ღმერთი ყველა ცოცხალია წასაკითხად. როგორ ვილოცოთ ხსოვნის დღეებში. როგორ შეუძლიათ მეგობრებს და ოჯახის წევრებს გარდაცვლილის დახმარება

მთქვენ, მართლმადიდებლური საიტის "ოჯახი და რწმენა" ძვირფასო სტუმრებო!

აქვს ღმერთი ცოცხალია! ეს უნდა ახსოვდეს მუდმივად და საათობრივად. ჩვენი მოვალეობაა გავაკეთოთ ყველაფერი, რაც შეგვიძლია გავაკეთოთ იმისთვის, რომ ჩვენი წასულები გაათავისუფლოს. Როგორ გავაკეთო ეს? ჩვენ უნდა ვილოცოთ მათი განსვენებისთვის, შევუკვეთოთ წირვა, კაჭკაჭი და მემორიალური მომსახურება. ჩვენ უნდა გავაკეთოთ კარგი საქმეები, უნდა მივცეთ გულუხვი მოწყალება, უნდა გავაკეთოთ ლოცვითი სამუშაო, რომელსაც შეუძლია შეამსუბუქოს ჩვენი გარდაცვლილი ადამიანების ბედი სიკვდილის შემდეგ და დაეხმაროს მათ სამოთხეში.

პწიგნის "ყველა ცოცხალია ღმერთთან" გამოცემის გაგრძელებით გთავაზობთ ბროშურის შემდეგ თავში, რომელიც შეიცავს სოფლის მღვდლის ისტორიას, რომელსაც თავისი სამღვდელო მსახურების გამოცდილებით არაერთხელ შეექმნა სხვა სამყაროს გამოცხადებები, რაც მოწმობს არა მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის არსებობას, არამედ და რამდენად მძიმედ სჭირდებათ გარდაცვლილები ჩვენს ლოცვებს და სწორად აცნობიერებენ დაკრძალვისა და გარდაცვლილთა ხსენების წესებს.

"უ ღმერთი არ არის მკვდარი, მაგრამ ყველა ცოცხალია. ამაზე თავად მაცხოვარი საუბრობს: „არ წაგიკითხავთ, რა გითხრა ღმერთმა: მე ვარ აბრაამის ღმერთი, ისაკის ღმერთი და იაკობის ღმერთი? ღმერთი არ არის მკვდრების, არამედ ცოცხლების ღმერთი " (მათე 22: 31-32) ბევრ ჩვენგანს, "ფილოსოფიურად ვხედავთ" რწმენის საგნებზე და მიცვალებულთა ბედზე, ავიწყდებათ ან ვერიდებით ჩვენს გარდაცვლილთა დახმარების საქმეს. ბევრმა საერთოდ არ იცის ან უარს ამბობს მართლმადიდებლური დაკრძალვის წესის მიღებაზე; ამავე დროს, ისინი ნებით მიმართავენ სხვადასხვა წარმართულ საკულტო მოქმედებებსა და რიტუალებს (უხვი დღესასწაულები - დღესასწაულები, მარმარილოს საფლავის ქვები, გვირგვინები და ა.შ.).

ამასობაში, ჩვენი გარდაცვლილი ნათესავები და მეგობრები დახმარებას ელიან ჩვენგან. მათ ეს სჭირდებათ! ჩემი სამღვდელო პრაქტიკიდან გამომდინარე, მე ვიცი მრავალი შემთხვევა (მრევლის ისტორიების თანახმად), როდესაც გარდაცვლილი მათ ცოცხალ ნათესავებს ეჩვენებოდათ (სიზმარში) და პირდაპირ გამოხატავდნენ მათ საჭიროებებს, საუბრობდნენ თავიანთ სიცოცხლეში თავიანთ ბოდვაზე ან აძლევდნენ მითითებებს, აფრთხილებდნენ რაიმეს შესახებ ...

წმიდა მამები გვასწავლიან, რომ არ ვენდოთ სიზმრებს, ვინაიდან უმეტესობას არ გვაქვს სულიერი მსჯელობა ძილის ხასიათის დასადგენად, ე.ი. იქნება ეს ცხოვრებისეული მოვლენებისა და გამოცდილების ანარეკლი, თუ ხორციელი მოძრაობის შედეგი (ვნებები, დაავადებები და ა.შ.); ეს არის დაცემული სულების ბნელი სამყაროს გავლენა, თუ, ბოლოს და ბოლოს, ნამდვილად არის ეს სულიერი კომუნიკაცია ამქვეყნიურ ცხოვრებასთან, რომელიც ჩვენთვის დრომდე იმალება ... ნებისმიერ შემთხვევაში, თუ სიზმარი ჩანდა შინაარსიანი, მნიშვნელოვანი, რაიმეს გაფრთხილება, ეს უპირველეს ყოვლისა გაიარეთ კონსულტაცია თქვენს აღმსარებელთან, მრევლის მღვდელთან, ან თუნდაც სულიერად გამოცდილ პიროვნებასთან ...

მე მოგიყვებით რამდენიმე მოვლენაზე, რომლებიც მახსოვს, ჩვენი საუბრის თემასთან დაკავშირებით.

თანასოფლელი ერთ ჩემს მრევლს სიზმარში გაუჩნდა. სიცოცხლის განმავლობაში იგი დარწმუნებული ურწმუნო იყო, რწმენისა და ეკლესიის მდევნელი. იგი ოცნებობდა, რომ ეს ადამიანი სამლოცველოს ნანგრევებთან ახლოს იდგა, რომელიც ერთ დროს სოფლის პირას იყო და უთხრა: „თუ ადრე, ჩემი ცხოვრების განმავლობაში, ხანდახან მაინც ვუყურებდი ამ წმინდა ადგილს, ერთხელ მაინც ვუყურებდი მზერას ... ახლა ჩემთვის უფრო ადვილი იქნებოდა ”. ეს არის სალოცავის ძალა! განადგურებული და შეურაცხყოფილიც კი ...

ბიძაჩემი ახალგაზრდობაში და შუა წლებში მორწმუნე იყო, სტუმრობდა ღვთის ტაძარს, კითხულობდა წმინდა წერილებს. მაგრამ, დაემორჩილა დროის სულისკვეთებას, მან დაკარგა ღმერთის რწმენა. მან შეწყვიტა ეკლესიაში სიარული, სახლიდან წმიდა ხატები ამოიღო. უფრო მეტიც, ის თავის აზრებშიც კი გახდა ათეისტი, ქადაგებდა ათეიზმს. ლოცვის ნაცვლად, მან ტანვარჯიში დაიწყო. მაგრამ მას სიკვდილიც მოედო. ოთხმოცი წლის ასაკში იგი დაავადდა. სიკვდილის საწოლზე ის შემოვარდა, ცემინებულიყო, ცდილობდა რამე ეთქვა და სულ ხელით მიანიშნებდა წმინდა კუთხეში, სადაც ხატები უნდა ჩამოეკიდა (მაგრამ არ ჩამოკიდებული). რაღაც საშინელი გარშემორტყმული იყო მას, წინ მიიწევდა, დააჭირდა და მას არ ჰყავდა დამცველები, შუამავლები, ღმერთის შუამავლები: რადგან მან ერთხელ თვითონ თქვა უარი მათზე.

ჩემი ერთი მრევლის ნათესავი გარდაიცვალა. იგი მოინათლა. თანაგრძნობის გრძნობისგან განწყობილი ეს ქალი მოვიდა ჩემთან და მკითხა, როგორ შეუმსუბუქებინა მისი შემდგომი სიცოცხლე. მიუღებლებისთვის საეკლესიო ლოცვა მიუღებელია. ამიტომ, მე ვურჩიე მას, მიეცა მოწყალება გარდაცვლილისთვის, კერძოდ, სულისშემძვრელი წიგნები: ბოლოს და ბოლოს, იქნებ ვინმემ, წაკითხული რომ ასეთი წიგნი, მიიღოს ნათლობის საიდუმლოება, შეცვალოს მათი ცხოვრება უკეთესობისკენ და ეს იქნება ყველაზე ღვთივსათნო მსხვერპლი გარდაცვლილის მოუნათლავი. ცოტა ხნის შემდეგ ეს ქალი მოვიდა ჩემთან და მითხრა, რომ გარდაცვლილი სიზმარში ნახა. ის იჯდა და წაიკითხა ერთი წიგნი, რომელიც მან გადასცა: ეს ნიშნავს, რომ უფალმა მიიღო ეს მსხვერპლი.

ბევრ ადამიანს, მორწმუნეებსაც კი, გაუგებარი და არასწორი წარმოდგენა აქვთ გარდაცვლილთა მიმართ ჩვენი მოვალეობა. ითვლება, რომ პირველი რაც უნდა გააკეთოთ არის ბრწყინვალე დღესასწაულის მოწყობა უხვი დღესასწაულით, არყითა და იშვიათი კერძებით; შემდეგ - საფლავზე ძვირადღირებული ძეგლის დადება, რომ ნაცნობები არ გაასამართლონ სიძუნწე.

რამდენად ცდებიან ეს ადამიანები და, მით უმეტეს, რა ზიანი მოუტანათ მათ მათ საყვარელ და საყვარელ გარდაცვლილებს, ნათესავებსა და მეგობრებს! დაფიქრდი იმაზე, რომ არაყი, მთვრალი სულის განსვენებისთვის დალეული, ნაკადულივით იღვრება სასწორის მხარეს, რომელზეც მისი ცოდვების ტვირთია დატვირთული, მაგრამ ის უკვე მძიმეა! ჩვენ უნდა გავაუმჯობესოთ იგი! Როგორ? საეკლესიო ლოცვა: წირვა, კაჭკაჭი; სახლის ლოცვა: ფსალმუნის კითხვა, მოწყალება ...

ჩემს სამსახურებრივ პრაქტიკაში იყო ასეთი შემთხვევები.

ერთხელ ჩემთან ქალი მოვიდა და მითხრა, რომ მათ ახლო ნათესავი დაკრძალეს, გრანიტის ძეგლი დადეს საფლავზე, ახლა კი მას გარდაცვლილი სიზმარში უჩნდება და უჩივის, რომ ეს მძიმე საფლავი მას ძალიან ანადგურებს და ტანჯავს. მე ავუხსენი, რომ საფლავს ჯვარი აკურთხა, სასურველია ხის. ჯვარი ხომ ჩვენი ხსნის, ჩვენი გამოსყიდვის იარაღია. სიცოცხლის განმავლობაში, ჩვენ ვიცვამთ ჯვარს მკერდზე, ვამაგრებთ ჯვარს ღვთის ტაძარში, ხელს ვაწერთ ჯვრის ნიშნით და სიკვდილის შემდეგ ჩვენი განსასვენებელი უნდა იყოს განწმენდილი ჯვრით, მაგრამ არა გრანიტის ან მარმარილოს ნაჭრით.

ჩემი კიდევ ერთი მრევლი სიზმარში გამოჩნდა, დაკრძალვიდან ცოტა ხნის შემდეგ, ნათესავი და უთხრა: ”ყველაფერი კარგადაა, მაგრამ მხოლოდ დამჭერები ძალიან მაწუხებს”. დამჭერები არის გვირგვინები, რომლითაც ვავსებთ ჩვენი მიცვალებულის საფლავებს. მაგრამ ეს წარმართული რიტუალების მემკვიდრეობაა, სამარხის მართლმადიდებლური რიტუალი ამას არ საჭიროებს.

იყო ასეთი შემთხვევა. ერთხელ გამგზავრებისთვის ლითიას ვმსახურობდი. ამის შემდეგ, ღამით, ეს გარდაცვლილი ქალი დას გამოეცხადა და მადლობა გადაუხადა. მან თქვა: "აქამდე თითქოს ჩემზე ქვა იწვა, ახლა კი ის ამოიღეს". ეს არის ლითიუმის მნიშვნელობა!

ერთხელ სახლში მიმიწვიეს მოთხოვნის შესასრულებლად. ეს სოფელი, სადაც უნდა წავსულიყავი, ჩვენი მრევლიდან ხუთი კილომეტრის დაშორებით მდებარეობდა. გასვლა მხოლოდ საღამოს შევძელი, უკვე ბნელოდა. ძალიან გვიან დავამთავრე, ამიტომ ღამისთევა მომიწია. გამთენიისას კარზე კაკუნმა გამაღვიძა. მოვიდა ახალგაზრდა ქალი ამ სოფლიდან. იგრძნობოდა, რომ იგი ძლიერ აღელვებულ მდგომარეობაში იყო. თავიდან, ჩემი დანახვისას, ის გაიყინა, თითქოს რაღაცისგან შეძრწუნებული იყო, შემდეგ კი მოულოდნელად რაღაცის ახსნა დაიწყო.

ასეც მოხდა: ღამით, რამდენიმე წლის წინ გარდაცვლილი მამამთილი მას სიზმარში გამოეცხადა და უთხრა: ”მღვდელი მოვიდა სოფელში, ის არის იქ და იქ (მან დაასახელა ის ადგილი, სადაც ღამე გავატარე), წადი მკითხე. , თორემ მე შენთან უჟმურად ვწვები ”. ქალმა მითხრა, რომ სიმამრის გარდაცვალების დროს მათ არ ჰყავდათ მღვდელი, ამიტომ დაკრძალეს პანაშვიდის გარეშე. და კიდევ ერთი რამ, რაც განსაკუთრებით გასაკვირი იყო: ამ ქალბატონმა სიმამრი მხოლოდ ერთხელ ნახა - როდესაც ის უკვე კუბოში იყო, მისი სიცოცხლის მანძილზე იგი მას არ იცნობდა და მასთან აღარავის ულაპარაკია. უნდა ითქვას, რომ დაკრძალვის დაუსწრებლად სიმღერა არ მიყვარს, მაგრამ აქ განსაკუთრებული საჭიროება იყო (გარდაცვლილისთვის ღვთის განგება ვნახე), ამიტომ იმავე დღეს ჩვენ იმღერა.

