დავითის ფსალმუნი. ებრაელებს შორის არ არის ჩაწერილი, 1
1 ბედნიერია ის ადამიანი, ვინც ბოროტების რჩევას არ მიჰყვა და ცოდვილთა გზას არ მიადგა და დამანგრეველების შეკრებაში არ იჯდა.
2 მაგრამ მისი ნება არის უფლის კანონში და ის ისწავლის თავის კანონს დღე და ღამე.
3 და ის იქნება, როგორც წყლის შადრევნებში დარგული ხე, რომელიც თავის ნაყოფს გამოიღებს თავის სეზონში. და მისი ფოთლები არ დაეცემა და ყველაფერში, რასაც ის აკეთებს, ის აყვავდება.
4 ასე არ იქნება ბოროტების შემთხვევაში და არც ასე! მაგრამ ისინი ქარის მსგავსად დედამიწის სახეს მოფენილია.
5 ამიტომ ბოროტები არ აღდგებიან განსჯისათვის, არც ცოდვილები მართალთა საბჭოსთვის.
6 რადგან უფლისთვის ცნობილია მართალი გზა, მაგრამ წარწყმდება ბოროტების გზა.
დავითის ფსალმუნი 2
1 რატომ ამბოხდნენ ერები და ტომები, ამაოდ ფიქრობდნენ?
ადგნენ დედამიწის მეფეები და მთავრები შეიკრიბნენ უფლისა და მისი ცხებულის წინააღმდეგ. Ისინი ამბობენ:
3 "მოდით, დავანგრიოთ მათ მიერ დადებული ობლიგაციები და დავამარცხოთ მათი უღელი!"
4 ვინც ზეცაში ცხოვრობს, იცინის მათზე; უფალი შეარცხვინებს მათ;
5 შემდეგ ის გაბრაზებით ელაპარაკება მათ თავის ნებას და განრისხებით შეჰყურებს მათ.
6 მე გამეფდა მე მისი სიონის, მისი წმინდა მთაზე,
7 გამოაცხადე უფლის ბრძანება. უფალმა მითხრა: ”შენ ჩემი შვილი ხარ, ახლა ჩემგან დაიბადე.
8 მთხოვე და მე მივცემ ერებს შენი მემკვიდრეობისა და შენი საკუთრებისთვის - დედამიწის საზღვრები.
9 თქვენ მიირთმევთ მათ რკინის ჯოხით, როგორც ჭურჭლის ჭურჭელი, დაანგრევთ მათ. "
10 ახლა კი, მეფეებო, გაიგეთ, ისწავლეთ, დედამიწის მსაჯულებო!
11 შიშით ემსახურეთ უფალს და შეძრწუნდით მას კანკალით!
12 ასწავლეთ, რომ უფალი არ განრისხდეს და თქვენ არ დაიღუპოთ, მართალთა ბილიკიდან რომ გადახვედით, რადგან მალე განრისხდება იგი. ნეტარ არიან ყველა, ვინც მას ენდობიან!
დავითის ფსალმუნი, როდესაც იგი თავის შვილს აბესალომს გაექცა, 3
2 უფალო, რატომ გაიზარდა ჩემი მდევნელები ასე ძალიან? ბევრი მეწინააღმდეგება;
3 ბევრი მეუბნება ჩემს სულს: "მის ღმერთში ხსნა აღარ არსებობს!"
4 შენ კი, უფალო, ჩემი მფარველი ხარ, ჩემი დიდება და ჩემი თავი ასწიე.
5 მე ვუყვირე ჩემს უფალს და მან მომისმინა მისი წმინდა მთიდან.
6 დავიძინე და დავიძინე, მაგრამ ავდექი, რადგან უფალია ჩემი მფარველი.
7 მე არ შემეშინდება, რომ ათასობით ადამიანი თავს დაესხმება ყველგან.
8 ადექი, უფალო, მიხსენი, ღმერთო ჩემო! შენ მოკალი ყველა, ვინც ჩემთან ერთად უსამართლოა, ცოდვილებს კბილები გატეხე.
9 შენ, უფალო, მაჩუქე ხსნა და შენი კურთხევა შენს ხალხს ეკისრება.
ბოლოს, სიმღერა, დავითის ფსალმუნი, 4
2 როცა დავრეკე, ღმერთმა, რომელმაც იცის ჩემი სიმართლე, მომისმინა; მწუხარების სიმწრისგან მან ოთახი მომცა. შემიწყალე და მოისმინე ჩემი ლოცვა!
3 ვაჟი კაცი, როდემდე იქნებით გულჩათხრობილი? რომ გიყვარს ამაოება და ტყუილს ეძებ?
4 იცოდე, რომ უფალმა მშვენიერი გახადა თავისი მართალი. უფალი მომისმენს, როდესაც მას მოვუწოდებ.
5 როცა გაბრაზებული ხარ, ნუ სცოდავ; ნანობ დღის განმავლობაში გულში ნათქვამს, შენს საწოლზე!
6 შესწირე მსხვერპლი სიმართლისა და უფლის ნდობით! ბევრი ამბობს:
7 "ვინ დაგვანახვებს კარგს?" შენი სახის ბრწყინვალება ჩვენში აღბეჭდილია, უფალო.
8 შენ სიხარული მიანიჭე ჩემს გულს; მაგრამ ისინი გამდიდრდნენ ხორბლის ნაყოფით, მათი ღვინით და მათი ზეთით.
9 სამყაროში დავიძინებ და დავისვენებ, რადგან შენ, უფალო, ერთადერთი იმედი ჩამინერგე.
მემკვიდრეობითი, დავით 5-ის ფსალმუნი
2 ისმინე ჩემი სიტყვები, უფალო, მიიღე ჩემი მოწოდება!
3 ისმინე ჩემი ლოცვა, ჩემო მეფე და ღმერთო; გევედრები, უფალო!
5 შენთვის, ღმერთო, არ არის სასიკეთო ცოდვა: ბოროტი კაცი არ მოგვარდება შენთან ერთად,
6 ბოროტი არ დადგება შენს თვალწინ; თქვენ სძულდით ყველა, რაც უსჯულოებას აკეთებთ,
7 გაანადგურებ ყველას, ვინც ტყუილს ამბობს. უფალი სძულს ბოროტი ქმარი, რომელიც სისხლს ღვრის.
8 მე კი შენი დიდი წყალობის წყალობით შევალ შენს სახლში და შენი შიშით თაყვანს ვცემ შენს წმინდა ტაძარს.
9 უფალო, მასწავლე შენს სიმართლეში; ჩემი მტრების წინაშე, ჩემი ცხოვრების გზა შენკენ მიიპყრო.
10 რადგან სიმართლე მათ პირში არ არის, მათი გული ამაოა, საფლავი ყელს გახსნილია, ისინი ენაზე ატყუებენ. განსჯი მათ, ღმერთო!
დაე დაეცინათ ისინი თავიანთი დიზაინისგან! მათი დიდი ბოროტებისთვის გადააგდე ისინი, რადგან გაბრაზეს შენ, უფალო!
12 და ყველამ გაიხაროს, ვინც შენ გენდობა! ისინი სამუდამოდ გაიხარებენ და შენ მათში იცხოვრებ. და ვისაც შენი სახელი უყვარს, თავს იამაყებენ.
13 რადგან შენ აკურთხებ მართალს, უფალო; მადლით, როგორც იარაღი, დაგვიცვი.
ბოლოს მერვე დღის სიმღერა, დავითის ფსალმუნი, 6
2 უფალო, ნუ დამსჯე შენი რისხვით და არ დამსაჯე შენი რისხვით!
3 შემიწყალე მე, უფალო, რადგან მე სუსტი ვარ; მომიშუშე, უფალო, რადგან ძვლები მიკანკალებს,
4 და ჩემი სული დიდ დაბნეულობაშია ... უფალო, რამდენ ხანს? ...
5 შემობრუნდი, უფალო, მიხსენი ჩემი სული, მიხსენი შენი წყალობის წყალობით.
6 რადგან მკვდარი არავინ გახსოვს შენ და ჯოჯოხეთში ვინ აღიარებს შენს სიდიადეს?
7 ამოღლილი ვიყავი კვნესისგან; ყოველ ღამე ტირილით ვრეცხავ ჩემს საწოლს, ცრემლებით ვრწყავ საწოლს.
8 თვალები მწუხარებით დამიბნელდა, მე კი მტრები ჩამივარდა.
9 მომშორდით, ყველანი, ვინც უკანონობას სჩადიხართ, რადგან უფალმა შეისმინა ჩემი ძახილი.
10 უფალმა მოისმინა ჩემი ლოცვა, უფალმა მიიღო ჩემი ლოცვა.
11 შერცხვენან და არეულობენ ჩემი მტრები, მოექცნენ უკან და მალე შერცხვენენ.
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლაც და სამუდამოდ და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ
დავითის ფსალმუნი, რომელიც მას უფალმა უმღერა იემენის ძის ჰუსიას სიტყვების შემდეგ, 7
2 უფალო, ღმერთო ჩემო, შენი იმედი მაქვს, მახსენი ჩემი მდევნელებისგან, გამახსენი!
3 მტერმა ლომივით არ წაიღოს ჩემი სული, როცა არ არსებობს შემსუბუქებელი და შუამდგომელი!
4 უფალო, ღმერთო ჩემო, თუ მე დავაშავე, თუკი ხელები შევიშალე უსჯულოებით,
5 თუკი შურს ვიძიებ მასთან, ვინც ბოროტს მიყენებს, ნება მიბოძეთ დამარცხდნენ ჩემი მტრები!
6 დაე, მტერი დაედევნოს ჩემს სულს, მან მიაღწიოს მე, და ჩემი სიცოცხლე ფეხქვეშ მიაგდო და ჩემი დიდება მტვერს დაანგრიოს!
7 აღდეგ, უფალო, რისხვით აღდეგ შენი მტრების საზღვრებიდან; აღდეგ, უფალო, ღმერთო ჩემო, რომ შენი ბრძანება შესრულდეს!
8 უამრავი ხალხი შემოგარტყამს და აამაღლებს მათ.
9 უფალი განსჯის ერებს. მსჯე, უფალო, ჩემი სიმართლისა და ჩემი სინაზის მიხედვით!
10 გამშრალეთ ცოდვილთა ბოროტება! ასწავლე მართალებს, ღმერთო, შენ, ვინც მართალ გულებსა და სულებს გამოსცდის!
ღმერთი დამეხმარება, ვინც ზოგავს ყველას, ვინც გულში სიმართლეს ინახავს!
12 ღმერთი არის მართალი მსაჯული, ძლიერი და სულგრძელი; ის ყოველდღე არ ავლენს თავის რისხვას.
თუ მას არ მიუბრუნდებით, მისი იარაღი გამძაფრდება; მან დაძაბა მისი მშვილდი და მზად იყო.
14 მან სიმში ჩარგო სიკვდილის იარაღი, ცეცხლოვანი გახადა ისრები.
15 აჰა, ცოდვილი დაავადდა უსამართლობით, შეიქმნა ბოროტება და შეუქმნა ცოდვა.
16 მან ამოთხარა ორმო და გააღრმავა იგი, მაგრამ თვითონ ჩავარდება მის ამოთხრილ ხვრელში.
17 მისი რისხვა თავზე დაატყდება თავს და მისი გვირგვინი დაეცემა მისი ცოდვა.
18 ვადიდებ უფალს მისი სამართლიანი განსჯისთვის და ვიმღერებ უფლის უზენაესის სახელს.
დაბოლოს, ღვინის სიმკვეთრის შესახებ, დავითის ფსალმუნი, 8
2 უფალო უფალო, რა მშვენიერია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე! ვინაიდან შენი სიდიადე ამაღლებულია ცათა ზემოთ!
3 ჩვილებისა და მეძუძური ბავშვების ტუჩებით შენი დიდება ხორციელდება შენი მტრების თანდასწრებით, მტრისა და შურისმაძიებლის ჩახშობის მიზნით.
4 აჰა, მე ვხედავ ცას, შენი ხელების, მთვარისა და ვარსკვლავების საქმეებს, რომლებიც შენს მიერ არის შექმნილი!
ვინ არის ის ადამიანი, რომელიც გახსოვს? ან კაცის ძე, რატომ სტუმრობ მას?
6 მხოლოდ მას რამდენიმეჯერ მოაწონე იგი ანგელოზების წინაშე, გვირგვინით ადიდე იგი დიდებითა და პატივით;
7 შენ დაადე მას შენი ხელების საქმეები და ყველაფერი დაიმორჩილე მის ფეხქვეშ.
8 ცხვარი, ხარი და მინდვრის ყველა პირუტყვი,
9 ჰაერის ჩიტები და ზღვის თევზები, რომლებიც ზღვის ბილიკებზე გადიან.
10 უფალო, ჩვენო უფალო, რა მშვენიერია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე!
დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდის, ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.
