წმინდა ესაია 1-ის წინასწარმეტყველური მსახურების დრო რთული პერიოდი იყო ებრაელი ხალხის ცხოვრებაში: ამ დიდი წინასწარმეტყველის დღეებში ისრაელის სამეფომ არსებობა დაასრულა და ებრაელი გადარჩა. ბოლო წლებიბაბილონის ტყვეობამდე. ეს სამწუხარო ბედი – წარმართ მეფეთა მძიმე ხელის ქვეშ „რჩეული ხალხის“ დამორჩილება იყო სასჯელი უფლისაგან იმის გამო, რომ იგი სულ უფრო მეტად უკანონობასა და კერპთაყვანისმცემლობაში ტოვებდა ღვთის მორჩილებას. განსაკუთრებით დიდი იყო გადახვევა ღვთის აღთქმიდან ისრაელის სამეფოში, რომელიც განიცადა დაჩქარებული სასჯელი ამის გამო, „იუდეველთა სამეფოში ზოგჯერ უკეთესი მომავლის იმედი გაბრწყინდა“, გამოასწორა მისი სასჯელი, შემდეგ იუდას სამეფო მას ძირითადად წმინდა ესაიას წინასწარმეტყველურ მოღვაწეობას ევალება.
წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია ბენიამინის ტომიდან დაიბადა დაახლოებით 760 წ. ის იყო ამოსის შვილი, რომლის შესახებაც წიგნებში წმიდა წერილიარაფერია მოხსენებული და რომელსაც ებრაული ტრადიცია აიგივებს ამოსთან, მეფე ამაზიას ძმასთან. წმინდა ესაიას მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი იყო იერუსალიმი - იუდას სამეფოს დედაქალაქი. ბრძენი და კეთილი მეფის უზიას დიდებული მეფობა წინასწარმეტყველის შეგნებული ბავშვობისა და მოზარდობის წლებზე მოდის; ამ მეფობამ უდავოდ მოახდინა სასარგებლო რელიგიური და პოლიტიკური გავლენა მომავალი წინასწარმეტყველის სულზე. სინამდვილეში, არაფერია ცნობილი წმინდა ესაიას ადრეული ახალგაზრდობის დღეების შესახებ, მაგრამ უფლის დიდების გამოვლენა მასზე და უფლის მიერ მისი არჩევა დიდი სამსახურისთვის, უდავო მოწმობს წინასწარმეტყველის ღვთისმოსაობის შესახებ ამ დროს. სიცოცხლე; მისი წინასწარმეტყველური გამოსვლები ამაზე საუბრობენ, საიდანაც ჩანს მისი შესანიშნავი ცოდნა წმინდა წიგნებიმათი ხალხი; როგორც ჩანს, წმიდა ესაია ადრეული ასაკიდან ასწავლიდა ღვთის კანონს. როგორც ღვთისმოსავმა კაცმა მოიყვანა ღვთისმოშიში ცოლი, რომლისგანაც შეეძინა ორი ვაჟი; მისი მეუღლის შესახებ ცნობილია, რომ ის ასევე წინასწარმეტყველი ქალი იყო (ეს. 7:3; 8:3,18).
წმინდა ესაია წინასწარმეტყველურ მსახურებაზე მეფე უზიას გარდაცვალების წელს (737 წელს) სპეციალური ხილვით იყო მოწოდებული. ერთხელ იგი იმყოფებოდა ეკლესიაში ღვთისმსახურებაზე; მის თვალწინ იყო მღვდლების ეზო და საკურთხეველი. წმინდა ესაიამ ლოცვით შეხედა საკურთხეველს, უეცრად დაინახა, რომ ტაძარი იშლებოდა; მის სულიერ თვალწინ იხსნება საკურთხევლის შიდა ნაწილი, შემდეგ ფარდა ქრება, მალავს იდუმალ წმიდათა, სადაც გაოგნებული და შეძრწუნებული წინასწარმეტყველი ხედავს ცისა და მიწის უფლის საზეიმო ხილვას, „მაღლა და ამაღლებულ ტახტზე მჯდომარეს“. ,“ დგას თითქოს ცასა და მიწას შორის; ღვთის სამეფო სამოსის კიდეები ავსებდა ტაძარს. უფლის ირგვლივ "იდგა სერაფიმები; თითოეულ მათგანს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს, ორით კი დაფრინავდა. და დაუძახეს ერთმანეთს და უთხრეს: "წმიდაო, წმიდაო! წმიდაა უფალი ლაშქართა. მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით! ”სერაფიმების ჭექა-ქუხილის ქება-დიდება” შეირყა კარიბჭეების მწვერვალები და ტაძარი საკმეველით აივსო.” წმინდა ესაია შეშინებულმა შესძახა და შეშინებულმა წამოიძახა:
ვაიმე! Დავიკარგე! რადგან მე ვარ უწმინდური ბაგეებით და ვცხოვრობ ხალხში უწმინდური ბაგეებით 2 და ჩემმა თვალებმა იხილეს მეფე, ცაბაოთ უფალი 3.
მაშინ ერთ-ერთი სერაფიმე მიფრინდა დაბნეულ წინასწარმეტყველთან, ხელში ეჭირა საკურთხევლის მაშებით აღებული ცეცხლმოკიდებული ნახშირი, ანუ როგორც წმინდა ბასილი დიდი განმარტავს, „ზეციური სამსხვერპლოდან“. მან წინასწარმეტყველის ტუჩებს შეეხო სიტყვები:
აჰა, ეს შეეხო შენს პირს და შენი ბოროტება მოიხსნება და შენი ცოდვა განიწმინდება.
ამის მიღმა მაშინვე წინასწარმეტყველმა გაიგონა იეჰოვას იდუმალი ხმა, რომელიც ეკითხებოდა:
ვის გავუგზავნო? და ვინ წავა ჩვენთვის? 4
წმინდა ნდობით აღსავსე წმიდა ესაიამ გამოთქვა სურვილი, აეღო პასუხისმგებელი და მძიმე მოვალეობა, ყოფილიყო ღვთის ნების მქადაგებელი „სასტიკი“ ებრაელი ხალხისთვის:
აქ ვარ, გამომიგზავნე, ”- თქვა მან.
უფალმა არ უარყო წმინდა ესაიას წინადადება და თანხმობა გამოთქვა შემდეგი სიტყვებით:
წადი და უთხარი ამ ხალხს: თუ ყურით გესმით, ვერ გაიგებთ და თვალით რომ შეხედოთ, ვერ დაინახავთ. რადგან ამ ხალხის გული გამაგრებულია და ყურებით ძნელად ესმის და თვალები დახუჭეს, რათა თვალით არ დაინახონ და გულში არ გაიგონ და უკან არ დაბრუნდნენ, რომ მე მათ ვკურნავ.
ესაიამ სთხოვა უფალს: როდემდე დარჩება ხალხი ასეთ მორალურ უხეშობაში და სანაცვლოდ მისგან მიიღო საშინელი გამოცხადება მომავალი უბედურებების შესახებ, რომლებიც დაარტყამდნენ ისრაელს:
სანამ ქალაქები არ დაცარიელდებიან და დარჩებიან მაცხოვრებლების გარეშე და სახლები ხალხის გარეშე, და სანამ ეს მიწა არ დაცარიელდება (ეს 6:1-11).
ხილვა დასრულდა და ღვთის სული დაესვენა წმინდა ესაიას, გახსნა მის წინაშე იდუმალი და შორეული მომავალი, როგორც აწმყო და გააძლიერა იგი რთულ ბრძოლაში მორალურ გრძნობებთან მშობლიურ ხალხში.
ხალხის მოყვარულმა წინასწარმეტყველის გულმა არ იცოდა მისი პოლიტიკური დაყოფა და ღვთის ნების მორჩილი, თავისი წინასწარმეტყველური მსახურება ერთი სამეფოს საზღვრებით არ შემოიფარგლა. თუმცა, როდესაც წმინდა ესაია წინასწარმეტყველური ქადაგებით წარმოთქვა, ისრაელის სამეფოს დღეები უკვე დათვლილი იყო და წინასწარმეტყველს სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ ეწინასწარმეტყველა დიდი "მწუხარება", რომელიც უკვე ეკიდა სამარიას, ჩრდილოეთ სამეფოს დედაქალაქს:
ვაი (სამარია), მთვრალი ეფრემელების სიამაყის გვირგვინი, მისი მშვენიერი მორთულობის გამხმარი ყვავილი, რომელიც ღვინით მოკლული მსუქანი ხეობის თავზეა. აჰა, უფალი ძლიერი და ძლიერია... ძალით მიწაზე აგდებს მას. მთვრალი ეფრემელების სიამაყის გვირგვინი ფეხქვეშ თელდება. და მისი მშვენიერი მორთულობის გამხმარი ყვავილით... ეს ისე კეთდება, როგორც დროზე ადრე მომწიფებულ ლეღვს, რომელიც როგორც კი დაინახავს, მაშინვე ხელში აიღებს და ყლაპავს (ეს. 28: 1-4).
ეს სამწუხარო წინასწარმეტყველება მალევე ახდა. 722 წელს სამარია აიღო სარგონმა, ასურეთის მეფემ და ისრაელის სამეფომ სამუდამოდ შეწყვიტა არსებობა. ამრიგად, ისრაელიანები, რომლებმაც მიატოვეს „უფალი ღმერთის ყველა მცნება“, უარყვეს მის მიერ მისი თანდასწრებიდან. „არავინ დარჩა იუდას ერთი ტომის გარდა“ (2 მეფეები 17:16-18).
სამარიის დაცემით წმიდა ესაიამ თავისი წინასწარმეტყველური მზერა უპირველეს ყოვლისა იუდას სამეფოს ბედზე გაამახვილა, რომელშიც ახაზის შემოსვლით განსაკუთრებით გაძლიერდა მორალური გახრწნილება. ამაზიას, უზიას და იოთამის მეფეების შემდეგ, იუდას სამეფო გადავიდა ახაზს, რომელიც ამაღლდა სახელმწიფო ძალაუფლების მნიშვნელოვან ხარისხში, ასე რომ ამონიტები და მრავალი მეზობელი ფილისტიმური ქალაქი იუდეველთა შენაკადები იყვნენ. ამავდროულად, მნიშვნელოვანი სიმდიდრე დაგროვდა იუდეაში, რომელიც ბოროტი ახაზის ხელში ღვთის რჩეული ხალხის უღირსად გამოიყენებოდა. დაბადებით ისრაელი და ზეპირად წარმართი, ახაზმა იერუსალიმი დედაქალაქების სრულ მსგავსებად აქცია წარმართული სახელმწიფოებიფინიკია და განსაკუთრებით ასურეთი. მან იერუსალიმში შემოიტანა მზის, მთვარისა და დანარჩენი ზეციური სხეულების თაყვანისცემა (2 მეფეები 23:5) და არ ეშინოდა, რომ გაებილწებინა იეჰოვას ტაძარიც კი. უფლის სახლში აღმართეს გარყვნილების ქალღმერთის ასტარტეს კერპი და აქ ტაძარში იყო „მეძვის სახლები“, სადაც ქალები ქსოვდნენ ტანსაცმელს ასტარტესთვის (4მეფ. 23:6-7); ტაძრის სწორედ შესასვლელთან ინახებოდა მზის ღმერთისადმი მიძღვნილი თეთრი ცხენები; ზოგიერთი შენობა გადაკეთდა სადგომად, რომელიც განკუთვნილი იყო წმინდა ჭურჭლის შესანახად და მღვდლების დასასვენებლად, რომლებმაც მთელი რიგი მსახურება გაგზავნეს (2 მეფეები 23:11). სოლომონის მიერ დადგმული დასაწვავი შესაწირავი ახაზმა თავისი ადგილიდან საკურთხევლის წინ გადაინაცვლა ტაძრის ჩრდილოეთ მხარეს და შეცვალა იგი ახლით, რომელიც აშენდა ასურული მოდელის მიხედვით (2 მეფეთა 16:14-). 15). სამსხვერპლოები აშენდა იერუსალიმის ყველა კუთხეში, რათა გავლილებმა მათზე საკმეველი დაასხათ (2 მატიანე 28:24); იერუსალიმის კარიბჭესა და სხვა ებრაულ ქალაქებში წინა დროიდან იყო დარჩენილი „სიმაღლეები“ იეჰოვასთვის მსხვერპლშეწირვისთვის (2 მეფეები 15:4,35); მათი არსებობა უფლის ტაძრის მშენებლობასთან ერთად უკვე უკანონო იყო (3 მეფეთა 3:2; კან. 12:13-14). ფინიკიელი ღვთაების მოლოქის პატივსაცემად, იერუსალიმის კედლების ქვეშ, გინომოვას ხეობაში, ახალი ტაძარი აღმართეს; აქ იდგა მოლოქის დიდი თავხედური კერპი; შიგნით იყო ღუმელი და გაშლილი ხელების ქვეშ იყო საკურთხეველი, რომელზედაც ბავშვებს სწირავდნენ. თავად ახაზმა მისცა მაგალითი ამ არაადამიანური კერპთაყვანისმცემლობისადმი გულმოდგინე ერთგულების: მან თავისი ვაჟი შესწირა მოლოქს (2 მეფეები 16:3; 2 მატიანე 28:3).
ამ ბოროტების გამო, რომელმაც გააფუჭა იუდას სამეფო და გამოიწვია უფლის სამართლიანი რისხვა, იუდა მალევე დაისაჯა, რაც მომავალში ღვთის უფრო საშინელი საყვედურების წინამძღოლად იქცა. ისრაელის მეფე ფეკაჰი და სირიელი რეცინი ერთიანი ძალებით შეიჭრნენ იუდას სამეფო; გაძარცვეს და გაანადგურეს გზაზე ყველაფერი, მიაღწიეს თვით იერუსალიმს; გარდა ამისა, ედომელები და ფილისტიმელები აჯანყდნენ და დაიბრუნეს დამოუკიდებლობა. Ისე " დაამცირა უფალმა იუდა იუდაელთა მეფის ახაზისთვის, რადგან მან გააფუჭა იუდა და მძიმე შესცოდა უფლის წინაშე(2 მატიანე 18:19).
როდესაც მოკავშირე მეფეები ფეკა და გეზინი იდგნენ იერუსალიმის კარიბჭესთან, შიში და დაბნეულობა სუფევდა ამ უკანასკნელში, როგორც ძლიერი ქარისგან შეძრწუნებულ მუხის კორომში (ეს. 7:2). მაგრამ მოწყალე უფალმა არ მიატოვა თავისი ცოდვილი ხალხი: სასჯელთან ერთად მათ ნუგეში და გაფრთხილება გაუგზავნა ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით. როდესაც ღვთის ბრძანებით შეხვდა ახაზს ბელინიჩის მინდვრის გზაზე, ზემო აუზის წყლის მილების მახლობლად, წმინდა ესაიამ უთხრა მას:
დააკვირდით და იყავით მშვიდი; ნუ შეგეშინდებათ და გული არ გაგიცრუოთ... (რეზინი და ფაკეა არის მოწევის ბოლოები) ბოროტებას შეაწყობენ შენს წინააღმდეგ და ამბობენ: „წავიდეთ იუდეაში, შევაწუხოთ იგი და ავიღოთ იგი“... მაგრამ უფალი. ღმერთი ასე ამბობს: ეს არ მოხდება და არ ახდება.
დაინახა ახაზის უნდობლობა მისი სიტყვების მიმართ, წმიდა ესაიამ უთხრა მას:
ითხოვე ნიშანი უფალს, შენს ღმერთს: ითხოვე ან სიღრმეში, ან არა მაღლა.
ამაზე ახაზმა, ურწმუნოების დამალვის გამო, უფლის ცდუნება არ სურდა, უპასუხა:
არ ვითხოვ და არ შევცდი უფალს.
მაშინ წინასწარმეტყველი, საყვედურობს მეფეს ურწმუნოების გამო, მიუთითებს ღვთისმშობლისგან მესია-ქრისტეს სასწაულებრივ შობას, როგორც მისი სიტყვების შესრულების დამადასტურებელი ნიშანი; იწინასწარმეტყველა რეზინისა და პეკას გარდაუვალი განდევნა, ის ამავე დროს უწინასწარმეტყველებს ასურელების მომავალ უფრო საშინელ შემოსევას:
ისმინე დავითის სახლს!... თვით უფალი გაძლევს ნიშანს: აჰა, ღვთისმშობელი თავის მუცელში მიიღებს და შობს ძეს და დაარქმევთ მას სახელს იმანუელ 6. ის შეჭამს რძეს და თაფლს; სანამ ის არ გაიგებს, რომ უარყოს ცუდი და არ აირჩიოს კარგი, მიწა, რომლის გეშინიათ, ორივე მეფე მიატოვებს. მაგრამ უფალი მოგიყვანს შენზე და შენს ხალხზე და მამაშენის სახლზე იმ დღეებს, რომლებიც არ დასრულებულა იუდას ეფრემის დაცემის დროიდან, მოიყვანს ასურეთის მეფეს (ეს. 7:1-17).
მაგრამ ურწმუნო ახაზმა ღმერთის იმედს ამჯობინა ასურეთის მეფის იმედი, რომლის წინააღმდეგაც წინასწარმეტყველმა გააფრთხილა იგი. იუდეაში შემოსული მეფეებისგან დაცვას ეძებდა, ახაზმა მოკავშირეობა დადო ასურეთის მეფე ტიგლაფელასარ II-თან და ამავე დროს გადასცა მას მთელი განძი არა მხოლოდ მისი სამეფო სახლიდან, არამედ ტაძრიდანაც; თვითონ წავიდა დამასკოში ფეგლაფელასარში ქედმაღლობისთვის და აქ მიიღო უკვე ხსენებული ასურული საკურთხევლის ნახატი. ამ დამორჩილების ჯილდოდ ასურეთის მეფე ანადგურებს სირიას და პალესტინის ნაწილს, რომელიც შეადგენდა ისრაელის სამეფოს. ახაზმა გაძარცვა ტაძარი და დახურა მისი დიდი კარები; ჩაქრა ტაძრის ლამპრები; მოწევა აღარ ამაღლდა და წმინდა ადგილი სრულიად უყურადღებოდ დარჩა. იეჰოვას ჭეშმარიტი თაყვანისცემა, რომელიც შეიცვალა მზარდი ამაზრზენი კერპთაყვანისმცემლობით, თითქმის დავიწყებას მიეცა (2 მეფეები 16:5—10; 2 მატიანე 28:5—25).
