მათ, ვინც თავის სულიერ გზას მართლმადიდებლობაში იწყებენ, ბუნებრივია, ბევრი კითხვა აქვთ ღვთისმსახურების რიტუალურ და ლოცვის პრაქტიკაში გამოყენებული ტერმინოლოგიის შესახებ. „ქათიზმი“ ასევე მნიშვნელოვანი ცნებაა. კითხვაზე „რა არის ეს?“ პასუხის გაცემით, შეგიძლიათ კიდევ ერთი ნაბიჯი გადადგათ ისეთი ყოვლისმომცველი ჭეშმარიტების გასაგებად, როგორიც არის ღმერთის რწმენა.

დღეისათვის ხელსაყრელი ფონი არსებობს მოსახლეობის მართლმადიდებლობის გაცნობის ზრდისთვის. ეს ობიექტურად განპირობებულია „რწმენის ვაკუუმის“ დაძლევით, რომელიც დაფიქსირდა „ნათელი მომავლის“ მშენებლობის წინა ეპოქის (1917-1991 წწ.) რამდენიმე თაობის დროს და ქონების გადანაწილების შემდგომ ეტაპზე „მომავალ ოთხმოცდაათიანებში“. ღმერთის ძიებაში თანამედროვე ადამიანებიგარდაუვალია, რადგან ცხოვრების დინამიკა გულისხმობს უდავო ჩიხებს და მოულოდნელ შემობრუნებებს სხვადასხვა დაბრკოლებებისა და უბედურებების გადალახვაში.

და ამ შემთხვევაში, სწორედ ლოცვა გვეხმარება იმ სულიერი კომფორტისა და სიმშვიდის შენარჩუნებაში, რომელიც, როგორც შუქურა სიბნელეში, ეხმარება შეინარჩუნოს ძირითადი ცხოვრებისეული პრინციპები. მაგრამ ეფექტური ლოცვისთვის საჭიროა დაიცვან უხსოვარი დროიდან დადგენილი წესები. ამ საკითხში მნიშვნელოვანია ისეთი ლიტურგიკული წიგნის კითხვაში შეერთება, როგორიც არის ფსალმუნი და გავიგოთ მისი კითხვის რიგი (ქათიზმი). შესაბამისად, ირკვევა, რომ „კათიზმის“ ცნება საკვანძოა ლოცვის კითხვის წესრიგში. ამიტომ აუცილებელია ამ საკითხის გააზრება სულიერი აღმაფრენის გრძელი გზის დასაწყისშივე.

რა არის კათიზმი?

ასე რომ, კათიზმი არის ფსალმუნის ლიტურგიული განყოფილება. თარგმანი დან ბერძენისაიდანაც სათავეს იღებს მთელი მართლმადიდებლური ტერმინოლოგია, სიტყვა "კათიზმი" ნიშნავს "ჯდომას". ეს სიტყვასიტყვით უნდა იქნას მიღებული. ანუ წირვაზე ქათიზმის კითხვისას შეგიძლია ისარგებლო ინდულგენციით და ფეხზე არ დადგე. დაუყოვნებლივ უნდა ითქვას, რომ ფსალმუნში არის ოცი ნაწილი, რომლებიც განსაზღვრავს კათიზმის წაკითხვის თანმიმდევრობას. ასე რომ, მაგალითად, მე-17 კათიზმი შედგება მხოლოდ ერთი ფსალმუნი 118 "უმწიკვლო", ხოლო მე -18 შედგება თხუთმეტი ფსალმუნისაგან (119-133).

ამრიგად, ფსალმუნის კითხვა ქათიზმის მიხედვით ხორციელდება. და კათიზმის თითოეული ნაწილი შედგება "სტატიებისგან" ან "დიდებისგან", რომლებიც ითარგმნება როგორც "ქვესექცია" ან "თავი". შესაბამისად, თითოეული განცხადება ან დიდება შეიძლება შეიცავდეს ერთ ან მეტ ფსალმუნს.

კათიზმის კითხვის ბრძანება

ქათიზმის ტექსტი სამსახურებრივი კითხვისას ლოცვის მიმართვასთან დასაკავშირებლად, მკითხველის მიერ წარმოთქმული დოქსოლოგიის პირველი ნაწილი შედგება სიტყვებისგან: „დიდება და ახლა. ამინ". მეორე ნაწილს კი მომღერლები კლიროსში წარმოთქვამენ. მესამე ნაწილი კი ისევ მკითხველით მთავრდება: „დიდება და ახლა. ამინ". ღვთის მონაცვლეობით ქება ღვთისმსახურების დროს ქმნის კავშირის აუცილებელ ატმოსფეროს ბუნებრივ და ზებუნებრივ სამყაროებს შორის, რაც სიმბოლურად განასახიერებს ადამიანს და ანგელოზებს უფალთან ერთობის ერთიან იმპულსში.

„K - Kathisma“ და „P - Psalms“ მოკლე აღნიშვნით, შეიძლება წარმოვიდგინოთ მათი სტრუქტურული სტრუქტურა პირველი და ბოლო (მეოცე) კათიზმის მაგალითის გამოყენებით: „კ. I: P. 1-3 (პირველი დიდება), P. 4-6 (მეორე დიდება), P. 7-8 (მესამე დიდება) "და" კ. XX: გვ. 143-144 (პირველი დიდება), გვ. 145-147 (მეორე დიდება), გვ. 148-150 (მესამე დიდება)“.