ბოლოს, უფლის დავითის მსახურებმა, რომლებიც უფალს უმღეროდნენ ამ სიმღერის სიტყვებს იმ დღეს, როდესაც უფალმა გაათავისუფლა იგი მისი მტრების ხელიდან და საულის ხელიდან და თქვეს: დაბოლოს, დავითის ფსალმუნი 18, დაბოლოს, დავითის ფსალმუნი 19. დავითის ფსალმუნი 20. დაბოლოს, დილის შუამდგომლობისას, დავითის ფსალმუნი, 21-ე. დავითის ფსალმუნი 22. დავითის ფსალმუნი, კვირის პირველ დღეს, 23. მეოთხე კატიზმა. დავითის ფსალმუნი 24. დავითის ფსალმუნი 25. დავითის ფსალმუნი, ცხებამდე, 26. დავითის ფსალმუნი 27. დავითის ფსალმუნი კარვის გადატანაზე, 28. ფსალმუნი, სიმღერა დავითის სახლის განახლებისთვის, 29 წლის. ბოლოს, დავითის ფსალმუნი, გააფთრებული, 30 დავითის ფსალმუნი სწავლებისთვის, 31. მეხუთე კატიზმა. დავითის ფსალმუნი, ებრაელებში ჩაწერილი არ არის, 32. დავითის ფსალმუნი, რომელიც მის მიერ მღეროდა, როდესაც იგი აბიმელექის წინაშე თავს გიჟურად აცხადებდა; მან გაუშვა და წავიდა, 33 წლის. დავითის ფსალმუნი 34. დაბოლოს, უფლის დავითის მსახურები, 35 წლის. დავითის ფსალმუნი, 36 მეექვსე კატიზმა. დავითის ფსალმუნი, შაბათის ხსენების დღეს, 37. დაბოლოს, იდიფუმი. დავითის სიმღერა, 38. დაბოლოს, დავითის ფსალმუნი 39, დაბოლოს, დავითის ფსალმუნი 40 წლის. დაბოლოს, კორახის ვაჟების გაკვეთილი, დავითის ფსალმუნი, რომელიც ებრაელებს არ დაუწერიათ, 41. დავითის ფსალმუნი, ებრაელებში ჩაწერილი არ არის, 42. ბოლოს კორახის ვაჟები, გაკვეთილზე, 43 ფსალმუნი. დაბოლოს, მათ შესახებ, ვინც შეიცვალა, კორაჰის შვილები, გაკვეთილად გადაიქცა სიმღერა საყვარელზე, 44. დაბოლოს, კორას ძეებმა, საიდუმლოებების შესახებ, 45 ფსალმუნი. მეშვიდე კატიზმა. ბოლოს კორახის ვაჟები, 46 ფსალმუნი. ფსალმუნი, კორახის ვაჟთა სიმღერა, კვირის მეორე დღეს, 47. ბოლოს კორახის ვაჟები, 48-ე ფსალმუნი. ასაფის 49-ე ფსალმუნი. ბოლოს, დავითის ფსალმუნი, რომელიც მან იმღერა მას შემდეგ, რაც წინასწარმეტყველი ნათანი მოვიდა მასთან; მას შემდეგ, რაც დავითი ბათუმში შევიდა, ურიას ცოლი, 50 წლის. ბოლოს, გაკვეთილზე, დავითი; ბოლოს, მელეტზე, გაკვეთილზე, დავითი, 52 წლის. ბოლოს, დავითის სიმღერა, სწავლებისას; დაბოლოს, სიმღერა, გაკვეთილი, ასაფი, 54 წლის. მერვე კათისმა. დაბოლოს, სალოცავებიდან მოხსნილი ხალხის, დავითის შესახებ, სვეტზე წერისთვის, როდესაც უცხოელებმა იგი 55 წლის გატში გამართეს. დაბოლოს, რომ არ გაანადგუროთ დავითი, სვეტზე წერისთვის, როდესაც იგი საულიდან გამოქვაბულში გაიქცა, 56 დაბოლოს, ასე რომ, შენ არ გაანადგურებ, დავით, სვეტზე წერისთვის, 57. ბოლოს, რომ არ გაანადგუროთ დავითი, სვეტზე რომ დაეწერა, როცა საულმა ჯარისკაცები გაგზავნა მის სახლში, რომ მოეკლათ, 58. დაბოლოს, მათ შესახებ, ვინც შეიცვალა, სვეტზე დავიწეროთ, დავითი, გაკვეთილზე; დასასრულს, სიმღერა, დავითი, 60 წლის. დაბოლოს, იდიტუმის მეშვეობით, დავითის ფსალმუნი, 61. დავითის ფსალმუნი, როდესაც ის იყო იუდეის უდაბნოში, 62. დაბოლოს, დავითის ფსალმუნი 63, მეცხრე კათისმა. ბოლოს ფსალმუნი, დავითის სიმღერა, იერემიასა და ეზეკიელის სიმღერა, დევნილები, როდესაც ისინი ტყვეობიდან გამოსვლისთვის ემზადებოდნენ, 64. დაბოლოს, სიმღერა, აღდგომის ფსალმუნი, 65. დაბოლოს, ფსალმუნი, დავითის სიმღერა, 66 დაბოლოს, ფსალმუნი, დავითის სიმღერა, 67. დაბოლოს, მათ შესახებ, ვინც იცვლება, დავითის ფსალმუნი, 68. ბოლოს, დავითმა, ხსოვნით, რომ უფალმა გადაარჩინა იგი, 69. მეათე კათისმა. იონადაბის ვაჟები და პირველი ტყვეები დავითის ფსალმუნი არ არის აღწერილი ებრაელებში. 70 სოლომონის შესახებ, დავითის ფსალმუნი, 71 დასრულდა დავითის, იესეს ძის სიმღერები. ასაფის 72-ე ფსალმუნი. გაკვეთილზე, ასაფი, 73 წლის. დაბოლოს, ასე რომ, თქვენ არ გაანადგურებთ ფსალმუნს, 74 წლის ასაფის სიმღერას დაბოლოს, ასაფის ფსალმუნი, სიმღერა ასურელებზე, 75. საბოლოოდ, იდიტუმის საშუალებით, ასაფის 76 – ე ფსალმუნი. მეთერთმეტე კათისმა. სახელმძღვანელოდ, ასაფ, 77. ასაფის 78-ე ფსალმუნი. დაბოლოს, მათთან დაკავშირებით, ვინც იცვლება, 79-ე ასაფის გამოცხადება. დაბოლოს, საწნახლის შესახებ, ასაფის 80 – ე ფსალმუნი. 81-ე ფსალმუნი სიმღერა, ასაფის ფსალმუნი, 82. დაბოლოს, საწნახლის შესახებ, კორახის ძეები, 83 ფსალმუნი. ბოლოს კორას ძენი, 84 ფსალმუნი. კატისმა მეთორმეტეა. 85 წლის დავითის ლოცვა. კორახის შვილები, ფსალმუნი, სიმღერა, 86. კორახის ვაჟების სიმღერა, ფსალმუნი, ბოლომდე, მალამდე, პასუხის გასაცემად, გაკვეთილისთვის, ჰემან ისრაელიელი, 87 წლის. ლექციაზე, ეთამელი ისრაელი, 88 ფსალმუნი. 89. მოსეს, ღვთის კაცის ლოცვა. დიდების სიმღერა, რომელიც არ არის ჩაწერილი ებრაელებში, 90. მეცამეტე კათისმა. ფსალმუნი, სიმღერა, შაბათის დღეს, 91. შაბათს წინა დღეს, როდესაც დედამიწა დასახლდა, \u200b\u200bდავითის დიდების სიმღერა, 92. დავითის ფსალმუნი, კვირის მეოთხე დღეს, 93. დავითის სადიდებელი სიმღერა, რომელიც არ არის ჩაწერილი ებრაელებში, 94. დავითის საქებარი სიმღერა, როდესაც ტყვეობის შემდეგ სახლი შენდებოდა, იუდეველებს არ უწერიათ 95. დავითის ფსალმუნი, როდესაც მისი მიწის მოწყობა მოხდა, იუდეველებს შორის არ არის ჩაწერილი, 96. დავითის ფსალმუნი 97. დავითის ფსალმუნი, 98 დავითის ფსალმუნი, საამაყო, 99. დავითის ფსალმუნი, 100 მეთოთხმეტე კათისმა. საწყალი ლოცვა, როდესაც იგი გულდაწყვეტილი იქნება და უფალი ასრულებს თავის ლოცვას, 101. დავითის ფსალმუნი 102. დავითის ფსალმუნი მსოფლიოს არსებობის შესახებ, 103. ალელუია, 104. მეთხუთმეტე კათისმა. ალელუია, 105. ალელუია, 106. სიმღერა, დავითის ფსალმუნი, 107. დაბოლოს, დავითის ფსალმუნი, 108. მეთექვსმეტე კათისმა. დავითის ფსალმუნი, 109. ალელუია, 110. ალელუია, აგგეოვო და ზახარინო, 111. ალელუია 112. ალელუია 113. ალელუია 114. ალელუია 115. ალელუია 116. ალელუია 117. მეჩვიდმეტე კათისმა. მეთვრამეტე კატიზმა. ასვლის სიმღერა, 119. ასვლის სიმღერა, 120. ასვლის სიმღერა, 121. ამაღლების სიმღერა, 122. ასვლის სიმღერა, 123. ასვლის სიმღერა, 124. ასვლის სიმღერა, 125. ასვლის სიმღერა, 126. ასვლის სიმღერა, 127. ასვლის სიმღერა, 128. ასვლის სიმღერა, 129. ასვლის სიმღერა, 130. ასვლის სიმღერა, 131. ასვლის სიმღერა, 132. ასვლის სიმღერა, 133. მეცხრამეტე კათისმა. ალელუია, 135 დავითი, იერემიას მეშვეობით, 136. დავითის, ანგიისა და ზაქარიას ფსალმუნი, 137 წ. ბოლოს დავითი, ზაქარიას ფსალმუნი, გაფანტული, 138. დაბოლოს, დავითის ფსალმუნი, 139 წ. დავითის ფსალმუნი, 140 სწავლებისას დავითი, როდესაც იგი მღვიმეში ლოცულობდა, 141 წ. დავითის ფსალმუნი, როდესაც მისი ვაჟი აბესალომი დევნიდა მას, 142. მეოცე კათისმა. დავითის ფსალმუნი გოლიათზე, 143. დავითის სადიდებელი სიმღერა, 144. ალელუია, ანგაი და ზაქარია, 145 ალელუია, 146 ალელუია, ანგაი და ზაქარია, 147. ალელუია, ანგაი და ზაქარია, 148 წ. ალელუია, 149. ალელუია, 150. ამ ფსალმუნმა დავითმა დაწერა ცალკე, 150 ფსალმუნთა რაოდენობის გარეშე, გოლიათთან ერთი ბრძოლის შესახებ. კომენტარები კომენტარების შედგენისას გამოყენებული ცნობების სია ძველი და ახალი აღთქმის წიგნების მიღებული აბრევიატურათა ჩამონათვალიმკითხველს
წმინდა წინასწარმეტყველისა და მეფის დავითის ფსალმუნი ძველი აღთქმის ერთ-ერთი წმინდა წიგნია, ბერძნულ და სლავურ ტრადიციებში, რომელიც შედგება ას ორმოცდაერთი ერთი ფსალმუნისგან. თვით ბერძნული სიტყვა („ფსალმუნი“) ნიშნავს მუსიკალურ ინსტრუმენტს 10-12 სიმით, ხოლო სიტყვა „ფსალმუნი“ (სიტყვასიტყვით: „ჩხრიალი“) არის სიმღერა, რომელსაც მღეროდნენ ფსალმუნის დაკვრის თანხლებით.
ფსალმუნთა წიგნის საფუძველია მეფე დავითის მიერ შექმნილი მე –11 – მე –10 საუკუნეებში შექმნილი ფსალმუნები. ისინი შეიცავს მის ცხოვრებაში მრავალი მოვლენის გამოძახილს. დანარჩენი ფსალმუნები დაიწერა მოგვიანებით, სხვადასხვა დროს, მეფე დავითის მემკვიდრეებმა, "გუნდთა მეთაურებმა", რომელთაც გააჩნდათ პოეტური და წინასწარმეტყველური ნიჭი. წინასწარმეტყველი და მეფე დავითი, დიდი შთაგონებული პოეტი, წმინდა წერილის წიგნებში ეწოდება "ერთგულ კაცს" (), "გულის სიღრმიდან" ადიდებდა მის შემოქმედს (). მისმა ფსალმუნებმა, როგორც ჩანს, ტონი მისცა ყველა შემდგომს, ამიტომ მთელ ფსალმუნს ჩვეულებრივ დავითს უწოდებენ.
ფსალმუნები ძველი აღთქმის თაყვანისცემის საფუძველი იყო: იგი წაიკითხეს და მღეროდნენ კარავში, შემდეგ კი იერუსალიმის ტაძარში. ძვ. წ. V საუკუნეში, მღვდელმა ეზრამ ძველი აღთქმის კანონის შედგენისას ფსალმუნები გააერთიანა და შეინარჩუნა მათი ლიტურგიკული დაყოფა. ძველი აღთქმის უწყვეტობით, პირველი საუკუნეებიდან ფსალმუნი ქრისტიანული ეკლესიის ყველაზე მნიშვნელოვან საღვთისმსახურო წიგნად იქცა.
მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ყოველ დილით და საღამოს წირვაზე იკითხება ფსალმუნი; ერთ კვირაში ის იკითხება სრულად და კვირაში ორჯერ დიდმარხვის დროს. ფსალმუნი დილისა და საღამოს ლოცვების უმეტესი ნაწილის ძირითადი წყაროა, ფსალმუნების მუხლები საფუძვლად დაედო საზოგადოებისა და კერძო თაყვანისმცემლობის ყველა თანმიმდევრობას. ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებიდან არსებობდა ფსალმუნის პირადი კითხვის პრაქტიკა.
