, რაც ქრისტიანებს ბევრად გაუადვილათ აღდგომის თარიღის დათვლა.

თვითონ დიონისე მცირემ არ დატოვა ინსტრუქცია იმის შესახებ, თუ რატომ თქვა თავის პასექში, რომ 248 წ. \u003d 532 წელი "ქრისტეს შობიდან" და რომ 1-ლი ჯარიმა 248 წელს \u003d 29 აგვისტო 531 წელს. X. თუმცა, შეგვიძლია შევეცადოთ დავადგინოთ ის, რისი სწავლაც შეეძლო დიონისე პატარას დროის შესახებ იესო ქრისტეს დაბადება, ასაკი, სიკვდილი და "აღდგომა" სახარებიდან.

დიონისე პატარის გამოთვლები რომის ეკლესიამ გამოიყენა 533 წელს, როდესაც, ფაქტობრივად, ახალი ეპოქის ქრონოლოგია დაინერგა. ამით მან საფუძველი ჩაუყარა ჩვენს ქრონოლოგიურ სისტემას ქრისტეს შობამდე და მის შემდეგ. სხვათა შორის, "BC" ანგარიში შედარებით ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა; ასე რომ, მოვლენების დათვლა დაიწყო მხოლოდ მე -18 საუკუნიდან. რუსეთში წლების ათვლა დიონისე მცირედის მიერ შემოთავაზებული ეპოქის შესაბამისად შემოღებულ იქნა პეტრე I- ის ბრძანებულებით, რომლითაც 7208 წლის 1 იანვრის ნაცვლად დაწესდა ”ანუ სამყაროს შექმნა” 1700 წლის 1 იანვარს განიხილონ ”უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს დაბადებიდან”.

ზოგადად მიღებულია, რომ შეცდომა შეიჭრა დიონისეს გამოთვლებში. ზოგიერთი იმპერატორის მმართველობის პერიოდში დაბნეულობის გამო, მან არ გაითვალისწინა ის ფაქტი, რომ იმპერატორი ავგუსტუსი, მისი მეფობის დასაწყისში, ხუთი წლის განმავლობაში მეფობდა, როგორც ოქტავიანე, შემდეგ კი ასევე ავგუსტუსი. გარდა ამისა, დიონისეს არ გამოუყენებია "0" თავის გამოთვლებში და, მან მიაღწია თავის გათვლებში, მან მიიღო ეს თარიღი ქრისტეს დაბადების წლისთვისდა, შესაბამისად, ახალი ეპოქის დასაწყისისთვის. მის გადმოცემაში, "AD" - ის პირველი წელი პირდაპირ "ძვ.წ." პირველ წელს უერთდება; მათ შორის არანაირი უფსკრული არ არის. ამ შემთხვევაში, 2000 რიცხვი ხურავს მეორე ათასს. მესამე ათასი იხსნება 2001 წლის ანგარიშით.

ფაქტია, რომ დიონისემ უბრალოდ ... არ იცოდა ნულები. მხოლოდ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ევროპელები გაეცნობიან ამ მათემატიკურ კონცეფციას, რომელიც არაბებმა, ინდოელებმა და მაიას ინდიელებმა იცოდნენ. შეეცადეთ წარმოადგინოთ ნული რომაული ციფრებით. არა X (10), ან LX (60), ან CXX (120), მაგრამ ნულოვანი. ასე რომ - 0. "არაბულად". რომაულად ვერ გააკეთებ. იმ დროს ნული არ იყო.

ამრიგად, დიონისეს შეცდომა იყო 4 წელი, რაც საკმაოდ ზუსტად შეესაბამება ბიბლიურ მონაცემებს.

მაგრამ კიდევ ერთი საინტერესო მითითებაა დიონისეს შეცდომაზე. მივმართოთ ბიბლიას. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ იესოს ჯვარცმის მომენტში სიბნელემ მოიცვა დედამიწა. ახალ აღთქმაში ვხვდებით სამ განსხვავებულ ცნობას დიდი სიბნელის შესახებ. აქ ისინი არიან:
- მათეს სახარება 27:45: "მეექვსე საათიდან მეცხრე საათამდე სიბნელე იყო მთელ დედამიწაზე".
- მარკოზის სახარება 15:33: "მეექვსე საათზე სიბნელე დაეცა მთელ დედამიწაზე და გაგრძელდა მეცხრე საათამდე".
- ლუკას სახარება 23:44: "ნაშუადღევის ექვსი საათი იყო და სიბნელე დაეცა მთელ დედამიწაზე ცხრა საათამდე".
სამი ავტორი ერთსულოვანია სიბნელის დაწყებისა და ხანგრძლივობის შესახებ. ეს სამ საათს გაგრძელდა. შეადარეთ რამდენ ხანს გრძელდება მზის დაბნელება - იქ დრო იზომება არა საათებით, არამედ წუთებით! - და მაშინვე გაირკვევა, რომ ეს ორი სრულიად განსხვავებული ფენომენია. მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი არგუმენტი, რომელიც უარყოფს "მზის დაბნელების" თვალსაზრისს. მოვლენა, რომელსაც ისინი ჯიუტად "დაბნელებას" უწოდებენ, მოხდა იმ დროს, როდესაც ობიექტური ასტრონომიული მიზეზების გამო, ეს უბრალოდ ვერ მოხდებოდა. ქრისტე ჯვარცმულ იქნა ებრაული პასექის დროს და ის ყოველთვის სავსე მთვარეს ეცემა. მთვარე და მზე დედამიწის მოპირდაპირე მხარეს არიან, ამიტომ მთვარეს არ შეუძლია დაბლოკოს მზის შუქი დედამიწიდან.

