გაბრიელ დერჟავინი ისტორიაში შევიდა არა მხოლოდ როგორც მწერალი, არამედ იგი კერძო გვარდიიდან რუსეთის იმპერიის მინისტრად გადავიდა. იყო ორი რეგიონის გუბერნატორი და ეკატერინე II- ის პირადი თანაშემწე. მან დაწერა რუსეთის პირველი არაოფიციალური ჰიმნი, მონაწილეობა მიიღო მე -18 საუკუნის ერთ-ერთ პირველ ლიტერატურულ წრეში, შემდეგ კი შექმნა საკუთარი - "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი".
გაბრიელ დერჟავინი დაიბადა 1743 წელს ყაზანის მახლობლად. მამა ადრე გარდაიცვალა და დედას გაუჭირდა შვილებისთვის კარგი განათლების მიცემა. ოჯახი ხშირად გადაადგილდებოდა. ჯერ დერჟავინი სწავლობდა ორენბურგის სკოლაში, შემდეგ კი ყაზანის გიმნაზიაში. აქ იგი გაეცნო მიხეილ ლომონოსოვის, ალექსანდრე სუმაროკოვის, ვასილი ტრედიაკოვსკის პოეზიას და თავად შეეცადა შეექმნა პოეზია. ვლადისლავ ხოდასევიჩმა დაწერა პირველი ნამუშევრების შესახებ: ”აღმოჩნდა მოუხერხებელი და უხერხული; არც ლექსი მისცეს და არც syllable, და არავინ იყო ვინ უნდა აჩვენოს, სთხოვოს რჩევა და მითითებები - არავინ იყო ”.
1762 წლიდან გაბრიელ დერჟავინი მსახურობდა ჩვეულებრივი მცველი პრეობრაჟენსკის პოლკში. პოეტმა ეს დრო გაიხსენა, როგორც მისი ცხოვრების ყველაზე მწვავე პერიოდი. მან შეასრულა მძიმე ჯარისკაცის სამსახური და იშვიათ თავისუფალ წუთებში წერდა პოეზიას. ნაწილობრივ, დერჟავინი ნარკომანი გახდა, მან ავტობიოგრაფიაში დაწერა: ”გავიგე შეთქმულებები და ყველანაირი სათამაშო თაღლითობა. მადლობა ღმერთს, რომ სინდისს, ან, უკეთესად რომ ვთქვათ, დედის ლოცვას, აქამდე არასოდეს მიეცათ თავხედური ქურდობის ან მზაკვრული ღალატის შეწევნა. ”... საზიანო ჰობის გამო, დერჟავინი ერთხანს თითქმის დაქვეითდა ჯარისკაცის წოდებაში: თამაშმა ისე გაიტაცა, რომ სამსახურიდან დათხოვნიდან დროულად არ დაბრუნებულა.
ივან სმირნოვსკი. გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინის პორტრეტი. 1790 წ
გადაწყვიტა აჯანყებული ცხოვრების დასრულება, დერჟავინი საცხოვრებლად პეტერბურგში გადავიდა. ამ დროს რუსეთში ჭირი მძვინვარებდა, ხოლო საკარანტინო ფორპოსტთან - დედაქალაქის შესასვლელთან - პოეტი იძულებული გახდა დაეწვა ყველა თავისი ნაშრომი: ”ყველაფერი, რაც მან მთელი თავისი ახალგაზრდობის პერიოდში, თითქმის 20 წლის შემდეგ დაწერა, მაგალითად, თარგმანები გერმანულიდან და საკუთარი ნამუშევრები პროზაულ და პოეზიურ ენებში. კარგი იყო თუ ცუდი, ახლა არ შეიძლება ითქვას; მაგრამ მის ახლო მეგობრებს შორის, რომლებიც კითხულობენ ... მათ მაღალი შეფასება მისცეს ”... მოგვიანებით გაბრიელ დერჟავინმა ბევრი დაკარგული ლექსი გაიხსენა.
გლეხთა ომის დროს (1773-1775) გავრილ დერჟავინი ვოლგაში მსახურობდა, მუშაობდა კომისიაში იემელიან პუგაჩოვის თანამონაწილეთა საქმეების გამოსაძიებლად. მან დაწერა "შეგონება ქალმიკებს", რომელშიც მან მოუწოდა მოინანიონ და მხარი არ დაუჭირონ გლეხთა არეულობას. ჯარის მთავარსარდალმა ალექსანდრე ბიბიკოვმა გაგზავნა ეს შეტყობინება ეკატერინე მეორესთან ერთად. დერჟავინის ფინანსური მდგომარეობა რთული იყო და მალე მან დედოფალს წერილი მისწერა თავისი ღირსებების შესახებ. პოეტი დაინიშნა კოლეგიურ მრჩეველად და მიენიჭა 300 სული. ოთხი წლის შემდეგ გამოიცა წიგნი დერჟავინის ოდებთან ერთად.
მალე გაბრიელ დერჟავინმა იქორწინა ეკატერინე ბასტიდონზე, პეტრე III- ის ყოფილი მსახურის ქალიშვილზე და პავლე პირველის სველ მედდაზე. დერჟავინმა უწოდა ცოლს პლენირას - სიტყვა "captivate" - და მიუძღვნა მრავალი ლექსი. სწორედ ამ წლებში შეიძინა მან საკუთარი ლიტერატურული სტილი. მან დაწერა ფილოსოფიური ლირიკა - ოდები პრინც მეშჩერსკის (1799), ღმერთის (1784) სიკვდილისათვის, პოემა შემოდგომა ოჩაკოვის ალყის დროს (1788).
"ფელიცა" და რუსეთის პირველი ჰიმნი
გამოიცა დერჟავინი, მაგრამ იგი კარგად არ იყო ცნობილი ლიტერატურულ წრეებში. ყველაფერი შეიცვალა 1783 წელს, როდესაც პოეტმა დაწერა ეკატერინე II- ისადმი მიძღვნილი ოდა "ფელიცა". პოეტმა სახელი მიიღო იმპერატრიცას პედაგოგიური კომპოზიციიდან "ცარევიჩის ქლორის ზღაპრები". თავის ლექსში "ყირგიზ-კაიზაკის ურდოების პრინცესა" გახდა განმანათლებელი მმართველის, ხალხის დედის იდეალი. ოდასთვის დერჟავინს მიანიჭეს ბრილიანტებით დაფარული ოქროს ნაგლეჯი, რომელშიც 500 დუკატი იყო. ხმამაღალი პოეტური გამოსვლის შემდეგ, პოეტმა მაღალი თანამდებობების მინიჭება დაიწყო. ამასთან, მისი პრინციპული ხასიათი ხელს უშლიდა დერჟავინს ჩინოვნიკებთან ურთიერთობაში და მას ხშირად გადაჰყავდა ადგილიდან.
"როგორც კი მის მოსმენას შეეხება, თუ რა უსამართლობა და ჩაგვრა მოუვიდა ვინმეს ან, პირიქით, კაცთმოყვარეობის რაიმე კეთილდღეობა და კეთილი საქმე - დაუყოვნებლივ ქუდი ერთ მხარეს დგება, ანათებს, თვალები ანათებს და პოეტი იქცევა ორატორში, ჭეშმარიტების ჩემპიონად".
სტეპან ჟიხარევი
სალვატორ ტონჩი. გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინის პორტრეტი. 1801 წ
1784 წელს იგი დაინიშნა ოლონეცის გამგებლად პეტროზავოდსკში, ხოლო 1785 წელს იგი ტამბოვში გადაიყვანეს. ეს ტერიტორია მაშინ ერთ-ერთი ყველაზე ჩამორჩენილი იყო ქვეყანაში. დერჟავინმა ააშენა სკოლა, საავადმყოფო, ბავშვთა სახლი ტამბოვში, გახსნა ქალაქის თეატრი და პირველი სტამბა ქალაქში.
ექვსი წლის შემდეგ, პოეტი იმპერატორს პირადად ემსახურებოდა: იგი გახდა მისი კაბინეტის მდივანი. მაგრამ რადგან პატიოსანი დერჟავინი უფრო მეტს იტყობინებოდა ”ყველა სახის უსიამოვნო, ანუ თხოვნა უსამართლობისთვის, ჯილდო ღვაწლისა და წყალობის გამო სიღარიბის გამო”, ეკატერინე II შეეცადა რაც შეიძლება იშვიათად დაესაუბრა მის თანაშემწეს და მალე იგი გადაიყვანეს სენატში სამსახურისთვის.
