სერაფიმემ სული აღადგინა სიკვდილის შემდეგ. წაიკითხეთ ინტერნეტში "სული სიკვდილის შემდეგ"

ანოტაცია

სერაფიმე ვარდი
სული სიკვდილის შემდეგ

წინასიტყვაობა

1. თანამედროვე გამოცდილების ზოგიერთი ასპექტი

1.1. სხეულის გარეთ გამოცდილება

1.2. სხვებთან შეხვედრა

1.3. "შუქმფენი არსება"

2. მართლმადიდებლური სწავლება ანგელოზების შესახებ

3. ანგელოზებისა და დემონების გამოჩენა სიკვდილის დროს

4. "სამოთხის" თანამედროვე გამოცდილება

5. სულთა ჰაეროვანი სამეფო

5.1. ადამიანის ორიგინალური ბუნება

5.2. ადამიანის დაცემა

5.3. კონტაქტი დაცემულ სულებთან

5.4. გრძნობების გახსნა

5.5. სულებთან კონტაქტის საშიშროება

5.6. რამდენიმე პრაქტიკული რჩევა

5.7 დასკვნა

6. საჰაერო განსაცდელები

6.1. როგორ უნდა გავიგოთ განსაცდელები

6.3. განსაცდელები წმინდანთა ცხოვრებაში

6.4. განსაცდელების გადაცემის თანამედროვე შემთხვევები

6.5. განსაცდელები სიკვდილამდეც განიცდიდნენ

6.6. კერძო სასამართლო

6.7. განსაცდელები, როგორც სიკვდილის შემდგომი გამოცდილების ნამდვილობის ქვაკუთხედი.

6.8. ეპისკოპოს თეოფანე მოციქულის დოქტრინა საჰაერო განსაცდელების შესახებ

7. გარეგანი გამოცდილება ოკულტურ ლიტერატურაში

7.1. ტიბეტური "მკვდარი წიგნი"

7.2. ემანუელ შვედბორგის თხზულებები

7.3. თეოსოფიის "ასტრალური თვითმფრინავი"

7.4. "ასტრალური პროექცია"

7.5. "ასტრალური მოგზაურობა"

7.6. დასკვნები "სხეულების გარეთ"

7.7. შენიშვნები "რეინკარნაცია"

8. ნამდვილი ქრისტიანული ცის გამოცდილება

8.1. სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ადგილმდებარეობა

8.2. სამოთხის ქრისტიანული გამოცდილება

8.3. ჭეშმარიტი ცის გამოცდილების თვისებები

8.4. შენიშვნები ჯოჯოხეთის ხედვის შესახებ

9. თანამედროვე "შემდგომი სიკვდილის" გამოცდილების მნიშვნელობა

9.1. რას ამტკიცებს თანამედროვე ექსპერიმენტები?

9.2. ოკულტური კავშირი

9.3. თანამედროვე მკვლევარების ოკულტური სწავლებები

9.4. თანამედროვე ”პოსტჰუმანური” ექსპერიმენტების ”მისია”

9.5 ქრისტიანული დამოკიდებულება სიკვდილის მიმართ

10. მართლმადიდებლური სწავლების რეზიუმე სულის შემდგომი სიკვდილის შესახებ

10.1. სულიერი ხედვის დასაწყისი

10.2. სულებთან შეხვედრა

10.3. სიკვდილის შემდეგ პირველი ორი დღე

10.4. განსაცდელები

10.5 ორმოცი დღე

10.6. გონების მდგომარეობა ბოლო განაჩენის წინაშე

10.7 ლოცვა მიცვალებულთათვის

10.8 რა შეგვიძლია გავაკეთოთ მკვდრებისთვის?

10.9 სხეულის აღდგომა

დანართი 1. სწავლებები წმ. ეფესოს ნიშანი სულის მდგომარეობაზე სიკვდილის შემდეგ

დანართი 1.2. მეორე დისკურსიდან განწმენდის ცეცხლზე

დანართი 2. ზოგიერთი ბოლოდროინდელი მართლმადიდებლური პასუხი დისკუსიაზე შემდგომი ცხოვრების შესახებ

დანართი 2.1. სიკვდილის საიდუმლო და შემდგომი სიცოცხლე

დანართი 2.2. თანამედროვე საბერძნეთში მკვდარიდან დაბრუნება

დანართი 2.3. მკვდარი ”ჩნდება თანამედროვე მოსკოვში [2]

დანართი 3. პასუხის გაცემა კრიტიკაზე

დანართი 3.1. მართლმადიდებლური ლიტერატურის "წინააღმდეგობები" სიკვდილის შემდეგ გონების მდგომარეობის შესახებ

დანართი 3.2. არსებობს "სხეულიდან გარეთ" გამოცდილება (სიკვდილამდე ან მის შემდეგ) და "სხვა სამყარო", სადაც სულები ცხოვრობენ?

დანართი 3.3. სიკვდილის შემდეგ სული "სძინავს"?

დანართი 3. 4. არის ეს გამოგონება ”განსაცდელების”?

დანართი 3.5. დასკვნა

დანართი 4. წიგნის მეორე (შემდგომი სიკვდილის შემდეგ) გამოცემა ინგლისურ ენაზე.

კაცი მდიდარი იყო, იასამნისფერი და თეთრეული ეცვა და ყოველდღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა. ასევე იყო ერთი მათხოვარი ლაზარე, რომელიც თავის ჭიშკართან ბორკილებით იწვა და სურდა საზრდოყო მდიდარი კაცის მაგიდიდან ჩამოცვენილი ნამსხვრევებით და ძაღლებმა, როდესაც ისინი მოვიდნენ, მის წიწკნებს მიჰკრეს. მათხოვარი გარდაიცვალა და ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს. მდიდარიც გარდაიცვალა და დაკრძალეს. და ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში მყოფი, თვალები მაღლა ასწია, შორიდან დაინახა აბრაამი და ლაზარე თავის წიაღში და წამოიძახა: მამაო აბრაამ! შემიწყალე მე და გაუგზავნე ლაზარეს თითის ბოლოს წყალში ჩაყრა და ენა გამიგრილა, რადგან ამ ცეცხლში ვარ ტანჯული. აბრაამმა თქვა: შვილო! გახსოვდეთ, რომ თქვენს ცხოვრებაში უკვე მიიღეთ სიკეთე, ხოლო ლაზარე - ბოროტი; ახლა ის აქ ანუგეშებს და თქვენ იტანჯებით; და ამ ყველაფრის გარდა, დიდი უფსკრულია დამყარებული თქვენსა და ჩვენს შორის, ისე, რომ მათ, ვისაც სურს აქედან წასვლა თქვენში, არ შეუძლიათ და არც იქიდან გადმოდიან ჩვენთან. შემდეგ მან თქვა: გევედრები, მამა, გაუგზავნე მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს. დაე, ჩვენება მისცეს მათ, რომ ისინიც არ მოდიან ტანჯვის ამ ადგილზე. აბრაამმა უთხრა მას: მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები; დაე, მოუსმინონ მათ. მან თქვა: არა, მამა აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მოვა მათთან, ისინი მოინანიებენ. შემდეგ [აბრაამმა] უთხრა: თუ მოსეს და წინასწარმეტყველებს არ მოუსმენენ, თუ ვინმე მკვდრეთით აღდგება, მათ არ დაუჯერებენ. / ლკ. 16, 19-31 /

აქ მოცემულია უფასო ელექტრონული ფანტასტიკური წიგნი სული სიკვდილის შემდეგ ავტორი, რომლის სახელიც არის ვარდი სერაფიმე... ელექტრონული ბიბლიოთეკის საიტზე შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ უფასო წიგნი Soul გარდაცვალების შემდეგ RTF, TXT და FB2 ფორმატში, ან წაიკითხოთ წიგნი Rose Seraphim - Soul გარდაცვალების შემდეგ ინტერნეტით, რეგისტრაციის გარეშე და SMS– ის გარეშე.

