ღვთისმშობლის ხატები. დაწერილი მისი მიწიერი ცხოვრების დროს. ლუკა მოციქული: ბიოგრაფია, ხატი და ლოცვა

), ექიმი განათლებული ბერძნული გარემოდან. ქრისტეს შესახებ რომ გაიგო, ლუკა ჩავიდა პალესტინაში და აქ მოუთმენლად მიიღო მხსნელი სწავლება თავად უფლისგან. 70 მოწაფეს შორის წმინდა ლუკა უფალმა გაგზავნა, რათა ექადაგა პირველი ქადაგება ცათა სასუფევლის შესახებ მაცხოვრის დედამიწაზე ცხოვრების დროს (). აღდგომის შემდეგ უფალი იესო ქრისტე გამოეცხადა წმინდანებს ლუკასა და კლეოპას ემაუსისკენ მიმავალ გზაზე.

მოციქულმა ლუკამ მონაწილეობა მიიღო პავლე მოციქულის მეორე მისიონერულ მოგზაურობაში და მას შემდეგ ისინი განუყოფელნი იყვნენ. როდესაც ყველა მისმა თანამშრომელმა დატოვა წმინდა პავლე, მოციქულმა ლუკამ განაგრძო მას ევანგელისტური ღვაწლის ყველა სირთულე (). მთავარი მოციქულთა წამების შემდეგ წმიდა ლუკამ დატოვა რომი და იქადაგა აქაიაში, ლიბიაში, ეგვიპტეში და თებაიდში. ქალაქ თებეში მან მოწამეობრივად დაასრულა მიწიერი მოგზაურობა.

ტრადიცია მას ღვთისმშობლის პირველი ხატების დახატვას მიაწერს. "ჩემგან შობილის მადლი და ჩემი წყალობა იყოს ამ ხატებთან", - თქვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა ხატების ხილვით. წმიდა ლუკამ ასევე დახატა წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხატები. სახარება დაიწერა მის მიერ 62-63 წლებში რომში, პავლე მოციქულის ხელმძღვანელობით. წმინდა ლუკამ პირველ მუხლებში () ნათლად გამოხატა თავისი ნაწარმოების მიზანი: მან ყველაზე სრულად და ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით აღწერა ყველაფერი, რაც ქრისტიანებმა იციან იესო ქრისტესა და მისი სწავლების შესახებ, და ამით მისცა მყარი ისტორიული გამართლება ქრისტიანული იმედისთვის () . მან გულდასმით გამოიკვლია ფაქტები, ფართოდ გამოიყენა ეკლესიის ზეპირი ტრადიცია და თვით ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ისტორიები (,).

საღვთისმეტყველო შინაარსით, ლუკას სახარება, უპირველეს ყოვლისა, გამოირჩევა სწავლებით უფალ იესო ქრისტეს მიერ განხორციელებული ხსნის უნივერსალურობისა და სახარების ქადაგების საყოველთაო მნიშვნელობის შესახებ. წმიდა მოციქულმა წიგნიც დაწერა 62-63 წლებში რომში. საქმეების წიგნი, რომელიც არის ოთხი სახარების გაგრძელება, მოგვითხრობს წმიდა მოციქულთა ღვაწლსა და ღვაწლს მაცხოვრის ამაღლების შემდეგ. სიუჟეტის ცენტრში არის სამოციქულო კრება (ქრისტეს შობიდან 51 წლის შემდეგ), როგორც ფუნდამენტური საეკლესიო მოვლენა, რომელიც დოგმატურ საფუძველს წარმოადგენდა ქრისტიანობის იუდაიზმისგან განცალკევებისა და მსოფლიოში მისი დამოუკიდებელი გავრცელებისთვის (). მოციქულთა მოციქულთა წიგნის საღვთისმეტყველო საგანი, უპირველეს ყოვლისა, არის სულიწმიდის ეკონომია, რომელიც ხორციელდება უფალ იესო ქრისტეს მიერ დაარსებულ ეკლესიაში ამაღლებიდან და სულთმოფენობიდან ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე.

იკონოგრაფიული ორიგინალი
	მოსკოვი. 2005 წ. აპ. ლუკა თავისი ცხოვრებით. ნასედკინა ა. (ხატმწერის სკოლის კურსდამთავრებული 2005 წ.). სერგიევ პოსადი. 2005. ნაშრომი. ხატწერის სკოლის კოლექცია.
	ბიზანტია. 950. აპ. ლუკა. მინიატურა. ბიზანტია. 950 ბრიტანეთის ბიბლიოთეკა. ლონდონი.
	ბიზანტია. 1125-1150 წწ. აპ. ლუკა. მინიატურა. ბიზანტია. 1125-1150 წწ. ოქსფორდი.
	ბიზანტია. 1133 წ. აპ. ლუკა. სახარების მინიატურა (ფრაგმენტი). ბიზანტია. 1133 ათენი.
	ბიზანტია. 1300 წ. აპლიკაცია. ლუკა და იაკობი. მინიატურა. ბიზანტია. 1300 ვატიკანის ბიბლიოთეკა. რომი.
	დეკანი. OK. 1350 წ. წმ. ლუკა. ფრესკა. ქრისტეს პანტოკრატორის ეკლესია. დეკანი. კოსოვო. სერბეთი. დაახლოებით 1350 წ.
	ვლადიმირ. 1408 წ. უკანასკნელი განაჩენი (ფრაგმენტი). წმ. ანდრეი რუბლევი. მიძინების ტაძრის ფრესკა. ვლადიმირ. 1408 წ

IN მართლმადიდებლური ეკლესიამეხსიერება წმიდა მოციქული და მახარებელი ლუკაწელიწადში რამდენჯერმე აღინიშნება: 17 იანვარს, 5 მაისს, 3 ივლისს და 31 ოქტომბერს ახალი სტილის მიხედვით.

წმიდა მოციქულის ლუკას ცხოვრება და მოღვაწეობა
მოციქულ ლუკას შესახებ ცნობილია, რომ იგი სირიის ანტიოქიიდან იყო. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ის ბერძნული გარემოდან იყო, რაც მისი ლიტერატურული ნაწარმოებების ენაზეც აისახა. ლუკა კარგად იყო განათლებული და იცოდა ბერძნული ფილოსოფია, ებრაული სამართალი და მედიცინა.
იესო ქრისტეს მიერ მოწოდებული გასულ წელსმაცხოვრის მიწიერი ცხოვრება, ის გახდა 70 მოციქულიდან ერთ-ერთი და მანამდეც დაიწყო ქადაგება ჯვრის ტანჯვადა ქრისტეს სიკვდილი. უფლის აღდგომის შემდეგ, მას პატივი მიაგეს სამოცდაათთა სხვა მოციქულთან, კლეოპასთან ერთად, როდესაც ორივე მიდიოდა ქალაქ ემაუსისკენ მიმავალ გზაზე. ახალი აღთქმის წიგნებიდან, ისევე როგორც საეკლესიო ტრადიციებიდან ცნობილია, რომ ლუკა თან ახლდა პავლე მოციქულს, დაწყებული მისი მეორე მისიონერული მოგზაურობიდან რომში პავლეს წამებამდე. ამის შემდეგ მოციქულმა ლუკამ იქადაგა აქაიაში, ლიბიაში, ეგვიპტესა და თებაიდში. ლეგენდის თანახმად, იგი მოწამეობრივად გარდაიცვალა საბერძნეთის ქალაქ თებეში, სადაც ჩამოახრჩვეს დაახლოებით 82 წლის ასაკში.
წმიდა მოციქული ლუკა არის ახალი აღთქმის ორი წიგნის ავტორი. ეს არის სახარება და მოციქულთა საქმეები. წმიდა ლუკა თავის სახარებაში ბევრს საუბრობს იესო ქრისტეს შობის შესახებ, ასევე ადრეული წლებიმისი მიწიერი ცხოვრება, რომლის შესახებაც მოციქულმა დაწერა, ლეგენდის თანახმად, თავად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სიტყვებიდან. გარდა ამისა, მთავარი მიზანისახარების ისტორია არის იდეა, რომ ქრისტიანულ სწავლებას აქვს უნივერსალური მნიშვნელობა და უფლის მიერ მიღწეული ხსნა ვრცელდება მთელ კაცობრიობაზე. ამ სახარებაში ხაზგასმული მაცხოვრის მსახურების გამომსყიდველურმა მნიშვნელობამ განაპირობა ის, რომ ხბო იქცა მახარებლის სიმბოლოდ, როგორც ღვთისთვის შეწირული მსხვერპლის გამოსახულება.
მოციქულ ლუკას მეორე ნაშრომი, მოციქულთა საქმეები, არის ახალი აღთქმის ერთადერთი ისტორიული წიგნი, რომელიც ეხება პირველ წლებს. ქრისტიანული ეკლესიადა მოციქულთა ქადაგებანი. საქმეების წიგნის მთავარი მოვლენებია უფლის ამაღლება, სულიწმიდის დაცემა მოციქულებზე სულთმოფენობის დღეს, 51 წლის სამოციქულო კრება. ამ საბჭოს მნიშვნელობა ეკლესიისთვის ძალიან დიდი იყო, რადგან სწორედ მასზე გამოაცხადეს თავი ქრისტიანებმა ახალი რელიგიის მიმდევრებად, რომლებიც გამოეყო ებრაელებს. თხრობის უმეტესი ნაწილი ეძღვნება პავლე მოციქულის მისიონერულ მოგზაურობას, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო ლუკამაც. საქმეების წიგნის მთავარი თეოლოგიური იდეა არის სულიწმიდის ეკონომია ეკლესიაში, რომელიც დაიწყო სულთმოფენობის დღეს და გრძელდება უფალი იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე.

მოციქული ლუკა, როგორც ხატმწერი
ლეგენდის თანახმად, მოციქული ლუკა ასევე ხატმწერი იყო, პირველმა დახატა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულება ღვთის შვილთან ერთად. ლეგენდა ამბობს, რომ როდესაც მან ეს ხატი ღვთისმშობელს მიიტანა, მან აკურთხა მისი საქმე და თქვა, რომ ამიერიდან ყველა, ვინც ლოცვით მიმართავს მას მისი ხატის წინაშე, მიიღებს დახმარებას და ნუგეშს. მოციქულ ლუკას მიერ დახატულმა არცერთმა ხატმა ჩვენამდე არ მოაღწია, მაგრამ ზოგადად მიღებულია, რომ ღვთისმშობლის ვლადიმირის, ჩესტოხოვასა და კიკოსის ხატები წმინდა ლუკას მიერ შექმნილ პროტოტიპს უბრუნდება. გარდა ამისა, არსებობს მოსაზრება, რომ მან ასევე დახატა უზენაესი მოციქულების პეტრესა და პავლეს პირველი ხატი.
თავად მოციქული ლუკა ხშირად არის გამოსახული ხატებზე, რომლებიც ზის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წინ ფუნჯებით ხელში და ხატავს მის გამოსახულებას, ხოლო მის უკან დგას ანგელოზი, რომელიც ეხმარება ხატმწერს.

მოციქული ლუკა ხატმწერთა მფარველი წმინდანია, რის გამოც ყველა, ვინც ხატების შექმნაზე მუშაობს, ხშირად მიმართავს მას.