ახაზის სიკვდილით ტახტზე ავიდა მისი ოცი წლის ვაჟი ხიზკია, რომელიც რჩეული ხალხის ერთ-ერთი საუკეთესო მეფე იყო (728 წ.). ხიზკიას მამამ სამწუხარო მემკვიდრეობა მიიღო. იუდას სამეფო, რომელიც იხდიდა ასურეთის დამამცირებელ და დამღუპველ გადასახადს, შეარყია იმ მანკიერებებით, რომლებიც ძირს უთხრიდნენ მის შინაგან სტრუქტურას. მოსახლეობის ზედა ფენებს შორის, რომლებიც სასამართლოს ხელში აგროვებდნენ, სიცრუე სუფევდა და ღარიბების მიმართ ძალადობა ჩვეულებრივი მოვლენა იყო იმ მოსამართლეთა მხრიდან, ვისაც ფული უყვარს (მიქა 3:9-11; Is 1:17, 23; 3: 14-15); მღვდლები - ხალხის მასწავლებლები იგივე მანკიერებებს განიცდიდნენ (მიქა 3:11), ხოლო ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველების ხმა ჩაახრჩო ცრუ წინასწარმეტყველებმა, რომლებიც ეგოისტებმა გამოიჩინეს (ეს. 30:20-21; ოს. 9:8). . მთლიანი ხალხი ზოგადად, გარყვნილებაში ჩაძირული (ეს.1:21) და გულში უფლისგან შორს, საუკეთესო შემთხვევაში, ასრულებდა მხოლოდ მე-7 კანონის რიტუალურ ნაწილს, არ მიჰყვებოდა მის მითითებებს ცხოვრებაში. ამიტომ, უფალმა, ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით, ასეთი შემაძრწუნებელი და საშინელი შეგონება მიმართა თავის ხალხს და მოუწოდა მათ გამოსწორებისკენ:
მე, ამბობს უფალი, გავაჩინე და ავამაღლე ვაჟები და ისინი მეამბოხნენ. ხარმა იცნობს თავის პატრონს, ვირი კი თავის ბატონს; მაგრამ ისრაელი არ მიცნობს მე, ჩემი ხალხი არ ესმის. ვაი, ცოდვილი ხალხი, ურჯულოებით დამძიმებული ხალხი, ბოროტმოქმედთა ტომო, დაღუპვის შვილო!., მიატოვა უფალი (იეჰოვა), ზიზღი მიაყენა ისრაელის წმიდას, დაბრუნდა. კიდევ რა მოგცემთ, განაგრძეთ გამძლეობა? მთელი თავი სავსეა წყლულებით და მთელი გული ამოწურულია. ფეხის ძირიდან თავის გვირგვინამდე არ აქვს ჯანსაღი ადგილი: წყლულები, ლაქები, ჩირქოვანი ჭრილობები, გაუსუფთავებელი და შეუკრავი და ზეთით არ დარბილებული... ისმინეთ უფლის სიტყვა, სოდომის მთავრებო; მოუსმინეთ ჩვენი ღმერთის კანონს, გომორის ხალხო. რად მჭირდება შენი მსხვერპლშეწირვის სიმრავლე?.. გაჯერებული ვარ ვერძის დასაწვავი შესაწირავითა და მსუქანი პირუტყვის ქონით; არ მინდა ხარების, კრავებისა და თხის სისხლი. როცა ჩემს წინაშე გამოხვალ, ვინ მოგთხოვს ჩემი სასამართლოების გათელვას! ტყუილად აღარ ატარო საჩუქრები: მოწევა ამაზრზენია ჩემთვის; ახალმთვარეობასა და შაბათს, სადღესასწაულო შეკრებებს ვერ ვიტან: უკანონობა და ზეიმი. შენი ახალი მთვარეები და შენი დღესასწაულები ჩემს სულს სძულს, ისინი ჩემთვის ტვირთია; მიჭირს მათი ტარება. და როცა ხელებს გაშლი, დაგიმალავ თვალებს; და როცა ამრავლებ ლოცვას, არ მესმის; ხელები სისხლით გაქვს სავსე (ეს. 1:2-15). შენი ვერცხლი ნაცარი გახდა; შენი ღვინო გაფუჭებულია წყლით. შენი მთავრები დამნაშავეები და ქურდების თანამზრახველები არიან; მათ ყველას უყვართ საჩუქრები და მისდევენ მექრთამეობას; არ დაიცვან ობლები და ქვრივის საქმე მათ არ მიაღწევს (ეს. 1:22-23). დაიბანე, განიწმინდე, მომაშორე შენი ბოროტება ჩემი თვალიდან; შეწყვიტე ბოროტების კეთება; ისწავლე სიკეთის კეთება, ჭეშმარიტების ძიება, დაჩაგრულის გადარჩენა, ობოლის დაცვა, ქვრივისთვის აღუდგეს. მაშინ მოდი და ვიმსჯელოთ... თუ შენი ცოდვები ჟოლოსფერია, თოვლივით გაგათეთრებ. მეწამულივით წითელი რომ იყოს, ტალღასავით გავთეთრდები (ეს. 1:16-18).
მეფე ხიზკია, ზაქარია წინასწარმეტყველის დედის შთამომავალი, მამის სრულიად საპირისპირო იყო, ბოროტი კაცი და მიდრეკილი ასურულისკენ: ხიზკია ერთგული იყო ეროვნული ზნე-ჩვეულებებისადმი და ჭეშმარიტი სარწმუნოების სიყვარულით დამწვარი. მისი ცხოვრების მიზანი იყო აღედგინა იეჰოვას თაყვანისცემა და განწმინდა შებილწული დედამიწის წარმართობა. ეს საქმიანობა ადვილი არ იყო ხალხში, რომელთა უმეტესობა წარმართული მიდრეკილებით გამოირჩეოდა. აქ მის მიერ პატივცემული წინასწარმეტყველები დაეხმარნენ ღვთისმოსავ მეფეს და მათ სათავეში წმინდა ესაია ედგა. მან თავის ირგვლივ შემოიკრიბა მრავალი მოსწავლე, რომლებიც მასწავლებლის მიერ განმანათლებლებით, თავის მხრივ, ხალხის განმანათლებლებად მოქმედებდნენ. ამრიგად, წმინდა ესაიას მიერ შექმნილმა წინასწარმეტყველურმა სკოლამ ძლიერი მხარდაჭერა გაუწია მეფე ხიზკიას ხალხის რელიგიურ და მორალურ აღორძინებაში. - ხიზკიას პირველი ამოცანა იყო ტაძრის წარმართული სისაძაგლეებისგან გაწმენდა და მასში ღვთისმსახურების აღდგენა (2 მატიანე 29:3-36); "სიმაღლეების" განადგურებასთან ერთად, ხიზკიამ ბოლო მოუღო კერძო ღვთისმსახურების აღსრულებას. კერპთაყვანისმცემლობის აღმოსაფხვრელად ცდილობდა, მან არ დაინდო ეროვნული წმინდა საგანძურიც კი: მისი ბრძანებით, სპილენძის გველი გაღმერთებული იყო მრავალი ებრაელის მიერ, რომელიც თითქმის 800 წლის წინ გააკეთა მოსემ (რიცხ. 21:9) და იდგა იერუსალიმის შუაგულში (4). მეფეთა 18:4), განადგურდა. შემდეგ, დაცემის შემდეგ ისრაელის სამეფო, რომელსაც ხიზკიაჰუ, რომელსაც საკუთარი თავის ეშინოდა, ვერ დაეხმარა, იმყოფებოდა იერუსალიმში იუდეველთა სიმრავლის თანდასწრებით 8 პასექი საზეიმოდ აღინიშნა, ადრე, ალბათ, ცალკე, ოჯახების მიხედვით (2 მატიანე 30).
ამასობაში გარდაიცვალა სამარიის დამპყრობელი სარგონი და ტახტზე ავიდა მისი უმცროსი ვაჟი სინახერიბი. სარგონის სიკვდილით დაიწყო აჯანყება, რომელიც ფართო ტალღით გავრცელდა ასურელებს შორის, რომლებიც მძიმე უღლის ქვეშ დგანან, ხალხებში, რომლებიც ბინადრობდნენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე, რომელიც მოიცავდა მთელ დასავლეთ აზიას და აქედან მოყოლებული ნილოსის ნაპირებამდე. . აჯანყებულებს სათავეში ედგა ეგვიპტის ფარაონი სეტი და ტირგაკი, ეთიოპიის მეფე. მეფე ხიზკია ასევე შეუერთდა აღშფოთებულ ერებს. უზარმაზარი ლაშქრებით სენახერიბი აჯანყებულების დასამშვიდებლად გადავიდა. თავისი კამპანიის საბოლოო მიზნად ეგვიპტე დასახა, ის პირველად შევიდა პალესტინაში ჩრდილოეთიდან. მას შემდეგ, რაც აქ განრისხებული ხალხის ნაწილი კვლავ დაიმორჩილა ასურელთა ძალაუფლებას, სენახერიბმა თავისი ჯარების ნაწილი იერუსალიმში გადაიყვანა. იუდეის 46 გამაგრებული ქალაქის დაპყრობისა და გაძარცვის შემდეგ, სინახერიბის რაზმმა მალე ალყა შემოარტყა მის დედაქალაქს იერუსალიმს; თავად სენახერიბმა ალყა შემოარტყა ლაქიშს, ასევე იუდას სამეფოს ქალაქ ეგვიპტის საზღვარზე. საშინელებამ მოიცვა ალყაშემორტყმული იერუსალიმის მკვიდრნი, რომლებსაც წმიდა ესაიამ არ დააყოვნა გამამხნევებელი სიტყვით მიმართა და იწინასწარმეტყველა, რომ ასურელები ღვთის სასჯელს ელოდებიან და სწორედ რჩეული ხალხის ქვეყნებში (ეს. 24:24-25). მაგრამ წინასწარმეტყველის სიტყვამ გამბედაობა არ შესძინა შიშით შეწუხებულ სულებს. ქალაქის ალყა გაგრძელდა, რადგან ხიზკიას არ სურდა იერუსალიმის დანებება და ძლიერად ამაგრებდა მას; სტიქიის დასასრულებლად გაჩნდა შიმშილი და ზოგიერთმა სასოწარკვეთილმა დაიწყო უზნეობა, რამაც წმინდა ესაიას საშინელი გაკიცხვა გამოიწვია (ეს. 22: 1-2, 12-14). ბოლოს, როცა დაინახა ასურელთა წინააღმდეგობის უშედეგოობა, ხიზკიამ გადაწყვიტა დანებება: მან ელჩები გაგზავნა ლაქიშში სენახერიბში მორჩილების გამოხატვით. სენახერიბმა მოხსნა ალყა იერუსალიმიდან, იუდას სამეფოს უფრო დიდი ხარკი დააკისრა წინას წინააღმდეგ, რათა მის გადასახდელად საჭირო იყო ოქრო, რომელიც ჯერ კიდევ იყო დარჩენილი ტაძრის წინა ძარცვიდან. საკურთხევლისაკენ მიმავალი კარების კარიბჭეები და კარის ბოძები. მაგრამ სენახერიბმა გაიგო, რომ ეგვიპტელი ფარაონი სეტი ეთიოპიის მეფე ტირგაკთან ერთად, რომელმაც თავისი ჯარები ზემო ნილოსის ნაპირებიდან გადმოიყვანა, დამარცხდა მის მიერ, დაამარცხა. ამ ვითარებაში ხიზკიაჰუს მორჩილება სინახერიბს სხვა არაფერი ეჩვენებოდა, თუ არა მოღალატური სურვილი, ეყიდა დრო მოკავშირე მეფეებისთვის დასახმარებლად. ამიტომ, სენახერიბმა ყურადღება არ მიაქცია ხიზკიასთან ახლახან დადებულ ხელშეკრულებას, კვლავ გაგზავნა რაზმი იერუსალიმში სამი მეთაურით, რომელთა შორის იყო რაფსაკი, შტაბის უფროსი. რაზმმა იპოვა იერუსალიმის კარი ჩაკეტილი და მისი კედლები თავდაცვისთვის მზად. ასურეთის ჯარის მეთაურებმა მოლაპარაკება დაიწყეს მეფე ხიზკიას წარმომადგენლებთან, დაარწმუნეს იერუსალიმი ნებაყოფლობით დანებებულიყო; აუცილებლობის გამო მოლაპარაკებები ქალაქის კედლებში უამრავი ხალხის თანდასწრებით მიმდინარეობდა. ისინი დასრულდა რაფსაკის შემდეგი მკრეხელური სიტყვით, რომელიც მიმართა ყველა ალყაში მოქცეულს:
ისმინე ასურეთის დიდი მეფის სიტყვები. ასე ამბობს მეფე: ნუ მოგატყუებთ ხიზკიამ... და არ მოგცეთ იმედი... უფლის მიერ და თქვა: უფალი გადაგვარჩენს და ეს ქალაქი ასურეთის მეფის ხელში არ გადაეცემა. ნუ უსმენ ხიზკიას, რადგან ასე ამბობს ასურეთის მეფე: დამიმშვიდობე და გამოდი ჩემთან, შეჭამოს თავისი ვაზისა და ლეღვის ნაყოფი და დალიოს წყალი თავისი ჭიდან. სანამ არ მოვალ და მიწაში ჩაგიყვან, იგივეა, რაც შენი მიწა, პურის და ღვინის ქვეყანაში, ხილისა და ვენახების ქვეყანაში, ზეთისხილის და თაფლის ქვეყანაში, და იცოცხლებ და არ მოკვდები. ნუ უსმენ ხიზკიას, რომელიც გატყუებს და ამბობს: უფალი გიხსნის. გადაარჩინეს თუ არა ხალხთა ღმერთებმა, თითოეულმა მათგანმა თავისი ქვეყანა ასურეთის მეფის ხელიდან? სად არიან ღმერთები ჰამატი და არპადი? სად არიან სეპარვაიმის, იენას და ივვას ღმერთები? გადაარჩინეს სამარია ხელიდან? ამ ქვეყნების ღმერთებიდან ვინ იხსნა თავისი მიწა ჩემი ხელიდან? იხსნის უფალი იერუსალიმს ჩემი ხელიდან? (4 მეფეთა 18:28-35).
როცა ეს სიტყვა გადასცეს ხიზკიაჰუს, მან დიდი მწუხარების ნიშნად ტანსაცმელი დახია და ჯვალოს შემოიცვა და ტაძარში წავიდა; ესაია წინასწარმეტყველს გაუგზავნა სასამართლოს მოხელეები ელიაკიმი და შებანი უხუცეს მღვდლებთან ერთად; ჯვალოში გამოწყობილმა ხიზკიაჰუს მაცნეებმა მეფის მაგალითის შემდეგ უთხრეს წმინდა ესაიას:
მწუხარების, სასჯელის და სირცხვილის დღე ამ დღეს... იქნებ უფალმა, შენმა ღმერთმა მოისმინოს რაფსაკის ყველა სიტყვა, რომელიც გამოგზავნა ასურეთის მეფის მიერ... გმობდე ცოცხალ ღმერთს და შეურაცხყავი სიტყვებით, რომ უფალი შენი ღმერთმა გაიგო. მოიყვანეთ ლოცვა გადარჩენილთათვის, რომლებიც ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან (2 მეფეები 19:3-4).
ამ სიტყვებზე, გარკვეული გაურკვევლობით სუნთქვით, ღვთის წინასწარმეტყველმა უფლის დახმარების მტკიცე რწმენით სავსე პასუხი გასცა:
ასე უთხარი შენს ბატონს - ასე ამბობს უფალი: ნუ გეშინია იმ სიტყვებისა, რაც გსმენია, რომლითაც ასურეთის მეფის მსახურებმა მლანძღავდნენ. აჰა, მე გამოვგზავნი მასში სულს, ის მოისმენს ცნობას და დაბრუნდება თავის ქვეყანაში და მახვილით დავხოცავ მას თავის ქვეყანაში 9 (2 მეფეები 19:6-7).
წინასწარმეტყველის გამხნევებულმა ხიზკიამ უპასუხა ასურეთის მეფის ელჩებს ქალაქის დანებებაზე უარის თქმით, თუმცა ამის შემდეგ მან თავისი მხრიდან ელჩობა გაუგზავნა სენახერიბს, სურდა გადაერჩინა თავისი ქვეყანა ასურელთა შემოსევისაგან. მოღალატური გეგმების არარსებობა. ხიზკიას მაცნეებმა თავად ლაქიშში იპოვეს სინახერიბი და არ გამოუვიდათ; სინახერიბმა არც კი მოუსმინა მათ. თავისი ჯარების უკანა ნაწილის უზრუნველსაყოფად მან გადაწყვიტა იერუსალიმის აღება. არ სურდა დროის დაკარგვა ქალაქის ალყაში, მან ჯერ სცადა დაეყოლიებინა ხიზკია, რომ ქალაქი უბრძოლველად დაეთმო; ამიტომ სენახერიბმა მეორე საელჩო გაუგზავნა ხიზკიაჰს წერილით, რომელშიც, მისი ძალაუფლების იმედით, მოუწოდებდა მას დაეტოვებინა იეჰოვას მიერ ქალაქის გადარჩენის იმედი. გრაგნილი რომ მიიღო, ხიზკიამ წავიდა ღვთის ტაძარში, გაშალა იგი უფლის წინაშე და მიუბრუნდა მას ამ გულწრფელი ლოცვით:
უფალო, ისრაელის ღმერთო, ქერუბიმებზე მჯდომარე! შენ ხარ დედამიწის ყველა სამეფოს ერთი ღმერთი. შენ შექმენი ცა და დედამიწა. დადე, უფალო, ყური შენი და ისმინე (მე); გაახილე თვალები, უფალო, და იხილე და მოისმინე სინახერიბის სიტყვები, რომელმაც გამოგზავნა შენ, ცოცხალ ღმერთო, სალანძღავად. მართალია, უფალო! ასურეთის მეფეებმა გაძარცვეს ხალხები და მათი მიწები და ჩააგდეს მათი ღმერთები ცეცხლში. მაგრამ ეს არ არის ღმერთები, არამედ ადამიანის ხელის ნაწარმი, ხის და ქვის - ამიტომ გაანადგურეს ისინი. ახლა კი, უფალო, ღმერთო ჩვენო, გვიხსენი მისი ხელიდან და დედამიწის ყველა სამეფო გაიგებს, რომ შენ, უფალო, ერთი ღმერთი ხარ (4 მეფეთა 19:15-19).
წმიდა წინასწარმეტყველმა ესაიამ ასევე დაუმატა ლოცვა ხიზკიას ლოცვას (2 მატიანე 32:20). და მათი ლოცვა ისმოდა. უფალმა ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით მიმართა ხიზკიას სულის გამაძლიერებელი სიტყვით:
ასე ამბობს უფალი, ისრაელის ღმერთი: მე გავიგონე, რაც შენ მელოცე ასურეთის მეფის, სინახერიბის წინააღმდეგ. ეს არის სიტყვა, რომელიც უფალმა თქვა მასზე: გეზიზღები, სიონის ქალწული ასული გაგცინებს, იერუსალიმის ასული შენს შემდეგ თავს გაიქნევს. ვის აბრალებდი და ვის აბრალებდი? და ვის წინააღმდეგ ამოიღე ხმა და თვალები ასე მაღლა აწიე? ისრაელის წმიდაზე...ჩემ მიმართ შენი თავხედობის გამო და იმის გამო, რომ შენმა ამპარტავნობამ ჩემს ყურამდე მოაღწია, ნესტოში ჩაგისვამ ბეჭედს... და დაგიბრუნებ ისე, როგორც მოხვედი. და აი, ნიშანი შენთვის, ხიზკიაჰ: ჭამე ამ წელს, რაც ამოვარდა მარცვლეულიდან, ხოლო შემდეგ წელს - რაც არის მშობლიური; მაგრამ მესამე წელს დათესეთ და მოიმკით და გააშენეთ ვენახები და შეჭამეთ მათი ნაყოფი. და რაც დარჩება იუდას სახლში, კვლავ ფესვებს გაიღებს ქვევით და ნაყოფს გამოიღებს ათზე მეტი. რადგან იერუსალიმიდან მოვა დარჩენილი და გადარჩენილები სიონის მთიდან 11. მაშასადამე, ასე ამბობს უფალი ასურეთის მეფეზე: ის არ შევა ამ ქალაქში და არ ჩააგდებს ისრებს, ფარით მიუახლოვდება მას და არ დაამყარებს მის წინააღმდეგ გალავანს... მე დავიცავ ამ ქალაქს, რომ გადავარჩინო. ეს ჩემი და ჩემი გულისთვის.დავით, ჩემი მსახური (4 მეფეთა 19:21-22, 28-34).
და უფალმა არ დააყოვნა სასწაულებრივად გამოავლინა თავისი ძალაუფლება ასურეთის მეფეზე და კეთილგანწყობა იუდას მიმართ. მზის გარიჟრაჟთან ერთად, რომელმაც ღამის სიბნელე გააფანტა, შიში და წუხილი, რომელიც იერუსალიმს ეკიდა, გაქრა: იმავე ღამეს „უფლის ანგელოზი წავიდა და ას ოთხმოცდათხუთმეტი ათასი დაარტყა ასურეთის ბანაკში. დილით ადგნენ და ნახეს ყველა გვამი“ (4 მეფეები 19:35) და ასურეთის მეფე“ სირცხვილით დაბრუნდა თავის მიწაზე(2 მატიანე 32:21). იერუსალიმის მკვიდრებმა მიიღეს უზარმაზარი ნადავლი, რომელმაც აავსო ასურეთის ბანაკი, რომელმაც დაკარგა დამცველები 12.