არქივის ზომა წიგნით სული სიკვდილის შემდეგ \u003d 178,86 კბ

ანოტაცია

სერაფიმე ვარდი
სული სიკვდილის შემდეგ

შინაარსი
წინასიტყვაობა

1.1. სხეულის გარეთ გამოცდილება
1.2. სხვებთან შეხვედრა
1.3. "შუქმფენი არსება"
2. მართლმადიდებლური სწავლება ანგელოზების შესახებ
3. ანგელოზებისა და დემონების გამოჩენა სიკვდილის დროს
4. "სამოთხის" თანამედროვე გამოცდილება
5. სულთა ჰაეროვანი სამეფო
5.1. ადამიანის ორიგინალური ბუნება
5.2. ადამიანის დაცემა
5.3. კონტაქტი დაცემულ სულებთან
5.4. გრძნობების გახსნა
5.5. სულებთან კონტაქტის საშიშროება
5.6. რამდენიმე პრაქტიკული რჩევა
5.7 დასკვნა
6. საჰაერო განსაცდელები
6.1. როგორ უნდა გავიგოთ განსაცდელები
6.3. განსაცდელები წმინდანთა ცხოვრებაში
6.4. განსაცდელების გადაცემის თანამედროვე შემთხვევები
6.5. განსაცდელები სიკვდილამდეც განიცდიდნენ
6.6. კერძო სასამართლო
6.7. განსაცდელები, როგორც სიკვდილის შემდგომი გამოცდილების ნამდვილობის ქვაკუთხედი.
6.8. ეპისკოპოს თეოფანე მოციქულის დოქტრინა საჰაერო განსაცდელების შესახებ
7. გარეგანი გამოცდილება ოკულტურ ლიტერატურაში
7.1. ტიბეტური "მკვდარი წიგნი"
7.2. ემანუელ შვედბორგის თხზულებები
7.3. თეოსოფიის "ასტრალური თვითმფრინავი"
7.4. "ასტრალური პროექცია"
7.5. "ასტრალური მოგზაურობა"
7.6. დასკვნები "სხეულების გარეთ"
7.7. შენიშვნები "რეინკარნაცია"
8. ნამდვილი ქრისტიანული ცის გამოცდილება
8.1. სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ადგილმდებარეობა
8.2. სამოთხის ქრისტიანული გამოცდილება
8.3. ჭეშმარიტი ცის გამოცდილების თვისებები
8.4. შენიშვნები ჯოჯოხეთის ხედვის შესახებ
9. თანამედროვე "შემდგომი სიკვდილის" გამოცდილების მნიშვნელობა
9.1. რას ამტკიცებს თანამედროვე ექსპერიმენტები?
9.2. ოკულტური კავშირი
9.3. თანამედროვე მკვლევარების ოკულტური სწავლებები
9.4. თანამედროვე ”პოსტჰუმანური” ექსპერიმენტების ”მისია”
9.5 ქრისტიანული დამოკიდებულება სიკვდილის მიმართ
10. მართლმადიდებლური სწავლების რეზიუმე სულის შემდგომი სიკვდილის შესახებ
10.1. სულიერი ხედვის დასაწყისი
10.2. სულებთან შეხვედრა
10.3. სიკვდილის შემდეგ პირველი ორი დღე
10.4. განსაცდელები
10.5 ორმოცი დღე
10.6. გონების მდგომარეობა ბოლო განაჩენის წინაშე
10.7 ლოცვა მიცვალებულთათვის
10.8 რა შეგვიძლია გავაკეთოთ მკვდრებისთვის?
10.9 სხეულის აღდგომა
დანართი 1. სწავლებები წმ. ეფესოს ნიშანი სულის მდგომარეობაზე სიკვდილის შემდეგ
დანართი 1.2. მეორე დისკურსიდან განწმენდის ცეცხლზე
დანართი 2. ზოგიერთი ბოლოდროინდელი მართლმადიდებლური პასუხი დისკუსიაზე შემდგომი ცხოვრების შესახებ
დანართი 2.1. სიკვდილის საიდუმლო და შემდგომი სიცოცხლე
დანართი 2.2. თანამედროვე საბერძნეთში მკვდარიდან დაბრუნება
დანართი 2.3. მკვდარი ”ჩნდება თანამედროვე მოსკოვში [2]
დანართი 3. პასუხის გაცემა კრიტიკაზე
დანართი 3.1. მართლმადიდებლური ლიტერატურის "წინააღმდეგობები" სიკვდილის შემდეგ გონების მდგომარეობის შესახებ
დანართი 3.2. არსებობს "სხეულიდან გარეთ" გამოცდილება (სიკვდილამდე ან მის შემდეგ) და "სხვა სამყარო", სადაც სულები ცხოვრობენ?
დანართი 3.3. სიკვდილის შემდეგ სული "სძინავს"?
დანართი 3. 4. არის ეს გამოგონება ”განსაცდელების”?
დანართი 3.5. დასკვნა
დანართი 4. წიგნის მეორე (შემდგომი სიკვდილის შემდეგ) გამოცემა ინგლისურ ენაზე.
კაცი მდიდარი იყო, იასამნისფერი და თეთრეული ეცვა და ყოველდღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა. ასევე იყო ერთი მათხოვარი ლაზარე, რომელიც თავის ჭიშკართან ბორკილებით იწვა და სურდა საზრდოყო მდიდარი კაცის მაგიდიდან ჩამოცვენილი ნამსხვრევებით და ძაღლებმა, როდესაც ისინი მოვიდნენ, მის წიწკნებს მიჰკრეს. მათხოვარი გარდაიცვალა და ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს. მდიდარიც გარდაიცვალა და დაკრძალეს. და ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში მყოფი, თვალები მაღლა ასწია, შორიდან დაინახა აბრაამი და ლაზარე თავის წიაღში და წამოიძახა: მამაო აბრაამ! შემიწყალე მე და გაუგზავნე ლაზარეს თითის ბოლოს წყალში ჩაყრა და ენა გამიგრილა, რადგან ამ ცეცხლში ვარ ტანჯული. აბრაამმა თქვა: შვილო! გახსოვდეთ, რომ თქვენს ცხოვრებაში უკვე მიიღეთ სიკეთე, ხოლო ლაზარე - ბოროტი; ახლა ის აქ ანუგეშებს და თქვენ იტანჯებით; და ამ ყველაფრის გარდა, დიდი უფსკრულია დამყარებული თქვენსა და ჩვენს შორის, ისე, რომ მათ, ვისაც სურს აქედან წასვლა თქვენში, არ შეუძლიათ და არც იქიდან გადმოდიან ჩვენთან. შემდეგ მან თქვა: გევედრები, მამა, გაუგზავნე მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს. დაე, ჩვენება მისცეს მათ, რომ ისინიც არ მოდიან ტანჯვის ამ ადგილზე. აბრაამმა უთხრა მას: მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები; დაე, მოუსმინონ მათ. მან თქვა: არა, მამა აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მოვა მათთან, ისინი მოინანიებენ. შემდეგ [აბრაამმა] უთხრა: თუ მოსეს და წინასწარმეტყველებს არ მოუსმენენ, თუ ვინმე მკვდრეთით აღდგება, მათ არ დაუჯერებენ. / ლკ. 16, 19-31 /
წინასიტყვაობა
ამ წიგნს აქვს ორმაგი დანიშნულება: პირველი, მართლმადიდებლური ქრისტიანული სწავლების თვალსაზრისით ამქვეყნიური ცხოვრების შესახებ, განუმარტოს თანამედროვე "შემდგომი სიკვდილის" გამოცდილება, რამაც ასეთი ინტერესი გამოიწვია ზოგიერთ რელიგიურ და სამეცნიერო წრეში; მეორე, მოჰყავს ძირითადი წყაროები და ტექსტები, რომლებიც შეიცავს მართლმადიდებლურ სწავლებას შემდგომი ცხოვრების შესახებ. თუ ახლა ეს სწავლება ასე ცუდად არის გაგებული, ეს მეტწილად შედეგია იმ ფაქტისა, რომ ჩვენს ”განმანათლებელ” დროში ეს ტექსტები დავიწყებაშია და სრულად ”მოდადაა”. ჩვენ შევეცადეთ ეს ტექსტები თანამედროვე მკითხველისთვის უფრო გასაგები და ხელმისაწვდომი ყოფილიყო. აღარაფერი ვთქვათ, რომ ისინი უსასრულოდ უფრო ღრმა და სასარგებლო კითხვას წარმოადგენენ, ვიდრე ახლა პოპულარული წიგნები "სიკვდილის შემდგომი" გამოცდილების შესახებ, რომელშიც, მაშინაც კი, თუ ისინი მხოლოდ ჩვეულებრივი სენსაცია არ არიან, გარეგნული შოუების გარდა, ვერაფერი იქნება , რადგან მათ არ აქვთ მთელი და ჭეშმარიტი სწავლება შემდგომი ცხოვრების შესახებ.