ტროპარიონი, ტონი 5:
ჩვენ ვადიდებთ მთხრობელის სამოციქულო მოქმედებებს და ქრისტეს სახარების ნათელ დამწერს ლუკას, ქრისტეს ეკლესიის დიდებულ არსებას, წმიდა მოციქულის წმინდა საგალობლებით ვადიდებთ, როგორც ექიმს, ადამიანურ უძლურებებს, ბუნებრივ სნეულებებს. და სულთა სნეულებანი, განკურნება და განუწყვეტლივ ლოცვა ჩვენი სულებისთვის.

კონდაკი, ხმა 2:
განვადიდოთ მქადაგებლის ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა და რიტორიკოსის, საეკლესიო ვარსკვლავის, ლუკა ღვთაებრივის უთქმელი საიდუმლოებები: რამეთუ მისი სიტყვა აირჩია, ენების ბრძენ მოძღვართან პავლესთან ერთად, ერთადერთი, ვინც იცის გული.

გადიდება:
ჩვენ გადიდებთ შენ, ქრისტეს მოციქულო ლუკა, და პატივს ვცემთ შენს დაავადებებსა და შრომას, რომლებშიც შენ მუშაობდი ქრისტეს სახარებაში.

ლოცვა:
ო, დიდებულო მოციქულო ლუკა, რომელმაც სული გაიღო ქრისტესთვის და შენი სისხლით გაანაყოფიერა მისი საძოვარი! ისმინეთ თქვენი შვილების ლოცვები და კვნესა, რომელსაც ახლა სთავაზობენ თქვენი გატეხილი გული. რადგან უკანონობამ დაგვიბნელა და ამიტომ ღრუბლებივით გვიცვამს უბედურება, მაგრამ კარგი ცხოვრების ზეთით დიდად გაღატაკებულები ვართ და არ შეგვიძლია წინააღმდეგობა გავუწიოთ მტაცებელ მგელს, რომელიც გაბედულად ცდილობს. გაძარცვეს ღვთის მემკვიდრეობა. ო ძლიერო! იტვირთეთ ჩვენი უძლურებანი, ნუ განგშორდებით სულით, რათა საბოლოოდ არ განვშორდეთ ღვთის სიყვარულს, არამედ დაგვიფარეთ თქვენი ძლიერი შუამდგომლობით, შეგვიწყალოს უფალმა ყველა ჩვენგანი თქვენი ლოცვისთვის. ჩვენი განუზომელი ცოდვების ხელნაწერი გაანადგუროს და კურთხეულთა სასუფეველი და მისი კრავის ქორწინება იყოს პატივი, რომელსაც პატივი და დიდება, მადლიერება და თაყვანისცემა მარადიულად და მარადიულად. ამინ.

წმიდა ლუკამ არა მხოლოდ დაწერა ოთხი სახარებიდან ყველაზე დაწვრილებითი და მოციქულთა საქმეების წიგნი, მას ასევე მიეწერება პირველი ხატების ავტორობა - ღვთისმშობლის, პეტრე და პავლე მოციქულების გამოსახულება. აქედან გამომდინარე, სავსებით შესაძლებელია, რომ სწორედ წმინდა ლუკა იყო ხატწერის, როგორც ასეთის ფუძემდებელი.

დასავლურში ლიტერატურული წყაროები„პირველი ქრისტიანი მხატვარი“ უწოდებს ევანგელისტს ლუკა სენინო ჩენინს მე-14 საუკუნეში დაწერილ „ტრაქტატში ფერწერის შესახებ“.

ძველ რუსულ ლიტერატურაში არსებობს ლეგენდა სახელწოდებით "ხატმწერის წმინდა ლუკა მახარებლის შესახებ", რომელიც ცნობილია წიგნების კოლექციებში ორი ეგზემპლარიდან. XV - დასაწყისი XVI საუკუნე, რომელიც ეფუძნება იოანე დამასკელის, სიმეონ მეტაფრასტეს, ნიკიფორე კალისტეს ადრინდელ ბიზანტიურ ნაშრომებს. ლეგენდაში ორჯერ მოჰყავს ღვთისმშობლის პირდაპირი საუბარი.

მოგვიანებით კი რუსეთში, მახარებლის ლუკას ავტორიტეტი ხატების მხატვრობაში არასოდეს დაეჭვებულა. ამრიგად, მე -17 საუკუნის ტრაქტატში "სიტყვა ფრთხილად ხატწერისთვის", რომელიც მიეწერება ცნობილ რუს ხატმწერს ს.ფ. უშაკოვი, ვკითხულობთ: „განა თავად ღმერთი და საგნების ბუნება არ გვასწავლის ხატწერის ხელოვნებას? ამავდროულად, ეკლესიამ, ღვთის ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნის დედამ, ქრისტიანობის დასაბამიდანვე მიიღო წმინდანთა გამოსახულებები ხატებზე...<…>წმინდა ლუკას მიერ დახატული მარად ნეტარი ღვთისმშობლის გამოსახულება; როდესაც მიიყვანეს იგი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელთან, მან იწინასწარმეტყველა, რომ მისი მადლი იქნებოდა მასში.

საინტერესოა, რომ ყოველივე ზემოთქმული აისახება ძველ რუსულ სახვით ხელოვნებაში. ცნობილია XV-XVI საუკუნეების ორი წინა სახარება. ნოვგოროდის წარმოშობის მინიატურით, რომელიც ასახავს მახარებლის ლუკას მოღვაწეობას, როგორც ხატმწერს, ასევე მე-16-17 საუკუნეების ხატებს.

წიგნში " მიწიერი ცხოვრებაყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და მისი წმიდა, სასწაულმოქმედი ხატების აღწერა“, რომელიც პირველად გამოიცა 1897 წელს, ვკითხულობთ:

„წმინდა ღვთისმშობლის სამი ხატიდან წმ. მოციქულისა და მახარებლის ლუკას მიერ, რომლებიც იმსახურებდნენ მის კურთხევას და მადლს იღებდნენ მისგან, ერთს ჰქვია ჰოდეგტრია, ანუ მეგზური; მასზე გამოსახულია ყოვლადწმიდა ქალწული მარადიული ყრმით მარცხენა ხელზე, დანარჩენ ორს კი მოწყალე ჰქვია, რადგან გამოსახულია ღვთისმშობელი, რომელიც ევედრება თავის ძეს და მის ღმერთს ქრისტიანული რასის გადარჩენისთვის. ერთ-ერთ ამ ხატზე ღვთისმშობელი დაწერილია მარტო, მხოლოდშობილი ძის გარეშე და იწოდება მოწყალე; მეორეს მხრივ, იგი გამოსახულია თავისი ძის მარჯვენა მხარეს და მას ასევე უწოდებენ მოწყალეს, მაგრამ პირველისგან განსხვავებულად - მოწყალე-კიკკოსი, კიკოსის მთიდან (კიკოსის მონასტერი დაარსდა 1092 წელს და ზოგიერთი წყაროს მიხედვით ეს ხატი ჯერ კიდევ აქ არის - შემდგომში დაახლ. ავტორი), მდებარეობს კუნძულ კვიპროსის ჩრდილო-დასავლეთ მხარეს... სამივე ხატი ახლა, ღვთის კეთილი განგებულებით, რუსეთშია და ცნობილია სახელებით: ვლადიმერ - მოწყალე, სმოლენსკის ჰოდეგტრია და ფილერმსკაია. ეს სამი ხატი წმიდა მახარებელმა ლუკამ გაგზავნა ეგვიპტეში ნაზირელებს (ნაზარეველებს), ანუ ღვთისმოსავ ქრისტიანებს, რომლებიც იქ ცხოვრობდნენ და სამონასტრო ცხოვრებას ისწავლეს მახარებელი მარკოზისგან“.

რაც შეეხება ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატს, ითვლება, რომ იგი ეწერა იმ მაგიდის დაფაზე, რომელზეც იესო ქრისტე იჯდა ღვთისმშობელთან ერთად. 450 წელს იმპერატორ თეოდოსი უმცროსის დროს ეს ხატი იერუსალიმიდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს, 1125-1130 წლებში კიევში, შემდეგ კი 1155 წელს დიდმა ჰერცოგმა ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ვლადიმერში გადაასვენეს. მას შემდეგ მას ვლადიმერსკი ეწოდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი გადაასვენეს მოსკოვის კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძარში.

..ვინ გაახილა ამ თვალების ტბები?

არა წმინდა ლუკა ხატმწერი,

როგორც ძველი მემატიანე ამბობდა...

(მ. ვოლოშინი „ვლადიმირის ღვთისმშობელი“)

საოცარია სმოლენსკის ღვთისმშობლის ჰოდეგტრიას ისტორია და ხატები. რუსეთში მისი გამოჩენის დრო ზუსტად არ არის დადგენილი. ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ხატი მე-11 საუკუნეში ბერძენმა პრინცესამ ანამ, უფლისწული ვლადიმირ წმინდანის მეუღლემ მოიტანა. ბიზანტიიდან. სხვა წყაროების მიხედვით, სხვა ანა, იმპერატორ კონსტანტინე პორფიროგენიტეს ასული, კურთხეულია ამით, როდესაც იგი დაქორწინდა ჩერნიგოვის პრინც ვსევოლოდ იაროსლავიჩზე 1046 წელს. ვსევოლოდის ვაჟმა, ვლადიმერ მონომახმა, ხატი სმოლენსკში გადაასვენა და 1101 წელს დაარსებულ ტაძარში დააბრძანა, რის გამოც მიიღო სახელი სმოლენსკი.

1398 წელს მოსკოვის პრინცი ვასილი I სოფიას მეუღლე, ქორწილიდან 7 წლის შემდეგ, ჩავიდა სმოლენსკში, რომელიც მაშინ ლიტვისა და რუსეთის დიდი საჰერცოგოს ნაწილი იყო. მისი მამა იქ არის დიდი ჰერცოგილიტველმა ვიტოვტმა მას ეს ხატი აჩუქა. სოფიამ საჩუქარი მოსკოვში წაიღო და ხარების საკათედრო ტაძარში განათავსა. მაგრამ ვასილი ბნელის მეფობის დროს იგი დააბრუნეს სმოლენსკში.

ანდრონიკეს ღვთისმშობლის გამოსახული კიდევ ორი ​​ხატი და კორსუნ-ეფესოს ხატი, რომელთა ავტორობაც მახარებელ ლუკას მიეწერება, დიდი ხნის განმავლობაში იყო ტვერის მიწაზე.

ადვილი შესამჩნევია, რომ ფილერმოსისა და ანდრონიკოსის ხატების სიუჟეტები, ამ უკანასკნელს ბიზანტიის იმპერატორის ანდრონიკე III-ის სახელი ეწოდა, მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია.