ამ კონტექსტში უნდა აღინიშნოს ერთი ნიუანსი. ფაქტია, რომ ოფიციალური (კანონიკური) ფსალმუნი შეიცავს 150 ფსალმუნს, მაგრამ ბერძნულ და სლავური ბიბლიაარის 151-ე ფსალმუნი, დაწერილი ლევიტის მიერ, რომელიც ეპიკურ ხანაში ცხოვრობდა კუმრანის გამოქვაბულებში. სწორედ ეგრეთ წოდებულმა მკვდარი ზღვის გრაგნილებმა გააცოცხლა იგი მორწმუნეთა დღევანდელი თაობებისთვის. ეს 151-ე ფსალმუნი, საჭიროების შემთხვევაში, შეიძლება ჩაითვალოს მეოცე კათიზმის ბოლოდ.

მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ ქარტია მართლმადიდებლური ეკლესიაგანსაზღვრულია კათიზმის კითხვის სრულიად მკაფიო თანმიმდევრობა, რაც გულისხმობს ფსალმუნის კითხვის ყოველკვირეულ კურსს. ანუ, ერთი კვირის ჩვეულებრივ დღეებში ფსალმუნის ას ორმოცდაათივე ფსალმუნი (ოცი კათიზმი) სრულად არის პასუხისმგებელი. დიდმარხვის პერიოდში კი კითხვის ეს მოცულობა გაორმაგდება. ამრიგად, in დიდი პოსტიფსალმუნი იკითხება კვირაში ორჯერ. არსებობს სპეციალური ცხრილები, რომლებშიც მითითებულია კვირის დღე და კათიზმის სია, რომელიც მოცემულია ვესპერსა და მატიანეზე წასაკითხად. უფრო მეტიც, ცნება „ჩვეულებრივი კათიზმი“ ეხება იმ კათიზმისას, რომელიც უნდა წაიკითხოს მოცემულ დღეს ქარტიის შესაბამისად.

კათიზმის ერთი კვირის განმავლობაში კითხვისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ კვირა კვირას იწყება. უფრო მეტიც, საღამოს წირვაზე იკითხება ერთი კათიზმი, დილის წირვაზე - ორი. ქარტიის თანახმად, კვირა საღამოს კათიზმი (პირველი) იკითხება შაბათს საღამოს და თუ ღამისთევა ამ დღის წინა დღეს მოდის, ეს ბრძანება უქმდება. ვინაიდან უსტავის თანახმად, ნებადართულია სიფხიზლის დაცვა ყოველ კვირას, მაშინ ორშაბათს ვახშამზე არც კათიზმი იკითხება.

მნიშვნელოვანი პუნქტები ქათიზმის კითხვისას

განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მეჩვიდმეტე კათიზმის, რომელიც მეთექვსმეტესთან ერთად იკითხება არა პარასკევს, არამედ შაბათს. ეს იმის გამო ხდება, რომ ის იკითხება შუაღამის ოფისში. თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ, რომ დღესასწაულისთვის პოლიელეოს ხელმისაწვდომობის გათვალისწინებით (135-136 ფსალმუნების კითხვა), სადღესასწაულო საღამოზე ჩვეულებრივი კათიზმის კითხვა უკვე გაუქმებულია პირველი მათგანის დიდების გამო. უფრო მეტიც, საკვირაო საღამოს, ის ასევე წარმოითქმის.

დიდი დღესასწაულების დროს კათიზმის კითხვა უქმდება, მაგრამ შაბათის საღამოს გარდა. ამ შემთხვევაში იკითხება პირველი ქათიზმი. ეს გამონაკლისი ასევე ეხება კვირა საღამოს, როდესაც იკითხება კათიზმის პირველი ნაწილი. თუმცა, მატინსზე მათ კითხულობენ უფლის დიდი დღესასწაულების დღეებშიც კი. მაგრამ აღდგომის კვირით (აღდგომის პირველი კვირა) ეს წესიარ ვრცელდება, რადგან არსებობს სპეციალური შეკვეთათაყვანისცემა.

დიდი მარხვის დროს ქათიზმის წაკითხვის სპეციალური ბრძანება გულისხმობს ფსალმუნის კითხვას კვირაში ორჯერ. კათიზმის რეციდივის ასეთი მოცულობა გულისხმობს კითხვას სადღესასწაულო საღამოზე, მატინსა და რამდენიმე საათში სპეციალური ფსალმუნის სიმღერების შემდეგ. ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ მეხუთე კვირის გარდა, ეს შეკვეთა მკაფიო გრაფიკის მიხედვით ხორციელდება. მაგრამ მეხუთე კვირას ხუთშაბათს, ანდრია კრეტას კანონი ემსახურება და მატინსზე მხოლოდ ერთი კათიზმი იკითხება. გარდა ამისა, ვნების კვირის განმავლობაში ფსალმუნი იკითხება მხოლოდ ორშაბათიდან ოთხშაბათამდე და მხოლოდ ერთხელ. გარდა ამისა, ქათიზმი არ იკითხება და მხოლოდ დიდი შაბათის მატიანეზე იკითხება ფსალმუნი „უმწიკვლო“ ქებით.