ამ წიგნში წარმოდგენილი მართლმადიდებლური სწავლება, უდავოდ, ზოგიერთის მხრიდან გააკრიტიკებს, როგორც მეტისმეტად მარტივი და გულუბრყვილო, რომ მე -20 საუკუნის კაცმა არ დაიჯეროს ეს. ამიტომ ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ეს სწავლება არ არის მართლმადიდებლური ეკლესიის რამდენიმე იზოლირებული ან ატიპიური მასწავლებლის სწავლება, არამედ ქრისტეს მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერვე შემოთავაზებული სწავლება, რომელიც გადმოცემულია უამრავ საპატრიარქო მწერლობაში, წმინდანთა ცხოვრებებში და მართლმადიდებლური ეკლესიის ღვთიურ მსახურებაში და რომელსაც ეკლესია განუწყვეტლივ გადასცემს დღემდე. ამ სწავლების "სიმარტივე" არის თვით ჭეშმარიტების სიმარტივე, რომელიც, იქნება ეს გამოხატული ამა თუ იმ სწავლებაში, ან ეკლესიის სხვა - აღმოჩნდება სიწმინდის გამამხნევებელი წყარო თანამედროვე გონებაში შექმნილი დაბნეულობის ფონზე, რომელიც წარმოიშვა ბოლო საუკუნეების სხვადასხვა ბოდვით და ცარიელი სპეკულაციებით. ამ წიგნის თითოეული თავი ცდილობს მიუთითოს პატრისტული და ჰაგიოგრაფიული წყაროები, რომლებიც შეიცავს ამ სწავლებას.
ამ წიგნის შთაგონების მთავარი წყარო იყო ეპისკოპოს იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვის) თხზულებები, რომელიც, ალბათ, პირველი მთავარი რუსი მართლმადიდებელი თეოლოგი იყო, რომელიც უშუალოდ გაუმკლავდა იმ პრობლემას, რომელიც ჩვენს დროში მწვავე გახდა: როგორ შევინარჩუნოთ ჭეშმარიტი ქრისტიანული ტრადიცია და სწავლება მსოფლიოში, რომლებიც სრულიად უცხო გახდნენ მართლმადიდებლობისთვის და ცდილობენ ან უარყონ და უარყონ იგი, ან ისე მოახდინონ მისი ინტერპრეტაცია, რომ იგი თავსებადი გახდეს ამქვეყნიური ცხოვრების წესსა და აზროვნებასთან. მწვავედ იგრძნო კათოლიკური და დასავლური გავლენა, რომელიც ცდილობდა მართლმადიდებლობის მოდერნიზებას მის დროსაც კი, მისი მადლი იგნატიუსი ემზადებოდა მართლმადიდებლობის დასაცავად, როგორც მართლმადიდებლური პირველადი წყაროების სიღრმისეული შესწავლის საშუალებით (რომლის სწავლებებიც მან შეიტანა თავის დროის საუკეთესო მართლმადიდებლურ მონასტრებში), ასევე გაეცნო თავისი დროის მეცნიერება და ლიტერატურა (სწავლობდა სამხედრო ინჟინერიის სკოლაში და არა სასულიერო სემინარიაში). ამრიგად, იგი შეიარაღებული იყო როგორც მართლმადიდებლური თეოლოგიის, ასევე საერო მეცნიერებების ცოდნით, მან სიცოცხლე მიუძღვნა მართლმადიდებლობის სიწმინდის დაცვას და მისგან თანამედროვე გადახრების გამოვლენას. გადაჭარბებული არ იქნება თუ ვიტყვით, რომ XIX საუკუნის არც ერთ მართლმადიდებელ ქვეყანას არ ჰყოლია მართლმადიდებლობის ასეთი დამცველი ჩვენი დროის ცდუნებებისა და ბოდვებისგან; მას მხოლოდ შედარება შეუძლია მის თანამემამულესთან, ეპისკოპოს თეოფან რეკლუზელთან, რომელიც იგივე გააკეთა, მაგრამ უფრო მარტივ ენაზე თქვა.
ეპისკოპოს იგნატის შეგროვებული შრომების ერთი ტომი (ტომი 3) სპეციალურად ეძღვნება ეკლესიის დოქტრინას შემდგომი სიცოცხლის შესახებ, რომელსაც იგი იცავდა კათოლიკური და სხვა თანამედროვე დამახინჯებებისგან. ამ ტომიდან ძირითადად მივიღეთ წიგნისთვის ისეთი საკითხების განხილვა, როგორებიცაა განსაცდელები და ალკოჰოლური სასმელების გამოჩენა - სწავლებები, რომელთა გამოც თანამედროვე გონება მრავალი მიზეზის გამო ვერ მიიღებს, მაგრამ ითხოვს მათ რეინტერპრეტაციას ან სრულ უარყოფას. ეპისკოპოს თეოფანეს, რა თქმა უნდა, იგივე ასწავლიდა და ჩვენც გამოვიყენეთ მისი სიტყვები; და ჩვენს საუკუნეში კიდევ ერთი გამოჩენილი რუსი მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველი, ნეტარი ხსოვნისა, არქიეპისკოპოსი იოანე (მაქსიმოვიჩი), ისე ნათლად და მარტივად იმეორებდა ამ სწავლებას, რომ მის სიტყვებს ვიყენებდით ამ წიგნის ბოლო თავის საფუძვლად. ის ფაქტი, რომ მართლმადიდებლური სწავლება ამქვეყნად ასე ნათლად და ნათლად იქნა ნათქვამი მართლმადიდებლობის თანამედროვე თანამედროვე მასწავლებლების მიერ, ჩვენთვის ძალიან სასარგებლოა, რომლებიც დღეს ცდილობენ შეინარჩუნონ მამისეული მართლმადიდებლობა არა მხოლოდ სიტყვების სწორი გადმოცემით, არამედ უფრო მეტიც, ამ სიტყვების მართლმადიდებლური ინტერპრეტაციით.
წიგნში, ზემოთ ხსენებული მართლმადიდებლური წყაროებისა და ინტერპრეტაციების გარდა, ჩვენ ფართო გამოყენება გამოვიყენეთ თანამედროვე არაორთოდოქსული ლიტერატურის შესახებ ”პოსტჰუმანური” მოვლენების შესახებ, აგრეთვე მრავალი ოკულტური ტექსტი ამ საკითხთან დაკავშირებით. ამაში ჩვენ ვლადიკას იგნატის მაგალითს მივყვეთ - ყალბი სწავლების ასახსნელად ისეთივე სრულად და მიუკერძოებლად, როგორც საჭიროა მათი სიყალბის გამოსავლენად, რათა მართლმადიდებელი ქრისტიანები მათგან არ წამოსცდნენ; მის მსგავსად, ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ არაორთოდოქსული ტექსტები, როდესაც საქმე ეხება ფაქტობრივი გამოცდილების აღწერას (და არა მოსაზრებებსა და ინტერპრეტაციებს), ხშირად გვაძლევს მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტების გასაოცარ დადასტურებას. ჩვენი მთავარი მიზანი ამ წიგნში იყო მაქსიმალურად დეტალური კონტრასტის მიცემა, რაც აჩვენებს, რომ სრული განსხვავებაა მართლმადიდებლური სწავლებისა და მართლმადიდებელი წმინდანების გამოცდილებისგან, ერთი მხრივ, და ოკულტური სწავლებისა და თანამედროვე გამოცდილების, მეორე მხრივ. თუ ჩვენ უბრალოდ დავაყენებთ მართლმადიდებლურ სწავლებას ამ წინააღმდეგობის გარეშე, ეს მხოლოდ რამდენიმე მათგანისთვის იქნება დამაჯერებელი, გარდა იმ პირებისა, ვინც უკვე ამ რწმენებს იცავდა; მაგრამ ახლა, ალბათ, ზოგიერთმა მათგანმა, ვინც თანამედროვე გამოცდილებაში მონაწილეობს, იცის მათ შორის უზარმაზარი განსხვავება და ნამდვილად სულიერი გამოცდილება.
ამასთან, ის ფაქტი, რომ ამ წიგნის მნიშვნელოვანი ნაწილი ეძღვნება გამოცდილების განხილვას, როგორც ქრისტიანულ, ისე არაქრისტიანულ, ნიშნავს, რომ აქ ყველაფერი არ წარმოადგენს ეკლესიის სწავლების უბრალო დებულებას სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების შესახებ, მაგრამ მოცემულია აგრეთვე ამ სხვადასხვა გამოცდილების ავტორისეული ინტერპრეტაცია. რაც შეეხება თავად ინტერპრეტაციებს, რა თქმა უნდა, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის არსებობს აზრთა ლეგიტიმური განსხვავების ადგილი. ჩვენ შევეცადეთ, შეძლებისდაგვარად, მოცემული ინტერპრეტაციები ჩვეულებრივი სახით მიეწოდებინა, გამოცდილების ამ ასპექტების განსაზღვრის გარეშე ისე, როგორც შეიძლება განვსაზღვროთ ეკლესიის ზოგადი სწავლება შემდგომი ცხოვრების შესახებ. კერძოდ, "სხეულიდან გარეთ" და "ასტრალურ სიბრტყეზე" ოკულტურ გამოცდილებასთან დაკავშირებით, ჩვენ უბრალოდ ჩამოვიტანეთ ისინი იმ ფორმით, რომელშიც ისინი თავად მონაწილეებმა წარმოადგინეს და შევადარე მართლმადიდებლურ ლიტერატურაში არსებულ მსგავს შემთხვევებს, ბუნების ზუსტად განსაზღვრის გარეშე. ეს გამოცდილება; მაგრამ ჩვენ მათ ვიღებთ როგორც რეალურ გამოცდილებას, რომელშიც ნამდვილად არის კონტაქტი დემონურ ძალებთან და არა როგორც მარტივი ჰალუცინაციები. მკითხველმა თავად განსაჯოს, რამდენად სამართლიანია ეს მიდგომა.