ეგვიპტიდან იერუსალიმში გადაასვენეს ღვთისმშობლის ფილერმოსის ხატი, ხოლო V საუკუნეში ბერძენმა იმპერატრიცა ევდოქსიამ, თეოდოსი უმცროსის მეუღლემ, რომელიც ეწვია წმინდა ადგილებს, იგი კონსტანტინოპოლში გადაასვენა. კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ იგი იოანე იერუსალიმის ორდენის რაინდებს ჩაუვარდა ხელში, რომლებმაც ის კუნძულ როდოსზე, შემდეგ კი მალტაში მიიტანეს. ორდენის დიდოსტატი გახდომის შემდეგ რუსეთის იმპერატორიპავლე I, 1799 წლის 12 ოქტომბერს, ხატი, უფლის ჯვრის ხის ნაწილთან და იოანე ნათლისმცემლის მარჯვენა ხელთან ერთად, რუსეთში მიიტანეს გაჩინაში.

გაჩინიდან ხატი შემდგომში გადაასვენეს პეტერბურგში ზამთრის სასახლის ეკლესიაში.

რაც შეეხება ანდრონიკეს ხატს, ამ ხატის პირველი შემორჩენილი დოკუმენტური მტკიცებულების მიხედვით, 1347 წელს ბიზანტიის იმპერატორმა იგი შესწირა მორეაში მდებარე მონემვასიის მონასტერს, სადაც ის დარჩა მანამ. XIX დასაწყისშისაუკუნეში. მონასტრის სახელწოდებიდან გამომდინარე ხატს მონემვასიასაც უწოდებდნენ. როდესაც 1821 წელს თურქები თავს დაესხნენ საბერძნეთს და გაანადგურეს მრავალი ქალაქი, მათ შორის მონემვასია, მონასტრის წინამძღვარი, ეპისკოპოსი აღაპიუსი, რომელმაც მონასტრის მთელი საგანძური მტრების ხელში დატოვა, გადაარჩინა მხოლოდ სასწაულმოქმედი ანდრონიკეს ხატი და მასთან ერთად გაუჩინარდა. ქალაქი პატრა.

გარდაცვალებამდე აღაპიუსმა ეს სალოცავი თავის ნათესავს, რუსეთის გენერალურ კონსულს ნ.ი. ვლასოპულო, რომლის ვაჟი და მემკვიდრე ა.ნ. ვლასოპულომ, 1839 წელს გაგზავნა იგი ათენიდან ოდესის უმაღლეს სახელთან, რათა გაეგზავნა იგი პეტერბურგში იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩთან. ასე მოვიდა ხატი რუსეთში.

1839 წლიდან 1868 წლამდე ანდრონიკოვის ხატი იყო ზამთრის სასახლეში, შემდეგ კი 1877 წლამდე სანკტ-პეტერბურგის სამების საკათედრო ტაძარში. და მხოლოდ 1877 წელს ეს უნიკალური ხატი გადაასვენეს ვიშნევოლოცკის ქალთა მონასტერში ტვერის პროვინციაში ყაზანის ღვთისმშობლის სახელით.

”აი, ის არის ჩასმული გამოსახულების სხვა გამოსახულების შუაში წმიდა ეფრემისირინი და წმიდა მოწამე ნეონილა, მდებარეობს საკათედრო ტაძარში, მარცხენა გუნდის უკან. ყოველწლიურად 1 მაისს, 8 ივლისსა და 22 ოქტომბერს მონასტერში იმართება ზეიმი ამ წმინდა ხატის პატივსაცემად, რომელსაც ბერძნული ანდრონიკე ჰქვია (იგივე წმინდა ხატს, როგორც ვარაუდობენ, მონემვასიანს ეძახიან). (S.V. ბულგაკოვის წიგნიდან "რუსული მონასტრები 1913 წელს").

ხატი ასევე ისტორიული რელიქვია იყო. ხატში ღვთისმშობელი გამოსახულია ჩვილი მაცხოვრის გარეშე, მის კისერზე ჭრილობა ჩანს. ოდესღაც ამ ხატს ამშვენებდა ძვირფასი თვლებით მოჭედილი მოოქროვილი სასხლეტი. ვერცხლის მოოქროვილ ჩარჩოზე ბერძნულ ენაზე იყო ამოკვეთილი წარწერა: „ეს ყოვლად საპატიო წმინდა ხატი არის ძღვენი ღვთისმოსავი მეფის ანდრონიკე პალეოლოგოსისგან მონემვასიას“.

გასული საუკუნის 20-იან წლებში, ყაზანის მონასტრის დახურვის შემდეგ, ხატი დასრულდა ვიშნი ვოლოჩოკის ნათლისღების ტაძარში, საიდანაც იგი 1984 წელს მოიპარეს. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგჯერ შეიძლება გაიგოთ, რომ ეს იყო სია და თავად ორიგინალი დაიკარგა კიდევ უფრო ადრე. ამჟამად მისი ადგილსამყოფელი უცნობია. ეს ხატი ადრეც მოიპარეს, მაგრამ ყოველთვის პოულობდნენ. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ იმედი ვიქონიოთ და ვილოცოთ, რომ ეს სიწმინდე, ჩვენი ხალხისთვის წმინდა, საბოლოოდ დაბრუნდება თავის სამყოფელში.

უკვე ითქვა, რომ მახარებელმა ლუკამ დახატა ღვთისმშობლის სამი ხატი, რომლებიც დროთა განმავლობაში სამ სხვადასხვა ქალაქში: იერუსალიმში, კონსტანტინოპოლსა და ეფესოში დასრულდა. მაგრამ ამჟამად მის ავტორობას კიდევ რამდენიმე ხატს მიაწერენ და ზოგჯერ საკმაოდ რთულია იმის გაგება, თუ რაზე ვსაუბრობთ რეალურად: მახარებლის ლუკას მიერ დაწერილი ხატების ასლებზე თუ იმავე ხატებზე, რადგან მათი ისტორიები ზოგჯერ ძალიან მჭიდროდ გადაჯაჭვული.

კიდევ ერთი ტვერის ხატი, რომელიც ასევე მიეწერება მახარებელ ლუკას, ეწოდება ღვთისმშობლის კორსუნ-ეფესოს ხატი. და ამ ხატს აქვს თავისი, საოცრად ლამაზი ლეგენდა, რომელიც დიდწილად ემთხვევა იერუსალიმის ღვთისმშობლის ხატის ისტორიას.

პოლოცკის პრინცის გიორგი პრედისლავის ასული, სამონასტრო ევფროსინი, პოლოცკის იღუმენი მონასტერი, ბიზანტიის იმპერატორ მანუელს და პატრიარქ ლუკა ქრიზოვერხს სთხოვეს, გაეთავისუფლებინათ მისთვის ეს ხატი, რომელიც მაშინ ეფესოში იყო, სადაც, როგორც ცნობილია, ღვთისმშობელმა მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეები გაატარა. აბაზანის თხოვნა შესრულდა და ხატი პოლოცკში 1162 წელს ჩავიდა. ის ფაქტი, რომ ის რეალურად იყო პოლოცკში, ადასტურებს უძველესი ლეგენდა წმინდა დიდგვაროვანი თავადის ალექსანდრე ნეველის ქორწინების შესახებ.

1239 წელს ნოვგოროდისა და ტოროპეცის პრინცი ალექსანდრე ნევსკი დაქორწინდა ტოროპეცის ბოგოროდიცკის საკათედრო ტაძარში პოლოცკის პრინცის ალექსანდრა ბრაჩისლავნას ქალიშვილთან, რომელმაც, როგორც ძველი ლეგენდა ამბობს, ეს ხატი თან წაიყვანა პოლოცკიდან ტოროპეტში. ქორწილის შემდეგ ხატი დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა საკათედრო ტაძრის კანკელში. ხატის ზეიმი ყოველწლიურად 9/22 ოქტომბერს იმართებოდა.

მაგრამ წიგნის "ტოროპეცკის ანტიკურობა" ავტორი ( ისტორიული ნარკვევებიქალაქი ტოროპეტი უძველესი დროიდან მე -17 საუკუნის ბოლომდე, მე -3 გამოცემა, ტვერი, 2009) I.I. განსხვავებულ აზრს გამოთქვამს პობოინინი. კერძოდ, რომ ”კორსუნის ხატის გადატანა პოლოცკიდან ტოროპეტში მოხდა 1579 წელს”. შემდეგ ირკვევა, თუ რატომ მხოლოდ 1676 წელს, ამ ხატის საპატივსაცემოდ, აშენდა პირველი ქვის ტაძარი ტოროპეტში, რომელიც უნდა დაიშალა ერთ-ერთი ხანძრის შემდეგ და არც ისე ადრე, როგორც მოსალოდნელი იყო. და მხოლოდ 1795 წელს დაიწყო ახლა არსებული კორსუნ-ბოგოროდიცკის ტაძრის მშენებლობა, რომელიც ამჟამად განიცდის თავის აღორძინებას.

აღსანიშნავია, რომ ყორსუნის ღვთისმშობლის ხატის არსებული გამოსახულებები მნიშვნელოვნად განსხვავდება ტოროპეცის კორსუნ-ეფესოს ხატისგან. და ამას სრულიად ლოგიკური ახსნა აქვს - ძველად რუსეთში ყველა ბერძნულ ხატს, რომელიც გამოირჩეოდა, "კორსუნს" ეძახდნენ. კარგი ხარისხისწერილები. ეს შენიშვნა ძალზე მნიშვნელოვანია, რადგან ეფესელ ხატზე მახარებელმა ლუკამ გამოსახა ღვთისმშობელი ცხოვრებიდან.

ძველი რუსული ხელოვნების ცნობილი მკვლევარის წიგნში ა.ა. გალაშევიჩი "ტოროპეც და მისი შემოგარენი" არის ინფორმაცია, რომ გასული საუკუნის 60-იან წლებში ღვთისმშობლის კორსუნის ხატი აღადგინეს რუსეთის მუზეუმში, სადაც დადასტურდა მისი უძველესი ბიზანტიური წარმოშობა. იმ დროისთვის ხატზე მხოლოდ მარიამის კვართისა და ჩვილი ქრისტეს გამოსახულება იყო შემორჩენილი. სახე და ხელები აშკარად მთლიანად დაიკარგა.

უკვე კორსუნ-ბოგოროდიცკის ტაძარი ჩვენს წინაშე ჩნდება თავისი ყოფილი ბრწყინვალებით და მხოლოდ გვჯერა და იმედი გვაქვს, რომ მისი მთავარი სალოცავი სასწაულებრივად იპოვის მასში ღირსეულ ადგილს.

ახლა ხატი ინახება ალექსანდრე ნეველის ტაძარში მოსკოვის მახლობლად.

და აი, იერუსალიმის ღვთისმშობლის ხატის ამბავი, რომელიც დაწერა მახარებელმა ლუკამ. 453 წელს ეს ხატი გადაასვენეს იერუსალიმიდან, სადაც ის ეგვიპტიდან უნდა ჩამოსულიყო პაპი ლეო დიდის დახმარებით კონსტანტინოპოლში. კორსუნის (ხერსონის) აღების დღესთან დაკავშირებით. კიევის პრინცივლადიმერ, იმპერატორმა ვასილი II-მ მას ეს ხატი აჩუქა - საიდანაც, ფაქტობრივად, დაიწყო რუსეთის ნათლობა. შემდგომში უფლისწულმა ეს ხატი ნოვგოროდიელებს გადასცა, სადაც ის დარჩა მოსკოვის ცარ ივან IV-ის მიერ ნოვგოროდის დაპყრობამდე, რის შემდეგაც იგი გადაასვენეს მოსკოვში, მიძინების ტაძარში. ითვლება, რომ 1812 წელს ნაპოლეონის შემოსევის დროს ხატი გაუჩინარდა...