ნათელ კვირას გათვალისწინებულია ფსალმუნთა სპეციალური შეკვეთა. მას „ექვს ფსალმუნს“ უწოდებენ, რადგან კათიზმის ნაცვლად იკითხება შემდეგი ფსალმუნები: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (სულ ექვსი). Იმაში დიდი დღესასწაულიქრისტიანებსა და ღმერთს შორის საზეიმო საუბარი მიმდინარეობს, რომლის დროსაც ჯდომა და მოძრაობა აკრძალულია.

დასკვნა

ყოველივე ზემოთქმულის შეჯამებით, უნდა გვესმოდეს, რომ კათიზმი არის ცალკე სახის საზეიმო გალობა, რომელიც განსხვავდება სხვა სახის ლოცვისგან, რომლებიც უფრო მშვიდი ფორმით იკითხება. სახლში კათიზმი იკითხება ანთებული ლამპით და ფსალმუნების სიტყვები უკეთესად უნდა იყოს წარმოთქმული ქვედა ტონით, რაც ხაზს უსვამს მკაფიო წესრიგს. ეს უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ჩაეფლო სასწაულებრივ ლოცვებში არა მხოლოდ აზრებში, არამედ თავად ყურშიც.

ასევე მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ კათიზმის წაკითხვა შესაძლებელია ჯდომისას. თუმცა, დიდებით, ისევე როგორც საწყისი და საბოლოო ლოცვებით, აუცილებელია ფეხზე ადგომა. ფსალმუნების სიტყვები იკითხება პათოსისა და თეატრალურობის გარეშე, თანაბარი ხმით და გარკვეულწილად გალობით. და მაშინაც კი, როდესაც ზოგიერთი სიტყვა და ფრაზები მთლად ნათელი არ არის, არ უნდა შეგრცხვეს, რადგან ამ ანგარიშის ტრადიცია ნამდვილად ამბობს: "თქვენ თვითონ შეიძლება არ გესმოდეთ, მაგრამ დემონებს ესმით ყველაფერი". გარდა ამისა, მუდმივი კითხვით და სულიერი განმანათლებლობის ხარისხის მიხედვით გამოვლინდება წაკითხული ტექსტების მთელი მნიშვნელობა.

სხვათა შორის, მეთხუთმეტე კათიზმის შესახებ, მორწმუნეებს ხშირად აინტერესებთ მისი წაკითხვის დრო. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ შორის ცრუმორწმუნე ხალხიარსებობს მოსაზრება, რომ ამ კონკრეტულ ქათიზმას იკითხება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სახლში არის გარდაცვლილი და სხვა გარემოებებში შეიძლება მრავალი უბედურება გამოიწვიოს. სიტყვები მართლმადიდებელი მღვდლები, ეს ვარაუდები აშკარად მცდარია. და ყველა კათიზმი შეიძლება და უნდა წაიკითხოს ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე.

სახელი: საეკლესიო სლავურ ენაზე ფსალმუნი
გვერდები: 152
ფორმატები: pdf
გამოშვების წელი: 2007 წ