მშვიდობით ტკბებოდა, ხიზკიაჰუ აიღო თავისი სახელმწიფოს მშვიდობიანად გაუმჯობესება, რამაც თანდათან მოიპოვა მიმდებარე ხალხების პატივისცემა (2 მატიანე 19:22-23). მაგრამ ეს არის მშვიდობიანი და ბედნიერი დღეებიშეცვალა ახალი წუხილი: მეფე ხიზკია სასიკვდილოდ დაავადდა; წინასწარმეტყველი ესაია გამოეცხადა მის საწოლში და გადმოსცა უფლის სევდიანი სიტყვა, რათა ხიზკიაჰჰუსს ანდერძი გაეკეთებინა მის სახლთან დაკავშირებით, რადგან სწრაფ სიკვდილს ელოდა. ვინც ცხოვრობდა ძველი აღთქმის დროში, როდესაც საფლავის მიღმა სიბნელეში ძლივს ჩანდა მომავალი გამომსყიდველი, ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის დამპყრობელი, გარდა ამისა, მოკლებული იყო მემკვიდრეს, რომელსაც შეეძლო გადაეცა სამეფო, და ჯერ არა სიცოცხლით გაჯერებული ხიზკია სასოწარკვეთილი კედელს მიუბრუნდა მზის სინათლედა მწარედ ატირდა: „ოჰ, უფალო, – წამოიძახა მან, – გახსოვდეს, რომ ერთგულად და გულით მივდიოდი შენს წინაშე და ვაკეთებდი იმას, რაც შენს თვალში იყო სწორი“ (2 მეფეთა 20:3).
ესაია წინასწარმეტყველი, რომელმაც ავადმყოფი მეფე მიატოვა, „ჯერ არ იყო წასული ქალაქი, როგორც იყო მას სიტყვა“ უფლისა, რომელმაც მოისმინა თავისი ერთგული მსახურის ლოცვა:
დაბრუნდი და უთხარი ხიზკიაჰუს, ჩემი ხალხის მთავარს: ასე ამბობს უფალი ღმერთი, მამაშენი დავითის: მე მოვისმინე შენი ლოცვა, ვიხილე შენი ცრემლები. აი მე ვაპირებ განკურნებას; მესამე დღეს წახვალ უფლის სახლში და თხუთმეტ წელს დავამატებ შენს დღეებს და ასურეთის მეფის ხელიდან გიხსნი შენ და ამ ქალაქს და დავიცავ ამ ქალაქს ჩემი თავისთვის. ჩემი მსახურის, დავითის გულისთვის და გულისთვის (2 მეფეები 20:5-6).
ხიზკიას ავადმყოფობის განსაკურნებლად, წინასწარმეტყველმა ესაიამ ბრძანა, გამოეყენებინათ წამალი, რომელიც ჯერ კიდევ ყველაზე გავრცელებული იყო აღმოსავლეთში, კერძოდ, ლეღვის ფენა: იგი, წინასწარმეტყველის ბრძანებით, წაისვეს სხეულზე გამოჩენილ აბსცესზე 13. მეფისა. მეფის გასამხნევებლად და მისი თხოვნით, უფალმა მისცა მას სასწაულებრივი ნიშანი, რომელიც გამორიცხავს ყოველგვარ ეჭვს, რომ გამოჯანმრთელებული ხიზკია „მივა უფლის სახლში“. უთხრა ესაიამ წინასწარმეტყველმა მეფეს:
აი, ნიშანი უფლისგან, რომ უფალი შეასრულებს მის ნათქვამს სიტყვას: ჩრდილები ათი ნაბიჯით წინ წავიდნენ თუ ათი საფეხური დაბრუნდნენ?
ხიზკიამ უპასუხა:
ჩრდილისთვის ადვილია ათი ნაბიჯის წინ გადადგმა; არა, ათი ნაბიჯით უკან დაბრუნდეს ჩრდილი.
და მოუწოდა ესაიამ წინასწარმეტყველმა უფალს და დააბრუნა ჩრდილი საფეხურზე, სადაც ახაზის საფეხურზე ჩამოდიოდა ათი საფეხურით 14 (2 მეფეთა 20:8-11).
ესაია წინასწარმეტყველის წიგნში ჩაწერილია ლოცვა, რომელიც თქვა ხიზკიამ, როდესაც მიიღო გამოჯანმრთელების სასიხარულო ამბავი. ეს ლოცვა, ასეთი შემაძრწუნებელი სიტყვებით, ასახავს მეფის სულის განწყობას სიკვდილის წინა დღეს და მისგან განთავისუფლების შემდეგ: „ჩემს თავს ვუთხარი: ჩემს დღეებამდე უნდა წავიდე ჯოჯოხეთის კარიბჭესთან, დანარჩენს მოკლებული ვარ. ჩემი წლების შესახებ ვთქვი: ვერ ვიხილავ უფალს, უფალს ცოცხალთა ქვეყანაში, ვერ დავინახავ მეტი კაცი, სამყაროში მცხოვრებთა შორის. ჩემს საცხოვრებელს ადგილიდან აშორებენ და მწყემსის ქოხივით მატარებენ; მქსოველივით უნდა მოვწყვიტო სიცოცხლე: ის (ანუ ღმერთი) ძირიდან მომიჭრის; დღედაღამ ველოდებოდი, როდის გამომიგზავნიდი სიკვდილს. დილამდე ვიცადე; ლომივით დამიმტვრია ყველა ძვალი; დღედაღამ ველოდებოდი, როდის გამომიგზავნიდი სიკვდილს. როგორც წერო, მერცხალივით, ხმები გამოვიღე, მტრედივით ვნატრობდი; ჩემი თვალები სევდიანად შეჰყურებდნენ ცას: უფალო! ჩემთან ახლოს: გადამარჩინე. რა ვთქვა? მითხრა - გააკეთაო. მშვიდად გავატარებ ჩემი ცხოვრების მთელ წლებს, გავიხსენებ ჩემი სულის მწუხარებას... ეს იყო ჩემი სიკეთისთვის, იყო დიდი მწუხარება და შენ იხსენი ჩემი სული განადგურების თხრილიდან (ანუ საფლავიდან), გადაყარე მთელი ჩემი ცოდვები შენს უკან 15 (ეს .38: 11-15, 17).
მეფე ხიზკიაჰუს სასწაულებრივი გამოჯანმრთელების ჭორი, რომელიც სწრაფად გავრცელდა, ისეთ შორეულ ქვეყანაშიც კი მიაღწია, როგორიც ბაბილონია. მისმა მეფემ მეროდახ ბალადანმა, რომელიც ჯერ კიდევ ინარჩუნებდა სახელმწიფოს დამოუკიდებლობას ასურელთა ძლიერი ზეწოლის ქვეშ, ისარგებლა შემთხვევით და გაუგზავნა საელჩო ხიზკიაჰს გამოჯანმრთელების ნიღბის ქვეშ, მიულოცა მას გამოჯანმრთელება და დაწვრილებით გამოიკვლია სასწაული ნიშანი, რომელიც თან ახლდა. მას; საელჩოს რეალური მიზანი იყო შეტევითი და თავდაცვითი ალიანსის დადება ხიზკიასთან; საელჩოს მიჰქონდა წერილი და საჩუქრები ბაბილონის მეფისგან ხიზკიაჰისთვის. გაიხარა ხიზკიაჰუსმა დიდი სახელმწიფოს მეფის ელჩობამ და აჩვენა მას მთელი თავისი საგანძური. ელჩობა იყო ხიზკიას გამოცდა ღვთისგან, „რათა გამოეჩინა ყველაფერი, რაც მის გულშია“. და ღვთისმოსავმა მეფემ ვერ გაუძლო გამოცდას: არც ისე დიდი ხნის წინ, როდესაც იხილა თავის თავზე ღვთის წყალობის გამოვლინება სასწაულებრივ ნიშანთან ერთად, ხიზკიაჰუ, რომელიც ამაოებით იყო გატაცებული, რომელშიც ადგილი არ იყო დიდებაზე ფიქრისთვის. უფალი გადასცემს თავის იმედს ღვთისაგან ადამიანებსა და საკუთარ თავზე. მაგრამ ხიზკიაჰუს გახსნა ბაბილონის სუვერენის ელჩებისთვის მისი სახელმწიფოს ყველა საიდუმლოებით, იყო ადამიანის გონების სისუსტის აღმოჩენა ღმერთის გაუგებარი ბედის შემეცნებაში, რომლის მიხედვითაც იუდა ზუსტად უნდა ჩამოვარდნილიყო. ბაბილონის სუვერენის შეჭრა. ასეთი სამწუხარო გამოცხადებით, ხიზკიას ყოფილი სასჯელი ამპარტავნობისთვის, წინასწარმეტყველი ესაია გამოეცხადა იუდეველთა მეფეს ელჩების გადაყენების შემდეგ. თავად ხიზკიაჰუსგან შეიტყო, რომ ელჩები მოვიდნენ „ბაბილონის შორეული ქვეყნიდან“ და რომ „არც ერთი არ დარჩენილა, რაც მეფეს არ ეჩვენებინა ისინი მთელ თავის სამფლობელოში“, ესაიამ უთხრა იუდეველთა მეფეს:
ისმინე უფლის სიტყვა: აჰა, მოვა დღეები და ყველაფერი, რაც შენს სახლშია, გადაიღებება და რაც შენმა მამებმა შეკრიბეს დღემდე ბაბილონში; არაფერი დარჩება. შენი ვაჟებიდან, რომლებიც შენგან წამოვლენ, რომლებსაც შენ გააჩენ, წაიყვანენ და საჭურისები იქნებიან ბაბილონის მეფის სასახლეში.
კურთხეულია სიტყვა უფლისა, რომელიც შენ თქვი, - თავმდაბლობით უპასუხა მონანიებულმა ხიზკიამ და იმავდროულად ლოცულობდა, რომ მშვიდობა და კეთილდღეობა მაინც ახლდეს მის დღეებს (2მეფ. 20:13-19; 2კრ. 32: 31; არის 39) ...
უფალმა არ უარყო ცოდვილი მეფის ლოცვა: მშვიდობით „განისვენა ხიზკიამ თავის მამებთან“ (4მეფ. 20:21) და დაკრძალეს ყოველგვარი პატივით, მრავალი იუდეველის შეკრებით, ვაჟების საფლავებზე. დავითის შესახებ იერუსალიმში 16 (2 მატიანე 32:33). მალე დიდმა წინასწარმეტყველმა წმიდა ესაიამაც დაასრულა თავისი დღეები: ტერტულიანეს, ლაქტანციუსისა და ნეტარი იერონიმეს მიერ მიღებული ებრაული ტრადიციის თანახმად, წმიდა ესაია მოწამეობრივად მოკვდა, ხერხით 17 ხიზკია მენაშეს მემკვიდრის ქვეშ დაინახა.
თუ, როგორც წმინდა კირილე იერუსალიმელი ამბობს, „არც ერთი წინასწარმეტყველი არ იცნობდა ქრისტეს“, მაშინ ეს განსაკუთრებით უნდა ითქვას ესაია წინასწარმეტყველზე. მისი წიგნი შეიცავს წინასწარმეტყველებებს ქრისტე მაცხოვრის შესახებ იმდენად სრული და ნათელი, რომ სამართლიანობისთვის, ეკლესიის მამათა ბაგეებით, წმინდა ესაიას მიენიჭა სახელი "ძველი აღთქმის მახარებელი".
ძველი აღთქმის ამ დიდ წინასწარმეტყველში ვხვდებით მომავალი მესიის დეტალურ გამოსახულ სურათს.
წინამორბედის მოსვლას წინ უძღოდა (40:3), მესია, რომელიც კაცობრიობის მეშვეობით ჩამოვიდა იესეს საგვარეულოდან (11:1), დაიბადება გაუთხოვარი ქალწულისგან (7:14) და აღივსება ძღვენით. სულიწმიდა (11:2) და ატარებენ სახელებს, რომლებიც უდავოდ მიუთითებს მის ღვთაებრივ ღირსებაზე (9:6). ღვთის თავმდაბალი და თვინიერი მსახური, რომელიც უფალს უყვარდა და მოუწოდებდა ხალხებს ჭეშმარიტების საქადაგებლად, მესია "არ დაამტვრევს ლერწმს და არ ჩააქრობს მწეველ სელს", ავლენს ამავე დროს დიდ ძალას. დედამიწაზე თავისი სამეფოს დამყარებისას (9:1-4), რომელიც იქნება სიმართლისა და მშვიდობის სამეფო და ღვთის შემეცნება - „მაშინ მგელი იცხოვრებს კრავთან და ლეოპარდი დაწოლა თხასთან; ხბო, ახალგაზრდა ლომი და ხარი ერთად იცხოვრებენ, და პატარა ბავშვი წაიყვანს მათ, ძროხა დათვთან ერთად ძოვს, და მათი ლეკვები ერთად დაწოლავენ, პატარა ბავშვი წაიყვანს მათ და ლომი, ხარივით ჩალას შეჭამს, ბავშვი გველგესლას ითამაშებს და ბავშვი ხელს გაიწვდის გველის ბუდეში. ზიანი მთელ ჩემს წმიდა მთას, რადგან დედამიწა აივსება უფლის ცოდნა, როგორც წყლები ავსებს ზღვას“ (11:6-9). მაგრამ ამ სასუფევლის დაწყებას წინ უნდა უძღოდეს დამცირება, ტანჯვა და ბოლოს, მესიის სიკვდილი ადამიანთა ცოდვებისთვის: „უფალო“, – შეძახილს წინასწარმეტყველი, თითქოს ჯვარცმული მაცხოვრის ჯვარზე დგას, „რომელმაც ირწმუნა. რა მოისმინა ჩვენგან (ანუ ქადაგება ხორცშესხმული ძის შესახებ) და ვის გამოეცხადა უფლის მკლავი? მასში არ არის არც ფორმა და არც სიდიადე, ჩვენ ვნახეთ იგი და არ იყო მასში ისეთი ფორმა, რომელიც მიგვიზიდავდა თავისკენ. იგი ამცირებდნენ და ამცირებდნენ ხალხის წინაშე, მწუხარებისა და ავადმყოფობის მცოდნე კაცი, და ჩვენ მივმართეთ მისგან აშორებს სახეს; ის აბუჩად აგდებული იყო და ჩვენ მას არაფერში ვაყენებთ. ” ვინაიდან "მან აიღო თავის თავზე ჩვენი უძლურებანი და იტვირთა ჩვენი სნეულებები და ჩვენ გვეგონა, რომ იგი დაამარცხა, დასაჯა და დამცირდა ღმერთის მიერ. მაგრამ ის დაჭრეს ჩვენი ცოდვებისთვის და იტანჯებოდნენ ჩვენი ურჯულოებისთვის; ჩვენი მშვიდობის სასჯელი მასზე იყო და ჭრილობებით მისით განვკურნეთ, ყველანი ცხვრებივით დავხეტიალობდით, ყველა თავის გზაზე მივბრუნდით და უფალმა მას ყველა ჩვენი ცოდვა დაადო, აწამეს, მაგრამ ნებით იტანჯებოდა და პირი არ გააღო; ცხვარივით მიიყვანეს საკლავზე, მუნჯია მისი მოჭრის მიმართ, ამიტომ პირი არ გააღო, მონობისა და განკითხვისგან იყო წაღებული, მაგრამ ვის შეუძლია ახსნას მისი თაობა, რადგან მოკვეთეს ქვეყნიდან. ცოცხალი; ის სიკვდილით დასაჯეს თავისი ხალხის დანაშაულისთვის. დანიშნა საფლავი ბოროტმოქმედებთან, მაგრამ დამარხა მდიდარმა კაცმა, რადგან არ შესცოდა და ტყუილი არ იყო მის პირში. ტანჯული მესიის ამ დიდებულ გამოსახულებასთან ერთად მისი განუზომელი თავმდაბლობით, წინასწარმეტყველი ასახავს მესიას, ეკლესიის დამაარსებელს, რომელიც განდიდებულია მისი ტანჯვისთვის: ”უფალს მოეწონა მისი დაცემა და მისცა იგი სატანჯველად; აღსრულდება. მისი ხელით; ის კმაყოფილი შეხედავს პოდვიგს, თავის სულს; მისი ცოდნით, ის, მართალი, ჩემი მსახური, ბევრს გაამართლებს და თავის თავზე აიღებს მათ ცოდვებს. მაშასადამე, მე მივცემ მას წილს დიდთა შორის, ხოლო ძლევამოსილებთან მექნება ნადავლი, რადგან მან თავისი სული მოკლა და ბოროტმოქმედთა შორის ჩაითვალა, ხოლო მრავალის ცოდვა აიღო თავის თავზე და გახდა დამნაშავეთა დამცველი." (53: 1-12) ...
კონდაკი, ხმა 2:
წინასწარმეტყველებანი მიმღების ძღვენია, წინასწარმეტყველო-მოწამეო, ესაია ღვთის მქადაგებელო, თქვენ ყველას აუხსენით უფლის ხორცშესხმა, დიდი ხმით აცხადებთ აღსასრულს: აჰა, ღვთისმშობელი მიიღებს საშვილოსნოში.
________________________________________________________________________
1 სერაფიმების ეს ქება, რომელიც სამჯერ მიუთითებს ღვთაების სიწმინდეზე, აღიარებულია, როგორც ღვთაების სამი პიროვნების გამოცხადება არა მხოლოდ ქრისტიანების, არამედ ზოგიერთი რაბინის მიერ. საბაოთი ლაშქართა მბრძანებელია (ზეციური).
2 უთხრა უფალმა მოსეს: „ადამიანი ვერ დამინახავს და ცოცხალი რჩება“ (გამ. 33:20).
3 აქ წმ. ესაია, ალბათ, საკუთარ თავს და თავის ხალხს კეთროვნებს ადარებს, რომლებიც მოსეს რჯულის თანახმად (ლევ. 13:45) უნდა დაეხურათ ბაგეებზე და აფრთხილებდნენ მათ, ვინც მათ შეხვდებოდნენ ძახილით: „უწმინდურო, უწმინდურო. "
4 ეს ნაცვალსახელი მრავლობითი- ჩვენც, რომელიც ერთ ღმერთს ეკუთვნის, ასევე არის წმინდა სამების საიდუმლოს გამოცხადება. ოთხ დაბადება 4:26 11: 7.
5 ამ მოვლენის შესახებ თავად სარგონის მატიანეში ნათქვამია შემდეგს: „მოვაქციე ქალაქი სამარია და ავიღე იგი, წავიყვანე 27280 მოქალაქე, ავარჩიე 50 ეტლი ჩემთვის წაღებული ეტლებიდან, ხალხის მთელი სიმდიდრე. ამ ქალაქიდან წამოვედი ჩემს მსახურებთან წასაყვანად... მე დავნიშნე მათზე მუდმივი მმართველები და დავაწესე იგივე ხარკი, რასაც ადრე იხდიდნენ. დატყვევებულთა მაგივრად გავაგზავნე იქ მცხოვრებნი იმ მიწების, რომლებიც დაპყრობილი და დავაწესე. მათ ხარკს ვითხოვ ასურელებისგან“. ოთხ 4 მეფეები 17:6. ასურეთის მეფის მიერ აქ იძულებით ჩამოსახლებულ წარმართებთან ისრაელის მოსახლეობის ნარჩენების გაერთიანებიდან ჩამოყალიბდა ის შერეული ეროვნება, რომელმაც მოგვიანებით სამარიელთა სახელი მიიღო.
6 ქ.ევ. მათე უფალი იესო ქრისტეს შობის დროს ნეტარი ქალწულომარიამი ხედავს წმინდა ესაიას წინასწარმეტყველების შესრულებას: „ეს ყველაფერი მოხდა, რათა აღსრულდეს უფლის მიერ ნათქვამი წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომელიც ამბობს: აჰა, ღვთისმშობელი თავის მუცელში მიიღებს და შობს ძეს. და უწოდებენ მის სახელს იმანუელს, რაც ნიშნავს: ღმერთი ჩვენთანაა (1:22-23).
7 ახაზის მეფობის ბოლოს, როგორც უკვე ჩანს, ტაძარი დაიხურა.
8 მიუხედავად იმისა, რომ ხიზკიამ ზეიმზე მიიწვია სარგონის გადასახლებიდან დარჩენილი ისრაელები, ამ უკანასკნელებმა ზიზღით უარყვეს ეს მოწვევა (მტ. 30:5-10).