აღსანიშნავია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მახარებლის ლუკას ყველა ხატი რუსეთში დასრულდა, ზოგიერთი წყარო მიუთითებს, რომ მისი ხატები სხვა ქვეყნებშიც არის. სახელდობრ, ითვლება, რომ ერთ-ერთი მათგანი, ღვთისმშობლის ჰოდეგტრიას ხატი, 1160 წლიდან იტალიაში ბოლონიის მახლობლად მდებარე სან-ლუკას ეკლესიაშია...

ცნობილია, რომ წმინდა ლუკამ ღვთისმშობლის სამი ხატი დახატა ცხოვრებიდან. და თუ ყურადღებით დავაკვირდებით ყველა იმ ხატს, რომელიც მას მიაწერენ, აუცილებლად შევამჩნევთ, რომ მათგან სამზე - სმოლენსკზე, კორსუნ-ეფესოსსა და ფილერმოსზე - ღვთისმშობლის გამოსახულება მნიშვნელოვნად განსხვავდება დანარჩენისგან. რაც კიდევ ერთხელ, თუმცა ირიბად, ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ ისინი დაწერილია მახარებლის ლუკას მიერ და ამიტომ გვაძლევს საოცარ შესაძლებლობას წარმოვიდგინოთ, როგორ გამოიყურებოდა ღვთისმშობელი მის მიწიერ ცხოვრებაში.

ავტორის ბიბლიოთეკაში შემთხვევით აღმოჩნდა წმინდანთა ცხოვრების რევოლუციამდელი გამოცემა „მინეა ჩეტია“ ოქტომბრის თვისთვის, სადაც მე-18 დღის ქვეშ მოთავსებულია წმინდა ლუკას ცხოვრება. , რომელიც შეიცავს შემდეგ სტრიქონებს: „ძველი ეკლესიის მწერლები იუწყებიან, რომ წმიდა ლუკამ, რომელიც დააკმაყოფილა წამყვანი ქრისტიანების ღვთისმოსავი სურვილი, იყო პირველი დახატული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულება, რომელსაც ხელში ეჭირა მარადიული ყრმა, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, შემდეგ კი კიდევ ორი ​​ხატი დახატა წმიდა ღვთისმშობელიდა მიიყვანა ისინი ღვთისმშობლის შეხედულებისამებრ. მან, როდესაც შეისწავლა ეს ხატები, თქვა: "ჩემგან დაბადებულის მადლი და ჩემი წყალობა იყოს ამ ხატებთან".

Aerotaxi კომპანია aerotaxi-krym.ru/taxi/Simferopol-Aeroport/Alushta გთავაზობთ ტრანსფერს Simferopol - Alushta მარშრუტზე. აეროპორტში დაგხვდებათ ტაქსი და მიგიყვანთ სასურველ მისამართზე. მაშინაც კი, თუ ფრენა დაგვიანებულია, მანქანა დაგელოდებათ და არ მოგიწევთ ზედმეტი თანხის გადახდა ლოდინისთვის. ფასები ხელმისაწვდომია და დამოკიდებულია შეკვეთილი მანქანის კლასზე. ყველა დეტალი შეგიძლიათ იხილოთ კომპანიის ვებსაიტზე.

მოციქული ლუკა გარკვეულის ერთ-ერთი მთავარი რგოლია გრძელი ჯაჭვი, რომელიც თარიღდება იესოს პირველი მოსვლის დროით. როგორც თავად მაცხოვრის მოწაფემ, მან მისცა მას მთელი თავისი სიყვარული და ემსახურებოდა მას წარმოუდგენელი ერთგულებითა და თავდადებით. ის ასევე ყოველთვის თვლიდა, რომ ავადმყოფების მკურნალობა კაცობრიობის უდიდესი საქმეა, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო გამდიდრებასთან და დიდებასთან.

თქვენ ალბათ გსმენიათ მრავალი ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ კურნავენ წმინდანები ბევრ უიმედოდ ავადმყოფს მათი სახეებით. ასეა წმიდა მოციქული ლუკა, რომელიც დღემდე, მრავალი განკურნებულის გადმოცემით, ეხმარება სასოწარკვეთილ ადამიანებს გამოჯანმრთელებაში, ეჩვენება მათ სიზმარში ან უგზავნის მათ ექიმებს, რომლებსაც ნამდვილად შეუძლიათ დახმარება. ძნელი დასაჯერებელია, არა? მაგრამ, მოგეხსენებათ, სასწაულები დედამიწაზე, ასე თუ ისე, ხდება. და ყველას უფლებაა დაიჯეროს მათი თუ არა. ჩვენ კი, თავის მხრივ, შევეცდებით გავარკვიოთ, ვინ იყო უწმიდესი ლუკა, რატომ აირჩია ექიმის პროფესია, რა სასწაულები მოახდინა და სხვათა შორის რა გააკეთა.

მოციქული ლუკა. უწმინდესის ბიოგრაფია

წმიდა მოციქული და მახარებელი ლუკა დაიბადა სირიის ანტიოქიაში. ის იყო იესო მაცხოვრის 70 მოწაფედან ერთ-ერთი, იყო წმინდა პავლეს თანამგზავრი და ჭეშმარიტი ექიმი ოქროს ხელებით. როდესაც მთელ ქალაქში გავრცელდა ჭორები, რომ ქრისტე დედამიწაზე იყო გაგზავნილი, ლუკა მაშინვე გაემგზავრა პალესტინაში, სადაც მთელი სულითა და სიყვარულით მიიღო ქრისტე მაცხოვრის სწავლება. მოციქული ლუკა ღმერთმა გამოგზავნა, როგორც ერთ-ერთი პირველი 70 მოწაფიდან. ის, ფაქტობრივად, იყო პირველი, ვინც ქადაგებდა უფლის სამეფოს შესახებ.

ყრმობიდანვე მეცნიერებით იყო დაკავებული მომავალი მოციქული ლუკა, რომლის ცხოვრებაც მთლიანად მიუძღვნა ყოვლისშემძლეს. მან სრულად შეისწავლა ებრაული სამართალი, გაეცნო საბერძნეთის ფილოსოფიას, ასევე შესანიშნავად დაეუფლა სამკურნალო ხელოვნებას და ორ ენას.

იესო ქრისტეს ჯვარცმის დროს წმიდა მოციქული ლუკა იდგა და დამწუხრებული უყურებდა ამ საშინელ მოვლენას მთელი ქრისტიანული საზოგადოებისთვის, განსხვავებით ბევრი სხვა მოწაფისგან, რომლებმაც უღალატა და უარყო იგი. ამ გაუთავებელი ერთგულებისთვის, ლუკა იყო ერთ-ერთი პირველი, ვისაც ჰქონდა შესაძლებლობა დაენახა უფლის აღდგომა, რომლის შესახებაც მან კლეოპასთან ერთად შეიტყო, როდესაც შეხვდა გაცოცხლებულ იესოს ემაუსიდან გზაზე.

მას შემდეგ, რაც უფალი თავის სამეფოში წავიდა, ლუკა და სხვა მოციქულები განაგრძობდნენ მის ქადაგებას წმინდა სახელირომელმაც ადრე მიიღო ღვთის კურთხევა.

მაგრამ მალე ქრისტიანებისა და მოციქულების განდევნა დაიწყეს იერუსალიმიდან, ამიტომ ბევრმა დატოვა ქალაქი და წავიდა ღვთის შესახებ სხვა ქვეყნებსა და ქალაქებში. ლუკამ გადაწყვიტა ეწვია მშობლიურ ქალაქ ანტიოქიას. გზად მან გადაწყვიტა ღმერთზე საუბარი ქალაქ სებასტიაში, სადაც მოულოდნელად იხილა იოანე ნათლისმცემლის უხრწნელი ნაწილები. მოციქულმა ლუკამ ისურვა, რომ ისინი თავის მშობლიურ ქალაქში წაეყვანა, მაგრამ ერთგულმა ქრისტიანებმა უარი თქვეს, წმინდა იოანეს მარადიული ერთგულებისა და თაყვანისცემის მოტივით. შემდეგ ლუკამ სიწმინდეებიდან მხოლოდ ის ხელი აიღო, რომელზეც ერთხელ თავად იესომ ლოცულობდა, მისგან მოინათლა და ამ უთქმელი სიმდიდრით წავიდა სახლში.

ერთობლივი მოღვაწეობა და მეგობრობა პავლე მოციქულთან

ანტიოქიაში ლუკას სიხარულით შეხვდნენ. იქ იგი შეუერთდა ღვთის წმინდა მქადაგებლის პავლეს თანამოაზრეების რიგებს და დაიწყო მისი დახმარება ქრისტეს სახელის ქადაგებაში. ისინი ღმერთზე უთხრეს არა მხოლოდ ებრაელებსა და რომაელებს, არამედ წარმართებსაც. პავლეს მთელი გულით უყვარდა ლუკა. და ის, თავის მხრივ, მას თავის მამად და უდიდეს მენტორად თვლიდა. იმ დროს, როცა პავლე ციხეში იყო, ლუკა ბოლო წუთამდე მასთან იყო და ტანჯვას შეუმსუბუქდა. როგორც ლეგენდა ამბობს, ის მკურნალობდა თავის ტკივილს, მხედველობის დაქვეითებას და სხვა დაავადებებს, რომლებიც იმ დროს აწუხებდა პავლეს.

დიდი ტანჯვის შემდეგ წმიდა მოციქული პავლე გარდაიცვალა, ლუკა კი იტალიაში გაემგზავრა და ამის შემდეგ ეწვია საბერძნეთს, დალმაციას, გალიას, ლიბიას ღვთის სიტყვის საქადაგებლად. ის ძალიან განიცდიდა ხალხს უფალზე მოთხრობის გამო.

ლუკას სიკვდილი

ლუკა ეგვიპტიდან დაბრუნების შემდეგ დაიწყო ქადაგება თებეში, მისი თაოსნობით აშენდა ეკლესია, რომელშიც ავადმყოფებს კურნავდა ფსიქიკური და ფიზიკური სნეულებისგან. აქ გარდაიცვალა ლუკა, მოციქული და მახარებელი. კერპთაყვანისმცემლებმა ის ზეთისხილის ხეზე ჩამოკიდეს.

წმინდანი დაკრძალეს თებეში. უფალმა, რომელიც აფასებდა თავის მოწაფეს, დაკრძალვის დროს მის საფლავზე გამოგზავნა სამკურნალო კალურიუმის წვიმა (თვალის დაავადების ლოსიონი). წმიდა ლუკას საფლავზე დიდხანს მისულმა ავადმყოფმა მაშინვე განკურნება მიიღო.