1791 წელს დერჟავინმა შექმნა რუსეთის პირველი ჰიმნი, თუმცა არაოფიციალური. ომი იყო თურქეთთან, რუსულმა ჯარებმა ალექსანდრე სუვოროვის მეთაურობით აიღეს იზმაილის ციხე. ამ გამარჯვებით შთაგონებულმა დერჟავინმა დაწერა ლექსი "ჭექა-ქუხილი, ჭექა-ქუხილი!" პოემა კომპოზიტორმა ოსიპ კოზლოვსკიმ გაუკეთა მუსიკა. მხოლოდ 15 წლის შემდეგ, "გამარჯვების ჭექა-ქუხილი" შეიცვალა ოფიციალური ჰიმნით "ღმერთმა გადაარჩინე მეფე!"
პირველი ცოლის გარდაცვალების შემდეგ, პოეტი მეორედ იქორწინა - დარია დიაკოვაზე. დერჟავინს არანაირი ქორწინება არ ჰყოლია. წყვილმა იზრუნა გარდაცვლილი ოჯახის მეგობრის, პიოტრ ლაზარევის შვილებზე. მისი ერთ-ერთი ვაჟი, მიხეილ ლაზარევი გახდა ანტრაქტიდის ადმირალი, აღმოჩენა და სევასტოპოლის გუბერნატორი. ოჯახმა ასევე აღზარდა დარია დიაკოვას დისშვილები.
პავლე I- ის დროს, დერჟავინი მსახურობდა უმაღლეს საბჭოში, იყო კომერციის კოლეგიის პრეზიდენტი და სახელმწიფო ხაზინადარი. იმპერატორ ალექსანდრე I- ის - რუსეთის იმპერიის იუსტიციის მინისტრის დროს. მთელი ამ ხნის განმავლობაში პოეტი აგრძელებდა წერას. მან შექმნა ოდები "ღმერთი", "გრანდი", "ჩანჩქერი". 1803 წელს გავრიილ დერჟავინმა საბოლოოდ დატოვა სამოქალაქო სამსახური.
არ ვიცოდი ვითომ
წმინდანის მსგავსად,
მნიშვნელოვანი ღირსების შესანარჩუნებლად,
და მიიღეთ ფილოსოფოსის ფორმა ...... ჩავვარდი, ჩემს საუკუნეში ავდექი.
უარი თქვი, ბრძენი! ჩემი ქვა კუბოზე,
თუ ადამიანი არ ხარ.გაბრიელ დერჟავინი
"რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი"
გადადგომის შემდეგ, გაბრიელ დერჟავინი მთლიანად მიუძღვნა ლიტერატურას. მან დაწერა ტრაგედიები, კომედიები და ოპერები თეატრისთვის, შექმნა რასინის პოეტური თარგმანები. პოეტმა შეადგინა იგავებიც ("ჟმურკი", "მინისტრის არჩევანი"), მუშაობდა ტრაქტატზე "დისკურსი ლირიკის პოეზიაზე ან ოდაზე". "შენიშვნები", როგორც მათ ავტორმა უწოდა, შეიცავდა ვერსიფიკაციის თეორიას და მაგალითებს - სხვადასხვა პერიოდის პოეზია, ძველი ბერძნულიდან დაწყებული. 1812 წელს პოეტმა დაწერა ზღაპარი "მეფე ქალი".
გაბრიელ დერჟავინმა მოაწყო ლიტერატურული წრე "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი". მასში შედიან მწერლები დიმიტრი ხვოსტოვი, ალექსანდრე შიშკოვი, ალექსანდრე შახოვსკოი, ივან დმიტრიევი.
”მისი თავი იყო მისი მომავალი პოეტური ნაწარმოებების შედარების, ასიმილაციების, მაქსიმებისა და სურათების საცავი. მან ჩაილაპარაკა უეცრად და არა მშვენივრად. მაგრამ იგივე ადამიანი დიდხანს საუბრობდა მკვეთრად და აღშფოთებით, როდესაც ეუბნებოდა სენატში რაიმე მნიშვნელოვან საკითხზე ან სასამართლო ინტრიგების შესახებ და შუაღამემდე იჯდა ქაღალდისთვის, როდესაც მან დაწერა ხმა, მოსაზრება ან რაიმე სახელმწიფო განკარგულების პროექტი " ...
ივან დმიტრიევი
"მოსაუბრეები" იცავდნენ კონსერვატიულ შეხედულებებს ლიტერატურული შემოქმედების შესახებ, ეწინააღმდეგებოდნენ რუსული ენის რეფორმებს - მათ იცავდნენ ნიკოლაი კარამზინის მომხრეები. "კარამზინისტები" იყვნენ "ბესედას" მთავარი მოწინააღმდეგეები, მოგვიანებით მათ შექმნეს "არზამას" საზოგადოება.
გაბრიელ დერჟავინის ბოლო ნამუშევარი იყო დაუმთავრებელი პოემა "დროთა მდინარე მისწრაფებაში ...". 1816 წელს პოეტი გარდაიცვალა თავის ნოვგოროდის მამულში, ზვანკაში.
დერჟავინის ადგილს რუსულ პოეზიაში განსაზღვრავს, ბელინსკი თავის ნამუშევრებს ზუსტად აკავშირებს მე -18 საუკუნის რუსული პოეზიის განვითარების იმ მომენტში, როდესაც ლომონოსოვ-სუმაროკოვის პოეზიის სკოლის ესთეტიკური მნიშვნელობა საბოლოოდ და შეუქცევადად შეწყდა და ეს გარდამტეხია ლიტერატურული შემოქმედების ესთეტიკურ კრიტერიუმებში, რამაც უკვე იგრძნო თავი. პუბლიცისტურ პროზაში, პოეზიასა და პროზაულ ეპოსში და დრამატურგიაში იგი ლირიკული პოეზიის არეალში გავრცელდა: ”პოეზია მოულოდნელად არ დაიბადება, არამედ, როგორც ყველა ცოცხალი არსება, ვითარდება ისტორიულად; დერჟავინი იყო ახალგაზრდა რუსული პოეზიის პირველი ცოცხალი ზმნა ”; ”დერჟავინით იწყება რუსული პოეზიის ახალი პერიოდი და როგორც ლომონოსოვი იყო მისი სახელი, ისე დერჟავინი იყო მისი მეორე. Artistic ›დერჟავინი pure…› წმინდა მხატვრული ბუნება, პოეტი მოწოდებით; მისი ნამუშევრები სავსეა პოეზიის, როგორც ხელოვნების ელემენტებით.
სწორედ დერჟავინის შემოქმედებაში იპოვნეს ლექსებმა თავისუფლება სოციალური და ზნეობრივი ამოცანებისგან და გახდა თვითმიზანი. ზემოთ ჩამოთვლილი ლიტერატურული შემოქმედების ყველა ფორმაში ეს გარდამტეხი ხდებოდა მაღალი და დაბალი ჟანრების სინთეზის საფუძველზე, ყოველდღიური და იდეოლოგიური სამყაროს სურათების ინტერპრეტაციის საფუძველზე და დერჟავინის პოეზია ამ გაგებით სულაც არ იყო გამონაკლისი.
დერჟავინს არ შეუქმნია ახალი ნორმა პოეტური ენისა და საკუთარი სალიტერატურო სკოლისთვის, როგორც ლომონოსოვმა და სუმაროკოვმა შექმნეს: დერჟავინის პოეტური სტილი სამუდამოდ რჩებოდა უნიკალურ მოვლენად რუსულ პოეზიაში. ლომონოსოვმა და დერჟავინმა ერთად შექმნეს რუსული პოეზია. თუ ლომონოსოვმა მისცა მეტრული და რიტმული ფორმები - ასე ვთქვათ, სხეული, ჭურვი, მაშინ დერჟავინმა ცოცხალი სული ჩაისუნთქა მასში და მის მკვეთრად ინდივიდუალურ პოეტურ სტილში გამოითქვა მომავალი რუსული ტექსტების უნივერსალური ესთეტიკური საფუძვლები.
თავად დერჟავინს სჯეროდა, რომ საკუთარი ნამდვილი პოეტური მოღვაწეობა დაიწყო 1779 წელს, როდესაც მან საბოლოოდ მიატოვა თავისი პოეტური კერპების მიბაძვის მცდელობები. 1805 წელს, ავტობიოგრაფიული ჩანაწერის შექმნისას და მასში მესამე პირისკენ მოუწოდებდა, დერჟავინმა თავის პოზიციაში განსაზღვრა გარღვევის მნიშვნელობა: ”მან სცადა მიბაძა ბატონს. სიდიდისა და ბრწყინვალების ერთადერთი რუსული პინდარისთვის დამახასიათებელი სიტყვების ერთობლიობა. ამისათვის კი 1779 წლიდან მან სულ სხვა გზა აირჩია ”.