გასაგები უნდა იყოს, რომ ეს წიგნი არანაირად არ წარმოადგენს თავს, როგორც მართლმადიდებლური სწავლების ამომწურავი ექსპოზიცია შემდგომი ცხოვრების შესახებ, ეს მხოლოდ მისი შესავალია. ამასთან, სინამდვილეში არ არსებობს სრული სწავლება ამ საკითხთან დაკავშირებით, რადგან ამ სფეროში არ არსებობენ მართლმადიდებელი ექსპერტები. ჩვენ, ვინც დედამიწაზე ვცხოვრობთ, ძნელად შეგვიძლია სულიერი სამყაროს რეალობის გააზრებაც კი, სანამ თვითონ იქ არ ვიცხოვრებთ. ეს არის პროცესი, რომელიც ახლა იწყება, ამ ცხოვრებაში და მთავრდება საუკუნოდ მაგრამ მართლმადიდებლური წყაროები, რომლებზეც ამ წიგნში მივუთითეთ, გვაძლევს ამ სწავლების ძირითად მონახაზს, რომელიც საკმარისია იმისთვის, რომ არ გაგვაჩნდეს ზუსტი ცოდნა იმის შესახებ, თუ რა არის ჩვენს გარეთ, მაგრამ უნდა დავიწყოთ ბრძოლა იმის მისაღწევად ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი არის ცათა სამეფო და თავიდან ავიცილოთ დემონური ხაფანგები, რომელსაც ჩვენი ხსნის მტერი აყენებს ქრისტიანული ბრძოლის გზაზე. სხვა სამყარო უფრო რეალური და ახლოსაა, ვიდრე ჩვეულებრივად ვფიქრობთ, და მასზე გზა სულიერი ექსპლუატაციისა და ლოცვის გზით გვიხსნის, რომელიც ეკლესიამ მოგვცა ხსნის საშუალებად. ეს წიგნი ეძღვნება და მიმართულია მათთვის, ვისაც სურს ასეთი ცხოვრება.
1. თანამედროვე გამოცდილების ზოგიერთი ასპექტი
საკმაოდ მოულოდნელად, დასავლეთში ფართო პოპულარობა მოიპოვა შემდგომ ცხოვრებამ. კერძოდ, ბოლო ორი წლის განმავლობაში გაჩნდა არაერთი წიგნი, რომლის მიზანი არის ”სიკვდილის შემდგომი” გამოცდილების აღწერა. ისინი ცნობილმა მეცნიერებმა და ექიმებმა დაწერეს, ან მიიღეს სრული მოწონება. ერთ-ერთი მათგანი, მსოფლიოში ცნობილი ექიმი და სიკვდილის სიკვდილის "ექსპერტი", ელიზაბეტ კუბლერ-როსი, მიიჩნევს, რომ ეს სიკვდილის შემდგომი გამოცდილების შესწავლა "ბევრს გაანათლებს და დაადასტურებს იმას, რაც ორი ათასი წლის განმავლობაში გვასწავლეს: სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლე არსებობს".
ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, მკვეთრად აშორებს იმ თვალსაზრისს, რომელიც აქამდე იყო გავრცელებული სამედიცინო და სამეცნიერო წრეებში, როდესაც, ზოგადად, სიკვდილი ტაბუად განიხილებოდა და ნებისმიერი აზრი პოსტჰუმანური არსებობის შესახებ გაუქმდა, როგორც ფანტაზიის ან ცრურწმენის სფეროს, ან საუკეთესო შემთხვევაში, როგორც პირადი რწმენის საკითხი, რომელსაც არ გააჩნია რაიმე ობიექტური მტკიცებულება.
მოსაზრების უეცარი შეცვლის აშკარა, გარეგანი მიზეზი მარტივია: კლინიკურად გარდაცვლილი ადამიანების რეანიმაციის ახალმა მეთოდებმა (კერძოდ, გაჩერებული გულის სტიმულირებით) ბოლო წლების განმავლობაში ფართოდ გამოიყენეს. ამის წყალობით, ძალიან ბევრმა ადამიანმა, ვინც პრაქტიკულად გარდაცვლილი იყო (პულსისა და გულისცემის გარეშე), გააცოცხლეს და ბევრი მათგანი ახლა ღიად საუბრობს ამაზე, რადგან ამ თემაზე ტაბუ და გიჟის ნიშნის შიში დაკარგა ძალა.
მაგრამ ჩვენთვის ყველაზე საინტერესოა ამ ცვლილების შინაგანი მიზეზი, ისევე როგორც მისი "იდეოლოგია": რატომ გახდა ეს ფენომენი ძალზე პოპულარული და რომელი რელიგიური ან ფილოსოფიური თვალსაზრისით ხდება მისი გაგება? ეს უკვე გახდა დროის ერთ-ერთი ნიშანი, ჩვენი დღის რელიგიური ინტერესის სიმპტომი; რა არის მისი მნიშვნელობა? ამ კითხვებს დავუბრუნდებით თავად ფენომენის ფრთხილად შესწავლის შემდეგ.
პირველ რიგში, უნდა ვკითხოთ: რას უნდა დავაფუძნოთ ჩვენი განსჯა ამ ფენომენზე? მათ, ვინც თავად აღწერს მას, არ აქვთ ამის მკაფიო ინტერპრეტაცია; ისინი ამას ხშირად ეძებენ ოკულტურ ან სპირიტიზმის ტექსტებში. ზოგიერთი რელიგიური ადამიანი (ისევე როგორც მეცნიერი), რომელსაც ემუქრება მათი დამკვიდრებული რწმენა, უბრალოდ უარყოფს აღნიშნულ გამოცდილებას, როგორც ეს აღწერილი იყო, და ჩვეულებრივ ჰალუცინაციების სფეროს გულისხმობდა. ეს გააკეთეს ზოგიერთმა პროტესტანტმა, რომლებიც ფიქრობენ, რომ სული უგონო მდგომარეობაშია სიკვდილის შემდეგ, ან რომ ის დაუყოვნებლივ მიდის ”ქრისტეს მორჩილებისთვის”; ანალოგიურად, დარწმუნებული ათეისტები უარყოფენ აზრს, რომ სული საერთოდ აგრძელებს არსებობას, არ აქვს მნიშვნელობა რა მტკიცებულებებს წარუდგენს მას.
მაგრამ ამ გამოცდილების ახსნა შეუძლებელია მათი უარყოფით; ისინი სწორად უნდა იქნას გაგებული როგორც საკუთარ თავში, ისე მთლიანი კონტექსტში, რაც ვიცით სულის შემდგომი სიკვდილის შესახებ.
სამწუხაროდ, ზოგიერთმა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა, თანამედროვე მატერიალისტური იდეების გავლენის ქვეშ, რომლებმაც პროტესტანტიზმი და კათოლიციზმი შეაღწიეს, საკმაოდ ბუნდოვანი და ბუნდოვანი წარმოდგენა მიიღეს შემდგომი ცხოვრების შესახებ. სიკვდილის შემდეგ ერთ-ერთი ახალი წიგნის ავტორი მიზნად ისახავდა სხვადასხვა სექტების აზრის გარკვევას სულის მდგომარეობის შესახებ. ასე რომ, ის საბერძნეთის მართლმადიდებლური არქიეპისკოპოსის მღვდელს მიუბრუნდა და საპასუხოდ მიიღო ზოგადი იდეა სამოთხისა და ჯოჯოხეთის არსებობის შესახებ, მაგრამ მას უთხრეს, რომ მართლმადიდებლობას არ ჰქონდა ”რაიმე კონკრეტული წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რა არის მომავალი”. ავტორს მხოლოდ დასკვნის გაკეთება შეუძლია, რომ ”ბერძნული მართლმადიდებლობის ხედვა მომავლის მიმართ გაუგებარია” (გვ. 130).
სინამდვილეში, მართლმადიდებლურ ქრისტიანობას აქვს სრულიად მკაფიო სწავლება და ხედვა სიკვდილის მომენტიდან. ეს სწავლება შეიცავს წმინდა წერილს (ინტერპრეტირებულია ქრისტიანული სწავლების მთელ კონტექსტში), წმინდა მამათა ნაწერებში, განსაკუთრებით კი სულის სპეციფიკურ გამოცდილებასთან დაკავშირებით სიკვდილის შემდეგ (წმინდანთა მრავალ ცხოვრებაში და ამგვარი პირადი გამოცდილებისადმი მიძღვნილ ანთოლოგიებში). ინტერვიუების მთელი მეოთხე წიგნი წმ. მაგალითად, ამას ეძღვნება გრიგოლ დიდი (დვოესლოვი), პაპი (+ 604). ახლა გამოქვეყნდა ინგლისურ ენაზე ამგვარი გამოცდილების ანთოლოგია, რომელიც აღებულია როგორც წმინდანთა უძველესი ცხოვრებიდან, ასევე ბოლოდროინდელი კომუნიკაციიდან. და სულ ახლახანს, ინგლისურ თარგმანში გამოქვეყნდა შესანიშნავი ტექსტი, რომელიც მე -19 საუკუნის ბოლოს დაწერა კაცმა, რომელიც სიცოცხლეს გარდაიცვალა გარდაცვალებიდან ოცდათექვს საათში. ამრიგად, მართლმადიდებელ ქრისტიანს განკარგულებაში აქვს უამრავი ლიტერატურა, რომლის დახმარებითაც მას შეუძლია გააცნობიეროს ახალი ”სიკვდილის შემდგომი” გამოცდილება და შეაფასოს ისინი სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების შესახებ მართლმადიდებლური სწავლების ფონზე.