პარასკევს, ბრწყინვალე კვირას, ქალი დამეწია და ცრემლებით მითხრა: "მამა, ქალიშვილის სამსახური ისევ არ უნდა იმღერო?" ეს მოხდა: სანამ ეს ქალი შორს იყო, გარდაცვლილი თვითნებურად დაკრძალეს ქალიშვილის საფლავში. ქალი მოვიდა სახლში და პირველ ღამეს სიზმარში ხედავს ათი წლის წინ გარდაცვლილი ქალიშვილს, რომელიც ეუბნება მას: "დედა, მე თვითონ ცოდვილი ვარ, მაგრამ რატომ ჩასვეს მთვრალი ჩემს საფლავში?" მართლაც, მოგვიანებით გაირკვა, რომ დაკრძალეს ქალი, რომელიც არყით დაიღუპა. დილით დედა შევარდა სასაფლაოზე და გაკვირვებული დაინახა ახალი საფლავი. მე ამ ქალს ავუხსენი, რომ მისი ქალიშვილის დაკრძალვა მეორედ არ არის საჭირო, მაგრამ რექვიემი უნდა ჩააბარონ.

ერთი ოთხმოცდაათი წლის ქალმა თქვა, რომ მისი გარდაცვალებიდან მეორმოცე დღეს ნაცნობი ფსალმუნმომღერალი მას სიზმარში გაუჩნდა. სიცოცხლის განმავლობაში მას ეხმარებოდა სახლის საქმეებში: იატაკის, ჭურჭლის რეცხვა, რეცხვა. მან მწუხარედ თქვა: ”რატომ ლოცულობთ ასე ცოტათი, მაგრამ ჩვენთვის ფსალმუნების კითხვაზე უკეთესი დახმარება არ არის”.

ერთხელ ერთი გოგონა მოვიდა ჩემთან, რომ თავის დასთან, ახალგაზრდა ქალთან მოინათლა. წმინდა ნათლობის მიღების შემდეგ მათ უთხრეს, რომ მათ დედას ორჯერ ჰყავდა გარდაცვლილი ქმარი სიზმარში და უთქვამთ: "მოინათლეთ ბავშვები".

ფსკოვის რეგიონი, 1994 წ

დგამარჯობა, ჩვენო ძვირფასო სტუმრებო!

INყველა ჩვენგანს, ადრე თუ გვიან, ჩვენი ნათესავებისა და მეგობრების სიკვდილი ემუქრება და მათთვის უკანასკნელ მოგზაურობაში წასვლის გზა ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ჩვენი ლოცვა დაეხმარება ჩვენს გარდაცვლილებს განსაცდელების გადალახვასა და სამოთხის სამყოფელის პოვნაში. ძალიან მნიშვნელოვანია წინასწარ იცოდეთ, როგორ ილოცოთ მომაკვდავი ადამიანისთვის? ან როგორ უნდა წაიკითხო კანონი კანონი მომაკვდავზე? ან რისთვის იკითხება ნარჩენები?

ადამიანის სიცოცხლის ბოლოს, ამქვეყნიდან მისი წასვლისას, მასზე იკითხება სპეციალური კანონი - ლოცვითი სიმღერების კრებული, რომელიც შედგენილია გარკვეული წესის შესაბამისად. "Canon" ბერძნული სიტყვაა, რაც ნიშნავს "წესს".

"მართლმადიდებლური ლოცვის წიგნში" ამ კანონს ეწოდება: "ლოცვა კანონი ჩვენი უფლის იესო ქრისტესა და უფლის დედის უწმინდესი ღვთისმშობლისადმი სულის განცალკევებისას ყოველი მართლმადიდებლის სხეულისგან". ამ კანონს კითხულობენ "ადამიანისგან, რომელიც სულისგან განშორებულია და ლაპარაკი არ შეუძლია" (საუბარი), მას ჩვეულებრივ ლოცვა (ლოცვა) ეწოდება. აქ მოცემულია რამდენიმე ტროპარია (შუამდგომლობის ლოცვა) ამ შეხებადი კანონიდან, თარგმნილი რუსულად:

"ჩემი ტუჩები ჩუმად არიან და ჩემი ენა არაფერს ამბობს, მაგრამ გული მელაპარაკება: რადგან, მასთან ერთად შთანთქავს, გამანადგურებს ცეცხლი ჩემსკენ და გამოუთქმელი სიტყვებით გიხმობს, ყოვლადწმიდაო ქალწულო" (კანტო 6).

”მომაკვდავმა, პირქუშმა, მთვარეულმა ღამემ მომიწყო არამზადა, ის საშუალებას მაძლევს, არამზადა, გრძელი საშინელი ბილიკისკენ წავიდე: შენი წყალობა, ქალბატონო, თან დამეხმაროს” (კანტო 7).

”ჩემი ცხოვრების ახლო დასასრულს ვხედავ, მახსოვს ჩემი სულის უხამსი (შეუსაბამო) აზრები, საქმეები (საქმეები), სასტიკად (უმოწყალოდ) ჩემი სინდისის ისრები მაბრკოლებენ. შენ კი, ყოვლადწმინდა, გულმოწყალედ ქედმოდრეკილი ჩემი სულის წინაშე, იყავი მე (ჩემთვის) შუამავალი უფლის წინაშე ”(კანტო 9).

კანონში არის ცხრა სიმღერა. მეორე სიმღერის წაკითხვა შეუძლებელია. თითოეული სიმღერა შეიცავს მოკლე ტროპარიის ლოცვებს (ღმერთის, უწმინდესი ღვთისმეტყველის მისამართით). მათ წინაშე იკითხება სიმღერაში მითითებული გუნდი 1. ირმოს (თითოეული სიმღერის პირველი ლოცვა) წინაშე გუნდი არ იკითხება... თუ ტროპარის დაწყებამდე არსებობს „დიდება", მაშინ უნდა წაიკითხოთ: "დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას"თუ "Და ახლა» - ”ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ ”.

კანონის ბოლოს იკითხება ლოცვები: ჭამის ღირსია ..., ტრისაგონი. ჩვენი მამის თქმით. დიდება, ახლა კი ... უფალო, შეიწყალე (ტრილდი).

რისთვის იკითხება ნარჩენები? სიკვდილის მომენტში ადამიანი განიცდის შიშის და ტანჯვის მტკივნეულ გრძნობას. წმიდა მამების მოწმობით, ადამიანს ეშინია, როდესაც სული სხეულს გამოეყოფა: განსაკუთრებით მძიმეა სულისთვის პირველი სამი დღის განმავლობაში სხეულის გარეთ. სხეულიდან გამოსვლისას სული ხვდება მფარველ ანგელოზს, რომელიც მას წმინდა ნათლობაზე მიანიჭეს და ბოროტების სულებს (დემონები). ამ უკანასკნელის დანახვა იმდენად საშინელია, რომ სული შიშისგან მივარდება და კანკალებს მათი დანახვაზე.

კანონი წაიკითხა ნათესავებმა ან მეგობრებმა მომაკვდავ ადამიანზე, რათა ხელი შეუწყონ სულის სხეულს. მომაკვდავი ადამიანის ნათესავები და მეგობრები უნდა იყვნენ გაბედულები, ასე რომ, საყვარელ ადამიანს დაემშვიდობა, შეეცადონ ლოცვით შეამსუბუქონ არა იმდენად სხეულებრივი, რამდენადაც ფსიქიური ტანჯვა.

დაკრძალვის რიტუალი

გარდაცვლილის აბლაცია და სამოსელი. როგორ ვილოცოთ ადამიანი მისი სიკვდილის შემდეგ პირველ დღეებში. სხეულის მოცილება. ეკლესიის პანაშვიდი. მიმოწერა პანაშვიდი. Დაკრძალვის

გარდაცვლილის რეცხვა და სამოსელი... არც ერთ ერს არ დაუტოვებია გარდაცვლილთა ცხედრები ზრუნვის გარეშე და დაკრძალვას ყოველთვის თან სდევდა რიტუალები, რომლებიც შესაფერისი იყო.

ქრისტეს წმინდა რწმენა პატივისცემით ათვალიერებს ქრისტიანს მაშინაც კი, როდესაც ის სუნთქვაშეკრული და მკვდარია. ახლა ამ ქრისტიანის სხეული არის სიკვდილის მსხვერპლი, კორუფციის მსხვერპლი, მაგრამ ის კვლავ არის ქრისტეს სხეულის წევრი. ამ ოდესღაც ბრწყინვალე ტაძრის ნანგრევებში ღვთის მაცოცხლებელი სული ეცვა, ცხოვრობდა და მოქმედებდა (საქ. 6, 15-19). ქრისტიანის სხეული განიწმინდა მაცხოვრის ქრისტეს ღვთიური სხეულისა და სისხლის ზიარებით. შეგიძლიათ დაწუნოთ სულიწმინდა, რომლის ტაძარიც გარდაცვლილი იყო? ამის შემდეგ, ქრისტიანის მკვდარი და მალფუჭებადი სხეული კვლავ გაცოცხლდება და უხრწნელობითა და უკვდავებით იქნება შემოსილი (კორ. 15:53). ამიტომ, ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესია არ ტოვებს მის შვილს დედობრივი მზრუნველობის გარეშე, მაშინაც კი, როდესაც იგი ამ სამყაროდან გადავიდა შორეულ და უცნობი საუკუნის მიწაში.

წმიდა ეკლესიის მიერ ქრისტიანის საფლავის ზემოქმედების რიტუალებს ღრმა მნიშვნელობა აქვს. ისინი ემყარება წმინდა რწმენის შთაგონებას და წარმოშობილია ღვთისგან განათლებული მოციქულებისა და პირველი ქრისტიანებისგან.

გარდაცვლილის სხეულს გარეცხავენ გარდაცვალებისთანავე. აბლა უნდა გავრცელდეს სხეულის ყველა ნაწილზე. აბლასტირება ხდება გარდაცვლილის სულიერი სიწმინდისა და ცხოვრების მთლიანობის ნიშნად და ასევე იმისთვის, რომ იგი მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ ღვთის წინაშე სიწმინდეში გამოცხადდეს.

თქვენ უნდა დაიბანოთ სხეული თბილი წყლით, მაგრამ არა ცხელი, ისე რომ არ მოხდეს ორთქლში. როდესაც ისინი სხეულს რეცხავენ, კითხულობენ ტრიზაგიონს ("წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლევამოსილო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ") ან "უფალო, წყალობა". სახლში ანთებულია ნათურა ან სანთელი, რომელიც იწვის სანამ გარდაცვლილი იმყოფება სახლში. ბანაობის დროს უნდა გამოიყენოთ საპონი, რბილი ქსოვილი (ან ღრუბელი).

დაბანის შემდეგ, ქრისტიანის სხეულს აცვია ახალი, მსუბუქი, სუფთა ტანსაცმელი. ახალი სამოსი მიუთითებს ჩვენი უხრწნელობისა და უკვდავების ახალ სამოსზე (კორ. 15, 53). ტანსაცმელს ატარებენ პირის წოდების ან სამსახურის შესაბამისად. ისინი ასახავენ, რომ აღდგომის თანახმად, ადამიანმა ანგარიში უნდა გაუწიოს ღმერთს, თუ როგორ შეასრულა მან თავისი მოვალეობა. თუ მოულოდნელად ადამიანს ჯვარი არ ჰქონია, მაშინ მას ჯვარი უნდა ეცვას.

მიცვალებულის ხელები და ფეხები შეკრულია (სახლიდან გასვლამდე გახსენით ისინი). ხელები ისე აქვს დაკეცილი, რომ მარჯვენა ზემოდან იყოს. ხატი (ან ჯვარი) მოთავსებულია მიცვალებულის მარცხენა ხელში, მამაკაცებისთვის - მაცხოვრის, ქალებისთვის - ღვთისმშობლის გამოსახულება. ან შეგიძლიათ: მარცხენა ხელში - ჯვარი, ხოლო გარდაცვლილის მკერდზე - წმინდა გამოსახულება. ეს კეთდება იმის ნიშნად, რომ გარდაცვლილმა ირწმუნა ქრისტე და გადასცა მას სული, რომ მას წინასწარ ჰქონდა განჭვრეტილი (ყოველთვის ჰქონდა) უფალი მის წინაშე და ახლა ის გადადის მის კურთხეულ ჭვრეტაზე წმინდანებთან.

როდესაც მიცვალებულის საფლავში ჩაყრის დრო დადგება, მაშინ ისინი გარედან და შიგნიდან წმინდა წყალს ასხამენ მიცვალებულის სხეულს და მის კიდობანს (კუბოს). შეგიძიათ იგი საკმევლით გაანადგუროთ, შემდეგ კი სხეული კუბოში გადაიტანონ. დაღუპულს შუბლზე (შუბლზე) ადებენ whisk. მას ეკლესიაში ატარებენ, როდესაც მიცვალებულს სამგლოვიარო ცერემონიაზე მიიყვანენ. ზოგი მას წინასწარ ყიდულობს.

მკვდარ ქრისტიანს ამშვენებს გვირგვინი, ისევე როგორც მებრძოლი, რომელმაც საპატიოდ დატოვა ექსპლუატაციის ველი, როგორც გამარჯვებული გამარჯვებული მეომარი. ზღვარზე გამოსახულია უფალი იესო ქრისტეს, ყველაზე წმინდა ღვთისმშობლის და იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულება წარწერით: "ტრისაგონი". ეს ცხადყოფს, რომ მან, ვინც ამქვეყნიური კურსი დაასრულა, იმედოვნებს, რომ მიიღებს გვირგვინის მიღებას (ტიმ. 4, 7, 8) მხოლოდ სამეული ღმერთის წყალობითა და ღვთისმშობლის შუამდგომლობით და უფლის იოანეს წინამორბედით.