ლომონოსოვისა და კანტემირისადმი მიძღვნილებამ დერჟავინის ესთეტიკური ცნობიერებაში აღადგინა ოდასა და სატირის ჟანრული სტილის ტრადიციები. ეპიტაფია, რომელიც ანვითარებს მიწიერი ცხოვრებისა და დიდების გარდამავალი პერიოდის ტრადიციულ თემას, აგებულია კონცეფციების კონტრასტული შეჯახების საფუძველზე: „სიკაშკაშე არის არაფერი“, „გმირი გახრწნაა“. ზუსტად ესაა ოდური და სატირული სამყაროს ინტერპრეტაციის ელემენტების კონტრასტული თანაფარდობა, ჟანრისა და სტილის კონტრასტი და კონცეპტუალური კონტრასტი განასხვავებს დერჟავინის ლირიკას იმ მომენტში, როდესაც მისი პოეტური ხმა ძლიერდება და ინდივიდუალური პოეტური ხერხი ყალიბდება 1760-1780-იანი წლების რუსული ლიტერატურის ზოგადი ტენდენციის შესაბამისად. ადრე იზოლირებული ჟანრების სინთეზსა და იერარქიაში საპირისპირო ჟანრული სტილის სტრუქტურების ინტერპრეტაციას.
დერჟავინის ლექსებში ასეთი რთული ჟანრული განათლების პირველი მაგალითია ლექსები პორფირი ახალგაზრდობის დაბადებისათვის (1779), რომელიც ეძღვნება მომავალი იმპერატორის ალექსანდრე I- ის, უფროსი, ეკატერინე II- ის შვილიშვილის დაბადებას. თემატურად, პოემა უდავოდ არის საზეიმო ოდა. მაგრამ დერჟავინი თავის ლექსს სხვაგვარად უწოდებს - "ლექსებს", რითაც მას კამერული, შინაური ტექსტების ხასიათი მიანიჭა. ის, რასაც მოგვიანებით "ლექსებს უწოდებენ", მთლიანად ეხება ადამიანის ინტიმური პირადი ცხოვრების არეალს. ამრიგად, დერჟავინი ოდიკული საგნისა და ”ზოგჯერ ლექსების” ჟანრული ფორმის შერწყმით, ანადგურებს მანძილს სახელმწიფოსა და პირადი ცხოვრების ცხოვრების ისტორიულად და სოციალურად მნიშვნელოვან ფაქტს შორის.
კიდევ ერთი სინთეზური ჟანრული განათლება 1779-1783 წლების ლექსებში გთავაზობთ ოდას "თავადი მეშჩერსკის სიკვდილამდე" (1779). სიკვდილისა და დაკარგვის თემა ტრადიციულად ელეგიურია და შემდეგ წლებში თავად დერჟავინის შემოქმედებაში ის იპოვის როგორც სრულყოფილად ჟანრულ განსახიერებას (გულითადი ელეგია დერჟავინის პირველი ცოლის, ეკატერინა იაკოვლენას გარდაცვალების შესახებ, დაწერილი 1794 წელს) და ტრასტიზმი: სიკვდილის თემა, მთელი თავისი ტრაგედიის მიუხედავად, დერჟავინი ყოველთვის იცოდა და განსხვავებულად იყო განსახიერებული. ასე რომ, ალბათ, დერჟავინის პოეტური აზროვნების სტილის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი პოემა, რომელიც ნათლად ასახავს ოთხ ლექსში მისი პოეტური მანკის უნიკალურობას, მისი სიკვდილისთვის ასევე წერია: ”მილუშკას ძაღლის სიკვდილამდე, რომელიც ლუი XVI- ის სიკვდილის შესახებ ცნობის მიღებას დაეცა, ბედიას მუხლებიდან და თავი მოიკლა სიკვდილით ”(1793).
დერჟავინის ესთეტიკურ ცნობიერებაში ცხოვრების ყველა ფაქტის თანასწორობა წარმოუდგენელს ხდის მისთვის - აბსოლუტურად ისტორიული ინციდენტის გაერთიანება, რომელიც მნიშვნელოვანია კაცობრიობის ბედისთვის (ლუი XVI- ის სიკვდილით დასჯა დიდი საფრანგეთის რევოლუციის დროს) და აბსოლუტურად პირადი ცხოვრების ფაქტი (კალთა ძაღლის საშინელი ბედი) მსოფლიოს ერთ სურათზე სადაც ყველაფერი, რაც ცხოვრობს და ცხოვრობს, აუარებლად ექვემდებარება საერთო ბედს: იცხოვროს და მოკვდეს. ამრიგად, ბოროტი ხუმრობით აღქმული პოეტური ექსპრომტი, როგორც ჩანს, სავსეა ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობით და გასაკვირი არ არის, რომ 1779 წელს გარდაიცვალა სიკვდილის თემა, დერჟავინმა დაწერა ღრმად ემოციური ფილოსოფიური ოდა ტრადიციულ ელეგიურ თემაზე.
ასე რომ, 1779 წლის პოეზიაში გამოიკვეთა დერჟავინის ინდივიდუალური პოეტური მანერის ძირითადი ესთეტიკური პრინციპები: მიზიდულობა სინთეზური ჟანრული სტრუქტურებისკენ, პოეტური ფიგურალური აზროვნების კონტრასტი და კონკრეტურობა, ისტორიული მოვლენების კატეგორიებისა და პირადი ცხოვრების გარემოებების დაახლოება მჭიდრო კავშირშია პოეტის ცხოვრების ბიოგრაფიულ ფაქტებთან და მის ტექსტებთან, საჭიროდ მიიჩნევს კომენტარების გაკეთებას მათი წარმოქმნის კონკრეტული გარემოებებისა და მათში მოხსენიებული ადამიანების შესახებ.
სატირა დერჟავინი
ინდივიდუალური სოციალური ცხოვრების დონე დერჟავინის ლექსებში ყველაზე წინააღმდეგობრივია. ლექსები ასოცირდება პიროვნების სოციალურ ასპექტთან, რომელშიც სატირა უფრო მკაფიოდ ჩანს როგორც სემანტიკური ტენდენცია და ავტორის პოზიცია, თუმცა ჟანრული გარეგნობის მიხედვით ეს ლექსები სულაც არ იცავს გენეტიკური უწყვეტობის თავისებურებებს სატირის ჟანრთან, როგორც ასეთი. ამ ლექსებიდან ერთ-ერთი, რომელიც დერჟავინს ბევრ უბედურებას ემსხვერპლა სასამართლოში, "ხელმწიფეთა და მოსამართლეთა" ოდაა, გენეტიკურად არის სულიერი ოდა, ანუ ბიბლიური 81-ე ფსალმუნის ტრანსკრიფცია. მან მოახერხა ოდას დარბილებული გამოცემის გამოცემა 1787 წელს ... მაგრამ 1795 წელს, დიდი საფრანგეთის რევოლუციის მოვლენების შემდეგ, ეკატერინე II- ს წარუდგინა თავისი ლექსების ხელნაწერი ტომი, რომელშიც შედიოდა ეს ოდა, დერჟავინი თითქმის ჩავარდა საიდუმლო პოლიციის მდივნის ხელში იაკობინიზმის ბრალდება. მართლაც, მე -18 საუკუნის ბოლოს ევროპული ისტორიის კონტექსტში. მეფე დავითის ფსალმუნმა, რომელიც ამხილებს "მიწიერ ღმერთებს" ყოვლისშემძლეობის სახელით, მწვავე პოლიტიკური მნიშვნელობა შეიძინა როგორც მიწიერი მმართველების აღმშენებლობაში, ასევე მათი უსამართლო ძალაუფლების განრისხებულ დენონსაციაში.
სულიერი ოდას ინკრიმინაციული პათოსი ასევე განმტკიცდა მისი ლირიკული საგნის ორმაგი ხედვით, რაც დერჟავინისთვისაა დამახასიათებელი: ადამიანის ხმა მოულოდნელად ეშვება ღმერთის ბრალმდებელ სიტყვაში უსამართლო მმართველების წინააღმდეგ, აცხადებს სიმართლეს, რომელიც უკვე აღმოაჩინეს რუსულმა ლიტერატურამ და დერჟავინმა სატირულ და ოდიკურ გეგმებში, რომ მეფე კაციც არის ...