ფსალტერი, ბერძნულად, არის სიმებიანი მუსიკალური ინსტრუმენტი, რომელსაც თან ახლავს ძველ დროში ღვთისადმი მიმართული ლოცვები. ამიტომ თავად საგალობლებმა მიიღეს ფსალმუნების სახელი და მათ კრებულს ეწოდა ფსალმუნი. ფსალმუნები ერთ წიგნად გაერთიანდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. ჩართულია სლავური ენაფსალმუნი ბერძნულიდან IX საუკუნის შუა ხანებში თარგმნეს ძმებმა, მოციქულთა მეთოდესა და კირილეს თანასწორებმა, სლავების მასწავლებლებმა, როგორც ამის შესახებ აღნიშნავს ბერი ნესტორ მემატიანე (გარდაიცვალა დაახლ. 1114 წ.). ფსალტერი პირველად გამოიცა სლავურ ენაზე ძველი ხელნაწერების ტიპოგრაფიული ჭედურობით კრაკოვში 1491 წელს.
ქრისტეს ეკლესიაში ფსალმუნი განსაკუთრებით ფართოდ გამოიყენება ღვთისმსახურებაში. ქრისტიანთა შორის ფსალმუნის ლიტურგიული გამოყენება უკვე მოციქულთა დროიდან დაიწყო (1 კორ. 14:26; ეფ. 5:19; კოლ. 3:16). ფსალმუნი მსახურობდა საღამოს უმეტესი ნაწილის წყაროდ და დილის ლოცვები... ფსალმუნები შედის მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების თითქმის ყველა რიტუალში.
რუსეთში ფსალმუნი ფართოდ იყო გავრცელებული. მას არცთუ მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა რუსი ადამიანის ცხოვრებაში: მას იყენებდნენ როგორც ლიტურგიკულ წიგნად, ასევე საშინაო კითხვის საგანმანათლებლო წიგნად და ასევე იყო მთავარი საგანმანათლებლო წიგნი.
150 ფსალმუნის ფსალმუნში ნაწილი ეხება მაცხოვარს - უფალ იესო ქრისტეს; ისინი მნიშვნელოვანია სოტერიოლოგიური გაგებით (სოტერიოლოგია არის მოძღვრება ადამიანის ცოდვისაგან ხსნის შესახებ). ამ ფსალმუნებს მესიანურს უწოდებენ (მესია, ებრაულიდან ნიშნავს - მხსნელს). არსებობს მესიანური ფსალმუნები პირდაპირი და გარდამტეხი მნიშვნელობით. პირველები მხოლოდ მომავალ მესიაზე - უფალ იესო ქრისტეზე საუბრობენ (ფსალმ. 2, 15, 21, 44, 68, 71, 109). ეს უკანასკნელი მოგვითხრობს ძველი აღთქმის პიროვნებებსა და მოვლენებზე (მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი, მეფე სოლომონ და სხვ.), პროტოტიპებზე. ახალი აღთქმაუფალი იესო ქრისტე და მისი ეკლესია (ფსალმ. 8, 18, 34, 39, 40, 67, 77, 96, 101, 108, 116, 117). 151-ე ფსალმუნი ეძღვნება ფსალმუნმომღერალ დავითს. ეს ფსალმუნი გვხვდება ბერძნულ და სლავურ ბიბლიაში.
ფსალმუნი თავდაპირველად ხუთ ნაწილად იყო დაყოფილი უძველესი ლიტურგიკული წესით. მართლმადიდებლური ეკლესიის თანამედროვე ლიტურგიკულ წესდებაში, ფსალმუნი დაყოფილია მოხერხებულობისთვის, როდესაც გამოიყენება ღვთისმსახურების დროს და სახლის (საკნის) წესი დაყოფილია 20 ნაწილად - კათიზმი (კათიზმი), რომელთაგან თითოეული დაყოფილია სამ "დიდებად", ანუ ქანდაკებად. . ყოველი "დიდების" შემდეგ სამჯერ იკითხება "ალილუია, ალილუია, ალილუია, დიდება შენდა ღმერთო!"
ფსალმუნები ეკლესიაში ყოველდღე იკითხება ყოველ დილით და საღამოს ღვთისმსახურებაზე. მთელი ფსალმუნი იკითხება ყოველ კვირას (ანუ კვირაში, ხოლო დიდი მარხვის დროს - კვირაში ორჯერ).
Სახლში დამზადებული ლოცვის წესიღრმა ლოცვის კავშირშია საეკლესიო მსახურებასთან: დილის საკნის ლოცვა, ახალი დღის დაწყებით, წინ უსწრებს წირვას და შინაგანად ამზადებს მორწმუნეს ამისთვის, საღამოს ლოცვა, დღის დამთავრება, თითქოსდა, ასრულებს საეკლესიო მსახურებას. თუ მორწმუნე არ იყო ტაძარში თაყვანისცემის მიზნით, მას შეუძლია ფსალმუნები შეიტანოს თავისი სახლის წესში. ფსალმუნების რაოდენობა შეიძლება განსხვავდებოდეს, რაც დამოკიდებულია მორწმუნის ზრახვებსა და შესაძლებლობებზე. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეკლესიის მამები და ასკეტები ვარაუდობენ, რომ მორწმუნე ყოველდღიურად წაიკითხოს ფსალმუნები, რაც ამას შეუცვლელ პირობად მიიჩნევს.
ფსალმუნების კითხვისა და შესწავლის სულიერი სარგებელი, ღვთისმოსაობა და გულის სიწმინდე.

ასეთი განყოფილების საჭიროება გამოწვეულია იმით, რომ ჩვენს ეკლესიებში ფსალმუნი იკითხება საეკლესიო სლავურ ენაზე და, რა თქმა უნდა, უმჯობესია ფსალმუნის წაკითხვა. ორიგინალი ვერსია... ფსალმუნის პირადად (სახლში) კითხვისას ზოგიერთი სიტყვა და ფრაზა შეიძლება არ იყოს გასაგები. რა თქმა უნდა, ინტერნეტში შეგიძლიათ იპოვოთ პასუხი ბევრ კითხვაზე, მაგრამ ინტერნეტში განთავსებული ყველა ინფორმაცია არ არის სწორი.

თითოეული ფსალმუნი ცალკე გვერდზეა განთავსებული და მოიცავს:

• მოკლე ისტორია ან ფსალმუნის გამოჩენის მიზეზები,
• ფსალმუნის ტექსტი საეკლესიო სლავურ ენაზე, დაწერილი თანამედროვე ანბანით,
• ფსალმუნის ტექსტი თანამედროვე რუსულ ენაზე,
• ფსალმუნის ინტერპრეტაცია A.P. ლოპუხინის მიერ,
• საეკლესიო სლავურ ენაზე დაწერილი ფსალმუნის ტექსტი.

ალექსანდრე პავლოვიჩ ლოპუხინი(დ. 10 ოქტომბერი, 1852 – გ. 22 აგვისტო, 1904) – რუსი მართლმადიდებელი.

ეკლესიის მწერალი, მთარგმნელი, ბიბლიის მკვლევარი, ღვთისმეტყველი, მკვლევარი და თარჯიმანი წმიდა წერილი.