ბალიში, რომელიც ჩვეულებრივ ბამბის ბამბისგან მზადდება, თავსდება გარდაცვლილის მხრებისა და თავის ქვეშ. სხეული დაფარულია ფურცლით. კუბო ჩვეულებრივ მოთავსებულია ოთახის შუაში სახლის ხატების წინ (წინა კუთხეში), გარდაცვლილის სახეს გასასვლელისკენ. კუბოს ირგვლივ ანთებენ სანთლებს (ან თუნდაც ერთ სანთელს) იმის ნიშნად, რომ გარდაცვლილი სინათლის სამყაროში გადავიდა - უკეთეს სიცოცხლეში.

როგორ ვილოცოთ ადამიანი სიკვდილის შემდეგ პირველ დღეებში? როდესაც მიცვალებულის სხეული გარეცხილი, ჩაცმულია, ისინი მაშინვე იწყებენ კანონის წაკითხვას, სახელწოდებით "სხეულისგან სულის წასვლის შემდეგ" (იხ. "მართლმადიდებლური ლოცვის წიგნი"). თუ ადამიანი არ გარდაიცვალა სახლში, და მისი სხეული არ არის სახლში, მაშინ მისი გარდაცვალების დღეს ეს კანონი კვლავ იკითხება.

კანონი უნდა წაიკითხოთ საწყისი ლოცვებიდან, შემდეგ კი 90-ე ფსალმუნი, შემდეგ წესრიგში. წინა კანონის მსგავსად, შემდგომი დაყოფა ცხრა სიმღერად. ტროპარიამდე (წითელი ხაზით დაწყებული) იკითხება ლექსი (რეფრენი): "მშვიდობა, უფალო, სული შენი წასული მსახურისა, (შენი წასული მსახურისა)" მიცვალებულის (გარდაცვლილი) სრული სახელის დამატებით.

კანონს კითხულობენ "ერთი მკვდარი", ეს არის ადამიანი, რომელიც ახლახან გარდაიცვალა. ასე რომ, გუნდი არ უნდა წაიკითხოთ "მშვიდობა, უფალო, შენი წასული მსახურის სული (გარდაცვლილის სახელი)”, ან ახლად გარდაცვლილი ნაცნობების, ან მშობლების, ნათესავების და ა.შ. სახელების წარმოთქმა. Canon მხოლოდ მისთვის იკითხება.

"მემკვიდრეობის" დასასრულს ღმერთს განსაკუთრებული ლოცვით მიმართავენ გარდაცვლილის სახელის წარმოთქმით: "დაიმახსოვრე, უფალო, ჩვენო ღმერთო, შენი რჩენის (შენი მსახურის), ჩვენი ძმის (ჩვენი დის) (სახელი) მარადიული განადგურებული (უიუსია) სიცოცხლის რწმენით და იმედით ..."... ამ ლოცვის შემდეგ მათ წაიკითხეს: "მარადიული მეხსიერება შენი მსახურისთვის (შენი მსახურისთვის), (სახელი), უფალო".

"შემდგომი მოქმედება" იკითხება გარდაცვლილის (პირთა) სახელით, რათა ღმერთმა წყალობა მიცვალებულთა მიმართ ჩვენი ლოცვით გაათავისუფლოს სულის სიმწარე სხეულთან განშორებისას და სხეულის გარეთ სულის ყოფნის პირველი მომენტი. აქ მოცემულია ლოცვები ამ კანონიდან. ”მკვდარი ჩვენთან, მხსნელთან, გაქვს იმედი. შენ კი, უფალო, ყველაზე მოწყალე ღმერთო, აჩუქე მას გულუხვად პატიება ”.(კანტო 5) ... "ისმინე, წმიდა სამება, ლოცვის სიტყვები, რომლებიც ეკლესიაში მოგვიტანეს გარდაცვლილის შესახებ და შენი ღმერთის პირველი შუქით გაანათე მიწიერი ცხოვრების ამაო მიჯაჭვულობით ჩაბნელებული სული". (კანტო 4). ”ერთი სუფთა და უმწიკვლო ქალწული, რომელმაც ღმერთს თესლის გარეშე გააჩინა, ლოცულობს, რომ მისი სულები გადარჩნენ (გარდაცვლილი) ”(საწყისი ტროპარიდან).

შემდეგ, სამი დღის განმავლობაში, მკვდარი ფსალმუნიც იკითხება. იგი შეტანილია "მართლმადიდებლური ლოცვის წიგნში". ისინი შუამდგომლობით იწყებენ ფსალმუნის კითხვას: „წმინდანთა ლოცვით, ჩვენი მამა, უფალი იესო ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, შეგვიწყალე. ამინ ”. შემდეგ წაიკითხა სალოცავი სიტყვები და ის, რაც ფსალმუნებს უძღვის წინ.

ფსალმუნები იყოფა ოცი დიდ ნაწილად - კათისმა. ყოველი კათისმის წინ სამჯერ მეორდება ღმერთის თაყვანისცემის მოწოდება: „მოდით, თაყვანი ვცეთ ჩვენს მეფე ღმერთს. მოდით, თაყვანი ვცეთ და დავედოთ ქრისტეს, ჩვენს მეფეს, ჩვენს ღმერთს. მოდით, თაყვანი ვცეთ და თაყვანი ვცეთ თვით ქრისტეს, პრინცესას და ჩვენს ღმერთს. ”

ამ ზარის შემდეგ იკითხება კათისმა. რამდენიმე ფსალმუნის ბოლოს, სიტყვით დიდება გამოყოფილი ..., ის სამჯერ ამბობს: ალელუია! (სამჯერ) დიდება შენდა, ღმერთო!"და" მემკვიდრეობიდან "მიცვალებულის მიმართ ლოცვის თხოვნა მეორდება: "დაიმახსოვრე, უფალო, ჩვენო ღმერთო, რწმენითა და იმედით ..." ამ ლოცვის შემდეგ, 1-ლი კათისმის ფსალმუნების კითხვა გრძელდება (შემდეგ მე -2 და ა.შ.)

თითოეულ კათისმაში "დიდება" სამჯერ იკითხება, ამრიგად, სამჯერ კათისმის წაკითხვის დროს მიჰყვება ღმერთისადმი სპეციალური შუამდგომლობით (ლოცვით) მიცვალებულის შეწყალების შესახებ. მუდმივად იკითხება ფსალმუნები (დღე და ღამე) ქრისტიანის საფლავზე მუდმივად, ხოლო გარდაცვლილი დამარხული არ არის.

ვინაიდან პირველი სამი დღის განმავლობაში გარდაცვლილის უახლოეს ნათესავებს უამრავი საზრუნავი აქვთ სახლის დაკრძალვის ორგანიზების შესახებ, ისინი თავიანთ მეგობრებს და ნაცნობებს იწვევენ ფსალმუნების წაკითხვისთვის. ნებისმიერ ღვთისმოშიშ ლაიკს შეუძლია წაიკითხოს ფსალმუნი გარდაცვლილზე.

არა უმიზეზოდ და არც უმიზნოდ, ეკლესიამ უძველესი დროიდან გადაწყვიტა მკვდარი საფლავისთვის წაეკითხა ფსალმუნთა წიგნი და არა სხვა საღვთო წერილის კიდევ ერთი წიგნი. ფსალმუნი ახდენს ჩვენი სულის მრავალფეროვან მოძრაობას, ასე ნათლად თანაუგრძნობს როგორც ჩვენს სიხარულს, ასევე ჩვენს მწუხარებას, ამდენს ნუგეში და გამხნევება მოაქვს ჩვენს მწუხარე გულში. მეზობლების სიკვდილი იმდენად განსხვავებულ გრძნობებსა და აზრებს იღვიძებს ჩვენში! ფსალმუნების კითხვა წარმოადგენს უფლისადმი ლოცვას გარდაცვლილისთვის და ამშვიდებს ახლობლების მწუხარებას გარდაცვლილისთვის.

ეს წიგნი ისეთია, რომ ყველას, ვინც მას ლოცულობს და კითხულობს, შეუძლია თქვას თავისი სიტყვები, როგორც საკუთარი, რაც არცერთ წიგნზე არ შეიძლება ითქვას. ამიტომ, ქრისტიანის კუბოსთან მკითხველის ერთფეროვანი ხმის გაგონებისას წარმოიდგინეთ, რომ ღვთივშთაგონებული მეფე-წინასწარმეტყველის, დავითის ლოცვა, თითქოსდა, თვით მიცვალებულის ნაბეჭდი ტუჩებით წარმოითქმის. ის, თითქოსდა საფლავიდან, ღვთის წყალობას ითხოვს მისი წყალობისთვის.

სხეულის მოცილება. სახლიდან კუბოს ამოღებამდე საათში ან საათნახევარში, გარდაცვლილის სხეულზე კიდევ ერთი წერია "სხეულის სულის წასვლის შემდეგ".

კუბო გამოიტანეს სახლიდან, გარდაცვლილის სახე გასასვლელისკენ მიაბრუნეს. როდესაც ცხედარი ამოიღეს, მგლოვიარეები სამების საპატივცემულოდ მღერიან სიმღერას: "წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლევამოსილო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალე"იმის აღსანიშნავად, რომ გარდაცვლილმა სიცოცხლეშივე აღიარა სიცოცხლის მომცემი სამება და ახლა გადადის ყოვლისშემძლე ტახტის გარშემო არსებულ ეთერულ სულთა სამეფოში და უწყვეტად მღერის მას ტრისაგონის სიმღერას.

ეკლესიის პანაშვიდი... ტაძარში მიცვალებულის სხეულით კუბო მოთავსებულია ეკლესიის შუაგულში, საკურთხევლისკენ, ხოლო კუბოს ოთხივე მხარეს ანთებულია ნათურები. ეკლესიის სწავლების თანახმად, ადამიანის სული საშინელ განსაცდელებს განიცდის სიკვდილის შემდეგ მესამე დღეს. ამ დროს გარდაცვლილის სულს ეკლესიის დახმარების დიდი საჭიროება აქვს. სულის სხვა ცხოვრებაში გადასვლის ხელშესაწყობად, კანონი და ფსალმუნი იკითხება მართლმადიდებელი ქრისტიანის საფლავზე და პანაშვიდი ტარდება ეკლესიაში.

დაკრძალვის სამსახური შედგება საგალობლებისგან, რომელშიც მოკლედ არის გამოსახული ადამიანის მთელი ბედი: მცნების დარღვევისთვის, ის კვლავ მიდის იმ მიწაზე, საიდანაც იგი წაიყვანეს: ”შენ თვითონ, ადამიანის შემოქმედი და შემოქმედი, ერთი უკვდავი ხარ; და ჩვენ ყველანი ვართ მიწიერები, დედამიწიდან შექმნილი და დავბრუნდებით იმავე დედამიწაზე, როგორც უბრძანეთ, შემოქმედს: თქვენ ხართ დედამიწა და დაბრუნდებით დედამიწაზე. ჩვენ ყველანი, დედამიწაზე დაბადებულები, წავალთ იქ, სამგლოვიარო ძახილით, სიმღერით: ალელუია, ალელუია, ალელუია.

ცოდვების სიმრავლის მიუხედავად, ადამიანი არ წყვეტს „ღვთის დიდების ხატად“ ყოფნას, ამიტომ წმინდა ეკლესია ეროსა წყალობით წყალობით ევედრება უფალსა და უფალს, აპატიონ ცოდვები და პატივი მიაგონ მას ცათა სასუფეველთან. "წმინდანებთან ერთად დაისვენე ქრისტეში, შენი მსახურის სულში, სადაც არ არის ავადმყოფობა, მწუხარება და ტანჯვა, მაგრამ მარადიულად ნეტარი ცხოვრებაა"..

იმისათვის, რომ ტანჯულ გულში არ დაეტოვებინა მწუხარების ადგილი და ეჭვის ერთი ღრუბელი, რომელიც შეიძლება გაჩნდეს სულში ღვთის ყველაზე მშვენიერი ქმნილებების განადგურების დანახვაზე, პავლე მოციქული ამაღლებს მის სანუგეშო ხმას, გადააქვს ჩვენი აზრი საფლავის იქით და გვიმჟღავნებს მომავლის საოცარ საიდუმლოებებს. ადამიანის სხეულის ბრწყინვალე გარდაქმნა (1 თეს. 4: 13-17). დაბოლოს, თავად იესო ქრისტე, მღვდლის ტუჩებით, ანუგეშებს და გვამხნევებს, მწუხარებით და მწუხარებით გაწყვეტილ გულში სიხარულს და სიხარულს ღვრის: იოანეს სამგლოვიარო სახარება იკითხება (იოანე 5: 25-30).

მოციქულისა და სახარების წაკითხვის შემდეგ, მღვდელი კითხულობს ნებართვის ლოცვა... ამ ლოცვით გადაწყდა გარდაცვლილის აკრძალვები და ცოდვები, რომლებსაც მან მოინანია (ან რომელსაც მონანიების დროს აღარ ახსოვდა) და გარდაცვლილი გაათავისუფლეს მშვიდად და სიცოცხლის შემდგომი სიცოცხლე. ამ ლოცვის ტექსტს დაუყოვნებლივ აყენებენ გარდაცვლილის მარჯვენა ხელში მისი ოჯახის ან მეგობრების მიერ.