დერჟავინის ლირიკას, რომელიც ადამიანის სოციალურ იმიჯს აღადგენს, ახასიათებს პოეტიკის კონტრასტი და კონკრეტულობა, არანაკლებ მისი პოეზიის სხვა ჟანრული ჯიშებისა. მის სატირულ ოდას "კეთილშობილს" (1794) - ერთ-ერთი ყველაზე დიდი და მუდმივად შენარჩუნებული სატირული ლექსების საბრალდებო ტონაში - მის ყველა აშკარა განზოგადებას აქვს სრულიად ზუსტი მისამართი. მიუხედავად იმისა, რომ ოდაში არც ერთი სახელი არ იყო დასახელებული, თანამედროვეებს ოდნავი ეჭვიც კი არ შეეპარებოდათ იმაში, თუ ვის უმიზნებდა დერჟავინის უღირსი კარისკაცის დენონსაცია.
ტიპიური კარისკაცის სატირულ გამოსახულებას, რომელიც ყველაზე მეტად საკუთარი სიმშვიდით და სიამოვნებით არის გატაცებული, აქვს კოლექტიური მნიშვნელობა, როგორც ფელიცაში. მაგრამ ეს ზოგადი ხასიათი, ისევე როგორც ფელიცაში, დერჟავინისთვის ცნობილი მრავალი კარისკაცის დამახასიათებელი ნიშნებისგან შედგება.
"კეთილშობილების" ოდასადმი მიცემულ "განმარტებებში" ნახსენებია პრინცი პოტემკინ-თავრიჩესკი და გრაფი ბეზბოროდკო, რომელთა მისაღებ ოთახებშიც უნდა ვიფიქროთ, რომ დერჟავინს ერთხელაც მოუწია ასეთი სურათების დაკვირვება. მაგრამ "კეთილშობილი ადამიანის" სატირული ოდა ასევე ასახავს დერჟავინის კონტრასტის სფეროს. უღირსი დიდგვაროვნის ანტითეზა, რომლის გამოსახულება სატირულ და ყოველდღიურ ტონებშია წარმოდგენილი, უპირისპირდება თეზისს - ნამდვილი აზნაურის, ღირსეული, ვაჟკაცი, სათნო ადამიანის გამოსახულებას - ეს არის უმაღლესი სულიერი ღირებულებების მატარებელი.
ასე რომ, დერჟავინის სატირულ ლირიკაში იქმნება მისი ისტორიული ხანის სიმბოლო, ქრონოლოგია მისი ცოცხალი თანამედროვეების პორტრეტების გალერეა, რომელთა პიროვნებები და საქმეები, როგორც ეს მათი ცხოვრების განმავლობაში უკვე ცხადი იყო, გახდება რუსეთის ისტორიის საკუთრება. ეს მიგვიყვანს პიროვნების შემდეგ ასპექტამდე დერჟავინის შემოქმედებაში - მისი ეპოქის დიდი ისტორიის ადამიანებსა და საქმეებში.
ანაკრეონის პოეზია
შემოქმედების გვიანდელი პერიოდის თარგმნილ და იმიტაციურ პოეზიაში დერჟავინი წერდა ლექსებს, რომლებიც შერწყმულია 1804 წლის ლექსების კრებულში "ანაკრეონტული სიმღერები". ამ კრებულში დერჟავინმა მოიყვანა არა მხოლოდ ანაკრეონის ლექსებისა და კლასიკური უძველესი ანაკრეონტული ლირიკის უფასო თარგმანები, არამედ ასევე ორიგინალი ტექსტები, დაწერილი მსუბუქი ტექსტების სულისკვეთებით, რომლებიც აქებდნენ მიწიერი ცხოვრების უბრალო სიხარულებს. სამყაროს უძველესი აღქმის პლასტიზმი ღრმად უკავშირდებოდა დერჟავინის პლასტიკურ მსოფლმხედველობას და ამან გამოიწვია მისი ინტერესი ანაკრეონტული ოდის ჟანრით.
ანაკრეონტიკის თარგმანის ზოგადი ესთეტიკური ტენდენცია ძველი ტექსტების აშკარა რუსიფიკაციაა. ანაკრეონის ლექსების თარგმნით, დერჟავინი აჯერებს მის თარგმანებს რუსული ცხოვრების მრავალრიცხოვან რეალობასთან და ისტორიულ ნიშნებთან.
ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ”სხვისი” ფონზე, მართალია ძალიან მსგავსება მსოფლმხედველობის ტიპური თვალსაზრისით, უფრო აშკარად აღინიშნება ”საკუთარი” - გარკვეული ეროვნული ტიპისადმი მიკუთვნებულობის განცდა და ხასიათის ეროვნული შემადგენლობის წმინდა პოეტური საშუალებით რეპროდუცირების მცდელობა. ასე გადმოსცემს დერჟავინის ერთ-ერთ ლირიკულ შედევრს, პოემა "რუსი გოგონები", თავისი რიტმით ხალხური ცეკვის მელოდიასა და რიტმს და ხალხური ხელოვნებისადმი მიმართვის გზით გამოხატავს ეროვნული ხასიათის იდეას.
პირადი ცხოვრების ასპექტების - ემპირიული ცხოვრების და ისტორიული ცხოვრების, სოციალური კავშირებისა და ადამიანის ეროვნული თვითშეგნების გზაზე დერჟავინის ლექსებში იბადება ფილოსოფიური ოდას ჟანრი, რომელიც შეესაბამება პირადი ცხოვრების უმაღლეს დონეს - სულიერი, ინტელექტუალური და შემოქმედებითი.
დერჟავინის ფილოსოფიურ ოდებში ადამიანი აღმოჩნდება მარადისობის წინაშე. გვიან ფილოსოფიურ ლირიკაში, მარადისობის კონცეფცია შეიძლება კონკრეტიზირდეს ღვთაების იდეით და სამყაროს სურათზე, მთლიან სამყაროზე (ღმერთის ოდა, 1780-1784), დროის და ისტორიული მეხსიერების კონცეფციებით (ჩანჩქერი ოდა, 1791-1794) შემოქმედება და ადამიანის სულის სიკვდილის შემდგომი სიცოცხლე შემოქმედებაში (ოდა "ძეგლი", 1795. პოემა "ევგენი. ზვანსკაიას ცხოვრება", 1807). და ყოველ ჯერზე ადამიანისა და მარადისობის ამ ანტითეზებში ადამიანი მონაწილეობს უკვდავებაში.
ლომონოსოვის სულიერი ოდების აშკარა გავლენის ქვეშ დაწერილ ოდაში დერჟავინი ქმნის ლომონოსოვის პოეტიკასთან ახლოს კოსმოსის უსასრულობის და ღვთაების გაუგებრობის სურათს და ეს სურათი თან ახლავს ლომონოსოვის საზეიმო ოდას დევნილ კანონიკურ სტროფში.
ამ გრანდიოზული კოსმოსური სურათის ფონზე ადამიანი არ იკარგება ზუსტად იმიტომ, რომ მასში გაერთიანებულია მატერიალური და სულიერი, მიწიერი და ღვთიური პრინციპები - ასე იღებს დერჟავინის სამყაროს კონტრასტული აღქმის პოეზიას თავის ფილოსოფიურ და თეოლოგიურ დასაბუთებას.
ადამიანის ბუნების ორმაგობის შეგნებიდან დერჟავინის რწმენა იბადება, რომ ადამიანის ჭეშმარიტი ბედი სულის უკვდავებაა, რომლის გაქრობა ხორციელი სისასტიკით შეუძლებელია. სწორედ ეს აზრია ორგანიზებული დერჟავინის ფილოსოფიური ლირიკის მთელი ციკლისთვის. მისი განვითარების შემდეგი ეტაპი, რომელიც უფრო კონკრეტულია ოდას "ღმერთის" უნივერსალურ პათოსთან შედარებით, შეიძლება შეინიშნოს დიდ ფილოსოფიურ და ალეგორიულ ოდაში "ჩანჩქერი". როგორც ყოველთვის, დერჟავინი ვიზუალური შთაბეჭდილებისგან მოდის და ოდას პირველი სტროფები ბრწყინვალე სიტყვიერ ნახატში ასახავს კივაჩის ჩანჩქერს მდინარე სუნას ოლონეცის პროვინციაში.
ამასთან, ეს ლანდშაფტის ესკიზი დაუყოვნებლივ იღებს ადამიანის ცხოვრების სიმბოლოს მნიშვნელობას - მის მიწიერ ფაზაში ღია და თვალისთვის ხელმისაწვდომი და მარადისობის სიბნელეში დაკარგული ადამიანის სიკვდილის შემდეგ.