IV საუკუნეში საბერძნეთის იმპერატორმა, რომელმაც შეიტყო გარდაცვლილი ლუკას სამკურნალო ძალის შესახებ, გაგზავნა თავისი მსახურები წმინდანის ნეშტი კონსტანტინოპოლში გადასაცემად. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მოხდა სასწაული. ანატოლიმ (სამეფო საწოლმა), რომელიც განუკურნებელი სნეულების გამო თითქმის მთელი ცხოვრება საწოლში იყო, როცა გაიგო, რომ ქალაქში გადაასვენეს მოციქულ ლუკას ნეშტი, ბრძანა, რომ მათ შორის შეეყვანათ. გულიდან ლოცვის შემდეგ და კუბოს შეეხო, მამაკაცი მყისიერად განიკურნა. ამის შემდეგ ლუკას ნეშტი გადაასვენეს ღვთის წმიდა მოციქულთა სახელზე აშენებულ ეკლესიაში.

რატომ გახდა წმინდა ლუკა ექიმი?

ღვთის ყველა მოწაფე სიკეთეს აკეთებდა არა დიდებისა და დიდების მოსაპოვებლად, როგორც ამას ბევრი ჯადოქარი აკეთებს, არამედ უფლის სახელით და ხალხის გადარჩენისთვის. უფრო მეტიც, წმინდანები დღემდე აგრძელებენ სასწაულების მოხდენას ეკლესიისა და მათი სახეების მეშვეობით, რითაც აგრძელებენ იესო ქრისტეს კეთილ საქმეს.

წმიდა მოციქული და მახარებელი ლუკა თავის ქადაგებაში ყოველთვის განმარტავდა, თუ რატომ გადაწყვიტა ექიმი გამხდარიყო. მას არც დიდება სჭირდებოდა და არც ფული, მას უბრალოდ სურდა დახმარებოდა ადამიანს თავისი საჩუქრით და ტანჯვის შემსუბუქება. მან ხალხს უთხრა: „როდესმე გიფიქრიათ, რატომ გაგზავნა ღმერთმა მოციქულები დედამიწაზე არა მხოლოდ სახარების საქადაგებლად, არამედ ავადმყოფების განსაკურნებლად? უფალს ყოველთვის სჯეროდა, რომ განკურნება და ქადაგება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ, რაც ადამიანს შეუძლია. მან თავად განკურნა, განდევნა დემონები და აღდგა. ახლა კი ეს არის მოციქულთა დავალება. უფალს ყოველთვის სჯეროდა, რომ ავადმყოფობა კაცობრიობის ყველაზე სერიოზული პრობლემაა, რაც იწვევს სასოწარკვეთას, ყველაზე საშინელ ტკივილს, რითაც ანგრევს სიცოცხლეს. სანაცვლოდ მაცხოვარი მხოლოდ სიყვარულს და წყალობას ითხოვდა, ასევე თანაგრძნობას ავადმყოფის მიმართ. ექიმი კი, რომელიც გულიდან და სიყვარულით მკურნალობს, თავად უფალმა აკურთხოს, რადგან განაგრძობს ყველა წმიდა მოციქულის საქმეს“.

წმინდა ლუკას საქმეები ჩვენს დროში. ლოცვის ძალა

ლუკა მოციქული და მახარებელი მართლაც წმინდანი იყო. ის ჩვენს სამყაროში მოვიდა სიკეთის გასაკეთებლად და ადამიანების განსაკურნებლად. ეს საჩუქარი მას თავად უფალმა აჩუქა.

იმისდა მიუხედავად, რომ მოციქული ლუკა, რომლის ცხოვრებაც სიყვარულსა და თანაგრძნობაში ატარებდა ავადმყოფებს, დიდი ხანია გადავიდა სხვა სამყაროში, მრავალი წყარო იუწყება მის ქმედებებზე ჩვენს დროში.

განკურნების პირველი სასწაული მოხდა 2002 წლის მაისში. საბერძნეთში მცხოვრებმა რუსმა ემიგრანტმა ქალმა თქვა, რომ წმინდა ლუკამ განკურნა. ექიმებმა მას დიაგნოზი დაუსვეს: შაქრიანი დიაბეტიდა ხერხემლის სერიოზული დაავადება, რომლის დროსაც მისი ერთ-ერთი ხელი ატროფია. მიუხედავად ექიმის ყველა ბრძანებისა და ხანგრძლივი, მტკივნეული მკურნალობისა, ქალს არაფერი უშველა. უმწეობის გამო ექიმებს აღარ მისულიყო და ღმერთს მიბრუნება ამჯობინა. მისი ხსნა იყო ლოცვა მოციქულის ლუკასა და აკათისტისადმი, რომელსაც იგი ყოველ საღამოს რწმენით კითხულობდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ წმინდანი გამოეცხადა მას სიზმარში და უთხრა, რომ განკურნავდა. მეორე დილით ქალი სარკესთან მივიდა და მშვიდად ასწია ხელი. ექიმები თვალებს არ უჯერებდნენ, რადგან ეს დაავადება რეალურად განუკურნებელად ითვლებოდა.

შემდეგი შემთხვევა დაფიქსირდა ქალაქ ლივადიაში. ერთმა ქალბატონმა თქვა, რომ სანამ ის და მისი ქმარი მივლინებაში იმყოფებოდნენ, მათ შვილს საშინელი ავარია მოუვიდა, რის შემდეგაც ექიმებმა გადაწყვიტეს ბიჭის ორივე ფეხის ამპუტაცია. მაგრამ ერთი ექიმის გამოჩენის შემდეგ, რომელმაც სრული პასუხისმგებლობა აიღო ოპერაციაზე, ბიჭმა ერთ ფეხზე მხოლოდ ქუსლი დაკარგა. ბავშვის ბედი, როგორც ექიმებმა განაცხადეს, წინასწარ განსაზღვრული იყო. ყველა ერთხმად ამტკიცებდა, რომ ის მალე ვერ შეძლებდა სიარულს და მოამზადა მშობლები იმისთვის, რომ მათ ჯერ კიდევ სჭირდებოდათ თანხმობა მისი ფეხების ამპუტაციაზე. მაგრამ ბიჭის დედა და მამა მტკიცედ იდგნენ და სჯეროდათ, რომ უფალი დაეხმარებოდა მათ.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბავშვმა მშობლებს უთხრა ვიღაც ლუკას შესახებ, რომელიც მას ყოველდღე ეჩვენებოდა სიზმარში და იმეორებდა იმავე სიტყვებს: "ადექი და წადი დედასთან და მამასთან!" მშობლებმა, რომ არაფერი იცოდნენ წმინდანის შესახებ, დაიწყეს ექიმების კითხვა ამ კაცის შესახებ, მაგრამ, როგორც გაირკვა, საავადმყოფოში ამ სახელით არავინ მუშაობდა. შემდეგ ერთ-ერთმა ექიმმა ჯიბიდან ამოიღო ხატი წმინდა ლუკას სახით და უთხრა: „ეს არის ვინც გეხმარება მთელი ამ ხნის განმავლობაში“.

მას შემდეგ მშობლები ყოველდღე კითხულობდნენ აკათისტს მოციქულ ლუკას და შეუფერხებლად ლოცულობდნენ. და ბიჭმა, რომელსაც უკვე 30-ზე მეტი ოპერაცია გაუკეთდა, საბოლოოდ დაიწყო სიარული.

შემდეგი განკურნება მოხდა 2006 წელს. ერთი ქალი უჩიოდა ყურის ტკივილს, მაგრამ გადაწყვიტა ექიმთან არ მისულიყო. ამის ნაცვლად, იგი ეკლესიაში წავიდა დახმარებისთვის. იქ მას ურჩიეს ლოცვა და აკათისტის წაკითხვა მოციქულ ლუკას. ქალი გამუდმებით ლოცულობდა და ბოლოს თავად წმინდანი გამოეცხადა მას სიზმარში და უთხრა: ახლა მე გაგიკეთებ ოპერაციას. ამის შემდეგ ქალმა იგრძნო მსუბუქი უმტკივნეულო პუნქცია და მეორე დილით აღმოაჩინა, რომ ყური საერთოდ არ აწუხებდა.

ყველა ზემოთ მოთხრობილი ამბავი მხოლოდ მცირე ნაწილია იმისა, რაც წმიდა ლუკამ შექმნა, რომლის ხატი და ლოცვა მართლაც სასწაულებრივია. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ეს არ არის ფიქცია, ეს არის რეალური ისტორიებიგანკურნა პაციენტები. ეს ისტორიები კიდევ ერთხელ ადასტურებს ლუკას ღვთაებრივ ძალას და სიყვარულს ადამიანების მიმართ.

ლუკა მოციქულის მიერ დახატული ხატები

ღვთისმშობლის ხატები წმინდანის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარია. ლუკას ანგარიშზე 30-ზე მეტი მათგანია, ერთ-ერთი მათგანია ღვთისმშობლის ხატი ყრმით ხელში, რომელსაც მან ერთხელ წყალობა გაუგზავნა.

შემდეგი ხატი, რომელიც მოციქულმა ლუკამ დახატა, იყო ჩესტოხოვას „შავი მადონა“, რომელიც პოლონეთის მთავარი სალოცავია. მას ყოველწლიურად დაახლოებით 4,5 მილიონი მორწმუნე თაყვანს სცემს. ხატი, ლეგენდის თანახმად, იერუსალიმში იყო დახატული ზედა დაფაზე სასადილო მაგიდადამზადებულია კვიპაროსისგან. მას პატივს სცემენ როგორც კათოლიკეები, ასევე მართლმადიდებლები.

ფეოდოროვსკაიას ხატიც წმინდანმა აკურთხა ალექსანდრე ნეველის გამოსახულება. იგი თავად იყო დალოცვილი მეფობისთვის ერთ დროს იგი გახდა სიმბოლო სამეფო ოჯახი. ამ ხატის წინ ყველა ქალი ლოცულობს უსაფრთხო მშობიარობისთვის.

ლუკა მოციქულის მიერ დახატული შემდეგი ხატებია პეტრე და პავლე. ამ პირველადი მოციქულების გამოსახვით, ლუკამ საფუძველი ჩაუყარა ნახატების დახატვას ღვთის სადიდებლად, ყველა მოციქულის სახეებს, წმიდა ღვთისმშობელიმარიამ, ეკლესიების შემკულობისთვის და ავადმყოფი მორწმუნეების გადასარჩენად, რომლებიც თაყვანს სცემენ ხატებს და რწმენით ილოცებენ მათ წინაშე.

რისთვის ევედრებიან წმინდა ლუკას?

ლოცვა მოციქულ ლუკას მიმართ იკითხება სხვადასხვა დაავადებებისთვის, განსაკუთრებით თვალის ნებისმიერი დაავადებისთვის. გარდა ამისა, წმინდანი ყველა ექიმის მფარველად ითვლება, რადგან ტყუილად არ იყო პავლე მოციქული უწოდებდა მას თავის დროზე "საყვარელ ექიმს".