უფრო მეტიც, მხოლოდ ისრაელის ხალხი არ იყო მომსწრე მომავალი სიბნელისა, არსებობს კიდევ ორი \u200b\u200bდიდი სიბნელის მოწმე. ესენი არიან ძველი მემატიანეები ტალუსი და ფლეგონი. 52 წლის შემდეგ ქრისტეს შობა, ანუ აღდგოებიდან ოც წელზე ნაკლები დროა, ტალუსი ახსენებს იესოს. ეს არის ერთ – ერთი პირველი არაბიბლიური ცნობარი მის შესახებ. ტალუსის ნამუშევრები მხოლოდ ფრაგმენტულად არის შემორჩენილი, მაგრამ ერთი მონაკვეთი გვხვდება ადრინდელი ქრისტიანი აპოლოგენტის ჯულიუს აფრიკუსის ნაშრომში. აი რას ამბობს ჯულიუსი: ”ანალების მესამე ტომში ტალუსი განმარტავს ამ სიბნელეს [ანუ დიდ სიბნელეს, რომელიც ქრისტეს ჯვარცმის დროს მოვიდა] მზის დაბნელებით, რაც უსაფუძვლოდ მეჩვენება ... [მას შემდეგ, რაც ქრისტე გარდაიცვალა, ეს იყო აღდგომის სავსე მთვარის დრო”.
საინტერესოა, რომ ტალუსი დიდ სიბნელეს ტიბერიუსის მეფობის მე -15 წლით ათარიღებს. ეს ემთხვევა ჯვარცმის ბიბლიურ თარიღს და, ჩვენი ქრონოლოგიის თანახმად, შეესაბამება ქრისტეს შობის 29 წელს. ეს თარიღი კვლავ გვაბრუნებს უკვე ნახსენებ ოთხწლიან შეცდომას - ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვეულებრივ ითვლება, რომ იესო ჯვარცმულ იქნა 33 წლის ასაკში. თუ ტალუსის ნაწარმოები მოგვიანებით დაწერილი სიყალბეა, ეს შეუსაბამობა არ წარმოიქმნებოდა. საინტერესოა კიდევ ერთი საკითხი: რამდენი სკეპტიკოსიც უარყოფს ამ მოვლენების ნამდვილობას, ტალუსი წერს დიდ სიბნელეზე და ჯვარცმაზე, როგორც რეალურ ისტორიულ მოვლენებზე.

იულიუს აფრიკანუსის ციტირებულია კიდევ ერთი ავტორი, ფლეგონი, რომლის შემოქმედება 140 წლით თარიღდება. ”ის წერს, რომ კეისარ ტიბერიუსის დროს, სავსე მთვარეზე, მოხდა მზის სრული დაბნელება ექვსიდან ცხრამდე”. ეს დრო ზუსტად ემთხვევა სამ სახარებაში მითითებულ დროს. ორიგენეს უფრო სრულად მოჰყავს ფლეგონის სიტყვები, რომელშიც ნათქვამია, რომ იგი ახსენებს არა მხოლოდ დიდ სიბნელეს და ქრისტეს ჯვარცმას, არამედ იმ ძლიერ მიწისძვრასაც, რომელიც ამ მოვლენებს ახლავს თან. ორიგენეს მოჰყავს ფრაგმონის ფლეგონის ოლიმპიადის (ქრონიკა) 13 და 14 წიგნი. ფლეგონი ასევე მოწმობს იესოს წინასწარმეტყველურ შესაძლებლობებზე. მაგრამ მთავარია, რომ ფლეგონიც და ტალუსიც გარკვეულ მტკიცებულებებს აჩვენებენ იმის შესახებ, თუ რას ამბობს ბიბლია.

ბეთლემის ვარსკვლავი ქრისტეს შობის პერიოდის კიდევ ერთი მაჩვენებელია ბეთლემის ვარსკვლავის ისტორია მათეს სახარებაში. ამ ამბავს ასობით კვლევა ეძღვნება, ამიტომ ჩვენ აქ წარმოგიდგენთ:

„როდესაც იესო დაიბადა იუდეის ბეთლემში, მეფე ჰეროდეს დროს, აღმოსავლეთიდან ჯადოქრები მოვიდნენ იერუსალიმში და უთხრეს: სად არის ის, ვინც იუდეველთა მეფე დაიბადა? რადგან ჩვენ ვნახეთ მისი ვარსკვლავი აღმოსავლეთში და მოვედით მის თაყვანისცემად. ამის გაგონებისას შეშფოთდა მეფე ჰეროდე და მასთან ერთად იერუსალიმიც. შეკრიბა ყველა მღვდელმთავარი და ხალხის მწიგნობრები, ჰკითხა მათ: სად უნდა დაიბადე ქრისტე? მათ უთხრეს: იუდეის ბეთლემში, რადგან ეს წინასწარმეტყველის მეშვეობით არის დაწერილი ... შემდეგ ჰეროდემ საიდუმლოდ გამოიძახა მოგვები, მათგან გაარკვია ვარსკვლავის გამოჩენის დრო. გაგზავნა ისინი ბეთლემში და უთხრა: წადი, ფრთხილად დააკვირდი ბავშვს და როცა იპოვი, შემატყობინე, რომ წახვიდე და თაყვანი ვცე მას. მეფის მოსმენის შემდეგ ისინი წავიდნენ. და აი, ვარსკვლავი, რომელიც მათ აღმოსავლეთში დაინახეს, მათ წინ დადიოდა, როდესაც ბოლოს მოვიდა და გაჩერდა იმ ადგილას, სადაც ბავშვი იმყოფებოდა. დაინახეს ვარსკვლავი, დიდი სიხარულით გაიხარეს და სახლში შესულებმა დაინახეს ბავშვი მარიამთან, მის დედასთან, დაეცნენ მას და თაყვანს სცემდნენ მას, გახსნეს თავიანთი საგანძური და მოუტანეს მას საჩუქრები: ოქრო, საკმეველი და მირონცხება. " (მათე 2: 1-11).

ასტრონომებმა იციან, რომ კაშკაშა ახალი ვარსკვლავები ასობით წელიწადში ერთხელ ან ორჯერ ანათებენ ცაზე, ანათებენ რამდენიმე დღის ან თვის შემდეგ, ან მთლიანად ქრებიან, ტოვებენ მხოლოდ ნისლეულს, რომელიც ზომით თანდათან იზრდება (მაგალითად, კრაბის ნისლეული, რომელიც დარჩა ვარსკვლავის ადგილას), ან საგანგებო სიკაშკაშის გადატვირთვის შემდეგ, ისინი მცირე ზომის ვარსკვლავების პატარა ვარსკვლავებად იქცევიან. პირველებს სუპერნოვებს უწოდებენ, მეორეთ კი ნოვას ვარსკვლავებს. ლუკას სახარებიდან შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მაგი-ჯადოქრებმა აღმოსავლეთში ახალი ვარსკვლავი ნახეს.