წიგნი, რამაც გამოიწვია თანამედროვე ინტერესი ამ საკითხისადმი, დაწერა ახალგაზრდა ახალგაზრდა ფსიქიატრმა და გამოიცა 1975 წლის ნოემბერში. მას შემდეგ მან არაფერი იცოდა ამ საკითხის შესახებ სხვა გამოკვლევებისა თუ ლიტერატურის შესახებ, მაგრამ წიგნის დაბეჭდვის დროს გაირკვა, რომ ეს დიდი ინტერესი იყო და ამ თემაზე უკვე დაწერილი იყო ბევრი. დოქტორ მუდისის წიგნის დიდმა წარმატებამ (ორ მილიონზე მეტი ასლი გაიყიდა) მომაკვდავი საზოგადოების გამოცდილება გახადა და მომდევნო ოთხი წლის განმავლობაში არაერთი წიგნი და სტატია დაიბეჭდა გამოცდილების შესახებ. ყველაზე მნიშვნელოვანთა შორის არის დოქტორ ელიზაბეტ კუბლერ-როსის სტატიები (წიგნი მიმდინარეობს), რომლის დასკვნები ემყარება დოქტორ მუდისის აღმოჩენებს და დოქტორ ოზისისა და ჰარალდსონის სამეცნიერო კვლევები. თვითონ დოქტორმა მუდიმ დაწერა თავისი წიგნის გაგრძელება (Reflections on Life After Life, Bantam-Mockingbird Book, 1977) დამატებითი მასალით და შემდგომი მოსაზრებებით ამ თემაზე. ქვემოთ მოყვანილი აღმოჩენები ამ და სხვა ახალ წიგნებში (ისინი ძირითადად ეთანხმებიან განსახილველ ფენომენს). დასაწყისისთვის, ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ ექიმი მუდის პირველ წიგნზე, რომელიც მთელ საკითხს ძალიან ობიექტურად და სისტემურად უდგება.
ბოლო ათი წლის განმავლობაში, დოქტორმა მუდიმ შეაგროვა პირადი ჩვენებები დაახლოებით ას ორმოცდაათი ადამიანისგან, რომლებმაც ან თავად განიცადეს სიკვდილი ან თითქმის სიკვდილის პირობები, ან მოუყვეს მას სხვების გამოცდილების შესახებ სიკვდილის დროს. ამ რიცხვიდან მან ორმოცდაათამდე ადამიანი შეარჩია, რომელთანაც დეტალური საუბარი ჰქონდა. ის ცდილობდა ობიექტური ყოფილიყო ამ მასალების წარდგენისას, თუმცა იგი აღიარებს, რომ წიგნში "ბუნებრივად არის ასახული მისი ავტორის წარმოშობა, მოსაზრებები და ცრურწმენები" (გვ. 9), რომელიც რელიგიურად მეთოდისტია, საკმაოდ ლიბერალური შეხედულებებით. მართლაც, წიგნს, როგორც "სიკვდილის შემდგომი" მოვლენების ობიექტურ შესწავლას, არაერთი ნაკლი აქვს.
პირველი, ავტორი თავიდან ბოლომდე არ აძლევს სიკვდილის ერთ სრულ გამოცდილებას, მხოლოდ თხუთმეტი ცალკეული ელემენტის ნაწყვეტებს იძლევა (ჩვეულებრივ ძალიან მოკლე), რომლებიც ქმნიან მისი სრული სიკვდილის გამოცდილების მოდელს. სინამდვილეში, სიკვდილის გამოცდილება, როგორც ამ და სხვა გამოქვეყნებულ წიგნებშია აღწერილი, ხშირად იმდენად განსხვავდება ერთმანეთისგან, რომ ყველაფრის ერთ მოდელში შეტანის მცდელობა საუკეთესოდ ნაადრევია. ექიმი მუდის მოდელი, როგორც ჩანს, ზოგიერთ ადგილას ხელოვნური და გამოგონილია, თუმცა ის ნამდვილად არ ამცირებს მის მიერ მოყვანილი ფაქტობრივი მტკიცებულების ღირებულებას.
მეორეც, დოქტორმა მუდიმ შეკრიბა ორი საკმაოდ განსხვავებული ფენომენი: ”ახლო სიკვდილის” რეალური გამოცდილება და ”სიკვდილის მოახლოების” გამოცდილება. ის აცნობიერებს მათ შორის არსებულ განსხვავებას, მაგრამ ირწმუნება, რომ ისინი ქმნიან "ერთს" (გვ. 20) და ისინი ერთად უნდა იქნას შესწავლილი. იმ შემთხვევებში, როდესაც გამოცდილება, რომელიც იწყება სიკვდილამდე, მთავრდება თვით სიკვდილის გამოცდილებით (განურჩევლად იმისა, გაცოცხლდა თუ არა ადამიანი), ნამდვილად არსებობს ”მარტო” გამოცდილება, მაგრამ მის მიერ აღწერილი ზოგიერთი ფენომენი (სიცოცხლის მოვლენების ძალიან სწრაფი გახსენება საფრთხის მომენტში დახრჩობა, "გვირაბში შესვლის" გამოცდილება ეთერის მსგავსი საანესთეზიო საშუალების მიცემის დროს) ხშირად განიცდიან ისეთ ადამიანებს, რომლებსაც არასოდეს განუცდიათ კლინიკური სიკვდილი და, შესაბამისად, ისინი შეიძლება მიეკუთვნებოდნენ "უფრო ფართო გამოცდილების მოდელს და მხოლოდ შემთხვევით შეუძლიათ სიკვდილის თანხლება". ... ახლა გამოქვეყნებულ ზოგიერთ წიგნს კიდევ უფრო ნაკლებად აკმაყოფილებს მასალის შერჩევა და აერთიანებს "სხეულიდან გამოსვლის" გამოცდილებას და სიკვდილისა და სიკვდილის ფაქტებს.
მესამე, ის ფაქტი, რომ ავტორი "მეცნიერულად" უახლოვდება ამ ფენომენებს ისე, რომ არ აქვს მკაფიო წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რას განიცდის სული სინამდვილეში სიკვდილის შემდეგ, იწვევს სხვადასხვა გაუგებრობას და გაუგებრობას ამ გამოცდილების შესახებ, რაც არ შეიძლება აღმოიფხვრას აღწერილობის მარტივი დაგროვებით. ; ვინც მათ აღწერს, აუცილებლად ამატებს საკუთარ ინტერპრეტაციას. თავად ავტორი აღიარებს, რომ პრაქტიკულად შეუძლებელია ამ საკითხის მეცნიერული შესწავლა; მართლაც, იგი განმარტავს ოკულტურ მწერლობაში, როგორიცაა შვედეთი ბორგი ან ტიბეტური მკვდარი წიგნი, თავდაპირველ გამოცდილებას და აღნიშნავს, რომ ახლა მას სურს უფრო ახლოს გაეცნოს „პარანორმალური და ოკულტის შესახებ უზარმაზარ ლიტერატურას, შესწავლილი ფენომენების გაგება ”(გვ. 9).
ყოველივე ეს მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ამ და სხვა მსგავსი წიგნებისგან ზედმეტის მოლოდინი არ შეგვიძლია - ისინი არ მოგვცემენ სრულ და თანმიმდევრულ წარმოდგენას იმის შესახებ, თუ რა ხდება სულთან სიკვდილის შემდეგ. ამის მიუხედავად, აქ და სხვა ახალ წიგნებში საკმაოდ ბევრია ფაქტობრივი გამოცდილება კლინიკური სიკვდილისა, რომელიც სერიოზულ ყურადღებას იმსახურებს, მით უმეტეს, რომ ზოგი ამ გამოცდილებას ინტერპრეტაციას უკეთებს ტრადიციულ ქრისტიანულ შეხედულებას შემდგომი ცხოვრების შესახებ, თითქოს ეს უარყოფს არც სამოთხის არსებობას, ან - განსაკუთრებით - ჯანდაბა როგორ უნდა გავიგოთ ეს გამოცდილება?
თხუთმეტი ელემენტი, რომელსაც დოქტორი მუდი აღწერს, რომ ეკუთვნის სიკვდილის სრულ გამოცდილებას, ჩვენი ექსპოზიციის მიზნებისათვის, შეიძლება შემცირდეს რამდენიმე ძირითადი თვისებამდე, რომლებიც აქ მოცემულია და შევადარებთ მართლმადიდებლურ ლიტერატურას ამ საკითხთან დაკავშირებით.
1.1. სხეულის გარეთ გამოცდილება
მოთხრობების თანახმად, პირველი, რაც გარდაცვლილს ემართება, არის ის, რომ იგი სხეულს ტოვებს და არსებობს მისგან სრულიად განცალკევებული, გონების დაკარგვის გარეშე. მას ხშირად შეუძლია დაინახოს ყველაფერი, რაც გარშემოა, საკუთარი მიცვალებულის ჩათვლით და მისი გაცოცხლების მცდელობები; ის გრძნობს, რომ უმტკივნეულო სითბოს და სიმსუბუქის მდგომარეობაშია, თითქოს ცურავს;

