წინასწარმეტყველ ესაიას ბიბლია. სლავურ ტრადიციაში. ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის ინტერპრეტაცია

იეშაია (ישעיהו, რუსული: ისაიამოუსმინე)) - პირველი ტაძრის პერიოდის უდიდესი წინასწარმეტყველი, იეჰუდას ხალხის სულიერი ხელმძღვანელი.

იგი დაიბადა წინადაცვეთილი, წინამორბედის გარეშე, ისევე როგორც წინაპარი იაკობი, წინასწარმეტყველი მოსე და ზოგიერთი სხვა მართალი. შოჰერი 9:7).

მისი მამა, წინასწარმეტყველი ამოზი, იყო იოაშის ძის, იუდა ამაზიის ძმა. და მეფობდა 3115 წელი / ძვ. წ. 645 / უზიაუ, ამაციას ვაჟი, იყო მისი ბიძაშვილი, შესაბამისად ( მეგილა 15ა; იალკუტ შიმონი; სედერ ადორტი).

იეშაია მოუწოდებს მონანიებისკენ (ტეშუვა)

მიმართა ისრაელის შვილებს, იეშაია ცდილობდა გამოეღვიძებინა ისინი მონანიებისთვის და ამით აეცილებინა მოსალოდნელი უბედურება. მისი წინასწარმეტყველური მიმართვა დაიწყო ტრაგიკული სიტყვებით: „ისმინე, ცა, და ისმინე, მიწავ, რადგან ღმერთი ამბობს: მე აღვადგინე ძეები და აღვამაღლე ისინი, მაგრამ ისინი მეამბოხნენ. ხარი იცნობს თავის ბატონს და ვირმა თავისი ბატონის სადგომი, მაგრამ ისრაელს არ სურს ჩემი გაცნობა, ჩემი ხალხი არ ფიქრობს" ( იქვე 1:2-3, რაში).

თავისი ხალხის სულიერი მდგომარეობის შეფასებისას წინასწარმეტყველი მწარედ ამბობს: ისრაელის ძეები „მიმართავენ მკითხაობას (ე.ი. სხვადასხვა სახისოკულტიზმი), ისევე როგორც ფილისტიმელები და კმაყოფილნი არიან სხვა ადამიანების შვილებით (ანუ ისინი ქორწინდებიან უცხო ეროვნების ქალებზე და აჩენენ ბავშვებს, რომლებიც აღარ არიან ებრაელები) ”( 2:6, რაში და მალბიმი).

და მაშინაც კი, როცა ებრაელები შემოქმედს „ემსახურებოდნენ“, სწირავდნენ მას მსხვერპლს, ლოცულობდნენ და მარხულობდნენ, ეს ქმედებები სულიერ შინაარსს მოკლებული იყო და ცარიელ ფორმალობად იქცა. „ამ ხალხმა პატივი მომცა პირითა და ბაგეებით, მაგრამ გული მოშორდა ჩემგან“, - გადმოსცა წინასწარმეტყველმა შემოქმედის მწარე საყვედურები. „ჩემ წინაშე მათი კანკალი დადასტურებულ მცნებად იქცა“ ( 29:13 ).

ეს არ იყო სამინისტრო, რომელიც ზოგავს და გამოისყიდის. „თქვენი მსხვერპლშეწირვები ახალმთვარეზე და თქვენს დღესასწაულებზე“, მიმართა წინასწარმეტყველმა ებრაელებს G-d-ის სახელით, „სძულდა ჩემი სული. ტვირთად გამხდნენ, დავიღალე მათი ატანით. ...და რამდენიც არ უნდა ილოცო, არ გავიგონო, [რადგან] ხელები სისხლით გაქვს სავსე. დაიბანე, განიწმინდე, ... შეწყვიტე ბოროტების კეთება. ... დაჩაგრულს მხარი დაუჭირე, ობოლი გაუფრთხილდი, ქვრივს დაუდექი! ( 1:14-17 ).

ებრაელებმა შეურაცხყოფილმა ჰკითხეს ყოვლისშემძლეს: "რატომ ვმარხულობდით, მაგრამ შენ ვერ ხედავ?" მაგრამ იეშაიას მეშვეობით გადმოცემული პასუხი ასეთია: „ეს არის მარხვა, რომელიც მე ავირჩიე? ... გაწყვიტე რისხვის ჯაჭვები, ... გაათავისუფლე დაჩაგრული თავისუფლებისაკენ და გატეხე ყოველი უღელი! განა ეს არ არის (ანუ შემოქმედის მიერ სასურველი მარხვა) რომ პურს უზიარებ მშიერს და კვნესა მათხოვრებს სახლში შემოიყვან?! ...მაშინ დაურეკავ - და გიპასუხებს, შენ იტირებ - და ის იტყვის: "აი, მე ვარ" ( 58:3-9 )».

და რადგან თავად ხალხმა არ შეძლო მონანიება და მათი ქმედებების გამოსწორება, მათი დანაშაული გადასახლებით უნდა გამოსყიდულიყო. "ჩემი ხალხი წავა გადასახლებაში სისულელის გამო" ( 5:13 ), იწინასწარმეტყველა იეშაიამ.

ასეთი სასჯელი საჭირო იყო თავად ისრაელის ხალხისთვის, რადგან „თუ ბოროტი შეიწყალებს, ის ვერ გაიგებს სიმართლეს, ის უსამართლოდ მოიქცევა და ვერ გაიგებს ღვთის სიდიადეს“ ( 26:10 ).

იეშაის წინასწარმეტყველებიდან მოჰყვა, რომ ყოვლისშემძლე მოუწოდებდა ასურეთის მეფეს, როგორც მისი რისხვის იარაღს: „ო, ასურეთი, ჩემი რისხვის კვერთხი! ... მე ვუგზავნი მას უღმერთო ხალხთან...“( 10:5-6 ). ჩრდილოეთის ათი ტომი ჯერ დაეცემა, შემდეგ კი ასურელები იერუსალიმს მიუახლოვდებიან ( იხილეთ (იხ. 7:8, 7:17, 8:4, 10:11).

მაგრამ იეშაიას იგივე ბედი ეწია, როგორც მის დიდ წინამორბედებს ჰოშეიუსა და ამოსს: ხალხს არ სურდა მათი წინასწარმეტყველებების მოსმენა. ”ეს მეამბოხე ხალხია, - ჩიოდა იეშაია, - მატყუარა შვილები, შვილები, რომლებსაც არ სურთ G-d-ის თორის მოსმენა. ისინი ეუბნებიან მნახველებს: „ნუ ხედავთ!“ გვითხარით რაიმე მაამებელი, იწინასწარმეტყველეთ რაიმე სასაცილო! წადი ჩვენგან, გადი გზაზე, წაგვიყვანე ისრაელის წმინდა ღმერთი!” ( 30:9-11 )».

მწარე ირონიით, იეშაიამ ჩამოაყალიბა თავისი თანამედროვეების სარწმუნოება: ”ასე რომ თქვენ თქვით: ჩვენ შევედით ალიანსში სიკვდილთან და დადებული შეთანხმება ქვესკნელთან. როდესაც უბედურება სწრაფად გაქრება, ის არ დაგვაღწევს, რადგან ჩვენ თავშესაფარი გავხადეთ მოტყუება და დავიმალეთ სიცრუეში ”(28:15). „ვაი თქვენ, ვინც ბოროტებას კარგს უწოდებთ და კარგს ბოროტებას, რომელიც სიბნელეს სინათლედ მიიჩნევთ და სინათლეს სიბნელედ, - ამბობს წინასწარმეტყველი. "ვაი შენ, ვინც ბრძენი ხარ შენს თვალში და გონიერი შენთვის!" ( 5:20-21 ).

წინასწარმეტყველებები ახდება

AT 3183 წელი / 577 წ. / იეჰუდას ტახტზე ავიდა ოცი წლის ახაზი, იოთამის ძე.

ახალი მეფის დროს ხალხი უფრო ღრმად ჩაიძირა კერპთაყვანისმცემლობაში და სხვა დანაშაულებებში ( II მელაქიმ; სედერ ადორტი).

მაგრამ მაინც, "აჩაზს შერცხვებოდა იეშაიას წინაშე" ( იალკუტ შიმონი, იეშაია 7, 409), და წინასწარმეტყველმა გადასცა მას წინასწარმეტყველური შეტყობინებები, რომლებიც მიღებული იყო გ-დ.

AT 3187 წელი / ძვ.წ. 573 / იეშაიას საშინელი წინასწარმეტყველებები ახდა: ასურეთის მეფე ტიგლათ-პალასარმა დაიპყრო ნაფტალის ტომი, შემდეგ კი განდევნა ისრაელის სამი ტომი, რომლებიც ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ სანაპიროიორდანია ( II მელაქიმ; სედერ ადორტი).

და, მიუხედავად ამისა, იეჰუდა ახაზის მეფემ, იეშაიას გაფრთხილების საწინააღმდეგოდ, მოუწოდა ტიგლათ-პალასარს, რომ დაეხმარა მას არამეელთა წინააღმდეგ ომში და გადაუხადა მას იერუსალიმის ტაძრის საგანძურით მსახურებისთვის. II მელაქიმ).

AT 3199 წელი / 561 წ. / ახაზის გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე ავიდა მისი ვაჟი ჰიზკიაუ (ხიზკია).

ამ მართალმა მეფემ მოახერხა იუდას ხალხის დაბრუნება თორაში ( II მელაქიმ; სედერ ადორტი). იეშაია მეფესთან ერთად სწავლობდა თორას ( შოჰერ ტოვ 22:2, ოცარ იშეი ათანახ).

AT 3205 წელი / ძვ.წ. 555 / ახდა იეშაიას წინასწარმეტყველება ათი ტომის შესახებ: ასურელებმა დაიპყრეს ისრაელის ჩრდილოეთი სამეფო და განდევნეს მისი მკვიდრთა უმეტესობა ( II მელაქიმ 17:1-23, 18:9-12; სედერ ოლამ რაბა 22; სედერ ადორტი).

Და ში 3211 549 წელს ასურელები მოღალატე ებრაელი რავშაკეის მეთაურობით იერუსალიმის კედლებს მიუახლოვდნენ. მაგრამ იეშაიამ დაამშვიდა მეფე ხიზკია: მას არ უნდა ეშინოდეს ასურელების, რადგან მათ წინამძღოლს მოუწევდა ალყის მოხსნა.

მართლაც, რავშაკეიმ შეიტყო, რომ კუშის მეფე დაუპირისპირდა ასურელებს და თავისი ჯარი ახალი საფრთხისკენ მიმართა ( II მელაქიმ, რაში; იეშაია 37:1-9; სედერ ადორტი).

მაგრამ შიგნით 3213 547 წელი / ასურეთის უზარმაზარმა არმიამ მეფე სანჩერიბის მეთაურობით კვლავ ალყა შემოარტყა იერუსალიმს. ჩანდა, რომ წმინდა ქალაქის დღეები დათვლილი იყო და მას დანგრეული შომრონის [ისრაელის ჩრდილოეთ სამეფოს დედაქალაქი] ბედი ეწეოდა.

თუმცა, იეშაიამ თავდაჯერებულად იწინასწარმეტყველა: „აი რა თქვა გ-დ ასურეთის მეფეზე: ის არ შევა ამ ქალაქში. ...როგორც მოვიდა, დაბრუნდება, მაგრამ ქალაქში არ შევა“( II მელაქიმ; სედერ ადორტი).

მეფე ხიზკიას ლოცვა

იმ დღეებში, როცა სანხერიბის ლაშქარი იერუსალიმის კარიბჭესთან იდგა, მეფე ჩეზეკია სასიკვდილოდ დაავადდა. და იეშაიამ პირდაპირ გააფრთხილა იგი: "ასე თქვა გ-დ: დადე ანდერძი შენს სახლში, რადგან მოკვდები და არ იცოცხლებ".

მეფის კითხვაზე "რატომ მჭირდება ეს?" იეშაიამ უპასუხა: „რადგან არ შეასრულე მცნება „ინაყოფიერე და გამრავლდი“. და როცა მეფემ აღიარა: „გამხილველად გამომეცხადა, რომ ჩემგან ბოროტი ძე გამოვიდოდა“, წინასწარმეტყველმა შეაწინააღმდეგა: „რა გაწუხებს შემოქმედის საიდუმლოებანი?! თქვენ უნდა შეგესრულებინათ ის, რაც გევალებოდათ და შემოქმედი გააკეთებს იმას, რაც მას მოეწონება“.

შემდეგ მეფე ხიზკიამ სთხოვა: „მომეცი ცოლად შენი ქალიშვილი. ალბათ ჩემი და თქვენი ღვაწლის წყალობით მეყოლება ღირსეული შვილი!“ "გვიან. სასჯელი უკვე გამოგიტანიათ, - შეეწინააღმდეგა წინასწარმეტყველი.

თქვა მეფემ: ამოცის ძეო! შეწყვიტე შენი პროგნოზები და წადი! ჩემი წინაპარი დავითი ასწავლიდა, რომ მაშინაც კი, თუ მახვილის წერტილი უკვე ყელზეა, არ უნდა შეწყვიტო წყალობისთვის ლოცვა. ”( ბრაჰოტი, 10ა).

და მეფის ლოცვა შესრულდა. წინასწარმეტყველი ჯერ კიდევ არ იყო გამოსული სამეფო სახლის ეზოდან, როცა შემოქმედმა უბრძანა: „დაბრუნდი და უთხარი ხიზკიას: მე მოვისმინე შენი ლოცვა. ... აჰა, მე გკურნავთ - მესამე დღეს შეხვალთ სახლში გ-დ. და თხუთმეტ წელს დავამატებ შენს სიცოცხლეს და გიხსნი შენ და ამ ქალაქს ასურეთის მეფის ხელიდან. მე დავიცავ ამ ქალაქს II მელაქიმ 20:4-6).

მესამე დღეს მეფე გამოჯანმრთელდა - და იმავე ღამეს ასურელთა ბანაკში დამანგრეველი ეპიდემია დაიწყო, რომელმაც 185000 ჯარისკაცი დაიღუპა. სანჩერიბი რამდენიმე გადარჩენილ მხლებლთან ერთად გაიქცა თავის დედაქალაქ ნინევეში ( იქვე 19:35-36; სედერ ოლამ რაბა 23).

გამოჯანმრთელების შემდეგ მეფემ იეშაიას ქალიშვილი ცოლად აიყვანა. Და ში 3216 წელი / 544 წელი / წინასწარმეტყველს ჰყავდა შვილიშვილი - ტახტის მემკვიდრე მენაშე ( სედერ ადორტი).

და მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც ჩანდა, იუდა საფრთხისგან იხსნა, ამ დღეებში იეშაიამ მეფე ხიზკიას უწინასწარმეტყველა, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ქვეყანა დაიპყრობს ახალ ზესახელმწიფოს - ბაბილონს და ხიზკიას შთამომავლები, მათ ხალხთან ერთად, განდევნილი იქნებოდნენ. მათი მიწიდან ( II მელაქიმ 20:16:18).

წინასწარმეტყველებები მსოფლიოს ერების შესახებ

ამავდროულად, იეშაიამ იწინასწარმეტყველა ისრაელის გარშემო მყოფი ყველა ტომის ბედი: ფილისტიმელები, მოაბიტები, არამეელები, ეთიოპელები, ეგვიპტელები და ფინიკიელები ( იხ. (მრ. 14-19, 23). ყველა ამ ხალხის მოსპობა და ისტორიის არენიდან გაქრობა იყო მოსალოდნელი. და რადგან შემოქმედმა გამოიყენა ამ ხალხების უმეტესობა ისრაელის დასასჯელად, წინასწარმეტყველი ამბობს ერთ-ერთ მათგანზე, რაც ნიშნავს ყველა დანარჩენს: "ეს არის ჩვენი მძარცველების ბედი და ჩვენი გამანადგურებლების ბედი" ( იქ 17:14).

მაგრამ განსაკუთრებით იეშაის მრავალი წინასწარმეტყველება ეძღვნება ბაბილონის ბედს, რომელსაც განადგურდება სპარსელებისა და მიდიელების ლაშქარი: „ბაბილონი, სამეფოთა მშვენიერება... დაემსგავსება სედომსა და ამორს, განადგურებული გდ. ის არასოდეს იქნება დასახლებული, ... და არაბები იქ არ გაშლიან კარავს, ... და იქ იცხოვრებენ უდაბნოს ცხოველები, ... და ჯაყელები იყვირებენ მის სასახლეებში "( 13:17-22 ). „მე აღვდგები მათ წინააღმდეგ, - ამბობს ლაშქართა ღმერთი, - და გავანადგურებ ბაბილონის სახელს და მის ნარჩენებს, შვილს და შვილიშვილს. ... და მე გავაკეთებ მას ... ჩამქრალ ჭაობებს და გავანადგურებ მას განადგურების ცოცხით, - ამბობს მასპინძლების G-d "( 14:22-23 ).

ეს იწინასწარმეტყველეს ორი საუკუნით ადრე, სანამ ბაბილონმა შეცვალა ასურეთი, როგორც მსოფლიო ძალა და დაიპყრო იუდა.

იმ ეპოქაში ისრაელის ძეები გახდებიან „ნათელი ერებისთვის“ ( იეშაია 42:6), და მათი გავლენით დედამიწის მრავალი ხალხი დაუბრუნდება შემოქმედს. "და იქნება დღეების ბოლოს, - ამბობს წინასწარმეტყველი, - ღმერთის სახლის მთა დამყარდება ყველა მთის მწვერვალად... და ბევრი ხალხი წავა და იტყვის: "წავიდეთ. G-d-ის მთამდე, იაკობის G-d-ის სახლამდე, რათა მან გვასწავლა თავისი გზები და ვიაროთ მისი გზებით“ - რადგან თორა გამოვა სიონიდან და ღვთის სიტყვა იერუსალიმიდან. ( იქვე 2:2-3). და მაშინ „დედამიწა აივსება ღმერთის ცოდნით, როგორც ზღვა სავსეა წყლით“ ( 11:9 ).