დერჟავინის ფილოსოფიური ოდას ჟანრის ევოლუციაში შეიმჩნევა მისი ობიექტის დაკონკრეტების ტენდენცია: ზოგადი ფილოსოფიური პრობლემიდან (სიკვდილი ოდაში ”პრინც მეშჩერსკის სიკვდილამდე”) პირადი ცხოვრების უნივერსალურ ასპექტებამდე (”ღმერთის” ოდა) ამ პრობლემების მთავარ შინაარსში გააზრება "ჩანჩქერი"). დერჟავინის შემოქმედებაში 1790-იანი წლების მეორე ნახევარში - 1800-იანი წლების დასაწყისში. დგება მომენტი, როდესაც ფილოსოფიური ლირიკის ობიექტი - ზოგადად ადამიანი, უერთდება თავის საგანს - ფილოსოფიური ოდის ავტორი და ის გადაკეთდება ესთეტიკურ მანიფესტად: პოეტის რეფლექსია მის პიროვნებასა და შემოქმედებაზე, მის ისტორიულ თანამედროვეობაში და მის პოეტური სულის სიკვდილის შემდგომ ცხოვრებაში პოეტურ ტექსტებში ("ჩემი კერპი", 1794; "ძეგლი", 1795; "გედი", 1804; "აღიარება", 1807; "ევგენი. ზვანსკაიას ცხოვრება". 1807).
პოეტური ცხოვრების შედეგების შეჯამების დრო აღინიშნა ჰორაციუსის ოდას "Exegimonumentum ..." - ის უფასო თარგმნით, რომელიც დერჟავინმა შექმნა 1795 წელს სათაურით "ძეგლი". ეს ნამუშევარი არ არის თარგმანი ამ სიტყვის ზუსტი გაგებით, რომელიც ლომონოსოვის თარგმანი იყო. უფრო მეტიც, ეს არის უფასო მიბაძვა, მოგონება, საერთო პოეტური მოტივის გამოყენება, მისი შევსება საკუთარი პოეტური ცხოვრების კონკრეტული რეალობებით და ლექსებთან ერთად, რომლებიც მჭიდროდ გადმოგვცემენ ჰორაციუსის აზრს (”ასე რომ! - ყველა მე არ მოვკვდები, მაგრამ ჩემი ნაწილი დიდია, , სიკვდილის შემდეგ ის იცოცხლებს ”, 175), დერჟავინი თავის ტექსტში შემოაქვს კონკრეტული პოეტური თვითშეფასება: როგორც ასეთი, ეს მოტივი ასევე ჰორატიანია, მაგრამ მისი რეალობაა დერჟავინის პოეტური ბიოგრაფია.
პოეტის ერთ-ერთი გვიანდელი შედევრია მესიჯი „ევგენი. ზვანსკაიას ცხოვრება ”, რომელიც გაჩნდა დერჟავინის გაცნობის შედეგად ევგენი ბოლხოვიტინოვთან,” რუსი საერო მწერლების ლექსიკონის ”ავტორთან, რომელმაც დერჟავინს სთხოვა ინფორმაცია მისი ცხოვრების და მოღვაწეობის შესახებ. დერჟავინის პოემა ერთგვარი პოეტურია პარალელურად დერჟავინის დოკუმენტური ბიოგრაფიისა და მასში, როგორც ფოკუსი, შერწყმულია დერჟავინის ლექსების ყველა დამახასიათებელი თვისება - პოეტური პიროვნების და ადამიანის ცხოვრების სარკე.
დერჟავინის პიროვნებაში რუსულმა პოეზიამ წინ გადადგმული დიდი ნაბიჯი გადადგა.
ვ.გ. ბელინსკი
…პირველი, რომელიც მე გავბედე სასაცილო რუსულ სილაში
გამოაცხადონ ფელიცას სათნოებები,
საუბარი ღმერთზე გულის სიმარტივეში
და მეფეებს ღიმილით უთხარი სიმართლე.
გ.რ. დერჟავინის "ძეგლი"
- დერჟავინის ბიოგრაფია. სიცოცხლე და შემოქმედება: გავრილა რომანოვიჩ დერჟავინის პოეტური ბედი არაჩვეულებრივია, ისევე, როგორც, სხვათაშორის, მთელი მისი ცხოვრების გზა არაჩვეულებრივი და არაჩვეულებრივია. პრეობრაჟენსკის პოლკის მამაცი, მაგრამ უსახლკარო ჯარისკაცი, რომელმაც ოცდაცხრამეტი წლისამ ჯარისკაცის სამაჯური გაიყვანა. ერთგული ბოევიკი, გაბედა და შეაწყვეტინა თვით იმპერატრიცა წინადადების შუა პერიოდში. იუსტიციის მინისტრი, მნიშვნელოვანი ღირსეული და კეთილშობილი ადამიანი, რომელსაც ფლობს ერთნახევარი ათასი ყმა. როგორც ჩანს, არაფერი წინასწარმეტყველებდა იმას, რომ ეს ადამიანი უბრალო უხეში სახით, კომუნიკაციის დემოკრატიული მანერით, გადამწყვეტი ჟესტებით, მკვეთრი, მაგრამ ექსპრესიული მეტყველებით გახდებოდა რუსეთის საყოველთაოდ აღიარებული დიდი პოეტი მე-18-19 საუკუნეების მიჯნაზე.
- დერჟავინის ოდას "ფელიჩესადმი" ანალიზი : 1782 წელს ჯერ კიდევ არც ისე ცნობილმა პოეტმა დერჟავინმა დაწერა ოდა, რომელიც ეძღვნება "ყირგიზ-კაიზაკის პრინცესა ფელიცას". ოდას ასე ეძახდნენ "ფელიცასკენ"... რთულმა ცხოვრებამ ბევრი რამ ასწავლა პოეტს, მან ფრთხილად იცოდა. ოდა ადიდებდა იმპერატრიცა ეკატერინე II- ის ხალხთან დამოკიდებულების სიმარტივეს და კაცობრიობას და მისი მეფობის სიბრძნეს. მაგრამ ამავდროულად, ჩვეულებრივ, თუ უხეშ, სასაუბრო ენაზე მან უამბო ძვირადღირებული გასართობების, ფელიცას მსახურებისა და კარისკაცების უსაქმურობის შესახებ.
- ბელინსკი დერჟავინის შესახებ : ბელინსკი, დერჟავინს "ახალგაზრდა რუსული პოეზიის პირველ ცოცხალ ზმნას" უწოდებს, შეეცადა გაეგო ამ "პოეტური ფენომენის" წარმოშობა. როგორც პიროვნება, ისე როგორც პოეტი, დერჟავინმა მიიპყრო ბელინსკი. კრიტიკოსი მას არაერთხელ დაუბრუნდა თავის ნაწერებში.
- ინოვაცია დერჟავინის პოეზიაში. ადრეული სამუშაოები : პოეტის პირველმა პოეტურმა ექსპერიმენტებმა ჩვენამდე ძლივს მიაღწია. კოლეგების თხოვნით, ცოტა ხნის წინ გლეხის ყმაწვილებმა, მან შექმნა სასიყვარულო წერილები მათი პატარძლებისთვის რითმით. მან დაწერა მისალოცი სასმელი ლექსები. არსებობს მტკიცებულებები, რომ 1770 წელს დერჟავინმა გაანადგურა მათი უმეტესობა, როგორც ჩანს, უხერხულობას გრძნობდა ან მათი შინაარსის ფრიალობის გამო, ან ფორმის უხერხულობის გამო.
- ოდას „პრინც მეშჩერსკის სიკვდილისთვის“ ოდას ანალიზი : ოდა "პრინც მეშჩერსკის სიკვდილამდე", მცირე რაოდენობის სტრიქონებში (მხოლოდ 88!), არ ჰგავდა უზარმაზარ და დიდებულ ოდიკურ ნაწარმოებს. მისმა სულიერმა, გულწრფელმა ლირიკულმა ტონმა მაშინვე მიიპყრო ყურადღება. თემატურად, დერჟავინის ოდამ დააკავშირა ორი უშუალოდ საპირისპირო პრინციპი: მარადიულობა და სიკვდილი. პოეტისთვის ისინი არ იყვნენ აბსტრაქტული ცნებები, არამედ ყოფიერების მოვლენები, რომლებიც ეხება მის თითოეულ მკითხველს.