კიდევ ერთი დიდი ასტრონომი, მათემატიკოსი და გამომგონებელი ი. კეპლერამდე, იტალიელმა ჯერომ კარდანმა სწორედ ასეთი ვარაუდი გამოთქვა. და ბოლოს, ბოლოს უკვე ჩვენს საუკუნესთან ახლოს, ჩინურ და შემდეგ კორეულ უძველეს ქრონიკებში აღმოაჩინეს ქრონიკები ასტრონომიული ჩანაწერების შესახებ, რომლებიც ეხება თანამედროვე ცნობას ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 5 – მდე და მოწმობს ახალი ვარსკვლავის აფეთქების შესახებ, რომ იგი ანათებდა იმ წლის გაზაფხულზე სამოცდაათი დღის განმავლობაში აღმოსავლეთში მზის ამოსვლამდე, ჰორიზონტზე დაბლა. ზოგიერთი მკვლევარი ამ ქრონიკებს ჩვენი საუკუნის დასაწყისში მოიხსენიებდა, მაგრამ მათ შესახებ სერიოზულად შეისწავლეს მხოლოდ 1977 წელს ინგლისელმა ასტრონომებმა დ. კლარკმა, ჯ. პარკინსონმა და ფ. სტეფენსონმა. მათ სერიოზული სირთულეების წინაშე აღმოჩნდნენ, რადგან საჭირო იყო ცის თანავარსკვლავედში დაყოფის ევროპული სისტემის დამკვიდრება და შესაბამისობაში მოყვანა, ციური ობიექტების უძველესი კლასიფიკაციის გამოსავლენად, რათა განასხვავონ ახალი აფეთქებები კომეტების დაკვირვებისგან, აღმოსავლეთ კალენდრის თარიღები თანამედროვე მასშტაბით გადათარგმნონ.
ეს ყველაფერი გააკეთეს ბრიტანელმა ასტრონომებმა. 1977 წლამდე მათ გაანალიზეს ეს ჩინური და კორეული ასტრონომიული ქრონიკები ძვ.წ. 10 წლამდე პერიოდისთვის. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 13 წლამდე და დაადგინეს ბეთლემის ვარსკვლავი ნათელი ნოვას ვარსკვლავის აფეთქებით, რომელიც 70 დღის განმავლობაში შეინიშნებოდა ძვ. წ. 5 წლის გაზაფხულზე და მათ მოახერხეს მისი ციური კოორდინატების ზუსტად დადგენა. 1950 წლის თვალსაზრისით, ეს იქნებოდა მერწყულის ზოდიაქოს ნიშნის მე -3 ხარისხი (ვგულისხმობ ახლის ეკლიპტიკური გრძედის 1950 წელს) და ძვ. წ. 5 წელს. ეს ბეთლემის ვარსკვლავი თხის რქის ზოდიაქოს ნიშნის დაახლოებით მე -7 ხარისხში მდებარეობდა. ასტრონომიულმა გამოთვლებმა დაადასტურა, რომ იმ წლის გაზაფხულზე, მისი ბრწყინვალება შეიძლება შეინიშნოს სპარსეთში (საიდანაც ჯადოქრები მოვიდნენ) და ზოგადად სირიიდან ჩინეთსა და კორეაში აღმოსავლეთით, ჰორიზონტზე დაბლა, მზის ამოსვლამდე - ყველაფერი მათეს სახარების მიხედვით არის. ამასთან, ჯადოქრები იერუსალიმში რომ ჩავიდნენ, არავინ ნახა ვარსკვლავი, მხოლოდ ჯადოქრებს ახსოვდათ ეს, რაც ნიშნავს, რომ იგი ბრწყინავდა სამოცდაათი დღის შემდეგ გაზაფხულის ღამეებში, ძვ.

სხვათა შორის: ასტრონომმა მაიკლ მოლნარმა რომაული მონეტების სიმბოლიკისა და ქრისტიანობაზე მოქცეული ასტროლოგის კონსტანტინე დიდი ფირმის მატერიუსის "მათეზის" ნაშრომის შედარება დაადასტურა, რომელიც ბეთლემის ვარსკვლავი იყო იუპიტერის ორმაგი დაბნელება - იშვიათი ასტროლოგიური კავშირი, რომელიც მოხდა ვერძის თანავარსკვლავედში. 20 მარტი 6 მარტი და კვლავ გაიმეორა იმავე წლის 17 აპრილს. ჩვენ ვიცით, რომ ბეთლემის ვარსკვლავი ბრწყინავდა და ანათებდა ღამით აღმოსავლეთში სამოცდაათი დღის განმავლობაში, ძვ. წ. 5 წლის გაზაფხულზე. ეს ნიშნავს, რომ თევზების ნიშანში იუპიტერისა და სატურნის შეერთებიდან ერთ წელზე მეტი ხნის შემდეგ, სპარსეთის ჯადოქრები, რომლებიც აღიქვამდნენ ამ შეერთებას, როგორც ებრაელთა მეფის მომავალი დაბადების ნიშანი, წინასწარმეტყველებდნენ მათ წმინდა წიგნში „ავესტა მაცხოვარი“, ელოდებოდნენ ზეციდან ახალ ნიშანს და მას ელოდებოდნენ გაზაფხულზე. სპარსეთიდან იერუსალიმში მოგზაურობამ ხუთი / ექვსი თვე გასტანა და ისინი ჩავიდნენ ჰეროდეს დიდი სამეფოში ძვ. წ. 5 წლის შემოდგომაზე, სავარაუდოდ სექტემბრის ბოლოს ან ოქტომბერში.

ბეთლემი (თარგმნილი ებრაულიდან "პურის სახლი") მდებარეობს იერუსალიმის სამხრეთით, ორი საათის სავალზე უძველესი ცენტრიდან. ასე რომ, მარტივი ასტრონომიული გამოთვლებით ჩანს, რომ ბეთლემის ვარსკვლავი, რომელიც ძვ. თხის რქის ნიშნის მე -6 ხარისხში ჩანს სამხრეთით იერუსალიმში, ამ წლის შემოდგომაზე მზის ჩასვლის შემდეგ, სექტემბრის ან ოქტომბრის ბოლოს. ის მზის ჩასვლის შემდეგ გაიზარდა, ჰორიზონტზე ოდნავ ავიდა იერუსალიმის სამხრეთით და ჰორიზონტზე დადგა დაახლოებით სამ საათში. ნოემბერში ეს ვარსკვლავი ჰორიზონტზე ზემოთ უკვე ღამით ღრმად ამოვიდა და არა იერუსალიმის სამხრეთით, ხოლო დეკემბერში იგი მხოლოდ დღისით გაიზარდა ჰორიზონტზე, ისე რომ ის საერთოდ არ ჩანდა იერუსალიმის და ბეთლემის ცაზე ძვ. წ. 5 დეკემბერს. და შემდეგ თვეებში.

ეს ნიშნავს, რომ თუ ბრძენი ადამიანები იერუსალიმში სექტემბრის ბოლოს ან ოქტომბრის დასაწყისში მოვიდნენ, მაშინ საღამოს, მზის ჩასვლის შემდეგ, მათ ცაში ზუსტად სამხრეთით დაინახავდნენ იმ ვარსკვლავს, რომელსაც თვალს ადევნებდნენ მრავალი თვის განმავლობაში (თუმცა ახლა ჩამქრალი). ასე რომ, მათ სამხრეთით მდებარე ვარსკვლავის დანახვისას, მოგვებს შეეძლოთ იერუსალიმიდან სამხრეთით წასვლა, მის შემდეგ, და მან "წაიყვანა" ისინი ბეთლემში და ჰორიზონტს გასცდა ("გაჩერდა"), როდესაც ისინი ბეთლემში იყვნენ და, შესაძლოა, გასცდნენ ჰორიზონტი სახლის (ადგილის) ზემოთ, სადაც მარიამი და ბავშვი, წმინდა ოჯახი იმ სექტემბრის ან ოქტომბრის საღამოს იყვნენ.