უძველესი დროიდან სალოცავს განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა ეკლესიის მასწავლებლებს. ამ წიგნში მათ ნახეს ლაკონურად გამეორებული ყველაფერი, რაც შეიცავს ბიბლიას - ისტორიული თხრობა, აღმშენებლობა, წინასწარმეტყველება. ფსალმუნების ერთ-ერთ მთავარ უპირატესობად ითვლებოდა მკითხველსა და ტექსტს შორის დისტანციის სრული არარსებობა: თითოეული მლოცველი წარმოთქვამს ფსალმუნის სიტყვებს, როგორც საკუთარს, ფსალმუნები ასახავს თითოეული ადამიანის სულის მოძრაობას, მათ შეუძლიათ სულიერი რჩევების პოვნა ყველა შემთხვევისთვის: წმინდა წერილის წიგნები, ამბობს წმინდანი, შეიცავს ფსალმუნების წიგნს. იგი წინასწარმეტყველებს მომავლის შესახებ, იხსენებს მოვლენებს, აძლევს ცხოვრების წესებს, გვთავაზობს საქმიანობის წესებს. ერთი სიტყვით, ფსალმუნი არის კარგი სულიერი საგანძური და კარგი ინსტრუქციებია, და ყველა მასში სიმრავლით ნახავს იმას, რაც მისთვის სასარგებლოა. იგი ასევე კურნავს ძველ ფსიქიკურ ჭრილობებს და სწრაფად აჯანსაღებს ცოტა ხნის წინ დაჭრილს; ის აძლიერებს სუსტს, იცავს ჯანმრთელს და ანადგურებს ვნებებს, რომლებიც ადამიანის ცხოვრებაში ბატონობენ. ფსალმუნს სული მოაქვს სიმშვიდეს, აწარმოებს სიმშვიდეს, ამშვიდებს ძალადობრივი და ურჩი აზრები. იგი არბილებს გაბრაზებულ სულს და ანუგეშებს სიხალისეს. ფსალმუნი ასრულებს მეგობრობას, აერთიანებს გაფანტულებს და არიგებს ომში მყოფებს. რას არ გასწავლით ფსალმუნი? აქედან თქვენ ეცოდინებათ სიმამაცის სიდიადე, სამართლიანობის სიმძიმე, უბიწოების პატიოსნება, წინდახედულობის სრულყოფა, სინანულის გამოსახულება, მოთმინების ზომა და ყველა ის კურთხევა, რომელსაც თქვენ ასახელებთ. აქ არის სრულყოფილი ღვთისმეტყველება, არსებობს წინასწარმეტყველება ქრისტეს ხორცში მოსვლის შესახებ, არსებობს საფრთხე ღმერთის განაჩენით. აქ აღდგომის იმედი და ტანჯვის შიში შთააგონებს. აქ დიდებას ჰპირდებიან, საიდუმლოებებს ამჟღავნებენ. ყველაფერი ფსალმუნთა წიგნშია, როგორც დიდ და უნივერსალურ სალაროში ”( წმ. ბასილი დიდი.საუბარი პირველ ფსალმუნზე).
წმიდა ათანასე ალექსანდრიელი ამბობს: „ფსალმუნთა წიგნს განსაკუთრებული ყურადღება და შესწავლა სჭირდება საღვთო წერილის სხვა წიგნებთან შედარებით“. - მასში ყველას, როგორც სამოთხეში, შეუძლია ყველაფრის პოვნა, რაც მისთვის არის საჭირო და სასარგებლო. ეს წიგნი ნათლად და დეტალურად ასახავს ადამიანის ყველა ცხოვრებას, სულის ყველა მდგომარეობას, გონების ყველა მოძრაობას და ადამიანს არაფერი აქვს, რასაც იგი თავისთავად არ შეიცავს. გსურთ მოინანიოთ, აღიაროთ, მწუხარება და ცდუნება დაგჩაგროთ, ხომ არ დევნიან თქვენ ან შენს წინააღმდეგ კავშირები აშენებენ; დეპრესიამ დაგიპყროთ, ან შფოთვამ, ან მსგავსი რამ გადაიტანეთ; ცდილობთ წარმატების მიღწევას სათნოებაში და ხედავთ, რომ მტერი გიშლით ხელს; გსურთ დიდება, მადლობა და დიდება უფლისა? - საღვთო ფსალმუნებში ნახავთ ინსტრუქციას ამ ყველაფრის შესახებ ”( წმ. ათანასე ალექსანდრიელი.მარსელინის ეპისტოლე ფსალმუნთა ინტერპრეტაციის შესახებ).
”... ფსალმუნში უამრავ სარგებელს ნახავთ”, - ამბობს წმინდა იოანე ოქროპირი. - ცდუნებაში ჩავარდნილხარ? ”თქვენ მას საუკეთესო ნუგეშს ნახავთ. ცოდვებში ჩავარდე? ”თქვენ უამრავ მკურნალობას ნახავთ. სიღარიბეში ან სიდუხჭირეში ჩავარდნა? - იქ ბევრ მარინას ნახავთ. თუ თქვენ მართალი ადამიანი ხართ, იქიდან ყველაზე საიმედო მხარდაჭერას მიიღებთ; თუ ცოდვილი, ყველაზე მეტ სანუგეშოს მიიღებთ. თუ თქვენი კარგი საქმეები დაგცინებთ, თქვენ იქ შეიტყობთ თავმდაბლობას. თუ ცოდვებმა სასოწარკვეთილებაში ჩაგაგდეს, იქ თავს დიდ გამხნევებას ნახავ. თუ თქვენ თავზე გაქვთ სამეფო გვირგვინი ან გამოირჩევით მაღალი სიბრძნით, ფსალმუნები გასწავლით თავმდაბლობას. თუ თქვენ მდიდარი და ცნობილი ხართ, ფსალმუნმომღერალი დაგარწმუნებთ, რომ დედამიწაზე დიდი არაფერია. თუ დარდი გაწუხებთ, კომფორტს მოისმენთ. თუ ხედავთ, რომ აქ ზოგი უღირსი ბედნიერებით სარგებლობს, შეიტყობთ, რომ მათ არ შეშურდებათ. ხედავთ, რომ მართალი ატარებს უბედურებებს, ისევე როგორც ცოდვილებს? ამის შესახებ მიიღებთ ახსნას. იქ თითოეული სიტყვა აზრთა გაუთავებელ ზღვას შეიცავს ”( წმ. იოანე ოქროპირი.რომაელთა მიმართ ეპისტოლეს ინტერპრეტაცია. საუბარი 28).
მაგრამ დავითის სიმღერების მნიშვნელობა არ არის მხოლოდ ყველა გულის სიღრმეში ჩასვლის უნარი. ისინი საკუთარ თავში კიდევ უფრო მეტს ატარებენ, ხედავენ ადამიანის ღვთიური გეგმის საიდუმლოს, ქრისტეს ტანჯვის საიდუმლოს. ეკლესიის წმიდა მამებმა მთლიანი ფსალმუნები მესიანური, როგორც წინასწარმეტყველება მომავალი მესიის შესახებ მიიჩნიეს. ფსალმუნები გვამცნობს სწავლების სრულ შემადგენლობას ჩვენი უფლის იესო ქრისტესა და წმინდა ეკლესიის შესახებ.
* * *
ბერი ნესტორ მემატიანის მოწმობის თანახმად, ფსალმუნი, როგორც საღვთო მსახურებისთვის აუცილებელი წიგნი, მე -9 საუკუნეში ითარგმნა სლავურ ენაზე თანაბრად მოციქულთა კირილესა და მეთოდემ ბერძნული საეკლესიო ტექსტიდან, სამოცდაათი ინტერპრეტატორიდან, ბიბლიის თარგმანი ებრაული ასლიდან ძვ.წ. III საუკუნის ბოლოს. წმიდა ძმების წყალობით, წმინდა წერილები ხელმისაწვდომი გახდა სლავური ხალხებისთვის და ახლად მოქცეულმა ქრისტიანებმა დაიწყეს ღვთიური მსახურების შესრულება მშობლიურ ენაზე.
ფსალმუნი, რომლის ლოცვები შედის ყველა საღვთისმსახურო თანმიმდევრობაში, მაშინვე გახდა რუსი ხალხის საყვარელი კითხვა, ძველი რუსეთის მთავარი საგანმანათლებლო წიგნი. ადამიანი, რომელიც ფსალმუნებს შეისწავლიდა, ითვლებოდა "წიგნურ" - წიგნიერ, სხვა წიგნების წაკითხვისა და საღვთო მსახურების გააზრებაში, რაც ცხოვრების მთელი სტრუქტურის სულიერი საფუძველი იყო.
ვისწავლეთ ფსალმუნის კითხვა, რუსი ადამიანი მას არასდროს დაშორებია. თითოეულ ოჯახს ჰქონდა ეს წმინდა წიგნი, რომელიც მამიდან შვილებს გადაეცა. ფსალმუნები თან ახლდა ადამიანს მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში: მას კითხულობდნენ არა მხოლოდ სახლში, არამედ მათ თან ატარებდნენ მოგზაურობებზე, ლოცვისა და აღმშენებლობისთვის; ფსალმუნები წაიკითხეს სერიოზულად განიცდიან პაციენტებს; დღემდე დაცულია მკვდრებისათვის ფსალმუნების წაკითხვის ჩვეულება, რასაც ქრისტიანობის ადრეული დროიდან მოყოლებული მივყავართ. მრავალი მონასტრის წესდება კვლავ განსაზღვრავს "დაუღალავი ფსალმუნის" წაკითხვას.
საათების წიგნთან ერთად - თაყვანისცემის კონკრეტულ დროში გამოყენებული თანმიმდევრობათა კოლექცია - და შერჩეული ტროპარები და კონტაკიონები, ფსალმუნმა მიიღო მიმდევრის ფორმა, რომელიც ტაძარში იყო დანიშნული ღვთისმსახურებისთვის. ფსალმუნს პატრისტული ინტერპრეტაციების დამატებით განმარტებას უწოდებენ. იგი განკუთვნილია პირადი კითხვისთვის და გთავაზობთ სახელმძღვანელოს წმინდა ტექსტის ისტორიულად ბუნდოვანი და წინასწარმეტყველური მონაკვეთების სწორად გააზრებისა და გააზრებისა.
* * *
საეკლესიო სლავური ენა არის ძვირფასი მემკვიდრეობა, რომელიც ტრადიციებისამებრ მივიღეთ ჩვენი წინაპრებისგან, წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის დალოცვილ საჩუქრებთან ერთად. წმინდანმა კირილემ და მეთოდემ შექმნეს ზუსტად იმისთვის, რომ აზროვნებისა და ლოცვის სიტყვიერი ხორცი გახდნენ, ეს ძლიერი, ხატოვანი, დიდებული ენა ჩვენთვის წმინდაა, რომელიც არასოდეს ყოფილა გამოყენებული ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ყოველდღიური საჭიროებების გამოსახატავად. ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის ღმერთთან იდუმალი ზიარება იქ ხდება.
სამწუხაროდ, ამჟამინდელი თაობა აღმოჩნდა მოწყვეტილი რუსული კულტურის უძველესი ტრადიციებისგან. რუსული სალიტერატურო ენა, რუსეთის თვითშეგნების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორი, სასტიკი რეფორმა განიცადა და მაცოცხლებელი საეკლესიო სლავური, რომელსაც მრავალი საუკუნის განმავლობაში აზრს აძლევდა, სასკოლო განათლების ფარგლებიდან ამოიღეს და ისწავლებოდა მხოლოდ მცირე სულიერ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. შედეგად, შეიცვალა ენობრივი ფასეულობების იერარქია, დაირღვა მსოფლმხედველობის მთლიანობა, რომელიც განასხვავებდა მართლმადიდებლურ ცნობიერებას, მრავალი ადამიანის გონებაში გაწყვეტილი იყო რუსული სალიტერატურო ენის სისხლიანი კავშირი საეკლესიო სლავურთან და ჩვენ თითქმის არ ვუსმენთ წმინდა წიგნების ენას.
ჩვენს წინაპრებს ესმოდათ კითხვა, როგორც პირველი ცოდნა ღმერთის შეცნობისკენ. საუკუნეების განმავლობაში რუსი ხალხის მრავალი თაობა ეუფლებოდა მშობლიურ ენას საეკლესიო სლავური წიგნიერების შესაბამისად. ბავშვის სული, რომელიც გააზრებული ჰქონდა ადგილობრივი მეტყველების საფუძვლებს საეკლესიო პრაიმერის ან ფსალმუნისგან, ადრეული ასაკიდანვე შეეჩვია ღვთიურ ზმნებს, ღვთიური სწავლების აღქმას გაეცნო. საათების წიგნის ერთ-ერთ უძველეს გამოცემაში, ნებისმიერი ბრძენი მკითხველისთვის, ნათქვამია: „ვისაც ასწავლიან დახვეწილ ბავშვობას, ეს სიბერე უსიამოვნოა: მას სამუშაოს სიხშირის გაზრდით, ჩვეულებრივად აღიქვამს და დიდხანს უჩნდება განწყობა, ბუნებას აქვს ძალა. მართლმადიდებლებმა იგივე გულმოდგინედ უნდა შეინარჩუნონ თავიანთი შვილები, მაგრამ ისინი ბავშვობიდან არ სწავლობენ უსიამოვნო სიტყვას, სირცხვილს და ამაო ორატორულობას, არსიც კი დესტრუქციულია ... მაშინაც კი, თუ მოსავლის წელიწადში სულისკვეთების კლასები შეიკრიბება, და ეს ხილი სიმრავლითაა და აქ სიბერის ზამთარი პატიოსნად და ზეციურ მარცვალში გაუთავებელი მარადიულობის გამო, მდიდარი ცხოვრების გულისთვის ... ლოცვა ღმერთისთვის ზმნაა, მაგრამ ღმერთის კითხვა თქვენთვის არის საუბარი : როდესაც კითხულობ, ღმერთი გელაპარაკება შენთან, და როდესაც შენ ილოცებ, ღმერთს ესაუბრები და არის შენი სასიამოვნო მსხვერპლი, შენ ხარ ძლიერი დამხმარე შრომაში და ეშმაკთან ბრძოლაში, რადგან ეს არის აუტანელი ჯოხი და მახვილი უკიდურესად მკვეთრი, თუნდაც გული წმინდა მწუხარებაში იგზავნება, ცა გაჟღენთილია და ამაო არ ბრუნდება იქიდან, მაგრამ ჩამოაქვს მადლის ნიჭები, გონებას ბრძენი და მაცხოვნებელი სულები ”.