- დერჟავინის ოდას "თავადი მეშჩერსკის სიკვდილამდე" პრობლემური ჟანრი, კომპოზიცია, ფილოსოფია : ლეიტმოტივების გარდა, პოეტი მიმართავს ანაფორებს, რომლებიც ამ ოდაშიც მუდმივია. ანაფორა არის საწყისი სიტყვების განმეორება პოემის ორ ან მეტ სტრიქონში. ანაფორები ხელს უწყობენ თხრობის სიგლუვეს, ვინაიდან საწყისი შეთანხმებები ჰარმონიულად აკავშირებს მიმდებარე ხაზებს. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის! ანაფორები ამრავლებენ გამოსახულების ძალას.
- დერჟავინის შემოქმედების მრავალფეროვნება : დერჟავინი არ შემოიფარგლა მხოლოდ ერთი ახალი სახის ოდით. მან გარდაქმნა, ზოგჯერ აღიარების მიღმა, ოდიკური ჟანრი სხვადასხვა მიმართულებით. განსაკუთრებით საინტერესოა მისი ექსპერიმენტები ოდებში, რომლებიც ერთმანეთთან პირდაპირ საპირისპირო პრინციპებს აერთიანებს: საქებარი და სატირული.
- ოდა "Bullfinch" - ის ანალიზი. სუვოროვის სიკვდილამდე : "Bullfinch" ეძღვნება სამწუხარო მოვლენას. სუვოროვი, მამაცი მეთაური და საოცარი ადამიანი, რომელსაც პოეტი უყვარდა და ღრმად პატივს სცემდა, გარდაიცვალა. და ისევ - პარალელი რუსული ბუნების სამყაროსთან. მაგრამ ახლა შეირჩა კრახი, ხალხისთვის საყვარელი ფრინველი, პატარა, მაგრამ მამაცი, ყინვისა და თოვლის ქარიშხლის არ ეშინია.
- ოდა "ძეგლის" ანალიზი. ოდა აუდიოჩანაწერი : "ძეგლი" დერჟავინი არის ძველი რომაელი პოეტის ჰორაციუსის ამავე სახელწოდების ლექსის ტრანსკრიფცია. ჰორაციუსი ცხოვრობდა დიდი ხნის წინ, ჯერ კიდევ ჩვენს ეპოქამდე. მაგრამ თავის "ძეგლში" მან მოახერხა აზრის დასმა, რომელიც მხატვრის შემოქმედისთვის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო ყველა შემდგომ პერიოდში. მის მიერ შექმნილი ნამუშევრების უკვდავების იდეა და, შესაბამისად, საკუთარი თავის შესახებ. დერჟავინის წინ ეს შესანიშნავი ნაწარმოები გადაიწერა ლომონოსოვმა, დერჟავინის შემდეგ - პუშკინმა.
გავრილ რომანოვიჩ დერჟავინი, რომლის ბიოგრაფია ქვემოთ არის წარმოდგენილი, არის პოეტი, მთარგმნელი, დრამატურგი და ... გამგებელი. მისი ცხოვრების წლებია 1743-1816 წლები. ამ სტატიის წაკითხვის შემდეგ თქვენ გაეცნობით ისეთი მრავალმხრივი ნიჭიერი ადამიანის საქმიანობის ყველა ასპექტს, როგორიცაა გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინი. მის ბიოგრაფიას დაემატება მრავალი სხვა საინტერესო ფაქტი.
წარმოშობა
გაბრიელ რომანოვიჩი ყაზანის მახლობლად დაიბადა 1743 წელს. აქ, სოფელ კარმაჩში, მისი ოჯახის საოჯახო მამული იყო. იქ გავიდა მომავალი პოეტის ბავშვობა. დერჟავინის გავრილ რომანოვიჩის ოჯახი არ იყო მდიდარი, დიდგვაროვანი გვარის წარმომადგენელი. გაბრიელ რომანოვიჩმა ადრე დაკარგა მამა, რომან ნიკოლაევიჩი, რომელიც მაიორის მოვალეობას ასრულებდა. მისი დედა იყო ფეკლა ანდრეევნა (ქალიშვილობის გვარი - კოზლოვა). საინტერესოა, რომ დერჟავინი ბაგრიმის, თათრული მურზას შთამომავალია, რომელიც მე -15 საუკუნეში დიდი ურდოდან გადავიდა.
გიმნაზიაში განათლება, პოლკში მომსახურება
1757 წელს გავრიილ რომანოვიჩ დერჟავინი ყაზანის გიმნაზიაში შევიდა. მისი ბიოგრაფია უკვე ამ დროს გამოირჩეოდა ენთუზიაზმით და ცოდნის სურვილით. მან კარგად ისწავლა, მაგრამ სწავლა ვერ დაასრულა. ფაქტია, რომ 1762 წლის თებერვალში მომავალი პოეტი დაიბარეს პეტერბურგში. იგი დაინიშნა დერჟავინში და დაიწყო რიგითი ჯარისკაცის სამსახური. მან თავის პოლკში 10 წელი გაატარა და 1772 წლიდან მსახურობდა ოფიცრად. ცნობილია, რომ დერჟავინი 1773-74 წწ. მონაწილეობა მიიღო ჩახშობაში და ასევე სასახლის გადატრიალებაში, რის შედეგადაც ტახტზე ეკატერინე II ავიდა.
საზოგადოებრივი და ლიტერატურული დიდება
გაბრიელ რომანოვიჩს საზოგადოებრივი და ლიტერატურული დიდება 1782 წელს მოუვიდა. სწორედ მაშინ გამოჩნდა მისი ცნობილი ოდა "ფელიცა", რომელიც იმპერატრიცას აქებდა. ბუნებით ცხელ დერჟავინს ხშირად უჭირდა სიცოცხლე თავისი შეუპოვრობის გამო. გარდა ამისა, მას ჰქონდა მოუთმენლობა და შრომისმოყვარეობა, რაც ყოველთვის არ იყო მისასალმებელი.
დერჟავინი ხდება ოლონეცის პროვინციის გუბერნატორი
იმპერატორის ბრძანებით 1773 წელს შეიქმნა ოლონეცის პროვინცია. იგი შედგებოდა ერთი რაიონისა და ორი ქვეყნისაგან. 1776 წელს ჩამოყალიბდა ნოვგოროდის გუბერნატორი, რომელიც მოიცავდა ორ რეგიონს - ოლონეტს და ნოვგოროდს. გავრილ რომანოვიჩი დერჟავინი გახდა ოლონეცის პირველი გამგებელი. მისი მრავალი წლის ბიოგრაფია ასოცირდება ადმინისტრაციულ საქმიანობასთან ამ პასუხისმგებლობით დაკავებულ თანამდებობაზე. კანონის თანახმად, მას პასუხისმგებლობის ფართო სპექტრი დაეკისრა. გავრილ რომანოვიჩს უნდა დაეთვალიერებინა, თუ როგორ ხორციელდება კანონები და როგორ იქცევიან სხვა ოფიციალური პირები. ამასთან, დერჟავინისთვის ეს დიდ სირთულეებს არ წარმოადგენს. იგი თვლიდა, რომ სასამართლოსა და ადგილობრივ მთავრობაში წესრიგის დამყარება დამოკიდებულია მხოლოდ თითოეული მათგანის კეთილსინდისიერ დამოკიდებულებაზე მისი ბიზნესის მიმართ და თანამდებობის პირთა მიერ კანონმდებლობის დაცვაზე.
დაქვემდებარებულმა ინსტიტუტებმა, პროვინციის დაარსებიდან ერთი თვის შემდეგ, უკვე იცოდნენ, რომ ყველა ადამიანი, ვინც ემსახურება სახელმწიფოს და კანონის დამრღვევს, მკაცრად დაისჯება, წონის ან ადგილის ჩამორთმევით. დერჟავინი გავრილ რომანოვიჩი ურყევად ცდილობდა წესრიგის აღდგენას თავის პროვინციაში. ამ დროს აღინიშნა მისი ცხოვრების წლები, თუმცა ამან მხოლოდ ელიტასთან კონფლიქტები და უთანხმოება გამოიწვია.
გამგებლობა ტამბოვის პროვინციაში
ეკატერინე მეორემ 1785 წლის დეკემბერში გამოსცა ბრძანებულება დერჟავინის დანიშვნის შესახებ ახლა ტამბოვის პროვინციის გუბერნატორის პოსტზე. ის იქ 1786 წელს ჩავიდა.
ტამბოვში გავრილ რომანოვიჩმა პროვინცია სრული უწესრიგოდ დაინახა. მისი არსებობის 6 წლის განმავლობაში ოთხი თავი შეიცვალა. ბიზნესში არეულობა სუფევდა, პროვინციის საზღვრები არ იყო განსაზღვრული. დავალიანებამ უზარმაზარ მასშტაბებს მიაღწია. მწვავედ იგრძნობოდა მთლიანად საზოგადოების და განსაკუთრებით თავადაზნაურობის განათლების ნაკლებობა.