P.S. "მაგი" არის ბერძნული ორიგინალური "ჯადოქრების" სინოდალური თარგმანი. მკვლევარების უმეტესობას მიაჩნია, რომ სპარსელი ჯადოქრები, ზოროასტერის მიმდევრები, ჩვილის აკვანს ესტუმრნენ. ეს ვარაუდი ყველაზე გამართლებულია, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ სახარების ხანაში (და ადრე) რომის იმპერიისა და აღმოსავლეთის მთელ სივრცეში ჯადოქრები იყვნენ სპარსელი მღვდლები, ავესტის წმინდა წიგნის მინისტრები და ინტერპრეტატორები, წინასწარმეტყველი ზარდესტის მიმდევრები, რომლებსაც ბერძნები ზოროასტერს უწოდებდნენ, ვარსკვლავის ძეს. ...

ჰეროდე დიდის სიკვდილი.

და კვლავ გადახედეთ სახარებას.
იერუსალიმში არავინ იცოდა დაბადებული "იუდეველების მეფის" შესახებ და არც ახალი ვარსკვლავის შესახებ, რომელიც გაზაფხულზე ანათებდა აღმოსავლეთში. ჭორებით შეშფოთებული ჰეროდე თავის ადგილზე იწვევს ჯადოქრებს. ისინი მას უყვებიან იუპიტერის "მეფეთა ვარსკვლავის" და სატურნის "ებრაელთა ვარსკვლავის" შეერთებაზე, რომელიც ორი წლის წინ არსებობდა და მას, ალბათ, ახალ ნიშანზე ეუბნებიან, რომ გაზაფხულზე ანათებს ახალი ვარსკვლავი. მაგი-მაგი გაემგზავრება ბეთლემში და არ ბრუნდება ჰეროდეში, ისინი სამშობლოში გადიან - ზემოდან გამოცხადების თანახმად - სხვაგვარად. გარკვეული დროის შემდეგ, ჰეროდე ბრძანებს მოკლას „ყველა ჩვილი ბეთლემში და მის ყველა საზღვრებში, ორი წლისა და ქვემოთ, იმ დროის მიხედვით, რაც მან გამოიყვანა მაგებიდან“ (მათე 2:16). რატომ "ორი წლიდან და ქვემოთ"? - ახლა მესმის, - უთხრეს ჯადოქრებმა ნიშნის შესახებ, რომელიც ორი წლის წინ იყო! მათე მახარებელი ზუსტია - და ბეთლემის ვარსკვლავის სიუჟეტში სიმბოლიკა არ არის! მართალია, ჩვენ ჯერ კიდევ მე –4 წელს ვხვდებით BC.
და, დეტალები არ უკავშირდება ამ ამბავს, მაგრამ ძალიან მხიარულობს. იცით, რატომ გარდაიცვალა ჰეროდე დიდი? ითვლება, რომ ეს გამოწვეულია გონორეით გამოწვეული გართულებებით. ამასთან, ვაშინგტონის უნივერსიტეტის ჯენ ჰირშმანი, მეფის ბოლო დღეების გადარჩენილი აღწერილობის გულდასმით შესწავლის შემდეგ, მივიდა დასკვნამდე, რომ მისი გარდაცვალების მიზეზი სულ მცირე ორი მიზეზი იყო: თირკმელების ქრონიკული დაავადება და სასქესო ორგანოს განგრენა. ეს უკანასკნელი დაავადება ძალიან იშვიათია - დღეისათვის სამედიცინო ლიტერატურაში მხოლოდ 500 შემთხვევა ფიქსირდება. ახლა გავიხსენოთ, რატომ დაკარგა თავი იოანე ნათლისმცემელმა. მაგრამ ეს სულ სხვა ამბავია ... ..
ასე რომ, სავარაუდოდ 2000 წელი ქრისტეს დაბადებიდან - თანამედროვე ქრონოლოგიის მიხედვით მხოლოდ 1996 წელი იყო.
მოდით ჩავუღრმავდეთ დეტალებს.
აღდგომის თარიღისა და დიოკლეტიანეს ეპოქის შესახებ. აღდგომის დღესასწაულის ჩვეულება ქრისტიანებს გადაეცა ებრაელებისგან, რომლებიც აღდგომის დღესასწაულს აღნიშნავდნენ 15 ნისანში, პირველი გაზაფხულის თვეში, ებრაული მთვარის კალენდრის მიხედვით. ეს რიცხვი ჩვეულებრივ სავსე მთვარეზე ეცემოდა. ქრისტიანული აღდგომის დღესასწაული ამავე დროს დაუყოვნებლივ დამკვიდრდა მთელ ქრისტიანულ სამყაროში. მცირე აზიის ქრისტიანებმა ებრაელებთან ერთად აღნიშნეს პასექი 15 ნისანში, იმისდა მიუხედავად, კვირის რომელ დღეს დადგა ეს თარიღი. სხვა ეკლესიები, მათ შორის ყველაზე გავლენიანი ეკლესიები - რომაული და ალექსანდრიული, თვლიდნენ, რომ ქრისტიანული აღდგომა უნდა აღინიშნოს მხოლოდ კვირას. კონკრეტულად რომელ კვირა დღეს - ამაზე დიდხანს ვერ შეთანხმდნენ. ალექსანდრიის ეკლესიამ აღდგომა აღნიშნა 22 მარტიდან 25 აპრილამდე (მეტონის 19-წლიანი მთვარის ციკლი გამოიყენა), ხოლო რომის ეკლესია 20 მარტიდან 21 აპრილამდე და ხშირად ამ აღდგომის კვირაებს ერთი-ხუთი კვირის ინტერვალი ჰქონდათ.
ამ განსხვავებების აღმოსაფხვრელად, პირველმა საეკლესიო კრებამ, რომელიც 325 წელს შეიკრიბა ქალაქ ნიკეაში (ახლანდელი ქალაქი იზვიკი თურქეთის ჩრდილო – დასავლეთ ნაწილში), მიიღო გადაწყვეტილება, რომ ყველა ქრისტიანი ავალდებულებს აღდგომის დღესასწაულს მხოლოდ კვირას და ალექსანდრიის ეკლესიის წესების შესაბამისად, პატივი მიაგოთ ალექსანდრიელი თეოლოგების სტიპენდიას. ... სავსე მთვარე ითვლება სააღდგომოდ, თუ იგი ხდება გაზაფხულის ბუნიობის შემდეგ ან იმ დღეს. გაზაფხულის ბუნიობის დღისთვის მიღებული იქნა 21 მარტი, ვინაიდან ეს რიცხვი იყო გაზაფხულის ბუნიობის დღე ნიკელის საბჭოს წლებში.