სულიერი განათლების საკითხებში ბიბლიის ან გონებისა და სულის განმანათლებლობასთან დაკავშირებული ნებისმიერი სხვა ლიტერატურის წაკითხვამდე დაეხმარება მოციქული ლუკა, რომლის ხატი, როგორც მას ლოცვაში ნათქვამია, „გააღვიძებს ადამიანში სიბრძნეს და შიშს. ”

ლუკას მიერ დაწერილი სახარება

ახალი აღთქმის მესამე წიგნი დაწერა წმიდა მოციქულმა ლუკამ, დაახლოებით 62-63 წლებში, კესარიაში ყოფნის დროს. წიგნი, მოგეხსენებათ, შეიქმნა პავლე მოციქულის თაოსნობით. ლამაზად არის დაწერილი ბერძენი, ტყუილად არ ითვლება ის ყველაზე მეტად საუკეთესო წიგნიყველა დროისა და ხალხის. წინა ორი სახარებისგან განსხვავებით, ლუკა თავის წიგნში ყვებოდა იოანე ნათლისმცემლის შობის შესახებ, მაცხოვრის დაბადების რამდენიმე უცნობი დეტალების შესახებ და შეეხო რომის აღწერასაც კი. მოციქულმა დაწვრილებით აღწერა იესოს მოზარდობა, მწყემსებისთვის გამოჩენილი ხილვები, მაცხოვრის გვერდით ჯვარცმული ქურდის გრძნობები და ასევე ემაუსის მოგზაურების შესახებ. ლუკას სახარება მოიცავს მრავალ განსხვავებულ სასწავლო იგავს, მათ შორისაა „უძღები ძის შესახებ“, „კეთილი სამარიელის შესახებ“, „უსამართლო მსაჯულის შესახებ“, „ლაზარესა და მდიდრის შესახებ“ და ა.შ. ლუკა ასევე აღწერს ექსპლუატაციებს და საქმეები, რომლებიც ქრისტემ გააკეთა, ამით დაამტკიცა, რომ ის ჭეშმარიტი ადამიანია.

მოციქული ლუკა თავის წიგნში დეტალურად აღწერს მთელ ქრონოლოგიას, იკვლევს ფაქტებს და ასევე კარგად იყენებს ეკლესიის ზეპირ გადმოცემას. ლუკას სახარება გამოირჩევა იესო ქრისტეს მიერ განხორციელებული ხსნის შესახებ სწავლებით, აგრეთვე ქადაგების საყოველთაო მნიშვნელობით.

ასევე, წმიდა ლუკამ 60-იან წლებში დაწერა წიგნი წმიდა მოციქულთა საქმეების შესახებ, სადაც იგი დეტალურად აღწერს ღვთის მოწაფეების მიერ შესრულებულ ყველა საქმეს და ღვაწლს იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლების შემდეგ.

ლუკა მოციქულის ხატები

ლუკა მოციქულის გამოსახულ ხატებს შორის დღემდე ბევრია შემორჩენილი. ისინი დაიწერა მე-15-მე-18 საუკუნეებში და ინახება მუზეუმებსა და ეკლესიებში. თითოეული სურათი გვიჩვენებს უფლისადმი გაუთავებელ ერთგულებას, თავად ხატები კი დადებით ენერგიასა და სიყვარულს ატარებენ. ამიტომაც უმეტესობას სჯერა წმინდა ლუკას სახის ძალისა და, როგორც წესი, ვინც სწამს, განიკურნება.

მასში მოცემულია ორი ხატი, რომლებიც მე-16 საუკუნეშია დახატული, მათგან ერთ-ერთში გამოსახულია ლუკა, რომელიც იმავეს ხატავს ბავშვს ხელში.

კირილო-ბელოზერსკის მუზეუმში არის მე-16 საუკუნის ლუკას გამოსახულება, რომელსაც "ლუკა მოციქული და მახარებელი" ჰქვია.

თესალონიკის წმიდა დიდმოწამის ტაძარში, კანკელზე დგას წმიდა მოციქულის ლუკას სასწაულთმოქმედი ხატი.

მოციქულის ხატი ასევე ინახება წმინდანის ტაძარში, ხოლო ღვთისმშობლის შობის ტაძარში სამეფო კარიბჭეზე არის წმინდა ლუკას უძველესი ხატი ჩარჩოში.

წმინდა ლუკას ნაწილები. სად ინახება ისინი?

ნიკოლოზის ეკლესიაში წმინდანის ნეშტის ერთ-ერთი ნაწილაკი ინახება. ათასობით მორწმუნე ყოველდღე მოდის იქ სალოცავად.

წმინდა ლუკა მოციქულის სამლოცველო ინახება ქალაქ პადუაში, წმინდა ჭეშმარიტების ტაძარში, რომელიც ცნობილი მხატვრის ფრესკებით არის შემკული. ჯ.სტორლატო.

უწმინდესის წინამძღვარი პრაღის წმინდა მოწამე ვიტუსის საკათედრო ტაძარში განისვენებს. სიწმინდეების ნაწილაკები ინახება ათონის სამ მონასტერში: წმინდა პანტელეიმონის, ივერონის, დიოსინიატაში.

თუ გსურთ დაუახლოვდეთ წმინდანს და იგრძნოთ მისი გარეგნობის სრული ძალა, ეწვიეთ მოციქულ ლუკას ეკლესიას. მისამართები და მარშრუტები ადვილად მოიძებნება.

მოციქული ლუკა, რომლის ხატსაც მკურნალი ძალა აქვს, თავად უფალი ღმერთის ერთ-ერთი უსაყვარლესი მოწაფე იყო, რომელიც ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგანი იყო, ვინც არ უღალატა მას და ზეცად ამაღლების შემდეგ განაგრძო მისი კეთილი სახელის ქადაგება, რისთვისაც მან მტკივნეული სიკვდილი განიცადა. მაგრამ მისი ქმედებები ამით არ მთავრდება დღემდე, ეს დასტურდება განკურნებულთა რეალური ისტორიებით, რომლებიც ზოგჯერ ყოველგვარ ლოგიკას ეწინააღმდეგება. მაგრამ ყველგან საუბრობენ ძლიერ რწმენაზე და სიყვარულზე. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ყოველთვის უნდა გჯეროდეს, განსაკუთრებით გამოუვალ სიტუაციებში.

წმიდა მოციქული და მახარებელი ლუკა წარმოშობით სირიის ანტიოქიიდან იყო, წარმართული წარმართული ოჯახიდან. ყოვლისმომცველი განათლების მიღების შემდეგ, მას ჰქონდა ცოდნა მედიცინის სფეროში და უნარ-ჩვევები საფუძვლებში სახვითი ხელოვნება. ქრისტეს შესახებ რომ გაიგო, ჩავიდა პალესტინაში და გახდა უფლის ერთ-ერთი მოწაფე. 70 მოციქულს შორის წმინდა ლუკა უფალმა გაგზავნა, რათა ექადაგა პირველი ქადაგება ცათა სასუფევლის შესახებ მაცხოვრის დედამიწაზე ცხოვრების დროს (ლუკა 10:1-3). აღდგომის შემდეგ უფალი იესო ქრისტე გამოეცხადა წმინდანებს ლუკასა და კლეოპას ემაუსისკენ მიმავალ გზაზე.

ქრისტეს გამოჩენა ლუკასა და კლეოპას ემაუსის გზაზე, ვახშამი ემაუსში, ლუკა და კლეოპა სხვა მოციქულებს უყვებიან ქრისტესთან შეხვედრის შესახებ. გრაჩანიცა. სერბეთი. XIV საუკუნეში

მოციქულმა ლუკამ მონაწილეობა მიიღო პავლე მოციქულის მეორე მისიონერულ მოგზაურობაში და მას შემდეგ ისინი განუყოფელნი იყვნენ. როდესაც ყველა მისმა თანამშრომელმა დატოვა წმინდა პავლე, მოციქულმა ლუკამ განაგრძო მასთან გაზიარება მისი ევანგელისტური საქმის ყველა სირთულის შესახებ (2 ტიმ. 4:10).

მოციქულები ლუკა და პავლე. XIII საუკუნე. რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა, სანქტ-პეტერბურგი, რუსეთი.

მთავარი მოციქულთა წამების შემდეგ წმიდა ლუკამ დატოვა რომი და იქადაგა აქაიაში, ლიბიაში, ეგვიპტეში და თებაიდში. ქალაქ თებეში მან მოწამეობრივად დაასრულა მიწიერი მოგზაურობა.

წმ. ლუკა კონსტანტინოპოლში; ბალკანეთი. სერბეთი. დეკანი; XIV საუკუნე; ადგილმდებარეობა: სერბეთი. კოსოვო. ვისოკის დეკანის მონასტერი. ნართექსი (ნართექსი)

ტრადიციამ შემოინახა ინფორმაცია, რომ მოციქული ლუკა გახდა პირველი ხატმწერი, დახატა ღვთისმშობლის პირველი ხატები და წმინდა უზენაესი მოციქულების პეტრე და პავლეს ხატები.

ამჟამად რუსულ ეკლესიაში მახარებელ ლუკას ათამდე ხატია; გარდა ამისა, ათონის მთაზე და დასავლეთში ოცდაერთია, რომში რვა. ლეგენდის თანახმად, წმ. მოციქულმა ლუკამ დაწერა კიკოსი, ჩესტოხოვა, ვილნა, ვლადიმერი, სმოლენსკი, ხახული, კორსუნი, იერუსალიმი და სხვა. მაგრამ უნდა გვესმოდეს, რომ "... ხატები მიეწერება მახარებელს არა იმ გაგებით, რომ ისინი მისი ხელით არის დაწერილი", - მოწმობს ლეონიდ ალექსანდროვიჩ უსპენსკი, "არც ერთი ხატი, რომელიც მან თავად დახატა ჩვენამდე არ მოაღწია. წმინდა მახარებლის ლუკას ავტორობა აქ უნდა გავიგოთ იმ გაგებით, რომ ეს ხატები არის ასლები (უფრო სწორად, ნუსხა) ოდესღაც მახარებლის მიერ დახატული ხატებიდან. სამოციქულო ტრადიცია აქ ისევე უნდა გავიგოთ, როგორც სამოციქულო კანონებთან ან სამოციქულო ლიტურგიასთან მიმართებაში. ისინი უბრუნდებიან მოციქულებს არა იმიტომ, რომ თავად მოციქულებმა დაწერეს ისინი, არამედ იმიტომ, რომ მათ აქვთ მოციქული ხასიათი და აქვთ მოციქულთა უფლებამოსილება. იგივე ითქმის მახარებლის ლუკას მიერ დახატულ ღვთისმშობლის ხატებზე“.

ყველაზე ადრეული ისტორიული დოკუმენტი, რომელიც მოხსენიებულია მოციქულის და მახარებლის ლუკას მიერ დახატული ხატის შესახებ, თარიღდება VI საუკუნის პირველი მეოთხედით და უკავშირდება ისტორიკოს თეოდორე მკითხველის (ანაგნოსტის) სახელს, რომელიც ცხოვრობდა იმპერატორ იუსტინეს დროს. და იუსტინიანე. ის მოგვითხრობს იმპერატორ თეოდოსიუს უმცროსის ქვრივის, იმპერატრიცა ევდოკიაზე, რომელიც იერუსალიმში წავიდა წმინდა ადგილების თაყვანისმცემლად და იქ აღმოაჩინა ღვთისმშობლის გამოსახულება, დახატული წმ. ლუკა, რომელიც მან კონსტანტინოპოლში გაუგზავნა თავის რძალ პულხერიას, იმპერატორ მარკიანეს მეუღლეს.