სულიწმიდის შთაგონებით შექმნილი საეკლესიო სლავური ენა, თავიდანვე, რომელსაც ჰქონდა დოქტრინალური დანიშნულება, შექმნილია თეოლოგიური ჭეშმარიტების, სულის ლოცვითი მოძრაობებისა და აზროვნების დახვეწილი ჩრდილების გამოსახატავად, გვასწავლის ნივთებისა და მოვლენების სულიერი მნიშვნელობის გაგებას; ჩვენი ეკლესიის ენა მთელი თავისი სტრუქტურითა და სულისკვეთებით ამაღლებს ადამიანს, ეხმარება მას ჩვეულებრივიდან უმაღლესი, რელიგიური გრძნობების სფეროში ასვლაში.
რუსეთის საეკლესიო-რელიგიური ცნობიერების მიერ ძველი და ახალი აღთქმის მნიშვნელობის სიღრმისეული აღქმის ისტორია უცვლელად აერთიანებდა ორ ტენდენციას: წმინდა წიგნების ორიგინალის სრულად და ზუსტად აღსადგენად სურვილს, რომ ისინი რუს ხალხისთვის გასაგები გახდეს.
ბიბლიური ტექსტის მთარგმნელობითი მუშაობა ყოველთვის ვითარდებოდა საეკლესიო ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი. XV საუკუნის ბოლოს რუსულ საზოგადოებას განკარგულებაში ჰქონდა არამარტო ბერძნული ხელნაწერების სლავური თარგმანი, რომელშიც რეპროდუცირებულია სამოცდაათი თარჯიმანი, არამედ ლათინური ვულგატის ზოგიერთი წიგნის თარგმანი არაკანონიკური წიგნებით (ე.წ. გენადიევის გამოცემა) და დაბეჭდილი 1581 წელს. ოსტროგ სლავურ ბიბლიაში სინთეზირებულია გენადიური ბიბლიის ლათინური ტრადიცია ბერძნული ტექსტის მიხედვით გაკეთებული შესწორებებით. მე -18 საუკუნეში სლავური ბიბლია ბერძნული ტრადიციის საწყის არხს დაუბრუნდა: 1712 წლის 14 ნოემბერს პეტრე I- ის განკარგულებამ ბრძანა, რომ სლავური ბიბლია შეთანხმებულიყო სამოცდაათი თარჯიმნის თარგმანთან და ეს დავალება პრაქტიკულად დასრულდა ელიზაბეთის ეპოქაში
მოგვიანებით, როდესაც რუსული ენის ბუნებრივი განვითარების გამო, საეკლესიო სლავური ბიბლია აღარ იყო გასაგები, საეკლესიო სლავური ტექსტის აუცილებელი განმარტების ერთ-ერთი გზა იყო მისი თარგმნა რუსული თარგმანის პარალელურად. ამ ფორმით უკვე გამოქვეყნებულია სახარება, წმინდა ანდრია კრეტელის დიდი კანონი და რამდენიმე ლოცვითი წიგნი. აშკარაა, რომ ფსალმუნს ასევე სჭირდება ამგვარი გამოცემა.
მე -19 საუკუნის დასაწყისში შესრულდა ბიბლიის რუსულ ენაზე სრული თარგმანი. ეს ნაშრომი დაიწყო რუსეთის ბიბლიურმა საზოგადოებამ ახალი აღთქმის (1818) და ფსალმუნის (1822) წიგნებიდან და დასრულდა 1876 წელს, როდესაც სინოდურ გამოცემაში გამოქვეყნდა ბიბლიის სრული რუსული ტექსტი. ამ თარგმანის უზარმაზარი და უდავო მნიშვნელობით, რომელსაც ჩვენ დღემდე ვიყენებთ, ეს ადეკვატურად ვერ შეუწყობს ხელს მკითხველის მიერ ბიბლიური ტექსტების გაგებას ეკლესიის მსახურების წრეში: პირველ რიგში, პუბლიკაციის შემდგენები ხელმძღვანელობდნენ ძირითადად ებრაული ტექსტით, ზოგან ეს არ ემთხვევა ბერძნულს, საიდანაც ბიბლიური თარჯიმნები მოვიდნენ სლავურ ენაზე; მეორეც, თარგმანის syllable არ ახდენს სლავური ვერსიის საზეიმო და კონფიდენციალურ ჟღერადობას.
საღვთისმსახურო ტექსტში რუსული თარგმანის არაადეკვატურობა ყველაზე მწვავედ იგრძნობა ფსალმუნში. ბერძნული ფსალმუნის რუსულ ენაზე თარგმნის მცდელობები გაკეთდა მისი მადლი პორფირის (უსპენსკი) და პროფესორ პ. იუნგეროვის მიერ სინოდალური გამოცემის გამოქვეყნების შემდეგ. თავისი სტილით, სინოდალურ ტექსტზე უფრო ემოციური, მაგრამ არა საკმარისად ამაღლებული, ხალხური გამოთქმებით გამორჩეული, მეუფე მეუფე პორფირის (1893) თარგმანი, შესრულებული ბერძნული წყაროდან, ვერ გამოიყენებს საეკლესიო სლავური ფსალმუნის ანალოგს. პ. იუნგეროვმა, რომელმაც 1915 წელს გამოაქვეყნა ფსალმუნის ახალი რუსული თარგმანი, დაისახა ბერძნული ფსალმუნის თარგმანი სლავურ ტრადიციასთან დაახლოებისკენ. იუნგეროვის თარგმანი საინტერესო და ღირებულია, როგორც ტექსტური კრიტიკოსის ნაშრომი: მეცნიერმა გამოავლინა ბერძნული საეკლესიო ხელნაწერი ტრადიცია, რომელსაც ემყარება საეკლესიო სლავური ფსალმუნი, და ამავე დროს აღნიშნა მათ შორის მცირედი განსხვავებები. თარგმანი სემანტიკურად ზუსტი და კარგად კომენტარებულია, მაგრამ სტილით ის ჰგავს ინტერლინარს სამეცნიერო გამოყენებისათვის: მისი ენა არის მძიმე, ტლანქი, უსისხლო და არ შეესაბამება ორიგინალის ამაღლებულ ლირიკულ ინტონაციას.
ამასობაში, გააზრებული პირადი კითხვისთვის, განსაკუთრებით საეკლესიო სლავური ენის შესწავლის პირველი ნაბიჯების გადასადგმელად, საჭიროა რუსული ლიტერატურული თარგმანი, მისი სტრუქტურით და სტილისტური გამოხატვის საშუალებით, რომელიც ახლოს არის სლავურ ფსალმუნთან, რაც იძლევა პირველ რჩევას და დახმარებას ღვთის მიერ ინსპირირებული წიგნის საეკლესიო სლავურ ენაზე წაკითხვისთვის.
გამოცემაში, რომელიც მკითხველის ყურადღებას სთავაზობს, წარმოდგენილია "ტრადიციული" სლავური ფსალმუნი. ფსალმუნის საეკლესიო სლავური ტექსტი, მათ შორის ლოცვა კატიზმისთვის და ლოცვა რამდენიმე კათისმის ან მთელი ფსალმუნის კითხვისთვის, დაბეჭდილია სინოდალური გამოცემების შესაბამისად, იცავდა ეკლესიისა და სლავური პრესის საეკლესიო ტექსტების სტრუქტურისა და ყველა ტრადიციულ მახასიათებელს. ფსალმუნები იბეჭდება პარალელური თარგმანით, რომელიც დამზადებულია უშუალოდ საეკლესიო სლავური ენიდან. თარგმანი შესრულდა ე. ნ. ბირუკოვას († 1987) და ი. ნ. ბირუკოვის მიერ 1975–1985 წლებში. საწყის ეტაპზე ამ ნაწარმოების შთაგონება იყო პროფესორი ბ.ა. ვასილიევი († 1976), რომელმაც ფასდაუდებელი დახმარება გაუწია თარჯიმნებს თავისი ტექსტური რჩევებით.
თარჯიმნები ცდილობდნენ არა მხოლოდ დაეხმარონ ჩვენს თანამედროვეებს ფსალმუნის სულისკვეთებასა და მნიშვნელობაში შეღწევაში, არამედ შექმნან ეკვილიტმული თარგმანი, რომელიც თავისუფლად იკითხება სლავური ტექსტის, მისი გამოსახულებებისა და ეპითეტების თანმდევი ყველა ინტონაციით. თარჯიმნებმა ფრთხილად გაშიფრეს უცნობი სურათები და ფრაზები ძველი ძეგლის სულისკვეთებით ინტერპრეტაციის გარეშე, ხაზს უსვამენ ასეთ ჩადებებს დახრილი დახრით. ნაშრომმა გაითვალისწინა: პ. იანგეროვის თარგმანი მისი ღირებული სქოლიოებით; სინოდალური თარგმანი; ეპისკოპოს პორფირის (უსპენსკის) თარგმანი; ვიშენსკის მოღვაწის წმიდა თეოფანეს "118-ე ფსალმუნის განმარტება"; ევთიმიუს ზიგაბენის განმარტებითი ფსალმუნი; წმინდანთა ათანასე დიდი, იერუსალიმის კირილე, ბასილი დიდი, იოანე ოქროპირი, გრიგოლ ნისელი, კირრის თეოდორეტე და ეკლესიის სხვა მასწავლებლების პატრისტული ინტერპრეტაციები, რომლებიც თავიანთ შემოქმედებაში ავლენენ როგორც ტექსტის პირდაპირ, ისტორიულ მნიშვნელობას, ისე მის სიმბოლურ და წინასწარმეტყველურ მნიშვნელობას.
დიდი პატივისცემით მიუახლოვდნენ წმინდა ტექსტს, მაგრამ პროზაიზმისა და ლიტერალიზმის შიშით, იშვიათ შემთხვევებში თარჯიმნები იძულებულნი ხდებოდნენ გადაეცათ საეკლესიო სლავური ფსალმუნის სინტაქსური სტრუქტურა და, მნიშვნელობის სიზუსტის შენარჩუნებისას, მცირე პარაფრაზებს და სიტყვების გადანაწილებას იყენებდნენ თანამედროვე რუსული ენის ლოგიკის შესაბამისად.
თარგმანი დადასტურებულია ტ. ა. მილერის სამოცდაათი თარჯიმნის ბერძნულ ტექსტზე, მან ასევე შეადგინა პატრისტული ტრადიციისკენ მიმართული შენიშვნები, რომლებიც შექმნილია ფსალმუნის ცალკეული ლექსების ისტორიული კონტექსტისა და სიმბოლური მნიშვნელობის დასადგენად, აგრეთვე თანამედროვე მკითხველისთვის ძნელად გასაგები სურათების გასარკვევად.
1994 წელს ფსალმუნის ეს თარგმანი გამოაქვეყნა გამოქვეყნებამ მისმა ჩინოვნიკმა იოანემ, პეტერბურგისა და ლადოგას მიტროპოლიტმა, რომელიც ხელმძღვანელობდა საეკლესიო კომისიას რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდში.
ვასილი ნიკოლაევი
ილოცეთ ერთმანეთისთვის (იაკობი 5:16).
ფსალმუნი არის ფსალმუნების, ანუ საღვთო საგალობლების წმინდა წიგნი, რომელიც მეფე დავითმა ჩაწერა სულიწმიდის შთაგონებით. ფსალმუნების კითხვა იზიდავს ანგელოზების დახმარებას, ხსნის ცოდვებს, აძლიერებს სულს სულიწმინდის სუნთქვით.
ფსალმუნის მიხედვით ლოცვის გზა გაცილებით ძველია, ვიდრე იესოს ლოცვა ან აკათისტების კითხვა. ძველ მონასტერში იესოს ლოცვის გამოჩენამდე გონებაში (თავისთვის) ჩვეული იყო ფსალმუნის ზეპირად წაკითხვა, ზოგიერთ მონასტერში კი მხოლოდ ისინი, ვინც მთელ ფსალმუნს იცნობდნენ, ზეპირად იღებდნენ. მეფის რუსეთში „ფსალმუნი“ ყველაზე გავრცელებული წიგნი იყო მოსახლეობაში.
მართლმადიდებლურ ასკეტურ პრაქტიკაში, დღემდე, არსებობს ფსალმუნის შეთანხმების საფუძველზე წაკითხვის ღვთისმოსავი ჩვეულება, როდესაც მორწმუნეთა ჯგუფი ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად ერთ დღეში წაიკითხავს მთელ ფსალმუნს. ამავე დროს, ყველა სახლში კითხულობს ერთ გარკვეულ კათისმას, კერძოდ და ახსოვს მათ სახელები, ვინც მასთან შეთანხმებით ლოცულობენ. მეორე დღეს კვლავ იკითხება მთელი ფსალმუნები, თითოეულ მათგანს მოსდევს შემდეგი კათისმა. თუ ვინმემ ერთ დღეს ვერ წაიკითხა მისთვის მინიჭებული კათისმა, იგი წაიკითხება მეორე დღეს, პლუს შემდეგი შემდეგი.
ამრიგად, დიდი მარხვის დროს, მთლიანი ფსალმუნი იკითხება მინიმუმ 40-ჯერ. ასეთი საქმე ერთი ადამიანის ძალებს აღემატება.
რჩევები დამწყებთათვის
1. ფსალმუნის წაკითხვისთვის სახლში უნდა გქონდეთ დამწვარი ხატი (ან სანთელი). ჩვეულებრივია, რომ „ნაპერწკლის გარეშე“ ილოცოთ მხოლოდ გზად, სახლის გარეთ.