როგორც სასულიერო აკადემიის მასწავლებელმა თარგმნა და გამოსცა ფარარის არაერთი თხზულება, თომას კემპისის, გ. სრული კოლექციაწმინდა იოანე ოქროპირის შემოქმედება

1886-1892 წლებში ხელმძღვანელობდა უცხოური მატიანეების განყოფილებას აკადემიურ ჟურნალში "Church Vestnik". 1892 წელს აირჩიეს როგორც „ქრისტიანული კითხვის“ და „ეკლესიური ვესტნიკის“ რედაქტორად (შემდეგი ათი წლის განმავლობაში იყო ჟურნალების რედაქტორი). 1893 წელს იგი გახდა ჟურნალის Strannik-ის რედაქტორი და გამომცემელი.

რედაქტორად მუშაობის პერიოდში გაიზარდა პუბლიკაციების რაოდენობა წმინდა წერილზე, ზოგადი ეკლესიის ისტორიაზე, ლიტურგიაზე, საეკლესიო არქეოლოგიასა და თეოლოგიაზე. დაიწყო ჟურნალების უფასო დანართების გამოცემა, რომლებიც თავისთავად ლიტერატურულ და მეცნიერულ ღირებულებას ატარებდნენ; კერძოდ, " განმარტებითი ბიბლია, ან კომენტარი ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების ყველა წიგნის შესახებ. ” „მართლმადიდებლური სასულიერო ენციკლოპედია ანუ საღვთისმეტყველო ენციკლოპედიური ლექსიკონი»ხუთ ტომად (გამოცემა არ დასრულებულა ავტორის გარდაცვალების გამო).

ზოგადი ინფორმაცია და ისტორია ფსალმუნის წარმოშობის შესახებ

გადაჭარბებული არ არის იმის თქმა, რომ ქრისტიანისთვის ფსალმუნი ყველაზე ძვირფასი წიგნია. ძველი აღთქმა... ფსალმუნი არის ლოცვების წიგნი ყველა შემთხვევისთვის: მწუხარებაში, უიმედობის განცდაში, შიშში, უბედურებაში, სინანულის ცრემლებში და სიხარულის დროს მიღებული ნუგეშის შემდეგ, მადლიერების მოთხოვნილებაში და წმინდა დიდების ამაღლებისთვის. შემოქმედს.

წმინდა ამბროსი მედიოლანსკი წერს: „ღვთის მადლი სუნთქავს მთელ წმინდა წერილში, მაგრამ ფსალმუნების ტკბილ სიმღერაში ის ძირითადად სუნთქავს“.

ფსალტერმა მიიღო თავისი სახელი ბერძნული სიტყვა"ფსალო", რაც ნიშნავს სიმებზე დაკვრას, დაკვრას. მეფე დავითი იყო პირველი, ვინც თან ახლდა მის მიერ შედგენილი ღვთიური შთაგონებული ლოცვების სიმღერას მუსიკალურ ინსტრუმენტზე, სახელად „ფსალტირიონზე“, არფის მსგავსი დაკვრით.

(წაიკითხეთ მეფე დავითის შესახებ გვერდის ბოლოს)

ფსალმუნი, შედგენილი 8 საუკუნის განმავლობაში - მოსესგან (ძვ. წ. 1500 წ.). ეზრა-ნეემიამდე (ძვ. წ. 400 წ.) შეიცავს 150 ფსალმუნს. ყველაზე დიდი რიცხვიფსალმუნები ეკუთვნის მეფე დავითს (80-ზე მეტი). გარდა ამისა, ფსალმუნში შედიოდა ფსალმუნები: მოსე (89-ე ფს.), სოლომონი (71-ე, 126-ე, 131-ე), ასაფი მხილველი და მისი შთამომავლები-ასაფიტები - თორმეტი; ჰემანი (87-ე), ეთამი (88), კორახის ვაჟები - თერთმეტი. დანარჩენი ფსალმუნები უცნობ მწერლებს ეკუთვნის.

ხშირად ფსალმუნების დასაწყისში არის წარწერები, რომლებიც მიუთითებს:შინაარსი "ლოცვა" (სავედრებელი ფსალმუნი), "ქება" (დიდების ფსალმუნი), "მოძღვრება" (აღმაშენებელი ფსალმუნი), "მონანიება"წერის გზაზე: „სვეტის დამწერლობა“, ე.ი. ეპიგრამატური.აღსრულების გზაზე , „ფსალმუნი“ - ე.ი. მუსიკალური ინსტრუმენტი-ფსალმუნის აკომპანიმენტით; „სიმღერა“ – ანუ ხმის შესრულება, ვოკალი; "სიმიან საკრავებზე;" "რვაკუთხაზე;" გათიანის ხელსაწყოზე ”- ე.ი. ციტერზე; „შეცვლის შესახებ“ - ე.ი ინსტრუმენტების შეცვლით.

ფსალმუნების წინასწარმეტყველური მხარე

როგორც მეფე და წინასწარმეტყველი და გარკვეულწილად მღვდელიც, დავით მეფემ განასახიერა უდიდესი მეფე, წინასწარმეტყველი და მღვდელმთავარი - ქრისტე მაცხოვარი, დავითის ხორციელი შთამომავალი. Პირადი გამოცდილებამეფე დავითმა, ისევე როგორც პოეტურმა ნიჭმა, რომელიც მას გააჩნდა, მისცა მას საშუალება ფსალმუნების მთელ სერიაში წინასწარმეტყველურად გამოეხატა მომავალი მესიის პიროვნება და ღვაწლი უპრეცედენტო სიკაშკაშით და სიცოცხლით.