გავრილ რომანოვიჩმა ახალგაზრდებისთვის გახსნა კლასები არითმეტიკაში, გრამატიკაში, გეომეტრიაში, ვოკალსა და ცეკვაში. სასულიერო სემინარიამ და გარნიზონის სკოლამ ძალიან ცუდი ცოდნა მისცეს. გაბრიელ დერჟავინმა გადაწყვიტა საჯარო სკოლა გახსნა ადგილობრივი ვაჭრის იონა ბოროდინის სახლში. გუბერნატორის სახლში ჩატარდა თეატრალური წარმოდგენები და მალე მათ თეატრის მშენებლობა დაიწყეს. დერჟავინმა ბევრი რამ გააკეთა ტამბოვის პროვინციისთვის, ამ ყველაფერს არ ჩამოვთვლით. მისმა საქმიანობამ საფუძველი ჩაუყარა ამ რეგიონის განვითარებას.
სენატორები ნარიშკინი და ვორონცოვი ტამბოვის პროვინციაში განიხილეს საქმეებზე. გაუმჯობესება იმდენად აშკარა იყო, რომ 1787 წლის სექტემბერში დერჟავინს მიენიჭა საპატიო ჯილდო - ვლადიმირის ორდენი, მესამე ხარისხის ორდენი.
როგორ მოხსნეს დერჟავინი თანამდებობიდან
ამასთან, გავრილ რომანოვიჩის პროგრესული საქმიანობა ამ პოსტზე შეეჯახა ადგილობრივი დიდგვაროვნებისა და მიწათმფლობელების ინტერესებს. გარდა ამისა, ი.ვ. გუდოვიჩმა, გენერალურმა გუბერნატორმა, ყველა კონფლიქტის დროს დაიჭირა გვერდით მყოფი პირები, რომლებიც თავის მხრივ ფარავდნენ ადგილობრივ თაღლითებსა და ქურდებს.
დერჟავინი ცდილობდა დაისაჯა დულოვი, მიწის მესაკუთრე, რომელმაც ბრძანა მწყემსის ბიჭის ცემა წვრილმანი დანაშაულისთვის. ამასთან, ეს მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა და პროვინციის მემამულეების მტრობა გამგებლის მიმართ გამკაცრდა. გავრილ რომანოვიჩის მოქმედებები ადგილობრივი ვაჭრის ბოროდინის ქურდობის აღსაკვეთად, რომელმაც ხაზინა მოატყუა მშენებლობისთვის აგურით მომარაგებით, შემდეგ კი, სახელმწიფოსთვის არახელსაყრელ პირობებში, ამაოდ მიიღო გამოსასყიდი ღვინო.
დერჟავინის წინააღმდეგ ცილისწამების, საჩივრებისა და ცნობების ნაკადმა იმატა. 1789 წლის იანვარში იგი მოხსნეს თანამდებობიდან. პროვინციამ დიდად ისარგებლა მისი ხანმოკლე საქმიანობით.
დაბრუნება დედაქალაქში, ადმინისტრაციული საქმიანობა
იმავე წელს დერჟავინი დაბრუნდა დედაქალაქში. მას აქ სხვადასხვა ადმინისტრაციული თანამდებობა ეკავა. ამავე დროს, გავრილ რომანოვიჩმა განაგრძო ლიტერატურის შესწავლა, ოდების შექმნა (ოდნავ მოგვიანებით მოგახსენებთ მის შემოქმედებას).
დერჟავინი დაინიშნა სახელმწიფო ხაზინადრად პავლე I– ის დროს. ამასთან, იგი ვერ ეგუებოდა ამ მმართველს, რადგან, მისი ჩვევის თანახმად, გაბრიელ რომანოვიჩი ხშირად წყევლიდა და უხეში იყო მოხსენებებში. ალექსანდრე I- მა, რომელმაც შეცვალა პავლე, ასევე არ უგულებელყო დერჟავინი, რის გამოც იგი იუსტიციის მინისტრი გახდა. ამასთან, ერთი წლის შემდეგ პოეტი თანამდებობიდან გაათავისუფლეს, რადგან იგი "ზედმეტად გულმოდგინედ" მსახურობდა. 1809 წელს გავრიილ რომანოვიჩი საბოლოოდ მოხსნეს ყველა ადმინისტრაციული თანამდებობიდან.
დერჟავინის შემოქმედება
გაბრიელ რომანოვიჩამდე რუსული პოეზია საკმაოდ ჩვეულებრივი იყო. დერჟავინმა მნიშვნელოვნად გააფართოვა თავისი თემები. ახლა პოეზიაში გამოჩნდა მრავალფეროვანი ნამუშევრები, საზეიმო ოდიდან დაწყებული მარტივი სიმღერით დამთავრებული. ასევე, პირველად რუსულ პოეზიაში გამოჩნდა ავტორის გამოსახულება, ანუ თავად პოეტის პიროვნება. დერჟავინი თვლიდა, რომ ხელოვნების საფუძველი აუცილებლად მაღალი სიმართლე უნდა იყოს. მხოლოდ პოეტს შეუძლია ახსნა. ამავე დროს, ხელოვნება ბუნების იმიტაცია შეიძლება იყოს მხოლოდ მაშინ, როდესაც შესაძლებელია სამყაროს გააზრებას მიუახლოვდე, ადამიანთა ნორმების გამოსწორება და მათი შესწავლა. დერჟავინი ითვლება სუმაროკოვისა და ლომონოსოვის ტრადიციების მემკვიდრედ. მან თავის შემოქმედებაში ჩამოაყალიბა რუსული კლასიციზმის ტრადიციები.
პოეტის დანიშნულება დერჟავინისთვის არის ბოროტი ქმედებების ცენზურა და დიდების განდიდება. მაგალითად, ოდაში "ფელიცა" გაბრიელ რომანოვიჩი განდიდებული მონარქიის განდიდებას ეკატერინე II- ის პიროვნებაში. სამართლიან, ჭკვიან იმპერატრიცას ამ ნაწარმოებში ეგოისტი და ხარბი კარისკაცები ეწინააღმდეგებიან.
დერჟავინი მიიჩნევდა თავის ნიჭს, მის პოეზიას, როგორც იარაღს, რომელიც პოეტს პოლიტიკურ ბრძოლებში გამარჯვებისთვის მიეცა ზემოდან. გაბრიელ რომანოვიჩმა შეადგინა კიდეც მისი ნამუშევრების "გასაღები" - დეტალური კომენტარი, რომელშიც ნათქვამია, თუ რომელმა მოვლენებმა გამოიწვია ამა თუ იმ მათგანი.
ზვანკას მამული და სამუშაოთა პირველი ტომი
დერჟავინმა 1797 წელს იყიდა ზვანკას მამული და იქ ყოველწლიურად რამდენიმე თვე ატარებდა. მომდევნო წელს გამოჩნდა გავრილ რომანოვიჩის შემოქმედების პირველი ტომი. მასში შედის ლექსები, რომლებიც უკვდავყოფდნენ მის სახელს: "პრინცი მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ", "პორფირი ახალგაზრდობის დაბადების შესახებ", ოდები "ღმერთზე", "ჩანჩქერი", "გრანდი", "Bullfinch".
დერჟავინის დრამა, ლიტერატურულ წრეში მონაწილეობა
პენსიაზე გასვლის შემდეგ, დერჟავინი გავრილ რომანოვიჩმა თავისი ცხოვრება თითქმის მთლიანად მიუძღვნა დრამას. ამ მიმართულებით მის მუშაობას უკავშირდება რამდენიმე ლიბრეტოს ოპერის შექმნა, აგრეთვე შემდეგ ტრაგედიებს: "ბნელი", "ევპრაქსია", "ჰეროდე და მარიამი". 1807 წლიდან პოეტი აქტიურად მონაწილეობდა ლიტერატურული წრის საქმიანობაში, საიდანაც მოგვიანებით ჩამოყალიბდა საზოგადოება, რომელმაც დიდი პოპულარობა მოიპოვა. მას ერქვა "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი". დერჟავინმა გავრილ რომანოვიჩმა თავის ნაშრომში "დისკურსი ლირიკულ პოეზიაზე ან ოდაზე" შეაჯამა თავისი ლიტერატურული გამოცდილება. მისმა მოღვაწეობამ დიდი გავლენა მოახდინა ჩვენს ქვეყანაში მხატვრული ლიტერატურის განვითარებაზე. მრავალი პოეტი ხელმძღვანელობდა მას.