უკანასკნელი კოცნა, ან გარდაცვლილის გამოსამშვიდობებელი შესრულებულია სტიქერას (ლოცვა) სიმღერის დროს: "მოდით, ჩვენ უკანასკნელ კოცნას მივუტანთ, ძმებო, გარდაცვლილს, მადლობა ღმერთს ..."სლავური ენიდან ნათარგმნი ეს ლოცვა ასე ჟღერს: „მოდით ძმებო! მოდით, ბოლო კოცნა მივცეთ გარდაცვლილს და მადლიერება მივცეთ ღმერთს. ასე რომ, მან მიატოვა ნათესავები და სასწრაფოდ ჩავიდა საფლავში, აღარ აინტერესებდა დედამიწის ამაოება და სულგრძელი ხორცი. სად არიან ახლა თქვენი ოჯახი და მეგობრები? ახლა მას ვშორდებით ... ვევედრებით უფალს, რომ დაისვენებს მას ”.

გარდაცვლილის ახლობლები და მეგობრები სხეულით მიდიან კუბოში, მშვილდით ითხოვენ შეწყალებას უნებლიე დანაშაულისთვის, ისინი ბოლოს კოცნიან გარდაცვლილს (თავზე გვირგვინი ან მკერდზე ხატი). ამის შემდეგ, სხეული მთლიანად დაფარულია ფურცლით, და მღვდელი მას ჯვარედინად ასხამს მიწას (ან სუფთა მდინარის ქვიშას) სიტყვებით: "უფლის დედამიწა და მისი შესრულება (ყველაფერი, რაც მას ავსებს), სამყარო და ყველა, ვინც მასზე ცხოვრობს". კუბო დახურულია სახურავით, რის შემდეგაც იგი აღარ იხსნება. როდესაც სხეულით კუბო გამოიტანეს ტაძრიდან, მღერიან ანგელოზური სიმღერა - ტრისაგონი. მიცვალებულის სახე გასასვლელისკენ არის შემობრუნებული.

მიმოწერა პანაშვიდი. ხშირად ხდება ისე, რომ ეკლესია გარდაცვლილის სახლიდან შორს არის, შემდეგ მასზე ტარდება კორესპონდენციის პანაშვიდი. გარდაცვლილის ახლობლები დაკრძალვას ახლომდებარე ეკლესიაში ბრძანებენ. დაკრძალვის რიტუალის დასრულების შემდეგ ნათესავებს აჩუქებენ სამლოცველოს, ნებართვის ლოცვას და რეკვიემიის მაგიდიდან მიწას (ან ქვიშას). სახლში, მიცვალებულს ეძლევა ნებართვის ლოცვა მარჯვენა ხელში, ქაღალდის ქაფს ადებენ შუბლზე და მასთან განშორების შემდეგ, სასაფლაოზე, მის სხეულს, ფენით დაფარავს თავიდან ფეხიდან, ჯვარედინად, თავიდან ფეხებამდე, მარჯვენა მხრიდან მარცხნივ, ასხურებენ ქვიშას, სწორი ჯვრის მისაღებად.

Დაკრძალვის. საფლავში, მიცვალებულს აღმოსავლეთისკენ აყენებენ, იგივე აზრით, რომლითაც აღმოსავლეთს ვლოცულობთ - მარადისობის დილის ან ქრისტეს მეორედ მოსვლის მოლოდინში და იმის ნიშნად, რომ გარდაცვლილი მიდის ცხოვრების დასავლეთიდან მარადისობის აღმოსავლეთით.

როდესაც სხეულით კუბო ჩამოაგდეს საფლავში, ტრისაგონი კვლავ მღერიან. ყველა, ვინც გარდაცვლილს უკანასკნელად მოგზაურობს სამარხის დაკრძალვამდე, მასში ჩააგდებს მუჭა მიწას. ამრიგად, მიცვალებულის დაკრძალვა ხდება ღვთიური გადაწყვეტილების მორჩილების ნიშნად: "შენ ხარ დედამიწა და დააბრუნე დედამიწაზე" (დაბადება 3:19).

ჯვარი, ხსნის სიმბოლო, ყოველი ქრისტიანის საფლავზე მაღლა დგას (იგი ფეხებთან არის მოთავსებული). მიცვალებულს სწამდა ჯვარცმული ჯვარცმისა და სიკვდილის ძილში ისვენებს ჯვრის საცის ქვეშ. ჯვარი მოთავსებულია რვაწახნაგოვანი, ნებისმიერი მასალისგან, მაგრამ ყოველთვის სწორი ფორმის.

ადამიანის გარდაცვალებისთანავე მის სხეულზე არ ასხამენ ზეთს (ნაკურთხი საეკლესიო ზეთი). ნაკურთხი ზეთი გამოიყენება მართლმადიდებლების სიცოცხლეში მისი სულისა და სხეულის განკურნების მიზნით: მას შინაგანად იყენებენ, თორემ მას სხეულის ავადმყოფი ნაწილებით აბრაწებენ. გარდაცვლილს ეს არ სჭირდება.

გარდაცვლილის ნათესავების დახმარება მის დაბანაში, ჩაცმაში, ლოცვაში მისი განსვენებისთვის - ეს ყველაფერი ღვთისმოსავი საქმეა. ნუ იზიარებთ მასში მონაწილეობას: ეს უკანასკნელი წყალობაა, რომელსაც ჩვენ შეგვიძლია ავღნიშნოთ გარდაცვლილი.

არქიეპისკოპოსი იოანე (მაქსიმოვიჩი) "სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ".
ვუსამძიმრებთ თქვენს მწუხარებას! Გამაგრდი! ღმერთმა დაგეხმაროს!

პასუხი

გამარჯობა! მინდა გკითხოთ რა შენიშვნები უნდა წარადგინოთ ან ლოცვა უნდა წაიკითხოთ მკვდარი დაბადებული ბავშვისთვის? მრავალი წლის წინ დედაჩემს გარდაცვლილი გოგონა ჰყავდა; დაკრძალვას დედა არ ესწრებოდა, რადგან ის ჯერ კიდევ საავადმყოფოში იყო. გოგონა დაკრძალეს ახლობლებმა და იყო თუ არა შემოწირულობა დედამიწაზე და საერთოდ როგორ მოხდა ყველაფერი, არავინ უთხრა და არავინ ახსოვდა ბავშვი, თუმცა სახელი დაარქვეს. რა უნდა გავაკეთოთ ამ ეტაპზე?

პასუხი

1. გამარჯობა მარინა!
   ბავშვი არ არის მონათლული, ასე რომ თქვენ ვერ დაწერთ მის სახელს. გირჩევთ ილოცოთ წმინდა დიდმოწამე უარისთვის. მას განსაკუთრებული მადლი აქვს ღმერთის წინაშე, რომ მოუნათლავს წასულებს. შენთვის და შენი დედისთვის ასევე ძალზე მნიშვნელოვანია გაუმჯობესდეთ სათნო ცხოვრება, იცხოვროთ ღვთის მცნებების შესაბამისად და უფრო ხშირად დაიწყოთ წმინდა საიდუმლოებები. თქვენი ცხოვრების გამოსწორება დაეხმარება გარდაცვლილ შვილს ღმერთთან დაახლოებაში.
   მშვიდობა შენზე და ღვთის კურთხევა!

   პასუხი

გამარჯობათ, ძალიან ინფორმაციული მასალა, მაგრამ მსურს ვიცოდე რა უნდა გავაკეთოთ გარდაცვლილის ახლობლებისთვის დაკრძალვის შემდეგ. ვგულისხმობ, შესაძლებელია თუ არა დასაფლავების შემდეგ მიცვალებულის საწოლზე დაძინება და საერთოდ, რაიმე სპეციალური ინსტრუქცია არსებობს, რომელთა შესრულებაც საჭიროა. ვერსად ნახავთ პასუხი.მადლობა.

პასუხი

1. გამარჯობა ვიქტორია!
   ჩვენ არ ვიცით რაიმე კონკრეტული რეგულაციები. ჩვენ მხოლოდ ის ვიცით, რომ მე -40 დღემდე საჭიროა ინტენსიურად ვილოცოთ ახლად წასულთათვის, ყოველდღიურად წავიკითხოთ მე -17 მემორიალური კატიზმი, მიცვალებულთა ლოცვის წესები და ტაძარში მსახურებები. გარდაცვლილის საწოლზე შეგიძლიათ დაძინება, ამის შიში ემყარება ცრურწმენას.
   ღმერთთან!

   პასუხი

მადლობა ამ საიტის რედაქტორებს ძალიან საჭირო და მნიშვნელოვანი სტატიისთვის. თორემ მკვდრებთან მივდივართ და არ ვიცით როგორ უნდა გავაკეთოთ ეს. მართალია უფროსები გვასწავლიან, მაგრამ ყველაფერი სწორია.
ღმერთი დაგეხმარებათ თქვენს საქმეებში და ღვთის კურთხევაში!

პასუხი

1. გამარჯობა ანდრეი!
   ღვთის სადიდებლად!
   ამ თემას შეეხება რამდენიმე თავი, რომელსაც მალე გამოვაქვეყნებთ.
   გარდაცვლილზე ზრუნვა, მართლაც, ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხია ოჯახისა და მეგობრებისთვის.
   მადლობა სურვილისთვის და ღმერთმა დაგლოცოთ!

   პასუხი

ტრადიციულად, სააღდგომოდ გაზაფხულის წინა დღეებში ხალხი დაინტერესებულია საკმაოდ დელიკატური თემით, რომელსაც გაზეთები ხშირად არ ეხებიან - სასაფლაოების თემა. დღეს ამაზე ვსაუბრობთ ჩვენი რეგულარული მკითხველისთვის კარგად ცნობილ პიროვნებასთან - პუბლიცისტი და საზოგადო მოღვაწე ა.ვ. შიპკოვი - ალექსანდრე ვლადიმიროვიჩ, 5 მაისს აღდგომა იგვიანებს?

დიახ, წელს გვაქვს გვიანი აღდგომა და გრძელი ზამთარი - თოვლი აპრილის ბოლომდე იწვა. რადონიცას სასაფლაოებზე ყოველთვის მშრალია, ხალხი საფლავების გაწმენდას იწყებს, სასაფლაოზე წესრიგს აღადგენს. ეს არის ძალიან კარგი ტრადიცია, რაც აჩვენებს, რომ გარდაცვლილთა ხსოვნა ძალიან მნიშვნელოვანია. უფრო მეტიც, ეს მნიშვნელოვანია სხვადასხვა გზით. პირველი, ეს არის პატივისცემა წინაპრების, მშობლების, ბაბუებისა და წინა თაობების ხსოვნა, რომლებმაც ააშენეს ჩვენი ქვეყანა. მაგრამ არსებობს მეორე კომპონენტიც, არანაკლებ და, შესაძლოა, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი - ეს არის რელიგიური ნაწილი, რომელზეც იშვიათად ვფიქრობთ.

- Რას გულისხმობთ?

ფაქტია, რომ ცოცხალი ადამიანებიც და ისინიც, ვინც უკვე გარდაიცვალა, ეკლესიის წევრები არიან. ეს არის ქრისტიანობის პარადოქსი.

- ღმერთს ჰყავს მკვდარი?

საკმაოდ მართალია. და ეს არ არის მხოლოდ სიტყვის ფიგურა და არა ცარიელი ფრაზა. ფაქტია, რომ ჩვენსა და, საერთოდ, გარდაცვლილ მშობლებსა და ნათესავებს შორის პირდაპირი კავშირი არსებობს. ხალხი ყოველთვის გრძნობდა ამ კავშირს: როგორც წინაქრისტიანულ პერიოდში, ასევე ქრისტიანობის ეპოქაში. ცოცხალსა და მკვდარს შორის ურთიერთობა შემდეგნაირად შენდება. ადამიანები ცოდვილები არიან და როდესაც ისინი იღუპებიან, მათ სჭირდებათ ცოცხლების დახმარება. ჩვენ ნამდვილად შეგვიძლია მივცეთ მათ ეს დახმარება. ჩვენ მათთვის ვლოცულობთ. ეკლესიაში ვაძლევთ შენიშვნებს "განსვენების შესახებ". ეს არ არის ცარიელი რიტუალი, ეს არის ჩვენი ლოცვა მათთვის, რომ დავეხმაროთ მათ სხვა ცხოვრებაში. ამისთვის გარკვეული დღეებიც კი არის გამოყოფილი - მაგალითად, შაბათი მემორიალურ დღედ ითვლება. მთელი წლის განმავლობაში, მართლმადიდებლური დღესასწაულების წრეში არის მშობლების შაბათები. ხალხს ეს ახსოვს, ამ დღეს ეკლესიაში, როგორც წესი, ბევრი ხალხია, ყველა მოდის და აძლევს მემორიალურ ნოტებს.

- რა არის გარდაცვლილთა ხსოვნა?

მათი სხვაობა ჩვენთვის უცნობია, უცხო. ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ, თუ რა მდგომარეობაში არიან ისინი იქ. მაგრამ რადგან ხალხი ცოდვილი და ცოდვილია, მათ ჩვენი დახმარება სჭირდებათ. ანალოგიურად, სიკვდილის შემდეგ დაგვჭირდება ლოცვის დახმარება. მეორე მხრივ, ისინი ჩვენთვისაც ლოცულობენ. სული ცოცხალია! ისინი ფიქრობენ ჩვენზე, ღელავენ. ცხოვრების რთულ მომენტებში ვის ახსოვს მოხუცი? დედა! ბუნებრივია, ყველაზე ახლო კონტაქტი დედასთანაა. ეს კავშირი განუყოფელია სიკვდილის შემდეგაც. მაგრამ ეს ეხება არა მხოლოდ დედას და მამას - ზოგადად ყველა ნათესავს. ეს კავშირი ორივე მიმართულებით არსებობს. ჩვენს ლოცვებში მათ ერთგვარად ვესაუბრებით.