აქ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ჩამონათვალი წინასწარმეტყველური ფსალმუნები: მესიის მოსვლის შესახებ: 17, 49, 67, 95-97. მესიის სამეფოს შესახებ: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. მესიის მღვდლობის შესახებ: 109. მესიის ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ: 15, 21, 30. , 39, 40, 65, 68, 98: 5 (40, 54 და 108 - მოღალატე იუდას შესახებ). ქრისტეს ზეცად ამაღლების შესახებ: 23, 67. ქრისტე არის ეკლესიის საფუძველი: 117. მესიის დიდებაზე: 8. უკანასკნელი განკითხვის შესახებ: 96. მართალთა მიერ მარადიული განსვენების მემკვიდრეობის შესახებ: 94.

ფსალმუნის კითხვა

ფსალმუნების მიხედვით ლოცვის გზა ბევრად უფრო ძველია, ვიდრე იესოს ლოცვა ან აკათისტების კითხვა. ძველ ბერმონაზვნობაში იესოს ლოცვის გამოჩენამდე, გონებაში (საკუთარი თავისთვის) იყო მიღებული ფსალმუნის ზეპირად წაკითხვა, ზოგიერთ მონასტერში კი მიიღეს მხოლოდ ისინი, ვინც ზეპირად იცოდა მთელი ფსალმუნი. მეფის რუსეთში ფსალტერი ყველაზე გავრცელებული წიგნი იყო მოსახლეობაში.

ფსალმუნი არის თავშესაფარი დემონებისგან, შესვლა ანგელოზების მფარველობის ქვეშ, იარაღი ღამის დაზღვევაში, დასვენება ყოველდღიური შრომისგან, უსაფრთხოება ჩვილებისთვის, დეკორაცია აყვავების ხანაში, ნუგეშისცემა უხუცესებისთვის, ყველაზე ღირსეული დეკორაცია ცოლებისთვის. ფსალმუნი ბინადრობს უდაბნოებში, ჭამს ბაზარს. ახალბედებისთვის ეს სწავლის დასაწყისია, მათთვის, ვინც წარმატებულია, ეს არის ზრდა ეუარყოფა, სრულყოფილებისთვის - მოწონება; ეს არის ეკლესიის ხმა "( საუბარი პირველი ფსალმუნის პირველ ნაწილზე).

ფსალმუნის კითხვა მიცვალებულთათვის

მიცვალებულთა ხსოვნისათვის ფსალმუნის კითხვა მათ უფრო დიდ ნუგეშს მოაქვს, რადგან ეს კითხვა მიღებულია თავად უფალმა, როგორც სასიამოვნო გამომსყიდველ მსხვერპლად გახსენებულთა ცოდვათა განწმენდისთვის. „ფსალმუნი... ევედრება ღმერთს მთელი მსოფლიოსთვის“, წერს წმინდა ბასილი დიდი.

არსებობს ჩვეულება, რომ ვთხოვოთ ფსალმუნის წაკითხვა მიცვალებულთა ხსოვნას. მაგრამ უფრო მანუგეშებელია მათთვის, ვისაც ახსოვთ, თუ ჩვენ თვითონ ვკითხულობთ ფსალმუნს, ამით, თითქოსდა, ვაჩვენოთ, რომ ჩვენ, პირადად, გვსურს შევიტანოთ შრომა გარდაცვლილის ხსოვნაში და არ შევცვალოთ თავი ამ მძიმე შრომით. სხვები. ფსალმუნების კითხვის ასეთი ღვაწლი იქნება არა მხოლოდ მსხვერპლი თავად უფლისთვის, ვინც ახსოვთ, არამედ თავად მკითხველისთვისაც. და, რა თქმა უნდა, თავად მკითხველი ღვთის სიტყვიდან იღებს როგორც უფრო დიდ ნუგეშს, ასევე უფრო დიდ აღზრდას, რომელიც შეიძლება დაიკარგოს, თუ ამ კეთილ და ღვთისმოსავ საქმეს სხვას ანდობ.

ღვთისმსახურების წიგნებში არ არის ზუსტი მითითებები მიცვალებულთათვის ფსალმუნის პირადი კითხვის ბრძანების შესახებ. თუ ფსალმუნი იკითხება მხოლოდ ხსენებისთვის, აუცილებელია ყოველი „დიდება...“ და ყოველი კათიზმის შემდეგ უფლისადმი სამახსოვრო ლოცვა აღევლინოს, ამისთვის შესაფერისია სხვადასხვა ლოცვა, ზოგჯერ თვითნებურად შედგენილი. ძველი რუსეთის პრაქტიკა აკურთხებდა ამ შემთხვევაში დაკრძალვის ტროპარიონის გამოყენებას.