და რაკი არ იქნება საომარი კონფლიქტების მიზეზი, დამყარდება მუდმივი მშვიდობა: „და სცემენ ხმლებს გუთანად და შუბებს ბაღის მაკრატლებად; ხალხი ხმალს არ აღმართავს ხალხის წინააღმდეგ და აღარ ისწავლის ბრძოლას“ ( 2:4, რადაკი).

უცხოელები, რომლებიც დევნიდნენ ისრაელ ხალხს მთელი ისტორიის მანძილზე, დაეხმარებიან ებრაელებს თავიანთი მიზნის შესრულებაში ცხოვრების მიზანი„მოვლენ უცხოელები და გამოაჭმევენ თქვენს ცხვრებს, უცხოელები იქნებიან თქვენი მიწათმოქმედები და თქვენი მევენახეები, და თქვენ გეძახიან ღვთის მღვდლები, დაგიძახებენ ჩვენი ღვთის მსახურებს“ ( 61:5-6 ).

ეს ჰარმონია გავრცელდება ბუნებრივ სამყაროზეც კი. "და მგელი იცხოვრებს კრავთან ერთად", - იწინასწარმეტყველა წინასწარმეტყველი, "... და ძროხა და დათვი ძოვს, ... და ლომი ხარივით შეჭამს ჩალას, და ბავშვი ითამაშებს ხვრელზე. კობრა" ( 11:6-8 ) - ადრე მტაცებელი და შხამიანი ცხოველები "არ მიაყენებენ ზიანს" ( 65:25 ).

არიან კომენტატორები, რომლებიც განმარტავენ, რომ მაშიაჩის ეპოქაში შეიცვლება მტაცებელი ცხოველების ბუნება, რომლებიც დაუბრუნდებიან პირვანდელ მდგომარეობას, რადგან სამყაროს შექმნისას არ არსებობდნენ მტაცებელი ან შხამიანი ცხოველები. და არიან ისეთებიც, რომლებიც განმარტავენ, რომ "მგელი", "დათვი" ან "ხარი" მხოლოდ ალეგორიაა, რომელიც მიუთითებს ხალხებზე, რომლებიც მტრობდნენ ერთმანეთთან და მაშიაჩის ეპოქაში ისინი გადადიან თანამშრომლობაზე და ურთიერთდახმარებაზე. ( იხილეთ რადაკი, იეშაია 11:6).

იეშაიამ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მიწიერი ისტორიის ყველა მოვლენა დიდი ხანია წინასწარ არის განსაზღვრული გდ. უფრო მეტიც, შემოქმედმა მათ შესახებ მთელი კაცობრიობა თავისი წინასწარმეტყველების მეშვეობით აცნობა. მაგრამ როდესაც ეს მოვლენები ახდება, ისინი ხდება ისე, თითქოს მოულოდნელად და მოულოდნელად, როგორც ეს იყო, მაგალითად, იერუსალიმის კედლების ქვეშ სანჩერიბის არმიის წინასწარმეტყველური სიკვდილით. "დიდი ხნის განმავლობაში ვაცხადებდი პირველს და ის გამოდიოდა ჩემი პირიდან", - გადმოსცემს იეშაია შემოქმედის სიტყვებს, "... და [შემდეგ] მოულოდნელად გავაკეთე და ეს ახდა" ( 48:3, რადაკი).

Ბოლო დღე

იეშაიას დამამშვიდებელი პროგნოზების უმეტესობა მომავლის შესახებ გაკეთდა მეფე ხიზკიას მეფობის ბოლო წელს. თავად მეფე ხიზკიამ დაიწყო იეშაიას წინასწარმეტყველებების ერთ წიგნად შეგროვების საქმე. და მეფის სიკვდილის შემდეგ, რომელიც მოჰყვა 3228 წელი / 532 წ. /, ეს სამუშაო დაასრულეს მასთან დაახლოებულმა ბრძენებმა ( ბავა ბატრა, 15ა, რაში).

ხიზკიას სიკვდილის შემდეგ მეფობდა მისი თორმეტი წლის ვაჟი მენაშე, იეშაის შვილიშვილი. როგორც ხიზკიამ იწინასწარმეტყველა, ახალგაზრდა კაცი ბოროტად გაიზარდა: მან განაახლა ბაალისა და მიმდებარე ხალხების სხვა ღვთაებების მსახურება, შემდეგ კი უბრძანა კერპის ტაძარში შეყვანა. II მელაქიმ; II დივრეი აიამიმი; ჩვენ ვქმნით მონას 2:20).

ამის შესახებ იეშაიამ მაშინვე იწინასწარმეტყველა, რომ ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა დაანგრია ტაძარი.

საპასუხოდ, მეფე მენაშემ გაბრაზებულმა ბრძანა წინასწარმეტყველის დაჭერა ( ფსიქტა რაბათი 4).

მეფის ბრძანებით იეშაია მოკლეს. მაშინ ის ას ოცი წლის იყო.

დაკრძალულია ჩრდილოეთ გალილეის სოფელ ბარამში ( სედერ ადორტი).

წინასწარმეტყველი ესაია

9 მაისი, ო.ს. / 22 მაისი, გ.დ.

წმიდა დიმიტრი როსტოველის ცნობით

წმინდა ესაია 1-ის წინასწარმეტყველური მსახურების დრო რთული პერიოდი იყო ებრაელი ხალხის ცხოვრებაში: ამ დიდი წინასწარმეტყველის დღეებში ისრაელის სამეფომ არსებობა დაასრულა და ებრაულმა სამეფომ ბოლო წლები იცოცხლა ბაბილონამდე. ტყვეობა. ეს სამწუხარო ბედი – წარმართ მეფეთა მძიმე ხელის ქვეშ „რჩეული ხალხის“ დამორჩილება იყო მისი სასჯელი უფლისგან იმის გამო, რომ იგი ღვთის მორჩილებიდან გამოდიოდა, უფრო და უფრო მეტად უკანონობასა და კერპთაყვანისმცემლობაში ჩაძირული. განსაკუთრებით დიდი იყო გადახვევა ღვთის აღთქმიდან ისრაელის სამეფოში, რომელიც განიცადა დაჩქარებული სასჯელი ამის გამო, „იუდას სამეფოში ზოგჯერ უკეთესი მომავლის იმედი გაბრწყინდა“ და თუ წმინდა მოშურნეობის ცეცხლი რადგან ღმერთი იუდეაში ბოლომდე არ ჩამქრალია და უფალი კვლავ აგრძელებდა მისი სასჯელის გამოსწორებას, მაშინ ეს იუდას სამეფოძირითადად წმინდა ესაიას წინასწარმეტყველურ მოღვაწეობას ემსახურება.

წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია ბენიამინის ტომიდან დაიბადა დაახლოებით 760 წ. ის იყო ამოსის ვაჟი, რომლის შესახებ არაფერია მოხსენებული წმინდა წერილის წიგნებში და რომელსაც ებრაული ტრადიცია აიგივებს ამოსთან, მეფე ამაზიას ძმასთან. წმინდა ესაიას მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი იყო იერუსალიმი, იუდას სამეფოს დედაქალაქი. წინასწარმეტყველის შეგნებული ბავშვობისა და მოზარდობის წლებში მოდის ბრძენი და კეთილი მეფის უზიას დიდებული მეფობა; ამ მეფობამ უდავოდ მოახდინა სასარგებლო რელიგიური და პოლიტიკური გავლენა მომავალი წინასწარმეტყველის სულზე. არაფერია ცნობილი წმიდა ესაიას ადრეული ახალგაზრდობის დღეების შესახებ, მაგრამ უფლის დიდების გამოვლენა მასზე და უფლის მიერ მისი არჩევა დიდ მსახურებაზე უდავო მტკიცებულებაა წინასწარმეტყველის ღვთისმოსაობის შესახებ, თუნდაც ამ დროს. მისი ცხოვრება; მის წინასწარმეტყველურ გამოსვლებშიც იგივეს მეტყველებს, საიდანაც შეიძლება ნახოთ შესანიშნავი ცოდნა წმინდა წიგნებიმისი ხალხი; ცხადია, წმიდა ესაიამ ადრეული ასაკიდანვე ისწავლა ღვთის კანონი. როგორც ღვთისმოსავმა კაცმა მოიყვანა ღვთისმოშიში ცოლიც, რომლისგანაც შეეძინა ორი ვაჟი; მისი მეუღლის შესახებ ცნობილია, რომ ის ასევე წინასწარმეტყველი ქალი იყო (ეს. 7:3; 8:3,18).

წმინდა ესაია წინასწარმეტყველურ მსახურებაზე მეფე უზიას გარდაცვალების წელს (737 წელს) სპეციალური ხილვით იყო მოწოდებული. ერთხელ იგი იმყოფებოდა ტაძარში ღვთისმსახურებაზე; მის თვალწინ იყო მღვდლების ეზო და საკურთხეველი. საკურთხევლისკენ ლოცვითი მზერა, წმიდა ესაიამ უეცრად დაინახა, რომ ტაძარმა დაშორება დაიწყო; მის სულიერ თვალწინ იხსნება საკურთხევლის შიდა ნაწილი, შემდეგ ქრება ფარდა, რომელიც მალავდა იდუმალ წმიდათა წმიდას, სადაც გაოგნებული და შეძრწუნებული წინასწარმეტყველი ხედავს ცისა და მიწის უფლის საზეიმო ხილვას, „მაღლა და ამაღლებულ ტახტზე მჯდომარეს“. ”, თითქოს ცასა და მიწას შორის იდგა; ღვთის სამეფო სამოსის კიდეები ავსებდა ტაძარს. სერაფიმე იდგა უფლის ირგვლივ; თითოეულ მათგანს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს და ორით დაფრინავდა. მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით!“ სერაფიმების ხმამაღალი ქება-დიდება „კარიბჭის მწვერვალები შეირყა და ტაძარი საკმევლით აივსო.“ წმიდა ესაია შეშინებულმა წამოიძახა:

ვაიმე! მოვკვდი! რადგან უწმინდური ბაგეების კაცი ვარ და უწმინდური ბაგეების ხალხშიც ვცხოვრობ, 2 და ჩემმა თვალებმა იხილეს მეფე, ცაბაოთ უფალი 3.

მაშინ ერთ-ერთი სერაფიმე მიფრინდა დაბნეულ წინასწარმეტყველთან, ხელში ეჭირა ცეცხლმოკიდებული ნახშირი, რომელიც მაშებით იყო ამოღებული საკურთხევლიდან, ანუ, როგორც წმინდა ბასილი დიდი განმარტავს, „ზეციური საკურთხევლიდან“. მან წინასწარმეტყველის ტუჩებს შეეხო სიტყვები:

აჰა, შენს პირს შეეხო და შენი ურჯულოება მოიხსნა და განიწმინდა შენი ცოდვა.

ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ წინასწარმეტყველმა მოისმინა იეჰოვას იდუმალი ხმა, რომელიც ეკითხებოდა:

ვის გავუგზავნო? და ვინ წავა ჩვენთვის? ოთხი

წმინდა ნდობით აღსავსე წმიდა ესაიამ გამოთქვა სურვილი, აეღო პასუხისმგებელი და მძიმე მოვალეობა, ყოფილიყო ღვთის ნების მქადაგებელი „სასტიკი“ ებრაელი ხალხისთვის:

აი, გამომიგზავნეო, თქვა.

უფალმა არ უარყო წმინდა ესაიას წინადადება და თანხმობა გამოთქვა შემდეგი სიტყვებით:

წადი და უთხარი ამ ხალხს: ისმინე შენი ყურებით და ვერ გაიგებ, თვალით უყურებ და ვერ დაინახავ. რადგან ამ ხალხის გული გამაგრებულია და ყურით ძნელად ესმის და თვალები დახუჭეს, რომ თვალით არ დაინახონ, გულით არ გაიგონ და არ მობრუნდნენ ისე, რომ მე განკურნე ისინი.

ესაიამ სთხოვა უფალს: რამდენ ხანს დარჩებოდა ხალხი ასეთ მორალურ შეურაცხყოფაში და საპასუხოდ მიიღო მისგან საშინელი გამოცხადება მომავალი კატასტროფების შესახებ, რომლებიც დაარტყამდნენ ისრაელს:

სანამ ქალაქები არ დაცარიელდება და დარჩება მაცხოვრებლების გარეშე და სახლები ხალხის გარეშე და სანამ ეს მიწა მთლიანად არ დაცარიელდება (ეს. 6: 1-11).

ხილვა დასრულდა და ღვთის სული დაისვენა წმინდა ესაიას, გახსნა მის წინაშე იდუმალი და შორეული მომავალი, როგორც აწმყო და გააძლიერა იგი მშობლიურ ხალხს შორის მორალურ უთანხმოებასთან რთულ ბრძოლაში.

წინასწარმეტყველის ადამიანურმა გულმა არ იცოდა მისი პოლიტიკური დაყოფა და ღვთის ნების მორჩილი, წინასწარმეტყველური მსახურება ერთი სამეფოს საზღვრებით არ შემოიფარგლა. თუმცა, როდესაც წმინდა ესაია წინასწარმეტყველური ქადაგებით წარმოთქვა, ისრაელის სამეფოს დღეები უკვე დათვლილი იყო და წინასწარმეტყველს სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ ეწინასწარმეტყველა დიდი "ვაი", რომელიც უკვე ჩამოკიდებული იყო სამარიაზე, ჩრდილოეთ სამეფოს დედაქალაქში:

ვაი (სამარია), მთვრალ ეფრემელთა სიამაყის გვირგვინი, მისი მშვენიერი მორთულობის გამხმარი ყვავილი, რომელიც ღვინით დაკლულთა მსუქანი ხეობის თავზეა. აჰა, ძლიერი და ძლიერი უფალში... ძალით აგდებს მას მიწაზე. მთვრალი ეფრემელების სიამაყის გვირგვინი ფეხქვეშ თელდება. და მისი მშვენიერი დეკორაციის გამხმარი ყვავილით .... იგივეს აკეთებენ დროზე ადრე მომწიფებულ ლეღვთან, რომელიც როგორც კი დაინახავს, ​​მაშინვე ხელში აიღებს და ყლაპავს (ეს.28). : 1-4).

ეს სამწუხარო წინასწარმეტყველება მალე შესრულდა. 722 წელს სამარია აიღო სარგონმა, ასურეთის მეფემ და ისრაელის სამეფო სამუდამოდ დასრულდა 5 . ამგვარად, ისრაელიანები, რომლებმაც მიატოვეს „უფალი ღმერთის ყველა მცნება“, უარყვეს მის მიერ მისი თანდასწრებიდან. „არ დარჩა იუდას ერთი ტომის გარდა“ (2 მეფეები 17:16-18).

სამარიის დაცემით წმიდა ესაიამ თავისი წინასწარმეტყველური მზერა ძირითადად იუდას სამეფოს ბედზე გაამახვილა, რომელშიც ახაზის მოსვლასთან ერთად განსაკუთრებით გაძლიერდა მორალური ხრწნა. ამაზიას, უზიას და იოთამის მეფეების შემდეგ, იუდას სამეფო გადავიდა ახაზს, რომელიც ამაღლდა სახელმწიფო ძალაუფლების მნიშვნელოვან ხარისხში, ასე რომ ამონიტები და მრავალი მეზობელი ფილისტიმური ქალაქი იუდეველთა შენაკადები იყვნენ. ამავდროულად, იუდეაში დაგროვდა მნიშვნელოვანი სიმდიდრე, რომელიც ბოროტი ახაზის ხელში გამოიყენებოდა ღვთის მიერ არჩეული ხალხის უღირსად. დაბადებით ისრაელი და ზეპირად წარმართი, ახაზმა იერუსალიმი დედაქალაქების სრულ მსგავსებად აქცია. წარმართული სახელმწიფოებიფინიკია და განსაკუთრებით ასურეთი. მან იერუსალიმში შემოიტანა მზის, მთვარისა და დანარჩენი ზეციური სხეულების თაყვანისცემა (2 მეფეები 23:5) და არ ეშინოდა იეჰოვას ტაძრის შელახვისაც კი. უფლის სახლში მოათავსეს გარყვნილების ქალღმერთის ასტარტის კერპი და აქ, ტაძარში, იყო „სიძვის სახლები“, სადაც ქალები ქსოვდნენ ტანსაცმელს ასტარტესთვის (2 მეფ. 23:6-7). ; ტაძრის სწორედ შესასვლელთან ინახებოდა მზის ღმერთისადმი მიძღვნილი თეთრი ცხენები; ზოგიერთი შენობა, რომელიც განკუთვნილი იყო წმინდა ჭურჭლის შესანახად და მღვდლების დასასვენებლად, რომლებიც მსახურების სერიას აგზავნიდნენ, გადაკეთდა სადგომად (2 მეფეები 23:11). სოლომონის მიერ დადგმული დასაწვავი შესაწირავი ახაზმა თავისი ადგილიდან გადაინაცვლა ტაძრის ჩრდილოეთით და შეცვალა ახლით აშენებული ასურული მოდელის მიხედვით (2 მეფეები 16:14-15). ). იერუსალიმის ყველა კუთხეში სამსხვერპლოები იყო დადგმული, რათა გამვლელებს შეეძლოთ მათზე საკმეველი (2 მატიანე 28:24); იერუსალიმის კარიბჭესთან და სხვა ებრაულ ქალაქებში იყო „სიმაღლეები“ დარჩენილი ძველი დროიდან იეჰოვასთვის მსხვერპლშეწირვისთვის (2 მეფეები 15:4,35); მათი არსებობა უფლის ტაძრის მშენებლობასთან ერთად უკვე უკანონო იყო (1 მეფეთა 3:2; კან. 12:13-14). ფინიკიელი ღვთაების მოლოქის პატივსაცემად, იერუსალიმის კედლების ქვეშ, გინომოვას ხეობაში, აღმართეს ახალი ტაძარი; აქ იდგა მოლოქის დიდი სპილენძის კერპი; შიგნით იყო ღუმელი და გაშლილი ხელების ქვეშ იყო საკურთხეველი, რომელზეც ბავშვებს სწირავდნენ. თავად ახაზმა მისცა მაგალითი ამ არაადამიანური კერპთაყვანისმცემლობისადმი გულმოდგინე ერთგულების: მან თავისი ვაჟი შესწირა მოლოქს (2 მეფეები 16:3; 2 მატიანე 28:3).