9 სინახერიბი ფაქტობრივად გარდაიცვალა რამდენიმე წლის შემდეგ ასურეთში, მოკლეს მისმა ვაჟებმა (2 მეფეები 19:37).
10 იუდას მთელი მოსავალი წაართვეს ან გათელეს ასურელთა ჯარებმა; ამიტომ, ებრაელებს, როგორც ჩანს, გარდაუვალი შიმშილობა ემუქრებოდათ. მაგრამ უფალი - ამბობს წინასწარმეტყველი - არ დაუშვებს ამას: მიწაზე დავარდნილი მარცვლები გამოიღებს საკმარის ნაყოფს არა მხოლოდ ასურელთა განდევნის წელს, არამედ შემდეგშიც. ამგვარად, „გადარჩენილი ნარჩენი (მარცვლეული) ისევ ქვევით გაიღებს ფესვებს და ზემოდან ნაყოფს გამოიღებს“.
11 აქ „ნარჩენში“ იგულისხმება მორწმუნეების „ნარჩენები“, რომლებიც მუდმივად იყვნენ მოღალატე ებრაელ ხალხში. ჭეშმარიტი ღმერთი(ეს.1: 9; 10:22; ეზ.6: 8; რომ. 8:29), საიდანაც მოვიდა ძველი აღთქმის მართალნი, რომლებსაც ქრისტეს მოციქულები ეკუთვნოდნენ და საიდანაც გაიზარდა ეკლესია - ხსნა სამყაროსთვის.
12 რჩეული ხალხის აღფრთოვანებულმა სიხარულმა და მადლიერებამ მხსნელი ღმერთის მიმართ გამოხატა, როგორც ზოგიერთი კომენტატორი ვარაუდობს, 45, 46 და 75 ფსალმუნებში.
13 ებრაულ ტექსტში ხიზკიას ავადმყოფობას შეხინი ეწოდება; ითვლება, რომ ეს იყო ჭირის აბსცესი.
14 აქ ვგულისხმობთ ახაზის მიერ ბაბილონის მოდელის მიხედვით დამზადებულ მზის საათს; მათ შეეძლოთ წარმოედგინათ ან მაღალი შენობა აღმავალი საფეხურებით, ან ჰორიზონტალური წრე, მასზე განთავსებული მახასიათებლებით გარკვეული თანმიმდევრობით; მზის ჩრდილი, რომელიც ამ საათებში ცვიოდა, თანდათან მოძრაობდა საფეხურებითა თუ ხაზებით, რაც, ფაქტობრივად, დროის მაჩვენებელი იყო. აღსანიშნავია, რომ ასტრონომიული გამოთვლებით, 703 წლის 26 სექტემბერს, ხიზკიას ავადმყოფობის ჟამს, იერუსალიმში ხილული მზის ნაწილობრივი დაბნელება იყო; ეს შეიძლება იყოს იმ სასწაულებრივი ფენომენის (მზის ჩრდილის დაბრუნება ათი ნაბიჯით უკან) მიზეზი, რასაც ბიბლია იუწყება.
წმიდა წინასწარმეტყველი ესაიაქრისტეს დაბადებამდე 700 წლით ადრე ცხოვრობდა და სამეფო ოჯახიდან იყო. ესაიას მამამ ამოსმა თავისი შვილი ღვთის შიშითა და უფლის კანონით აღზარდა. მიაღწია მოწიფული ასაკი, ესაია წინასწარმეტყველმა ცოლად შეირთო ღვთისმოსავი გოგონა-წინასწარმეტყველი () და შეეძინა ვაჟი იასუვი ().
წმიდა ესაია ღმერთმა მოუწოდა წინასწარმეტყველურ მსახურებას იუდას მეფე უზიას სამეფოში და იწინასწარმეტყველა დაახლოებით 60 წლის განმავლობაში მეფეების იოთამის, ახაზის, ხიზკიას და მენაშეს მეფობის დროს. მისი მსახურების დასაწყისი შემდეგი ხილვით აღინიშნა: მან იხილა უფალი ღმერთი მჯდომარე დიდებულში. ზეციური ტაძარიმაღალ ტახტზე. ექვსფრთიანი სერაფიმე შემოეხვია. ორი ფრთით იფარავდნენ სახეს, ორით აფარებდნენ ფეხებს და ორით გაფრინდნენ და ერთმანეთს უხმობდნენ: "წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ცაბაოთი, ცა და მიწა სავსეა მისი დიდებით!" ზეციური ტაძრის სვეტები შეძრწუნდნენ თავიანთი შეძახილებით და ტაძარში გაისმა საკმეველი. წინასწარმეტყველმა შეშინებულმა წამოიძახა: "ო, დაწყევლილი კაცი ვარ, მე პატივი მქონდა ცაბაოთ უფლის ნახვა, უწმინდური ბაგეები და უწმინდურ ხალხში ცხოვრება!" მაშინ ერთი სერაფიმე გაგზავნეს მასთან, ხელში წითლად გახურებული ქვანახშირი, რომელიც მან მაშებით აიღო უფლის სამსხვერპლოდან. შეეხო ესაია წინასწარმეტყველის ბაგეებს და უთხრა: „აჰა, მე შევეხე შენს ბაგეებს და უფალი წაგართმევს შენს ცოდვებს და განწმენდს შენს ცოდვებს“. ამის შემდეგ ესაიამ მოისმინა უფლის ხმა, რომელიც მიმართა მას: "ვის გავუგზავნი და ვინ წავა ებრაელებთან, ვინ წავა ჩვენთვის?" ესაიამ მიუგო: „აჰა, გამომიგზავნე, უფალო, წავალ“. და უფალმა გაუგზავნა იგი იუდეველებს, რათა დაერწმუნებინა ისინი ბოროტებისა და კერპთაყვანისმცემლობის გზებიდან და სინანული მოეტანათ. ვინც მოინანიებს და მიმართავს ჭეშმარიტ ღმერთს, უფალმა აღუთქვა წყალობა და პატიება, ხოლო ღვთის სასჯელი და სიკვდილით დასჯა განკუთვნილია ჯიუტებისთვის. შემდეგ ესაიამ უფალს ჰკითხა, რამდენ ხანს გაგრძელდებოდა ებრაელი ხალხის განდგომა ღვთისგან. უფალმა უპასუხა: "სანამ ქალაქები არ გაპარტახდება, ხალხი არ იქნება მათ სახლებში და ეს მიწა არ გახდება უდაბნო, მაგრამ როდესაც ხე მოიჭრება, მისი ღეროდან ახალი ყლორტები ამოდის, ამიტომ ხალხის გაქრობის შემდეგ. განადგურდება, დარჩება წმინდა ნარჩენი, ახალი ტომი წარმოიქმნება. ”
ესაიამ დატოვა წინასწარმეტყველების წიგნი, რომელშიც გმობს ებრაელებს მამათა ღმერთისადმი ორგულობის გამო, წინასწარმეტყველებს ებრაელთა ტყვეობას და მათ დაბრუნებას მეფე კიროსის ტყვეობიდან, იერუსალიმისა და ტაძრის განადგურებას და აღდგენას. ამავე დროს, ის წინასწარმეტყველებს ებრაელების მეზობელი სხვა ხალხების ისტორიულ ბედს. მაგრამ, რაც ჩვენთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია, ესაია წინასწარმეტყველი განსაკუთრებული სიცხადით და დეტალურად წინასწარმეტყველებს მესიის - ქრისტეს მაცხოვრის მოსვლაზე. წინასწარმეტყველი უწოდებს მესიას ღმერთს და ადამიანს, ყველა ერის მასწავლებელს, მშვიდობისა და სიყვარულის სამეფოს დამაარსებელს. წინასწარმეტყველი იწინასწარმეტყველებს მესიის დაბადებას ღვთისმშობლისგან, განსაკუთრებული სიცხადით აღწერს მესიის ტანჯვას სამყაროს ცოდვებისთვის, განჭვრეტს მის აღდგომას და მისი ეკლესიის გავრცელებას მთელ სამყაროში. ქრისტეს მაცხოვრის შესახებ წინასწარმეტყველების სიცხადის მიხედვით, წინასწარმეტყველმა ესაიამ მოიპოვა ძველი აღთქმის მახარებლის წოდება. მას ეკუთვნის სიტყვები: "ეს კაცი იტანს ჩვენს ცოდვებს და გვტკივა... ის ჩვენი ცოდვებისთვის დაიჭრა და ჩვენ ვიტანჯებით ჩვენი ურჯულოების გამო. ჩვენი მშვიდობის სასჯელი მასზეა და მისი ჭრილობებით ჩვენ განვკურნეთ... " (., და ა.შ.) ...
წმიდა წინასწარმეტყველ ესაიასაც ჰქონდა სასწაულების მოხდენის ნიჭი. ასე რომ, როდესაც მტრების მიერ იერუსალიმის ალყის დროს ალყაში მოქცეულნი წყურვილისაგან გამოფიტული იყვნენ, მან თავისი ლოცვით სიონის მთის ქვემოდან ამოიღო წყლის წყარო, რომელსაც სილოამი ეწოდა, ანუ „ღვთისგან გამოგზავნილი“. მაცხოვარმა მოგვიანებით ამ წყაროზე გაგზავნა ბრმა დაბადებული, რომელსაც მხედველობა დაუბრუნა. ესაია წინასწარმეტყველის ლოცვით უფალმა მეფე ხიზკიას სიცოცხლე 15 წლით გაუხანგრძლივა.
ესაია წინასწარმეტყველი მოწამეობრივად გარდაიცვალა. ებრაელი მეფის მენაშეს ბრძანებით, ის ხის ხერხით დაინახეს. წინასწარმეტყველი დაკრძალეს სილოამის წყაროსთან. შემდგომში წმიდა ესაია წინასწარმეტყველის ნეშტი ცარ თეოდოსი უმცროსმა გადაასვენა კონსტანტინოპოლში და დაასვენა ბლაკერნის წმინდა ლავრენტის ეკლესიაში. ამჟამად წმინდა ესაია წინასწარმეტყველის თავის ნაწილი ათონზე ჰილენდარის მონასტერში ინახება.
იკონოგრაფიული ორიგინალი |
|
|
|
ფერაპონტოვო. 1502 წ.წინასწარმეტყველი. ესაია. დიონისე. ხატი ფერაპონტოვის მონასტრის წინასწარმეტყველური სერიიდან (ფრაგმენტი). რუსეთი. 1502 62 x 101.5 კირილო-ბელოზერსკის მუზეუმი (KBIAHMZ). |
|
|
ბიზანტია. X.საყრდენის ლოცვა. ესაია. ფსალტერი მინიატურული გრ. 139. ბიზანტია. X საუკუნის I ნახევარი. ეროვნული ბიბლიოთეკა. პარიზი. |
რომი.წინასწარმეტყველი. ესაია. ეკლესიის მოზაიკა წმ. კლიმენტი. რომი. |
|
|
|
ბიზანტია. XIV.წინასწარმეტყველი. ესაია. მინიატურა ახალი აღთქმიდან ბერძნული ფსალმუნით. 407. ბიზანტია. მე-14 საუკუნის შუა ხანები. ისტორიული მუზეუმი. მოსკოვი. |
|
|
ვლადიმირ. 1408 წ.წინასწარმეტყველი. ესაია. მხცოვანი ანდრეი რუბლევი. მიძინების ტაძრის ფრესკა. ვლადიმირ. 1408 წელი. |
|
|
რუსეთი. Xvi.წინასწარმეტყველი. ესაია და იონა. Ხატი. რუსეთი. XVI საუკუნე. |
მსოფლიოს სხვადასხვა რელიგიაში არიან ადამიანები, რომლებიც იწინასწარმეტყველებდნენ მომავალ მოვლენებს. საჩუქარი მათ უფალმა გამოუცხადა, რათა კაცობრიობის სასიკეთოდ გამოეყენებინათ. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი არის წინასწარმეტყველი ესაია, რომელმაც დაწერა წიგნი თავისი წინასწარმეტყველებებით.
ვინ არის ესაია წინასწარმეტყველი?
ერთ-ერთი უდიდესი ბიბლიური წინასწარმეტყველი, რომელმაც იწინასწარმეტყველა ებრაულად, არის ესაია. ის ყველაზე ცნობილია მესიის შესახებ წინასწარმეტყველებით. მას პატივს სცემენ იუდაიზმში, ისლამსა და ქრისტიანობაში. იმის გასარკვევად, თუ ვინ არის ესაია, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს ის ფაქტი, რომ ის არის ძველი აღთქმის ოთხი დიდი წინასწარმეტყველიდან ერთ-ერთი. ეკლესია პატივს სცემს წინასწარმეტყველს 22 მაისს. ცნობილია მრავალი სასწაული, როდესაც წინასწარმეტყველი ესაია თავისი ლოცვით დაეხმარა ბევრ ადამიანს და თვით მეფეს განკურნებაში.
როდის ცხოვრობდა ესაია წინასწარმეტყველი?
წმიდა მამები, რომლებიც აღწერდნენ მკითხაობას, იყენებდნენ სხვადასხვა ეპითეტებს, როგორიცაა დიდი, მშვენიერი, ბრძენი და თუნდაც ღვთაებრივი. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველი ესაია ცხოვრობდა ისრაელში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნეში. არსებული ინფორმაციით, იგი დაიბადა 780 წელს და ეკუთვნოდა იუდას მეფეთა გვარს. ოჯახის წყალობით მას ჰქონდა შესაძლებლობა მიეღო განათლება და მთელი ცხოვრების მანძილზე გავლენა მოეხდინა სახელმწიფო საქმეებზე. წმიდა წინასწარმეტყველმა ესაიამ 20 წლის ასაკში მიიღო წინასწარმეტყველური შესაძლებლობები უფლის მადლით.
ესაია წინასწარმეტყველის ცხოვრება
მან დაიწყო მსახურება მას შემდეგ, რაც დაინახა ღმერთი მჯდომარე ტახტზე დიდებულ ტაძარში. მის ირგვლივ სერაფიმეები იყვნენ, რომლებსაც ექვს ფრთა ჰქონდათ. ერთ-ერთი მათგანი ჩავიდა ესაიასთან და თან მიიტანა უფლის სამსხვერპლოდან ამოღებული წითელი ნახშირი. მან მათთან ერთად შეეხო წინასწარმეტყველის ტუჩებს და თქვა, რომ ისაუბრებდა უზენაესის ძალაზე და ასწავლის ხალხს მართალ ცხოვრებას.
ესაია წინასწარმეტყველის ცხოვრება შეიცვალა, როდესაც ხიზკია გამეფდა, რადგან ის მისი ახლო მეგობარი და მრჩეველი იყო. მან შექმნა წინასწარმეტყველური სკოლა, რომელიც ემსახურებოდა ხალხის სულიერ და ზნეობრივ განმანათლებლობას. ესაიამ არაერთხელ დაამტკიცა თავისი ლოცვის ძალა. წინასწარმეტყველი ცნობილია სასწაულების მოხდენით (მან მეფე გადაარჩინა სასიკვდილო სნეულებისგან), რამაც ხალხს უფლის რწმენა შესძინა. მან განიცადა ტანჯვა, როდესაც მმართველი შეიცვალა.
როგორ მოკვდა ესაია წინასწარმეტყველი?
ლეგენდა ცნობილი მეჭეჭის წამების შესახებ აღწერილია პირველი საუკუნეების ქრისტიანმა მწერლებმა. მას არავითარი ღირებულება არ აქვს ისტორიისთვის, მაგრამ ამავდროულად აძლევს შანსს უკეთ გავიგოთ ესაიას მსგავსი ადამიანი. აკათისტი აღწერს, თუ როგორ შეიპყრეს იგი მენაშეს დროს მეფის მსახურებმა და აიძულეს უარი ეთქვა გაკეთებულ წინასწარმეტყველებებზე. ესაია წინასწარმეტყველის გარდაცვალება მოხდა იმის გამო, რომ მან უარი არ თქვა თავის სიტყვებზე, შემდეგ კი აწამეს და ხისგან დამზადებული ხერხით ორად დაინახეს. ამავე დროს, ის არ ყვიროდა, არამედ ესაუბრებოდა.
ესაია წინასწარმეტყველის ლოცვა
მკითხავი არის ერთგვარი მაცნე მორწმუნეებსა და ღმერთს შორის. ითვლება, რომ თქვენ შეგიძლიათ მიმართოთ მას სხვადასხვა თხოვნით, მთავარია მათ კარგი განზრახვები ჰქონდეთ. ბიბლიური წინასწარმეტყველი ესაია დაგეხმარებათ პირადი ცხოვრების გაუმჯობესებაში, ფინანსური პრობლემებისგან თავის დაღწევაში და სხვადასხვა დაავადებისგან განკურნებაში. მთავარია, რომ სურვილი იყოს გულწრფელი და სუფთა გულიდან მოდის. ჯერ ლოცვა უნდა წაიკითხოთ, შემდეგ კი თქვათ თქვენი შუამდგომლობა.
წინასწარმეტყველი ესაია - წინასწარმეტყველება
თავის შემდეგ, მჭევრმეტყველმა დატოვა წიგნი, სადაც ის გმობს ებრაელებს ღმერთისადმი მათი ორგულობისთვის, წინასწარმეტყველებს ებრაელთა ხეტიალს და იერუსალიმის აღდგენას და ასევე წინასწარმეტყველებს სხვა ერების ბედს. ამ ნაშრომში შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი მოვლენის ფაქტი. სასულიერო პირები ირწმუნებიან, რომ ესაიას ინტერპრეტაცია სწორად და შეგნებულად წაკითხვისას ხელს უწყობს ცხოვრების მნიშვნელობისა და სხვადასხვა მნიშვნელოვანი ცნების გაგებას.
წინასწარმეტყველის წიგნი ითვლება ქრისტიანობის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ და მნიშვნელოვან შედევრად. მასში შედის წმინდანის გარკვეული გამოსვლები, რომლებიც სისტემატიზებულია. ის მიჩნეულია იმ ადამიანების მთავარ ღირებულებად, რომლებიც სულიერი სრულყოფისკენ ისწრაფვიან. ყველაზე მნიშვნელოვანი წინასწარმეტყველებები წარმოთქვა ესაია წინასწარმეტყველმა მესიის შესახებ. მან იწინასწარმეტყველა ქრისტეს მოსვლა და ყველაფერი დეტალურად იყო აღწერილი. წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა იესოს დაბადება და მისი ტანჯვა კაცობრიობის ცოდვებისთვის. მან ასევე გააკეთა სხვა წინასწარმეტყველებები, აქ არის რამდენიმე მათგანი:
- აღწერილია ახალი იერუსალიმის ხილვა, რომელიც განასახიერებს ღვთის სამეფოს.
- მან დაგმო ებრაელები მათი ურჯულოების გამო და იწინასწარმეტყველა, რომ ზოგიერთი მათგანი უარყო უფალი და მათ ნაცვლად მოვიდოდნენ ეგვიპტისა და ასურეთის წარმართი ხალხები, რომლებიც სწამდნენ.
- წინასწარმეტყველმა ესაიამ ისაუბრა სირიის შესახებ და მან იწინასწარმეტყველა, რომ მესამე დაიწყება იქ. Მსოფლიო ომი... მან დაწერა, რომ დამასკოს მხოლოდ ნანგრევები დარჩება.
სულიერი საგანმანათლებლო დაწესებულების"ბიბლიური კოლეჯი XVE"
აბსტრაქტული
ესაია წინასწარმეტყველის ცხოვრება
თემა: ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველება
დაასრულა სტუდენტმა
3 კურსში
ციბულენკო სვეტლანა სტეფანოვნა
მასწავლებელი:
კალოშა პაველ ალექსანდროვიჩი (M.A.)
მინსკი - 2010 წ
წინასწარმეტყველი ესაია, ამოსის ძე, დაიბადა იერუსალიმში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 765 წელს. წინასწარმეტყველის სახელი - jeschajehu ებრაულიდან თარგმანში ნიშნავს: ხსნა ხდება ყოვლისშემძლე ან უფლის ხსნა.