ლოცვის მთავარი ადგილი, რა თქმა უნდა, ტაძარია. აქ ყველანი ერთად ვლოცულობთ და საერთო ლოცვას დიდი ძალა აქვს. მაგრამ შეგიძლიათ ილოცოთ ყველგან - სახლში, გზაზე, ტყეში და განსაკუთრებით სასაფლაოზე. ხალხი აქ მოდის "გასახსენებლად", ანუ გასახსენებლად. და რა არის "დაიმახსოვრე"? ეს არის ლოცვა. მათ იქ ჩვენი ლოცვა სჭირდებათ და არა ღვინო და ფუნთუშები.

და, რა თქმა უნდა, საფლავზე უნდა იყოს წესრიგი - ჩვენი დამოკიდებულების თვალსაჩინო გამოვლინება გარდაცვლილი ახლობლების მიმართ. სასაფლაოებზე არის საფლავები, რომლებიც ძალიან მოვლილი და სულაც არ არის ძვირად ღირებული ძეგლებით. ისინი დაუყოვნებლივ ჩანს: ადამიანი მოდის, ბალახს იჭრის, ქვიშას ისვრის, ცდილობს როგორმე ამ ადგილის აღჭურვას. თუ საფლავი ავარიულ მდგომარეობაშია, ეს ნიშნავს ორიდან ერთს: ან არცერთი ნათესავი არ დარჩენილა ცოცხალი, ან ეს არის დაუდევრობა იმ ნათესავების მხრიდან, რომლებიც დაკრძალეს დასაფლავებად და შემდეგ ისინი არ ჩანან. საფლავები იშლება, მათზე მოწესრიგებული ჯვრებია - დაკრძალვის დღიდან, რომლებიც საბოლოოდ ეცემა.

ამ მხრივ, ჩემთვის აზრი მოდის, რომ ტარუსაში ჩვენ უნდა შევცვალოთ დამოკიდებულება სასაფლაოების მიმართ.

- როგორ შევცვალოთ?

აბა, შეხედე. ქალაქში გვაქვს ორი სასაფლაო. სინამდვილეში კი სამი. არ უნდა დაგვავიწყდეს ვოსკრესენსკაიას გორაზე მდებარე სასაფლაო. ეს სასაფლაო ლიკვიდირებული იქნა. სამწუხაროდ, მთელი ქვეყნის მასშტაბით ასეთი შემთხვევების წარმოუდგენელი რაოდენობა იყო! გაანადგურა სასაფლაოები, რითაც ანადგურებს მეხსიერებას. სასაფლაოებზე აშენდა სახლები, ქარხნები, პარკები. როდესაც აღდგომის ეკლესია აღდგა, მართლმადიდებლებმა შეაგროვეს გადარჩენილი საფლავის ქვები, აღმართეს მშვენიერი ქვის სალოცავი ჯვარი. ეს ჯვარი, ისევე როგორც ბორისოვ-მუსატოვისა და მგლების ოჯახის საფლავები, მხოლოდ ის რჩება ამ სასაფლაოზე. მარინა ცვეტაევამ ანდერძით თქვა, რომ ქვა არა სადმე, არამედ სასაფლაოზე დაედო, სადაც ის ხშირად დახეტიალობდა ბავშვობაში. ამ სასაფლაოს ქვემოდან წყარო ჩაედინება ოკაში. ცოტა ხნის წინ უცნაური მოდა წარმოიშვა - ისინი ამ წყაროსთან მიკიდებენ ტანსაცმელს, ჩანთებს, სიმებს. ამას აზრი არ აქვს, მაგრამ ის ბინძურად და ველურად გამოიყურება. მე -2 სკოლის მოსწავლეები რომ ვიყო, ჩემი მეურვეობის ქვეშ დავიკავებდი ამ ადგილს და ვაკვირდებოდი გაზაფხულის, მარინის ქვისა და ბორისოვ-მუსატოვის საფლავის სიწმინდეს.

მეორე ძველი ქალაქის სასაფლაოა, რომელიც ჩვენთან ძალიან კარგ მდგომარეობაშია. იმის გამო, რომ ეს ძველია, იქ ბევრი ტარუშია დაკრძალული, ცნობილი ადამიანების სამარხებია, ის საკმაოდ მოვლილია. რამდენიმე წლის წინ სასაფლაოზე სამლოცველო გამოჩნდა. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ძველ სასაფლაოს, რა თქმა უნდა, თავისი პრობლემები აქვს.

მესამე სასაფლაო ახალია. ჯერჯერობით ის პატარაა, მაგრამ ხალხი, სამწუხაროდ, კვდება, და ის საკმაოდ სწრაფად იზრდება, მთაზე ადის, ტყის პირას იბრუნებს. ასე რომ, მე შევამჩნიე, რომ თავიდან ეს სასაფლაო მკაცრად იყო დაგეგმილი, იყო სისუფთავე ბილიკები. მაგრამ ახლა განივი ბილიკები გაქრა, განლაგება ჩაიშალა და, როგორც ჩანს, სასაფლაო სპონტანურად დაიწყებს განვითარებას. რაც, ალბათ, არც ისე კარგია, რადგან სასაფლაო ისე უნდა იყოს მოწყობილი, რომ ის გასეირნების ადგილი იყოს.

- სასეირნოდ?

Დიახ დიახ! სასაფლაოებზე გასეირნება გჭირდებათ. ამაში არაფერია უცნაური. თქვენ შეგიძლიათ სიარული არამარტო პარკებში ან ნაპირების გასწვრივ - თქვენ ასევე გჭირდებათ სასაფლაოებზე და ყოველთვის ბავშვებთან ერთად, რადგან ეს არის შეხსენება როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე ჩვენი შვილებისთვის ჩვენი ცხოვრების სისუსტისა და ბავშვების წინაშე ხსოვნის წინაშე. ნუ გეშინია სასაფლაოების! ჩვენთან გავრცელებულია ცრურწმენები, რომ სასაფლაო ერთგვარი საშინელი ადგილია, რომ სჯობს იქ კიდევ ერთხელ არ წახვიდეთ, ბავშვები არ უნდა წაიყვანონ სასაფლაოზე და ა.შ. ეს არსებითად არასწორია! მაგალითად, სასაფლაოზე მოსვლა მომწონს გვიან საღამოს, შებინდებისას.

- რატომ?

აგიხსნით. მე და ჩემმა მეუღლემ ფარნები დავაყენეთ ჩვენს საფლავებზე. საღამოს ჩავდივართ, მათში სანთლებს ვანთებთ, საზეიმო რიტუალებით ვკითხულობთ მემორიალურ ცერემონიალს და როდესაც უკვე გასასვლელისკენ მივდივართ, ამ ფარნებში სანთლები დიდხანს და ციმციმებენ, თითქოს ისინი გვხედავდნენ. ჩვენი დას საფლავები სასაფლაოს შორეულ ბოლოშია, მაგრამ ფარნები შესასვლელიდანაც ჩანს, ძალიან ლამაზია.

ეს ფარნები არ არის მხოლოდ დეკორაციები. ეს არის ზეთის ნათურები. როგორც ეკლესიაში - ნათურა და სანთელი ანთებულია, როგორც ჩვენი მსხვერპლი და ჩვენი მეხსიერება. ჩვენ ვლოცულობთ, ვაყენებთ სანთლებს: კანონზე - ცალკე სუფრა სანთლებისთვის - აქ აყენებენ სანთლებს მიცვალებულთა ხსოვნისთვის, და სხვა სასანთლეებზე - ლოცვით ცოცხლებისთვის. იგივე მნიშვნელობა აქვს ნათურებს. უბრალოდ, საკმაოდ რთულია ჩვეულებრივი ნათურების ანთება სასაფლაოებზე - არის ქარი, წვიმა და ეს ფარნები ძალიან მოსახერხებელია. სანთლები იწვის მათში სამიდან ოთხ საათამდე, რაც ამ ადგილს ანათებს.

საბჭოთა ხელისუფლების პირობებში ეს ყველაფერი დაიკარგა და ძველად სასაფლაოებზე ხატის ნათურებს ამონტაჟებდნენ. სოფლის სასაფლაოებზე არსებობდა ხის სპეციალური კონსტრუქციები - "მეწველი სახლები"; ქალაქებში ქვის ნიშებს ამზადებდნენ მდიდარ საფლავებზე. ეს ჩვენი რუსული ტრადიციაა და ის შეიძლება აღორძინდეს. საღამოს, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე, შობას, მაგალითად, რადონიცაზე, სამებაზე, თუნდაც 9 მაისს, როგორც ჩანს, არარელიგიური დღესასწაული, მაგრამ ხალხურ მეხსიერებასთან ასოცირდება, საფლავების ეს ნათურები დიდხანს ციმციმებენ და გაათბობენ საფლავებს. Ძალიან კარგი. მეჩვენება, რომ ძალიან კარგი იქნება, თუ ტარუსაში ამის აღორძინებას შევეცდებით. მოკლედ, აღვნიშნავ, რომ მასობრივ საფლავებზე მარადიული ალის მშვენიერ ტრადიციას აქვს იგივე ფესვები და იგივე ღრმად რელიგიური მნიშვნელობა.

მთელ სასაცილო სასაფლაოებზე არაერთი ნიშანია მოსმენილი. მაგალითად, რომ ისინი ზამთარში არ დადიან სასაფლაოებზე. ეს სრული სისულელეა. თოვლმა, მათი თქმით, საფლავები დაფარა - მათი შეწუხება საჭირო არ არის. მართლაც, მე შევამჩნიე, რომ ზამთარში სასაფლაოებს ძალიან ცოტა ათვალიერებენ, მაგრამ ეს იმიტომ არ ხდება, რომ მკვდრებს "არ სჭირდებათ შეშფოთება" - უბრალოდ ძალიან ზარმაცია თქვენთან ერთად ნიჩბის დაჭერა და საფლავისკენ მიმავალი გზა. ამას გარკვეული ძალისხმევა სჭირდება. მაგრამ ეს ძალისხმევა, რომელსაც ზაფხულში თოვლის გასაწმენდად ან ბალახის მოსავლელად ვცდილობთ, გარდაცვლილთა პატივისცემის ფორმაცაა. ახლა ჩვენ მხოლოდ მათთვის შეგვიძლია ვილოცოთ და ფიზიკურად მაინც მოვიმოქმედოთ რამე: ამოვიღოთ ფოთლები, მოვაყაროთ ყვავილები, გავასუფთავოთ თოვლი და ა.შ.

ახალ სასაფლაოზე სულაც დამთრგუნველია ნაგავი. სხვათა შორის, ძველ სასაფლაოზე უფრო მეტი წესრიგია, მაგრამ ახალში ... უკან ხევი დგას და მთელი ნაგავი: ძველი გვირგვინები, პაკეტები, ბოთლები - ყველაფერი ხევშია. მიუხედავად იმისა, რომ სასაფლაოზე ნაგვის კონტეინერი დამონტაჟდა, სასაფლაოზე ჩემი მეზობელი - ჩვენი საფლავები ახლოსაა - ამის შესახებ ვასილი ეფრემოვმა დიდი ხმაური ატეხა. მათ დააინსტალირეს კონტეინერი და ისროლეს ხევში. ხალხს ეტყობა, რომ მათ ბოთლი გადააგდეს - და მას იქ ვერავინ ნახავს. ბავშვები ამას აკეთებენ - ისინი თვალებს ხუჭავენ ხელებით და ფიქრობენ, რომ მათი დანახვა არ შეიძლება. ღმერთი ხედავს მას, მას ვერ დამალავ. აქედან გამოდის გამოთქმა - "ყველაფერი საიდუმლო აშკარა ხდება". ეს ნაგავი არის უპატივცემულობა ჩვენი მკვდრების მიმართ, რომლებიც აქ წევენ! სასაფლაოს მთელი უკანა მხარე სააბაზანოდ იქცა. რა ღირს მაშინ ჩვენი საფლავების წესრიგის აღდგენისთვის? სასაფლაო ჰგავს აქ დამარხული ყველა ტარუსის ერთი საერთო საფლავს. ჩვენი საფლავები კიდესთან უფრო ახლოსაა, პერიოდულად ვწმენდთ ამ ნაგავს, მაგრამ ვერც კი გავუმკლავდებით, ბევრია!

შემდეგ კი, ერთი რამ არის - აბსოლუტურად, ჩემი აზრით, ამაზრზენი და მიუღებელია. ხალხი აახლებს საფლავებს, აღმართავს ძეგლებს, ანაცვლებს დაკრძალვის დროს დროებით განთავსებულ ჯვრებს. და ისინი გადააგდებენ ამ ჯვრებს. ჯვრის გადაგდება გმობაა. ეს ქრისტიანობაში ძალიან მნიშვნელოვანი სიმბოლოა, რადგან ჩვენ თავს ჯვრის ნიშნით ვაფორმებთ, საკუთარ თავზე ჯვარს ვატარებთ. ჯვრის უგულებელყოფა სინამდვილეში ძალიან საშიშია. მათთვის, ვინც მას გადააგდებს, პირველ რიგში. ეს არის ქრისტეს პირდაპირი შეურაცხყოფა, ჯვარზე მისი ტანჯვა.

- როგორ შეიძლება ადამიანებმა სწორად იმოქმედონ ასეთ შემთხვევებში?

რა თქმა უნდა, არასდროს ჩააგდოთ ჯვარი ნაგავში. ჯვარი უნდა ავიღოთ და სახლში დავწვათ.

- ბევრი ადამიანი ტრადიციულად სააღდგომოდ სტუმრობს სასაფლაოებს, რომელიც მოსალოდნელია. სხვები ამბობენ, რომ ამის გაკეთება შეუძლებელია, რომ მხოლოდ Radonitsa- ში მისვლა შეიძლება, ქრისტეს ნათელი კვირიდან ათი დღის შემდეგ, ნათელი კვირის შემდეგ სამშაბათს. როგორ უნდა გრძნობდეს ამას მართლმადიდებელი ქრისტიანი?