შემდეგი ამბები მხოლოდ VIII საუკუნეში ჩნდება წმინდა ანდრია კრეტელიდან. ის იუწყება, რომ იყო ევ. ლუკა. ის ამბობს ამ აპლიკაციას. ლუკამ „საკუთარი ხელით გამოსახა თვით ხორცშესხმული ქრისტეც და მისი უბიწო დედაც“ და რომ რომში ცნობილი ეს გამოსახულებები იერუსალიმშია.

უცნობი ავტორი „ხატებზე ზღაპრები კონსტანტინე კოპრონიმეს“, იყენებს იმ ფაქტს, რომ წმ. ლუკა ასახავს ღვთისმშობელს იმავე საბოდიშო მიზნებით და აღნიშნავს ხატის შესახებ, რომ იგი მახარებელმა გაუგზავნა ვიღაც თეოფილეს.

757 წელს ხატთა თაყვანისცემის გამო დატანჯული სტეფანე ახალის ცხოვრებაში დაფიქსირებული შემდეგი ამბები VIII საუკუნის მეორე ნახევარში წმინდანს ეხება. ტექსტი მოგვითხრობს, რომ კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი ჰერმანი, მოუწოდებს ლეო ისავრიანს, უარი თქვას ხატთაყვანისმცემელთა დევნის იდეაზე, წმინდა სურათების სიძველის დასადასტურებლად, გარდა მაცხოვრის ქანდაკებისა, რომელიც აღმართულია სისხლიანი მეუღლის მიერ და ედესის უბრუსმა, ასევე მიუთითა ღვთისმშობლის გამოსახულებაზე, რომელიც დახატა მახარებელმა ლუკამ და შემდეგ გაგზავნა რაღაცაში იერუსალიმიდან.

IN" საბჭოს შეტყობინებასამი აღმოსავლელი პატრიარქი იმპერატორ თეოფილეს“, რომელიც მეცნიერებმა მიაწერეს 845-846 წლებს, გადმოცემულია, რომ ღვთივშთაგონებულმა ლუკამ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სიცოცხლეში, სიონში ყოფნისას, დახატა თავისი პატიოსანი გამოსახულება დაფაზე. თვალწარმტაცი კომპოზიციები მომდევნო თაობებისთვის და საკუთარი ტუჩებიდან ღვთისმშობელმა მოისმინა დაპირება, რომ მისი მადლი დარჩებოდა მის ხატთან.

ჰაგიოგრაფი სიმეონ მეტაფრასტე, წმინდანთა ას ოცდათორმეტი ცხოვრების შემდგენელი და მე-10 საუკუნეში მცხოვრები ისტორიკოსი, ამბობს, რომ ღვთისმშობლის პირველი გამოსახულება ცვილითა და საღებავებით იყო მოხატული: „ყველაზე სასიხარულოა, ის წერს, რომ მახარებელი ლუკა არის ჩემი ქრისტეს ადამიანური ფორმა და გამოსახულება, ვინც შვა იგი და მისცა ადამიანური ბუნება, პირველი, ვინც გამოსახა ისინი ცვილითა და საღებავებით, გადმოსცა, რომ მათ პატივს სცემდნენ. ეს დღე არასაკმარისად ჩათვალა, თუ სურათებში და გამოსახულებებში არ ჭვრეტდა მათი სახის ნაკვთებს, რაც მისი მხურვალე სიყვარულის ნიშანია. და მან ეს გააკეთა არა მხოლოდ თავისთვის, არამედ ყველა მორწმუნესთვის, ვისაც უყვარს ქრისტე“.

იმპერატორ ბასილი II ბულგარეთის მკვლელის მენოლოგიაში, რომელიც თარიღდება მე-10 საუკუნის ბოლოს, წმინდა მოციქული ლუკა მოხსენიებულია, როგორც პროზელიტი, წარმოშობით ანტიოქიელი, ექიმი და პროფესიით მხატვარი.

ტავრომენიის მთავარეპისკოპოსი თეოფანე კერამევსი (1130-1150 წწ.), მართლმადიდებლობის კვირის საუბარში, მაგალითებით ავლენს აზრს, რომ უხსოვარი დროიდან და ზემოდან არის დამკვიდრებული ხატების თაყვანისცემა, დასძენს: „და ლუკა მჭევრმეტყველი. მახარებელი, ცვილით მოხატული და ხატავს ღვთისმშობლის ხატს, რომელსაც უფალი უჭირავს თავის წმიდა ხელში, რომელიც დღემდეა შემონახული გარკვეულ ქალაქში, ანუ კონსტანტინოპოლში.

და ბოლოს, მე-12 საუკუნეში, ნიკიფორე კალისტუსმა თავის „საეკლესიო ისტორიაში“ მოიხსენიება თავად მოციქული ლუკა, რომელიც „...პირველმა გამოსახა ქრისტეს და ღვთიური ხატის დახატვაში. მას, ასევე უზენაეს მოციქულებს, და რომ მისგან ეს ამაღლებული და საპატიო ხელოვნება გავრცელდა მთელ სამყაროში“ და ღვთისმშობლის პატივსაცემი გამოსახულების შესახებ, რომელიც მდებარეობს კონსტანტინოპოლის ტონ ოდიგონის მონასტერში, რომელიც გაგზავნეს იმპერატრიცა პულხერიაში. ზოგიერთი ცნობა ანტიოქიიდან, ზოგის მიხედვით იერუსალიმიდან. „...“მეორე ოდეგერის ეკლესია, სადაც მან (იმპერატრიცა პულხერიამ) დაასვენა ანტიოქიიდან გამოგზავნილი სიტყვის დედის ხატი, რომელიც ღვთაებრივმა მოციქულმა ლუკამ სიცოცხლეშივე საკუთარი ხელით დახატა. მან დაინახა ეს სურათი და მადლი გადასცა მის გამოსახულებას. ამ ხატმა პირველად მოახდინა სასწაულები ტრიბუნალის წოდებულ ადგილას, რომლებიც დღესაც აღსრულდება. პულხერიამ დაადგინა, რომ ამ ტაძარში კვირის მესამე დღეს უნდა იყოს სიფხიზლე და ლოცვა, რაც დღემდეა დაცული“. იმპერატრიცა პულხერიამ ბრძანა ამ ხატთან გარკვეული რიტუალის ჩატარება. ნაპირზე მდებარეობდა ჰოდეგტრიის მონასტერი მარმარილოს ზღვა, იმპერიული Blachernae სასახლიდან არც ისე შორს (კომპლექსი, რომელიც აერთიანებს Blachernae ეკლესიას და სასახლეს). თვით ოდეგეტრიის მონასტრის ტაძარი პატარა იყო, რადგან ბევრი თაყვანისმცემელი იყო, ბევრი მოვიდა სალოცავად, ხატის თაყვანისცემა დაიწყო ბლაკერნის ეკლესიაში დიდმარხვის დროს. წმინდა კვირა, რადგან ბევრი მომლოცველი იყო. რომ ჰოდეგტრიას გამოსახულება მართლაც გადაეცა ბლაკერნის ტაძარირუსი მომლოცველი დობრინია (მონათლული ანტონი) მოწმობს, რომელიც XIII საუკუნის დასაწყისში, კონსტანტინოპოლში ჩასულმა, მოინახულა ბლაკერნის ეკლესია და დაწერა, რომ გამოსახულებას წმ. ლუკა და ის გადაიყვანეს ბლაკერნის ტაძარში.

ასევე, მრავალი ლიტურგიკული ტექსტი მოწმობს ლუკა მოციქულის მიერ ღვთისმშობლისა და ჩვილი ქრისტეს პირველი ხატების მოხატვას. ასე, მაგალითად, დღესასწაულის დღეს ვლადიმირის ხატიღვთისმშობელი, კანონის პირველ სიმღერაში ნათქვამია: „დაწერა შენი ყოვლად საპატიო ხატი, ღვთაებრივმა ლუკამ, ქრისტეს სახარების ღვთივშთაგონებულმა დამწერმა, შენს ხელში გამოსახა ყველაფრის შემოქმედი“. და აკათისტის პირველ ხატში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად სასწაულმოქმედი ხატივკითხულობთ მისგან ვლადიმირისგან: „...მაგრამ შენ არ დაგვიტოვე, მიწიერი, რაღაც სხივივით, გამოგვიგზავნა შენი ხატი, პირველად წმინდა ლუკას მიერ დახატული. მის შესახებ თქვენ ერთხელ თქვით: ამ გამოსახულებით იყოს ჩემი მადლი და ძალა. ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის დღესასწაულზე სტიკერაში იგალობება: „უპირველეს ყოვლისა, ხატს, რომელიც შენზეა დაწერილი, სახარების საიდუმლოებები მოგიტანეს და დედოფალმა მოგიტანა, რათა შეითვისო იგი და გააძლიერო, რომ გადაარჩინო შენ, ვინც შენ პატივს სცემს და შენ გაიხარე, რადგან შენ ხარ მოწყალე, შემოქმედი ჩვენი ხსნისა“.

წმინდა მახარებლის მიერ მოხატული ხატების არსებობის შესაძლებლობის წინააღმდეგ ყველაზე სერიოზული არგუმენტი არის მამების VII-ში აღნიშნული ფაქტის არ ხსენება. საეკლესიო კრებაამ ფაქტის მიზეზი გაურკვეველია, მაგრამ ყველა წარმოდგენილი არგუმენტის გათვალისწინებით, შეგვიძლია დარწმუნებით დავასკვნათ, რომ წმინდა ტრადიციისა და ისტორიული მტკიცებულებების მიხედვით, წმიდა მახარებელმა ლუკამ საკუთარი ხელით დახატა ღვთისმშობლის ერთი ან მეტი ხატი. . ეს ხატები მხოლოდ ქრისტიანთა მცირე წრისთვის იყო ცნობილი. დიდი ხნის შემდეგ ორიგინალები დაიკარგა, მაგრამ მრავალი შეცვლილი გამეორება გადარჩა. შეიძლება ითქვას, რომ მოციქულმა ლუკამ საფუძველი ჩაუყარა ხატწერას და განსაზღვრა მისი ძირითადი პრინციპები. და თავად ღვთისმშობელმა მადლით აღსავსე და იდუმალი ძალა მიანიჭა ხატებს, წარმოთქვა სიტყვები: „ამ ხატით იყოს ჩემი მადლი და ძალა“.

ძნელი სათქმელია, როდის გავრცელდა ლეგენდა ლუკას, როგორც ხატმწერის შესახებ რუსეთში, მაგრამ მე-15 საუკუნის ბოლოს მოსკოვის მატიანეში, 1204 წელს, ნათქვამია, რომ ჰოდეგტრიის ხატი ლუკამ დახატა: „ეს. ხატი გადაწერა ლუკა ანგელოზმა [...]“; და 1395 წლამდე - რომ ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი დაწერა მახარებელმა ლუკამ: „სასწაულთა სიტყვა. წმიდა ღვთისმშობელიროდესაც მისი პატიოსანი ხატის ხატი სწრაფად მიიტანეს, ლუკა მახარებელმა ქალაქ ვოლოდიმირიდან მოსკოვში დაწერა 1507 წლის სახარებაში, რომელიც ინახება სახელმწიფო საჯარო ბიბლიოთეკაში, პეტერბურგში, მინიატურების ქვეშ. მახარებელი ლუკა მითითებულია: „ლუკა […] ხატმწერი“. მეოთხე მაკარიევის მენაიონებში, ლუკას შესახებ თავში ნათქვამია, რომ ის იყო არა მხოლოდ ექიმი და მოციქულთა საქმეებისა და სახარების ავტორი, არამედ მხატვარი, რომელიც ხატავდა ღვთისმშობლის გამოსახულებებს.