ესაია უმაღლეს მიტროპოლიტ საზოგადოებას ეკუთვნოდა და სამეფო სახლთან თავისუფალი წვდომა ჰქონდა. წინასწარმეტყველი იყო დაქორწინებული და ჰყავდა შვილები და მასაც ჰყავდა საკუთარი სახლი... ცოლს წინასწარმეტყველს უწოდებს (ეს. 8.3). მისი შვილები - ვაჟები - სიმბოლურად თავიანთი სახელებით იწინასწარმეტყველეს ღვთის სამსჯავროს შესახებ, რომელსაც უნდა დაექვემდებაროს იუდას სამეფო და ისრაელი (ეს. 7.3; ის. 10.20; ის. 8.3.18), ხოლო წინასწარმეტყველის სახელი. თავად მსახურობდა ხსნის სიმბოლოდ, რომელიც ელოდება ღვთის რჩეულებს.
ესაია, 20 წლის იყო, მოწვეული იქნა მსახურებაზე იუდეველთა მეფის უზიას გარდაცვალების წელს, რომელიც მეფობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 780-დან 740 წლამდე. წინასწარმეტყველის მსახურება ემთხვევა ოთხი ებრაელი მეფის: უზიას (დ. ძვ. წ. 740), იოთამის (ძვ. წ. 750-735), ახაზის (ძვ. წ. 735-715 წწ.) და ხიზკიას (ძვ. წ. 729-686 წწ.) მეფობის პერიოდს. შეესწრო ეფრემელებთან (ისრაელებთან) მოკავშირე სირიის ჯარების შემოსევას (ძვ. წ. 734-732 - თავ. 7-9); აჯანყებები ასურეთის მმართველობის წინააღმდეგ (ძვ. წ. 713-711 წწ. - თავ. 10-23); ასურელთა შემოსევა და ალყა იერუსალიმში (ძვ. წ. 705-701 წწ. - თავ. 28-32, 36-39).
ღვთის შემწეობით მეფე უზიამ მოახერხა წესრიგის დამყარება თავის პატარა სახელმწიფოში. წარმატებულმა მთავრობამ იუდას სამეფო მოიგო არსებითისხვა მცირე აზიის სახელმწიფოებს შორის, განსაკუთრებით ფილისტიმელებთან, არაბებთან და სხვა ხალხებთან ომებში მათი წარმატებების გამო. ებრაელი ხალხი თითქმის ისევე კარგად ცხოვრობდა უზიას დროს, როგორც სოლომონის დროს, თუმცა, თუმცა, იმ დროს იუდა ზოგჯერ განიცდიდა უბედურებებს, როგორიცაა მიწისძვრა (ეს. 5.25) და მიუხედავად იმისა, რომ თავად მეფე სიცოცხლის ბოლო წლებში დაარტყა. კეთრის გამო გაგზავნილი მას სამღვდელო მსახურების შესრულებაზე პრეტენზიის გამოვლენის გამო. თავისი მეფობის დასასრულს უზიამ თანამმართველად თავისი ვაჟი იოთამი დანიშნა (4 მეფეთა 15.5; 2 მატიანე 26.21).
იოთამი (4 მეფეთა 15.32-38 და 2 მატიანე 26.23-ის მიხედვით) მართავდა იუდას სამეფოს 16 წლის განმავლობაში - 11 წელი, როგორც მამის თანამმართველი და 4 წელზე მეტი დამოუკიდებლად (740-736). ის იყო ღვთისმოსავი და ბედნიერი კაცი თავის საქმეებში, თუმცა უკვე მასთან ერთად სირიელებმა და ეფრემებმა დაიწყეს შეთქმულება იუდეის წინააღმდეგ. მაგრამ იოთამის ქვეშ მყოფმა ებრაელმა ხალხმა, ღვთის კანონისგან გადახრის გამო, დაიწყო ღვთის რისხვა და წინასწარმეტყველმა ესაიამ დაიწყო თანამოქალაქეებისთვის გამოცხადება ღვთისგან სასჯელის შესახებ (თავი 6). აშკარაა, რომ იოთამის მიერ მიღწეულმა გარეგნულმა წარმატებებმა არათუ არ შეუწყო ხელი ხალხის ზნეობრივ გაუმჯობესებას, არამედ, პირიქით, როგორც მოსემ იწინასწარმეტყველა (კანონ. წმ. 32), ამ ხალხში სიამაყის გრძნობა ჩაუნერგა და აიძულა. შესაძლებელია უდარდელი და უაზრო ცხოვრება.
ესაიას გამოსვლები, რომლებიც შეიცავს მისი წიგნის მე-2, მე-3, მე-4 და მე-5 თავებში, ამ დროით თარიღდება.
იოთამის შემდეგ ტახტზე ახაზი ავიდა (4 მეფეები 16.1 და 2 მატიანე 28.1), რომელიც იმეფა 10 წლის განმავლობაში (736-727). მიმართულებით ის არ ჰგავდა მამას და გაურბოდა კერპთაყვანისმცემლობას. ამისთვის უფალმა, მე-2 მეფეთა და 2 მატიანეების დამწერთა თანახმად, მის წინააღმდეგ მტრები გაგზავნა, რომელთაგან ყველაზე საშიში სირიელები და ისრაელიანები იყვნენ, რომლებმაც შექმნეს კავშირი ერთმანეთთან, რომელსაც ედომელებიც შეუერთდნენ (2 მეფეები. 16,5 და შემდგომ, 2 მატიანე 28,5 და შემდგომ). საქმე იქამდე მივიდა, რომ მრავალი ებრაელი, ახაზის ქვეშევრდომი, მტრებმა შეიპყრეს და ცოლებთან და შვილებთან ერთად სამარიაში გადაასახლეს: მხოლოდ წინასწარმეტყველმა ოდედმა დაარწმუნა ისრაელები, გაეთავისუფლებინათ ებრაელები ტყვეობიდან. ედომელების, სირიელებისა და ისრაელიანების გარდა, ფილისტიმელები ასევე თავს დაესხნენ იუდეას ახაზის მეფობის დროს (2 მატიანე 28.18). ამავე დროს, მეფე ესაიამ მოუყვა 7, 8, 9, 10 (მ. 1-4), 14 (28-32 ვ.) და მე-17 თავებში მოცემული გამოსვლები. ამ გამოსვლებში ესაიამ დაგმო ახაზის პოლიტიკა, რომელმაც დახმარებისთვის მიმართა ასურეთის მეფე ფეგლაფელასარს (ან ტიგლათ-ფილესერ III-ს) მტრების წინააღმდეგ. მან იწინასწარმეტყველა, რომ ეს ასურელები საბოლოოდ შედგებოდნენ იუდეველთა სამეფოს დასამორჩილებლად და რომ მხოლოდ მესია, იმანუელი, დაამცირებდა მათ სიამაყეს და ჩაახშობდა მათ ძალაუფლებას. რაც შეეხება ახაზის ქვეშ მყოფი ებრაული სახელმწიფოს შინაგან ცხოვრებას, ესაიამ დაგმო სამართლიანობის ნაკლებობა ხალხის მმართველებში და ხალხში გაზრდილი ბოროტმოქმედება.
ხიზკია, ახაზის ძე, (4 მეფეები 18.1 - 4 მეფეები 20.1 და 2 მატიანე 29.1 - 2 მატიანე 32.1), მართავდა იუდას სახელმწიფოს 29 წლის განმავლობაში (ძვ. წ. 727 წლიდან 698 წლამდე). ხიზკია იყო ძალიან ღვთისმოსავი და ღვთისმოშიში ხელმწიფე (4 მეფ. 18.3,5,7) და ზრუნავდა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობის აღდგენაზე, მოსეს წესდების მიხედვით (4 მეფ. 18.4,22). მიუხედავად იმისა, რომ თავიდან ის გარშემორტყმული იყო ხალხით, რომლებსაც ნაკლებად ესმოდათ ებრაული სახელმწიფოს თეოკრატიული სტრუქტურის არსი და დაარწმუნეს მეფე დადებულიყო მოკავშირეები უცხოელ სუვერენებთან, მაგრამ შემდეგ, ესაია წინასწარმეტყველის გავლენით, ხიზკია დადასტურდა იმ აზრში, რომ მისი სახელმწიფოს ერთადერთი ძლიერი მხარდაჭერა თავად ყოვლისშემძლე იყო. სენახერიბის იუდაში შემოსევის დროს ხიზკია რჩევისთვის ესაიას ელჩებს უგზავნის და წინასწარმეტყველი ანუგეშებს მეფეს ღვთიური დახმარების დაპირებით. ხიზკიას დროს ესაიას გამოსვლები, რომლებიც შეიცავს თავ. 22, 28-33, ასევე 36-39 თავები და, ბოლოს, შესაძლოა ესაიას წიგნის მთელი მეორე ნაწილი (40-66 თავ.). გარდა ამისა, წინასწარმეტყველებები უცხო ხალხების შესახებ თავ. 15, 16, 18-20 და შესაძლოა 21-ში (11-17 ქ.) და 23 თავ. ხიზკიას მეფობის ბოლომდე არის გამოსვლები, რომლებიც შეიცავს თავ. 13, 14, 21 (1-10 ქ.), 24-27, 34 და 35.
იყვნენ სხვა ხალხებიც, რომლებმაც უფრო დიდი გავლენა მოახდინეს ებრაული სახელმწიფოს ისრაელის ცხოვრებაზე ესაიას დღეებში. ამ მხრივ ასური პირველ ადგილზე იყო. იუდეველთა მეფის უზიას დროს ასურეთის ტახტზე ახალი დინასტიის პირველი მეფე ფული ავიდა. ამ მეფემ გაანადგურა ისრაელის სამეფო. იმავე სამეფოს თავს დაესხა ახაზის დროს ასურეთის ძლევამოსილი მეფე ტიგლათფილეზერ III და ხიზკიას დღეებში ასურეთის სამეფომ მიაღწია კეთილდღეობის უმაღლეს ხარისხს და მეფე სალმონასარმა საბოლოოდ გაანადგურა ისრაელის სამეფო, ხოლო მისმა მემკვიდრემ სენახერიბმა სცადა დაემორჩილებინა. იუდას სამეფო. მაგრამ სენახერიბის უკანასკნელ წლებში ასურის ძალაუფლება ქრებოდა. თუმცა, ასარ-გადონმა მოახერხა ბაბილონის აჯანყების ჩახშობა და დაიმორჩილა იუდეა და თვითონ, ტყვედ წაიყვანა მისი მეფე, მენაშე, მაგრამ ასურეთის მონარქიის დღეები, როგორც ჩანს, უკვე დათვლილი იყო და მედიის დაახლოებით 630 კიოქსარი. ბაბილონის ნაბოპოლასართან ალიანსმა აიღო ასურეთის დედაქალაქი ნინევია, ხოლო ასურეთი მიდიის პროვინციად იქცა.
რაც შეეხება იმდროინდელ სხვა დიდ ძალას, ეგვიპტეს, ებრაელები უმეტესწილად მასთან კავშირში იყვნენ და მისი დახმარების იმედი ჰქონდათ, როდესაც დაიწყეს ოცნება ასურელების დაქვემდებარებისაგან განთავისუფლებაზე, რომლებიც უმეტესწილად აწუხებდნენ ებრაელ მეფეებს. მათგან ხარკის მოთხოვნით. თუმცა ეგვიპტე იმ დროს უკვე მოძველებული და ამოწურული იყო. იმ დღეებში ეგვიპტე დასუსტებული იყო შიდა დაპირისპირებით. ესაიას მოღვაწეობის ეპოქაში ეგვიპტის ტახტზე შეიცვალა სამი დინასტია - 23-ე, 24-ე და 25-ე. ასურეთთან ომებში სირიის სადავო სამფლობელოების გამო, ეგრეთ წოდებული ეთიოპიის დინასტიის ეგვიპტელი მეფეები (725 წლიდან 605 წლამდე) პირველად დამარცხდნენ. მაშინ ეგვიპტის ძლიერმა მეფემ ტირგაკამ ძლიერი დამარცხება მიაყენა სენახერიბს და აღადგინა ეგვიპტის სიდიადე, თუმცა მცირე ხნით: სენახერიბის მემკვიდრე ასარ-გადონი თავისი ჯარით ეგვიპტეში შევიდა, შემდეგ კი ეთიოპიის დინასტია მალევე დაემხო.
ესაიას ეპოქაში საკმაოდ მნიშვნელოვანი ღირებულება იყო სირიის სამეფო თავისი მთავარი ქალაქით დამასკოთი. ეს სამეფო ყოველთვის ებრძოდა ასურეთის სამეფოს. ასურეთის მეფეებმა, განსაკუთრებით ტიგლატ-პილესერ III-მ, სასტიკად დასაჯეს სირიელი სუვერენები, რომლებმაც შეკრიბეს მოკავშირეები მცირე აზიის ასურეთის სახელმწიფოებიდან, მაგრამ 732 წელს სირია საბოლოოდ შეუერთდა ასურეთს, როგორც მის პროვინციას. ცნობილია, რომ მაშინ იყო ქალდეველთა სამეფო თავისი დედაქალაქით ბაბილონით. ეს სამეფო, ესაიას ეპოქაში, ვასალურ ურთიერთობაში იყო ასურეთთან და ბაბილონის მეფეები მხოლოდ ასურეთის მეფის გამგებლებად ითვლებოდნენ. თუმცა, ეს მეფეები გამუდმებით ცდილობდნენ აღედგინათ თავიანთი ყოფილი დამოუკიდებლობა ქალდეის სახელმწიფოსთვის და აღმართეს ასურეთის მმართველობის წინააღმდეგ აღშფოთების დროშა, მიიპყრო მცირე აზიის სხვა მეფეები, მაგალითად, ებრაელი ხიზკია, და ბოლოს მაინც მიიზიდეს. მიაღწიეს თავიანთ მიზანს.
რაც შეეხება დანარჩენებს, რომლებიც ესაიას დროს ებრაელებთან შევიდნენ - ტირიელები, ფილისტიმელები, მაოველები, ედომელები და ა.შ. მოკავშირეები, ასურეთის წინააღმდეგ.
აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ესაიას ეპოქაში ებრაელთა და ისრაელის სამეფოები თითქმის ყოველთვის მტრულ ურთიერთობაში იყვნენ ერთმანეთთან და ეს, რა თქმა უნდა, არ იმოქმედებდა იმ სამწუხარო ბედზე, რომელიც ჯერ ისრაელის სამეფოს დაემართა, შემდეგ კი. ებრაული.
VIII საუკუნის მეორე ნახევრის განმავლობაში. ძვ.წ წინასწარმეტყველმა დაგმო თვალთმაქცები (1.10-15), ხარბები (5.18), ახირებულები (5.11), ცინიკური (5.19) მმართველები, რომლებმაც თავიანთი გარყვნილებით ხალხი მორალურ დაკნინებამდე მიიყვანეს. წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა ღვთის სამსჯავრო, რომელიც საბოლოოდ გადაწყვეტდა როგორც უღირსი მმართველების (6,1-10), ისე მთელი ხალხის ბედს (5,26-30). 722 წელს ძვ. ისრაელი განდევნეს მათი მიწიდან და მეფე ხიზკია ძლივს გადაურჩა ასურელთა ტყვეობას (36.1 - 37.37). წინასწარმეტყველის ტრაგიკული წინასწარმეტყველება იმის შესახებ, რომ ისრაელი ხალხი მთელი თავისი სიმდიდრით ღვთის მიერ დანიშნული დროით ბაბილონში წაიყვანს (39.6-7), საფუძველი გახდა ესაიას შემდგომი მსახურებისთვის, რომელიც მოწოდებული იყო ნუგეშისა და შთაგონებისთვის, ვინც გლოვა ტყვეობაში (40.1). ყოვლისმომცველი და ამავე დროს სპეციფიკური წინასწარმეტყველებების სერიაში ესაიამ იწინასწარმეტყველა წარმართული ბაბილონის დაცემა (46.1 - 47.15) და ისრაელის დარჩენილი ნაწილის ხსნა. კიროსის მოსვლამდე ას წელზე მეტი ხნის წინ მან გამოაცხადა, რომ ეს სპარსეთის მეფე იქნებოდა ღვთის ცხებული და მაცნე, რომელიც დააბრუნებდა ისრაელის ნარჩენებს აღთქმულ მიწაზე (44.26 - 45.13). ესაიამ იწინასწარმეტყველა მსახურ-მაცხოვრის მოსვლა, კიროსზე დიდი. ეს უსახელო მსახური მოუტანს ერებს სამართლიან განაჩენს (42.1-4), დადებს ახალ აღთქმას უფალთან (42.5-7), გახდება წარმართთა სინათლე (49.1-7), აიღებს მთელი მსოფლიოს ცოდვებს და მკვდრეთით აღდგომა (52.13 - 53.12). ახალი აღთქმააიგივებს მსახურ-მაცხოვარს უფალ იესო ქრისტესთან, რომელიც არის თვით უფალი ხორციელად.
წინასწარმეტყველი ესაია
9 მაისი, ხელოვნების მიხედვით. / 22 მაისი ნ.წ.
როგორც წარმოადგინა წმ.დიმიტრი როსტოველმა
წმინდა ესაია 1-ის წინასწარმეტყველური მსახურების დრო რთული პერიოდი იყო ებრაელი ხალხის ცხოვრებაში: ამ დიდი წინასწარმეტყველის დღეებში ისრაელის სამეფომ არსებობა დაასრულა და ებრაელმა ბოლო წლები იცოცხლა ბაბილონის ტყვეობამდე. . ეს სამწუხარო ბედი – წარმართ მეფეთა მძიმე ხელის ქვეშ „რჩეული ხალხის“ დამორჩილება იყო სასჯელი უფლისაგან იმის გამო, რომ იგი სულ უფრო მეტად უკანონობასა და კერპთაყვანისმცემლობაში ტოვებდა ღვთის მორჩილებას. განსაკუთრებით დიდი იყო გადახვევა ღვთის აღთქმიდან ისრაელის სამეფოში, რომელიც განიცადა დაჩქარებული სასჯელი ამის გამო, „იუდეველთა სამეფოში ზოგჯერ უკეთესი მომავლის იმედი გაბრწყინდა“, გამოასწორა მისი სასჯელი, შემდეგ იუდას სამეფო მას ძირითადად წმინდა ესაიას წინასწარმეტყველურ მოღვაწეობას ევალება.
წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია ბენიამინის ტომიდან დაიბადა დაახლოებით 760 წ. ის იყო ამოსის ვაჟი, რომლის შესახებაც არაფერია ნათქვამი წმინდა წერილის წიგნებში და რომელსაც ებრაული ტრადიცია აიგივებს მეფე ამაზიას ძმა ამოსთან. წმინდა ესაიას მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი იყო იერუსალიმი - იუდას სამეფოს დედაქალაქი. ბრძენი და კეთილი მეფის უზიას დიდებული მეფობა წინასწარმეტყველის შეგნებული ბავშვობისა და მოზარდობის წლებზე მოდის; ამ მეფობამ უდავოდ მოახდინა სასარგებლო რელიგიური და პოლიტიკური გავლენა მომავალი წინასწარმეტყველის სულზე. სინამდვილეში, არაფერია ცნობილი წმინდა ესაიას ადრეული ახალგაზრდობის დღეების შესახებ, მაგრამ უფლის დიდების გამოვლენა მასზე და უფლის მიერ მისი არჩევა დიდი სამსახურისთვის, უდავო მოწმობს წინასწარმეტყველის ღვთისმოსაობის შესახებ ამ დროს. სიცოცხლე; მისი წინასწარმეტყველური გამოსვლები ამაზე საუბრობენ, საიდანაც ჩანს მისი შესანიშნავი ცოდნა მისი ხალხის წმინდა წიგნების შესახებ; როგორც ჩანს, წმიდა ესაია ადრეული ასაკიდან ასწავლიდა ღვთის კანონს. როგორც ღვთისმოსავმა კაცმა მოიყვანა ღვთისმოშიში ცოლი, რომლისგანაც შეეძინა ორი ვაჟი; მისი მეუღლის შესახებ ცნობილია, რომ ის ასევე წინასწარმეტყველი ქალი იყო (ეს. 7:3; 8:3,18).