ამ ბოროტების გამო, რომელმაც გააფუჭა იუდას სამეფო და გამოიწვია უფლის მართალი რისხვა, იუდეა მალევე დაისაჯა, რაც მომავალში ღვთის უფრო საშინელი საყვედურების საწინდარი იყო. ისრაელის მეფე ფაკეი და სირიელი რეზინი თავიანთი გაერთიანებული ძალებით შეიჭრნენ იუდას სამეფოში; გაძარცვეს და გაანადგურეს ყველაფერი გზაზე, მივიდნენ თვით იერუსალიმში; გარდა ამისა, ედომელები და ფილისტიმელები აჯანყდნენ და დაიბრუნეს დამოუკიდებლობა. Ისე „დაიმდაბლა უფალმა იუდა იუდაელთა მეფის, ახაზის გამო, რადგან გააფუჭა იუდა და სასტიკად შესცოდა უფალს“(2 კრ. 18:19).

როდესაც მოკავშირე მეფეები ფაკეი და გეცინი იდგნენ იერუსალიმის კარიბჭესთან, საშინელება და დაბნეულობა სუფევდა ამ უკანასკნელში, როგორც ძლიერი ქარისგან შეძრწუნებულ მუხის ტყეში (ეს. 7:2). მაგრამ მოწყალე უფალმა არ მიატოვა თავისი ცოდვილი ხალხი: სასჯელთან ერთად მათ ნუგეში და გაფრთხილება გაუგზავნა ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით. ღვთის ბრძანებით შეხვდა ახაზს ბელინიჩის მინდვრის გზაზე ზემო აუზის წყლის მილებთან, წმინდა ესაიამ უთხრა:

უყურეთ და მშვიდად იყავით; ნუ გეშინია და გული არ დაგწყდეს... (რეზინი და ფაკეი - ეს მწეველი ბრენდების ბოლოები) შენზე ბოროტებას შეაწყობენ და ამბობენ: „წავიდეთ იუდეაში, ავურიოთ და დავიპატრონოთ“. .. მაგრამ უფალი ღმერთი ასე ამბობს: არ მოხდება და არ ახდება.

დაინახა ახაზის უნდობლობა მისი სიტყვების მიმართ, წმიდა ესაიამ უთხრა მას:

სთხოვეთ უფალს, თქვენს ღმერთს, ნიშანი: ითხოვეთ ან სიღრმეში, ან არა სიმაღლეზე.

ამას ახაზმა, რომელიც უფლის ცდუნებას არ სურდა, მალავდა თავის ურწმუნოებას, უპასუხა:

არ ვითხოვ და არ შევცდი უფალს.

მაშინ წინასწარმეტყველი, საყვედურობს მეფეს ურწმუნოებისთვის, მიუთითებს მისი სიტყვების შესრულების დამადასტურებელ ნიშნად, ღვთისმშობლისგან მესია-ქრისტეს სასწაულებრივ შობას; იწინასწარმეტყველა რეზინისა და ფეკეის გარდაუვალი განდევნა, ის ამავე დროს უწინასწარმეტყველებს ასურელების მომავალ უფრო საშინელ შემოსევას:

ისმინე დავითის სახლი!... თვით უფალი გაძლევს ნიშანს: აჰა, ღვთისმშობელი საშვილოსნოში მიიღებს და შობს ძეს და დაარქმევენ მის სახელს: ემანუელ 6. ის შეჭამს რძეს და თაფლს; სანამ არ იცის ბოროტების უარყოფა და კარგის არჩევა, მიწა, რომლის გეშინიათ, ორივე მეფემ მიატოვოს. მაგრამ უფალი მოგიყვანს შენზე, შენს ხალხზე და მამაშენის სახლზე იმ დღეებს, რომლებიც არ დასრულებულა ეფრემის იუდას ჩამოშორების დროიდან, მოიყვანს ასურეთის მეფეს (ეს. 7:1-17).

მაგრამ ურწმუნო ახაზმა ღვთის იმედი ამჯობინა ასურეთის მეფის იმედის ნაცვლად, რომლის წინააღმდეგაც წინასწარმეტყველმა გააფრთხილა იგი. იუდეაში შემოსული მეფეებისგან დაცვას ეძებდა, ახაზმა მოკავშირეობა დადო ასურეთის მეფე ფეგლაფელასარ II-თან და ამავდროულად მისცა მას მთელი საგანძური არა მხოლოდ მისი სამეფო სახლიდან, არამედ ტაძრიდანაც; თვითონ წავიდა დამასკოში ფეგლაფელასარში ქედმაღლობისთვის და იქ მიიღო უკვე ხსენებული ასურული საკურთხევლის ნახატი. ამ დამორჩილების ჯილდოდ ასურეთის მეფე ანადგურებს სირიასა და პალესტინის ნაწილს, რომელიც შეადგენდა ისრაელის სამეფოს. ახაზმა გაძარცვა ტაძარი და დახურა მისი დიდი კარები; ტაძრის ლამპრები ჩაქრნენ; მოწევა აღარ სთავაზობდნენ და წმინდა ადგილი სრულიად უგულებელყოფილი იყო. იეჰოვას ჭეშმარიტი თაყვანისცემა, რომელიც მუდმივად მზარდი ამაზრზენი კერპთაყვანისმცემლობით შეიცვალა, თითქმის დავიწყებას მიეცა ( 2 მეფეები 16:5—10; 2 კრ. 28:5—25 ).

ახაზის სიკვდილით ტახტზე ავიდა მისი ოცი წლის ვაჟი ხიზკია, რომელიც რჩეული ხალხის ერთ-ერთი საუკეთესო მეფე იყო (728 წ.). ხიზკიას მამამ სამწუხარო მემკვიდრეობა დატოვა. იუდას სამეფო, რომელიც დამამცირებელ და დამღუპველ ხარკს უხდიდა ასურეთს, ასევე შეარყია მანკიერებებით, რომლებიც ძირს უთხრეს მის შინაგან სტრუქტურას. მოსახლეობის მაღალ ფენებს შორის, რომლებმაც სასამართლოს ხელში ააგეს, სიცრუე სუფევდა და ღარიბების მიმართ ძალადობა ხშირი იყო ფულის მოყვარული მოსამართლეების მხრიდან (მიქ. 3:9-11; ის. 1:17, 23). 3: 14-15); მღვდლებმა - ხალხის მასწავლებლებმა იგივე მანკიერებები განიცადეს (მიქა 3:11), ხოლო ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველების ხმა ჩაახრჩო ცრუ წინასწარმეტყველებმა, რომლებიც ინტერესდებიან (ეს.30:20-21; ოს.9:8). მთელი ხალხი, ზოგადად, გარყვნილებაში ჩაძირული (ეს. 1:21) და გულით შორს უფლისგან. საუკეთესო შემთხვევაშეასრულა კანონის მხოლოდ საზეიმო ნაწილი 7, არ შეასრულა მისი მითითებები ცხოვრებაში. ამიტომ, უფალმა, ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით, ასეთი შემაძრწუნებელი და საშინელი შეგონება მიმართა თავის ხალხს და მოუწოდა მათ გამოსწორებისკენ:

მე, - ამბობს უფალი, - აღვზარდე და გავზარდე ვაჟები და ისინი აჯანყდნენ ჩემ წინააღმდეგ. ხარმა იცის თავისი პატრონი, ვირმა კი ბატონის ბაგალი; მაგრამ ისრაელი არ მიცნობს, ჩემს ხალხს არ ესმის. ვაი, ცოდვილი ხალხი, ურჯულოებით დამძიმებული ხალხი, ბოროტების ტომო, დაღუპვის შვილო! კიდევ რა მოგცემთ, გამძლეობის გაგრძელება? მთელი თავი წყლულშია და მთელი გული გაფუჭებულია. ფეხის ძირიდან თავის ზევით არ აქვს ჯანსაღი ადგილი: წყლულები, ლაქები, ჩირქოვანი ჭრილობები, გაუსუფთავებელი და შეუკრავი და ზეთით არ დარბილებული... ისმინეთ უფლის სიტყვა, სოდომის მთავრებო; მოუსმინეთ ჩვენი ღმერთის კანონს, გომორის ხალხო. რა სარგებლობა მოაქვს შენს მსხვერპლს? და არ მინდა ხარების, კრავებისა და თხის სისხლი. როცა მოდიხარ ჩემს წინაშე გამოსვლისას, ვინ მოგთხოვს ჩემი ეზოების გათელვას! აღარ ატარო ფუჭი საჩუქრები: მოწევა ამაზრზენია ჩემთვის; ახალმთვარეობასა და შაბათს, სადღესასწაულო შეკრებებს ვერ ვიტან: ბოროტებას და ზეიმს. ჩემს სულს სძულს თქვენი ახალი მთვარეები და თქვენი დღესასწაულები: ისინი ჩემთვის ტვირთია; მათი ტარება მიჭირს. და როცა ხელებს გაიწვდი, თვალებს ვხუჭავ შენგან; და როცა ამრავლებთ ვედრებას, არ მესმის; ხელები სისხლით გაქვს სავსე (ეს. 1:2-15). შენი ვერცხლი ფერფლად იქცა; შენი ღვინო გაფუჭებულია წყლით. შენი მთავრები დამნაშავეები და ქურდების თანამზრახველები არიან; მათ ყველას უყვართ საჩუქრები და ეძებენ ქრთამს; ობლები არ იცავენ და ქვრივის საქმე მათ არ აღწევს (ეს. 1:22-23). დაიბანე, განიწმინდე, მოაშორე შენი ბოროტი საქმეები ჩემს თვალს; შეწყვიტე ბოროტების კეთება; ისწავლე სიკეთის კეთება, ჭეშმარიტების ძიება, დაჩაგრულის გადარჩენა, ობოლის დაცვა, ქვრივის შუამავლობა. მაშინ მოდი და ვიმსჯელოთ... თუ შენი ცოდვები ალისფერი იქნება, თოვლივით თეთრი იქნება. თუ ისინი იისფერივით წითელია, მატყლივით თეთრი იქნება (ესაია 1:16-18).

მეფე ხიზკია, ზაქარია წინასწარმეტყველის დედის შთამომავალი იყო სრულიად საპირისპირომამამისი, ბოროტი კაცი და ყველაფრის ასურულისკენ მიდრეკილი: ხიზკია ერთგული იყო ეროვნული წეს-ჩვეულებებისა და წეს-ჩვეულებებისადმი და, ჭეშმარიტი რწმენის სიყვარულით დამწვარი, ცხოვრების მიზნად დაისახა აღედგინა იეჰოვას თაყვანისცემა და გაეწმინდა წარმართობით შებილწული ქვეყანა. . ეს საქმიანობა ადვილი არ იყო ხალხში, რომელთა უმეტესობა წარმართული მიდრეკილებით გამოირჩეოდა. აქ მის მიერ პატივცემული წინასწარმეტყველები დაეხმარნენ ღვთისმოსავ მეფეს და მათ სათავეში წმინდა ესაია ედგა. მან თავის ირგვლივ შეკრიბა უამრავი მოწაფე, რომლებიც თავიანთი მოძღვრის მიერ განმანათლებლებით, თავის მხრივ მოქმედებდნენ როგორც ხალხის აღმზრდელობით. ამრიგად, წმინდა ესაიას მიერ შექმნილმა წინასწარმეტყველურმა სკოლამ ძლიერი მხარდაჭერა გაუწია მეფე ხიზკიას ხალხის რელიგიურ და მორალურ აღორძინებაში. - ხიზკიას პირველი ქმედება იყო ტაძრის წარმართული სისაძაგლეებისგან განწმენდა და მასში თაყვანისცემის აღდგენა (2 მატიანე 29:3-36); "მაღალი ადგილების" განადგურებასთან ერთად ხიზკიამ ბოლო მოუღო კერძო თაყვანისმცემლობის აღსრულებას. კერპთაყვანისმცემლობის აღმოსაფხვრელად, მან არც კი დაინდო ეროვნული წმინდა საგანძური: მისი ბრძანებით, ბრინჯაოს გველი, გაღმერთებული მრავალი ებრაელის მიერ, რომელიც თითქმის 800 წლის წინ გააკეთა მოსემ (რიცხვები 21:9) და იდგა იერუსალიმის შუაგულში. (2 მეფეთა 18:4), განადგურდა. შემდეგ, ისრაელის სამეფოს დაცემის შემდეგ, რომელსაც ხიზკიაჰუ, რომელსაც საკუთარი თავის ეშინოდა, ვერ დაეხმარა, პასექი საზეიმოდ აღინიშნა იერუსალიმში მრავალი ებრაელის თანდასწრებით 8, უფრო ადრე, სავარაუდოდ, იგი პირადად აღინიშნებოდა. ოჯახები (2 მატიანე 30).

ამასობაში გარდაიცვალა სამარიის დამპყრობელი სარგონი და ტახტზე ავიდა მისი უმცროსი ვაჟი სენახერიბი. სარგონის სიკვდილმა დაიწყო აჯანყება, რომელიც ფართო ტალღის მსგავსად გავრცელდა ასურელებს შორის, რომლებიც მძიმე უღლის ქვეშ იყვნენ დასახლებულნი, ხალხებში, რომლებიც ბინადრობდნენ უზარმაზარ სივრცეში, რომელიც მოიცავდა მთელ დასავლეთ აზიას და აქედან უფრო შორს წავიდნენ ნილოსის ნაპირებამდე. . აჯანყებულებს მეთაურობდნენ ეგვიპტელი ფარაონი სეტი და ეთიოპიის მეფე ტირგაკი. აღშფოთებულ ხალხებს შეუერთდა მეფე ხიზკიაც. უზარმაზარი ლაშქრებით სენახერიბი აჯანყებულების დასამშვიდებლად გადავიდა. თავისი კამპანიის საბოლოო მიზნად ეგვიპტე დასახა, ის პირველად შევიდა პალესტინაში ჩრდილოეთიდან. მას შემდეგ, რაც კვლავ დაემორჩილა ასურელების ძალაუფლებას რამდენიმე მეამბოხე ხალხი, სენახერიბმა თავისი ჯარის ნაწილი იერუსალიმში გადაიტანა. მას შემდეგ, რაც იუდეის 46 გამაგრებული ქალაქი აიღო და გაძარცვა, სენახერიბის რაზმმა მალე ალყა შემოარტყა მის დედაქალაქს - იერუსალიმს; თავად სენახერიბმა ალყა შემოარტყა ლაქიშს, ასევე იუდას სამეფოს ქალაქ ეგვიპტის საზღვარზე. საშინელებამ შეიპყრო ალყაში მოქცეული იერუსალიმის მცხოვრებლები, რომლებსაც წმიდა ესაიამ არ დააყოვნა გამამხნევებელი სიტყვით, იწინასწარმეტყველა, რომ ასურელები ღვთის სასჯელს ელოდნენ და სწორედ რჩეული ხალხის მიწებზე (ეს. 24:24-25). ). მაგრამ წინასწარმეტყველის სიტყვამ გამბედაობა არ შესძინა შიშით შეწუხებულ სულებს. ქალაქის ალყა გაგრძელდა, რადგან ხიზკიას არ სურდა იერუსალიმის დანებება და ძლიერად გაამაგრა იგი; უბედურების დასასრულებლად გაჩნდა შიმშილი და ზოგიერთმა სასოწარკვეთილმა დაიწყო გარყვნილება, რამაც გამოიწვია წმინდა ესაიას საშინელი დაგმობა (ეს. 22:1-2, 12-14). ბოლოს, როცა დაინახა ასურელების წინააღმდეგ წინააღმდეგობის უშედეგოობა, ხიზკიამ გადაწყვიტა დანებება: მან ელჩები გაგზავნა ლაქიშში სინახერიბში თავმდაბლობის გამოხატვით. სენახერიბმა მოხსნა იერუსალიმის ალყა, იუდას სამეფოს დააკისრა ხარკი უფრო დიდი ოდენობით, ვიდრე ადრე, ასე რომ, მის გადასახდელად მათ უნდა ამოეღოთ ოქრო, რომელიც ჯერ კიდევ დარჩა კარებზე ტაძრის წინა ძარცვისგან და საკურთხევლისკენ მიმავალი კარის ბოძები. მაგრამ შემდეგ გაიგო სენახერიბმა, რომ ის გამოვიდა მის წინააღმდეგ, დაარტყა მას, ეგვიპტის ფარაონმა სეტიმ ტირგაკთან, ეთიოპიის მეფესთან, რომელმაც თავისი ჯარები ზემო ნილოსის ნაპირებიდან გადაიყვანა. ასეთ ვითარებაში ხიზკიას დამორჩილება სინახერიბისთვის სხვა არაფერი ჩანდა, თუ არა მოღალატე სურვილი, მოეპოვებინა დრო, სანამ მოკავშირე მეფეები არ გამოდიოდნენ სამაშველოში. ამიტომ, სენახერიბმა ყურადღება არ მიაქცია ხიზკიასთან ახლახან დადებულ ხელშეკრულებას, კვლავ გაგზავნა რაზმი იერუსალიმში სამი სამხედრო ლიდერით, რომელთა შორის იყო რაფსაკესი, შტაბის უფროსი. რაზმმა იპოვა იერუსალიმის კარიბჭე ჩაკეტილი და მისი კედლები თავდაცვისთვის მზად. ასურეთის ჯარის მეთაურებმა მოლაპარაკება დაიწყეს მეფე ხიზკიას წარმომადგენლებთან, დაარწმუნეს იერუსალიმი ნებაყოფლობით დანებებაზე; აუცილებლობით მოლაპარაკებები ქალაქის კედლებში უამრავი ხალხის თანდასწრებით მიმდინარეობდა. ისინი დაასრულეს რაფსაქსის შემდეგი მკრეხელური სიტყვით, რომელიც მიმართა ყველა ალყაში მოქცეულს:

ისმინე ასურეთის დიდი მეფის სიტყვები... აი რას ამბობს მეფე: ნუ მოგატყუებთ ხიზკიამ... და იმედი მოგცეთ... უფალმა თქვა: უფალი გადაგვარჩენს ჩვენ და ეს ქალაქი ასურეთის მეფის ხელში არ გადაეცემა. ნუ უსმენ ხიზკიას, რადგან ასე ამბობს ასურეთის მეფე: შეურიგდი და გამოდი ჩემთან და ყველამ შეჭამოს თავისი ვაზის ნაყოფი და ლეღვის ხე და დალიოს წყალი თავისი ჭიდან. სანამ არ მოვალ და არ წაგიყვან მიწაში, როგორც შენი მიწა, სიმინდისა და ღვინის ქვეყანაში, ხილისა და ვენახების ქვეყანაში, ზეთისხილის და თაფლის ქვეყანაში, და იცოცხლებ და არ მოკვდები. ნუ უსმენ ხიზკიას, რომელიც გატყუებს და ამბობს: უფალი გიხსნის. გადაარჩინეს თუ არა ხალხთა ღმერთებმა საკუთარი მიწა ასურეთის მეფის ხელიდან? სად არიან ღმერთები ჰამატი და არპადი? სად არიან სეპარვაიმის, ენა და ივვას ღმერთები? გადაარჩინეს სამარია ხელიდან? ამ ქვეყნების ღმერთებიდან რომელმა იხსნა თავისი მიწა ჩემი ხელიდან? იხსნის უფალი იერუსალიმს ჩემი ხელიდან? (2 მეფეები 18:28-35).

როდესაც ეს სიტყვა წარმოთქვა ხიზკიაჰუს, მან, დიდი მწუხარების ნიშნად, დახია ტანსაცმელი და შემოიცვა ტაძარში; ესაია წინასწარმეტყველს უხუცეს მღვდლებთან ერთად ელიაკიმი და შებანი, სასამართლოს მოხელეები გაუგზავნა; მეფესავით შემოსილმა ხიზკიას მოციქულებმა უთხრეს წმინდა ესაიას:

ეს დღე მწუხარების, სასჯელისა და სირცხვილის დღეა... იქნებ უფალმა, შენმა ღმერთმა მოისმინოს რაფსაკის ყველა სიტყვა, რომელიც გამოგზავნა ასურეთის მეფემ... გმობდე ცოცხალ ღმერთს და შეურაცხყოფდე იმ სიტყვებით, რაც მოისმინა უფალმა, შენმა ღმერთმა. . ილოცეთ დანარჩენისთვის, ვინც ჯერ კიდევ ცოცხალია (2 მეფეები 19:3-4).

ამ სიტყვებზე, გარკვეული გაურკვევლობის სუნთქვით, ღვთის წინასწარმეტყველმა უფლის დახმარების მტკიცე რწმენით სავსე პასუხი გასცა:

ასე უთხარი შენს ბატონს - ასე ამბობს უფალი: ნუ გეშინია იმ სიტყვების, რაც გსმენია, რომლითაც ასურეთის მეფის მსახურები მლანძღავდნენ. აჰა, მე გამოვგზავნი მასში სულს, ის მოისმენს ცნობას და დაბრუნდება თავის მიწაზე და მახვილით დავარტყამ მას თავის ქვეყანაში 9 (2 მეფეები 19:6-7).

წინასწარმეტყველის გამხნევებულმა ხიზკიამ უპასუხა ასურეთის მეფის ელჩებს ქალაქის დანებებაზე უარის თქმით, თუმცა ამის შემდეგ მან ელჩობა გაუგზავნა სენახერიბს თავის მხრივ, სურდა გადაერჩინა თავისი ქვეყანა ასურელთა შემოსევისაგან და არყოფნის დარწმუნებით. მოღალატური გეგმების. ხიზკიაჰუს მაცნეებმა იპოვეს სინახერიბი უკვე ლაქიშში და ვერ მიაღწიეს წარმატებას; სენახერიბმა არც კი მოუსმინა მათ. თავისი ჯარების უკანა ნაწილის უზრუნველსაყოფად მან გადაწყვიტა იერუსალიმის აღება. არ სურდა დროის დაკარგვა ქალაქის ალყაში, მან სცადა პირველ რიგში დაეყოლიებინა ხიზკია, რომ ქალაქი უბრძოლველად დაეთმო; ამიტომ სენახერიბმა მეორე ელჩობა გაუგზავნა ხიზკიას წერილით, რომელშიც, საკუთარ ძალაუფლებაზე დაყრდნობით, მოუწოდებდა მას დაეკარგა იეჰოვას მიერ ქალაქის გადარჩენის იმედი. გრაგნილი რომ მიიღო, ხიზკიამ წავიდა ღვთის ტაძარში, გაშალა იგი უფლის პირისპირ და მიუბრუნდა მას ასეთი გამჭოლი ლოცვით:

უფალო, ისრაელის ღმერთო, ქერუბიმებზე მჯდომარე! შენ ხარ ერთი ღმერთი დედამიწის ყველა სამეფოში. შენ შექმენი ცა და დედამიწა. დაიხარე, უფალო, ყური შენი და ისმინე (მე); გაახილე თვალები, უფალო, და აჰა, მოისმინე სინახერიბის სიტყვები, რომელმაც გამოგზავნა შეურაცხყოფა შენ, ცოცხალი ღმერთი. მართალია, ღმერთო ჩემო! ასურეთის მეფეებმა გაანადგურეს ერები და მათი მიწები და ჩააგდეს მათი ღმერთები ცეცხლში. მაგრამ ეს არ არის ღმერთები, არამედ ადამიანის ხელის ნაწარმი, ხის და ქვის - ამიტომაც გაანადგურეს ისინი. ახლა კი, უფალო, ღმერთო ჩვენო, გვიხსენი მისი ხელიდან და დედამიწის ყველა სამეფო გაიგებს, რომ შენ, უფალო, ერთი ღმერთი ხარ (2 მეფეები 19:15-19).

წმიდა წინასწარმეტყველმა ესაიამ თავისი ლოცვა დაურთო ხიზკიას ლოცვას (2 მატიანე 32:20). და მათი ლოცვა შესრულდა. უფალმა ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით მიმართა ხიზკიას სულის გამაძლიერებელი სიტყვით:

ასე ამბობს უფალი, ისრაელის ღმერთი: მე გავიგონე, რაც შენ მელოცე ასურეთის მეფის სინახერიბის წინააღმდეგ. აი, სიტყვა, რომელიც უფალმა თქვა მასზე: სიონის ქალწული ასული გაგაცინებს, სიონის ქალწული ასული გაგიცინებს, იერუსალიმის ასული შენს შემდეგ თავს გაიქნევს. ვის უსაყვედურებდი და ვის ლანძღავდი? და ვის აუწიე ხმა და თვალები ასე მაღლა აწიე? ისრაელის წმიდაზე... ჩემს მიმართ შენი თავხედობის გამო და იმისთვის, რომ შენმა ამპარტავნობამ ჩემს ყურამდე მოაღწია, ბეჭედს ჩაგისვამ ნესტოებში... და ისე დაგიბრუნებ, როგორც მოხვედი. და აი, ნიშანი შენთვის, ხიზკიაჰ: ჭამე წელს, რაც ამოვარდა დაცემული მარცვლიდან, ხოლო შემდეგ წელს - მშობლიური; და მესამე წელს დათესე და მოიმკი, დარგე ვენახები და ჭამე მათი ნაყოფი. და რაც დარჩება იუდას სახლში, რაც დარჩება, კვლავ ფესვებს გაიღებს ქვემოთ და ნაყოფს გამოიღებს 10 ზევით. რადგან იერუსალიმიდან გამოვა ნარჩენი და რაც გადარჩება სიონის მთიდან 11 . მაშასადამე, ასე ამბობს უფალი ასურეთის მეფეზე: არ შევა ამ ქალაქში და იქ ისარს არ ესვრის, ფარით არ მიუახლოვდება და არ დაასხამს გალავანს... მე დავიცავ ამას. ქალაქი, რათა გადავარჩინო იგი ჩემი და დავითის, ჩემი მსახურის გულისთვის (2 მეფეები 19:21-22, 28-34).

და უფალმა არ დააყოვნა სასწაულებრივად აჩვენა თავისი ძალაუფლება ასურეთის მეფეზე და მისი კეთილგანწყობა იუდეაში. მზის გარიჟრაჟთან ერთად, რომელმაც გააფანტა ღამის სიბნელე, გაქრა შიში და შფოთვა, რომელიც იერუსალიმზე იყო ჩამოკიდებული: იმავე ღამეს „მივიდა უფლის ანგელოზი და დაარტყა ას ოთხმოცდათხუთმეტი ათასი ასურეთის ბანაკში. და ადგნენ დილით და აჰა, მიცვალებულთა ყველა გვამი“ (2 მეფეები 19:35), ხოლო ასურეთის მეფე „სირცხვილით დაბრუნდა თავის ქვეყანაში“ (2 მატიანე 32:21). იერუსალიმის მკვიდრებმა კი მიიღეს უზარმაზარი ნადავლი, რომელიც აავსო ასურელთა ბანაკი, რომელმაც დაკარგა დამცველები 12 .

მშვიდობით სარგებლობდა ხიზკიაჰუ აიღო თავისი სახელმწიფოს მშვიდობიანად გაუმჯობესება, რამაც თანდათან მოიპოვა მიმდებარე ხალხების პატივისცემა (2 მატიანე 19:22-23). მაგრამ ეს მშვიდობიანი და ბედნიერი დღეებიშეცვალა ახალი წუხილი: მეფე ხიზკია სასიკვდილოდ დაავადდა; წინასწარმეტყველი ესაია გამოეცხადა მის საწოლში და გადმოსცა უფლის სევდიანი სიტყვა, რათა ხიზკიაჰუსს ანდერძი გაეკეთებინა მის სახლთან დაკავშირებით, რადგან მალე მოკვდებოდა. ძველი აღთქმის ეპოქაში ცხოვრება, როცა შემდგომი ცხოვრების სიბნელეში მომავალი მხსნელის, ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის დამპყრობლის ანარეკლი ძლივს ჩანდა, უფრო მეტიც, მემკვიდრეს ართმევდნენ, რომელსაც შეეძლო სამეფოს გადაცემა, და ჯერ კიდევ სიცოცხლით არ იყო გაჯერებული, ხიზკია სასოწარკვეთილმა მიბრუნდა კედელზე მზისგან და მწარედ ატირდა: „ოჰ, უფალო, - წამოიძახა მან, - გახსოვდეს, რომ ერთგულად ვიარე შენს წინაშე და შენდამი თავდადებული გულით და გავაკეთე ის, რაც. სწორია შენს თვალწინ“ (2 მეფეთა 20:3).

წინასწარმეტყველი ესაია, რომელმაც დატოვა ავადმყოფი მეფე, „ჯერ არ იყო გასული ქალაქი, როგორც სიტყვა მოვიდა მას“ უფლისა, რომელმაც მოისმინა თავისი ერთგული მსახურის ლოცვა:

დაბრუნდი და უთხარი ხიზკიაჰუს, ჩემი ხალხის მთავარს: ასე ამბობს უფალი ღმერთი დავითის, მამაშენისა: მოვისმინე შენი ლოცვა, დავინახე შენი ცრემლები. აჰა, მე განგკურნებ; მესამე დღეს წახვალ უფლის სახლში და თხუთმეტ წელს დავამატებ შენს დღეებს და გიხსნი შენ და ამ ქალაქს ასურეთის მეფის ხელიდან და დავიცავ ამ ქალაქს ჩემი თავისთვის. ჩემი მსახურის დავითის გულისთვის და გულისთვის (2 მეფეები 20:5-6).

ხიზკიას ავადმყოფობის განსაკურნებლად, წინასწარმეტყველმა ესაიამ ბრძანა, გამოეყენებინათ აქამდე ყველაზე გავრცელებული მედიცინა აღმოსავლეთში, კერძოდ ლეღვის ფენა: წინასწარმეტყველის ბრძანებით, ის მეფის სხეულზე გამოჩენილ აბსცესზე 13 წაისვეს. მეფის გასამხნევებლად და მისი თხოვნით, უფალმა მისცა მას სასწაულებრივი ნიშანი, გაანადგურა ყოველგვარი ეჭვი, რომ გამოჯანმრთელებული ხიზკია „შევიდოდა უფლის სახლში“. ესაიამ წინასწარმეტყველმა უთხრა მეფეს:

აი, შენთვის ნიშანი უფლისგან, რომ უფალი შეასრულებს სიტყვას, რომელიც თქვა: ჩრდილი ათი ნაბიჯით წინ წავა თუ ათი საფეხურით უკან დაბრუნდება?

ხიზკიამ უპასუხა:

ჩრდილისთვის ადვილია ათი ნაბიჯის წინ გადადგმა; არა, დაე, ჩრდილი ათი ნაბიჯით უკან დაბრუნდეს.

და მოუწოდა ესაიამ წინასწარმეტყველმა უფალს და დააბრუნა ჩრდილი საფეხურზე, სადაც ჩამოვიდა ახაზოვის საფეხურზე ათი საფეხური 14 (2 მეფეთა 20:8-11).

ესაია წინასწარმეტყველის წიგნში ჩაწერილია ლოცვა, რომელიც თქვა ხიზკიამ, როდესაც მიიღო სასიხარულო ამბავი მისი გამოჯანმრთელების შესახებ. ეს ლოცვა, ასეთი შემაძრწუნებელი სიტყვებით, ასახავს მეფის სულის განწყობას სიკვდილის წინა დღეს და მისგან განთავისუფლების დროს: ”მე ვთქვი ჩემს თავში: შუა დღეებში უნდა წავიდე ჯოჯოხეთის კარიბჭემდე; მე მოკლებული ვარ. დანარჩენი ჩემი წლებიდან ვთქვი: ვერ ვიხილავ უფალს, უფალს ცოცხალთა ქვეყანაში; ვერ დავინახავ უფრო ადამიანურისამყაროში მცხოვრებთა შორის. ჩემი საცხოვრებელი ადგილიდან მოხსნილია და მწყემსის ქოხს ჰგავს; ქსოვავით უნდა მოვჭრა ჩემი სიცოცხლე: ის (ე.ი. ღმერთი) საძირკვლიდან მომიჭრის; დღე და ღამე ველოდებოდი, როდის გამომიგზავნიდი სიკვდილს. დილამდე ვიცადე; ლომივით დაამტვრია ყველა ჩემი ძვალი; დღე და ღამე ველოდებოდი, როდის გამომიგზავნიდი სიკვდილს. წეროვით, მერცხალივით, ხმებს ვიღებდი, მტრედივით ვნატრობდი; ჩემი თვალები დამწუხრებული ახედა ცას: უფალო! მჭიდრო ჩემთვის: გადამარჩინე. რას ვიტყვი? მითხრა, - გააკეთაო. ჩუმად გავატარებ მთელი ჩემი ცხოვრების წლებს, გავიხსენებ ჩემი სულის მწუხარებას... ჩემი სასიკეთოდ იყო, რომ იყო დიდი მწუხარება და შენ იხსენი ჩემი სული დაღუპვის ორმოდან (ე.ი. საფლავიდან), ჩამოგდებული. ყველა ჩემი ცოდვა შენი ხერხემლის გამო 15 (ეს .38:11-15, 17).