სხვათა შორის, ალექსანდრიელმა ქრისტიანებმა იცოდნენ, რომ ნამდვილი მზის წელი იულიანური კალენდრის მიხედვით მზის წელზე ნაკლებია 11 წუთით 14 წამით და, ამიტომ, ყოველ 128 წელიწადში გაზაფხულის ბუნიობის ნამდვილი დღე ერთი დღით გადადის თარიღის შემცირების მიმართულებით.

ამასთან, ალბათ, იმისთვის, რომ აღდგომის გამოთვლები არ გაართულოთ, მათ გადაწყვიტეს 21 მარტს ჯულიანური კალენდრის მიხედვით გაეთვალისწინებინათ, როგორც ყოველთვის გაზაფხულის ბუნიობის დღე. მართლმადიდებლურ ეკლესიას ასე სჯერა დღესდღეობით, თუმცა შეცდომა გაზაფხულის ბუნიობის ნამდვილ დღესა და 21 მარტის რიცხვს შორის ჯულიანური კალენდრის მიხედვით ახლა 13 დღეა და ის კვლავ გაიზრდება.

ნიკეას საბჭოს გადაწყვეტილებების შესაბამისად, აღდგომის დღესასწაულის დღეების პირველი გათვლა გააკეთა ალექსანდრიის პატრიარქმა თეოფილემ. მისი კანონიკის თანახმად, რომელიც 380 წელს დაიწყო და 100 წელი იყო დაგეგმილი, წლები არცერთ ეპოქას არ მიეკუთვნებოდა, არამედ სერიული ნომრებით იყო განსაზღვრული.

ამ კანონის დასრულებამდეც კი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ახალი კანონი შეადგინა თეოფილეს მემკვიდრემ საპატრიარქო ტახტზე, კირილე ალექსანდრიელმა. ეს კანონი დაიწერა იმპერატორ დიოკლეტიანეს ეპოქის წლების მიხედვით, რომლის მიხედვითაც ალექსანდრიელი ქრისტიანები ინახავდნენ თავიანთ ქრონოლოგიას,
წლის დასაწყისი ეგვიპტის კალენდრის მიხედვით - თოთის თვის პირველი დღე - ჯულიანური კალენდრის მიხედვით შეესაბამება 29 აგვისტოს (წლის ხანგრძლივობა ორივე კალენდარში ერთნაირია - 365,25 დღე). ეგვიპტის კალენდრის თვეები: თოთი, ფაოფი, ატირი, ჰოიაკი, თიბი, მეჰირი, ფამენოტი, ფარმუთი, პახონი, პავნი, ეპიფი, მესორი.
დროის ეს დათვლა დაიწყო ეგვიპტეში ოქტავიანე ავგუსტუსის გამარჯვების შემდეგ ანტონისა და კლეოპატრაზე და ეგვიპტის საბოლოო ანექსია რომში - ეს არის აგვისტოს ეპოქა 1 თოთის 1 წლის აგვისტოს ეპოქასთან (იულიანური კალენდრით ძვ. წ. 30 აგვისტო, 30 აგვისტო). იმ დროს ეგვიპტელებს არ ჰქონდათ მუდმივი ხანა. მათ თვალყური ადევნეს წლებს მომდევნო იმპერატორის ტახტზე შემოსვლის დროიდან. მაგრამ წლის დასაწყისი ყველა ამ ეპოქაში უცვლელად იწყება 1 ტოტით (29 აგვისტო), რაც წინ უძღოდა იმპერატორის ტახტზე ასვლას.
იმპერატორ დიოკლეტიანეს ეპოქის თავისებურება, რომელიც ტახტზე ავიდა ზოგიერთი წყაროს თანახმად (ენციკლოპედიური ლექსიკონი "გარნეტი", ტ. 18 გვ. 462) 284 წლის 17 სექტემბერი, სხვების მიხედვით - 284 წლის 20 ნოემბერი (ორივე თარიღი - 29 აგვისტოს შემდეგ), რომ ამ ეპოქის დასაწყისში - დიოკლეტიანეს ეპოქის 1 წლის ტოტალიზატორი (284 წლის 29 აგვისტო), მოხდა ახალი მთვარე (უფრო სწორად, ნეომენია - ხილული ნახევარმთვარის პირველი გამოჩენა, რომელიც ხდება ასტრონომიული ახალი მთვარის შემდეგ 1-2 დღის შემდეგ).

მთვარის ფაზების ცხრილის თანახმად, დარწმუნებული იქნება, რომ 284 წლის აგვისტოში ასტრონომიული ახალი მთვარე იყო 8,7 + 1,3 + 18,7 \u003d 28,7 ± 0,6 აგვისტო. შესაბამისად, მომდევნო კალენდარულ დღეს, 284 წლის 29 აგვისტოს, იყო სისუფთავე.
ამრიგად, დიოკლეტიანეს ეპოქის 1 წლის 1 ტოტალი გახდა არა მხოლოდ მზის, არამედ მთვარის კალენდრის პირველი დღე, ე.ი. ალექსანდრიული მთვარის ციკლის პირველი წლის პირველი დღე. ალბათ ამიტომაა, რომ იმპერატორ დიოკლეტიანეს ეპოქა, მიუხედავად იმისა, რომ დიოკლეტიანე სასტიკად დევნიდა ქრისტიანებს, ალექსანდრიელი ქრისტიანებისთვის მუდმივ ეპოქად იქცა. მართალია, მათ, ახსოვთ დიოკლეტიანეს დამოკიდებულება ქრისტიანების მიმართ, ამ ეპოქას "წამებულთა ეპოქა" უწოდეს.

იულიანური კალენდრის მიხედვით 235 რეალური მთვარის თვის, 29 და 30 დღის ხანგრძლივობის ძალიან გენიალური განაწილება ჯულიანური კალენდრის მიხედვით გააკეთა ეგვიპტელმა ასტრონომმა სოზიგენმა, იულიუსის კალენდრის შემქმნელმა ჯულიუს კეისარმა, რომელიც შემოიღო ძვ. წ. 46 წელს. ე

ამ განაწილების საფუძველზე, კირილე ალექსანდრიელმა შეადგინა მარადიული მთვარის საეკლესიო კალენდარი, რომლის დასაწყისი იყო დიოკლეტიანეს ეპოქის 1 წელი (28 აგვისტო, 284, ახ. წ. ნეომენია) და მეტონის ციკლის აბსოლუტურად ზუსტი გათვალისწინებით, 95 წლის სააღდგომო კანონი დაწერა 153-247 წწ დიოკლეტიანეს ხანა (437 - 531 წწ.). შემთხვევითი არ არის ეს წლები. 153 წელი მთვარის ციკლის პირველი წელია, ხოლო 247 წელი ციკლის ბოლო (მე -19) წელია. ეს ჩანს მითითებული წლების რიცხვების 19-ზე დაყოფით. გაყოფის დარჩენილი ნაწილი იქნება ციკლის წლის რიგითი ნომერი - მისი "ოქროს რიცხვი".