კარგი იქნება ფანტასტიკური წიგნის ქონა სული სიკვდილის შემდეგ სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი ვარდი სერაფიმე გინდა!
თუ ასეა, მაშინ შეგიძიათ რეკომენდაცია გაუწიოთ ამ წიგნს. სული სიკვდილის შემდეგ თქვენს სამეცნიერო ფანტასტიკის მეგობრებს, გულშემატკივრებს, ამ გვერდზე ჰიპერბმულის განთავსებით ნაშრომით: ვარდი სერაფიმე - სული სიკვდილის შემდეგ.
გვერდის საკვანძო სიტყვები: სული სიკვდილის შემდეგ; ვარდების სერაფიმე, უფასო ჩამოტვირთვა წიგნი, წიგნის წაკითხვა ინტერნეტით, სამეცნიერო ფანტასტიკა, ფანტაზია, ე

თანამედროვე "სიკვდილის შემდგომი" გამოცდილება

მართლმადიდებელი ეკლესიის სწავლების შუქზე

Alaska Valaam Society of America Platinum– ის მეუფე ჰერმანის ძმობა, კალიფორნია

როგორ დაიწერა ეს წიგნი

სიკვდილის თემა მამა სერაფიმეს ცხოვრებაში იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი, მისი აზროვნების მთავარი ძრავა. ახალგაზრდობიდან იგი სიკვდილს შეხვდა, როდესაც მის საყვარელ ძაღლს მანქანა დაეჯახა. მან მკლავში მკვდარი წაიყვანა და როცა ლაპარაკობდა, უყურებდა მას, სიკვდილს თვალებში შეხედა... და მას მოეჩვენა, რომ ისეთი ფენომენი, როგორიცაა სიკვდილი, ვერ იარსებებს. ის ვერ გაქრა უცებ. დაკრძალეს უკანა ბაღში; და ხშირად ფიქრობდნენ სიკვდილზე. შემდეგ, როდესაც მას შევხვდი და ერთხელ ვთქვი, რომ მინდა დავწერო ესე იმის შესახებ, თუ როგორ გარდაიცვალა დიდი ხალხი, ის ძალიან დაინტერესდა. მაგრამ ძალიან ვწუხვარ, რომ ეს საქმე არ დამიმთავრებია.

ო.სერაფიმეს ჰქონდა ანალიტიკური აზროვნება. იგი ისე უყურებდა საგნებს, თითქოს პირდაპირ ამ საკითხის გულში ჩაეშვა; და გააკეთა დასკვნები მხოლოდ ღრმა ფიქრის შემდეგ. ხშირად ჩუმად იყო და შინაგანად იყურებოდა. როდესაც მან ისაუბრა, კარნახი შეიქმნა მთელი მისი მსოფლმხედველობით. მან ეს შეიმუშავა საკუთარ თავს დიდი ფილოსოფიების სწავლებით. და ბოლოს, მართლმადიდებლობა დამხვდა. მაგრამ მას მართლმადიდებლობა ჰქონდა არ არის დაკავშირებული გარედან, რიტუალებით. მას აინტერესებდა შინაგანი, ისტორიული მხარე, იესოს ლოცვა, საიდუმლოებები, რომლებიც, როგორც ჩანს, აშორებდა გარე რეალობას, რელიგიის გარე მხარეს.

როდესაც მას შევხვდი, პირველი რაც აინტერესებდა ჩემთვის მამა იყო, რომელიც კომუნისტებმა აწამეს და ვარკუტაში გადაასახლეს, სადაც გარდაიცვალა. ერთხელ მამა სერაფიმემ მითხრა, რომ ის ეჭვიანი იყო ჩემზე, რომ ჩემს ოჯახში იყო მოწამე, რომელიც ტანჯვა განიცადა და მართალი კაცი წავიდა სხვა სამყაროში. ის ხშირად მეკითხებოდა კომუნისტების დროს ცხოვრების შესახებ, სადაც სიკვდილი ასე ახლოს იყო ყველასთან.

როდესაც ჩვენ ფრ. სერაფიმე უდაბნოში წავიდა, შემდეგ აშკარად დავინახე როგორ სურდა დასასვენებელი ადგილის მოძებნა. პლატინაში ვიყავით მთაზე და პირველად ვეძებდით იმ მიწას, რომლის ყიდვაც გადავწყვიტეთ. როდესაც გამყიდველს ვესაუბრე ღირებულების შესახებ, დავინახე, რომ ის გვერდზე გადგა. სახე შეეცვალა. ვიცოდი, რომ სწორედ იმ წამს იგრძნო მან, რომ იპოვა დასვენების ადგილი! მას სურდა ეს მიწის ნაკვეთი ჰქონოდა და იქ დაკრძალულიყო. ახლა კი ის მინიჭებულია.

ხშირად ვამჩნევდით, რომ მისი შინაგანი სიხარული იყო ზუსტად იმ ცნობიერებაში, რომ არსებობს სხვა სამყარო. ზოგჯერ, როდესაც სტუმრები მწუხარებას გამოთქვამდნენ მასთან, ეჩვენებოდათ, რომ მას არანაირი მონაწილეობა არ მიუღია, თითქოს ცხოვრების მთელი გარე მხარე არ არსებობდა, ეს მას სრულიად უმნიშვნელო ჩანდა.

საინტერესოა, რომ როდესაც გამოვიდა დოქტორ მუდის წიგნი "Life After Life" და ეს წიგნი დიდი პოპულარობით სარგებლობდა, მე მივიღე მისი ასლი. მან წაიკითხა და თქვა: ”ჰმ, საინტერესოა, რადგან ამის შესახებ მართლმადიდებლური ეკლესიის მთელი სწავლება უნდა არსებობდეს. მაგრამ სად არის ეს? " მე ვუთხარი: ”მე არ ვიცი ასეთი ცალკე წიგნი. მე ვიცი, რომ წმ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვს ბევრი რამ აქვს ამის შესახებ მესამე ტომში, აგრეთვე წიგნში "რომის პაპის, გრიგოლ დვოესლოვის წიგნი". მაგრამ ერთი წიგნი არ მქონდა, არ ვიცოდი. ის ამბობს: "ჩვენ უნდა!" შემდეგ გამოჩნდა ეგრეთ წოდებული თანამედროვე "სავარაუდო თეოლოგები", ისევე როგორც ლევ ფუხალო, ფრ. ევსები სტეფვნუ და სხვები, რომლებმაც არ წაიკითხეს და არ იცნობდნენ არც წმინდა თეოფანე განმარტოებულს, არც წმინდა იგნატე ბრიანჩანინოვს და საკმაოდ უარყოფდნენ ჩვენს რუს საეკლესიო მწერლებს. ისინი წერდნენ სტატიებს, რომელშიც უარყოფდნენ განსაცდელს. საკმაოდ უხეშად და კომიკურადაც კი, მათ გამოხატეს, თუ რამდენად პრიმიტიულია სწამდეს სწავლება, რომ სულები განიცდიან განსაცდელებს და არ სძინავთ, როგორც ამას პროტესტანტები თვლიან. და ისინი მაშინვე შეადარეს მას კათოლიკურ განწმენდას. როდესაც ამ თემაზე რამდენიმე წიგნი და მათი სტატიები ამოვიღე, მამა სერაფიმე აღშფოთდა: „როგორ შეიძლება ამის დაშვება? მართლმადიდებლები კი ჩუმად არიან. და არავინ იცავს თეოფანე მოციქულის დოქტრინას სხვა სამყაროს შესახებ, განსაკუთრებით განსაცდელის შესახებ ”. მე ვამბობ: ”ჩვენ უნდა დავიცვათ მართლმადიდებლური სწავლება. ვიღაცამ უნდა გააკეთოს ეს. დაეშვით მასზე! " ის ცეცხლშია! დიდხანს დადიოდა და ფიქრობდა, შემდეგ კი თავის საკანში მივიდა. ძალიან მალე დავბრუნდი სტატიების ჩამონათვლით. როგორ უნდა შედგეს იგი. თავიდან ვიფიქრეთ ამ თემაზე სტატიების უბრალოდ დაბეჭდვა ჩვენს ჟურნალში Orthodox Word, რომელიც უკვე ტრიალებდა ო. სერაფიმს თავში. მხოლოდ მაშინ, როდესაც მათ უკვე დაიწყეს ნაკრების შექმნა, მაშინ გაჩნდა იდეა, რომ გამოეცა იგი ცალკე წიგნად. ამავე დროს მათ წიგნის სათაურიც მისცეს. ეს აღმოჩნდა მამა სერაფიმეს ცხოვრების ბოლო წიგნი. მისი შეგნებული სულიერი ცხოვრება სიკვდილით დაიწყო და მისი ბოლო ნამუშევარიც სიკვდილს მიეძღვნა.