მეფე ხიზკიაჰუს სასწაულებრივი გამოჯანმრთელების ჭორი სწრაფად გავრცელდა ბაბილონამდეც კი. მისმა მეფემ, მეროდახ ბალადანმა, რომელიც ჯერ კიდევ ინარჩუნებდა სახელმწიფოს დამოუკიდებლობას ასურელების ძლიერი ზეწოლის ქვეშ, ისარგებლა შემთხვევით და გაუგზავნა საელჩო ხიზკიაჰს, რომ მიულოცა გამოჯანმრთელება და მეტი გაიგო იმ სასწაულებრივი ნიშნის შესახებ, რომელიც თან ახლდა. მას; საელჩოს რეალური მიზანი იყო შეტევითი და თავდაცვითი ალიანსის დადება ხიზკიაჰუსთან; საელჩოს მიჰქონდა წერილი და საჩუქრები ბაბილონის მეფისგან ხიზკიაჰისთვის. გაიხარა ხიზკიაჰუსმა დიდი სახელმწიფოს მეფის ელჩობამ და აჩვენა მას მთელი თავისი საგანძური. ეს ელჩობა იყო ხიზკიას გამოცდა ღვთისგან, „გამჟღავნდეს ყველაფერი, რაც მის გულშია“. და ღვთისმოსავმა მეფემ ვერ გაუძლო გამოცდას: არც ისე დიდი ხნის წინ ხიზკიაჰუ, რომელმაც საკუთარ თავზე დაინახა ღვთის წყალობის გამოვლინება, შერწყმულია სასწაულებრივ ნიშანთან ერთად, ამაოებით გატაცებული, რომელშიც ადგილი არ იყო დიდების ფიქრისთვის. უფლისა, ღმერთისგან თავის იმედს გადასცემს ადამიანებს და საკუთარ თავს. მაგრამ ხიზკიაჰუს მიერ ბაბილონის სუვერენის ელჩებისთვის მისი სახელმწიფოს ყველა საიდუმლოების აღმოჩენა იყო ადამიანის გონების სისუსტის აღმოჩენა ღმერთის გაუგებარი ბედის შემეცნებაში, რომლის მიხედვითაც იუდეა ზუსტად უნდა დაეცა. ბაბილონის მმართველის შემოსევა. ასეთი სამწუხარო გამოცხადებით, ხიზკიას ყოფილი სასჯელი ამპარტავნობისთვის, წინასწარმეტყველი ესაია გამოეცხადა იუდეველთა მეფეს, ელჩების გადაყენების შემდეგ. თავად ხიზკიაჰისგან გაიგო, რომ ელჩები მოდიოდნენ „ბაბილონიდან შორს“ და რომ „არ დარჩენილა ერთი რამ, რაც მეფემ არ აჩვენა ისინი მთელ თავის სამფლობელოში“, ესაიამ უთხრა იუდას მეფეს:

ისმინე უფლის სიტყვა: აჰა, მოვა დღეები და ყველაფერი, რაც შენს სახლშია და რაც შენმა მამებმა შეკრიბეს დღემდე, ბაბილონში წაიღებენ; არაფერი დარჩება. შენი ვაჟებისგან, რომლებიც შენგან გამოვლენ, რომლებსაც შენ გააჩენ, წაიყვანენ და საჭურისები იქნებიან ბაბილონის მეფის სასახლეში.

„კურთხეულია უფლის სიტყვა, რომელიც შენ თქვი“, - თავმდაბლობით უპასუხა მონანიებულმა ხიზკიამ და იმავდროულად ლოცულობდა, რომ მშვიდობა და კეთილდღეობა სულ მცირე მის დღეებს ახლდეს (2 მეფეები 20:13-19; 2 მატიანე 32: 31; ის. 39).

უფალმა არ უარყო ცოდვილი მეფის ლოცვა: მშვიდობით „განისვენა ხიზკიამ თავის მამებთან“ (2 მეფეთა 20:21) და დაკრძალეს ყოველგვარი პატივით, მრავალი იუდეველის შეერთებით, ვაჟების საფლავებზე. დავითის შესახებ იერუსალიმში 16 (2 მატიანე 32:33).

მალე დიდმა წინასწარმეტყველმა წმიდა ესაიამაც დაასრულა თავისი დღეები: ებრაული ტრადიციის თანახმად, მიღებული ტერტულიანეს, ლაქტანციუსისა და ნეტარი იერონიმეს მიერ, წმიდა ესაია მოწამეობრივად გარდაიცვალა, ხერხით 17 ხიზკიას მემკვიდრის მანასეს დროს.

თუ, როგორც წმიდა კირილე იერუსალიმელი ამბობს, „არც ერთი წინასწარმეტყველი არ იყო უცნობ ქრისტეს შესახებ“, მაშინ ეს განსაკუთრებით ესაია წინასწარმეტყველზე უნდა ითქვას. მისი წიგნი შეიცავს წინასწარმეტყველებებს ქრისტეს მაცხოვრის შესახებ იმდენად სრული და ნათელი, რომ სამართლიანობით, ეკლესიის მამების პირით, წმინდა ესაიას მიენიჭა "ძველი აღთქმის მახარებლის" წოდება.

ძველი აღთქმის ამ დიდ წინასწარმეტყველში ვხვდებით მომავალი მესიის დეტალურ სურათს.

წინამორბედის მოსვლამდე (40:3), მესია, რომელიც კაცობრიობაში წარმოიშვა იესეს საგვარეულოდან (11:1), დაიბადება ქალის გარეშე ქალწულისგან (7:14) და აღივსება საჩუქრებით. სულიწმიდა (11:2) და ატარებენ სახელებს, რომლებიც უდავოდ მიუთითებს მის ღვთაებრივ ღირსებაზე (9:6). ღვთის თავმდაბალი და თვინიერი მსახური, რომელიც უფალს უყვარდა და მოუწოდებდა ხალხებს ჭეშმარიტების საქადაგებლად, მესია „არ დაამტვრევს ჩალურჯებულ ლერწმს და არ ჩააქრობს მწეველ სელს“, ავლენს ამავე დროს დიდ ძალას. დაამყაროს თავისი სამეფო დედამიწაზე (9: 1-4), რომელიც იქნება ჭეშმარიტების და მშვიდობის სამეფო და ღვთის შემეცნება - "მაშინ მგელი იცხოვრებს კრავთან, ლეოპარდი დაწოლა თხასთან და ხბო. , და ახალგაზრდა ლომი და ხარი ერთად იცხოვრებენ, და პატარა ბავშვი წაიყვანს მათ, და ძროხა დათვთან ერთად ძოვს, და მათი ლეკვები ერთად დაწოლავენ, პატარა ბავშვი წაიყვანს მათ, და ლომი ხარივით შეჭამს ჩალას, ჩვილი ითამაშებს ასპის ხვრელს და ბავშვი ხელს გაიწვდის გველის ბუდეში. ზიანი მთელ ჩემს წმინდა მთაზე, რადგან დედამიწა სავსე იქნება უფლის ცოდნა, როგორც წყალი ფარავს ზღვას“ (11:6-9). მაგრამ ამ სამეფოს მოსვლას წინ უნდა უძღოდეს დამცირება, ტანჯვა და, ბოლოს და ბოლოს, მესიის სიკვდილი ადამიანთა ცოდვებისთვის: „უფალო“, – იძახის წინასწარმეტყველი, თითქოს ჯვარცმული მაცხოვრის ჯვარზე დგას, „რომელიც. ირწმუნა ის, რაც ჩვენგან მოისმინა (ანუ ქადაგებები ხორცშესხმული ღვთის ძის შესახებ) და ვის გამოეცხადა უფლის მკლავი? რადგან ის აღმოცენდა მის წინაშე, როგორც შთამომავლობა და როგორც ყლორტი მშრალი მიწიდან; მასში არის არც ფორმა და არც დიდებულება; და ჩვენ ვნახეთ იგი და არ იყო მასში ისეთი ფორმა, რომელიც მიგვიზიდავდა თავისკენ, აბუჩად იგდებდნენ და დამდაბლებულნი იყვნენ ადამიანების წინაშე, მწუხარების კაცი და ავადმყოფობის მცოდნე, და ჩვენ მივაბრუნეთ სახე მისგან; აბუჩად იგდებდნენ და ჩვენ მას არაფერს ვაფასებდით. ხოლო „მან აიღო ჩვენი უძლურებანი და იტვირთა ჩვენი სნეულებანი, და გვეგონა, რომ ღმერთმა დაარტყა, დაისაჯა და დაამცირა, მაგრამ ის ჩვენი ცოდვებისთვის დაჭრეს, ჩვენ კი ჩვენი ურჯულოებისთვის ვიტანჯებით; ჩვენი მშვიდობის სასჯელი მასზე იყო. და ჩვენ განვკურნეთ მისგან, ყველანი ცხვრებივით დავხეტიალობდით, თითოეული თავის გზას მიბრუნდა და უფალმა მასზე დადო ჩვენი ყველას ცოდვები, ის ტანჯავდა, მაგრამ ნებაყოფლობით იტანჯებოდა და პირი არ გააღო, როგორც ცხვარი მიიყვანეს დასაკლავად და როგორც კრავი, სანამ მისი მპარსელები მუნჯები იყვნენ, ამიტომ პირი არ გააღო, ჯაჭვებისაგან და განკითხვისგან წაართვეს, მაგრამ ვინ ახსნის მის ოჯახს, რადგან ის ქვეყნიდან იყო მოწყვეტილი. ცოცხალთაგან; თავისი ხალხის დანაშაულისთვის ის სიკვდილით დასაჯეს, რადგან არ ჩაუდენია ცოდვა და არ იყო სიცრუე მის პირში." ტანჯული მესიის ამ დიდებული გამოსახულების გვერდით, თავისი განუზომელი თავმდაბლობით, წინასწარმეტყველი ასახავს მესიას ეკლესიის დამაარსებელს, განდიდებულს მისი ტანჯვისთვის: შესრულდება მისი ხელით; ის კმაყოფილებით შეხედავს თავისი სულის ღვაწლს; ამის ცოდნა, ის, მართალი, ჩემი მსახური, გაამართლებს ბევრს და თავის თავზე აიღებს მათ ცოდვებს. ამიტომ მივცემ მას წილს დიდებს შორის და ძლევამოსილებთან ერთად იქნება ნაძარცვი, რადგან სიკვდილს გადასცა თავისი სული და ბოროტთა შორის ჩაითვალა, ბევრის ცოდვა კი იტვირთა და ცოდვილთა შუამავალი გახდა“ (53 :1-12).

კონდაკი, ტონი 2:

მიღების ძღვენის წინასწარმეტყველებამ, მოწამე წინასწარმეტყველმა, ესაია მქადაგებელმა, ყველას აუხსნა უფლის ხორცშესხმა, საზეიმო დასასრულით გამოაცხადა: აჰა, ღვთისმშობელი საშვილოსნოში მიიღებს.

________________________________________________________________________

1 სერაფიმების ეს დოქსოლოგია, რომელიც სამჯერ მიუთითებს ღმრთეების სიწმინდეზე, აღიარებულია, როგორც ღმრთეების სამი პიროვნების გამოცხადება არა მხოლოდ ქრისტიანების, არამედ ზოგიერთი რაბინის მიერ. საბაოთი - ლაშქართა უფალი (ზეციური).

2 უთხრა უფალმა მოსეს: „ადამიანი ვერ მხედავს და იცოცხლებს“ (გამ. 33:20).

3 აქ წმ. ესაია, ალბათ, საკუთარ თავს და თავის ხალხს კეთროვნებს ადარებს, რომლებსაც მოსეს რჯულის თანახმად (ლევ. 13:45) უნდა დაეხურათ პირი და აფრთხილებდნენ მათ, ვისაც შეხვდებოდნენ ძახილით: „უწმინდურო, უწმინდურო“.

4 ეს ნაცვალსახელი მრავლობითი- ჩვენ, ერთი ღმერთის მიმართ, ასევე წმინდა სამების საიდუმლოს გამჟღავნებაა. ოთხ დაბ. 4:26 ; 11:7.

5 თავად სარგონის მატიანეები ასე ამბობენ ამ მოვლენის შესახებ: „მოვაქციე ქალაქი სამარია და ავიღე იგი, ტყვედ ჩავყავი 27280 მოქალაქე, ავარჩიე ჩემთვის 50 ეტლი აღებული ეტლებიდან, დავტოვე მთელი სხვა სიმდიდრე. ამ ქალაქის ხალხი ჩემს მსახურებს უნდა წაეყვანათ "მათზე მუდმივი მეთაურები დავნიშნე და იგივე ხარკი დავაწესე, რასაც ადრე იხდიდნენ. დატყვევებულთა ნაცვლად გავგზავნე იქ დაპყრობილი მიწების მცხოვრებნი და დავაკისრე მათ. ხარკი, რომელსაც ვითხოვ ასურელებისგან“. ოთხ 2 მეფეები 17:6. ასურეთის მეფის მიერ აქ იძულებით ჩამოსახლებულ წარმართებთან ისრაელის მოსახლეობის ნარჩენების შერწყმიდან ჩამოყალიბდა ეს შერეული ეროვნება, რომელმაც მოგვიანებით სახელი სამარიტელები მიიღო.

6 ქ.ევ. მათე უფალი იესო ქრისტეს შობისას ღვთისმშობლისამარიამი ხედავს წმინდა ესაიას ამ წინასწარმეტყველების შესრულებას: „ყოველივე ეს მოხდა, რათა ახდეს უფლის მიერ ნათქვამი წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომელიც ამბობს: აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს. და უწოდებენ მის სახელს: ემანუელს, რაც ნიშნავს: ღმერთი ჩვენთანაა (1:22-23)“.

7 ახაზის მეფობის ბოლოს, როგორც უკვე ვნახეთ, ტაძარიც დაიხურა.

8 მიუხედავად იმისა, რომ ხიზკიამ სარგონის მიერ განსახლებიდან დარჩენილი ისრაელები ზეიმზე მიიწვია, ამ უკანასკნელმა ზიზღით უარყო ეს მოწვევა (პარ. 30:5—10).

9 სინახერიბი მართლაც მოკვდა რამდენიმე წლის შემდეგ ასურეთში და მოკლეს მისმა ვაჟებმა (2 მეფეები 19:37).

10 იუდას მთელი მოსავალი ასურულმა ჯარებმა წაიღეს ან გათელეს; ამიტომ იუდას აშკარად გარდაუვალი შიმშილობა ემუქრებოდა. მაგრამ უფალი - ამბობს წინასწარმეტყველი - არ დაუშვებს ამას: მიწაზე დაცემული მარცვლები საარსებოდ საკმარის ნაყოფს გამოიღებს არა მარტო ასურელთა განდევნის წელს, არამედ შემდეგშიც. ასე რომ, „გადარჩენილი ნარჩენი (მარცვლეული) ისევ დაბლა გაიღებს ფესვებს და ზემოდან ნაყოფს გამოიღებს“.

11 აქ „ნარჩენში“ იგულისხმება ჭეშმარიტი ღმერთის ერთგულების „ნარჩენები“, რომლებიც მუდმივად იყვნენ მოღალატე ებრაელ ხალხში (ეს. 1:9; 10:22; ეზ. 6:8; რომ. რომელსაც ქრისტეს მოციქულები ეკუთვნოდნენ და საიდანაც აღიზარდა ეკლესია – ხსნა სამყაროს.

12 რჩეული ხალხის აღფრთოვანებულმა სიხარულმა და მადლიერებამ გამომსყიდველი ღმერთის მიმართ თავისი გამოხატულება იპოვა, ზოგიერთი კომენტატორი ვარაუდობს, რომ 45, 46 და 75 ფსალმუნები.

13 ებრაულ ტექსტში ხიზკიას ავადმყოფობას „შეკინა“ ეწოდება; ვარაუდობენ, რომ ეს იყო ჭირის აბსცესი.

14 აქ ვგულისხმობთ ახაზის მიერ ბაბილონის მოდელის მიხედვით მოწყობილ მზის საათს; მათ შეეძლოთ წარმოედგინათ ან მაღალი ნაგებობა აღმავალი საფეხურებით ან ჰორიზონტალური წრე, მასზე გარკვეული თანმიმდევრობით მოთავსებული მახასიათებლებით; მზის ჩრდილი, რომელიც ამ საათზე ცვიოდა, თანდათან მოძრაობდა ნაბიჯების ან მახასიათებლების გასწვრივ, რაც, ფაქტობრივად, დროის მაჩვენებელი იყო. აღსანიშნავია, რომ ასტრონომიული გათვლებით, 703 წლის 26 სექტემბერს, ხიზკიას ავადმყოფობის დროს, იერუსალიმში ხილული იყო მზის ნაწილობრივი დაბნელება; ეს შეიძლება იყოს იმ სასწაულებრივი ფენომენის (მზის ჩრდილის დაბრუნება ათი ნაბიჯით უკან) მიზეზი, რასაც ბიბლია იუწყება.

15 ე.ი. აპატიე, დაივიწყე ისინი.

16 ყველაზე სანდო წყაროების მიხედვით ხიზკია გარდაიცვალა 699 წელს.

სულიერი საგანმანათლებლო დაწესებულების"HVE ბიბლიური კოლეჯი"

აბსტრაქტული

ესაია წინასწარმეტყველის ცხოვრება

თემა: ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველება

დაასრულა სტუდენტმა

3 VO კურსი

ციბულენკო სვეტლანა სტეფანოვნა

მასწავლებელი:

კალოშა პაველ ალექსანდროვიჩი (მ.ა.)

მინსკი - 2010 წ

წინასწარმეტყველი ესაია, ამოსის ძე, დაიბადა იერუსალიმში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 765 წელს. წინასწარმეტყველის სახელი - jeschajehu ებრაულად ნიშნავს: ხსნას აკეთებს ყოვლისშემძლე ან ხსნა უფლისა.

ესაია ეკუთვნოდა უმაღლესი კაპიტალის საზოგადოებას და თავისუფალი წვდომა ჰქონდა სამეფო სახლში. წინასწარმეტყველი იყო დაქორწინებული და ჰყავდა შვილები და ჰყავდა საკუთარი სახლი. ცოლს წინასწარმეტყველს უწოდებს (ეს. 8.3). მისი შვილები - ვაჟები - თავიანთი სახელებით სიმბოლურად იწინასწარმეტყველეს ღვთის სამსჯავრო, რომელიც უნდა გამოსულიყო იუდას სამეფოსა და ისრაელს (ეს. 7.3; ის. 10.20; ის. 8.3.18), ხოლო თავად წინასწარმეტყველის სახელი იყო. ხსნის სიმბოლო, რომელიც ელოდება ღვთის რჩეულებს.