შევეცდები მოკლედ ავუხსნა საიდან გაჩნდა ტრადიცია, რომ აღდგომის დღეს სასაფლაოზე არ წასულიყვნენ, მაგრამ რადონიცაში ჩამოვსულიყავი.

აღდგომა არის იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის დღე, უდიდესი მოვლენა, რომელსაც ხალხი მთელი კვირის განმავლობაში აღნიშნავს, რომელსაც ბრწყინვალე კვირას უწოდებენ. მღერიან სააღდგომო ლოცვას: "ქრისტე მკვდრეთით აღდგა, სიკვდილით ფეხქვეშ გაჰყვა სიკვდილს და აცოცხლებს სამარხში მყოფთ". აქ ნათქვამია, რომ ქრისტემ სიცოცხლე აჩუქა ყველა მკვდარს, "სამარხში მყოფთ", ანუ სამარხში მყოფებს, დაკრძალულებს. ამ კვირაში, თითქოს სხვაობა არ არის ცოცხალსა და მკვდარს შორის, ჩვენ საერთო სიხარულში ვართ გაერთიანებული, საერთო დღესასწაულით. ამ კვირაში მკვდარი აღარ არის მკვდარი, ისინი ცოცხლები არიან. ეს არის აღდგომის მთავარი მნიშვნელობა - სიკვდილზე ცხოვრების გამარჯვების დადასტურება, განცხადება, რომ ჩვენ ყველანი ცოცხლები ვართ და ოდესმე გავაერთიანებთ.

ამიტომ, აღდგომის ამ დღეებში, მემორიალური წირვები არ ტარდება. არავინ მახსოვს - ყველა ცოცხალია და ჩვენ ყველანი ერთად ვართ! ამ მთავარი ქრისტიანული დღესასწაულის ღრმა და ძალიან სასიხარულო მნიშვნელობა. სწორედ აქ დაიწყო ხალხური ტრადიცია აღდგომის დღეს, რომ არ წასულიყვნენ სასაფლაოზე. შეგიძლიათ სიარული, მაგრამ სამახსოვრო ლოცვები არ შესრულდება. მაგრამ რადონიცა მკვდრების ხსენების პირველი დღეა აღდგომის შემდეგ. რადონიცა ითარგმნება როგორც სიხარული. სასაფლაოზე სიხარულით მივდივართ იმისგან, რაც ამ აღდგომის დღეებში განვიცადეთ. ამიტომ, რადონიცას გარდაცვლილთა აღდგომის დღესასწაულსაც უწოდებენ.

და კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი შენიშვნა. გამარჯვების დღეს, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდის გადაწყვეტილებით, მრავალი წლის განმავლობაში იხსენებოდა "გარდაცვლილი ჯარისკაცები სარწმუნოებისთვის, სამშობლოსა და იმ ხალხისთვის, ვინც სიცოცხლე შეიწირა და ყველა, ვინც 1941-1945 წლების დიდი სამამულო ომის დროს ტანჯვაში გარდაიცვალა". ტარუსაში, ჩვენ ვმსახურობთ პანიხიდას და ვხსენებთ ყველა გარდაცვლილ ტარუსელს, ვკითხულობთ სახელების უზარმაზარ სამწუხარო ჩამონათვალს მასობრივი საფლავის მახლობლად.

წელს, 9 მაისი ემთხვევა Bright Week- ს, როდესაც ხსენება არ შესრულებულა, ყველა დაღუპული ჯარისკაცი ჩვენთან ცოცხლად დადგება იმავე რიგებში. ამიტომ, პატრიარქ კირილის ლოცვა-კურთხევით, ეს ხსენება რადონიცას გადაეცემა - 14 მაისს. ეს რადონიცა განსაკუთრებული, ორმაგი სიხარულით იქნება.

თქვენ შეგიძლიათ სასაფლაოზე მოსვლა წლის ნებისმიერ დღეს. აკრძალვები არ არსებობს. ყოველ დღე მაინც.

სამწუხარო ამბები გვაიძულებს გრაფიკის შეცვლას, ძვირფასო და-ძმებო. ჩვენ იძულებულნი ვართ ვთქვათ ორიოდე სიტყვა იმ სიტუაციაში, როდესაც არ გვჭირდება ბევრი სიტყვის თქმა. ამ დიდ დანაკარგთან დაკავშირებით, რომელსაც რუსეთი განიცდის სამხედრო თვითმფრინავის ჩამოვარდნასთან დაკავშირებით, რომელიც სოჭიდან სირიაში მიფრინავდა.

ეს, ფაქტობრივად, სამხედრო დანაკარგია, თუმცა ეს არ არის საბრძოლო. მაგრამ ფორმაში მყოფი ხალხი, ვინც შეასრულა საბრძოლო მისიის ერთ-ერთი ფორმა, ისევე როგორც ჩვენი მხატვრები, რომლებიც მუდმივად იყვნენ ფრონტზე დიდი სამამულო ომის დროს. რუსლანოვამ "ვალენკით" ჯარისკაცებისა და ოფიცრების მორალი გაზარდა. სხვათა შორის, ცხოვრების ძალიან მნიშვნელოვანი მხარეა.

ერთ-ერთ ლექციაზე მოვისმინე ჩვენი სამშობლოს ისტორია, ნათქვამი იყო, რომ პირველი მსოფლიო ომის დროს ინტელიგენცია არ მიდიოდა ფრონტზე. შემოქმედებითი, წერა, ცეკვა, ცეკვა, სიმღერა ინტელიგენცია ტავერნებში იჯდა. ახმატოვამ იმ წლებში დაწერა: "ჩვენ ყველანი მეეზოვეები ვართ, აქ არიან მეძავები". ეს არის ის, რომ სიგარეტის კვამლში უსმენდნენ სევერიანინს, რომელიც მის ლექსებს მღეროდა. როგორ დასცინა ამაზე მაიაკოვსკიმ, თუ როგორ "შენ, ტუჩით კოტლეტში გაცრეცილი, ეშმაკურად დასრიალებ Severyanin".

მართალია მთელი ეს წერა და ცეკვა ტავერნებში ისხდნენ. მათ საკუთარი კინოთეატრი ჰქონდათ. დეკადენტებმა თავიანთი ლექსები დაწერეს, მათი ფუტურისტები, დანარჩენებს საკუთარი სიხარული ჰქონდათ. ზოგი, ბლოკის მსგავსად, ჯარში იყო. იყო კიდევ რამდენიმე ასეთი გმირი - გუმილიოვი ჯარში იყო, მათ შორის ერთ – ერთი. დანარჩენებს საკუთარი ფილმები ჰქონდათ.

დიდი სამამულო ომის დროს კულტურის ყველა მოღვაწე ფრონტზე იყო, როგორც ერთი ადამიანი. კორესპონდენტები, სრულ განაკვეთზე, არა სრულ განაკვეთზე, უბრალოდ კულტურის მუშაკებმა, მორალის შესანარჩუნებლად მოვიდნენ და ეს იყო სხვა ფრონტი, სინამდვილეში, კულტურული ფრონტი.

ეს იგივე ადგილია, სადაც ხალხი იმყოფება, ვინც კონცერტებით, სიმღერებით, პოეზიის წარმოთქმით, სცენებით, მცირე ფორმატის პიესებით დაფრინავს ცხელ წერტილებთან საბრძოლველად, რათა ნორმალური ცხოვრების ცოტა ჰაერი მიიტანოს იქ, სადაც ყველაფერი სიკვდილის სუნია. ეს დაფასებული უნდა იყოს, ეს შესანიშნავი მომსახურებაა. ადამიანისთვის, რომელიც კონტრაბასზე ან ვიოლინოზე უკრავს, არ არის აუცილებელი ავტომატის აღება. ეს არ არის მისი ამოცანა. მან არ უნდა გაუშვას ვიოლინო ომის დროს. ისე, რომ მან ამ ვიოლინოთი გაათბო თითები, აამაღლა საბრძოლო სულისკვეთება და გაუჩინა ცხოვრების სურვილი ამ ზეციურ ბგერებთან, გააღვიძა მწუხარე სულში ცხოვრების სურვილი.

ეს გააკეთეს ჩვენმა ბიჭებმა. აღარაფერი ვთქვათ დოქტორ ლიზაზე, რომელიც მთელი მსოფლიოსთვის ცნობილია, წმინდა სული, რომელიც თავისთვის არ ცხოვრობდა. ისე, ადამიანის სიცოცხლე შეწყდება - საშინელებაა, რომ არ იცი როდის. ჩვენ ვლოცულობთ ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების დასასრულს, უმტკივნეულო, არა სამარცხვინო, მშვიდობიანი. ამის შესახებ ყოველ დილით, ყოველ საღამოს ვლოცულობთ.

საერთაშორისო საზოგადოებრივი ორგანიზაციის "სამართლიანი დახმარების" დირექტორი ელიზავეტა გლინკა (ექიმი ლიზა) კრემლში საქველმოქმედო და ადამიანის უფლებათა დაცვის სფეროში განსაკუთრებული მიღწევებისთვის სახელმწიფო ჯილდოების გადაცემის ცერემონიაზე. ალექსეი ნიკოლსკი / რუსეთის პრეზიდენტის პრესსამსახური / TASS

ჩვენ არ ვიცით ჩვენი გარდაცვალების დღე. ტიხონ ზადონსკის აზრით, სიკვდილი ცნობილი და უცნობია. ცნობილი იმიტომ, რომ ის მოვა და ის არ გთხოვთ. წმინდა სულიც კი აღაგზნებს ამ საშინელ მომენტში. და უცნობია, რადგან ჩვენ არ ვიცით ამ სიკვდილის გარემოებები, დრო, დრო, ხასიათი, თუ სად მოგვიწევს სიკვდილი. ბოროტი ადამიანის ხელიდან, მანქანის ბორბლების ქვეშ, რომელმაც გადააჭარბა სიჩქარეს, ან წითელზე დადიოდა. საოპერაციო მაგიდაზე მომხდარი სამედიცინო შეცდომისგან, სხვა უბედურებისგან, არასდროს არაფერი იცი.

ანუ ჩვენ არ ვიცით როგორ მოვკვდებით. მაგრამ ყოველი სიკვდილი, რა თქმა უნდა, მწუხარებას ვხვდებით. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანული რწმენა ძალზე ძლიერ სიტყვებს სუნთქავს ჩვენს სულებში - ღმერთს არ ჰყავს მკვდარი. "ყველა ცოცხალია ღმერთთან", - გვეუბნება ქრისტიანული რწმენა. თავად ქრისტე გვეუბნება: მკვდრებს ღმერთი არ ჰყავთ. "შენი ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხალთა ღმერთი".

ამიტომ, ეს სიმღერა - "შავი ყვავილი, რომელიც ჩემზე მიტრიალებს, ნადირს ვერ მიაღწევ, მე არ ვარ შენი შავი ყვავილი ..." - ზუსტად ამაზეა საუბარი. რაც ბიჭებმა იმღერეს, ეს იყო ალექსანდროვი. ღმერთს არ ჰყავს მკვდარი, ღმერთს ყველას ცოცხალი ჰყავს.

ახლა საჭიროა ვთხოვოთ უფალს, რომ მათი სულები დასახლდნენ კარგში, მიწიერი ცხოვრების შემდეგ, რომელიც მათთან განსხვავებულად გაგრძელდა. ასე რომ, მათი მიწიერი ცხოვრების შემდეგ, რომელიც ღამით შეწყდა, ისინი შევიდნენ სხვა რეალობაში, რათა მათ ადგილი ჰქონდეთ მომავალში. ასე რომ მათ ზეციური დასვენება ელის. ღმერთმა მისცეს მათ. ეკლესია მათთვის მთელი დღეების განმავლობაში ილოცებს მე -9 დღემდე და შემდეგ.

ცათა სამეფო, მარადიული განსვენება ბიჭებისათვის, რომლებიც დაიღუპნენ თავიანთი საბრძოლო მოვალეობის შესრულებაში, ომში, იარაღით ხელში, რომელიც არანაკლებ მძიმედ ისვრის ვიდრე ტყვიამფრქვევებსა და ავტომატებს.

ჯერ კიდევ არიან ისეთები, ვინც გლოვობს. მაგრამ ამაზე ცოტა ვიფიქრებთ, მაგრამ ხმამაღლა არ ვიტყვით. ამ ცალკე საუბრით. და ბავშვები ცათა სასუფეველი. ასევე ილოცეთ, ძვირფასო ქრისტიანებო. ზოგადად ილოცე მომაკვდავებისთვის, როგორც დოსტოევსკი წერს: "თუ ღმერთს კეთილი საქმის შეწირვა გინდა, მსხვერპლად შეწირე, ასე ევედრე მას: დაისვენე, უფალო, მას, ვინც შენ წინა წამს გამოჩნდა". იმიტომ, რომ ადამიანები იღუპებიან ყოველ საათში, წამში - ზოგჯერ ისინი უსარგებლონი არიან, ყველას დავიწყებული. თუ დედამიწის მეორე მხრიდან ვინმე სულით ევედრება ღმერთს უცნობი ადამიანისთვის, ეს იქნება დიდი სიყვარული, დიდი ნუგეში მომაკვდავი, ცოცხალი და უფალი ღმერთი იმის გამო, რომ ადამიანები ადამიანებად რჩებიან. მოდით, ერთად დავიჭიროთ თავი, გადავრჩეთ, ღმერთმა ნუ ქნას, ახალ წელს ასეთი მძიმე მარცხები არ განვიცადოთ.