"გაიხსენე, უფალო, სული შენი მსახურისა, რომელიც ჩაეძინა" ან "გაიხსენე, უფალო, სული შენი მსახურისა, რომელიც ჩაეძინა"

უფრო მეტიც, ტროპარის კითხვის დროს კეთდება მშვილდი, თავად ტროპარი კი სამჯერ იკითხება. და ასევე ფსალმუნის წაკითხვა განსვენებისთვის იწყება კანონის წაკითხვით მრავალი გარდაცვლილისთვის ან გარდაცვლილისთვის, რის შემდეგაც იწყება ფსალმუნის კითხვა. ყველა ფსალმუნის წაკითხვის შემდეგ კვლავ იკითხება სამგლოვიარო კანონი, შემდეგ იწყება პირველი კათიზმის კითხვა. ეს ბრძანება გრძელდება განსასვენებლად ფსალმუნის კითხვის განმავლობაში.

ფსალმუნის სექციები

ფსალმუნი შედგება 150 ფსალმუნისა და დიდების სიმღერისგან, დაყოფილია 20 კათიზმიდ (კათიზმი). კათიზმის დაყოფა მოხდა ისე, რომ ყველა კათიზმი დაახლოებით ერთნაირი სიგრძისა იყო. ამიტომ სხვადასხვა კათიზმი შეიცავს სხვადასხვა ნომერიფსალმუნები. ფსალმუნების უმეტესობა მე-18 კათიზმია, 15 ფსალმუნი (ფსალმუნები 119-133), რომელსაც "ხარისხების სიმღერები" უწოდებენ, იქ არის შეტანილი. მეორეს მხრივ, Kathisma 17 შეიცავს მხოლოდ ერთ ფსალმუნს, დაყოფილია 3 ნაწილად. ეს არის 118-ე ფსალმუნი. ყოველი კათიზმი, თავის მხრივ, იყოფა სამ ნაწილად, სახელწოდებით „სტატი“ ან „დიდება“. ეს მეორე სახელი მომდინარეობს დოქსოლოგიიდან, რომელიც ჩვეულებრივ იკითხება დიდებს შორის. სიტყვა კათიზმი სახელი მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან, რაც ნიშნავს "ჯდომას", რაც მიუთითებს კათიზმის კითხვის დროს თაყვანისმცემლობაში ჯდომის პრაქტიკაზე.

1. ფსალმუნის წასაკითხად სახლში უნდა გქონდეთ ანთებული ხატის ნათურა (ან სანთელი). ჩვეულებრივია ლოცვა "ნაპერწკლების გარეშე" მხოლოდ გზაში, სახლის გარეთ.

2. მეფსალმუნე, რჩევით წმ. სერაფიმე საროვის, აუცილებელია ხმამაღლა წაიკითხოს - ქვეხმით ან უფრო მშვიდად, რათა არა მხოლოდ გონებამ, არამედ ყურმაც მოუსმინოს ლოცვის სიტყვებს ("ჩემს სმენას მომეცი სიხარული და სიხარული").

3. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს სიტყვებში სტრესის სწორად განთავსებას, რადგან შეცდომამ შეიძლება შეცვალოს სიტყვების მნიშვნელობა და თუნდაც მთელი ფრაზები და ეს ცოდვაა.

4. ფსალმუნების კითხვა შეგიძლიათ ჯდომისას (სიტყვა „კათიზმი“ რუსულად თარგმანში არის „რა იკითხება ჯდომისას“ განსხვავებით სიტყვა „აკათისტი“ - „არ იჯდეს“). თქვენ უნდა ადგეთ გახსნისა და დახურვის ლოცვების კითხვისას, ასევე „დიდების“ დროს.

5. ფსალმუნები იკითხება ერთფეროვნად, გამოხატვის გარეშე, ოდნავ გალობით - უვნებლად, ვინაიდან ღმერთს არ მოსწონს ჩვენი ცოდვილი გრძნობები. თეატრალური გამომეტყველებით ფსალმუნებისა და ლოცვების კითხვა ადამიანს ბოდვის დემონურ მდგომარეობამდე მიჰყავს.

6. ნუ იმედგაცრუებთ და არ შერცხვებათ, თუ ფსალმუნების მნიშვნელობა არ არის ნათელი. ავტომატს ყოველთვის არ ესმის, როგორ ისვრის ავტომატი, მაგრამ მისი ამოცანაა მტრების დარტყმა. ფსალმუნის შესახებ არის განცხადება: "შენ არ გესმის - დემონებს ესმით". როდესაც სულიერად ვიზრდებით, ფსალმუნების მნიშვნელობა გამოვლინდება.

მეფე დავითი ფსალმუნის მთავარი ავტორია

დავითი, რომელიც დაიბადა ქრისტეს დაბადებამდე ათასი წლით ადრე ბეთლემში, იყო ღარიბი და დიდი მწყემსი იესეს უმცროსი ვაჟი. ჯერ კიდევ ადრეულ ახალგაზრდობაში, როგორც მწყემსი, დავითმა დაიწყო შთაგონებული ლოცვების შედგენა შემოქმედისთვის. როდესაც ღვთის მიერ გაგზავნილი წინასწარმეტყველი სამუელი შევიდა იესეს სახლში, რათა მეფისთვის სცხო ისრაელს, წინასწარმეტყველმა იფიქრა, რომ სცხო ერთ-ერთ უფროს ვაჟს. მაგრამ უფალმა გამოუცხადა წინასწარმეტყველს, რომ უმცროსი ვაჟი, ჯერ კიდევ საკმაოდ ახალგაზრდა, დავითი, აირჩია მის მიერ ამ მაღალი მსახურებისთვის. შემდეგ, ღვთის მორჩილებით, სამუელი უმცროს ვაჟს თავზე წმიდა ზეთს ასხამს და ამით სცხებს სამეფოს. ამ დროიდან დავითი გახდა ღვთის ცხებული - მესია (ებრაული სიტყვა „მესია“, ბერძნულად „ქრისტე“ ნიშნავს ცხებულს).