ესაია, 20 წლის იყო, მსახურებაში გამოიძახეს იუდეველთა მეფის უზიას გარდაცვალების წელს, რომელიც მეფობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 780-დან 740 წლამდე. წინასწარმეტყველის მსახურება მოდის ოთხი ებრაელი მეფის: უზიას (დ. ძვ. წ. 740), იოთამის (ძვ. წ. 750-735), ახაზის (ძვ. წ. 735-715 წწ.) და ხიზკიას (ძვ. წ. 729-686 წ.) მეფობის პერიოდზე. ის შეესწრო ეფრემელებთან (ისრაელებთან) მოკავშირე სირიის ჯარების შემოსევას (ძვ. წ. 734-732 წ. - თავ. 7-9); ასურეთის მმართველობის წინააღმდეგ აჯანყებები (ძვ. წ. 713-711 წწ. - თავი 10-23); ასურელთა შემოსევა და ალყა იერუსალიმში (ძვ. წ. 705-701 წ. - თავ. 28-32, 36-39).

ღვთის შემწეობით მეფე უზიამ მოახერხა თავის პატარა სახელმწიფოში კარგი წესრიგის დამყარება. აყვავებულმა მმართველობამ განაპირობა ის, რომ იუდას სამეფო მნიშვნელოვანი გახდა მცირე აზიის სხვა სახელმწიფოებს შორის, განსაკუთრებით ფილისტიმელებთან, არაბებთან და სხვა ხალხებთან ომებში მისი წარმატების გამო. უზიას მეთაურობით ებრაელი ხალხი თითქმის ისევე ცხოვრობდა, როგორც სოლომონის დროს, თუმცა, თუმცა, ამ დროს იუდას ზოგჯერ უბედურებები ეწვია, მაგალითად მიწისძვრა (ის 5.25) და თუმცა თავად მეფე სიცოცხლის ბოლო წლებში კეთროვანი იყო. გაუგზავნა მას, რადგან მან გამოავლინა პრეტენზია სამღვდელო მსახურების შესრულებაზე. თავისი მეფობის დასასრულს უზიამ თანამმართველად თავისი ვაჟი, იოთამი დანიშნა ( 2 მეფეები 15:5; 2 მატიანე 26:21 ).

იოთამი (მე-2 მეფეთა 15.32-38 და 2 მატიანე 26.23-ის მიხედვით) მართავდა იუდას სამეფოს 16 წლის განმავლობაში - 11 წელი, როგორც მამის თანამმართველი და 4 წელზე მეტი - დამოუკიდებლად (740-736). ის იყო ღვთისმოსავი და ბედნიერი თავის საქმეებში, თუმცა უკვე მის ქვეშ მყოფმა სირიელებმა და ეფრემელებმა დაიწყეს შეთქმულება იუდეის წინააღმდეგ. მაგრამ იოთამის მეთაურობით მყოფმა ებრაელმა ხალხმა ღვთის კანონისგან გადახრის გამო დაიწყო ღვთის რისხვა და წინასწარმეტყველმა ესაიამ დაიწყო თანამოქალაქეებისთვის გამოცხადება სასჯელის შესახებ, რომელიც მათ ღვთისგან ელოდა (თრ. 6). ცხადია, იოთამის მიერ მიღწეულმა გარეგნულმა წარმატებებმა არათუ არ შეუწყო ხელი ხალხის ზნეობრივ გაუმჯობესებას, არამედ, პირიქით, როგორც მოსემ იწინასწარმეტყველა (კანონ. თავ. 32), ამ ხალხში სიამაყის გრძნობა შთააგონა და ეს შესაძლებელი გახადა. უდარდელი და დაშლილი ცხოვრების გატარება.
ესაიას გამოსვლები, რომლებიც შეიცავს მისი წიგნის მე-2, მე-3, მე-4 და მე-5 თავებში, ამ დროით თარიღდება.

იოთამის შემდეგ ტახტზე ახაზი ავიდა (2 მეფეები 16.1 და 2 მატიანე 28.1), რომელიც იმეფა 10 წლის განმავლობაში (736-727). მიმართულებით, ის არ ჰგავდა მამას და კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდა. ამისთვის უფალმა, მე-2 მეფეთა და მე-2 მატიანეების დამწერთა თანახმად, მის წინააღმდეგ მტრები გაგზავნა, რომელთაგან ყველაზე საშიში სირიელები და ისრაელიანები იყვნენ, რომლებმაც შექმნეს კავშირი ერთმანეთთან, რომელსაც ედომელებიც შეუერთდნენ (2 მეფეები 16.5). და შემდგომ, 2 მატიანე 28.5 და სხვ.). საქმე იქამდე მივიდა, რომ მრავალი ებრაელი, ახაზის ქვეშევრდომი, მტრებმა შეიპყრეს და ცოლ-შვილთან ერთად სამარიაში გადასახლდნენ: მხოლოდ წინასწარმეტყველმა ოდედმა დაარწმუნა ისრაელები, გაეთავისუფლებინათ ებრაელები ტყვეობიდან. ედომელების, სირიელებისა და ისრაელიანების გარდა, ფილისტიმელები ასევე თავს დაესხნენ იუდას ახაზის მეფობის დროს (2 მატიანე 28.18). სანამ მეფე ესაია ლაპარაკობდა 7, 8, 9, 10 (მუხ. 1-4), 14 (მტ. 28-32) და მე-17 თავებში მოცემული გამოსვლები. ამ გამოსვლებში ესაიამ დაგმო ახაზის პოლიტიკა, რომელმაც დახმარებისთვის მიმართა ასურეთის მეფე ფეგლაფელასარს (ან ტიგლათ-ფილესერ III-ს) მტრების წინააღმდეგ. მან იწინასწარმეტყველა, რომ ეს ასურელები საბოლოოდ შედგებოდნენ იუდას სამეფოს დასამორჩილებლად და რომ მხოლოდ მესია - იმანუელი დაამცირებდა მათ სიამაყეს და დაამსხვრევდა მათ ძალას. ახაზის ქვეშ მყოფი ებრაული სახელმწიფოს შიდა ცხოვრებაზე მხედველობაში ესაიამ დაგმო ხალხის მმართველებში სამართლიანობის ნაკლებობა და ხალხში ზნეობის გაზრდილი ბოროტება.

ხიზკია, ახაზის ვაჟი, (2 მეფეები 18.1 - 2 მეფეები 20.1 და 2 მატიანე 29.1 - 2 მატიანე 32.1), მართავდა იუდას სახელმწიფოს 29 წლის განმავლობაში (ძვ. წ. 727 წლიდან 698 წლამდე). ხიზკია იყო ძალიან ღვთისმოსავი და ღვთისმოშიში ხელმწიფე (2 მეფეები 18:3,5,7) და ზრუნავდა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობის აღდგენაზე, მოსეს წესების მიხედვით (2 მეფეები 18:4,22). მიუხედავად იმისა, რომ თავიდან ის გარშემორტყმული იყო ხალხით, რომლებსაც ნაკლებად ესმოდათ ებრაული სახელმწიფოს თეოკრატიული სტრუქტურის არსი და დაარწმუნეს მეფე დადებულიყო მოკავშირეები უცხოელ სუვერენებთან, მაგრამ შემდეგ, ესაია წინასწარმეტყველის გავლენით, ხიზკია ჩამოყალიბდა იმ აზრში, რომ მისი სახელმწიფოს ერთადერთი ძლიერი მხარდაჭერა თავად ყოვლისშემძლეა. სინახერიბის იუდაში შემოსევის დროს ხიზკია უგზავნის მაცნეებს ესაიას რჩევისთვის და წინასწარმეტყველი ანუგეშებს მეფეს ღვთიური დახმარების დაპირებით. ხიზკიას დროს ესაიას გამოსვლები, რომლებიც შეიცავს თავ. 22, 28-33, ასევე 36-39 თავები და ბოლოს, შესაძლოა, ესაიას წიგნის მთელი მეორე ნაწილი (თრ. 40-66). გარდა ამისა, წინასწარმეტყველებები უცხო ერების წინააღმდეგ თავ. 15, 16, 18-20 და შესაძლოა 21 (მ. 11-17) და 23 წ. ხიზკიას მეფობის ბოლოსკენ არის გამოსვლები, რომლებიც შეიცავს თავ. 13, 14, 21 (მუხლები 1-10), 24-27, 34 და 35.

იყვნენ სხვა ხალხებიც, რომლებმაც უფრო დიდი გავლენა მოახდინეს ებრაული სახელმწიფოს ისრაელის ცხოვრებაზე ესაიას დღეებში. ამ მხრივ ასური პირველ ადგილზე იდგა. იუდეველთა მეფის უზიას დროს ასურეთის ტახტზე ახალი დინასტიის პირველი მეფე ფული ავიდა. ამ მეფემ გაანადგურა ისრაელის სამეფო. ასურეთის ძლიერმა მეფემ ტიგლათფილესარ III-მ შეუტია იმავე სამეფოს ახაზის მეთაურობით და ხიზკიას დღეებში ასურეთის სამეფომ მიაღწია კეთილდღეობის უმაღლეს ხარისხს და მეფე სალმონასარმა საბოლოოდ გაანადგურა ისრაელის სამეფო, ხოლო მისმა მემკვიდრემ სენახერიბმა სცადა სამეფოს დამორჩილება. იუდას თავისთვის. მაგრამ უკვე სენახერიბის ბოლო წლებში, ასურის ძლიერებამ დაიწყო გაქრობა. მართალია, ასარ გადონმა მოახერხა ბაბილონის აჯანყების ჩახშობა და იუდეაც დაიმორჩილა, ტყვედ წაიყვანა მისი მეფე მენაშე, მაგრამ ასურეთის მონარქიის დღეები, ცხადია, უკვე დათვლილი იყო და დაახლოებით 630 წელი, მიდიის კიოქსარი, ალიანსში. ბაბილონის ნაბოპოლასართან ერთად აიღო ასურეთის დედაქალაქი ნინევია და ამის შემდეგ ასურეთი გახდა მიდიის პროვინცია.

რაც შეეხება იმდროინდელ სხვა დიდ ძალას, ეგვიპტეს, ებრაელები უმეტესწილად მასთან კავშირში იყვნენ და მისი დახმარების იმედი ჰქონდათ, როდესაც დაიწყეს ოცნება ასურელების დაქვემდებარებისგან განთავისუფლებაზე, რომლებიც უმეტესწილად აწუხებდნენ ებრაელ მეფეებს. მათგან ხარკის მოთხოვნით. თუმცა ეგვიპტე იმ დროს უკვე მოძველებული და ამოწურული იყო. იმ დღეებში ეგვიპტე დასუსტებული იყო შიდა დაპირისპირებით. ესაიას მოღვაწეობის ეპოქაში ეგვიპტის ტახტზე შეიცვალა სამი მთელი დინასტია - 23, 24 და 25. ასურეთთან ომებში სირიის სადავო საკუთრებასთან დაკავშირებით, ეგრეთ წოდებული ეთიოპიის დინასტიის ეგვიპტის მეფეები (725 წლიდან 605 წლამდე) თავდაპირველად დამარცხდნენ. შემდეგ ეგვიპტის ძლიერმა მეფემ ტირგაკამ მძიმე დამარცხება მიაყენა სენახერიბს და აღადგინა ეგვიპტის სიდიადე, თუმცა არც ისე დიდი ხნით: სენახერიბის მემკვიდრე ასარ გადონი შევიდა ეგვიპტეში თავისი ჯარით, შემდეგ კი ეთიოპიის დინასტია მალევე დაემხო.

ესაიას ეპოქაში საკმაოდ მნიშვნელოვანი ღირებულება იყო სირიის სამეფო თავისი მთავარი ქალაქით დამასკოთი. ეს სამეფო ყოველთვის ებრძოდა ასურეთის სამეფოს. ასურეთის მეფეებმა, განსაკუთრებით ტიგლათ-ფილეზერ III-მ, სასტიკად დასაჯეს სირიის სუვერენები, რომლებმაც შეკრიბეს მოკავშირეები ასურეთის სახელმწიფოს დაქვემდებარებული მცირე აზიის სახელმწიფოებიდან, მაგრამ 732 წელს სირია საბოლოოდ შეუერთდა ასურეთს, როგორც მის პროვინციას. ცნობილია, რომ მაშინ იყო ქალდეველთა სამეფო თავისი დედაქალაქით ბაბილონით. ეს სამეფო, ესაიას ეპოქაში, ვასალურ ურთიერთობაში იყო ასურეთთან და ბაბილონის მეფეები მხოლოდ ასურეთის მეფის გამგებლებად ითვლებოდნენ. თუმცა, ეს მეფეები მუდმივად ცდილობდნენ აღედგინათ ქალდეის სახელმწიფოს ყოფილი დამოუკიდებლობა და აღმართეს ასურეთის მმართველობის წინააღმდეგ აღშფოთების დროშა, მიიპყრო მცირე აზიის სხვა მეფეები, მაგალითად, ებრაელი ხიზკია, და ბოლოს მაინც მიაღწიეს მათ. მიზანი.

რაც შეეხება სხვა ხალხებს, რომლებიც ესაიას დროს ებრაელებთან შევიდნენ - ტირიელები, ფილისტიმელები, მაოველები, ედომელები და ა.შ. მაგრამ ამისთვის მათ მცირე დახმარება გაუწიეს, როგორც მოკავშირეები ასურეთის წინააღმდეგ.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ესაიას ეპოქაში იუდას და ისრაელის სამეფოები თითქმის ყოველთვის მტრულ ურთიერთობაში იყვნენ და ეს, რა თქმა უნდა, არ იმოქმედებდა იმ სამწუხარო ბედზე, რომელიც ჯერ ისრაელის სამეფოს, შემდეგ კი იუდას დაემართა.

VIII ს-ის მეორე ნახევარში. ძვ.წ წინასწარმეტყველმა დაგმო თვალთმაქც (1.10-15), გაუმაძღრობით (5.18), თავმოყვარე (5.11), ცინიკოსი (5.19) მმართველები, რომლებმაც თავიანთი გარყვნილებით მიიყვანა ხალხი მორალური დაცემის მდგომარეობაში. წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა ღვთის განაჩენი, რომელიც საბოლოოდ გადაწყვეტს როგორც უღირსი მმართველების ბედს (6:1-10), ისე მთელი ხალხის ბედს (5:26-30). 722 წელს ძვ. ისრაელი განდევნეს მათი მიწიდან და მეფე ხიზკია ძლივს გადაურჩა ასურელთა ტყვეობას (36:1 - 37:37). წინასწარმეტყველის ტრაგიკული წინასწარმეტყველება იმის შესახებ, რომ ისრაელის ხალხი მთელი თავისი სიმდიდრით ღვთის მიერ დანიშნული დროით ბაბილონში წაიყვანდა (39:6-7), საფუძველი გახდა ესაიას შემდგომი მსახურება, რომელიც მოწოდებული იყო ნუგეშისა და დასამშვიდებლად. ტყვეობაში მყოფი მგლოვიარეების შთაგონება (40:1). ესაიამ წინასწარმეტყველებათა სერიაში, როგორც ყოვლისმომცველი, ისე კონკრეტული, იწინასწარმეტყველა წარმართული ბაბილონის დაცემა (46:1 - 47:15) და ისრაელის დარჩენილი ნაწილის ხსნა. კიროსის მეფობამდე ას წელზე მეტი ხნის წინ მან გამოაცხადა, რომ ეს სპარსეთის მეფე იქნებოდა ღვთის ცხებული და მაცნე, რომელიც დააბრუნებდა ისრაელის ნარჩენებს აღთქმულ მიწაზე (44:26 - 45:13). ესაიამ იწინასწარმეტყველა კიროსზე დიდი მსახური-მაცხოვრის მოსვლა. ეს უსახელო მსახური სამართლიან განაჩენს მოუტანს ერებს (42:1-4), დადებს ახალ შეთანხმებას უფალთან (42:5-7), გახდება ნათელში წარმართებისთვის (49:1-7), აიღებს თავის თავზე. მთელი სამყაროს ცოდვები და მკვდრეთით აღდგომა (52.13 - 53.12). ახალი აღთქმააიგივებს მსახურ მაცხოვარს უფალ იესო ქრისტესთან, რომელიც არის თავად უფალი ხორციელად.

წინასწარმეტყველმა მოუწოდა ისრაელის ხალხს, დაბრუნებულს თავიანთ მიწაზე, დაემახსოვრებინათ უფლის ერთგულება; ღვთის მომავალ სასუფეველში უფლის დიდება გამოვლინდება მათში, ვინც მის მიერ გამოისყიდა და იხსნა, და ისინი იხილავენ ახალ ცას და ახალ მიწას (65:1-25).