2. ფსალმუნი, რჩევით წმ. სარაფიმე საროველი, აუცილებელია ხმამაღლა წაკითხვა - ქვეტყით ან მშვიდად, ისე, რომ არა მხოლოდ გონება, არამედ ყურიც უსმენს ლოცვის სიტყვებს ("ჩემი მოსმენა სიხარულს და სიხარულს ანიჭებს").
3. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს სიტყვებში სტრესის სწორად განთავსებას, რადგან შეცდომამ შეიძლება შეცვალოს სიტყვების და კიდევ მთელი ფრაზების მნიშვნელობა, და ეს ცოდვაა.
4. ფსალმუნების წაკითხვა შეგიძლიათ ჯდომაზე თქვენ უნდა ადგეთ როგორც გახსნის და დახურვის ლოცვების კითხვისას, ასევე "დიდების" დროს.
5. ფსალმუნები იკითხება ერთფეროვნად, გამოხატვის გარეშე, ოდნავ გალობით - უემოციოდ, მას შემდეგ ღმერთს არ მოსწონს ჩვენი ცოდვილი გრძნობები. თეატრალური გამომეტყველებით ფსალმუნებისა და ლოცვების წაკითხვას ადამიანი დემონურ მდგომარეობაში გადაჰყავს.
6. ნუ იქნებით იმედგაცრუებული და შერცხვენილი, თუ ფსალმუნების მნიშვნელობა არ არის ნათელი. ტყვიამფრქვევს ყოველთვის არ ესმის, როგორ ისვრის ავტომატი, მაგრამ მისი ამოცანაა მტრების დარტყმა. ფსალმუნებთან დაკავშირებით არსებობს განცხადება: ”თქვენ არ გესმით - დემონები ესმით”. როგორც სულიერად ვიზრდებით, ფსალმუნების მნიშვნელობა გამოვლინდება.
ლოცვა კატიზმის წაკითხვამდე
მამისა და ძისა და სულიწმინდის სახელით. ამინ
დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა! ზეციური მეფე.
ტრისაგიონი ჩვენი მამის მიხედვით.
მოდით, თაყვანი ვცეთ ჩვენს მეფეს ღმერთს. მოდით, თაყვანი ვცეთ და დავედოთ ქრისტეს, ჩვენს მეფეს ღმერთს. მოდით, თაყვანი ვცეთ და დავეშვათ თვით ქრისტეს, მეფესა და ჩვენს ღმერთს.
შემდეგ იკითხება კიდევ ერთი კათისმა სახელწოდების გახსენებით თითოეულ "დიდებაზე".
"დიდების" შესახებ
სადაც კათისმა წყდება ნიშნით "დიდება", იკითხება შემდეგი ლოცვები:
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლაც და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ
ალილუია, ალილუია, ალილუია, დიდება შენდა, ღმერთო! (3 - ჯერ).
უფალო, შეიწყალე (3-ჯერ).
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა.
გადაარჩინე, უფალო, და შეიწყალე მისი უწმინდესობა პატრიარქი კირილი, მაშინ - ახსენდება მმართველი ეპისკოპოსის სახელი და ამ ჩამონათვალის მიხედვით სახელები და მაპატიე ყველა ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, და მათი წმინდა ლოცვებით, მე, უღირსი, მაპატიე და მოწყალე! (ამ ლოცვის დასრულების შემდეგ შეგიძლიათ თაყვანი სცეთ, ეს მორწმუნის მონდომებაზეა დამოკიდებული).
პირველ და მეორე "დიდებაზე" ახსენდებათ ჯანმრთელობის შესახებ სახელები, მესამე დიდებაზე - სახელები განსვენების შესახებ: "დაისვენე, უფალო, სული გარდაცვლილნო, შენს მსახურზე (სიის მიხედვით) და აპატიე მათ ყველა ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, და მიანიჭე მათ შენი ცათა სასუფეველი! " (და თაყვანს სცემს მიწას).
ახლა და ყოველთვის და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ
მესამე "დიდების" შემდეგ იკითხება მომდევნო კათისმაში დაწერილი ტროპარია და ლოცვები. ლოცვა "უფალო, წყალობა" 40-ჯერ იკითხება - თითებზე ან როზარიოზე.
ზოგჯერ, სურვილისამებრ, მეორე და მესამე ათიდან (20 – დან 21 – მდე ლოცვა „უფალო, მოწყალე!“) მორწმუნის პირადი ლოცვა ნათქვამია უახლოეს ადამიანებზე, ყველაზე სასიცოცხლო საკითხებზე.
კატიზმის წაკითხვის შემდეგ
ასევე ღირსია დასკვნითი ლოცვები.
ფსალმუნი (ბერძნულიდან. ფსალმუნებს თან ახლდა მუსიკალური ინსტრუმენტების დაკვრა).
ფსალმუნის სახელი აღებულია მუსიკალური სიმანიდან, რომლის დაკვრასაც შერწყმულია ფსალმუნების სიმღერა ძველი აღთქმის ღვთიური მსახურების დროს. ფსალმუნების დამწერები, წარწერების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, იყვნენ მოსე, დავითი, სოლომონი და მრავალი სხვა; მაგრამ რადგან 73-ე ფსალმუნს დავითის სახელი აწერია და ბევრი დაუწერელი ფსალმუნი ალბათ მის მიერ არის დაწერილი, მთელ წიგნს მეფე დავითის ფსალმუნი ეწოდება.
ფსალმუნების შინაარსი მრავალფეროვანია მათი უმეტესობის იგივე ლოცვით (ადამიანის ღმერთისკენ მიქცევის გაგებით): არსებობს სინანულის ფსალმუნები (მაგალითად :), მადლიერების (), ქება (), ვედრება; ასევე არსებობს ფსალმუნები და სათანადო გაგებით სწავლება, მაგალითად. ფსალმუნების ამ სწავლებისა და ლოცვის შინაარსთან ერთად, ბევრი მათგანი შეიცავს წინასწარმეტყველებებს სამომავლო მოვლენების შესახებ, განსაკუთრებით იესო ქრისტესა და მისი ეკლესიის შესახებ - ასეთი ოცზე მეტია ფსალმუნები
მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ძველი აღთქმის მაგალითზე, ფსალმუნი უფრო მეტად გამოიყენება, ვიდრე ყველა სხვა წმინდა წიგნი, და თითოეული მსახურებისთვის გამოიყენება სპეციალური ფსალმუნები, რომლებიც მღერიან ან იკითხებიან როგორც მთლიანობაში (მაგალითად, და), ან ნაწილებად ე.წ. პროკიმნაში. გარდა ამისა, მართლმადიდებლური ეკლესიის ღვთიური მსახურების დროს მუდმივად ტარდება ფსალმუნის ჩვეულებრივი კითხვა.
საეკლესიო ქარტიის თანახმად, მთელი ფსალმუნი წესრიგში უნდა წაიკითხოთ კვირის განმავლობაში, ხოლო დიდი მარხვის დროს - კვირაში ორჯერ.
ეკლესიის გამოყენებისას, ფსალმუნი იყოფა 20 ნაწილად - ან სედალი, ე.ი. ასეთი დაყოფა, რის შემდეგაც ძველ ეკლესიაში ნებადართული იყო ჯდომა (ფსალმუნების წაკითხვის შემდეგ განმარტებების დროს).
რატომ არის ხშირად გამოყენებული ფსალმუნი ძველი აღთქმის ეპოქის ნამუშევარი ხშირად მართლმადიდებლურ ღვთისმსახურებაში?
სალოცავი, ისევე როგორც ზოგადად ყველა წიგნი, რომელიც წმინდა კანონშია შესული (წმინდა წერილის ნაწილი), შთაგონებით დაიწერა.
ფსალმუნთა წიგნის შინაარსის მთავარი თემაა თავად ღმერთი თავის თავში და სამყაროსთან მიმართებაში.
მიუხედავად იმისა, რომ ფსალმუნები შედგენილია წინაქრისტიანულ ხანაში, ისინი ბევრს ლაპარაკობენ ქრისტეზე (წინასწარმეტყველური ან ტიპების საშუალებით) ().
ფსალმუნის შინაარსის დიდი ნაწილი გულის სამაგალითო, ამაღლებული, პატივმოყვარეობაა.
ფსალმუნის ზოგიერთი ლექსი განდიდების ლოცვებს წარმოადგენს. ამ მუხლებში ღმერთს აქებენ და ადიდებენ, როგორც ყოვლად სრულყოფილ შემოქმედს, ბატონთა ერთ ზეციერ ხელმწიფეს ().
სხვები ასახავენ მწამს მადლიერ დამოკიდებულებას ღმერთისადმი სამყაროში დაღვრილი კურთხევებისათვის, მისი წყალობისთვის ().
მრავალი ლექსი, თუ მათ შეაჯამებთ, გამოხატავს ცოდვათაგან მომაკვდავი ტანჯული ადამიანის ძახილს დახმარების თხოვნით ().
მიუხედავად იმისა, რომ ფსალმუნები შედგენილი იყო წინაქრისტიანულ ხანაში, ისინი არ არის მოძველებული. ამ შესანიშნავი ნამუშევრების შინაარსის სიღრმე ჯერ არ ამოწურა.
ყველა ერთად და თითოეული ცალკე ემსახურება მორწმუნეთა განმტკიცებას და შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც სასწავლო საშუალებები ().
ამ მიზეზების გამო, საღვთისმსახურო პრაქტიკაში ფსალმუნების კითხვა და სიმღერა აითვისეს.
ახალი აღთქმის საღვთო მსახურების მიერ ძველი აღთქმის ფსალმუნების ათვისების კერძო მიზეზებად შეიძლება ასევე დავასახელოთ ის ფაქტი, რომ თავდაპირველად ქრისტე გამრავლდა ფსალმუნებზე აღზრდილი და მათთან განსაკუთრებით ახლოს მყოფი ებრაელების ხარჯზე.
განვითარებული მართლმადიდებლური თაყვანისმცემლობის ფორმა, რომელიც დღეს ცნობილია, ეკლესიაში მოულოდნელად არ გამოჩნდა. წმინდა ქრისტიანული საგალობლები, საგალობლები, ლოცვები, წმინდა წერილებიც კი ნელა, თანდათანობით ჩამოყალიბდა. ამ თვალსაზრისით, ასევე მიზანშეწონილი იყო საუკეთესოს ფხიზელი სესხება, რომელიც ძველი აღთქმის ლიტურგიკული ტრადიციის ნაწილი იყო.
ფსალმოპენიის შესახებ
აქტიური ასკეტიზმის პერიოდში ჰესიქასტს, როგორც XIV საუკუნის ერთ ბერძნულ ხელნაწერს, ივერსკის მონასტერში ათონის მთაზე ამბობს, სამი ძირითადი შემთხვევა აქვს: პირველი შემთხვევა (დამწყებთათვის) - ვნებების შესუსტება; მეორე (მათთვის, ვინც წარმატებულია) - ფსალმუნების სიმღერაში მონაწილეობა; მესამე (წარმატებისთვის) - გაუძლო ლოცვას.
ვნებების შესუსტება ნიშნავს, უპირველეს ყოვლისა, არ საზრდოობ მათ ცოდვილი საქმეებით და ფიქრებით, წინააღმდეგობა გაუწიო მათ, ეკლესიის წესების დაცვით და წმინდა საიდუმლოებების მიღებით, ქრისტიანული სათნოებების შეძენით ვნებების გადაადგილებით.
ვნებებისგან განწმენდისა და ღვთის სამეფოსთვის სულის აღზრდის საკითხში ფსალმუნების სიმღერას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. მინდა ამაზე უფრო დეტალურად ვისაუბრო.
წიგნი ფსალმუნები შეიცავს სულიერი სიმღერების კრებულს და შესულია ძველი აღთქმის წმინდა წერილის კანონში. ამ წიგნმა მიიღო სახელი მუსიკალური ინსტრუმენტისგან, რომელზეც უკრავდა დავით წინასწარმეტყველი ფსალმუნების სიმღერასთან ერთად.
ამ წიგნის ინსპირაციაში და კანონიკურობაში ეჭვი აღარავის ეპარებოდა. ფსალმუნები სხვა არაფერია, თუ არა სულიწმინდის სიტყვები, მიმართული ყველა დროსა და ხალხზე, - ასე ამბობს წმინდანი. ამიტომ, ყველა ფსალმუნი სიწმინდით არის გამსჭვალული. ფსალმუნი ხალხს უხსნის ჩვენი ხსნის ღვთიურ ეკონომიკას, ასწავლის რწმენის წესებს. როგორც წმიდანმა დაწერა, იგი „წიგნია, პირველ რიგში, რომელიც გვიჩვენებს სწავლებას გამოცხადებაში ცხოვრებაში, და მეორეც, ეხმარება ამის გაცნობიერებას ... ფსალმუნთა წიგნი მოიცავს ყველაფერს, რასაც ყველა სხვა წმინდა წიგნი წარმოადგენს. იგი წინასწარმეტყველებს მომავლის შესახებ და ახსენებს წარსულს და აძლევს სიცოცხლის კანონს და მოქმედების წესებს. ”
თავად ფსალმუნის სულისკვეთება უდავოდ ახდენს გავლენას ადამიანის სულზე, რომელსაც, ისევე როგორც მთელი წმინდა წერილის სულისკვეთებას, დიდი განწმენდის ძალა აქვს. ფსალმუნთა წიგნი, რომელიც შემოკლებული ფორმით შეიცავს საღვთო წერილის ყველა წიგნს, წარმოადგენს ღმერთის ცოდნისა და ღვთის თაყვანისმცემლობის ჭეშმარიტებების სრულ კრებულს. შემთხვევითი არ არის, რომ მას ზოგჯერ "მცირე ბიბლიასაც" უწოდებენ.