დასასრულს, უნდა ითქვას, რომ მამა სერაფიმეს არა მხოლოდ ჰყავდა ძლიერი ცოდნა სიკვდილის რეალობის შესახებ,მაგრამ მას ასევე ჰქონდა იდუმალი სიყვარული მის მიმართ... ერთხელ გამოვედი ბახის კანტატებში და ჩემს ტყეში ვუსმენდი მთას, ჩემს "ვალაამის" საკანში. მამა სერაფიმე რამდენიმე მნიშვნელოვან საქმეს შეუდგა და, ბუნებრივია, გაიგო. მე გავაჩერე: "მოუსმინე რა ლამაზ, შესანიშნავ მუსიკას!" მან ძალიან სერიოზული სახე მიიღო, შეიძლება ითქვას ტანჯვაც კი და თქვა: "მე ვიცი ეს ყველაფერი". და წავიდა. გავიდა გარკვეული დრო, შეხვედრა გვქონდა ზაფხულის კურსებზე და ჩემი ლექცია იყო ლიტერატურასა და მუსიკაზე. და მე დავდგი იგივე კანტატა No 82, ბახის კანტატა უფლის პრეზენტაციის შესახებ, "Ich habe genug". და უცებ ო.სერაფიმეს სახე შეეცვალა. ამიტომ, გავიგე, რომ მან წინასწარ განჭვრიტა მისი დაღუპვა. ამ კანტატას ახალგაზრდობაში ო. სერაფიმესთვის უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. შემდეგ ის, როგორც მას ეჩვენა, სამკურნალოდ ცუდად გახდა და ექიმები არ იცნო, სიკვდილისთვის მოემზადა, ბევრჯერ უსმენდა კანტას. მაგრამ მას მიეცა შეჩერებული ცოდვის გამოსასყიდად და მან კიდევ ოცი წელი იცოცხლა. მართლმადიდებლობა რომ იპოვნა, მან მიიღო იგი და სულიერი ნაყოფი გამოიღო. როდესაც კვლავ გავიგე 82-ე კანტატა, მას მოეჩვენა მომაკვდავი საყვირივით - და მართლაც, რამდენიმე დღეში იგი მოულოდნელად დაავადდა და სხვა სამყაროში გაემგზავრა, რისთვისაც მან შეგნებულად მოამზადა თავი და თავისი წიგნის საშუალებით " სული სიკვდილის შემდეგ”და დღემდე ამზადებს მილიონობით მკითხველს.

ჩვენი წიგნისთვის გვინდოდა ლამაზი, საინტერესო ყდის გაკეთება. მათ სურდათ გამოეცათ, როგორც ჯიბის წიგნი, მუყაოთი. ხელით დაბეჭდილი. გვინდოდა, საფარი ყოფილიყო ეფექტური. სწორედ ამ დროს ჩვენ ვესტუმრეთ სან დიეგოს ხელოვნების მუზეუმს და იქ იყო ჩვენი ძველი რუსული ხატების მთელი გალერეა. და ორი უზარმაზარი უძველესი ხატი "უკანასკნელი განაჩენი". აშკარად გამოხატულია ოცი წითელი ლაქა, ანუ განსაცდელების გაჩერება. ამრიგად, შესაფერისი საფარი აღმოვაჩინეთ. ანუ, ჩვენ სხვა სამყაროს თეოლოგიურ გაგებას გადავაფარეთ ყდაზე. არა მხოლოდ ერთგვარი ფოტოგრაფიული ხრიკი, როგორც ახლა ამის გაკეთებაა მიღებული, მაგრამ მათ სიკვდილის შემდეგ სულის ლიტურგიკული ცხოვრების წესი მისცეს.

როდესაც წიგნი გამოვიდა, ჩვენი მტრები, რა თქმა უნდა, ძალიან უკმაყოფილონი იყვნენ. როდესაც იგი რუსულად გამოქვეყნდა, რუსეთიდან ჩამოსხმული წერილები მადლიერებას გამოხატავდა ჩვენთვის იმის გამო, რომ ეს წიგნი უბრალოდ საჭიროა ჩვენს დროში, ანუ მართლმადიდებლური ეკლესიის ლაკონური სწავლება შემდგომი ცხოვრების შესახებ.

ჰეგუმენ ჰერმანი

მოსკოვი 2006 წ

კაცი მდიდარი იყო, იასამნისფერი და თეთრეული ეცვა და ყოველდღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა. იყო ერთი მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც თავის ჭიშკართან ბორკილებით იწვა და სურდა, რომ მდიდარი კაცის მაგიდიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით გამოეზრდილიყო და ძაღლებმა, როდესაც ისინი მოვიდნენ, მის ქერცლებს გაუსკდნენ. მათხოვარი გარდაიცვალა და ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს. მდიდარიც გარდაიცვალა და დაკრძალეს. და ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში მყოფი, თვალები მაღლა ასწია, შორიდან დაინახა აბრაამი და ლაზარე თავის წიაღში და წამოიძახა: მამაო აბრაამ! შემიწყალე მე და გაუგზავნე ლაზარეს თითის ბოლოს წყალში ჩაყრა და ენა გამიგრილა, რადგან ამ ცეცხლში ვარ ტანჯული. აბრაამმა თქვა: შვილო! გახსოვდეთ, რომ თქვენს ცხოვრებაში უკვე მიიღეთ თქვენი სიკეთე, ხოლო ლაზარე - ბოროტი; ახლა ის აქ ანუგეშებს და თქვენ იტანჯებით; და ამ ყველაფრის გარდა, ჩვენსა და შენს შორის დიდი უფსკრულია დამყარებული, ასე რომ მათ, ვისაც აქედან წასვლა სურს, ვერ შეძლებენ და არც იქიდან გადმოვლენ ჩვენთან. შემდეგ მან თქვა: გევედრები, მამა, გაუგზავნე მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს. დაე, ჩვენება მისცეს მათ, რომ ისინიც არ მოდიან ტანჯვის ამ ადგილზე. აბრაამმა უთხრა მას: მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები; დაე, მოუსმინონ მათ. მან თქვა: არა, მამა აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მოვა მათთან, ისინი მოინანიებენ. მაშინ [აბრაამმა] უთხრა: თუ მოსეს და წინასწარმეტყველებს არ მოუსმენენ, თუ ვინმე მკვდრეთით აღდგება, მათ არ დაუჯერებენ.