წმინდა ესაია წინასწარმეტყველურ მსახურებაზე მეფე უზიას გარდაცვალების წელს (737 წელს) სპეციალური ხილვით იყო მოწოდებული. ერთხელ იგი იმყოფებოდა ეკლესიაში ღვთისმსახურებაზე; მის თვალწინ იყო მღვდლების ეზო და საკურთხეველი. წმინდა ესაიამ ლოცვით შეხედა საკურთხეველს, უეცრად დაინახა, რომ ტაძარი იშლებოდა; მის სულიერ თვალწინ იხსნება საკურთხევლის შიდა ნაწილი, შემდეგ ფარდა ქრება, მალავს იდუმალ წმიდათა, სადაც გაოგნებული და შეძრწუნებული წინასწარმეტყველი ხედავს ცისა და მიწის უფლის საზეიმო ხილვას, „მაღლა და ამაღლებულ ტახტზე მჯდომარეს“. ,“ დგას თითქოს ცასა და მიწას შორის; ღვთის სამეფო სამოსის კიდეები ავსებდა ტაძარს. უფლის ირგვლივ "იდგა სერაფიმები; თითოეულ მათგანს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს, ორით კი დაფრინავდა. და დაუძახეს ერთმანეთს და უთხრეს: "წმიდაო, წმიდაო! წმიდაა უფალი ლაშქართა. მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით! ”სერაფიმების ჭექა-ქუხილის ქება-დიდება” შეირყა კარიბჭეების მწვერვალები და ტაძარი საკმეველით აივსო.” წმინდა ესაია შეშინებულმა შესძახა და შეშინებულმა წამოიძახა:
ვაიმე! Დავიკარგე! რადგან მე ვარ უწმინდური ბაგეებით და ვცხოვრობ ხალხში უწმინდური ბაგეებით 2 და ჩემმა თვალებმა იხილეს მეფე, ცაბაოთ უფალი 3.
მაშინ ერთ-ერთი სერაფიმე მიფრინდა დაბნეულ წინასწარმეტყველთან, ხელში ეჭირა საკურთხევლის მაშებით აღებული ცეცხლმოკიდებული ნახშირი, ანუ როგორც წმინდა ბასილი დიდი განმარტავს, „ზეციური სამსხვერპლოდან“. მან წინასწარმეტყველის ტუჩებს შეეხო სიტყვები:
აჰა, ეს შეეხო შენს პირს და შენი ბოროტება მოიხსნება და შენი ცოდვა განიწმინდება.
ამის მიღმა მაშინვე წინასწარმეტყველმა გაიგონა იეჰოვას იდუმალი ხმა, რომელიც ეკითხებოდა:
ვის გავუგზავნო? და ვინ წავა ჩვენთვის? 4
წმინდა ნდობით აღსავსე წმიდა ესაიამ გამოთქვა სურვილი, აეღო პასუხისმგებელი და მძიმე მოვალეობა, ყოფილიყო ღვთის ნების მქადაგებელი „სასტიკი“ ებრაელი ხალხისთვის:
აქ ვარ, გამომიგზავნე, ”- თქვა მან.
უფალმა არ უარყო წმინდა ესაიას წინადადება და თანხმობა გამოთქვა შემდეგი სიტყვებით:
წადი და უთხარი ამ ხალხს: თუ ყურით გესმით, ვერ გაიგებთ და თვალით რომ შეხედოთ, ვერ დაინახავთ. რადგან ამ ხალხის გული გამაგრებულია და ყურებით ძნელად ესმის და თვალები დახუჭეს, რათა თვალით არ დაინახონ და გულში არ გაიგონ და უკან არ დაბრუნდნენ, რომ მე მათ ვკურნავ.
ესაიამ სთხოვა უფალს: როდემდე დარჩება ხალხი ასეთ მორალურ უხეშობაში და სანაცვლოდ მისგან მიიღო საშინელი გამოცხადება მომავალი უბედურებების შესახებ, რომლებიც დაარტყამდნენ ისრაელს:
სანამ ქალაქები არ დაცარიელდებიან და დარჩებიან მაცხოვრებლების გარეშე და სახლები ხალხის გარეშე, და სანამ ეს მიწა არ დაცარიელდება (ეს 6:1-11).
ხილვა დასრულდა და ღვთის სული დაისვენა წმინდა ესაიას, გახსნა მის წინაშე იდუმალი და შორეული მომავალი, როგორც აწმყო და გააძლიერა იგი მშობლიურ ხალხში მორალური აშლილობის წინააღმდეგ რთულ ბრძოლაში.
ხალხის მოყვარულმა წინასწარმეტყველის გულმა არ იცოდა მისი პოლიტიკური დაყოფა და ღვთის ნების მორჩილი, თავისი წინასწარმეტყველური მსახურება ერთი სამეფოს საზღვრებით არ შემოიფარგლა. თუმცა, როდესაც წმინდა ესაია წინასწარმეტყველური ქადაგებით წარმოთქვა, ისრაელის სამეფოს დღეები უკვე დათვლილი იყო და წინასწარმეტყველს სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ ეწინასწარმეტყველა დიდი "მწუხარება", რომელიც უკვე ეკიდა სამარიას, ჩრდილოეთ სამეფოს დედაქალაქს:
ვაი (სამარია), მთვრალი ეფრემელების სიამაყის გვირგვინი, მისი მშვენიერი მორთულობის გამხმარი ყვავილი, რომელიც ღვინით მოკლული მსუქანი ხეობის თავზეა. აჰა, უფალი ძლიერი და ძლიერია... ძალით მიწაზე აგდებს მას. მთვრალი ეფრემელების სიამაყის გვირგვინი ფეხქვეშ თელდება. და მისი მშვენიერი მორთულობის გამხმარი ყვავილით... ეს ისე კეთდება, როგორც დროზე ადრე მომწიფებულ ლეღვს, რომელიც როგორც კი დაინახავს, მაშინვე ხელში აიღებს და ყლაპავს (ეს. 28: 1-4).
ეს სამწუხარო წინასწარმეტყველება მალევე ახდა. 722 წელს სამარია აიღო სარგონმა, ასურეთის მეფემ და ისრაელის სამეფომ სამუდამოდ შეწყვიტა არსებობა. ამრიგად, ისრაელიანები, რომლებმაც მიატოვეს „უფალი ღმერთის ყველა მცნება“, უარყვეს მის მიერ მისი თანდასწრებიდან. „არავინ დარჩა იუდას ერთი ტომის გარდა“ (2 მეფეები 17:16-18).
სამარიის დაცემით წმიდა ესაიამ თავისი წინასწარმეტყველური მზერა უპირველეს ყოვლისა იუდას სამეფოს ბედზე გაამახვილა, რომელშიც ახაზის შემოსვლით განსაკუთრებით გაძლიერდა მორალური გახრწნილება. ამაზიას, უზიას და იოთამის მეფეების შემდეგ, იუდას სამეფო გადავიდა ახაზს, რომელიც ამაღლდა სახელმწიფო ძალაუფლების მნიშვნელოვან ხარისხში, ასე რომ ამონიტები და მრავალი მეზობელი ფილისტიმური ქალაქი იუდეველთა შენაკადები იყვნენ. ამავდროულად, მნიშვნელოვანი სიმდიდრე დაგროვდა იუდეაში, რომელიც ბოროტი ახაზის ხელში ღვთის რჩეული ხალხის უღირსად გამოიყენებოდა. დაბადებით ისრაელი და ზეპირად წარმართი, ახაზი მიზნად ისახავდა იერუსალიმის სრულყოფილ მსგავსებას ფენიქიის და განსაკუთრებით ასურეთის წარმართული სახელმწიფოების დედაქალაქებისა. მან იერუსალიმში შემოიტანა მზის, მთვარისა და დანარჩენი ზეციური სხეულების თაყვანისცემა (2 მეფეები 23:5) და არ ეშინოდა, რომ გაებილწებინა იეჰოვას ტაძარიც კი. უფლის სახლში აღმართეს გარყვნილების ქალღმერთის ასტარტეს კერპი და აქ ტაძარში იყო „მეძვის სახლები“, სადაც ქალები ქსოვდნენ ტანსაცმელს ასტარტესთვის (4მეფ. 23:6-7); ტაძრის სწორედ შესასვლელთან ინახებოდა მზის ღმერთისადმი მიძღვნილი თეთრი ცხენები; ზოგიერთი შენობა გადაკეთდა სადგომად, რომელიც განკუთვნილი იყო წმინდა ჭურჭლის შესანახად და მღვდლების დასასვენებლად, რომლებმაც მთელი რიგი მსახურება გაგზავნეს (2 მეფეები 23:11). სოლომონის მიერ დადგმული დასაწვავი შესაწირავი ახაზმა თავისი ადგილიდან საკურთხევლის წინ გადაინაცვლა ტაძრის ჩრდილოეთ მხარეს და შეცვალა იგი ახლით, რომელიც აშენდა ასურული მოდელის მიხედვით (2 მეფეთა 16:14-). 15). სამსხვერპლოები აშენდა იერუსალიმის ყველა კუთხეში, რათა გავლილებმა მათზე საკმეველი დაასხათ (2 მატიანე 28:24); იერუსალიმის კარიბჭესა და სხვა ებრაულ ქალაქებში წინა დროიდან იყო დარჩენილი „სიმაღლეები“ იეჰოვასთვის მსხვერპლშეწირვისთვის (2 მეფეები 15:4,35); მათი არსებობა უფლის ტაძრის მშენებლობასთან ერთად უკვე უკანონო იყო (3 მეფეთა 3:2; კან. 12:13-14). ფინიკიელი ღვთაების მოლოქის პატივსაცემად, იერუსალიმის კედლების ქვეშ, გინომოვას ხეობაში, ახალი ტაძარი აღმართეს; აქ იდგა მოლოქის დიდი თავხედური კერპი; შიგნით იყო ღუმელი და გაშლილი ხელების ქვეშ იყო საკურთხეველი, რომელზედაც ბავშვებს სწირავდნენ. თავად ახაზმა მისცა მაგალითი ამ არაადამიანური კერპთაყვანისმცემლობისადმი გულმოდგინე ერთგულების: მან თავისი ვაჟი შესწირა მოლოქს (2 მეფეები 16:3; 2 მატიანე 28:3).
ამ ბოროტების გამო, რომელმაც გააფუჭა იუდას სამეფო და გამოიწვია უფლის სამართლიანი რისხვა, იუდა მალევე დაისაჯა, რაც მომავალში ღვთის უფრო საშინელი საყვედურების წინამძღოლად იქცა. ისრაელის მეფე ფეკაჰი და სირიის რეზინი ერთიანი ძალებით შეიჭრნენ იუდას სამეფოში; გაძარცვეს და გაანადგურეს გზაზე ყველაფერი, მიაღწიეს თვით იერუსალიმს; გარდა ამისა, ედომელები და ფილისტიმელები აჯანყდნენ და დაიბრუნეს დამოუკიდებლობა. Ისე "დაამცირა უფალმა იუდა ახაზის, იუდეველთა მეფის გამო, რადგან მან გააფუჭა იუდა და მძიმე შესცოდა უფლის წინაშე."(2 მატიანე 18:19).
როდესაც მოკავშირე მეფეები ფეკა და გეზინი იდგნენ იერუსალიმის კარიბჭესთან, შიში და დაბნეულობა სუფევდა ამ უკანასკნელში, როგორც ძლიერი ქარისგან შეძრწუნებულ მუხის კორომში (ეს. 7:2). მაგრამ მოწყალე უფალმა არ მიატოვა თავისი ცოდვილი ხალხი: სასჯელთან ერთად მათ ნუგეში და გაფრთხილება გაუგზავნა ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით. როდესაც ღვთის ბრძანებით შეხვდა ახაზს ბელინიჩის მინდვრის გზაზე, ზემო აუზის წყლის მილების მახლობლად, წმინდა ესაიამ უთხრა მას:
დააკვირდით და იყავით მშვიდი; ნუ გეშინია და ნუ იმედგაცრუებთ შენი გული... (რეზინი და ფეკაჰი - ეს ბოლოები მოწევის ნამცხვარი) შენს წინააღმდეგ ბოროტებას გეგმავენ და ამბობენ: "წავიდეთ იუდეაში, აჯანყოთ იგი და დავიმკვიდროთ"... მაგრამ უფალი ღმერთი ასე ამბობს: ეს. არ მოხდება და არ ახდება.
დაინახა ახაზის უნდობლობა მისი სიტყვების მიმართ, წმიდა ესაიამ უთხრა მას:
ითხოვე ნიშანი უფალს, შენს ღმერთს: ითხოვე ან სიღრმეში, ან არა მაღლა.
ამაზე ახაზმა, ურწმუნოების დამალვის გამო, უფლის ცდუნება არ სურდა, უპასუხა:
არ ვითხოვ და არ შევცდი უფალს.
მაშინ წინასწარმეტყველი, საყვედურობს მეფეს ურწმუნოების გამო, მიუთითებს ღვთისმშობლისგან მესია-ქრისტეს სასწაულებრივ შობას, როგორც მისი სიტყვების შესრულების დამადასტურებელი ნიშანი; იწინასწარმეტყველა რეზინისა და პეკას გარდაუვალი განდევნა, ის ამავე დროს უწინასწარმეტყველებს ასურელების მომავალ უფრო საშინელ შემოსევას:
ისმინე დავითის სახლს!... თვით უფალი გაძლევს ნიშანს: აჰა, ღვთისმშობელი თავის მუცელში მიიღებს და შობს ძეს და დაარქმევთ მას სახელს იმანუელ 6. ის შეჭამს რძეს და თაფლს; სანამ ის არ გაიგებს, რომ უარყოს ცუდი და არ აირჩიოს კარგი, მიწა, რომლის გეშინიათ, ორივე მეფე მიატოვებს. მაგრამ უფალი მოგიყვანს შენზე და შენს ხალხზე და მამაშენის სახლზე იმ დღეებს, რომლებიც არ დასრულებულა იუდას ეფრემის დაცემის დროიდან, მოიყვანს ასურეთის მეფეს (ეს. 7:1-17).
მაგრამ ურწმუნო ახაზმა ღმერთის იმედს ამჯობინა ასურეთის მეფის იმედი, რომლის წინააღმდეგაც წინასწარმეტყველმა გააფრთხილა იგი. იუდეაში შემოსული მეფეებისგან დაცვას ეძებდა, ახაზმა მოკავშირეობა დადო ასურეთის მეფე ტიგლაფელასარ II-თან და ამავე დროს გადასცა მას მთელი განძი არა მხოლოდ მისი სამეფო სახლიდან, არამედ ტაძრიდანაც; თვითონ წავიდა დამასკოში ფეგლაფელასარში ქედმაღლობისთვის და აქ მიიღო უკვე ხსენებული ასურული საკურთხევლის ნახატი. ამ დამორჩილების ჯილდოდ ასურეთის მეფე ანადგურებს სირიას და პალესტინის ნაწილს, რომელიც შეადგენდა ისრაელის სამეფოს. ახაზმა გაძარცვა ტაძარი და დახურა მისი დიდი კარები; ჩაქრა ტაძრის ლამპრები; მოწევა აღარ ამაღლდა და წმინდა ადგილი სრულიად უყურადღებოდ დარჩა. იეჰოვას ჭეშმარიტი თაყვანისცემა, რომელიც შეიცვალა მზარდი ამაზრზენი კერპთაყვანისმცემლობით, თითქმის დავიწყებას მიეცა (2 მეფეები 16:5—10; 2 მატიანე 28:5—25).
ახაზის სიკვდილით ტახტზე ავიდა მისი ოცი წლის ვაჟი ხიზკია, რომელიც რჩეული ხალხის ერთ-ერთი საუკეთესო მეფე იყო (728 წ.). ხიზკიას მამამ სამწუხარო მემკვიდრეობა მიიღო. იუდას სამეფო, რომელიც იხდიდა ასურეთის დამამცირებელ და დამღუპველ გადასახადს, შეარყია იმ მანკიერებებით, რომლებიც ძირს უთხრიდნენ მის შინაგან სტრუქტურას. მოსახლეობის ზედა ფენებს შორის, რომლებიც სასამართლოს ხელში აგროვებდნენ, სიცრუე სუფევდა და ღარიბების მიმართ ძალადობა ჩვეულებრივი მოვლენა იყო იმ მოსამართლეთა მხრიდან, ვისაც ფული უყვარს (მიქა 3:9-11; Is 1:17, 23; 3: 14-15); მღვდლები - ხალხის მასწავლებლები იგივე მანკიერებებს განიცდიდნენ (მიქა 3:11), ხოლო ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველების ხმა ჩაახრჩო ცრუ წინასწარმეტყველებმა, რომლებიც ეგოისტებმა გამოიჩინეს (ეს. 30:20-21; ოს. 9:8). . მთლიანი ხალხი ზოგადად, გარყვნილებაში ჩაძირული (ეს.1:21) და გულში უფლისგან შორს, საუკეთესო შემთხვევაში, ასრულებდა მხოლოდ მე-7 კანონის რიტუალურ ნაწილს, არ მიჰყვებოდა მის მითითებებს ცხოვრებაში. ამიტომ, უფალმა, ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით, ასეთი შემაძრწუნებელი და საშინელი შეგონება მიმართა თავის ხალხს და მოუწოდა მათ გამოსწორებისკენ:
მე, ამბობს უფალი, გავაჩინე და ავამაღლე ვაჟები და ისინი მეამბოხნენ. ხარმა იცნობს თავის პატრონს, ვირი კი თავის ბატონს; მაგრამ ისრაელი არ მიცნობს მე, ჩემი ხალხი არ ესმის. ვაი, ცოდვილი ხალხი, ურჯულოებით დამძიმებული ხალხი, ბოროტმოქმედთა ტომო, დაღუპვის შვილო!., მიატოვა უფალი (იეჰოვა), ზიზღი მიაყენა ისრაელის წმიდას, დაბრუნდა. კიდევ რა მოგცემთ, განაგრძეთ გამძლეობა? მთელი თავი სავსეა წყლულებით და მთელი გული ამოწურულია. ფეხის ძირიდან თავის გვირგვინამდე არ აქვს ჯანსაღი ადგილი: წყლულები, ლაქები, ჩირქოვანი ჭრილობები, გაუსუფთავებელი და შეუკრავი და ზეთით არ დარბილებული... ისმინეთ უფლის სიტყვა, სოდომის მთავრებო; მოუსმინეთ ჩვენი ღმერთის კანონს, გომორის ხალხო. რად მჭირდება შენი მსხვერპლშეწირვის სიმრავლე?.. გაჯერებული ვარ ვერძის დასაწვავი შესაწირავითა და მსუქანი პირუტყვის ქონით; არ მინდა ხარების, კრავებისა და თხის სისხლი. როცა ჩემს წინაშე გამოხვალ, ვინ მოგთხოვს ჩემი სასამართლოების გათელვას! ტყუილად აღარ ატარო საჩუქრები: მოწევა ამაზრზენია ჩემთვის; ახალმთვარეობასა და შაბათს, სადღესასწაულო შეკრებებს ვერ ვიტან: უკანონობა და ზეიმი. შენი ახალი მთვარეები და შენი დღესასწაულები ჩემს სულს სძულს, ისინი ჩემთვის ტვირთია; მიჭირს მათი ტარება. და როცა ხელებს გაშლი, დაგიმალავ თვალებს; და როცა ამრავლებ ლოცვას, არ მესმის; ხელები სისხლით გაქვს სავსე (ეს. 1:2-15). შენი ვერცხლი ნაცარი გახდა; შენი ღვინო გაფუჭებულია წყლით. შენი მთავრები დამნაშავეები და ქურდების თანამზრახველები არიან; მათ ყველას უყვართ საჩუქრები და მისდევენ მექრთამეობას; არ დაიცვან ობლები და ქვრივის საქმე მათ არ მიაღწევს (ეს. 1:22-23). დაიბანე, განიწმინდე, მომაშორე შენი ბოროტება ჩემი თვალიდან; შეწყვიტე ბოროტების კეთება; ისწავლე სიკეთის კეთება, ჭეშმარიტების ძიება, დაჩაგრულის გადარჩენა, ობოლის დაცვა, ქვრივისთვის აღუდგეს. მაშინ მოდი და ვიმსჯელოთ... თუ შენი ცოდვები ჟოლოსფერია, თოვლივით გაგათეთრებ. მეწამულივით წითელი რომ იყოს, ტალღასავით გავთეთრდები (ეს. 1:16-18).