დერჟავინის სიკვდილი და მისი ნეშტის ბედი
ასე რომ, ჩვენ გითხარით ისეთ დიდ კაცზე, როგორიც არის გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინი. ბიოგრაფია, საინტერესო ფაქტები მის შესახებ, შემოქმედებითი მემკვიდრეობა - ამ ყველაფერს ამ სტატიაში ასახავდა. რჩება მხოლოდ დერჟავინის გარდაცვალებისა და მისი ნეშტის შემდგომი ბედის შესახებ სათქმელი, რაც არც ისე ადვილი იყო. მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება ჩაითვალოს, რომ წარმოდგენილი იყო დერჟავინის გავრილ რომანოვიჩის სრული ბიოგრაფია, თუმცა მოკლედ ნათქვამი.
დერჟავინი გარდაიცვალა თავის მამულში ზვანკაში, 1816 წელს. კუბო თავისი სხეულით ვოლხოვს ბარჟაზე გაგზავნეს. პოეტმა უკანასკნელი თავშესაფარი ველიკი ნოვგოროდთან ახლოს მდებარე ფერისცვალების ტაძარში იპოვა. ეს საკათედრო ტაძარი ვარლაამ-ხუტინსკის მონასტრის ტერიტორიაზე მდებარეობდა. აქვე დაკრძალეს დერჟავინის ცოლი გავრილ რომანოვიჩი, დარია ალექსეევნა.
მონასტერი განადგურდა დიდი სამამულო ომის დროს. დაზიანდა დერჟავინის საფლავიც. გავრილა რომანოვიჩისა და დარია ალექსეევნას ნეშტის დაკრძალვა მოხდა 1959 წელს. ისინი Novgorodsky Detinets- ში გადაიყვანეს. 1993 წელს დერჟავინის 250 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, პოეტის ნეშტი დაუბრუნეს ვარლაამ-ხუტინის მონასტერს.
შემთხვევითი არ არის, რომ ასეთ პოეტს, როგორიცაა გავრილ რომანოვიჩ დერჟავინი, დღემდე ასწავლიან სკოლებში. მისი ბიოგრაფია და შემოქმედება მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მხატვრული, არამედ საგანმანათლებლო თვალსაზრისით. ბოლოს და ბოლოს, სიმართლე, რომელსაც დერჟავინი ქადაგებდა, მარადიულია.
მიუხედავად იმისა, რომ გავრილა დერჟავინის შემოქმედების საფუძველია რუსული კლასიციზმი, ეს მნიშვნელოვნად გასცდა თავის საზღვრებს. დერჟავინის ლექსებს ახასიათებს "მაღალი" და "დაბალი" ელემენტების კომბინაცია, საზეიმო ოდას შერწყმა სატირით, სასაუბრო გამონათქვამები საეკლესიო სლავური ლექსიკასთან ერთად. შემოდის პოეტის შემოქმედებაში და რომანტიკული მიდგომაა რეალობისადმი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დერჟავინის ნაშრომში გამოხატული იყო ამ ეპოქის რუსული ლიტერატურის განვითარების მთელი გზა - კლასიციზმიდან, სენტიმენტალიზმისა და რომანტიზმის გავლით რეალიზმამდე.
პოეტი მიიჩნევს, რომ ხელოვნების საფუძველია ჭეშმარიტება, რომელიც მკითხველს უნდა გადასცენ მხატვრებმა და პოეტებმა. ხელოვნების ამოცანაა ბუნების, ანუ ობიექტური რეალობის მიბაძვა. მაგრამ ეს არ ეხება ცხოვრების დაბალ და უხეშ ასპექტებს - პოეზია, როგორც დერჟავინი თვლის, "სასიამოვნო" უნდა იყოს. ის სასარგებლოც უნდა იყოს - ამით აიხსნება უამრავი მორალური სწავლება, სატირა და ზნეობა, რომლითაც პოეტის შემოქმედება სავსეა.
დერჟავინი, რა თქმა უნდა, ვერ წარმოაჩენდა სულიერ ხალხის ლიდერს და ხელყოფდა ავტოკრატიის საფუძვლებში, მაგრამ ბევრ ნაშრომში იგი გამოხატავს ხალხის თვალსაზრისს, რაც უკვე მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის მიღწევა იყო. ამრიგად, გლეხთა პუგაჩოვის ომის შესახებ მიღებული შთაბეჭდილებები აისახა პოეტის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვან ლექსში - "ჩიტალაგაი ოდესდან" "გრანდებამდე" - მათში ის ხალხის მხარეზეა და გმობს მათ წამებას მიწათმფლობელთა და დიდებულთა მიერ.
1779 წლიდან დერჟავინის შემოქმედება უფრო და უფრო ორიგინალური ხდება - იგი თავისებურად მიდის პოეზიაში. დერჟავინის დამსახურებაა რუსული პოეზიის წინაშე "მხიარული რუსული სტილის" ლიტერატურის შესავალი: მაღალი სტილის კომბინაცია ხალხურ ენაზე, სატირა და ტექსტი.
დერჟავინი აფართოებს პოეზიის საგანს, აახლოებს მას ცხოვრებასთან. ის იწყებს სამყაროსა და ბუნებას ჩვეულებრივი მიწიერი ადამიანის თვალით გადახედვას. პოეტი ასახავს ბუნებას არა აბსტრაქტული წესით, როგორც ეს მანამდე გაკეთდა, არამედ როგორც ცოცხალი რეალობა. თუ ადრე დერჟავინი ბუნებას აღწერდნენ ყველაზე ზოგადი ტერმინებით: ნაკადები, ფრინველები, ყვავილები, ცხვარი, პოეტის ლექსებში უკვე ჩნდება დეტალები, ფერები, ბგერები - ის მუშაობს სიტყვებით, როგორც მხატვარი ფუნჯით.
პიროვნების გამოსახვისას პოეტი უახლოვდება ცოცხალ პორტრეტს, რაც პირველი ნაბიჯი იყო რეალიზმისკენ მიმავალ გზაზე.
დერჟავინი აფართოებს ოდას საზღვრებს. "ფელიცაში" ირღვევა ლომონოსოვის მიერ დადგენილი სქემა - ეს უკვე არის სიუჟეტური პოემა და არა ავტორის განცხადებების კრებული საზეიმო ღონისძიებასთან დაკავშირებით. დერჟავინის ყველაზე ცნობილი ოდები - "ფელიცა", "ღმერთი", "მურზას ხედვა", "ფელიცას გამოსახულება", "ჩანჩქერი" - ეს არის ნაკვეთი ნამუშევრები, რომელშიც პოეტს თავისი აზრები და გრძნობები მოაქვს.
დერჟავინის ლექსებმა შემოიტანა ავტორის იმიჯი პოეზიაში, გააცნო მკითხველი პოეტის პიროვნებას - ეს მისი კიდევ ერთი აღმოჩენაა. ნამუშევრები წარმოადგენს არა აბსტრაქტულ, არამედ კონკრეტულ პიროვნებას. დერჟავინის შემოქმედებაში პოეტი არის ჭეშმარიტების უხრწნელი მებრძოლი.
დერჟავინის პოეტურ ენას დიდი მნიშვნელობა აქვს რუსული ლიტერატურის შემდგომი განვითარებისათვის. პოეტმა შესანიშნავად იგრძნო ხალხური მეტყველება. პოეტის ლექსებში ყოველთვის არის რიტორიკა და ორატორული ინტონაცია - ის ასწავლის, ითხოვს, ასწავლის, აღშფოთებულია. დერჟავინის მრავალი გამოთქმა ფრთოსანი გახდა:
"სადაც სუფრა იყო საჭმლის, არის კუბო", "მე ვარ მეფე, - მე ვარ მონა, - მე ვარ ჭია, - მე ვარ ღმერთი", "სამშობლო და კვამლი ჩვენთვის ტკბილი და სასიამოვნოა" და ა.შ.
პოეტის მთავარი დამსახურება იყო "ჩვეულებრივი ადამიანური სიტყვის" პოეზიის შემოღება, რაც გაუგონარი, მოულოდნელი და ახალი იყო. ჩვეულებრივი ადამიანური საქმეები და საზრუნავი ხდება პოეზიის საგანი.
დერჟავინის ნამუშევრებმა გავლენა მოახდინა მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისის თითქმის ყველა პოეტზე, რამაც ხელი შეუწყო რუსული პოეზიის განვითარების ახალ ეტაპს.