რაც შეეხება წინასწარმეტყველის სულიერ გარეგნობას, ეს გარეგნობა გვაოცებს თავისი სიდიადით. ესაია დარწმუნებულია, რომ იგი სამსახურში თავად უფალმა მოიწვია (თ. 6) და ამ ცნობიერების ძალით ყველგან ავლენს ღვთის ნების ყველაზე ერთგულ მორჩილებას და არსებულისადმი უპირობო ნდობას. მაშასადამე, ის თავისუფალია ადამიანური შიშის ყოველგვარი გავლენისგან და ყოველთვის აყენებს ადამიანთა ინტერესებს ღვთის მარადიული ჭეშმარიტების მოთხოვნებზე დაბლა. დიდი გამბედაობით ის გმობს ყველა მის პოლიტიკას ახაზის წინაშე.
(თრ. 7), მკვეთრად გმობს დროებით მინისტრს სევნას (თრ. 22, მუხ. 15 და შემდგომ), ისევე როგორც სხვა ებრაელ მმართველებს, მღვდლებს, წინასწარმეტყველებს და მთელ ხალხს (ქ. 2, 3, 5, 28; და ა.შ.). იგი ღიად და უშიშრად გმობს ებრაული მთავრობის პოლიტიკას მეფე ხიზკიას მეთაურობით (30-32) და არ ეშინია სიკვდილის მოახლოების შესახებ თავად მეფეს (თ. 38), შემდეგ კი იმავე მეფეს, რომელიც სასიკვდილოდ დაეცა. ავად, თავდაჯერებულად ასახავს სწრაფ გამოჯანმრთელებას. არ ეშინია პატრიოტიზმის ნაკლებობის ბრალდებებს, ის წინასწარმეტყველებს, რომ ხიზკია მთელ თავის შთამომავლობას ბაბილონში ტყვეობაში წაიყვანს.
და მისმა სიტყვებმა, რომლებიც თავისთავად სუნთქავდა დარწმუნების ძალას, დროთა განმავლობაში სულ უფრო და უფრო მეტი მნიშვნელობა იძენდა, რადგან მისი ზოგიერთი წინასწარმეტყველება ახდა, სანამ ის განაგრძობდა წინასწარმეტყველურ მოღვაწეობას და ასევე იმის გამო, რომ მის სიტყვებს თან ახლდა სასწაულებრივი ნიშნები (თავ. 38. ვ. 7).

ესაია წინასწარმეტყველის მსახურება საკმაოდ გრძელი იყო - 60 წელი. ხიზკიას მემკვიდრის, მეფე მენაშეს დროს, ესაია მოწამეობრივად გარდაიცვალა. მან დაგმო მეფე და მისი დიდებულები მათი ბოროტების გამო, რისთვისაც დევნიდა მას მენაშე. წინასწარმეტყველი, ლეგენდის თანახმად, მეფის დევნისგან იმალებოდა დიდი მუხის ღრუში, მაგრამ აღმოაჩინეს და მუხის ხესთან ერთად ხის ხერხით მოჭრეს. ასევე, ესაია წინასწარმეტყველის წამება მოხსენიებულია ახალ აღთქმაში, ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში 11 თ. 37 ხელოვნება.

ბიბლიოგრაფია

1. Nystrom E. Isaiah // ბიბლიის ლექსიკონი. - სანკტ-პეტერბურგი: ბიბლია ყველასათვის, 1994 წ. - გვ. 503 - 517.

2. შულცი ს.ჯ. ძველი აღთქმაამბობს.-მ .: ასოციაცია „სულიერი რენესანსი“, 2000. - S. 606.

3. http://www.isuspan.com/b/Commentaries/ngsb/Isa.htm.

4. http://www.reformed.org.ua/2/335/23/

იხილეთ: Schulz S.J. ძველ აღთქმაში ნათქვამია.-მ., 2000.-ს.444.

იხილეთ: http://www.isuspan.com/b/Commentaries/ngsb/Isa.htm

იხილეთ: Nystrom E. Isaiah // Bible Dictionary. - SPb., 1994. - გვ.187.

რომის კათოლიკური ეკლესია
აღმოსავლეთის კათოლიკური ეკლესიები
მართლმადიდებლური ეკლესიები
ლუთერანიზმი
ისლამი
სომხური სამოციქულო ეკლესია

წინასწარმეტყველ იეშაიაჰუს (ესაია) წიგნი- ბიბლიის ნაწილი, დაწერილი წინასწარმეტყველი იეშაიაჰუს მიერ. ეს წიგნი კანონიკურ ბიბლიაში 23-ეა.

წიგნი მოიცავს დროს: დაახლ. 778 - 732 წლის შემდეგ ძვ.წ ე. (მეფეთა უზიას და კიროსის მეფობის ხანა), რასთან დაკავშირებითაც მისი დამწერლობა თარიღდება ძვ.წ. 732 წლის შემდეგ.

იუდეის უდაბნოს გამოქვაბულებში აღმოაჩინეს ესაიას წიგნის სრული ხელნაწერი (ძვ. წ. I საუკუნე) და ხელნაწერი (ძვ. წ. II საუკუნე), რომელიც შეიცავს წიგნის ბოლო მესამედს. ეს ხელნაწერები ინახება იერუსალიმში, ისრაელის მუზეუმის წიგნის სალოცავში.

წინასწარმეტყველ იეშაიაჰუს ბიოგრაფია

ებრაული ტრადიციის თანახმად, ესაიას სიცოცხლე მოწამეობრივად დასრულდა იუდეველთა მეფის, მენაშეს მეფობის დროს, რომელიც ცნობილია თავისი ურჯულოებითა და წინასწარმეტყველთა დევნით.

წიგნის შინაარსი და ძირითადი იდეები

რაფაელი, "იეშაიაჰუ"

	ვიკიწიგნში?

რელიგიური ტრადიცია ესაიას წიგნს განიხილავს, როგორც ერთი ავტორის წინასწარმეტყველებებისა და ქადაგებების კრებულს, თუმცა ზოგიერთ ბიბლიურ კომენტატორს, როგორიცაა ავრაჰამ იბნ ეზრა (მე-12 საუკუნე) და იცხაკ აბრავანელი (მე-15 საუკუნე), ეჭვი ეპარებოდა ამ შეხედულების სისწორეში. თანამედროვე ბიბლიურ კვლევებში მიღებულია წიგნის დაყოფა „პირველი ესაია“ (თრ. 1-39, „საყვედურები“) და „დეუტერო-ისაია“ (დეუტეროისაია) (თრ. 40-66, „ნუგეშები“); ზოგიერთი ასევე ორ ნაწილად ყოფს დეიტერო-ესაიას.

ესაია ავითარებს და აღრმავებს წინასწარმეტყველ ამოსის ძირითად იდეას კულტზე ზნეობის პირველობის შესახებ. ისრაელის ხალხის მომავალი დამოკიდებულია მათ უნარზე, განახორციელონ სამართლიანობისა და სამართლიანობის იდეალები, რადგან ზნეობა უფრო სასიამოვნოა ღმერთისთვის, ვიდრე ოფიციალური თაყვანისცემა და უხვი მსხვერპლი: „რა მჭირდება შენი უამრავი მსხვერპლი? ამბობს უფალი. - ვერძის დასაწვავი შესაწირავებითა და მსუქანი მსხვილფეხა პირუტყვის ქონებით ვარ გაჯერებული... შეწყვიტე ბოროტება, ისწავლე სიკეთე; ეძიე სიმართლე: გადაარჩინე ჩაგრული; დაიცავი ობოლი; შუამავალი ქვრივისთვის“ (ესაია 1:11, 16-17). ამ თვალსაზრისით, ესაია აჯავრებს მოსამართლეებს, კარისკაცებს და ამ სამყაროს ძლევამოსილებს, მდიდრებს, რომლებიც ექსპლუატაციას უწევენ ღარიბებს, ამხელს მათ სიხარბეს, გარყვნილებასა და ცინიზმს და უწინასწარმეტყველებს მათ გარდაუვალ სასჯელს - განადგურდება მათი ქალაქები, მიტოვებული სახლები და მიწები. განადგურებული (ეს. 5:8-30). უფალი ისრაელის ხალხის მეათედსაც არ დატოვებს ცოდვაში ჩაძირულს, ვინც დარჩება, მოინანიებს და ღმერთს მიუბრუნდება და გახდება ხის ტოტი, საიდანაც ხელახლა დაბადებული ხალხი გაიზრდება და საიდანაც სამყაროს რეორგანიზაცია დაწესდა. ღმერთი დაიწყებს.

ესაიას წიგნის შესაბამისობა

"ესაია". ნახატი E. M. Lilien-ის მიერ. ებრაული ენციკლოპედია (1901-1912)

ესაიას მოღვაწეობა მიმდინარეობდა ისრაელის ჩრდილოეთ სამეფოს დაცემისა და მისი მოსახლეობის ასურეთის იმპერიის ღრმა პროვინციებში გადასახლების წლებში. ესაია ამ დარტყმას ხედავს, როგორც სასჯელად გამოგზავნილი ღმერთის მიერ მისი ხალხისთვის მათი ცოდვებისთვის. ესაია ასურეთში ვერაფერს ხედავს, თუ არა ინსტრუმენტს, რომლითაც უფალი აღასრულებს თავის განგებულებას: „ო, აშურ, კვერთხი ჩემი რისხვისა! და უბედურება მის ხელში არის ჩემი აღშფოთება!” (ესაია 10:5). იმის შიშით, რომ ჩრდილოეთ სამეფოს ბედი იუდასაც შეემთხვა, ესაია აფრთხილებს მეფე ხიზკიაჰუს და მის კარისკაცებს (თვით ესაია სასახლის არისტოკრატიას ეკუთვნოდა) სამხედრო თავგადასავლების წინააღმდეგ, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ძლიერი იმპერიის რისხვა, რომელიც შთანთქავს მეზობელ ქვეყნებს ერთმანეთის მიყოლებით. და განდევნის მთელ ხალხებს სამშობლოდან. ესაია ასურეთის წინაშე თავმდაბლობისკენ მოუწოდებს და ეწინააღმდეგება ეგვიპტის მეთაურობით ანტიასურულ კოალიციაში გაწევრიანებას (ესაია 18-19).

თუმცა, როდესაც 701 წ. ე. ასურულმა ჯარებმა სანჩერიბის მეთაურობით დაამარცხეს ეგვიპტის ჯარები, შეიჭრნენ იუდეაში და, გაანადგურეს ქვეყანა, ალყა შემოარტყეს იერუსალიმს, ესაიამ მეფეს მოუწოდა, არ გადაეცა ქალაქი მტერს. მეფის თხოვნის პასუხად ესაიას მიერ წარმოთქმული წინასწარმეტყველება წინასწარმეტყველური ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე მაგალითია. „ეს არის სიტყვა, რომელიც თქვა უფალმა მასზე: სიონის ქალწული ასული გაგაცინებს შენზე, სიონის ქალწული ასული გაგიცინებს, იერუსალიმის ასული შენს შემდეგ თავს გაიქნევს... ჩემს მიმართ შენი გაბედულების გამო. და რადგან შენმა ამპარტავნობამ ჩემს ყურამდე მოაღწია, შევიღებ შენს ნესტოებში და ჩემს ნაკვალევს შენს პირში და დაგიბრუნებ იმავე გზით, რომლითაც მოხვედი... ამიტომ, ასე ამბობს უფალი მეფეზე. ასურეთის: ის არ შევა ამ ქალაქში, არ ჩააგდებს ისარს და არ დაასხამს მის წინააღმდეგ გალავანს... მე დავიცავ ამ ქალაქს, რათა გადავარჩინო იგი ჩემი და დავითის გულისთვის. მსახური“ (ეს. 37:22, 29, 33, 35). ბიბლიური სიუჟეტის მიხედვით, ესაიას წინასწარმეტყველება ახდა (II ქ. 19:35-36). როგორც ჩანს, ალყაში მოქცეულთა ბანაკში ეპიდემია გაჩნდა და მათ ქვეყანა დატოვეს. ალყის მოულოდნელი მოხსნა და სანჩერიბის ასურეთში დაბრუნება დასტურდება ასურულ წყაროებშიც. ესაიას დიდებული სიტყვები იერუსალიმის უძლეველობის შესახებ ასახავს იუდას სამეფოს ყველა წინასწარმეტყველის რწმენას: ღმერთმა დადო აღთქმა დავითთან, რომლის მიხედვითაც დავითის დინასტია სამუდამოდ განაგებს ისრაელის ხალხს მარადიულ დედაქალაქში - იერუსალიმში. თვით ღმერთის ერთადერთი სამყოფელი.

თუმცა, ესაია არის პირველი წინასწარმეტყველი, ვისთვისაც ეს იდეა ხდება ესქატოლოგიური ხედვა, რომელიც სცილდება ეროვნულ საზღვრებს და ხდება მესიანიზმის პარადიგმა. ესაია ასახავს იდეალურ ებრაულ სამეფოს, რომელსაც სათავეში უდგას დავითის შთამომავალი: „და მასზე უფლის სული დგას, სიბრძნისა და გონების სული, რჩევისა და ძალის სული, ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული. მაშინ მგელი კრავთან ერთად იცხოვრებს და ლეოპარდი თხასთან ერთად დაიწვება; და ხბო, ახალგაზრდა ლომი და ხარი ერთად იქნებიან; და პატარა ბავშვი წაიყვანს მათ... რადგან დედამიწა უფლის ცოდნით აივსება, როგორც წყალი ფარავს ზღვას“ (ესაია 11:2, 6, 9). სიკეთისა და სამართლიანობის ეს იდეალური სამეფო, რომელიც რეალიზებულია ისრაელის ღმერთის, რომელიც არის სამყაროს ღმერთის ეგიდით, განხორციელდება „დღეების ბოლოს“, ანუ ისტორიული პროცესის შედეგად, რომლის დროსაც ყველა ხალხებს უნდა სწამდეთ ერთი ღმერთის და, შედეგად, უნივერსალური სამყაროს. ესაიამ, ისტორიაში პირველად, წამოაყენა იდეა საყოველთაო მშვიდობის შესახებ - ეთიკური მიღწევა, რომელიც შეიძლება მხოლოდ ჭეშმარიტად დაფასდეს ესაიას სამხედრო ძლევამოსილების თანამედროვე იდეალებისა და უზარმაზარი იმპერიების უხეში სიძლიერის ფონზე. „და იქნება დღეების შემდეგ: მთა უფლის სახლისა დამკვიდრდება მთების თავთან და ამაღლდება მთებზე; და ყველა ერი მოედინება მისკენ და იტყვის: მოდი, შევიდეთ უფლის მთაზე, იაკობის ღმერთის სახლში და ის გვასწავლის თავის გზებს; და ჩვენ ვივლით მის ბილიკებზე. რადგან კანონი გამოვა სიონიდან და უფლის სიტყვა იერუსალიმიდან. და განიკითხავს ერებს და გაკიცხავს მრავალ ხალხს; და ხმლებს გუთანს გადააქცევენ, შუბებს კი კვერთხებად, ხალხი ხმლებს არ აღმართავს და აღარ ისწავლიან ბრძოლას“ (ეს. 2:2-4). ამრიგად, ისტორიის მნიშვნელობა და მიზანი არის ღვთის სიტყვისა და მისი მცნებების განხორციელება მსოფლიო მასშტაბით. ესაიას ეს ხედვა დღემდე კაცობრიობის იდეალს წარმოადგენს.

ესაიას წინასწარმეტყველებამ ისრაელის მარადიული დედაქალაქის, იერუსალიმის დაუმარცხებლობის შესახებ, შთააგონა ისრაელის თავდაცვის ძალების ჯარისკაცები დამოუკიდებლობის ომის დროს იერუსალიმზე ჩამოკიდებული საფრთხის დროს, როდესაც ექვსი არაბული ქვეყნის ჯარები შეიჭრნენ აღორძინებული ებრაული სახელმწიფოს საზღვრებში.

მეორე ისაია

მეორე ისაია უპირველეს ყოვლისა ხსნის წინასწარმეტყველია. თავი 40 ესაიას წიგნები, რომელიც ხსნის მეორე ისაიას წინასწარმეტყველებების ციკლს, იწყება მუხლებით, რომლებიც ასახავს ბაბილონის ტყვეობიდან იუდეველთა გადასახლებულთა დაბრუნებას. „ნუგეშით, ნუგეშით ჩემო ხალხო, ამბობს თქვენი ღმერთი. ელაპარაკე იერუსალიმის გულს და გამოუცხადე მას... რომ ეპატიება მისი დანაშაული, რადგან ორჯერ მიიღო უფლის ხელიდან ყველა თავისი ცოდვის გამო“ (ეს. 40:1-2). ასეთი წინასწარმეტყველება-ნუგეშები მრავლადაა დეიტერო-ესაიას თავებში, რომელიც, ცხადია, იყო ბაბილონში ერთ-ერთი გადასახლებული ებრაელი სპარსეთის მეფის კიროსის დაპყრობითი ომების წლებში, რომელმაც ბაბილონი ძვ.წ. 539 წელს დაიპყრო. ე. ესაიას მსგავსად, რომელმაც 200 წლით ადრე იხილა ასურეთის მეფეში ღვთის უბედურება ცოდვილი იუდეის დასასჯელად, მეორე ესაია კიროსში ხედავს ღვთის მაცნეს და ცხებულს (ეს. 45:1), რომელიც ბაბილონის წინააღმდეგ შურისძიების იარაღს ემსახურება. იუდეის განადგურებისთვის და მოუწოდა გადასახლებულთა სამშობლოში დაბრუნებისა და იერუსალიმისა და მისი ტაძრის დიდების აღდგენას. ისრაელის ღმერთი არა მხოლოდ სამყაროს ღმერთია, ცისა და მიწის, სინათლისა და სიბნელის შემოქმედი (ეს. 45:7), არამედ ამაყი იმპერიების უზენაესი მსაჯულიც და სწორედ მან მისცა კიროსს გამარჯვება, აქცევს მას ისტორიული სამართლიანობისა და ანგარიშსწორების ინსტრუმენტად. წარმართ ერებს შორის გადასახლებაში მცხოვრები წინასწარმეტყველი თანამედროვე ისტორიულ მოვლენებში ისრაელის ღმერთის ყოვლისშემძლეობის პირდაპირ მტკიცებულებას ხედავს. მეორე ისაია კერპთაყვანისმცემლებს არ ესხმის რისხვითა და აღშფოთებით, არამედ მომაკვდინებელი სარკაზმით საუბრობს მათზე, ვინც ღვთაებად მიიჩნევს „კერპს, რომელსაც აყრის ოსტატი და დნობის ქარხანა დაფარავს მას ოქროთი და ამაგრებს ვერცხლის ჯაჭვებს“ (ეს. 40:19). .