მაგრამ რადგან რომის იმპერიაში იულიუსის კალენდარი ძირითადად წლის იანვარში მოქმედებდა, მარადიული მთვარის კალენდარი გადაიწერა ისე, რომ 19 წლის ციკლის პირველი წლის პირველი თვე იანვარი იყო. 284 წლის 294 აგვისტოს იანვარი ყველაზე ახლო იყო 285 წლის იანვარი 285 წლის 23 იანვარი მუდმივი კალენდრის ამ იანვრის ვერსიაში 285-ე წელი იქნება 19-წლიანი ციკლის პირველი წელი, ხოლო 284-ე წელი იქნება ბოლო (მეცხრამეტე) წინა ციკლის.

დიონისე მცირემ გააკეთა სუფრის გაგრძელების მიზეზი იმ ფაქტმა, რომ 6 წლის შემდეგ აღდგომა, რომელიც შეადგინა პატრიარქმა პატრიარქმა ალექსანდრიაში - იმ დროს ეგვიპტის დედაქალაქი - კირილე ალექსანდრიელი (376-444) წინა 95 წლის პერიოდისთვის (153 წლიდან) დიოკლეტიანეს ეპოქის 247 წლამდე, ანუ 437 წლიდან 531 წლამდე).

რა შეიტყო დიონისემ იესოს შესახებ სახარებიდან. "ბიოგრაფიული ინფორმაცია" იესო ქრისტესახარებებში მოცემულია არც სრული და არც კონკრეტული. მათში თარიღები არ არის მოცემული. ფაქტია, რომ ტრადიციის თანახმად, ებრაელები არ აღნიშნავდნენ დაბადების დღეს. რა თქმა უნდა, ყველამ იცოდა მისი ასაკი, მაგრამ ისინი დაბადების დღეს არ აღნიშნავდნენ და თუკი სურდათ, ამის გაკეთება არ შეეძლოთ მზის მთვარის კალენდრის გამო, წლის მცურავი დასაწყისით. თუ იმ დროის ებრაელს სურდა ეთქვა რამე დაბადების თარიღზე, მას შეეძლო შემდეგი რამე ეთქვა: ის დაიბადა კარვების დღესასწაულის ბოლო დღეს, ჰეროდეს მეფობის 33-ე წელს, უფრო სწორად (რადგან ებრაელებს არ მოსწონთ ჰეროდე), იტყოდა - ტაძრის განახლების მე -15 წელს. იოანეს სახარება მოწმობს, რომ ჰეროდეს მიერ იერუსალიმში გადაკეთებული ებრაული ტაძრის კურთხევის წელი (ძვ. წ. 20) მაშინდელი ებრაელებისათვის ყველაზე მნიშვნელოვანი საყრდენი იყო.

იესო ქრისტეს დაბადების დროის შესახებ ნათქვამია შემდეგში:

... იესო დაიბადა იუდეის ბეთლემში მეფე ჰეროდეს დროს (მათეს სახარება; თავი 2, მუხლი 1); როდესაც მეფე ჰეროდეს უთხრეს, რომ იუდას მეფე დაიბადა, მაშინ ჰეროდე ... გაბრაზდა და გაგზავნა ბეთლემის ყველა ჩვილის ცემა ... ორი წლისა და ქვემოთ (მათედან; თავი 2, მუხლი 16); (ჰეროდე დაიბადა ძვ.წ 73 წელს და გარდაიცვალა ძვ.წ. 4 გაზაფხულზე, სავარაუდოდ, აპრილ-მაისში).

იმ დღეებში კეისარ ავგუსტუსის ბრძანებულება გამოვიდა მთელ დედამიწაზე მოსახლეობის აღწერის შესახებ. ეს აღწერა პირველი იყო ქვირინიუსის დროს სირიაში (ლუკა: თავი 2, მუხლები 1 და 2). (ავგუსტუსი რომის იმპერიის იმპერატორი იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 27 – დან 14 წლამდე. ქვირინიუსი სირიის მმართველი გახდა დაახლოებით ახ. წ. 7 – მდე, ამავე დროს მოხდა ქონების აღწერა).

მათეს სახარებაში მითითებულია, რომ ქრისტე დაიბადა მეფე ჰეროდეს დიდი სიკვდილის წელს... დიონისემ არ იცოდა (და ზუსტად არ იცოდა, როდის მოხდა ეს). ამ მოვლენების უმცროსი თანამედროვე, ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი ირწმუნება, რომ იმ წელს მოხდა მთვარის დაბნელება. იოჰანეს კეპლერმა დაანგარიშა ამ დაბნელების თარიღი - ძვ. წ. 4 მარტი, 12 მარტი. ძვ.წ.)

სახარებები ორ ადგილას საუბრობს ქრისტეს ხანაზე:

იესო, რომელიც თავის მსახურებას იწყებდა, დაახლოებით ოცდაათი წლის იყო (ლუკა; 3-23)

... ებრაელებმა უთხრეს მას: - თქვენ ჯერ კიდევ ორმოცდაათი წლის ხართ - და ნანახი გაქვთ აბრაამი? (იოანესგან; 8-57).

ქრისტეს სიკვდილისა და ქადაგების დროს:

ტიბერიუს კეისრის მეფობის მეთხუთმეტე წელს, როდესაც პონტიუს პილატე მეფობდა იუდეაში (ლუკიდან; 3-1); (29 წელი, პონტიუს პილატე იყო იუდეის პროკურორი 26–36 წწ. ტიბერიუსი გახდა ავგუსტუსის თანამმართველი 13 წელს, ხოლო ერთადერთი მმართველი იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 14 წელს)

რომ ის სამი წლის განმავლობაში ქადაგებდა და პასექის დღეს დააპატიმრეს.

პონტიუს პილატეს მიერ მცირე განსაცდელის შემდეგ, ქრისტე სიკვდილით დასაჯეს პარასკევს, აღდგა მკვდარი კვირის პირველ დღეს (მარკიდან; 16-9), ანუ კვირას. ეს იყო პირველი ქრისტიანული აღდგომა.