წმიდა მოციქულისა და მახარებლის ლუკას გამოსახულებები სხვა მახარებლებს შორის გვხვდება ადრეული დროიდან. მახარებლების ყველაზე ადრეული გამოსახულება, რომელთა ფიგურები იდენტიფიცირებულია ყუთით ოთხი გრაგნილით მაცხოვრის ფეხებთან, ნაპოვნია წმინდა მარკოზისა და მარკელიანეს რომაულ კატაკომბებში (340 წლამდე). V საუკუნის დასაწყისიდან ფრთოსანი ცხოველების გამოსახულებები - ევანგელისტთა სიმბოლოები - მოთავსებული იყო ტრიუმფალური ხასიათის კომპოზიციებში, რომლებიც ადიდებდნენ ღვთის სიდიადეს ან ზეციური ძალების თაყვანისცემას: ეკლესიის აფსიდის კონქის მოზაიკა. სანტა პუდენზიანა რომში (დაახლოებით 400 წ.).

რომის სანტა პუდენზიანას ეკლესიის აფსიდის კონჩას მოზაიკა.

ამავე პერიოდში გამოჩნდა მახარებელთა სიმბოლოების გამოსახულებები წიგნებით:

სანტ აპოლინარის ტრიუმფალური თაღი კლასში რავენაში (დაახლოებით 549 წ.).

V-VI საუკუნეებში. გამოჩნდა თავად მახარებლების გამოსახულებები მათი სიმბოლოებით. ერთ-ერთი პირველი მაგალითია ლატერანოში სან ჯოვანის ეკლესიის სამლოცველოს მოზაიკა (461-468): სიმბოლოები გამოსახულია ღრუბლებში მდგომი ევანგელისტების გვერდით. რავენის სან ვიტალის ეკლესიის ვიმის მოზაიკაზე (546-548 წწ.) მახარებლები წიგნების გარეშე და უფრთო ცხოველებით არიან წარმოდგენილი: მათე კაცთან, ლუკა ხბოსთან, მარკოზი ლომთან, იოანე არწივით; მინიატურაზე წმ. ავგუსტინე კენტერბერიელი, VI საუკუნის ბოლოს. ლუკა გამოსახულია ფრთიანი სხეულით:

სახარების მინიატურა წმ. ავგუსტინე კენტერბერიელი, VI საუკუნის ბოლოს.

პოსტ ხატმებრძოლთა პერიოდში ფართოდ გავრცელდა ევანგელისტთა გამოსახულებები, რომლებიც წერდნენ სახარებებს. ეს იკონოგრაფიული ტიპი ბრუნდება პოეტების, ორატორებისა და ფილოსოფოსების უძველეს პორტრეტებში, რომლებიც ფიქრობენ და წერენ თავიანთ ნამუშევრებს ან შთაგონებულნი არიან მუზებით. ყველაზე ხშირად, მახარებლებს გამოსახავდნენ მაგიდების წინ საწერი ინსტრუმენტებით ან მუსიკალური სადგამებით, წიგნებითა და გრაგნილებით, ტექსტზე მედიტაციას, კითხვისა თუ წერის შესახებ. ლუკას ჩვეულებრივ გამოსახავდნენ როგორც შუახნის მამაკაცს მოკლე მუქი თმით და წვერით, ზოგჯერ ტონუსით.

ლუკა მახარებელი, წმ. აპ. ბიზანტია; XII საუკუნე; ადგილმდებარეობა: საბერძნეთი. ათონის

ნაკლებად გავრცელებულია მდგომი ევანგელისტთა ფიგურები წიგნით ან გრაგნილით ხელში:

ლუკა მახარებელი, წმ. აპ. ბიზანტია; X საუკუნე; ადგილმდებარეობა: საბერძნეთი. ათონის

ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესიის დეკორაციის სისტემაში გუმბათის ქვეშ იალქნები იყო მოთავსებული მახარებელთა გამოსახულებები, რაც სიმბოლოა სახარების სწავლების გავრცელება მსოფლიოს ყველა მიმართულებით:

მახარებელი ლუკა. ფერაპონტოვის მონასტერში ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძრის ფრესკა. 1502 წ

ევანგელისტების ხატები შეიძლება იყოს Deesis სერიის ნაწილი:

მახარებელი ლუკა. ხატი ჰილანდარის მონასტრის დეისის რიგიდან. ათონის. OK. 1360 წ

მინიატურებში მოციქული ლუკა ხშირად გამოსახულია თავის მოძღვართან, პავლე მოციქულთან (იხ. ზემოთ) ან სხვა მახარებლების მსგავსად, ღვთისმშობლის სახით ღვთაებრივი სიბრძნის განსახიერებით, რაც უნდა მოწმობდეს მისი ტექსტის შთაგონებაზე. ეს უძველესი მოტივი, რომელიც მოგვაგონებს პოეტსა და მუზას, ფართოდ გავრცელდა ბალკანურ ხელოვნებაში პალეოლოგიის პერიოდში.

წმიდა მოციქული და მახარებელი ლუკა; XVI საუკუნე; საბერძნეთი. ათონი, დიონისიატის მონასტერი.

რუსული ხელოვნებისთვის დამახასიათებელი იყო მახარებლების გამოსახვა სამეფო კარიბჭის კარებზე, დეეზისის კანკების რიგებში, ასევე უკანასკნელი განკითხვის კომპოზიციაში.

სამეფო კარები ხარების და ოთხი მახარებლის გამოსახულებით. დაახლოებით 1425 წ.. სამების საკათედრო ტაძრის კანკელიდან - სერგიუს ლავრაში.

ფრესკის დეტალი "მოციქულები და ანგელოზები"კომპოზიციაში ბოლო განაჩენი. 1408 ანდრეი რუბლევი.მიძინების ტაძარი, ვლადიმერი, რუსეთი.

ყველაზე საინტერესოა წმინდა ლუკას გამოსახულებები, რომლებიც ხატავს ღვთისმშობლის ხატს, რომლებიც პალეოლოგურ ხანაში იწყება მონუმენტურ მხატვრობაში, მინიატურებში და ხატებზე. ამრიგად, ერმინიუსის ბერძნული იკონოგრაფიული ორიგინალი წმ. ლუკა მოკლედ ამბობს: „მახარებელი ლუკა არ არის მოხუცი, ხვეული, პატარა წვერით, გამოსახულია ღვთისმშობლის ხატი“. ლუკა კომპოზიციაში მჯდომარეა წარმოდგენილი, მაგრამ მუსიკალური სტენდის ნაცვლად, ისევე როგორც სხვა მახარობლებს, წინ დგას მოლბერტი ღვთისმშობლის ხატით, მელანის ნაცვლად კი საღებავები და ფუნჯი. მისი ხელი. უძველესი ასეთი გამოსახულება არის ფრესკა მაკედონიის მატეჯეს მონასტრის ღვთისმშობლის შობის ტაძრიდან, რომელიც თარიღდება 1355-1360 წლებით.

მოციქული ლუკა ხატავს ღვთისმშობლის ხატს. ელ გრეკოს ხატი. OK. 1560-1567 წწ

მე-15 საუკუნის ბოლოდან ამ სახის ილუსტრაცია გვხვდება სახარების რუსულ ხელნაწერებში, ასევე „ხატის გამოსახულების ზღაპარი, როგორ და როდის საათი“ და „ზღაპარი ხატის მხატვრობის შესახებ“. ღვთისმშობელი ჰოდეგტრია“, ტექსტის გვერდით: „ზღარბის აღდგომისა და ამაღლების შემდეგ უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს ზეცაში და სულიწმიდის გადმოსვლის შემდეგ, ბოლო ორმოცდაათი წლის განმავლობაში, დიდებული მოციქული და მახარებელი ლუკა, ვისაც ქება ეძლევა ქრისტეს სახარებაში, დაწერა ქრისტეს სახარება მარადის ღვთისმშობლის შესახებ, რომელმაც შვა, ისევე როგორც წმიდა მოციქულთა საქმეები პატარა წიგნებში. და ისევ, პირველ ღვთაებრივ სურათს, ზღარბის მხატვრობას, საკუთარი თავის სამართლიანად ჩვევად ჰქონდა დაწერა მაგიდაზე ჩვენი უწმინდესი ქალბატონის ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის მონახაზი, შეადარა შენს მოხდენილ ხილვას საშიშ ხილვას... და მოაქვს ეს ბედიას და მთელი დედოფლის არქეტიპს. მან, დაჰკრა თვალი იმ ხატს და... გახარებულმა, პატივისცემით და ავტორიტეტით ელაპარაკება მას: „იყავი ჩემი მადლი შენთანა“.

XVI-XVII სს-ის მეორე ნახევრიდან მოყოლებული, ხატმწერის გამოსახულებები გამოჩნდა დაზგური და კედლის მხატვრობაში.

აპ. ლუკა. მინიატურა XV საუკუნის I ნახევრის სახარებიდან. მოსკოვი. მე-15 საუკუნის II ნახევარი. RSL. მოსკოვი.

აპ. ლუკა. ხატულა. რუს. მე-16 საუკუნის შუა ხანები 89 x 65. PGOIAHMZ. პსკოვი.

აპ. ლუკა. ხატულა. მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარი. ტრეტიაკოვის გალერეა მოსკოვი, რუსეთი

საინტერესოა, რომ ძველ რუსულ მხატვრობაში მხატვრების გამოსახვა სწორედ ლუკასთან იწყება. მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძრის ხატზე "მიტროპოლიტი პეტრე ცხოვრებაში" მე -15 საუკუნის ბოლოს ან მე -16 საუკუნის დასაწყისში, არის ნიშანი, სადაც პეტრე პეტროვსკაიას ღვთისმშობლის ხატის დაწერაზეა გამოსახული, რომლის ავტორიც ის იყო. ითვლება. მე-16 საუკუნის ბოლოს რადონეჟის სერგიუს და ნიკონის ცხოვრებაში ანდრეი რუბლევი და დანიილ ჩერნი გამოსახულია ფრესკების მხატვრობით. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს გამოსახულებები ცოტაა, ისინი უაღრესად საინტერესოა, რადგან ხატმწერის შემოქმედება მათში მნიშვნელოვანი და ამაღლებულია.

აპ. ლუკა თავისი ცხოვრებით. ნასედკინა ა. (ხატმწერის სკოლის კურსდამთავრებული 2005 წ.). სერგიევ პოსადი. 2005. ნაშრომი. ხატწერის სკოლის კოლექცია.

გამოყენებული წყაროები.