"ღვთის მადლი სუნთქავს ყველა საღვთო წერილში, მაგრამ ფსალმუნების ტკბილ წიგნში იგი უპირატესად სუნთქავს", - სწამს წმინდანი. ამ ღვთიური მადლის მოქმედება და ძალა ვრცელდება ყველაზე, ვინც კითხულობს, მღერის და უსმენს ფსალმუნებს და განწმენდს მათ სულებს. „აუცილებელია იცოდეთ, - აღნიშნავს ძველი ქრისტიანი მოაზროვნე, - რომ ღვთის სიტყვას აქვს ისეთი ძალა და ძალა, რომ მას შეუძლია გაწმინდოს მანკიერებები და დაუბრუნოს ყოფილი ფერი დაბინძურებულს. რადგან ღვთის სიტყვა ცოცხალია და ეფექტური და უფრო მძაფრი, ვიდრე ნებისმიერი ორმხრივი მახვილი () ”. უფალმა იესო ქრისტემ ასევე მიუთითა მისი სიტყვის განწმენდის ძალაზე, როდესაც მან თავის მოწაფეებს უთხრა: შენ უკვე განიწმინდე იმ სიტყვის საშუალებით, რომელიც მე შენთვის ვქადაგე"(). ”მიუხედავად იმისა, რომ არ გესმით საღვთო სიტყვების ძალა, მაინც ასწავლეთ თქვენს პირში გამოთქმა,” ასწავლის წმინდანს, ”ენა ამ სიტყვებით განიწმინდა, თუ ისინი გულმოდგინედ გამოითქმის”.
როგორ და როდის ხდება ეს განწმენდა? პატრისტიკის სწავლების შემდეგ, ამ კითხვაზე პასუხი შემდეგია.
სიტყვები ან აზრები, რომლებსაც ადამიანი აღიქვამს ან წარმოიშობა საკუთარ თავში, შეიცავს გარკვეულ გამოსახულებას. ეს სურათი ახორციელებს გონებრივ ძალას და გარკვეულ გავლენას ახდენს ადამიანზე. რა გავლენას ახდენს ადამიანი, დადებითი თუ უარყოფითი, დამოკიდებულია იმაზე, თუ საიდან მოდის ეს სურათები. ღმერთი, თავისი შეწევნითა და მადლით, აძლევს ცოდნას საკუთარი თავისთვის ადამიანისთვის მისაღები სურათებით. თუ ადამიანი აღიქვამს ამ ღვთიურ გამოსახულებებს, ისინი მასში ვნებებს იწვავენ და განწმენდენ მას. შემდეგ ისინი უპირისპირდებიან თვითონ ადამიანის მიერ შექმნილ დემონებს. ეს უკანასკნელი, თუკი სულის მიერ მიიღება, გააფუჭებს ადამიანის სულიერ სახეს, რომელიც შექმნილია ღვთის ხატად და მსგავსებად.
ამიტომ, თუ საღვთო წერილის წაკითხვისას, ადამიანის სული განიწმინდება პერვერსიებისა და მანკიერებებისგან, მაშინ ძალზე მნიშვნელოვანია სულიწმიდის სულიერი ცხოვრების გარკვეული პერიოდის განმავლობაში საღვთო წერილიდან ამოღებული სიტყვებით და ფიქრებით. ამიტომ უძველესი სამონასტრო დებულებები განსაზღვრავს, განსაკუთრებით დამწყებთათვის, ზეპირად ისწავლოს ფსალმუნები და ტუჩებზე ყოველთვის ჰქონდეს ფსალმუნები. "ყოველი წერილი არის შთაგონებული და სასარგებლო (), ამისათვის იგი სულიწმიდის მიერ არის დაწერილი", - განმარტა წმინდანმა ფსალმუნის მნიშვნელობა, "ისე, რომ მასში, როგორც სულის ზოგად ექიმში, ყველამ, ადამიანებმა, განვკურნოთ - თითოეული თავისი დაავადებისგან."
"როგორც სამშვიდობო წამალი და ცოდვების განწმენდის საშუალება, მამებმა უბრძანეს, - ამბობს წმინდანი, - ყოველ საღამოს ფსალმუნების წაკითხვა (კერძოდ," უფალო, მე ვყვიროდი "), ისე, რომ რაც არ უნდა განვიწმინდოთ დღისით ... გავასუფთავოთ, როდესაც საღამოს მოვა. ამ სულიერი სიმღერების საშუალებით. ისინი წამალი არიან ”, რომელიც ანადგურებს ყველაფერს, რაც არ მოსწონს. ფსალმუნების სიმღერა ზღუდავს სიხალისის ძალას, შთააგონებს გონებას და ამაღლებს სულს. წმიდანი ასევე მოუწოდებს კეთილდღეობის დროს, დატკბეს ღვთის საჩუქრებით: "მღერიან ღმერთის მადლობას, რომ თუ რამე უწმინდური შემოვა ჩვენს სულში სიმთვრალისა და გაჯერებისგან, ფსალმუნებით გალობავს ყველა უწმინდურ და მანკიერ სურვილს".
ფსალმუნი გახდა მთავარი საგანმანათლებლო წიგნი ძველ რუსეთში. 1721 წელს მოსკოვში გამოქვეყნებული მელეტი სმოტრიტსკის "სლავური გრამატიკის" წინასიტყვაობიდან ვხედავთ, რომ "უხსოვარი დროიდან რუსი თანაკლასელები ასწავლიან ჩვეულებრივ ბავშვებს ანბანის დასაწყისში, შემდეგ კი საათების წიგნსა და ფსალმუნზე." ფსალმუნი, როგორც წმინდა წიგნი და მუდმივად გამოიყენებოდა ღვთიურ მსახურებაში, აღიქმებოდა არა მხოლოდ როგორც კითხვის სახელმძღვანელო. საჭიროდ ჩათვალეს მისი ცოდნა, როგორც ყველაზე აუცილებელი და სასიცოცხლო წიგნი.
ვისწავლეთ ფსალმუნის კითხვა და, მით უმეტეს, რომ ზეპირად ისწავლა, რუსი ადამიანი მას არასდროს დაშორებია. იგი იყო ჩვენი წინაპრების ცნობარი, თანმხლები ყველა მოგზაურობის დროს, ზოგჯერ მას "მოგზაურობის წიგნსაც" უწოდებდნენ.
რუსმა ხალხმა ღრმად რელიგიური გრძნობების საფუძველზე მიმართა ფსალმუნს ყველა პრობლემის გადასაჭრელად, მასში უპასუხა ცხოვრების რთულ კითხვებს და გამოიყენა თუნდაც ის უწმინდური სულის განკურნების მიზნით.
დღეს ფსალმუნი ხშირად გამოიყენება, როგორც საღვთო მსახურებაში, ასევე ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ეს იმითაა განპირობებული, რომ ფსალმუნის სიტყვები არა მხოლოდ "განწმენდს სულს, როგორც ამას წმიდანი მოწმობს", არამედ ერთ ლექსსაც კი შეუძლია გააჩინოს დიდი სიბრძნე, გამოიწვიოს გადაწყვეტილება და მოუტანოს დიდ სარგებელს ცხოვრებაში ".
წმინდა წერილის სხვა წიგნებთან შედარებით, "ფსალმუნთა წიგნი წარმოადგენს სულის ცხოვრების ყველა მოდელს", - ამბობს წმინდანი. - ვინც სხვა წიგნებს კითხულობს, ის ნათქვამს გამოხატავს არა როგორც საკუთარ სიტყვებს, არამედ როგორც წმინდა კაცების სიტყვებს, ან მათ შესახებ, რომელზეც ისინი საუბრობენ. საოცარი რამ არის ის, ვინც ფსალმუნებს კითხულობს, რომ ყველაფერი, რაც მათში წერია, გარდა მაცხოვრისა და წარმართთა შესახებ წინასწარმეტყველებისა, წარმოთქვამს ისე, როგორც საკუთარ სახელით, მღერის მათ ისე, როგორც მასზე დაწერილნი. მისი ემოციური განწყობის შესაბამისად, ყველას, ვისაც სურს, ყოველი მისი მოძრაობისთვის ფსალმუნებში განიკურნება და გამოსწორდება. ” ”მე ვფიქრობ,” - ასახავს შემდეგ წმინდანი, ”რომ ამ წიგნის სიტყვებში მთელი ადამიანის სიცოცხლე, სულის მთელი მდგომარეობა, აზროვნების ყველა მოძრაობა იზომება და მოიცავს, ისე რომ ადამიანში მეტი ვერაფერი მოიძებნოს”.
პატრისტული სწავლებების გაცნობისას, ვხედავთ, თუ რა დიდი მნიშვნელობა აქვს ფსალმუნს ჩვენს ცხოვრებაში. ამიტომ, მართლმადიდებლური კულტურის შესწავლისას და მართლმადიდებლურ კულტურაზე დაფუძნებული საგანმანათლებლო პროცესის დროს აუცილებელია მართლმადიდებლური რუსეთის გამოცდილების გამოყენება და, უპირველეს ყოვლისა, ფსალმუნის გამოყენება, როგორც სინამდვილეში, ყველა წმინდა წერილი, როგორც სწორი ცხოვრების ორგანიზების საფუძველი, ვინაიდან ” ადამიანი არ უნდა ცხოვრობდეს მხოლოდ პურით, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან მოდის» ().
აბატი
”რა სასიამოვნო თანამოაზრეა ადამიანებისთვის მათი ცხოვრების ყველა ეტაპზე, დავით წინასწარმეტყველი. რამდენად კარგად ეგუება ის ყველა სულიერ ასაკს და იზიარებს ყველანაირ საქმიანობას! იგი ხარობს ღვთის ჩვილებთან ერთად, იბრძვის კაცებთან, ასწავლის ახალგაზრდებს, აძლიერებს უფროსებს - ყველას ემართება: ჯარისკაცებისთვის იარაღი, ასკეტები ინსტრუქციებით, მათთვის, ვინც პალესტინაში ჭიდაობას ისწავლის, გამარჯვებულებისთვის, გვირგვინით, ქეიფებით გართობით, პანაშვიდებთან ერთად ნუგეშისცემა. ჩვენს ცხოვრებაში არ არის წუთი, რომელიც მოკლებული იქნება ყველა სახის მის სასიამოვნო კურთხევას. არსებობს რაიმე ლოცვა, რომელსაც დავითმა მხარი არ დაუჭირა? არის რაიმე ფესტივალი, რომელსაც ეს წინასწარმეტყველი არ აანთებს?
წმ.
”ფსალმუნების წიგნში” განმარტებულია ყველაფერი, რაც ყველა წიგნში გამოდგება. იგი წინასწარმეტყველებს მომავლის შესახებ, იხსენებს მოვლენებს, აძლევს ცხოვრების წესებს, გვთავაზობს საქმიანობის წესებს. მოკლედ, ის არის კარგი სწავლების ხაზინა და ყურადღებით ეძებს იმას, რაც ყველასთვის კარგია. რას ვერ ისწავლით ფსალმუნებისგან? ამისგან არ ისწავლით სიმამაცის სიდიადეს, სამართლიანობის სიმძაფრეს, უბიწოების პატიოსნებას, გონიერების სრულყოფას, სინანულის ხატს, მოთმინების ზომასა და ყველა თქვენს მიერ დასახელებულ კურთხევას? არსებობს სრულყოფილი ღვთისმეტყველება, ხორციელი ქრისტეს მოსვლის წინასწარმეტყველება, აღდგომის იმედი, დიდების დაპირება, საიდუმლოებების გამოცხადება. ყველაფერი, თითქოს დიდ და საერთო ხაზინაში, ფსალმუნთა წიგნშია თავმოყრილი ”.
წმ.
”ჩემი აზრით, ფსალმუნების წიგნში მთელი ადამიანის ცხოვრება და სულიერი განწყობილება და აზროვნების მოძრაობა იზომება და აღწერილია სიტყვით, და მასში აღწერილი მასალის გარდა, სხვა ვერაფერი იპოვნება ადამიანს. საჭიროა თუ არა მონანიება და აღიარება, გადალახა ვინმეს დარდი და ცდუნება, ვინმეს დევნიან ან განთავისუფლდნენ ბოროტი განზრახვისგან, გამწარდა თუ არა დარცხვენილი და გაუძლო ზემოაღნიშნულის მსგავს რამეს, ან ხედავს თავს კეთილდღეობას, მტერს კი უმოქმედობა მოუტანა, ან განდიდება სურს, მადლობა გადავუხადო უფალს და დალოცოს იგი - ამ ყველაფრისთვის მას საღვთო ფსალმუნებში აქვს მითითებული ... ამიტომ ახლაც კი, ყველამ, ვინც ფსალმუნებს წარმოთქვამს, დარწმუნებული იქნება, რომ ღმერთი მოისმენს მათ, ვინც ფსალმუნის სიტყვაში ითხოვს. "
მკითხველს
წმინდა წინასწარმეტყველისა და მეფის დავითის ფსალმუნი ძველი აღთქმის ერთ-ერთი წმინდა წიგნია, ბერძნულ და სლავურ ტრადიციებში, რომელიც შედგება ას ორმოცდაერთი ერთი ფსალმუნისგან. თვით ბერძნული სიტყვა („ფსალმუნი“) ნიშნავს მუსიკალურ ინსტრუმენტს 10-12 სიმით, ხოლო სიტყვა „ფსალმუნი“ (სიტყვასიტყვით: „ჩხრიალი“) არის სიმღერა, რომელსაც მღეროდნენ ფსალმუნის დაკვრის თანხლებით.