ინფორმაციის შედარება ქრისტე, სახარებაში მოყვანილი სიტყვებით, "მონაცემები ნამდვილი ხალხის ისტორიისა და იმავე ადგილზე მოხსენიებული მოვლენების შესახებ, აჩვენებს, რომ მეფე ჰეროდესთვის, რომელიც გარდაიცვალა ძვ. ე., შეეძლო ჩვილი ქრისტეს დევნა, ქრისტე უნდა დაბადებულიყო მინიმუმ 4-5 წლით ადრე, ვიდრე მიიღო დიონისე მცირემ. მაგრამ იმისათვის, რომ ერთი წლის განმავლობაში იესო ქრისტეს დაბადება დაემთხვა იმპერატორ ავგუსტუსის აღწერის თარიღს და ქვირინიუსის მიერ სირიის მმართველობის დასაწყისს, ქრისტე უნდა დაბადებულიყო 6-7 წლის შემდეგ.
როგორც ხედავთ, შეუძლებელია სახარების სრულად შეთავსება ისტორიასთან. მაგრამ ამ შედარებიდან, დიონისე მცირესაც შეეძლო სასარგებლო დასკვნის გამოტანა: სახარებებში აღწერილი მოვლენები მოხდა 500-550 წლით ადრე, ვიდრე მან გააკეთა თავისი გათვლები (525 წ. ან 241 წ. დიოკლეტიანეს). ამასთან, დიონისე მცირედის დროს ქრისტიანულ სამყაროში აღარ არსებობდა დაპირისპირება ძირითადი ქრისტიანული დღესასწაულების - აღდგომის (ქრისტეს სიკვდილისა და „მკვდრეთით აღდგომისა“) დღესასწაულის დროსა და ქრისტეს დაბადების შესახებ. გარდა ამისა, როგორც ლიტერატურაშია ნათქვამი, დიონისე მცირემ მიიღო ტრადიცია, რომელიც მრავალ ქრისტიანში შეიქმნა ხანგრძლივი დავის შემდეგ, 25 მარტს "ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის" აღსანიშნავად და სწორედ ეს თარიღი გახდა დიონისეს საფუძველი პირველი ქრისტიანული აღდგომის წლის ძიებაში.

532 (დიოკლეტიანეს ეპოქის 248 წ.) მიღება 19 წლის მთვარის ციკლის პირველ წელს მიიღო და დიონისე მცირემ დაიწყო მისი სააღდგომო კანონი მასთან ერთად, რადგან კირილე ალექსანდრიელის კანონი დასაფლავებულია დიოკლეტიანეს ეპოქის 247 წელს. და წლის დასაწყისიდან დიოკლეტიანეს ეპოქის მიხედვით - 1 ტოტა - ჯულიანური კალენდრის მიხედვით შეესაბამება 29 აგვისტოს, შემდეგ დიოკლეტიანეს ეპოქის 248 წლის 1 ტოტას \u003d 531 წლის 29 აგვისტოს.

ამრიგად, დიონისე მცირემ უზრუნველყო კირილე ალექსანდრიის სააღდგომო კანონთან უწყვეტობა, ახლა შეეძლო ქრისტეს აღდგომის წელი აირჩიოს 532 წლამდე, რომელშიც აღდგომა მოდის 25 მარტს, კვირას. დიონისე მცირემ, როგორც ჩანს, გადაწყვიტა, რომ თუ იესო ქრისტეს დაბადების დღისთვის კვირის რომელიმე დღის არჩევის შესაძლებლობა არსებობს, მაშინ ქრისტიანებისთვის კვირის წმინდა დღეს უკეთესი რა შეიძლება იყოს! (ალბათ, იგივე მიზეზების გამო, მაჰმადიანებმა თავიანთი ეპოქის დასაწყისად მიიღეს 622 წლის 16 ივლისი, რომელიც პარასკევს, მუსულმანთათვის წმინდა დღე იყო). ამრიგად, დამკვიდრებული ტრადიციიდან გამომდინარე, რომ ქრისტეს შობა 25 დეკემბერს, სავარაუდოდ, დიონისეს მიერ ქრისტეს დაბადების წელს შესატყვისი წლის არჩევა აიხსნა იმით, რომ ქრისტეს დაბადების თარიღი 533 წელს - 25 დეკემბერს - კვირა დღეს, 25 532 წლის დეკემბერი მოდის შაბათს. შესაბამისად, კვირის იგივე დღეები იქნება 532 წლით ადრე - 1 დეკემბრის 25 დეკემბერი - იესო ქრისტეს დაბადების დღეს. 533 წლიდან დიდი განსჯის პერიოდის (532 წელი) წართმევით, დიონისე მცირემ მიიღო წელთაღრიცხვის 1 დეკემბრის 25 დეკემბერი (კვირა) - იესო ქრისტეს დაბადების დღე.
სწორედ ამიტომ, ალბათ, დიონისე მცირეწლოვნის სააღდგომო კანონში, წლების დათვლის დასაწყისი მზისა და მთვარის კალენდრების მიხედვით, არ ემთხვევა: მზის კალენდრის მიხედვით წლების ათვლა იწყება ახ.წ. 1 წლიდან. ძვ.წ. და მთვარის კალენდრის მიხედვით წლების ათვლა იწყება ერთი წლით ადრე - 0 წლიდან. ე ან, რადგან წლების ისტორიულ ანგარიშში ნულოვანი წელი არ არის (ეს არის ასტრონომიულ ანგარიშში), ძვ.წ. 1 – დან. ე

დასკვნა მცდარია არა დიონისე პატარას გამოთვლები (ბოლო 1500 წლის განმავლობაში - ეს პერიოდი სავსებით საკმარისია - მისმა არცერთმა კრიტიკოსმა არ აიღო ვალდებულება შეცდომის გამოსწორება), არამედ სახარების წინააღმდეგობრივი ტექსტები და ეკუმენური საბჭოების რეზოლუციები აღდგომისა და შობის დღესასწაულის შესახებ, რომლებიც მიიღეს მხოლოდ რელიგიური მიზეზების გამო. დიონისემ ზუსტად აღნიშნა აღდგომის დღესასწაულის ზუსტი დღეები და არა ქრისტეს დაბადების დღე. როდესაც შეცდომა აღმოაჩინეს, მათ სხვაგვარად მოექცნენ მას: ვიღაც არ ეთანხმებოდა მას, რადგან დიონისე მცირე გათვლები საკმაოდ მისაღები იყო, ვიღაცამ ქრონოლოგიის გადაანგარიშება მოითხოვა. კალენდრის გამოსწორების საკითხი კი განიხილეს ლატერანის მეხუთე საბჭოში 649 წელს.