მიუხედავად იმისა, რომ ყოველდღიური გამოცდილება ამბობს, რომ სიკვდილი არის ყველა ადამიანის უცვლელი წილი და ბუნების კანონი, წმინდა წერილებში ნათქვამია, რომ თავდაპირველად სიკვდილი არ იყო ადამიანის გეგმები ღმერთში. სიკვდილი არ არის ღმერთის მიერ დადგენილი ნორმა, არამედ მისგან გადახრა და უდიდესი ტრაგედია. დაბადების წიგნიდან ვიგებთ, რომ სიკვდილმა შეიჭრა ჩვენი ბუნება პირველი ხალხის მიერ ღვთის მცნების დარღვევის შედეგად.
ქრისტიანული სარწმუნოება, უპირატესობას ანიჭებს ადამიანში სულიერ პრინციპს, ამის მიუხედავად ხედავს მას ორკომპონენტიან არსებას, რომელიც შედგება სულიერი და მატერიალური მხარეებისაგან. ასევე არსებობს უბრალო უსხეულო არსებები, მაგალითად ანგელოზები და დემონები. ამასთან, ადამიანს განსხვავებული სტრუქტურა და მიზანი აქვს. სხეულის წყალობით, მისი ბუნება არა მხოლოდ უფრო რთული, არამედ უფრო მდიდარიცაა. ღმერთის მიერ განსაზღვრული სულისა და სხეულის კავშირი არის მარადიული კავშირი. საღვთო წერილში სიკვდილს, სხეულის დროებით დაშორებას, უწოდებენ ან წასვლას, შემდეგ განშორებას, შემდეგ კი მიძინებას. (2 შინაური ცხოველი. 1:15; ფილი 1:23; 2 ტიმ. 4: 6; მოქმედებები. 13:36). რაც შეეხება სულის დროებით მდგომარეობას სხეულთან განშორების დროიდან ზოგადი აღდგომის დღემდე, წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ სული აგრძელებს ცხოვრებას, გრძნობას და აზროვნებას. ფრომიდანსიყვარულის მიძინება (ძილი) გულისხმობს არა სულს, არამედ სხეულს, რომელიც სიკვდილის შემდეგ, როგორც იქნა, ისვენებს თავის შრომას. სხეული განცალკევებული სული აგრძელებს ცნობიერ ცხოვრებას. გავიხსენოთ მაცხოვრის იგავები მდიდარი კაცისა და ლაზარეს შესახებ. (ლუკა. 16 თ.) და თაბორზე სასწაულის შესახებ. პირველ შემთხვევაში, ჯოჯოხეთში მყოფმა ევანგელურმა მდიდარმა და სამოთხეში მყოფმა აბრაამმა განიხილეს ლაზარეს სულის მდიდარი ძმებისათვის დედამიწაზე გაგზავნის შესაძლებლობა, რათა მათ გაეფრთხილებინათ ჯოჯოხეთი. მეორე შემთხვევაში, წინასწარმეტყველები მოსე და ელია, რომლებიც ქრისტეს შობამდე დიდი ხნით ადრე ცხოვრობდნენ, უფალს ესაუბრებიან მისი მომავალი ტანჯვების შესახებ. ქრისტემ ასევე უთხრა ებრაელებს, რომ აბრაამმა დაინახა მისი მოსვლა და გაიხარა (ჯნ. 8:56).

ამ ფრაზას აზრი არ ექნებოდა, თუ აბრაამის სული უგონო მდგომარეობაში იყო, რადგან ზოგიერთი სექტანტი ასწავლის სულის ცხოვრებას სიკვდილის შემდეგ. გამოცხადების წიგნი ხატოვანი სიტყვებით მოგვითხრობს, თუ როგორ რეაგირებენ ზეცაში მართალთა სულები დედამიწაზე მომხდარ მოვლენებზე (ღია 5-9 თავი).

სიკვდილისადმი მართლმადიდებლური დამოკიდებულება განისაზღვრება ქრისტესთან სამომავლო შეხვედრით, რომლის მიმართაც ადამიანი უნდა ცდილობდეს მთელი თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში. ურწმუნოსთვის სიკვდილი განშორებისა და გაურკვევლობის სატანჯველია, ხოლო მორწმუნისთვის ეს არის იმედის სიხარული და ქრისტესთან შეხვედრის მოლოდინი. წერილი ასწავლის სჯეროდეს, რომ სულის მოქმედება სხეულთან განშორების შემდეგაც გრძელდება. სიკვდილის შემდეგ, ღმერთი სულს ანიჭებს თავის დროებით საცხოვრებელ ადგილს, შესაბამისად, რაც მას იმსახურებს სხეულში ცხოვრების დროს: სამოთხე ან ჯოჯოხეთი. კონკრეტული ადგილის ან შტატის განსაზღვრას წინ უსწრებს ე.წ. "კერძო" სასამართლო. კერძო სასამართლო პროცესი უნდა განვასხვავოთ "ზოგადი" პროცესისგან, რომელიც გაიმართება მსოფლიოს ბოლოს. წმინდა განსჯის შესახებ საღვთო წერილი გვასწავლის: ”უფლისთვის ადვილია სიკვდილის დღეს აუნაზღაუროს კაცი თავისი საქციელის შესაბამისად”. (სირე. 11:26). და შემდეგ: "ადამიანი ერთ დღეს უნდა მოკვდეს, შემდეგ კი განაჩენი" - ცხადია, ინდივიდუალურია (ებრ. 9:27).

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სიკვდილის შემდეგ საწყის ეტაპზე, როდესაც სული პირველად აღმოჩნდება მისთვის სრულიად ახალ პირობებში, მას სჭირდება მისი მფარველი ანგელოზის დახმარება და ხელმძღვანელობა. მაგალითად, მდიდარ კაცსა და ლაზარეს იგავში ნათქვამია, რომ ანგელოზებმა აიღეს ლაზარეს სული და წაიყვანეს იგი სამოთხეში. მაცხოვრის სწავლების თანახმად, ანგელოზები ზრუნავენ "ამ პატარებზე" - ბავშვებზე (სიტყვასიტყვით და ხატოვნად). თუ ადამიანის სული ღმერთის სიწმინდესა და ჭეშმარიტებაში ცხოვრობდა, მაშინ ის გადადის მხიარულ დალოცვილ საცხოვრისში, რომელიც უფალმა მოამზადა მათთვის, ვინც მას უყვარს. დიახ, ჩვენ ვწუხვართ, რომ დავკარგეთ ჩვენი ახლობლები და ნათესავები, მაგრამ ამ მწუხარებაში უნდა ვუწყნარდეთ იმ აზრს და რწმენას, რომ ეს სული სხვა სამყაროში გადავიდა და ჩვენი დახმარება, ლოცვა სჭირდება. შემდეგ კი მწუხარება და მწუხარება გაქრება, ის დარჩება იმედად, რომ უფალი მიიღებს ამ სულს მარადიული ნეტარებისათვის ღვთის სამეფოში.

მართლმადიდებლური ეკლესია ზოგადი აღდგომის დაწყებამდე ასწავლის სულის მდგომარეობას: ”ჩვენ გვჯერა, რომ გარდაცვლილთა სულები დალოცავენ ან იტანჯებიან მათი საქციელის შესაბამისად. სხეულიდან გამოყოფილი, ისინი მაშინვე გადადიან ან სიხარულზე, ან მწუხარებასა და მწუხარებაზე. ამასთან, ისინი ვერ გრძნობენ არც სრულყოფილ ნეტარებას და არც სრულყოფილ ტანჯვას, რადგან ყველა მიიღებს სრულყოფილ ნეტარებას ან სრულყოფილ ტანჯვას ზოგადი აღდგომის შემდეგ, როდესაც სული გაერთიანდება სხეულთან, რომელშიც იგი ვირტუოზულად ან მანკიერად ცხოვრობდა. ” (აღმოსავლეთის პატრიარქების ეპისტოლე მართლმადიდებლური სარწმუნოების შესახებ, წევრი 18).

მართლმადიდებელი ეკლესია განასხვავებს სულის ორ მდგომარეობას ამქვეყნიურ ცხოვრებაში: ერთი მართალთათვის, მეორე ცოდვილთათვის - სამოთხე და ჯოჯოხეთი. იგი არ ცნობს რომაულ კათოლიკურ სწავლებას წმ. წმ. შუა მდგომარეობის შესახებ, რადგან წმინდა წერილებში არ არის მითითებული საშუალო მდგომარეობა. ამავდროულად, ეკლესია გვასწავლის, რომ ცოდვილთა ტანჯვა ჯოჯოხეთში შეიძლება მოიხსნას მათთვის ლოცვით და მათ მეხსიერებაში შესრულებული კეთილი საქმეებით. აქედან გამომდინარეობს ჩვეულება, რომ წირვა-ლოცვა აღესრულება ლიტურგიაზე ცოცხალთა და მკვდართა სახელები.

სიკვდილი საიდუმლოდ რჩება: რამდენიც არ უნდა ისაუბრონ ამაზე, ჩვენ ვერ შევძლებთ არა მხოლოდ ამ თემის ამოწურვას, არამედ მის გამჟღავნებას მეათასე ნაწილით მივუდგეთ. სიკვდილი იდუმალებით მოცულია თავისი შეუცნობლობით. პავლე მოციქული, კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეში, შესანიშნავად ადარებს სიკვდილს მარცვლეულს, რომელიც ნაყოფიერ ნიადაგშია ჩადებული. და თუ ის არ მოკვდება, ის არ გამოიღებს ნაყოფს: "ის ითესება კორუფციაში, იზრდება უხრწნელობით" ( 1 კორ. 15: 42) ჩვენ აღდგომა გვახსოვს. სიკვდილი ხდება სიცოცხლე. და არა ღვთის ნების გარეშე, ჩვენ სიცოცხლით ვაგრძელებთ გარდაცვლილის ცხოვრებას. ჩვენი ხელებით გარდაცვლილი აგრძელებს კეთილ საქმეებს, ტუჩებით აგრძელებს ლოცვას. ჩვენ საკუთარ თავში გვაქვს ყველაფერი, რაც ჩვენს წინაპრებს უკავშირდება, ადამისგან და ევასგან დღემდე. ჩვენ ვართ ის, ვინც იყვნენ ჩვენამდე, ვინც სიცოცხლე მოგვცა. ადამიანის შექმნიდან მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, ჩვენ ვქმნით ერთ ბედს, ერთ საერთო სხეულს. ამ სხეულს ეკლესია ეწოდება. როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ - აი ისინი, ვინც ვისთვისაც ვლოცულობთ, ისინი ჩვენს გვერდით არიან. ეს ხდება პროსკომედიაზე, როდესაც ნაწილაკები იღებენ გარდაცვლილისთვის. ისინი ეკლესიაში ცოცხლები არიან.

თითოეულს თავისი ვადა აქვს. უფრო მეტიც, როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, ადამიანი მიდის მარადისობაში, როდესაც მიაღწევს ოპტიმალურ დროს. როდესაც ის მარადიულობისთვის მზად იქნება, ის გადალახავს მის ზღურბლს. როდესაც ის ყველაფერს გააკეთებს, რაც მისი და მისი მეზობლების გადარჩენისთვისაა განკუთვნილი, მაშინ უფალი მიიღებს მის სულს. ეს შეიძლება იყოს 20 – ზე ან 90 – ზე. მაგრამ უფალი ყველას აძლევს დავალებას და შესაძლებლობას, შეასრულოს ეს ამოცანა.

საყვარელი ადამიანის სიკვდილი ყოველთვის მოულოდნელად მოდის, მაშინაც კი, თუ მას ელოდებით და ემზადებით. მთა გადაადგილებისთვის ძალიან ფართოა, გადახტომა ძალიან მაღალია და ღრმაა ღრმად შესასვლელად; ხალხის სიბრძნე ამბობს მხოლოდ მთას.

ძველად ხალხში ტირილის ტრადიციები არსებობდა.

მაგალითისთვის მოგცემთ შემდეგ ამბავს:

დედამ ათი წლის ვაჟი სოფლის საავადმყოფოში მიიყვანა. მან შემთხვევით დალია ყლუპ ძმრის ესენცია. როცა მიხვდა რომ იგი მკვდარი იყო, მან კივილი ატეხა, შემდეგ კი დაიკივლა. რამდენიმე წუთის შემდეგ ყმუილი ტირილსა და მწუხარებაში გადაიზარდა: "ჩემო პატარა ობოლ, ჩემო პატარა კენკროვან, ვის მიმატოვე ..." ამ ტირილმა მოაწყო ტკივილის სივრცე, გააღიზიანა შოკისმომგვრელი რეაქცია, რომელიც უკავშირდება შვილის სიკვდილს. იგი ერთი საათის განმავლობაში ტიროდა, უყვებოდა ბავშვის ცხოვრებას და მის მწუხარებას, შემდეგ კი დაწყნარდა და გაჩუმდა. დილით ის სავსებით ადეკვატური ქალი იყო. დიახ, მან დაკარგა შვილი. ეს საშინელი ტკივილია, მაგრამ ის უკვე მშვიდი იყო და ბიზნესის გარკვევაც შეეძლო. და მეჩვენება, რომ ხალხური ტრადიციის დაკარგვა, მაგალითად, გოდება, ძალიან დიდი დანაკარგია, რადგან მან შეარბილა ტკივილი.

ღვთის სიტყვა შეიძლება ძალიან სასარგებლო იყოს. ერთხელ ჰოსპისში, ოჯახის მამა იღუპებოდა. ოჯახის წევრები აგონიაში იყვნენ და არ იცოდნენ რა უნდა ექნათ. მათ სახარების წაკითხვა მოსთხოვეს. ის სამი საათის შემდეგ გარდაიცვალა. ისინი გამოდიან და ჩურჩულებენ: "ის წავიდა". მაგრამ მათ თვალში არ იყო ტრაგედია და სასოწარკვეთა, მაგრამ მხოლოდ ის გრძნობა იყო, რომ ისინი ზიარების დროს იმყოფებოდნენ. სიკვდილმა ისინი არ შეაშინა, მაგრამ, მარადიული წიგნის სიტყვების წყალობით, აღიქმებოდა, როგორც სხვა სამყაროში გადასვლა ან დაბადება.