ესაიას კან. თუმცა, დიდი იმედებისა და ენთუზიაზმის დროს მოჰყვა იმედგაცრუების დრო: დიდებული აღორძინების სცენებისა და გრანდიოზული მოვლენების მისწრაფებები რეალობამ შეცვალა: სიონში დაბრუნება ნელი იყო, ბევრი გადასახლებული დასახლდა უცხო ქვეყანაში და არ აპირებდა. დაიძრნენ იუდეის ნანგრევებისკენ. მოწოდება „გაამზადე უფლის გზა“, მოწოდება დაბრუნებისკენ, აღმოჩნდა „ხმა უდაბნოში ღაღადებულისა“ (ესაია 40:3). ტაძრის აღდგენას თან ახლდა შუღლი, ბრძოლა სამარიელთა მზაკვრობასთან და საბოლოოდ შეწყდა. შესაბამისად, იცვლება დეიტერო-ესაიას წინასწარმეტყველების ტონი: წინასწარმეტყველება-ნუგეშის ადგილს იკავებს ცოდვის საყვედურები და ხსნა სულ უფრო მეტად იფერება ესქატოლოგიურ ტონებში. სტილიც იცვლება, ენთუზიაზმიდან დეპრესიულად პესიმისტურად გადადის. ამის საფუძველზე, ზოგიერთი მკვლევარი ასკვნის, რომ მხოლოდ 9 (40-48) ან 16 თავი (40-55) ეკუთვნის მეორე ისაიას, ხოლო ყველა მომდევნო თავი დაწერილია მისი ერთი ან მეტი მიმდევრის მიერ.

კან. ესაიას (42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12) რამდენიმე მუხლი ცნობილია როგორც „ღვთის მსახურის სიმღერა“. ამ მუხლებში გამოსახულია უფლის რჩეული, რომელიც განიცდის დევნასა და დამცირებას ადამიანებისგან, მას დამცინავი ბრბოს წინაშე სასაკლაოზე მიჰყავთ; თუმცა ღვთის მსახურის ტანჯვა ხსნის აუცილებელი ეტაპია და დადგება დღე, როცა სხვისი ცოდვებისთვის დასჯილი ღვთის მსახური ამაღლდება და გახდება ნათელში მსოფლიოს ხალხებისთვის. უზარმაზარი ეგზეგეტიკური ლიტერატურა, როგორც რელიგიური, ასევე სამეცნიერო, ეძღვნება ამ სურათის ინტერპრეტაციას. მკვლევართა უმეტესობა აქ ხედავს ებრაელი ხალხის ისტორიული ბედის ალეგორიას. სხვები თვლიან, რომ ეს არის გაუგებარი წინასწარმეტყველის გამოსახულება. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ საუბარია მართალებზე, რომლებიც მთელი ხალხის ცოდვებისთვის განწირულნი იყვნენ უცხო მიწაზე ტანჯული ცხოვრებისთვის, სანამ მომავალი ხსნა არ გამოავლენს მთელ მსოფლიოს მათი რწმენის სისწორეს. ქრისტიანული ეგზეგეტიკა ღვთის მსახურის გამოსახულებაში ხედავს წინასწარმეტყველებას იესოს ცხოვრებისა და ბედის შესახებ.

დეიტეროისაიას წინასწარმეტყველებები ბიბლიური პოეზიის ერთ-ერთი მხატვრული მწვერვალია. სიტყვების თამაში, სინონიმიისა და ჰომონიმიზმის ფართოდ გამოყენება, შინაარსის შესაბამისი მკაფიო რიტმი, განახლებული სამშობლოს ფიგურალური სურათები, გადასახლებულთა შიშისა და აღტაცების ლირიკული რეპროდუქცია დაბრუნების მოლოდინში, ენთუზიაზმით აღფრთოვანება. ხსნის შესახებ ლექსების სტილმა დეიტერო-ისაიას პოეზია აქცია ებრაელი ხალხის მომავლის ნუგეშისა და რწმენის ამოუწურავ წყაროდ, დარბევის ორი ათასი წლის განმავლობაში და ერეცის ისრაელში ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ეპოქაში, როდესაც ბევრი მეორე ისაიას ლექსები აღიქმებოდა, როგორც სრულიად აქტუალური და შთააგონებდა სახელმწიფოს მშენებლებს.

იეშაიაჰუს სასწაულები

• ლეგენდის თანახმად, ხიზკიაჰუს მეფობის დროს ასურეთის მეფე სინახერიბი თავს დაესხა იუდას. მაგრამ ხიზკიას ლოცვით მტრის ჯარი განადგურდა.
• თუმცა, თავად ჰიზკიაჰუ მძიმედ დაავადდა და წინასწარმეტყველ ესაიას ლოცვით განიკურნა.

იეშაიაჰუს წინასწარმეტყველებები

• ესაიას ცნობილი ფრაზა მომავალი საზოგადოების შესახებ: "და ხალხი არ აღმართავს მახვილს ხალხზე და აღარ ეცოდინება ომები" ესაია 2.4.
• ესაია მოქმედებს როგორც მორალური მქადაგებელი და რიტუალებში ფორმალობის მოწინააღმდეგე. "სამოთხე ჩემი ტახტია, მიწა ჩემი ფეხის საყრდენი - სად ამიშენებ სახლს?" (66:1). "ის, ვინც მსხვერპლს სწირავს, იგივეა, რაც ძაღლს დაახრჩობს" (66:3). „ვხედავ თავმდაბლებსა და სულით მონანიებულებს“ (66:2).
• ესაია გმობს თვალთმაქცობას, როდესაც ადამიანი პატივს სცემს ღმერთს ენით, მაგრამ არა გულით (29:13).
• ესაია უარყოფს ღმერთის გამოსახვის შესაძლებლობას. "ვის შეადარებ ღმერთს?" (40:18) და უარყოფს ღმერთის გაგების შესაძლებლობას. "მისი გონება შეუსწავლელია" (40:28)
• ესაია იცავს მონარქიის იდეას, სპარსეთის მეფე კიროსს უწოდებს უფლის ცხებულს (45:1).
• ესაია მხარს უჭერს წინასწარგანზრახვის იდეას. „ძველის დადგენილებები ჭეშმარიტია“ (25:1).
• ესაიამ დაგმო იუდეველები ურჯულოებისთვის და უწინასწარმეტყველა, რომ წარმართი ერები ღმერთს ირწმუნებდნენ: „ეგვიპტელები ასურელებთან ერთად უფალს ემსახურებიან“ (19:23).
• სწორედ ესაია აღწერს ახალი იერუსალიმის ხილვას - ღვთის მომავალი სამეფოს სიმბოლოს.

იეშაიაჰუ მსოფლიო კულტურაში. სურათები, პარალელები, ალუზიები

იეშაიაჰუს პოეტური სტილის ძალამ და ელეგანტურობამ, მისმა მორალურმა პათოსმა და ფერადოვანმა სტილმა შთააგონა ახალი ებრაული ლიტერატურის მრავალი პოეტი, განსაკუთრებით ხ. ნ. ბიალიკი. იეშაიაჰუს წინასწარმეტყველებში ინიციაციის აღწერამ (თ. 6) შთააგონა პუშკინი, შეექმნა წინასწარმეტყველის გამოსახულება ამავე სახელწოდების პოემაში:

მიქელანჯელო "იეშაიაჰუ"

სულიერი წყურვილით გატანჯული, პირქუშ უდაბნოში ჩავიწიე თავი, - და გზაჯვარედინზე გამომეცხადა ექვსფრთიანი სერაფიმე. . . . . . . . . . . . . . . . . და მიიკრა ტუჩებზე და გამომიგლიჯა ცოდვილი ენა, უსაქმურიც და მზაკვარიც, და ბრძენი გველის ნაკბენი ჩემს გაყინულ პირში ჩასვა სისხლიანი მარჯვენა ხელით. და მკერდი მომჭრა თავისი მახვილით და ამოიღო ჩემი აკანკალებული გული და ცეცხლით აალებული ქვანახშირი ჩადო ჩემს ღია მკერდში. მიცვალებულივით ვიწექი უდაბნოში და ღვთის ხმამ მომაძახა: "ადექი, წინასწარმეტყველო, და ნახე და ისმინე, აღასრულე ჩემი ნება და ზღვებსა და ხმელეთს გვერდის ავლით, ზმნით დაწვი გულები ხალხის".

კლიფორდ სიმაკის ცნობილი წიგნის სათაური "მთელი ხორცი ბალახია" პირდაპირი ციტატაა იეშაიაჰუს წიგნის მე-40 თავის მე-6 სტროფიდან.

შენიშვნები

ბმულები

• წიგნის ტექსტი (ებრაული)

შეტყობინება: ამ სტატიის წინასწარი საფუძველი იყო ესაიას სტატია EEE-ში

თანახის წიგნები (ებრაული ბიბლია)
ხუთწიგნეული ( თორა)
წინასწარმეტყველები ( ნევიიმ)
წმინდა წერილები ( ქეთუვიმი)

ბიბლიის წინასწარმეტყველები
წინასწარმეტყველები ხუთწიგნეულში

დიდი და მშვენიერი, ყველაზე გამჭრიახი და ბრძენი, ყველაზე ღვთაებრივი. ასე უწოდეს წმინდა მამებმა წინასწარმეტყველი ესაია, რომელიც ცხოვრობდა ისრაელში ძვ.წ. VIII საუკუნეში.

უფალი მოწყალე იყო ებრაელი ხალხის მიმართ. მაგრამ როდესაც ისრაელიანთა ბოროტებამ უკიდურეს ზღვარს მიაღწია, უფალი, მათი მორალური დაცემის შესაჩერებლად, წავიდა რჩეული ხალხისგან. მან ნება დართო უცხოელ დამპყრობლებს დაემონებინათ ებრაელები და წაეყვანათ ისინი ტყვეობაში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 722 წელს ისრაელი, ებრაელთა ჩრდილოეთი სამეფო დაეცა. მისი სიკვდილის შემდეგ იუდეამ, სამხრეთის სამეფომ, დაახლოებით ას ოცდაათი წელი იარსება. ამ სასუფეველში ჯერ კიდევ დროდადრო მეფობდნენ ღვთისმოსავი მეფეები და ხალხში კვლავ რჩებოდა ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისცემა - ერთი ღმერთის თაყვანისცემა. ამიტომ უზენაესმა უფალმა სიცოცხლე გაუხანგრძლივა იუდას.

უფალმა, მისცა შესაძლებლობა თავის ხალხს მოენანიებინათ, გაუგზავნა მათ წინასწარმეტყველები, რომლებიც ამხილეს იუდეველთა ურჯულოება და უსამართლობა. სინანულის ქადაგება შერწყმული იყო ღვთის მოციქულებს შორის წინასწარმეტყველებებთან ქვეყნიერების მხსნელის შესახებ, რომელიც, ღვთის სიტყვის თანახმად, დედამიწაზე უნდა მოსულიყო. ამ აღთქმის შესასრულებლად უფალმა აირჩია ებრაელი ხალხი: ღვთის ძე უნდა დაბადებულიყო რჩეულ ხალხში, მაგრამ გადაერჩინა მთელი კაცობრიობა ცოდვისა და სიკვდილის მონობისაგან.

რაც სულიერად სუსტი ხდებოდა ღვთის რჩეული ხალხი, მით უფრო ძლიერად ისმოდა ღვთის ხმა, რომელიც აღვიძებდა ხალხს სინდისს. ამ პრობლემურ დროში მესიის დაპირებები უფრო და უფრო ნათლად და ხმამაღლა მეორდებოდა.

ერთმანეთის მიყოლებით საუბრობდნენ უდიდესი წინასწარმეტყველები, რომლებიც სიტყვითა და საქმით აცხადებდნენ ჟამის აღსრულების მოახლოებას. ერთ-ერთი მათგანი იყო წინასწარმეტყველი ესაია.

უფალმა განსაკუთრებული, სასწაულებრივი ფენომენით მოუწოდა მას წინასწარმეტყველურ მსახურებაზე. იგი ხილვაში გამოეცხადა ესაიას, მჯდომარე მაღალ ტახტზე. მას ექვსფრთიანი სერაფიმე შემოეხვია და შესძახა: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ლაშქართა! მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით!” ერთ-ერთმა ანგელოზმა მაშებით აიღო ცის სამსხვერპლოდან ცეცხლმოკიდებული ნახშირი, შეეხო ესაიას პირს და განიწმინდა.

ახლა წინასწარმეტყველმა დაიწყო ღვთის მსახურება და ხალხს თავისი ნება ეუწყება. წინასწარმეტყველს მოუწოდეს ხალხის გადარჩენა მონობისგან, რაც ეგვიპტეზე უარესი იყო - ეს იყო წარმართული კერპების სულიერი მონობა. ამიერიდან ესაია წინასწარმეტყველის ცხოვრება ანთებულ სანთელს დაემსგავსა. ეს სანთელი თავისი სიკაშკაშით ამხილა სიბნელის საქმეები - ადამიანების მიერ ჩადენილი ურჯულოება. სწორედ ესაიამ უბრძანა უფალს გამოეცხადებინა ხალხისთვის, რომ იუდას სამეფო განადგურდებოდა მტრების მიერ და ყველა მცხოვრები ტყვედ წაიყვანდა. მაგრამ მონობა სამუდამოდ არ გაგრძელდება. თავის დროზე ღმერთი დააბრუნებს ებრაელებს სამშობლოში.

ესაია წინასწარმეტყველი განსაკუთრებით ცნობილია იმით, რომ ხალხს ქრისტეს გამოუცხადა, თითქოს ეს უკვე მომხდარ მოვლენებზე იყო. მისი წინასწარმეტყველებები მაცხოვრის შესახებ გასაოცარია მათი სიზუსტითა და სიცხადით. ამისთვის ესაიას ძველი აღთქმის მახარებელს უწოდებენ.

მას ღმერთმა გამოუცხადა, რომ აღთქმული მაცხოვარი სასწაულებრივად დაიბადებოდა ქალწულისგან, უბიწო და უბიწოსაგან: „აჰა, ქალწული საშვილოსნოში მიიღებს და შობს ძეს და უწოდებს მას სახელს იმანუელს, რაც ნიშნავს ღმერთს. ჩვენთან“ (ეს. 7, 14).

ესაიამ იწინასწარმეტყველა, რომ უფალი იტანჯებოდა ჩვენთვის და ეს ტანჯვა მოუტანს ადამიანებს ხსნას: „იგი დაიჭრა ჩვენი ცოდვებისთვის და იტანჯებოდა ჩვენი ურჯულოების გამო; ჩვენი მშვიდობის სასჯელი მასზე იყო და მისი ჭრილობებით განვკურნეთ“ (ესაია 53:5).

წინასწარმეტყველმა ასევე იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტეს მაცხოვრის რწმენით ადამიანები მიიღებენ შესაძლებლობას იხსნან მარადიული სიკვდილისგან, ღვთისგან მარადიული განშორებისგან, რომელშიც ისინი ჩაძირეს ადამის დაცემამ: „...მისი შემეცნებით. ის, მართალი... ბევრს გაამართლებს და მათ ცოდვებს თავის თავზე აიღებს“ (ესაია 53:11).

ეს საოცარი წინასწარმეტყველებები ჟღერდა იმ დროს, როდესაც ხალხი წარმართობის სიგიჟეში იყო ჩაფლული. როდესაც ცრუ ღმერთებს მსხვერპლს სწირავდნენ იერუსალიმის ტაძარშიც კი - ღმერთის განსაკუთრებული ყოფნის ადგილი დედამიწაზე. როცა ქვეყნის სიკვდილამდე ძალიან ცოტა იყო დარჩენილი.

ხალხმა არ გაითვალისწინა წინასწარმეტყველის სიტყვები. არ გაუგია მონანიების ქადაგება, იცინოდა დამარცხებისა და ტყვეობის წინასწარმეტყველებაზე. მან არ მიიღო ღვთის სიყვარული, რომელიც ჟღერდა შეგონების სიტყვებში. ვერ აიტანა ესაიას სამართლიანი სიტყვები, ხალხმა შეიპყრო იგი და მოწამეობრივი სიკვდილით დასაჯა.

იმისდა მიუხედავად, რომ ებრაელებმა უარყვეს ღვთის წინასწარმეტყველი და თავად უარყვეს ის, უფალმა შეასრულა ყველაფერი, რაც იწინასწარმეტყველა ესაიას მეშვეობით. მხოლოდ რამდენიმე საუკუნე გავიდა და ღვთის ძე დაიბადა დედამიწაზე. ადამიანებმა შეძლეს მისი დანახვა და შეხება - ის, ვინც ყველა ცოდნაზე მაღლა დგას: თვით ღმერთი. ის მოვიდა, რათა ხალხს გადარჩენა და ნამდვილი სიყვარული ესწავლებინა. ის სიყვარული, რომელიც საყვარელი ადამიანის ღალატის მიუხედავად, მისთვის სიკვდილამდე მიდის. უფალი მოვიდა, რათა გვიხსნას სულიერი სიბრმავისგან, ცოდვების უფსკრულში ჩაგვაგდოს და ჭეშმარიტების სინათლე გამოგვიჩინოს.