ფსალმუნთა წიგნის საფუძველია მეფე დავითის მიერ შექმნილი მე –11 – მე –10 საუკუნეებში შექმნილი ფსალმუნები. ისინი შეიცავს მის ცხოვრებაში მრავალი მოვლენის გამოძახილს. დანარჩენი ფსალმუნები დაიწერა მოგვიანებით, სხვადასხვა დროს, მეფე დავითის მემკვიდრეებმა, "გუნდთა მეთაურებმა", რომელთაც გააჩნდათ პოეტური და წინასწარმეტყველური ნიჭი. წინასწარმეტყველი და მეფე დავითი, დიდი შთაგონებული პოეტი, წმინდა წერილის წიგნებში ეწოდება "ერთგულ კაცს" (), "გულის სიღრმიდან" ადიდებდა მის შემოქმედს (). მისმა ფსალმუნებმა, როგორც ჩანს, ტონი მისცა ყველა შემდგომს, ამიტომ მთელ ფსალმუნს ჩვეულებრივ დავითს უწოდებენ.
ფსალმუნები ძველი აღთქმის თაყვანისცემის საფუძველი იყო: იგი წაიკითხეს და მღეროდნენ კარავში, შემდეგ კი იერუსალიმის ტაძარში. ძვ. წ. V საუკუნეში, მღვდელმა ეზრამ ძველი აღთქმის კანონის შედგენისას ფსალმუნები გააერთიანა და შეინარჩუნა მათი ლიტურგიკული დაყოფა. ძველი აღთქმის უწყვეტობით, პირველი საუკუნეებიდან ფსალმუნი ქრისტიანული ეკლესიის ყველაზე მნიშვნელოვან საღვთისმსახურო წიგნად იქცა.
მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ყოველ დილით და საღამოს წირვაზე იკითხება ფსალმუნი; ერთ კვირაში ის იკითხება სრულად და კვირაში ორჯერ დიდმარხვის დროს. ფსალმუნი დილისა და საღამოს ლოცვების უმეტესი ნაწილის ძირითადი წყაროა, ფსალმუნების მუხლები საფუძვლად დაედო საზოგადოებისა და კერძო თაყვანისმცემლობის ყველა თანმიმდევრობას. ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებიდან არსებობდა ფსალმუნის პირადი კითხვის პრაქტიკა.
უძველესი დროიდან სალოცავს განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა ეკლესიის მასწავლებლებს. ამ წიგნში მათ ნახეს ლაკონურად გამეორებული ყველაფერი, რაც შეიცავს ბიბლიას - ისტორიული თხრობა, აღმშენებლობა, წინასწარმეტყველება. ფსალმუნების ერთ-ერთ მთავარ უპირატესობად ითვლებოდა მკითხველსა და ტექსტს შორის დისტანციის სრული არარსებობა: თითოეული მლოცველი წარმოთქვამს ფსალმუნის სიტყვებს, როგორც საკუთარს, ფსალმუნები ასახავს თითოეული ადამიანის სულის მოძრაობას, მათ შეუძლიათ სულიერი რჩევების პოვნა ყველა შემთხვევისთვის: წმინდა წერილის წიგნები, ამბობს წმინდანი, შეიცავს ფსალმუნების წიგნს. იგი წინასწარმეტყველებს მომავლის შესახებ, იხსენებს მოვლენებს, აძლევს ცხოვრების წესებს, გვთავაზობს საქმიანობის წესებს. ერთი სიტყვით, ფსალმუნი არის კარგი სულიერი საგანძური და კარგი ინსტრუქციებია, და ყველა მასში სიმრავლით ნახავს იმას, რაც მისთვის სასარგებლოა. იგი ასევე კურნავს ძველ ფსიქიკურ ჭრილობებს და სწრაფად აჯანსაღებს ცოტა ხნის წინ დაჭრილს; ის აძლიერებს სუსტს, იცავს ჯანმრთელს და ანადგურებს ვნებებს, რომლებიც ადამიანის ცხოვრებაში ბატონობენ. ფსალმუნს სული მოაქვს სიმშვიდეს, აწარმოებს სიმშვიდეს, ამშვიდებს ძალადობრივი და ურჩი აზრები. იგი არბილებს გაბრაზებულ სულს და ანუგეშებს სიხალისეს. ფსალმუნი ასრულებს მეგობრობას, აერთიანებს გაფანტულებს და არიგებს ომში მყოფებს. რას არ გასწავლით ფსალმუნი? აქედან თქვენ ეცოდინებათ სიმამაცის სიდიადე, სამართლიანობის სიმძიმე, უბიწოების პატიოსნება, წინდახედულობის სრულყოფა, სინანულის გამოსახულება, მოთმინების ზომა და ყველა ის კურთხევა, რომელსაც თქვენ ასახელებთ. აქ არის სრულყოფილი ღვთისმეტყველება, არსებობს წინასწარმეტყველება ქრისტეს ხორცში მოსვლის შესახებ, არსებობს საფრთხე ღმერთის განაჩენით. აქ აღდგომის იმედი და ტანჯვის შიში შთააგონებს. აქ დიდებას ჰპირდებიან, საიდუმლოებებს ამჟღავნებენ. ყველაფერი ფსალმუნთა წიგნშია, როგორც დიდ და უნივერსალურ სალაროში ”( წმ. ბასილი დიდი.საუბარი პირველ ფსალმუნზე).
წმიდა ათანასე ალექსანდრიელი ამბობს: „ფსალმუნთა წიგნს განსაკუთრებული ყურადღება და შესწავლა სჭირდება საღვთო წერილის სხვა წიგნებთან შედარებით“. - მასში ყველას, როგორც სამოთხეში, შეუძლია ყველაფრის პოვნა, რაც მისთვის არის საჭირო და სასარგებლო. ეს წიგნი ნათლად და დეტალურად ასახავს ადამიანის ყველა ცხოვრებას, სულის ყველა მდგომარეობას, გონების ყველა მოძრაობას და ადამიანს არაფერი აქვს, რასაც იგი თავისთავად არ შეიცავს. გსურთ მოინანიოთ, აღიაროთ, მწუხარება და ცდუნება დაგჩაგროთ, ხომ არ დევნიან თქვენ ან შენს წინააღმდეგ კავშირები აშენებენ; დეპრესიამ დაგიპყროთ, ან შფოთვამ, ან მსგავსი რამ გადაიტანეთ; ცდილობთ წარმატების მიღწევას სათნოებაში და ხედავთ, რომ მტერი გიშლით ხელს; გსურთ დიდება, მადლობა და დიდება უფლისა? - საღვთო ფსალმუნებში ნახავთ ინსტრუქციას ამ ყველაფრის შესახებ ”( წმ. ათანასე ალექსანდრიელი.მარსელინის ეპისტოლე ფსალმუნთა ინტერპრეტაციის შესახებ).
”... ფსალმუნში უამრავ სარგებელს ნახავთ”, - ამბობს წმინდა იოანე ოქროპირი. - ცდუნებაში ჩავარდნილხარ? ”თქვენ მას საუკეთესო ნუგეშს ნახავთ. ცოდვებში ჩავარდე? ”თქვენ უამრავ მკურნალობას ნახავთ. სიღარიბეში ან სიდუხჭირეში ჩავარდნა? - იქ ბევრ მარინას ნახავთ. თუ თქვენ მართალი ადამიანი ხართ, იქიდან ყველაზე საიმედო მხარდაჭერას მიიღებთ; თუ ცოდვილი, ყველაზე მეტ სანუგეშოს მიიღებთ. თუ თქვენი კარგი საქმეები დაგცინებთ, თქვენ იქ შეიტყობთ თავმდაბლობას. თუ ცოდვებმა სასოწარკვეთილებაში ჩაგაგდეს, იქ თავს დიდ გამხნევებას ნახავ. თუ თქვენ თავზე გაქვთ სამეფო გვირგვინი ან გამოირჩევით მაღალი სიბრძნით, ფსალმუნები გასწავლით თავმდაბლობას. თუ თქვენ მდიდარი და ცნობილი ხართ, ფსალმუნმომღერალი დაგარწმუნებთ, რომ დედამიწაზე დიდი არაფერია. თუ დარდი გაწუხებთ, კომფორტს მოისმენთ. თუ ხედავთ, რომ აქ ზოგი უღირსი ბედნიერებით სარგებლობს, შეიტყობთ, რომ მათ არ შეშურდებათ. ხედავთ, რომ მართალი ატარებს უბედურებებს, ისევე როგორც ცოდვილებს? ამის შესახებ მიიღებთ ახსნას. იქ თითოეული სიტყვა აზრთა გაუთავებელ ზღვას შეიცავს ”( წმ. იოანე ოქროპირი.რომაელთა მიმართ ეპისტოლეს ინტერპრეტაცია. საუბარი 28).
მაგრამ დავითის სიმღერების მნიშვნელობა არ არის მხოლოდ ყველა გულის სიღრმეში ჩასვლის უნარი. ისინი საკუთარ თავში კიდევ უფრო მეტს ატარებენ, ხედავენ ადამიანის ღვთიური გეგმის საიდუმლოს, ქრისტეს ტანჯვის საიდუმლოს. ეკლესიის წმიდა მამებმა მთლიანი ფსალმუნები მესიანური, როგორც წინასწარმეტყველება მომავალი მესიის შესახებ მიიჩნიეს. ფსალმუნები გვამცნობს სწავლების სრულ შემადგენლობას ჩვენი უფლის იესო ქრისტესა და წმინდა ეკლესიის შესახებ.
* * *
ბერი ნესტორ მემატიანის მოწმობის თანახმად, ფსალმუნი, როგორც საღვთო მსახურებისთვის აუცილებელი წიგნი, მე -9 საუკუნეში ითარგმნა სლავურ ენაზე თანაბრად მოციქულთა კირილესა და მეთოდემ ბერძნული საეკლესიო ტექსტიდან, სამოცდაათი ინტერპრეტატორიდან, ბიბლიის თარგმანი ებრაული ასლიდან ძვ.წ. III საუკუნის ბოლოს. წმიდა ძმების წყალობით, წმინდა წერილები ხელმისაწვდომი გახდა სლავური ხალხებისთვის და ახლად მოქცეულმა ქრისტიანებმა დაიწყეს ღვთიური მსახურების შესრულება მშობლიურ ენაზე.
ფსალმუნი, რომლის ლოცვები შედის ყველა საღვთისმსახურო თანმიმდევრობაში, მაშინვე გახდა რუსი ხალხის საყვარელი კითხვა, ძველი რუსეთის მთავარი საგანმანათლებლო წიგნი. ადამიანი, რომელიც ფსალმუნებს შეისწავლიდა, ითვლებოდა "წიგნურ" - წიგნიერ, სხვა წიგნების წაკითხვისა და საღვთო მსახურების გააზრებაში, რაც ცხოვრების მთელი სტრუქტურის სულიერი საფუძველი იყო.
ვისწავლეთ ფსალმუნის კითხვა, რუსი ადამიანი მას არასდროს დაშორებია. თითოეულ ოჯახს ჰქონდა ეს წმინდა წიგნი, რომელიც მამიდან შვილებს გადაეცა. ფსალმუნები თან ახლდა ადამიანს მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში: მას კითხულობდნენ არა მხოლოდ სახლში, არამედ მათ თან ატარებდნენ მოგზაურობებზე, ლოცვისა და აღმშენებლობისთვის; ფსალმუნები წაიკითხეს სერიოზულად განიცდიან პაციენტებს; დღემდე დაცულია მკვდრებისათვის ფსალმუნების წაკითხვის ჩვეულება, რასაც ქრისტიანობის ადრეული დროიდან მოყოლებული მივყავართ. მრავალი მონასტრის წესდება კვლავ განსაზღვრავს "დაუღალავი ფსალმუნის" წაკითხვას.
საათების წიგნთან ერთად - თაყვანისცემის კონკრეტულ დროში გამოყენებული თანმიმდევრობათა კოლექცია - და შერჩეული ტროპარები და კონტაკიონები, ფსალმუნმა მიიღო მიმდევრის ფორმა, რომელიც ტაძარში იყო დანიშნული ღვთისმსახურებისთვის. ფსალმუნს პატრისტული ინტერპრეტაციების დამატებით განმარტებას უწოდებენ. იგი განკუთვნილია პირადი კითხვისთვის და გთავაზობთ სახელმძღვანელოს წმინდა ტექსტის ისტორიულად ბუნდოვანი და წინასწარმეტყველური მონაკვეთების სწორად გააზრებისა და გააზრებისა.
* * *
საეკლესიო სლავური ენა არის ძვირფასი მემკვიდრეობა, რომელიც ტრადიციებისამებრ მივიღეთ ჩვენი წინაპრებისგან, წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის დალოცვილ საჩუქრებთან ერთად. წმინდანმა კირილემ და მეთოდემ შექმნეს ზუსტად იმისთვის, რომ აზროვნებისა და ლოცვის სიტყვიერი ხორცი გახდნენ, ეს ძლიერი, ხატოვანი, დიდებული ენა ჩვენთვის წმინდაა, რომელიც არასოდეს ყოფილა გამოყენებული ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ყოველდღიური საჭიროებების გამოსახატავად. ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის ღმერთთან იდუმალი ზიარება იქ ხდება.
სამწუხაროდ, ამჟამინდელი თაობა აღმოჩნდა მოწყვეტილი რუსული კულტურის უძველესი ტრადიციებისგან. რუსული სალიტერატურო ენა, რუსეთის თვითშეგნების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორი, სასტიკი რეფორმა განიცადა და მაცოცხლებელი საეკლესიო სლავური, რომელსაც მრავალი საუკუნის განმავლობაში აზრს აძლევდა, სასკოლო განათლების ფარგლებიდან ამოიღეს და ისწავლებოდა მხოლოდ მცირე სულიერ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. შედეგად, შეიცვალა ენობრივი ფასეულობების იერარქია, დაირღვა მსოფლმხედველობის მთლიანობა, რომელიც განასხვავებდა მართლმადიდებლურ ცნობიერებას, მრავალი ადამიანის გონებაში გაწყვეტილი იყო რუსული სალიტერატურო ენის სისხლიანი კავშირი საეკლესიო სლავურთან და ჩვენ თითქმის არ ვუსმენთ წმინდა წიგნების ენას.