მეფე ხიზკია, ზაქარია წინასწარმეტყველის შთამომავალი იყო სრულიად საპირისპირომამამისი, ბოროტი კაცი და ყველაფრის ასურულისკენ მიდრეკილი: ხიზკია ერთგული იყო ეროვნული ზნე-ჩვეულებებისადმი და ჭეშმარიტი რწმენის სიყვარულით დამწვარი, მისი ცხოვრების მიზანი დაისახა უფლის თაყვანისცემის აღდგენა და დაბინძურებული მიწის განწმენდა. წარმართობით. ეს საქმიანობა ადვილი არ იყო ხალხში, რომელთა უმეტესობა წარმართული მიდრეკილებით გამოირჩეოდა. აქ მის მიერ პატივცემული წინასწარმეტყველები დაეხმარნენ ღვთისმოსავ მეფეს და მათ სათავეში წმინდა ესაია ედგა. მან თავის ირგვლივ შემოიკრიბა მრავალი მოსწავლე, რომლებიც მასწავლებლის მიერ განმანათლებლებით, თავის მხრივ, ხალხის განმანათლებლებად მოქმედებდნენ. ამრიგად, წმინდა ესაიას მიერ შექმნილმა წინასწარმეტყველურმა სკოლამ ძლიერი მხარდაჭერა გაუწია მეფე ხიზკიას ხალხის რელიგიურ და მორალურ აღორძინებაში. - ხიზკიას პირველი ამოცანა იყო ტაძრის წარმართული სისაძაგლეებისგან გაწმენდა და მასში ღვთისმსახურების აღდგენა (2 მატიანე 29:3-36); "სიმაღლეების" განადგურებასთან ერთად, ხიზკიამ ბოლო მოუღო კერძო ღვთისმსახურების აღსრულებას. კერპთაყვანისმცემლობის აღმოსაფხვრელად ცდილობდა, მან არ დაინდო ეროვნული წმინდა საგანძურიც კი: მისი ბრძანებით, სპილენძის გველი გაღმერთებული იყო მრავალი ებრაელის მიერ, რომელიც თითქმის 800 წლის წინ გააკეთა მოსემ (რიცხ. 21:9) და იდგა იერუსალიმის შუაგულში (4). მეფეთა 18:4), განადგურდა. შემდეგ, ისრაელის სამეფოს დაცემის შემდეგ, რომელსაც ეზეკია, რომელსაც საკუთარი თავის ეშინოდა, ვერ დაეხმარა, პასექი საზეიმოდ აღინიშნა იერუსალიმში ებრაელთა სიმრავლის თანდასწრებით 8, ადრე, ალბათ, ცალკე, ოჯახებით (2 მატიანე). 30).
ამასობაში გარდაიცვალა სამარიის დამპყრობელი სარგონი და ტახტზე ავიდა მისი უმცროსი ვაჟი სინახერიბი. სარგონის სიკვდილით დაიწყო აჯანყება, რომელიც ფართო ტალღით გავრცელდა ასურელებს შორის, რომლებიც მძიმე უღლის ქვეშ დგანან, ხალხებში, რომლებიც ბინადრობდნენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე, რომელიც მოიცავდა მთელ დასავლეთ აზიას და აქედან მოყოლებული ნილოსის ნაპირებამდე. . აჯანყებულებს სათავეში ედგა ეგვიპტის ფარაონი სეტი და ტირგაკი, ეთიოპიის მეფე. მეფე ხიზკია ასევე შეუერთდა აღშფოთებულ ერებს. უზარმაზარი ლაშქრებით სენახერიბი აჯანყებულების დასამშვიდებლად გადავიდა. თავისი კამპანიის საბოლოო მიზნად ეგვიპტე დასახა, ის პირველად შევიდა პალესტინაში ჩრდილოეთიდან. მას შემდეგ, რაც აქ განრისხებული ხალხის ნაწილი კვლავ დაიმორჩილა ასურელთა ძალაუფლებას, სენახერიბმა თავისი ჯარების ნაწილი იერუსალიმში გადაიყვანა. იუდეის 46 გამაგრებული ქალაქის დაპყრობისა და გაძარცვის შემდეგ, სინახერიბის რაზმმა მალე ალყა შემოარტყა მის დედაქალაქს იერუსალიმს; თავად სენახერიბმა ალყა შემოარტყა ლაქიშს, ასევე იუდას სამეფოს ქალაქ ეგვიპტის საზღვარზე. საშინელებამ მოიცვა ალყაშემორტყმული იერუსალიმის მკვიდრნი, რომლებსაც წმიდა ესაიამ არ დააყოვნა გამამხნევებელი სიტყვით მიმართა და იწინასწარმეტყველა, რომ ასურელები ღვთის სასჯელს ელოდებიან და სწორედ რჩეული ხალხის ქვეყნებში (ეს. 24:24-25). მაგრამ წინასწარმეტყველის სიტყვამ გამბედაობა არ შესძინა შიშით შეწუხებულ სულებს. ქალაქის ალყა გაგრძელდა, რადგან ხიზკიას არ სურდა იერუსალიმის დანებება და ძლიერად ამაგრებდა მას; სტიქიის დასასრულებლად გაჩნდა შიმშილი და ზოგიერთმა სასოწარკვეთილმა დაიწყო უზნეობა, რამაც წმინდა ესაიას საშინელი გაკიცხვა გამოიწვია (ეს. 22: 1-2, 12-14). ბოლოს, როცა დაინახა ასურელთა წინააღმდეგობის უშედეგოობა, ხიზკიამ გადაწყვიტა დანებება: მან ელჩები გაგზავნა ლაქიშში სენახერიბში მორჩილების გამოხატვით. სენახერიბმა მოხსნა ალყა იერუსალიმიდან, იუდას სამეფოს უფრო დიდი ხარკი დააკისრა წინას წინააღმდეგ, რათა მის გადასახდელად საჭირო იყო ოქრო, რომელიც ჯერ კიდევ იყო დარჩენილი ტაძრის წინა ძარცვიდან. საკურთხევლისაკენ მიმავალი კარების კარიბჭეები და კარის ბოძები. მაგრამ სენახერიბმა გაიგო, რომ ეგვიპტელი ფარაონი სეტი ეთიოპიის მეფე ტირგაკთან ერთად, რომელმაც თავისი ჯარები ზემო ნილოსის ნაპირებიდან გადმოიყვანა, დამარცხდა მის მიერ, დაამარცხა. ამ ვითარებაში ხიზკიაჰუს მორჩილება სინახერიბს სხვა არაფერი ეჩვენებოდა, თუ არა მოღალატური სურვილი, ეყიდა დრო მოკავშირე მეფეებისთვის დასახმარებლად. ამიტომ, სენახერიბმა ყურადღება არ მიაქცია ხიზკიასთან ახლახან დადებულ ხელშეკრულებას, კვლავ გაგზავნა რაზმი იერუსალიმში სამი მეთაურით, რომელთა შორის იყო რაფსაკი, შტაბის უფროსი. რაზმმა იპოვა იერუსალიმის კარი ჩაკეტილი და მისი კედლები თავდაცვისთვის მზად. ასურეთის ჯარის მეთაურებმა მოლაპარაკება დაიწყეს მეფე ხიზკიას წარმომადგენლებთან, დაარწმუნეს იერუსალიმი ნებაყოფლობით დანებებულიყო; აუცილებლობის გამო მოლაპარაკებები ქალაქის კედლებში უამრავი ხალხის თანდასწრებით მიმდინარეობდა. ისინი დასრულდა რაფსაკის შემდეგი მკრეხელური სიტყვით, რომელიც მიმართა ყველა ალყაში მოქცეულს:
ისმინე ასურეთის დიდი მეფის სიტყვები. ასე ამბობს მეფე: ნუ მოგატყუებთ ხიზკიამ... და არ მოგცეთ იმედი... უფლის მიერ და თქვა: უფალი გადაგვარჩენს და ეს ქალაქი ასურეთის მეფის ხელში არ გადაეცემა. ნუ უსმენ ხიზკიას, რადგან ასე ამბობს ასურეთის მეფე: დამიმშვიდობე და გამოდი ჩემთან, შეჭამოს თავისი ვაზისა და ლეღვის ნაყოფი და დალიოს წყალი თავისი ჭიდან. სანამ არ მოვალ და მიწაში ჩაგიყვან, იგივეა, რაც შენი მიწა, პურის და ღვინის ქვეყანაში, ხილისა და ვენახების ქვეყანაში, ზეთისხილის და თაფლის ქვეყანაში, და იცოცხლებ და არ მოკვდები. ნუ უსმენ ხიზკიას, რომელიც გატყუებს და ამბობს: უფალი გიხსნის. გადაარჩინეს თუ არა ხალხთა ღმერთებმა, თითოეულმა მათგანმა თავისი ქვეყანა ასურეთის მეფის ხელიდან? სად არიან ღმერთები ჰამატი და არპადი? სად არიან სეპარვაიმის, იენას და ივვას ღმერთები? გადაარჩინეს სამარია ხელიდან? ამ ქვეყნების ღმერთებიდან ვინ იხსნა თავისი მიწა ჩემი ხელიდან? იხსნის უფალი იერუსალიმს ჩემი ხელიდან? (4 მეფეთა 18:28-35).
როცა ეს სიტყვა გადასცეს ხიზკიაჰუს, მან დიდი მწუხარების ნიშნად ტანსაცმელი დახია და ჯვალოს შემოიცვა და ტაძარში წავიდა; ესაია წინასწარმეტყველს გაუგზავნა სასამართლოს მოხელეები ელიაკიმი და შებანი უხუცეს მღვდლებთან ერთად; ჯვალოში გამოწყობილმა ხიზკიაჰუს მაცნეებმა მეფის მაგალითის შემდეგ უთხრეს წმინდა ესაიას:
მწუხარების, სასჯელის და სირცხვილის დღე ამ დღეს... იქნებ უფალმა, შენმა ღმერთმა მოისმინოს რაფსაკის ყველა სიტყვა, რომელიც გამოგზავნა ასურეთის მეფის მიერ... გმობდე ცოცხალ ღმერთს და შეურაცხყავი სიტყვებით, რომ უფალი შენი ღმერთმა გაიგო. მოიყვანეთ ლოცვა გადარჩენილთათვის, რომლებიც ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან (2 მეფეები 19:3-4).
ამ სიტყვებზე, გარკვეული გაურკვევლობით სუნთქვით, ღვთის წინასწარმეტყველმა უფლის დახმარების მტკიცე რწმენით სავსე პასუხი გასცა:
ასე უთხარი შენს ბატონს - ასე ამბობს უფალი: ნუ გეშინია იმ სიტყვებისა, რაც გსმენია, რომლითაც ასურეთის მეფის მსახურებმა მლანძღავდნენ. აჰა, მე გამოვგზავნი მასში სულს, ის მოისმენს ცნობას და დაბრუნდება თავის ქვეყანაში და მახვილით დავხოცავ მას თავის ქვეყანაში 9 (2 მეფეები 19:6-7).
წინასწარმეტყველის გამხნევებულმა ხიზკიამ უპასუხა ასურეთის მეფის ელჩებს ქალაქის დანებებაზე უარის თქმით, თუმცა ამის შემდეგ მან თავისი მხრიდან ელჩობა გაუგზავნა სენახერიბს, სურდა გადაერჩინა თავისი ქვეყანა ასურელთა შემოსევისაგან. მოღალატური გეგმების არარსებობა. ხიზკიას მაცნეებმა თავად ლაქიშში იპოვეს სინახერიბი და არ გამოუვიდათ; სინახერიბმა არც კი მოუსმინა მათ. თავისი ჯარების უკანა ნაწილის უზრუნველსაყოფად მან გადაწყვიტა იერუსალიმის აღება. არ სურდა დროის დაკარგვა ქალაქის ალყაში, მან ჯერ სცადა დაეყოლიებინა ხიზკია, რომ ქალაქი უბრძოლველად დაეთმო; ამიტომ სენახერიბმა მეორე საელჩო გაუგზავნა ხიზკიაჰს წერილით, რომელშიც, მისი ძალაუფლების იმედით, მოუწოდებდა მას დაეტოვებინა იეჰოვას მიერ ქალაქის გადარჩენის იმედი. გრაგნილი რომ მიიღო, ხიზკიამ წავიდა ღვთის ტაძარში, გაშალა იგი უფლის წინაშე და მიუბრუნდა მას ამ გულწრფელი ლოცვით:
უფალო, ისრაელის ღმერთო, ქერუბიმებზე მჯდომარე! შენ ხარ დედამიწის ყველა სამეფოს ერთი ღმერთი. შენ შექმენი ცა და დედამიწა. დადე, უფალო, ყური შენი და ისმინე (მე); გაახილე თვალები, უფალო, და იხილე და მოისმინე სინახერიბის სიტყვები, რომელმაც გამოგზავნა შენ, ცოცხალ ღმერთო, სალანძღავად. მართალია, უფალო! ასურეთის მეფეებმა გაძარცვეს ხალხები და მათი მიწები და ჩააგდეს მათი ღმერთები ცეცხლში. მაგრამ ეს არ არის ღმერთები, არამედ ადამიანის ხელის ნაწარმი, ხის და ქვის - ამიტომ გაანადგურეს ისინი. ახლა კი, უფალო, ღმერთო ჩვენო, გვიხსენი მისი ხელიდან და დედამიწის ყველა სამეფო გაიგებს, რომ შენ, უფალო, ერთი ღმერთი ხარ (4 მეფეთა 19:15-19).
წმიდა წინასწარმეტყველმა ესაიამ ასევე დაუმატა ლოცვა ხიზკიას ლოცვას (2 მატიანე 32:20). და მათი ლოცვა ისმოდა. უფალმა ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით მიმართა ხიზკიას სულის გამაძლიერებელი სიტყვით:
ასე ამბობს უფალი, ისრაელის ღმერთი: მე გავიგონე, რაც შენ მელოცე ასურეთის მეფის, სინახერიბის წინააღმდეგ. ეს არის სიტყვა, რომელიც უფალმა თქვა მასზე: გეზიზღები, სიონის ქალწული ასული გაგცინებს, იერუსალიმის ასული შენს შემდეგ თავს გაიქნევს. ვის აბრალებდი და ვის აბრალებდი? და ვის წინააღმდეგ ამოიღე ხმა და თვალები ასე მაღლა აწიე? ისრაელის წმიდაზე...ჩემ მიმართ შენი თავხედობის გამო და იმის გამო, რომ შენმა ამპარტავნობამ ჩემს ყურამდე მოაღწია, ნესტოში ჩაგისვამ ბეჭედს... და დაგიბრუნებ ისე, როგორც მოხვედი. და აი, ნიშანი შენთვის, ხიზკიაჰ: ჭამე ამ წელს, რაც ამოვარდა მარცვლეულიდან, ხოლო შემდეგ წელს - რაც არის მშობლიური; მაგრამ მესამე წელს დათესეთ და მოიმკით და გააშენეთ ვენახები და შეჭამეთ მათი ნაყოფი. და რაც დარჩება იუდას სახლში, კვლავ ფესვებს გაიღებს ქვევით და ნაყოფს გამოიღებს ათზე მეტი. რადგან იერუსალიმიდან მოვა დარჩენილი და გადარჩენილები სიონის მთიდან 11. მაშასადამე, ასე ამბობს უფალი ასურეთის მეფეზე: ის არ შევა ამ ქალაქში და არ ჩააგდებს ისრებს, ფარით მიუახლოვდება მას და არ დაამყარებს მის წინააღმდეგ გალავანს... მე დავიცავ ამ ქალაქს, რომ გადავარჩინო. ეს ჩემი და ჩემი გულისთვის.დავით, ჩემი მსახური (4 მეფეთა 19:21-22, 28-34).
და უფალმა არ დააყოვნა სასწაულებრივად გამოეჩინა თავისი ძალა ასურეთის მეფეზე და კეთილგანწყობა იუდას მიმართ. მზის გარიჟრაჟთან ერთად, რომელმაც ღამის სიბნელე გააფანტა, შიში და წუხილი, რომელიც იერუსალიმს ეკიდა, გაქრა: იმავე ღამეს „უფლის ანგელოზი წავიდა და ას ოთხმოცდათხუთმეტი ათასი დაარტყა ასურეთის ბანაკში. დილით ადგნენ და ნახეს ყველა გვამი“ (4 მეფეთა 19:35), ხოლო ასურეთის მეფე „სირცხვილით დაბრუნდა თავის ქვეყანაში“ (2 მატიანე 32:21). იერუსალიმის მაცხოვრებლებმა მიიღეს უზარმაზარი ნადავლი, რომელმაც შეავსო ასურეთის ბანაკი, რომელმაც დაკარგა დამცველები 12.
მშვიდობით ტკბებოდა, ხიზკიაჰუ აიღო თავისი სახელმწიფოს მშვიდობიანად გაუმჯობესება, რამაც თანდათან მოიპოვა მიმდებარე ხალხების პატივისცემა (2 მატიანე 19:22-23). მაგრამ ეს მშვიდობიანი და ბედნიერი დღეები ახალმა განგაშმა შეცვალა: მეფე ხიზკია სასიკვდილოდ დაავადდა; წინასწარმეტყველი ესაია გამოეცხადა მის საწოლში და გადმოსცა უფლის სევდიანი სიტყვა, რათა ხიზკიაჰჰუსს ანდერძი გაეკეთებინა მის სახლთან დაკავშირებით, რადგან სწრაფ სიკვდილს ელოდა. ვინც ცხოვრობდა ძველი აღთქმის დროში, როდესაც საფლავის მიღმა სიბნელეში ძლივს ჩანდა მომავალი გამომსყიდველი, ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის დამპყრობელი, გარდა ამისა, მოკლებული იყო მემკვიდრეს, რომელსაც შეეძლო გადაეცა სამეფო, და ჯერ არა სიცოცხლით სავსე ხიზკია სასოწარკვეთილმა მიბრუნდა კედელზე მზისგან და მწარედ ატირდა: „ოჰ, უფალო“, — წამოიძახა მან, „გახსოვდეს, რომ ერთგულად და შენდამი თავდადებული გულით მივდიოდი შენს წინაშე და ვაკეთებდი იმას, რაც შენში იყო სწორი. მხედველობა“ (2 მეფეთა 20:3).
ესაია წინასწარმეტყველი, რომელმაც ავადმყოფი მეფე მიატოვა, „ჯერ არ იყო წასული ქალაქი, როგორც იყო მას სიტყვა“ უფლისა, რომელმაც მოისმინა თავისი ერთგული მსახურის ლოცვა:
დაბრუნდი და უთხარი ხიზკიაჰუს, ჩემი ხალხის მთავარს: ასე ამბობს უფალი ღმერთი, მამაშენი დავითის: მე მოვისმინე შენი ლოცვა, ვიხილე შენი ცრემლები. აი მე ვაპირებ განკურნებას; მესამე დღეს წახვალ უფლის სახლში და თხუთმეტ წელს დავამატებ შენს დღეებს და ასურეთის მეფის ხელიდან გიხსნი შენ და ამ ქალაქს და დავიცავ ამ ქალაქს ჩემი თავისთვის. ჩემი მსახურის, დავითის გულისთვის და გულისთვის (2 მეფეები 20:5-6).
ხიზკიას ავადმყოფობის განსაკურნებლად, წინასწარმეტყველმა ესაიამ ბრძანა, გამოეყენებინათ წამალი, რომელიც ჯერ კიდევ ყველაზე გავრცელებული იყო აღმოსავლეთში, კერძოდ, ლეღვის ფენა: იგი, წინასწარმეტყველის ბრძანებით, წაისვეს სხეულზე გამოჩენილ აბსცესზე 13. მეფისა. მეფის გასამხნევებლად და მისი თხოვნით, უფალმა მისცა მას სასწაულებრივი ნიშანი, რომელიც გამორიცხავს ყოველგვარ ეჭვს, რომ გამოჯანმრთელებული ხიზკია „მივა უფლის სახლში“. უთხრა ესაიამ წინასწარმეტყველმა მეფეს:
აი, ნიშანი უფლისგან, რომ უფალი შეასრულებს მის ნათქვამს სიტყვას: ჩრდილები ათი ნაბიჯით წინ წავიდნენ თუ ათი საფეხური დაბრუნდნენ?