მაგრამ ებრაული ომის შემდეგ, იერუსალიმის სრული განადგურება და ექვსი მილიონი ებრაელის (მათ შორის უკვე ათიათასობით ქრისტიანი) დაშლა ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნებში, იუდეის გარეთ ქრისტიანული თემების მნიშვნელოვანი და მუდმივი ზრდა დაიწყო ახლად მოქცეული "წარმართების" ხარჯზე, რომელთათვისაც ეს კითხვა ნაცნობი იყო. და მიიღეს იულიუს კეისრის მმართველობაში 46 წლის 1 იანვარს. იულიუსის კალენდრით შესაძლებელი გახდა ნებისმიერი დაბადების დღის აღნიშვნა ყოველწლიურად ერთსა და იმავე დროს, ისევე როგორც ახლა ჩვენ ვხვდებით დაბადების დღეს. ახ. წ. 1/2 საუკუნეში იუდეო-ქრისტიანობა, რომელიც მუსრულად იყო დაკავშირებული მოსეს კანონების დაცვასთან, უარყო ახალმა ქრისტიანულმა უმრავლესობამ, თუმცა ქრისტიანად მოქცეული "წარმართებისთვის" პეტრე მოციქულმა მნიშვნელოვანი ინდულგენციები შემოიღო ზემოდან გამოცხადებით, შემდეგ კი იერუსალიმის სამოციქულო საბჭომ დაადასტურა მისი ინოვაციები - ეს იყო დაახლოებით 50 -წ.წ. ჩვენთვის ცნობილი პირველი მცდელობები მეორე ან მესამე საუკუნეებს განეკუთვნება დაადგინეთ ქრისტეს დაბადების თარიღიდა აღნიშნავენ მას, როგორც ერთ-ერთ მთავარ ქრისტიანულ დღესასწაულს.
პირველი ცნობილი და მიღებული ალექსანდრიის ეგვიპტური ეკლესიის მიერ მიღებული ქრისტეს შობის თარიღს უკავშირდება ძველი ეგვიპტის დღესასწაული აღორძინებული მზისა და ზამთრის მზედგომის დღისადმი, რომელიც ეგვიპტეში იმ დროს 6 იანვარს აღინიშნა (ჯულიანური კალენდრის მიხედვით), თუმცა ასტრონომიულად იგი დიდი ხნის განმავლობაში არაზუსტი იყო - ძალიან ფაქტობრივად, ზამთრის მზედგომის აღნიშვნა ორი კვირით ადრე უნდა შესრულებულიყო. ამასთან, დღემდე, ზოგიერთი ქრისტიანული თემი, რომლებიც ძველი ალექსანდრიული ტრადიციით თარიღდება, შობას 6 იანვარს აღნიშნავს, მაგალითად, სომხეთის ავტოკეფალურ ეკლესიას. თარიღი სავალდებულოა რ.ჰ. მზის კალენდრისა და ზამთრის მზედგომისთვის აიხსნება ის ფაქტი, რომ უძველესი დროიდან ყველა ხალხს სჯეროდა, რომ სამყაროში მზე-სული ჭარბობს ყველაფერზე და რომ დღის სინათლე იწყება და იწყება ზამთრის მზედგომის დღე - სამყაროს სული აღორძინდება და იპყრობს მსოფლიოში სიბნელეს. ასე გაამართლეს ალექსანდრიული ეკლესიის მამებმა თავიანთი გადაწყვეტილება.
ალექსანდრიის ეკლესიის მამებმა ნამდვილად იცოდნენ ძველი ეგვიპტის რწმენა და ტრადიციები და, ცხადია, მათ მიერ ქრისტეს შობის თარიღის არჩევა იყო დაკავშირებული. რომში, მზის აღორძინების დღესასწაული აღინიშნა 24-25 დეკემბრის ღამეს, რომაული სატურნალიას, რომის ყველაზე მხიარული დღესასწაულის შემდეგ. მზის ფესტივალი რომში ასოცირდება ძველი სპარსელ-ზოროასტრიელთა მზის ღმერთ მითრას კულტთან, რომლის კულტი რომაელებმა დიდი ხნის განმავლობაში მიიღეს.

კალენდრის აღრიცხვის საკითხი საკმაოდ დამაბნეველია. ასე რომ, ეპოქა "რომის დაარსებიდან" ითვლება 753 წლის 21 აპრილიდან, ხოლო იულიუსის კალენდრის შემოღება თარიღდება ძვ. უფრო დეტალურად, კეისრის ბრძანებულება კალენდრის რეფორმის შესახებ გამოიცა ძვ.წ. 47 წელს.

ამ განკარგულების თანახმად, ძვ. უნდა შედგებოდა 432 დღისგან - ძველი კალენდრის ახალთან შესათანხმებლად. ამრიგად, იულიუსის კალენდრის პირველი "ნორმალური" წელი იყო ძვ.

ახ.წ 337 წელს რომის პაპმა იულიუს პირველმა დაამტკიცა 25 დეკემბერი ქრისტეს შობის თარიღად. რომში მზის დღესასწაულის კავშირს ქრისტეს შობასთან მნიშვნელოვნად შეუწყო ხელი გალიის იმპერატორის კონსტანტინე დიდის ხილვამ 312 წლის 27 ოქტომბერს. რომისთვის ბრძოლის დაწყებამდე მან მზის დისკზე დაინახა ჯვარი იესო ქრისტეს ინიციალებით და წარწერა "In hoc signo vinces" ("ამით დაიპყრო"). კონსტანტინე დიდის მამა, გალიის იმპერატორი კონსტანტინე ქლოროსიც კი თანაუგრძნობდა ქრისტიანებს, ხოლო მოგვიანებით კონსტანტინე დიდმა ქრისტიანობა რომის იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად გამოაცხადა. მზის "წარმართული" დღესასწაულის ქრისტეს შობასთან შერწყმა, ცხადია, და წმინდა პრაგმატულად სასარგებლო იყო ქრისტიანული ეკლესიისთვის, რადგან ხალხისთვის საყვარელ ამ "წარმართულ" დღესასწაულს სხვანაირად ვერ დაამარცხებდა საეკლესიო მსახურებისა და პაპის ხარი. ეკლესია ამას არასდროს მალავდა იესო ქრისტეს დაბადების დღე ცნობილი არ არის და რომ 25 დეკემბრის თარიღი დადგენილია თავად ეკლესიის უფლებით.

1918 წელს ჩვენს ქვეყანაში მიიღეს ახალი სტილი (გრიგორიანული კალენდარი), რომელიც მე -20 - XXI საუკუნეებში. ძველი სტილიდან (ჯულიანური კალენდარი) გადაცილდება 13 დღის განმავლობაში. მართლმადიდებლური კალენდარი კვლავ ძველ სტილს ემყარება. ანუ, ეკლესია არ იტანდა არდადეგების თარიღებს - მხოლოდ ეკლესიების დღეების დათვლა შეჩერდა სახელმწიფოებრივად. ამრიგად, მართლმადიდებლობა და სხვა აღმსარებლობები 25 დეკემბერს აღნიშნავს შობას, მაგრამ სხვადასხვა ქრონოლოგიური სისტემის შესაბამისად.