თითოეულ ჩვენგანს აქვს საკუთარი პირადი დრო და სივრცე. მაგალითად, ბავშვები (რატომ უყვართ ისინი ძველ ხალხს ასე) სხვადასხვა სივრცეში და დროში ცხოვრობენ - ის უფრო ნელა იჭიმება, ვიდრე ზრდასრული ადამიანისა. ბავშვი ასევე იზიდავს თავის ფანტაზიას ცხოვრების აღქმაში - მას არ ეცალა. მიეცით მას სათამაშო ან მოუყევით ზღაპარი - ის გადარჩება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მას ყველა მწუხარება არ ეკიდება, განსხვავებით მოზრდილებისგან. ბავშვი ასხივებს ენერგიის რაოდენობას, რომელიც ბევრად აღემატება მისთვის საკუთარ საჭიროებებს. ჩვენ ყოველთვის ვფიქრობთ, რომ მშობლები ბავშვს ათბობენ. მაგრამ უფრო ხშირად ეს ხდება პირიქით - ეს არის ბავშვი, რომელიც ათბობს მშობლებს თავისი სითბოთი და აძლევს სიცოცხლის ძალას. მწუხარების სიტუაციაში მნიშვნელოვანია, რომ სხვა ადამიანი მიგიღოთ. მიღება არის თანაგრძნობა. Ძალიან რთულია. დაიმახსოვრე ტიუტჩევში: "და თანაგრძნობა მოგვცეს, როგორც მადლი". როდესაც გისმენენ და თანაგრძნობას უცხადებენ, ეს განსაკუთრებული მოსმენაა. რადგან ისინი იღებენ და ზურგზე აყენებენ შენს მწუხარებას. და შვება მოდის.

სახარებაში, როდესაც ქრისტემ გეთსიმანიის ბაღში იტანჯა და რამდენჯერმე ჰკითხა თავის მოწაფეებს: „არ დაიძინო, ჩემთან დარჩი“, მაგრამ ხომ არ იძინებდნენ მათ ყოველ ჯერზე? ასე რომ, მისი სიტყვები არის მთავარი ფრაზა, რომელიც იძლევა გადაწყვეტილებას, როგორ და როგორ უნდა დავეხმაროთ სხვებს. ჩვენ მუდმივად ვატარებთ ერთგვარ ნიღბებს და ვცდილობთ შევურიგდეთ მათ. რაც ბრბოსთვის კარგია, ეს ინდივიდუალურია. თუ ტირილი გინდა, მაშინ იტირე.

როგორ მოვემზადოთ საყვარელი ადამიანის ბუნებრივი სიკვდილისთვის?

ერთადერთი ზოგადი რეცეპტი არის ღმერთისკენ მიმართვა. თუ შენს საყვარელ ადამიანს ენდობით ღმერთს, მასთან ერთად ლოცულობთ, ილოცეთ მასზე, როგორც საკუთარ თავზე და შემდეგ ეს შიში გაქრება. გაიხსენეთ შემთხვევა, როდესაც საროვის ბერმა სერაფიმემ სულიერი ქალიშვილი ელენა მიიწვია, რომ უფალს სიკვდილი ეთხოვა და ძმის - მოტოვილოვის ნაცვლად მოკვდეს. ასეც მოხდა.

საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ მწუხარებამ, თუ ის ძალიან ღრმა და ხანგრძლივია, შეიძლება დააბნელოს მთელი ცხოვრების შემდგომი ცხოვრება. მისმა შედეგებმა შეიძლება გავლენა მოახდინოს მათ ფსიქიკურ ბალანსზე და დაანგრიოს მათი ჯანმრთელობა.

მწუხარება უნდა იქნას მიღებული და ღრმად უნდა განიცადოს; დანაკარგი უნდა აღიქვა არა მხოლოდ გონებით, არამედ გულითაც, არა მხოლოდ ინტელექტუალურად, არამედ ემოციურადაც. ამგვარი სრული გამოცდილების გარეშე, მწუხარება ძალიან გრძელი იქნება და შეიძლება გამოიწვიოს ქრონიკული დეპრესია, სიცოცხლის სიხარულის დაკარგვა და ცხოვრების სურვილიც კი.

გამოუცდელი მწუხარება ყველაზე ხშირად ხდება მათთან, ვინც კარგად ვერ დაემშვიდობა მკვდრებს. მას გარდაცვლილი სხეული არ უნახავს და არსებობს სურვილი, უარყოს სიკვდილის რეალობა.

არსებობს სიბრძნე იმაში, თუ როგორ ემშვიდობებოდი გარდაცვლილ საყვარელ ადამიანს. ისინი გრძნობებს არ მალავდნენ, ტიროდნენ და ღიად მწუხარებდნენ. სხეული ინახებოდა სახლში, ღამეს სხეულში ატარებდა, ფსალმუნების კითხვას ან ლოცვას ან უბრალოდ გვერდით ჯდომას. საეკლესიო მსახურებები, მემორიალური წირვები, ღირსეული გამოსამშვიდობებელი და პანაშვიდი. ბოლო კოცნა, საფლავის შევსებაში მონაწილეობა. მემორიალები, მწუხარეებიც კი - ყოველივე ეს დაეხმარა ნათესავებს მწუხარების გადალახვაში. იფიქრეთ იმაზე, რომ გარდაცვლილის სული აგრძელებს ცხოვრებას, რომ ამ დროს ის სხეულთან ახლოს არის და ხედავს თქვენ და ყველაფერს, რაც ხდება.

ეკლესია გვასწავლის, რომ სულის გამოსვლის კანონი უნდა წაიკითხო გარდაცვლილის სხეულზე, შემდეგ კი ფსალმუნი უნდა წაიკითხო რაც შეიძლება დიდხანს.

ვინც მიატოვა, არ მოკვდა, მისი სული შენთანაა და შენზე ფიქრობს. იგი ახლოს არის და მას აინტერესებს, ხედავს თუ არა მისი სხეული მორგის უჯრაში გაყინული ან ახლობლები, რომლებიც სხეულთან ახლოს ლოცულობენ. ბავშვებმაც აუცილებლად უნდა ნახონ გარდაცვლილი და დაემშვიდობონ მას.

დაკრძალვის შემდეგ ცარიელ სახლში დაბრუნება შეიძლება ძალიან მწარე იყოს. მარტოობა. ცხოვრება ცარიელი ჩანს. მინდა, თავი დავაღწიო ყველაფერს და საკუთარ თავში დავიმარხე. მას შეუძლია გაუადვილოს ლოცვას და იფიქროს, რომ სიკვდილი მხოლოდ გარდამავალია და რომ კვლავ შეხვდებით. გარდა ამისა, ყველას ჰყავს მეგობრები და ისინი დაეხმარებიან ამ დროის განმავლობაში მწუხარების გაზიარებაში.

ებრაელებს კარგი ჩვეულება ჰქონდათ. დაკრძალვის შემდეგ, დროდადრო, გარდაცვლილის ახლობლები იკრიბებიან მეგობრები და მოუწოდებენ მათ დაიმახსოვრონ და ისაუბრონ მასზე. ისინი ბევრს არ ლაპარაკობენ - უსმენენ და თუ მათ ახლობლებს ამის თქმა არ სურთ, ისინი დაჟინებით არ მოითხოვენ. ისინი უბრალოდ ჩუმად სხედან, ესეც კარგია.

სამკურნალო საშუალებებით მწუხარების შემსუბუქება არ არის კარგი, ის უნდა დაიძლიოს. გადაუჭრელი მწუხარება ღრმად მიდის.

არ არის საჭირო გარდაცვლილი ფეტიშად აქციოთ, შეინახოთ მისი ნივთები, ტანსაცმელი და ა.შ. მას უნდა დაუშვან სიკვდილი. ეს არ არის გულგრილობა ან ეგოიზმი. ნუ დაივიწყებთ მიცვალებულს, პირიქით, თქვენ უნდა შეინახოთ მისი ნათელი მეხსიერება თქვენი დღის ბოლომდე, მაგრამ თქვენ უნდა იცხოვროთ დეპრესიის გარეშე, მუდმივი "მწარე მწუხარების" გარეშე, სიცოცხლის შენარჩუნებით სხვებთან ერთად. არ არის საჭირო დავიწყება. გლოვას აზრი აქვს - არსებობს პასუხისმგებლობა გარდაცვლილის წინაშე. ეს ასევე მნიშვნელოვანია საკუთარი თავისთვის - უმჯობესია ღიად დარდობდეს.

ჟენევის მთავარეპისკოპოსი ანტონი წერს: ”გარდაცვლილის სულს სხვა სამყაროში არ შეუძლია, თუნდაც მოინდომოს, რადიკალურად შეიცვალოს და დაიწყოს ახალი სიცოცხლე, რომელიც სრულიად განსხვავდება მისი დედამიწის ცხოვრებისაგან ... მის შესაცვლელად საჭიროა გარე დახმარება.”

სულს შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს ჩვენს ლოცვებში ამისათვის და შეუძლია და უნდა ილოცოს ჩვენთან ერთად. ეს ხელს უწყობს მის გაწმენდას და დაჩქარებას. მას ასევე შეუძლია ილოცოს ჩვენთვის, ვინც ცხოვრობს.

მამა სერგი ბულგაკოვი წერს: "ლოცვა ეფექტურია, მკვდრებს ჩვენი ლოცვა სჭირდებათ".

იქნებ არ გჯერათ გარდაცვლილთა ლოცვის ძალა? მაგრამ დაფიქრდი იმაზე, რომ მათ სჭირდებათ იგი და მას ელოდებიან, სანამ ეჭვი გეპარება.

მრავალი მოწმობა არსებობს იმის შესახებ, რომ მიცვალებულები ცოცხლები არიან თავიანთ სიზმრებში ან ხილვებში და სთხოვენ მათთვის ილოცონ. წმინდანთა ცხოვრებებში და ჩვენს დროში არის შეტყობინებები, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, რომ გარდაცვლილის სულმა, მისთვის ლოცვებისა და საეკლესიო მსახურების შემდეგ, მშვიდობა ნახა.

თეოფანმა განთავისუფლებულმა იცოდა, თუ როგორ გაუგზავნა სანუგეშო სიტყვები არამარტო მომაკვდავებს, არამედ მათ ნათესავებსაც. დედას, რომელმაც ცოტა ხნის წინ დაკრძალა ქალიშვილი, მან დაწერა:

”ღვთის წყალობა იყოს შენთან. ტირი, ტირილი. ამაში არაფერია არაბუნებრივი და საყვედური. მშვენიერი იქნებოდა, დედა რომ არ ტიროდა ქალიშვილის გარდაცვალების გამო. მაგრამ ამავე დროს აუცილებელია ვიცოდეთ ზომა: არ მოვიკლათ და არ დავივიწყოთ ის ცნებები სიკვდილისა და მკვდრების შესახებ, რომლებიც ქრისტიანობამ მოგვცა.

იგი გარდაიცვალა. ’არა ის გარდაიცვალა, არამედ სხეული; ის ცოცხალია და ისევე ცხოვრობს, როგორც ჩვენ, მხოლოდ სხვაგვარად. ის შენთან მოდის და გიყურებს. ვფიქრობ, მაინტერესებს, რომ ტირი და კლავ, როცა ის თავს უკეთ გრძნობს. ყოფნის ეს გზა უფრო მაღალია, ვიდრე ჩვენი. თუ შეეძლოთ მას პირისპირ ესაუბრათ და სთხოვეთ სხეულში კვლავ შესვლა, ის არასდროს დათანხმდებოდა ... აბა, ტირი. ცოტათი ... კურთხეულხარ, უფალო, დაგეწყინა! "

როდესაც მიცვალებულებს ვლოცულობთ, ჩვენ ვამბობთ: "დაისვენე, უფალო, შენი მსახურის სული". და გვჯერა, რომ ჩვენი დახმარებით გარდაცვლილის სულს შეუძლია ილოცოს, ჩვენ სხვა სიტყვებს ვამბობთ: ”ღმერთო დაისვენე, უფალო, შენი გარდაცვლილი მსახურის სული, რომელიც შენთან ერთად ლოცულობს.

განსაკუთრებით ეფექტურია ლოცვა მიცვალებულთათვის, შესრულებული ეკლესიაში, საღმრთო ლიტურგიის დროს. თქვენ მისცემთ პროსფორს სულის განსვენებისთვის და მასთან ერთად შენიშვნას იმ ადამიანების სახელებს, ვისთვისაც მღვდელს ლოცვას სთხოვთ.

თაყვანისმცემლების მიერ მოცემული პროსფორადან მღვდელი აჭრის ნაწილაკებს და თასში ჩააგდო, ლოცულობს მკვდრების განსვენებაზე. ეს არის ყველაზე დიდი რამ, რისი გაკეთებაც შეგიძლიათ გარდაცვლილი ახლობლებისთვის.

ქრისტიანობა გვასწავლის: ”წმინდანთა და მართალი და გარდაცვლილი ნათესავების სულები, რომლებსაც ვუყვარვართ, ჩვენთვის ლოცულობენ, როგორც ჩვენ მათთვის.

დეკანოზი პუტიატინი წერს: ”სიყვარულის კავშირით შეკრულნი ღმერთს არ გამოეყოფა. ღმერთი არის შეუზღუდავი სიყვარული. შესაძლებელია თუ არა, რომ აქ გვასწავლის ერთმანეთის სიყვარულს, ღმერთი გაგვშორებს ამ სიყვარულს სიკვდილის შემდეგ? "