ხიზკიამ უპასუხა:
ჩრდილისთვის ადვილია ათი ნაბიჯის წინ გადადგმა; არა, ათი ნაბიჯით უკან დაბრუნდეს ჩრდილი.
და მოუწოდა ესაიამ წინასწარმეტყველმა უფალს და დააბრუნა ჩრდილი საფეხურზე, სადაც ახაზის საფეხურზე ჩამოდიოდა ათი საფეხურით 14 (2 მეფეთა 20:8-11).
ესაია წინასწარმეტყველის წიგნში ჩაწერილია ლოცვა, რომელიც თქვა ხიზკიამ, როდესაც მიიღო გამოჯანმრთელების სასიხარულო ამბავი. ეს ლოცვა, ასეთი შემაძრწუნებელი სიტყვებით, ასახავს მეფის სულის განწყობას სიკვდილის წინა დღეს და მისგან განთავისუფლების შემდეგ: „ჩემს თავს ვუთხარი: ჩემს დღეებამდე უნდა წავიდე ჯოჯოხეთის კარიბჭესთან, დანარჩენს მოკლებული ვარ. ჩემი წლების შესახებ ვთქვი: მე ვერ ვიხილავ უფალს, უფალს ცოცხალთა მიწაზე; აღარ ვიხილავ კაცს ამქვეყნად მცხოვრებთა შორის. ჩემი საცხოვრებელი ადგილიდან მოშორებულია და წამართმევს, როგორც მწყემსის ქოხი, მქსოველივით უნდა მოვწყვიტო სიცოცხლე: ის (ანუ ღმერთი) ძირს გამიჭრის, დღე და ღამე სიკვდილს ველოდებოდი, დილამდე ველოდებოდი, ლომივით. მან მთელი ძვლები დამიმტვრია, დღე და ღამე ველოდებოდი, რომ სიკვდილს გამომიგზავნი, წეროვით, მერცხალივით, ხმებს ვიღებდი, მტრედივით ვნატრობდი, თვალები სევდიანად მიყურებდა ზეცისკენ: უფალო, ეს ჩემთვის ვიწროა. გადამარჩინე.რას ვიტყვი?-მითხრა:-მეთქი.ჩუმად გავატარებ მთელი ჩემი ცხოვრების წლებს ჩემი სულის დარდის გახსენებაზე...ჩემი სიკეთისთვის იყო ძლიერი მწუხარება და შენ გადაარჩინე. ჩემი სული განადგურების თხრილიდან (ანუ საფლავიდან), გადააგდე ყველა ჩემი ცოდვა შენს უკან j 15 (ეს. 38:11-15, 17).
მეფე ხიზკიაჰუს სასწაულებრივი გამოჯანმრთელების ჭორი, რომელიც სწრაფად გავრცელდა, ისეთ შორეულ ქვეყანაშიც კი მიაღწია, როგორიც ბაბილონია. მისმა მეფემ მეროდახ ბალადანმა, რომელიც ჯერ კიდევ ინარჩუნებდა სახელმწიფოს დამოუკიდებლობას ასურელთა ძლიერი ზეწოლის ქვეშ, ისარგებლა შემთხვევით და გაუგზავნა საელჩო ხიზკიაჰს გამოჯანმრთელების ნიღბის ქვეშ, მიულოცა მას გამოჯანმრთელება და დაწვრილებით გამოიკვლია სასწაული ნიშანი, რომელიც თან ახლდა. მას; საელჩოს რეალური მიზანი იყო შეტევითი და თავდაცვითი ალიანსის დადება ხიზკიასთან; საელჩოს მიჰქონდა წერილი და საჩუქრები ბაბილონის მეფისგან ხიზკიაჰისთვის. გაიხარა ხიზკიაჰუსმა დიდი სახელმწიფოს მეფის ელჩობამ და აჩვენა მას მთელი თავისი საგანძური. ელჩობა იყო ხიზკიას გამოცდა ღვთისგან, „რათა გამოეჩინა ყველაფერი, რაც მის გულშია“. და ღვთისმოსავმა მეფემ ვერ გაუძლო გამოცდას: არც ისე დიდი ხნის წინ, როდესაც იხილა თავის თავზე ღვთის წყალობის გამოვლინება სასწაულებრივ ნიშანთან ერთად, ხიზკიაჰუ, რომელიც ამაოებით იყო გატაცებული, რომელშიც ადგილი არ იყო დიდებაზე ფიქრისთვის. უფალი გადასცემს თავის იმედს ღვთისაგან ადამიანებსა და საკუთარ თავზე. მაგრამ ხიზკიაჰუს გახსნა ბაბილონის სუვერენის ელჩებისთვის მისი სახელმწიფოს ყველა საიდუმლოებით, იყო ადამიანის გონების სისუსტის აღმოჩენა ღმერთის გაუგებარი ბედის შემეცნებაში, რომლის მიხედვითაც იუდა ზუსტად უნდა ჩამოვარდნილიყო. ბაბილონის სუვერენის შეჭრა. ასეთი სამწუხარო გამოცხადებით, ხიზკიას ყოფილი სასჯელი ამპარტავნობისთვის, წინასწარმეტყველი ესაია გამოეცხადა იუდეველთა მეფეს ელჩების გადაყენების შემდეგ. თავად ხიზკიაჰუსგან შეიტყო, რომ ელჩები მოვიდნენ „ბაბილონის შორეული ქვეყნიდან“ და რომ „არც ერთი არ დარჩენილა, რაც მეფეს არ ეჩვენებინა ისინი მთელ თავის სამფლობელოში“, ესაიამ უთხრა იუდეველთა მეფეს:
ისმინე უფლის სიტყვა: აჰა, მოვა დღეები და ყველაფერი, რაც შენს სახლშია, გადაიღებება და რაც შენმა მამებმა შეკრიბეს დღემდე ბაბილონში; არაფერი დარჩება. შენი ვაჟებიდან, რომლებიც შენგან წამოვლენ, რომლებსაც შენ გააჩენ, წაიყვანენ და საჭურისები იქნებიან ბაბილონის მეფის სასახლეში.
კურთხეულია სიტყვა უფლისა, რომელიც შენ თქვი, - თავმდაბლობით უპასუხა მონანიებულმა ხიზკიამ და იმავდროულად ლოცულობდა, რომ მშვიდობა და კეთილდღეობა მაინც ახლდეს მის დღეებს (2მეფ. 20:13-19; 2კრ. 32: 31; არის 39) ...
უფალმა არ უარყო ცოდვილი მეფის ლოცვა: მშვიდობით „განისვენა ხიზკიამ თავის მამებთან“ (4მეფ. 20:21) და დაკრძალეს ყოველგვარი პატივით, მრავალი იუდეველის შეკრებით, ვაჟების საფლავებზე. დავითის შესახებ იერუსალიმში 16 (2 მატიანე 32:33).
მალე დიდმა წინასწარმეტყველმა წმიდა ესაიამაც დაასრულა თავისი დღეები: ტერტულიანეს, ლაქტანციუსისა და ნეტარი იერონიმეს მიერ მიღებული ებრაული ტრადიციის თანახმად, წმიდა ესაია მოწამეობრივად მოკვდა, ხერხით 17 ხიზკია მენაშეს მემკვიდრის ქვეშ დაინახა.
თუ, როგორც წმინდა კირილე იერუსალიმელი ამბობს, „არც ერთი წინასწარმეტყველი არ იცნობდა ქრისტეს“, მაშინ ეს განსაკუთრებით უნდა ითქვას ესაია წინასწარმეტყველზე. მისი წიგნი შეიცავს წინასწარმეტყველებებს ქრისტე მაცხოვრის შესახებ იმდენად სრული და ნათელი, რომ სამართლიანობისთვის, ეკლესიის მამათა ბაგეებით, წმინდა ესაიას მიენიჭა სახელი "ძველი აღთქმის მახარებელი".
ძველი აღთქმის ამ დიდ წინასწარმეტყველში ვხვდებით მომავალი მესიის დეტალურ გამოსახულ სურათს.
წინამორბედის მოსვლას წინ უძღოდა (40:3), მესია, რომელიც კაცობრიობის მეშვეობით ჩამოვიდა იესეს საგვარეულოდან (11:1), დაიბადება გაუთხოვარი ქალწულისგან (7:14) და აღივსება ძღვენით. სულიწმიდა (11:2) და ატარებენ სახელებს, რომლებიც უდავოდ მიუთითებს მის ღვთაებრივ ღირსებაზე (9:6). ღვთის თავმდაბალი და თვინიერი მსახური, რომელიც უფალს უყვარდა და მოუწოდებდა ხალხებს ჭეშმარიტების საქადაგებლად, მესია "არ დაამტვრევს ლერწმს და არ ჩააქრობს მწეველ სელს", ავლენს ამავე დროს დიდ ძალას. დედამიწაზე თავისი სამეფოს დამყარებისას (9:1-4), რომელიც იქნება სიმართლისა და მშვიდობის სამეფო და ღვთის შემეცნება - „მაშინ მგელი იცხოვრებს კრავთან და ლეოპარდი დაწოლა თხასთან; ხბო, ახალგაზრდა ლომი და ხარი ერთად იცხოვრებენ, და პატარა ბავშვი წაიყვანს მათ, ძროხა დათვთან ერთად ძოვს, და მათი ლეკვები ერთად დაწოლავენ, პატარა ბავშვი წაიყვანს მათ და ლომი, ხარივით ჩალას შეჭამს, ბავშვი გველგესლას ითამაშებს და ბავშვი ხელს გაიწვდის გველის ბუდეში. ზიანი მთელ ჩემს წმიდა მთას, რადგან დედამიწა აივსება უფლის ცოდნა, როგორც წყლები ავსებს ზღვას“ (11:6-9). მაგრამ ამ სასუფევლის დაწყებას წინ უნდა უძღოდეს დამცირება, ტანჯვა და ბოლოს, მესიის სიკვდილი ადამიანთა ცოდვებისთვის: „უფალო“, – შეძახილს წინასწარმეტყველი, თითქოს ჯვარცმული მაცხოვრის ჯვარზე დგას, „რომელმაც ირწმუნა. რა მოისმინა ჩვენგან (ანუ ქადაგება ხორცშესხმული ძის შესახებ) და ვის გამოეცხადა უფლის მკლავი? მასში არ არის არც ფორმა და არც სიდიადე, ჩვენ ვნახეთ იგი და არ იყო მასში ისეთი ფორმა, რომელიც მიგვიზიდავდა თავისკენ. იგი ამცირებდნენ და ამცირებდნენ ხალხის წინაშე, მწუხარებისა და ავადმყოფობის მცოდნე კაცი, და ჩვენ მივმართეთ მისგან აშორებს სახეს; ის აბუჩად აგდებული იყო და ჩვენ მას არაფერში ვაყენებთ. ” ვინაიდან "მან აიღო თავის თავზე ჩვენი უძლურებანი და იტვირთა ჩვენი სნეულებები და ჩვენ გვეგონა, რომ იგი დაამარცხა, დასაჯა და დამცირდა ღმერთის მიერ. მაგრამ ის დაჭრეს ჩვენი ცოდვებისთვის და იტანჯებოდნენ ჩვენი ურჯულოებისთვის; ჩვენი მშვიდობის სასჯელი მასზე იყო და მის მიერ ჭრილობებით განვკურნეთ; ყველანი ცხვრებივით დავხეტიალობდით, ყველა თავის გზაზე მივბრუნდით და უფალმა მას ყველა ჩვენი ცოდვები დაადო, აწამეს, მაგრამ ნებით იტანჯებოდა და პირი არ გააღო; ცხვარივით მიიყვანეს საკლავზე, მუნჯია მისი მოჭრის მიმართ, ამიტომ პირი არ გააღო, მონობისა და განკითხვისგან იყო წაღებული, მაგრამ ვის შეუძლია ახსნას მისი თაობა, რადგან მოკვეთეს ქვეყნიდან. ცოცხალი; ის სიკვდილით დასაჯეს თავისი ხალხის დანაშაულისთვის. დანიშნა საფლავი ბოროტმოქმედებთან, მაგრამ დამარხა მდიდარმა კაცმა, რადგან არ შესცოდა და ტყუილი არ იყო მის პირში. ტანჯული მესიის ამ დიდებულ გამოსახულებასთან ერთად მისი განუზომელი თავმდაბლობით, წინასწარმეტყველი ასახავს მესიას, ეკლესიის დამაარსებელს, რომელიც განდიდებულია მისი ტანჯვისთვის: ”უფალს მოეწონა მისი დაცემა და მისცა იგი სატანჯველად; აღსრულდება. მისი ხელით; ის კმაყოფილი შეხედავს პოდვიგს, თავის სულს; მისი ცოდნით, ის, მართალი, ჩემი მსახური, ბევრს გაამართლებს და თავის თავზე აიღებს მათ ცოდვებს. მაშასადამე, მე მივცემ მას წილს დიდთა შორის, ხოლო ძლევამოსილებთან მექნება ნადავლი, რადგან მან თავისი სული მოკლა და ბოროტმოქმედთა შორის ჩაითვალა, ხოლო მრავალის ცოდვა აიღო თავის თავზე და გახდა დამნაშავეთა დამცველი." (53: 1-12) ...
კონდაკი, ხმა 2:
წინასწარმეტყველებანი მიმღების ძღვენია, წინასწარმეტყველო-მოწამეო, ესაია ღვთის მქადაგებელო, თქვენ ყველას აუხსენით უფლის ხორცშესხმა, დიდი ხმით აცხადებთ აღსასრულს: აჰა, ღვთისმშობელი მიიღებს საშვილოსნოში.
________________________________________________________________________
1 სერაფიმების ეს ქება, რომელიც სამჯერ მიუთითებს ღვთაების სიწმინდეზე, აღიარებულია, როგორც ღვთაების სამი პიროვნების გამოცხადება არა მხოლოდ ქრისტიანების, არამედ ზოგიერთი რაბინის მიერ. საბაოთი ლაშქართა მბრძანებელია (ზეციური).
2 უთხრა უფალმა მოსეს: „ადამიანი ვერ დამინახავს და ცოცხალი რჩება“ (გამ. 33:20).
3 აქ წმ. ესაია, ალბათ, საკუთარ თავს და თავის ხალხს კეთროვნებს ადარებს, რომლებიც მოსეს რჯულის თანახმად (ლევ. 13:45) უნდა დაეხურათ ბაგეებზე და აფრთხილებდნენ მათ, ვინც მათ შეხვდებოდნენ ძახილით: „უწმინდურო, უწმინდურო. "
4 ეს მრავლობითი ნაცვალსახელი - ჩვენ, ერთ ღმერთზე მოხსენიებული, ასევე არის წმინდა სამების საიდუმლოს გამოცხადება. ოთხ დაბადება 4:26 11: 7.
5 ამ მოვლენის შესახებ თავად სარგონის მატიანეში ნათქვამია შემდეგს: „მოვაქციე ქალაქი სამარია და ავიღე იგი, წავიყვანე 27280 მოქალაქე, ავარჩიე 50 ეტლი ჩემთვის წაღებული ეტლებიდან, ხალხის მთელი სიმდიდრე. ამ ქალაქიდან წამოვედი ჩემს მსახურებთან წასაყვანად... მე დავნიშნე მათზე მუდმივი მმართველები და დავაწესე იგივე ხარკი, რასაც ადრე იხდიდნენ. დატყვევებულთა მაგივრად გავაგზავნე იქ მცხოვრებნი იმ მიწების, რომლებიც დაპყრობილი და დავაწესე. მათ ხარკს ვითხოვ ასურელებისგან“. ოთხ 4 მეფეები 17:6. ასურეთის მეფის მიერ აქ იძულებით ჩამოსახლებულ წარმართებთან ისრაელის მოსახლეობის ნარჩენების გაერთიანებიდან ჩამოყალიბდა ის შერეული ეროვნება, რომელმაც მოგვიანებით სამარიელთა სახელი მიიღო.
6 ქ.ევ. მათე უფალი იესო ქრისტეს შობისას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან ხედავს წმინდა ესაიას ამ წინასწარმეტყველების შესრულებას: „ეს ყველაფერი მოხდა, რათა აღსრულდეს ის, რაც თქვა უფალმა წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომელიც ამბობს: აჰა, ღვთისმშობელი მისი საშვილოსნო მიიღებს და შობს ძეს და დაარქმევთ სახელს იმანუელს, რაც ნიშნავს: ღმერთი ჩვენთანაა (1:22-23).
7 ახაზის მეფობის ბოლოს, როგორც უკვე ჩანს, ტაძარი დაიხურა.
8 მიუხედავად იმისა, რომ ხიზკიამ ზეიმზე მიიწვია სარგონის გადასახლებიდან დარჩენილი ისრაელები, ამ უკანასკნელებმა ზიზღით უარყვეს ეს მოწვევა (მტ. 30:5-10).
9 სინახერიბი ფაქტობრივად გარდაიცვალა რამდენიმე წლის შემდეგ ასურეთში, მოკლეს მისმა ვაჟებმა (2 მეფეები 19:37).
10 იუდას მთელი მოსავალი წაართვეს ან გათელეს ასურელთა ჯარებმა; ამიტომ, ებრაელებს, როგორც ჩანს, გარდაუვალი შიმშილობა ემუქრებოდათ. მაგრამ უფალი - ამბობს წინასწარმეტყველი - არ დაუშვებს ამას: მიწაზე დავარდნილი მარცვლები გამოიღებს საკმარის ნაყოფს არა მხოლოდ ასურელთა განდევნის წელს, არამედ შემდეგშიც. ამგვარად, „გადარჩენილი ნარჩენი (მარცვლეული) ისევ ქვევით გაიღებს ფესვებს და ზემოდან ნაყოფს გამოიღებს“.
11 აქ „ნარჩენში“ იგულისხმება ჭეშმარიტი ღმერთის ერთგული „ნარჩენი“ მუდმივად ორგული ებრაელ ხალხში (ეს. 1:9; 10:22; ეზ. 6:8; რმ. 8:29). , საიდანაც მოვიდა ძველი აღთქმის მართალი, რომელსაც ეკუთვნოდა ქრისტეს მოციქულები და საიდანაც გაიზარდა ეკლესია - ხსნა სამყაროსთვის.
12 რჩეული ხალხის აღფრთოვანებულმა სიხარულმა და მადლიერებამ მხსნელი ღმერთის მიმართ გამოხატა, როგორც ზოგიერთი კომენტატორი ვარაუდობს, 45, 46 და 75 ფსალმუნებში.
13 ებრაულ ტექსტში ხიზკიას ავადმყოფობას შეხინი ეწოდება; ითვლება, რომ ეს იყო ჭირის აბსცესი.
14 აქ ვგულისხმობთ ახაზის მიერ ბაბილონის მოდელის მიხედვით დამზადებულ მზის საათს; მათ შეეძლოთ წარმოედგინათ ან მაღალი შენობა აღმავალი საფეხურებით, ან ჰორიზონტალური წრე, მასზე განთავსებული მახასიათებლებით გარკვეული თანმიმდევრობით; მზის ჩრდილი, რომელიც ამ საათებში ცვიოდა, თანდათან მოძრაობდა საფეხურებითა თუ ხაზებით, რაც, ფაქტობრივად, დროის მაჩვენებელი იყო. აღსანიშნავია, რომ ასტრონომიული გამოთვლებით, 703 წლის 26 სექტემბერს, ხიზკიას ავადმყოფობის ჟამს, იერუსალიმში ხილული მზის ნაწილობრივი დაბნელება იყო; ეს შეიძლება იყოს იმ სასწაულებრივი ფენომენის (მზის ჩრდილის დაბრუნება ათი ნაბიჯით უკან) მიზეზი, რასაც ბიბლია იუწყება.
15 ე.ი აპატიე, დაივიწყე ისინი.
16 ყველაზე სანდო წყაროების მიხედვით ხიზკია 699 წელს გარდაიცვალა.