სერაფიმე ვარდი

სული სიკვდილის შემდეგ

1. თანამედროვე გამოცდილების ზოგიერთი ასპექტი

1.1. სხეულის გარეთ გამოცდილება

1.2. სხვებთან შეხვედრა

1.3. "შუქმფენი არსება"

2. მართლმადიდებლური სწავლება ანგელოზების შესახებ

3. ანგელოზებისა და დემონების გამოჩენა სიკვდილის დროს

4. "სამოთხის" თანამედროვე გამოცდილება

5. სულთა ჰაეროვანი სამეფო

5.1. ადამიანის ორიგინალური ბუნება

5.2. ადამიანის დაცემა

5.3. კონტაქტი დაცემულ სულებთან

5.4. გრძნობების გახსნა

5.5. სულებთან კონტაქტის საშიშროება

5.6. რამდენიმე პრაქტიკული რჩევა

5.7 დასკვნა

6. საჰაერო განსაცდელები

6.1. როგორ უნდა გავიგოთ განსაცდელები

6.3. განსაცდელები წმინდანთა ცხოვრებაში

6.4. განსაცდელების გადაცემის თანამედროვე შემთხვევები

6.5. განსაცდელები სიკვდილამდეც განიცდიდნენ

6.6. კერძო სასამართლო

6.8. ეპისკოპოს თეოფანე მოციქულის დოქტრინა საჰაერო განსაცდელების შესახებ

7. გარეგანი გამოცდილება ოკულტურ ლიტერატურაში

7.1. ტიბეტური "მკვდარი წიგნი"

7.2. ემანუელ შვედბორგის თხზულებები

7.3. თეოსოფიის "ასტრალური თვითმფრინავი"

7.4. "ასტრალური პროექცია"

7.5. "ასტრალური მოგზაურობა"

7.6. დასკვნები "სხეულების გარეთ"

7.7. შენიშვნები "რეინკარნაცია"

8. ნამდვილი ქრისტიანული ცის გამოცდილება

8.1. სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ადგილმდებარეობა

8.2. სამოთხის ქრისტიანული გამოცდილება

8.3. ჭეშმარიტი ცის გამოცდილების თვისებები

8.4. შენიშვნები ჯოჯოხეთის ხედვის შესახებ

9. თანამედროვე "შემდგომი სიკვდილის" გამოცდილების მნიშვნელობა

9.1. რას ამტკიცებს თანამედროვე ექსპერიმენტები?

9.2. ოკულტური კავშირი

9.3. თანამედროვე მკვლევარების ოკულტური სწავლებები

9.4. თანამედროვე ”პოსტჰუმანური” ექსპერიმენტების ”მისია”

9.5 ქრისტიანული დამოკიდებულება სიკვდილის მიმართ

10. მართლმადიდებლური სწავლების რეზიუმე სულის შემდგომი სიკვდილის შესახებ

10.1. სულიერი ხედვის დასაწყისი

10.2. სულებთან შეხვედრა

10.3. სიკვდილის შემდეგ პირველი ორი დღე

10.4. განსაცდელები

10.5 ორმოცი დღე

10.6. გონების მდგომარეობა ბოლო განაჩენის წინაშე

10.7 ლოცვა მიცვალებულთათვის

10.8 რა შეგვიძლია გავაკეთოთ მკვდრებისთვის?

10.9 სხეულის აღდგომა

დანართი 1.2. მეორე დისკურსიდან განწმენდის ცეცხლზე

დანართი 2.1. სიკვდილის საიდუმლო და შემდგომი სიცოცხლე

დანართი 2.2. თანამედროვე საბერძნეთში მკვდარიდან დაბრუნება

დანართი 2.3. მკვდარი ”ჩნდება თანამედროვე მოსკოვში [2]

დანართი 3. პასუხის გაცემა კრიტიკაზე

დანართი 3.3. სიკვდილის შემდეგ სული "სძინავს"?

დანართი 3. 4. არის ეს გამოგონება ”განსაცდელების”?

დანართი 3.5. დასკვნა

დანართი 4. წიგნის მეორე (შემდგომი სიკვდილის შემდეგ) გამოცემა ინგლისურ ენაზე.

კაცი მდიდარი იყო, მეწამულ და თეთრ თეთრეულში გამოწყობილი და ყოველდღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა. იყო ერთი მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც თავის ჭიშკართან ბორკილებით იწვა და სურდა საზრდოყო მდიდარი კაცის მაგიდიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით, ძაღლებმა კი მოვიდნენ და ბაგეები გაუსკდეს. მათხოვარი გარდაიცვალა და ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს. მდიდარიც გარდაიცვალა და დაკრძალეს. და ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში მყოფი, თვალები მაღლა ასწია, შორიდან დაინახა აბრაამი და ლაზარე თავის წიაღში და წამოიძახა: მამაო აბრაამ! შემიწყალე მე და გაუგზავნე ლაზარეს თითის ბოლოს წყალში ჩაყრა და ენა გამიგრილა, რადგან ამ ცეცხლში ვარ ტანჯული. აბრაამმა თქვა: შვილო! გახსოვდეთ, რომ თქვენს ცხოვრებაში უკვე მიიღეთ სიკეთე, ხოლო ლაზარე - ბოროტი; ახლა ის აქ ანუგეშებს და თქვენ იტანჯებით; და ამ ყველაფრის გარდა, ჩვენსა და შენს შორის დიდი უფსკრულია დამყარებული, ასე რომ მათ, ვისაც აქედან წასვლა სურს, ვერ შეძლებენ და არც იქიდან გადმოვლენ ჩვენთან. შემდეგ მან თქვა: გევედრები, მამა, გაუგზავნე მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს. დაე, ჩვენება მისცეს მათ, რომ ისინიც არ მოდიან ტანჯვის ამ ადგილზე. აბრაამმა უთხრა მას: მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები; დაე, მოუსმინონ მათ. მან თქვა: არა, მამა აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მოვა მათთან, ისინი მოინანიებენ. შემდეგ [აბრაამმა] უთხრა: თუ მოსეს და წინასწარმეტყველებს არ მოუსმენენ, თუ ვინმე მკვდრეთით აღდგება, მათ არ დაუჯერებენ. / ლკ. 16, 19-31 /

წინასიტყვაობა

ამ წიგნს აქვს ორმაგი დანიშნულება: პირველი, მართლმადიდებლური ქრისტიანული სწავლების თვალსაზრისით ამქვეყნიური ცხოვრების შესახებ, განუმარტოს თანამედროვე "შემდგომი სიკვდილის" გამოცდილება, რამაც ასეთი ინტერესი გამოიწვია ზოგიერთ რელიგიურ და სამეცნიერო წრეში; მეორე, მოჰყავს ძირითადი წყაროები და ტექსტები, რომლებიც შეიცავს მართლმადიდებლურ სწავლებას შემდგომი ცხოვრების შესახებ. თუ ახლა ეს სწავლება ასე ცუდად არის გაგებული, ეს მეტწილად შედეგია იმ ფაქტისა, რომ ჩვენს ”განმანათლებელ” დროში ეს ტექსტები დავიწყებაშია და სრულად ”მოდადაა”. ჩვენ შევეცადეთ ეს ტექსტები თანამედროვე მკითხველისთვის უფრო გასაგები და ხელმისაწვდომი ყოფილიყო. აღარაფერი ვთქვათ, რომ ისინი უსასრულოდ უფრო ღრმა და სასარგებლო კითხვას წარმოადგენენ, ვიდრე ახლა პოპულარული წიგნები "სიკვდილის შემდგომი" გამოცდილების შესახებ, რომელშიც, მაშინაც კი, თუ ისინი მხოლოდ ჩვეულებრივი სენსაცია არ არიან, გარეგნული შოუების გარდა, ვერაფერი იქნება , რადგან მათ არ აქვთ მთელი და ჭეშმარიტი სწავლება შემდგომი ცხოვრების შესახებ.

ამ წიგნში წარმოდგენილი მართლმადიდებლური სწავლება, უდავოდ, ზოგიერთის მხრიდან გააკრიტიკებს, როგორც მეტისმეტად მარტივი და გულუბრყვილო, რომ მე -20 საუკუნის კაცმა არ დაიჯეროს ეს. ამიტომ ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ეს სწავლება არ არის მართლმადიდებლური ეკლესიის რამდენიმე იზოლირებული ან არატიპიური მასწავლებლის სწავლება, არამედ ქრისტეს მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერვე შემოთავაზებული სწავლება, რომელიც გადმოცემულია უამრავ პატრისტულ ნაწერში, წმინდანთა ცხოვრებებში და მართლმადიდებლური ეკლესიის ღვთიურ მსახურებებში და რომელსაც ეკლესია განუწყვეტლივ გადასცემს დღემდე. ამ სწავლების "სიმარტივე" არის თვით ჭეშმარიტების სიმარტივე, რომელიც გამოხატული იქნება ეკლესიის ამა თუ იმ სწავლებაში - სიწმინდის გამამხნევებელი წყაროა თანამედროვე გონებაში გამოწვეული დაბნეულობის ფონზე, რომელიც გამოწვეულია ბოლო საუკუნეების სხვადასხვა ბოდვით და ცარიელი სპეკულაციებით. ამ წიგნის თითოეული თავი ცდილობს მიუთითოს პატრისტული და ჰაგიოგრაფიული წყაროები, რომლებიც შეიცავს ამ სწავლებას.