მაგრამ დავითმა მაშინვე არ დაიწყო ნამდვილი მეფობა. მას ჯერ კიდევ დიდი გზა აქვს განსაცდელებისა და უსამართლო დევნისგან იმდროინდელი მეფის საულისგან, რომელსაც სძულდა დავითი. ამ სიძულვილის მიზეზი შური იყო, რადგან ჭაბუკმა დავითმა პატარა ქვით მოკლა მანამდე დაუმარცხებელი ფილისტიმელი გიგანტი გოლიათი და ამით გამარჯვება ებრაელ ჯარს მისცა. ამ შემთხვევის შემდეგ ხალხმა თქვა: "საულმა სძლია ათასობით, დავითმა კი ათიათასს". მხოლოდ შუამავალი ღმერთის ძლიერი რწმენა დაეხმარა დავითს, გაუძლო ყველა იმ მრავალ დევნასა და საფრთხეს, რომელსაც საული და მისი მსახურები თითქმის თხუთმეტი წლის განმავლობაში ხვდებოდნენ. ველურ და გაუვალ უდაბნოში თვეების განმავლობაში ხეტიალი მეფე დავითმა ღმერთს შთაგონებული ფსალმუნებით უღვივებდა მწუხარებას (იხ. ფსალმუნები 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58). გოლიათზე გამარჯვება დავითის მიერ 43-ე ფსალმუნშია გამოსახული.

საულის სიკვდილის შემდეგ იერუსალიმში მეფობის შემდეგ, მეფე დავითი გახდა ყველაზე ცნობილი მეფე, რომელიც ოდესმე მართავდა ისრაელს. მან ბევრი გააერთიანა ღირებული თვისებებიკარგი მეფე: ხალხის სიყვარული, სამართლიანობა, სიბრძნე, სიმამაცე და, რაც მთავარია, ღმერთის ძლიერი რწმენა. სანამ რომელიმე სახელმწიფო საკითხს გადაწყვეტდა, დავით მეფე მთელი გულით შეჰღაღადა ღმერთს და შეგონებას სთხოვდა. უფალი დავითს ყველაფერში დაეხმარა და მისი 40-წლიანი მეფობა მრავალი წარმატებებით დალოცა. სამეფოში მეფობისას დავითმა იზრუნა, რომ კარავში მსახურება ბრწყინვალე ყოფილიყო და მისთვის შეადგინა ფსალმუნები, რომლებსაც ხშირად მღეროდა გუნდში თანხლებით. მუსიკალური ინსტრუმენტები... ხშირად დავითი თავად მართავდა რელიგიურ დღესასწაულებს, სწირავდა ღმერთს მსხვერპლს ებრაელი ხალხისთვის და მღეროდა ფსალმუნებს (იხილეთ მისი ფსალმუნები კიდობნის გადაცემის შესახებ: 14 და 23).

მაგრამ დავითი არ გადაურჩა რთულ განსაცდელებს. ერთ მშვენიერ დღეს იგი აცდუნა გათხოვილი ქალის, ბათშებას სილამაზემ. მეფე დავითმა თავისი ცოდვა გლოვობდა ცნობილ 50-ე, სასჯელაღსრულების ფსალმუნში. დავითისთვის ყველაზე მძიმე მწუხარება იყო სამხედრო აჯანყება, რომელსაც მის წინააღმდეგ საკუთარი ვაჟი აბესალომი ხელმძღვანელობდა, რომელიც ნაადრევად გამეფებაზე ოცნებობდა. ამ შემთხვევაში დავითმა განიცადა შავი უმადურობისა და ღალატის მთელი სიმწარე მისი მრავალი ქვეშევრდომის მიმართ. მაგრამ, როგორც ადრე საულის დროს, დავითს ღვთის რწმენა და ნდობა დაეხმარა. აბესალომი უდიდებულესად გარდაიცვალა, თუმცა დავითმა ყველაფერი გააკეთა მის გადასარჩენად. მან დანარჩენი აჯანყებულები შეიწყალა. დავითმა ჩაწერა თავისი ემოციური გამოცდილება აბესალომის აჯანყებასთან დაკავშირებით ფსალმუნებში: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

თავისი პოეტური სილამაზითა და რელიგიური გრძნობის სიღრმით დავითის ფსალმუნებმა შთააგონა მრავალი შემდგომი ფსალმუნმომღერალი, მიბაძვისკენ. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ფსალმუნი დავითს არ დაუწერია, სათაური, რომელსაც ხშირად აძლევენ ფსალმუნთა წიგნს, მაინც მართალია: „ფსალმუნი მეფისა დავითისა“.