ჩვენს წინაპრებს ესმოდათ კითხვა, როგორც პირველი ცოდნა ღმერთის შეცნობისკენ. საუკუნეების განმავლობაში რუსი ხალხის მრავალი თაობა ეუფლებოდა მშობლიურ ენას საეკლესიო სლავური წიგნიერების შესაბამისად. ბავშვის სული, რომელიც გააზრებული ჰქონდა ადგილობრივი მეტყველების საფუძვლებს საეკლესიო პრაიმერის ან ფსალმუნისგან, ადრეული ასაკიდანვე შეეჩვია ღვთიურ ზმნებს, ღვთიური სწავლების აღქმას გაეცნო. საათების წიგნის ერთ-ერთ უძველეს გამოცემაში, ნებისმიერი ბრძენი მკითხველისთვის, ნათქვამია: „ვისაც ასწავლიან დახვეწილ ბავშვობას, ეს სიბერე უსიამოვნოა: მას სამუშაოს სიხშირის გაზრდით, ჩვეულებრივად აღიქვამს და დიდხანს უჩნდება განწყობა, ბუნებას აქვს ძალა. მართლმადიდებლებმა იგივე გულმოდგინედ უნდა შეინარჩუნონ თავიანთი შვილები, მაგრამ ისინი ბავშვობიდან არ სწავლობენ უსიამოვნო სიტყვას, სირცხვილს და ამაო ორატორულობას, არსიც კი დესტრუქციულია ... მაშინაც კი, თუ მოსავლის წელიწადში სულისკვეთების კლასები შეიკრიბება, და ეს ხილი სიმრავლითაა და აქ სიბერის ზამთარი პატიოსნად და ზეციურ მარცვალში გაუთავებელი მარადიულობის გამო, მდიდარი ცხოვრების გულისთვის ... ლოცვა ღმერთისთვის ზმნაა, მაგრამ ღმერთის კითხვა თქვენთვის არის საუბარი : როდესაც კითხულობ, ღმერთი გელაპარაკება შენთან, და როდესაც შენ ილოცებ, ღმერთს ესაუბრები და არის შენი სასიამოვნო მსხვერპლი, შენ ხარ ძლიერი დამხმარე შრომაში და ეშმაკთან ბრძოლაში, რადგან ეს არის აუტანელი ჯოხი და მახვილი უკიდურესად მკვეთრი, თუნდაც გული წმინდა მწუხარებაში იგზავნება, ცა გაჟღენთილია და ამაო არ ბრუნდება იქიდან, მაგრამ ჩამოაქვს მადლის ნიჭები, გონებას ბრძენი და მაცხოვნებელი სულები ”.
სულიწმიდის შთაგონებით შექმნილი საეკლესიო სლავური ენა, თავიდანვე, რომელსაც ჰქონდა დოქტრინალური დანიშნულება, შექმნილია თეოლოგიური ჭეშმარიტების, სულის ლოცვითი მოძრაობებისა და აზროვნების დახვეწილი ჩრდილების გამოსახატავად, გვასწავლის ნივთებისა და მოვლენების სულიერი მნიშვნელობის გაგებას; ჩვენი ეკლესიის ენა მთელი თავისი სტრუქტურითა და სულისკვეთებით ამაღლებს ადამიანს, ეხმარება მას ჩვეულებრივიდან უმაღლესი, რელიგიური გრძნობების სფეროში ასვლაში.
რუსეთის საეკლესიო-რელიგიური ცნობიერების მიერ ძველი და ახალი აღთქმის მნიშვნელობის სიღრმისეული აღქმის ისტორია უცვლელად აერთიანებდა ორ ტენდენციას: წმინდა წიგნების ორიგინალის სრულად და ზუსტად აღსადგენად სურვილს, რომ ისინი რუს ხალხისთვის გასაგები გახდეს.
ბიბლიური ტექსტის მთარგმნელობითი მუშაობა ყოველთვის ვითარდებოდა საეკლესიო ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი. XV საუკუნის ბოლოს რუსულ საზოგადოებას განკარგულებაში ჰქონდა არამარტო ბერძნული ხელნაწერების სლავური თარგმანი, რომელშიც რეპროდუცირებულია სამოცდაათი თარჯიმანი, არამედ ლათინური ვულგატის ზოგიერთი წიგნის თარგმანი არაკანონიკური წიგნებით (ე.წ. გენადიევის გამოცემა) და დაბეჭდილი 1581 წელს. ოსტროგ სლავურ ბიბლიაში სინთეზირებულია გენადიური ბიბლიის ლათინური ტრადიცია ბერძნული ტექსტის მიხედვით გაკეთებული შესწორებებით. მე -18 საუკუნეში სლავური ბიბლია ბერძნული ტრადიციის საწყის არხს დაუბრუნდა: 1712 წლის 14 ნოემბერს პეტრე I- ის განკარგულებამ ბრძანა, რომ სლავური ბიბლია შეთანხმებულიყო სამოცდაათი თარჯიმნის თარგმანთან და ეს დავალება პრაქტიკულად დასრულდა ელიზაბეთის ეპოქაში
მოგვიანებით, როდესაც რუსული ენის ბუნებრივი განვითარების გამო, საეკლესიო სლავური ბიბლია აღარ იყო გასაგები, საეკლესიო სლავური ტექსტის აუცილებელი განმარტების ერთ-ერთი გზა იყო მისი თარგმნა რუსული თარგმანის პარალელურად. ამ ფორმით უკვე გამოქვეყნებულია სახარება, წმინდა ანდრია კრეტელის დიდი კანონი და რამდენიმე ლოცვითი წიგნი. აშკარაა, რომ ფსალმუნს ასევე სჭირდება ამგვარი გამოცემა.
მე -19 საუკუნის დასაწყისში შესრულდა ბიბლიის რუსულ ენაზე სრული თარგმანი. ეს ნაშრომი დაიწყო რუსეთის ბიბლიურმა საზოგადოებამ ახალი აღთქმის (1818) და ფსალმუნის (1822) წიგნებიდან და დასრულდა 1876 წელს, როდესაც სინოდურ გამოცემაში გამოქვეყნდა ბიბლიის სრული რუსული ტექსტი. ამ თარგმანის უზარმაზარი და უდავო მნიშვნელობით, რომელსაც ჩვენ დღემდე ვიყენებთ, ეს ადეკვატურად ვერ შეუწყობს ხელს მკითხველის მიერ ბიბლიური ტექსტების გაგებას ეკლესიის მსახურების წრეში: პირველ რიგში, პუბლიკაციის შემდგენები ხელმძღვანელობდნენ ძირითადად ებრაული ტექსტით, ზოგან ეს არ ემთხვევა ბერძნულს, საიდანაც ბიბლიური თარჯიმნები მოვიდნენ სლავურ ენაზე; მეორეც, თარგმანის syllable არ ახდენს სლავური ვერსიის საზეიმო და კონფიდენციალურ ჟღერადობას.
საღვთისმსახურო ტექსტში რუსული თარგმანის არაადეკვატურობა ყველაზე მწვავედ იგრძნობა ფსალმუნში. ბერძნული ფსალმუნის რუსულ ენაზე თარგმნის მცდელობები გაკეთდა მისი მადლი პორფირის (უსპენსკი) და პროფესორ პ. იუნგეროვის მიერ სინოდალური გამოცემის გამოქვეყნების შემდეგ. თავისი სტილით, სინოდალურ ტექსტზე უფრო ემოციური, მაგრამ არა საკმარისად ამაღლებული, ხალხური გამოთქმებით გამორჩეული, მეუფე მეუფე პორფირის (1893) თარგმანი, შესრულებული ბერძნული წყაროდან, ვერ გამოიყენებს საეკლესიო სლავური ფსალმუნის ანალოგს. პ. იუნგეროვმა, რომელმაც 1915 წელს გამოაქვეყნა ფსალმუნის ახალი რუსული თარგმანი, დაისახა ბერძნული ფსალმუნის თარგმანი სლავურ ტრადიციასთან დაახლოებისკენ. იუნგეროვის თარგმანი საინტერესო და ღირებულია, როგორც ტექსტური კრიტიკოსის ნაშრომი: მეცნიერმა გამოავლინა ბერძნული საეკლესიო ხელნაწერი ტრადიცია, რომელსაც ემყარება საეკლესიო სლავური ფსალმუნი, და ამავე დროს აღნიშნა მათ შორის მცირედი განსხვავებები. თარგმანი სემანტიკურად ზუსტი და კარგად კომენტარებულია, მაგრამ სტილით ის ჰგავს ინტერლინარს სამეცნიერო გამოყენებისათვის: მისი ენა არის მძიმე, ტლანქი, უსისხლო და არ შეესაბამება ორიგინალის ამაღლებულ ლირიკულ ინტონაციას.
ამასობაში, გააზრებული პირადი კითხვისთვის, განსაკუთრებით საეკლესიო სლავური ენის შესწავლის პირველი ნაბიჯების გადასადგმელად, საჭიროა რუსული ლიტერატურული თარგმანი, მისი სტრუქტურით და სტილისტური გამოხატვის საშუალებით, რომელიც ახლოს არის სლავურ ფსალმუნთან, რაც იძლევა პირველ რჩევას და დახმარებას ღვთის მიერ ინსპირირებული წიგნის საეკლესიო სლავურ ენაზე წაკითხვისთვის.
გამოცემაში, რომელიც მკითხველის ყურადღებას სთავაზობს, წარმოდგენილია "ტრადიციული" სლავური ფსალმუნი. ფსალმუნის საეკლესიო სლავური ტექსტი, მათ შორის ლოცვა კატიზმისთვის და ლოცვა რამდენიმე კათისმის ან მთელი ფსალმუნის კითხვისთვის, დაბეჭდილია სინოდალური გამოცემების შესაბამისად, იცავდა ეკლესიისა და სლავური პრესის საეკლესიო ტექსტების სტრუქტურისა და ყველა ტრადიციულ მახასიათებელს. ფსალმუნები იბეჭდება პარალელური თარგმანით, რომელიც დამზადებულია უშუალოდ საეკლესიო სლავური ენიდან. თარგმანი შესრულდა ე. ნ. ბირუკოვას († 1987) და ი. ნ. ბირუკოვის მიერ 1975–1985 წლებში. საწყის ეტაპზე ამ ნაწარმოების შთაგონება იყო პროფესორი ბ.ა. ვასილიევი († 1976), რომელმაც ფასდაუდებელი დახმარება გაუწია თარჯიმნებს თავისი ტექსტური რჩევებით.
თარჯიმნები ცდილობდნენ არა მხოლოდ დაეხმარონ ჩვენს თანამედროვეებს ფსალმუნის სულისკვეთებასა და მნიშვნელობაში შეღწევაში, არამედ შექმნან ეკვილიტმული თარგმანი, რომელიც თავისუფლად იკითხება სლავური ტექსტის, მისი გამოსახულებებისა და ეპითეტების თანმდევი ყველა ინტონაციით. თარჯიმნებმა ფრთხილად გაშიფრეს უცნობი სურათები და ფრაზები ძველი ძეგლის სულისკვეთებით ინტერპრეტაციის გარეშე, ხაზს უსვამენ ასეთ ჩადებებს დახრილი დახრით. ნაშრომმა გაითვალისწინა: პ. იანგეროვის თარგმანი მისი ღირებული სქოლიოებით; სინოდალური თარგმანი; ეპისკოპოს პორფირის (უსპენსკის) თარგმანი; ვიშენსკის მოღვაწის წმიდა თეოფანეს "118-ე ფსალმუნის განმარტება"; ევთიმიუს ზიგაბენის განმარტებითი ფსალმუნი; წმინდანთა ათანასე დიდი, იერუსალიმის კირილე, ბასილი დიდი, იოანე ოქროპირი, გრიგოლ ნისელი, კირრის თეოდორეტე და ეკლესიის სხვა მასწავლებლების პატრისტული ინტერპრეტაციები, რომლებიც თავიანთ შემოქმედებაში ავლენენ როგორც ტექსტის პირდაპირ, ისტორიულ მნიშვნელობას, ისე მის სიმბოლურ და წინასწარმეტყველურ მნიშვნელობას.
დიდი პატივისცემით მიუახლოვდნენ წმინდა ტექსტს, მაგრამ პროზაიზმისა და ლიტერალიზმის შიშით, იშვიათ შემთხვევებში თარჯიმნები იძულებულნი ხდებოდნენ გადაეცათ საეკლესიო სლავური ფსალმუნის სინტაქსური სტრუქტურა და, მნიშვნელობის სიზუსტის შენარჩუნებისას, მცირე პარაფრაზებს და სიტყვების გადანაწილებას იყენებდნენ თანამედროვე რუსული ენის ლოგიკის შესაბამისად.
თარგმანი დადასტურებულია ტ. ა. მილერის სამოცდაათი თარჯიმნის ბერძნულ ტექსტზე, მან ასევე შეადგინა პატრისტული ტრადიციისკენ მიმართული შენიშვნები, რომლებიც შექმნილია ფსალმუნის ცალკეული ლექსების ისტორიული კონტექსტისა და სიმბოლური მნიშვნელობის დასადგენად, აგრეთვე თანამედროვე მკითხველისთვის ძნელად გასაგები სურათების გასარკვევად.
1994 წელს ფსალმუნის ეს თარგმანი გამოაქვეყნა გამოქვეყნებამ მისმა ჩინოვნიკმა იოანემ, პეტერბურგისა და ლადოგას მიტროპოლიტმა, რომელიც ხელმძღვანელობდა საეკლესიო კომისიას რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდში.