”სამხრეთის დედოფალი აღდგება განსჯით ამ თაობასთან და დაგმობს მას, რადგან იგი დედამიწის კიდეებიდან მოვიდა სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად; და აი, აქ სოლომონზე მეტია ”(მათე 12, 42).
წმინდა წერილებს რომ მივმართოთ, ხშირად გვხვდება საიდუმლოებით მოცული სახელები და პიროვნებები და საიდუმლოებას წარმოადგენს მკითხველების მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის. ერთ-ერთი ასეთი პიროვნებაა საბას დედოფალი, ან, როგორც იესო ქრისტე ამბობს მის შესახებ, სამხრეთის დედოფალი (მათე 12, 42).
ამ მმართველის სახელი არ არის ნახსენები ბიბლიაში. მოგვიანებით არაბულ ტექსტებში მას ბალკისს ან ბილკისს უწოდებენ, ხოლო ეთიოპიის ლეგენდებში - მაკედას.
შებას დედოფალს ასახელებენ იმ ქვეყნის სახელით, სადაც ის მართავდა. საბა ან სავა (ზოგჯერ არსებობს Sheba- ს ვარიანტი) არის უძველესი სახელმწიფო, რომელიც არსებობდა ძვ.წ. II ათასწლეულის ბოლოდან III საუკუნის ბოლომდე არაბეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ ნაწილში, თანამედროვე იემენის რეგიონში (მაგრამ მისი ისტორიის დასაწყისში მას ჰქონდა კოლონია ეთიოპიაში). საბეის ცივილიზაცია - ერთ-ერთი უძველესი შუა აღმოსავლეთში - განვითარდა სამხრეთ არაბეთში, წყალსა და მზეში მდიდარ ნაყოფიერ რეგიონში, რომელიც მდებარეობს რამლატ ალ-საბატეინის უდაბნოს საზღვარზე, აშკარად ამასთან დაკავშირებით საბაელების ჩრდილო-დასავლეთიდან გადასახლება ასოცირდება ტრანს-არაბული "საკმევლის გზის" ჩამოყალიბებასთან. უზარმაზარი კაშხალი აშენდა დედაქალაქ საბას, ქალაქ მარიბის მახლობლად, რომლის წყალობითაც ირწყვებოდა უზარმაზარი, ადრე უნაყოფო და მკვდარი ტერიტორია - ქვეყანა მდიდარ ოაზისად იქცა. თავისი ისტორიის საწყის პერიოდში საბა ვაჭრობის სადგომს ასრულებდა: აქ საქონელი მოდიოდა ჰადრამაუთიდან, აქედან ქარავნები მიდიოდნენ მესოპოტამიაში, სირიასა და ეგვიპტეში (ეს. 60, 6; სამსახური 6, 19). სატრანზიტო ვაჭრობასთან ერთად, საბამ მიიღო შემოსავალი ადგილობრივი საკმევლის გაყიდვიდან (იერ. 6, 20; ფსალმ. 71, 10). საბას ქვეყანა მოხსენიებულია წინასწარმეტყველთა ესაიას, იერემიას, ეზეკიელის წიგნებში, აგრეთვე წიგნებში „იობი და ფსალმუნები“. ამასთან, ხშირად ბიბლიის ზოგიერთი მკვლევარი მიუთითებს, რომ Sab მდებარეობს სამხრეთ არაბეთში, არამედ ჩრდილოეთით, აგრეთვე ეთიოპიაში, ეგვიპტეში, ნუბიაში და სამხრეთ აფრიკაშიც კი - ტრანსვაალზე.
ბიბლიაში საბას დედოფლის ისტორია მჭიდრო კავშირშია ისრაელის მეფე სოლომონთან. ბიბლიური მოთხრობის თანახმად, საბას დედოფალმა, შეიტყო სოლომონის სიბრძნისა და დიდების შესახებ, "მოვიდა გამოცდებისთვის გამოცანები მისთვის". მისი ვიზიტი აღწერილია მეფეთა მესამე წიგნის მე -10 თავში, აგრეთვე მატიანეების მეორე წიგნის მე -9 თავში:
”და იგი მივიდა იერუსალიმში ძალიან დიდი სიმდიდრით: აქლემები დატვირთული იყო საკმევლით, დიდი რაოდენობით ოქროთი და ძვირფასი ქვებით; მივიდა სოლომონთან და ისაუბრა ყველაფერზე, რაც გულში ჰქონდა. სოლომონმა აუხსნა მას ყველა მისი სიტყვა და მეფისთვის უცხო არაფერი იყო, რაც მან არ აუხსნა მას.
დაინახა სებას დედოფალმა სოლომონის მთელი სიბრძნე და მისი აშენებული სახლი, საჭმელი მის მაგიდაზე, მისი მსახურების საცხოვრებელი ადგილი, მისი მსახურების ჰარმონია, მათი ტანსაცმელი, მისი მეზღვაურები და მისი შესაწვავი, რომელიც მან შესთავაზა უფლის ტაძარში. მან ვეღარ შეიკავა თავი და უთხრა მეფეს: მართალია, რომ ჩემს ქვეყანაში მოვისმინე თქვენი საქციელისა და თქვენი სიბრძნის შესახებ. მაგრამ სიტყვებს არ ვუჯერე, სანამ არ მოვედი და თვალებმა არ დაინახეს: და, აი, ნახევარიც არ მითხრეს; შენ უფრო მეტი სიბრძნე და სიმდიდრე გაქვს, ვიდრე მსმენია. ნეტარნი არიან შენი ხალხი და ნეტარნი არიან ეს შენი მსახურები, რომლებიც მუდამ შენს წინაშე დგანან და უსმენენ შენს სიბრძნეს! კურთხეული იყოს უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გაისტუმრა ისრაელის ტახტზე ასვლა! უფალმა ისრაელისადმი მარადიული სიყვარულიდან გამომდინარე, მეფედ დაგაყენა სამართლიანობისა და სიმართლის აღსრულებისთვის.
მან მეფეს მისცა ას ოცდაათი ტალანტი ოქრო, დიდი სიმრავლე საკმევლისა და ძვირფასი ქვებისა. აქამდე არასდროს მოსულა ისეთი საკმეველი, როგორც საბას დედოფალმა მისცა მეფე სოლომონს ”(1 მეფეები 10, 2-10).
ამის საპასუხოდ, სოლომონმა ასევე აჩუქა დედოფალი, მიანიჭა "ყველაფერი რაც მას სურდა და სთხოვა". ამ ვიზიტის შემდეგ, ბიბლიის თანახმად, ისრაელში უპრეცედენტო კეთილდღეობა დაიწყო. ერთ წელიწადში მეფე სოლომონმა მიიღო 666 ტალანტი, რაც დაახლოებით 30 ტონა ოქროა (2 გმ. 9, 13). ამ თავში ასევე აღწერილია ის ფუფუნება, რომლის შესაძლებლობაც ჰქონდა სოლომონს. მან თავი სპილოს ძვლის ტახტი გახადა, რომელიც ოქროთი იყო დაფარული, რომლის ბრწყინვალებამ აჯობა იმ დროის სხვა ტახტს. გარდა ამისა, სოლომონმა საკუთარი ხელით დაამზადა 200 ფარი ნაჭედი ოქროს, ხოლო სასმელი სასმისები სასახლეში და ტაძარში იყო ოქრო. "სოლომონის დროს ვერცხლი არაფერი ითვლებოდა" (2 მატიანე 9, 20) და "მეფე სოლომონმა სიმდიდრით და სიბრძნით აჯობა დედამიწის ყველა მეფეს" (2 ნეშტთა 9, 22). ასეთი სიდიადე უდავოდ სოლომონს ეკუთვნის საბას დედოფლის ვიზიტს. აღსანიშნავია, რომ ამ ვიზიტის შემდეგ ბევრ მეფეს სურდა მეფე სოლომონის მონახულებაც (2 მატიანე 9, 23).
ტანახის ებრაელ კომენტატორებს შორის არსებობს მოსაზრება, რომ ბიბლიური მოთხრობა უნდა განიმარტოს იმ გაგებით, რომ სოლომონი ცოდვილ ურთიერთობაში შევიდა საბას დედოფალთან, რის შედეგადაც, ასობით წლის შემდეგ, დაიბადა ნაბუქოდონოსორი და დაანგრია სოლომონის მიერ აშენებული ტაძარი. (და არაბულ ლეგენდებში ის უკვე მისი უშუალო დედაა). თალმუდის თანახმად, საბას დედოფლის ამბავი ალეგორიად უნდა ჩაითვალოს და სიტყვები "מלכת שבא" ("შება დედოფალი") განიმარტება როგორც "מלכות שבא" ("შება სამეფო"), რომელიც სოლომონს გადაეცა.
ახალ აღთქმაში, საბას დედოფალს "სამხრეთის დედოფალს" უწოდებენ და ეწინააღმდეგება მათ, ვისაც არ სურს ყური დაუგდონ იესოს სიბრძნეს: "სამხრეთის დედოფალი ამ თაობის ხალხთან ერთად გასამართლდება და გმობს მათ, რადგან ის დედამიწის კიდეებიდან მოვიდა სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად; და აი, აქ უფრო მეტია ვიდრე სოლომონი ”(ლუკა 11, 31), მსგავსი ტექსტი მოცემულია მათეს (მათე 12, 42).
ნეტარი ბულგარელი თეოფილაქტე, ლუკას სახარების ინტერპრეტაციაში, წერს: ”” სამხრეთ დედოფლის ქვეშ ”, ალბათ, ყოველი სული, სიკეთით ძლიერი და მუდმივი, გაგებულია”. ისინი აღნიშნავენ, რომ ამ ფრაზის მნიშვნელობა ასეთია - განკითხვის დღეს, დედოფალი (წარმართ ნინევიელებთან ერთად, რომლებიც ლუკაშია ნახსენები, რომლებიც იონას წყალობით სჯეროდნენ), აღდგება და დაგმობს იესოს ეპოქის ებრაელებს, რადგან მათ ისეთი შესაძლებლობები და პრივილეგიები ჰქონდათ, რაც ამ წარმართებს, რომლებსაც სჯეროდათ, არ ჰქონდათ. მაგრამ უარი თქვა მათ მიღებაზე. როგორც სულელმა ჯერომ სტრიდონსკიმ აღნიშნა, ისინი გაასამართლებენ არა განაჩენის გამოთქმის ძალით, არამედ მათთან შედარებით უპირატესობით. ნინეველებისა და შება დედოფლის უპირატესობას ქრისტეს ურწმუნო თანამედროვეებზე ასევე ხაზს უსვამს იოანე ოქროპირი თავის "საუბრები მათეს წიგნზე": "რადგან მათ ნაკლებად სჯეროდათ და იუდეველებს მეტი არ სჯეროდათ".
მას ასევე მიენიჭა შორეული წარმართული ხალხების "სულის მოტანის" როლი. ისიდორე სევილიელმა დაწერა: ”სოლომონი განასახიერებს ქრისტეს სახეს, რომელმაც უფლის სახლი ზეციური იერუსალიმისთვის აღმართა, არა ქვისა და ხისგან, არამედ ყველა წმინდანისაგან. სამხრეთით დედოფალი, რომელიც სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად მოვიდა, უნდა გაგებული იყოს, როგორც ეკლესია, რომელიც მოვიდა მსოფლიოს უკიდურესი საზღვრებიდან ღმერთის ხმის მოსასმენად. ”
არაერთი ქრისტიანი ავტორი მიიჩნევს, რომ სებას დედოფლის სალომონის საჩუქრებით ჩამოსვლა ჯადოქრების იესო ქრისტეს თაყვანისცემის პროტოტიპია. ნეტარი იერონიმე "ესაიას წინასწარმეტყველის წიგნის" განმარტებისას შემდეგ განმარტებას აძლევს: როგორც საბას დედოფალი მოვიდა იერუსალიმში სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად, ასევე ბრძენკაცები მივიდნენ ქრისტესთან, რომელიც არის ღვთის სიბრძნე. ეს ინტერპრეტაცია ძირითადად ეფუძნება ძველი აღთქმის ესაიას წინასწარმეტყველებას მესიისთვის საჩუქრის შეთავაზების შესახებ, სადაც ის აგრეთვე ახსენებს შებას ქვეყანას და იუწყება დედოფლის მიერ სოლომონისთვის ნაჩუქარი საჩუქრების შესახებ: „მრავალი აქლემი გიფარავთ - მიდიანისა და ეფას დროშები; ყველანი მოვლენ შებადან, მოაქვთ ოქრო და საკმეველი და გამოაცხადებენ უფლის დიდებას ”(ესაია 60: 6). ახალმა აღთქმულმა მოგვებმა ასევე აჩუქეს ჩვილი იესო საკმეველით, ოქროთი და მირონცხებით. ამ ორი ნაკვეთის ურთიერთმიმართება ხაზგასმით აღინიშნა დასავლეთ ევროპის ხელოვნებაშიც, მაგალითად, ისინი შეიძლება განთავსდეს ხელნაწერის იმავე გავრცელებაზე, ერთმანეთის საპირისპიროდ.
ბიბლიური სიმღერების ინტერპრეტაციის დროს, ტიპოლოგიური ქრისტიანული ეგზეგესი ტრადიციულად მიიჩნევს სოლომონს და მის განდიდებულ საყვარელ შულამიტს, როგორც სასიძოს ქრისტეს და პატარძლის ეკლესიის გამოსახულებებს. სახარების სიუჟეტზე ამ ინტერპრეტაციის დაწესებამ, რომელშიც იესო და მისი მიმდევრები სოლომონს და სამხრეთ დედოფალს შეადარეს, გამოიწვია შების დედოფლისა და შულამიტის ქრისტეს ეკლესიის სურათების დაახლოება. უკვე ორიგენეს საუბრებში სიმღერების სიმღერაზე ისინი მჭიდროდაა გადაჯაჭვული ერთმანეთთან და სულამიტის (Canto 1, 4–5) სიბრტყეს უწოდებენ "ეთიოპიის მშვენიერებას". ეს დაახლოება განვითარებულია სიმღერების სიმღერის შუასაუკუნეების კომენტარებში, კერძოდ, ბერნარდ კლერვოსა და ჰონორიუს ავგუსტუნიელის შესახებ. ეს უკანასკნელი უშუალოდ შება დედოფლის ქრისტეს საყვარელს უწოდებს. შუა საუკუნეების ლათინურ ბიბლიებში, სიმღერების სიმღერის პირველ გვერდზე (ლათ. Canticum Canticorum) თავდაპირველი C ხშირად შეიცავს სოლომონისა და საბას დედოფლის გამოსახულებებს. ამავე დროს, დედოფლის გამოსახულება, როგორც ეკლესიის განასახიერებელი, ასოცირდება ღვთისმშობლის სახესთან, რომელიც, როგორც ჩანს, გახდა შავი მადონას იკონოგრაფიული ტიპის გაჩენის ერთ-ერთი წყარო - ასე გამოიყურება ღვთისმშობლის ამსახველი ნახატები ან ქანდაკებები უკიდურესად მუქი ჩრდილი, მაგალითად, ყველაზე წმიდა ღვთისმეტყველის ჩესტოხოვას ხატი.
უკიდურესად მწირი ისტორიული ინფორმაცია შებას დედოფლის შესახებ განაპირობებს იმ ფაქტს, რომ მისი პიროვნება გადავსებულია უზარმაზარი ლეგენდებით და სპეკულაციებით. მას დამსახურებულად მიიჩნევდნენ როგორც თმებიანი ფეხების ფლობას, ასევე მემბრანებით ბატი ფეხების არსებობას. მითოლოგიზირებულია მისი კომუნიკაცია სოლომონთან. ჩვენამდე მოვიდა გამოცანების რამდენიმე ვერსია, რომლებზეც იგი ფიქრობდა მეფე სოლომონისთვის.
ამასთან, ერთი რამ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და უდავო ფაქტი სამხრეთ დედოფლის ისტორიაში - სწორედ ის გახდა იმ წარმართული არაებრაელების პროტოტიპი, რომლებმაც მოციქულთა ქადაგების მოსმენა მოვიდეს ქრისტეს შესახებ, ირწმუნეს და აავსეს ეკლესია ახალი წმინდანებით და მართალებით და ქრისტიანობა გაავრცელეს მთელ მსოფლიოში.
ეგორ პანფილოვი
საბას დედოფალი მსოფლიო ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი ქალია. გავრცელებული ვარაუდის თანახმად, იგი ერთ-ერთი უძველესი ქვეყნის მმართველი იყო, თუმცა ამის პირდაპირი მტკიცებულება არ არსებობს. არსებობს ვერსია, რომ იგი რომელიმე მმართველის ცოლი იყო. იმ ქვეყნის ადგილმდებარეობა, სადაც ის მართავდა, ასევე არ არის ძალიან ნათელი. დიდი ალბათობით, ეს სახელმწიფო მოიცავდა თანამედროვე იემენის ნაწილს და, შესაძლოა, ერითრეასა და ეთიოპიას.
სხვადასხვა ხალხმა შეინარჩუნა მისი განსხვავებული სახელები. ეთიოპელები ამ ქალს მაკედას სახელით იცნობენ. ისრაელის მეფის სოლომონისთვის ის იყო საბას დედოფალი. მაჰმადიანები მას ბალკისს ეძახიან. მის სამშობლოდ ითვლება იემენში მდებარე ქალაქი საბუ, რომელსაც მარეებს უწოდებენ. ითვლება, რომ იგი ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -10 საუკუნეში.
ბიბლიური ტრადიციის თანახმად, საბას მიწის უსახელო დედოფალმა გაიგო მეფე სოლომონის დიდი სიბრძნის შესახებ და მდიდარი საჩუქრებით - სანელებლებით, ოქროთი, ძვირფასი ქვებით გაემგზავრა მისკენ. მას ასევე უნდოდა სთხოვა მას ზოგიერთი რთული თავსატეხი, რომ შეესწავლა მისი სიბრძნე. მეფე სოლომონი და საბას დედოფალიშეხვდა. დედოფალს დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ისრაელის მეფის სიბრძნემ და მისმა სიმდიდრემ, თუმცა იგი თავადაც არ იყო ღარიბი: სოლომონის საჩუქრად მან 797 აქლემს ოთხნახევარი ტონა ოქრო მოუტანა. არაბეთის უდაბნოში, წითელი ზღვის სანაპიროსა და მდინარე იორდანეს სანაპიროებზე იერუსალიმისკენ მიმავალი სიგრძე დაახლოებით 700 კილომეტრი იყო. მას შემდეგ, რაც დედოფალი აქლემებზე იმოგზაურა, ასეთი მოგზაურობა დაახლოებით 6 თვის განმავლობაში უნდა გაგრძელებულიყო მხოლოდ ერთი გზით. ის ასევე დაბრუნდა თავის ქვეყანაში ისრაელის მმართველის მდიდარი საჩუქრებით: დედოფლის მშვენიერებამ მოხიბლა სოლომონი.
ბიბლიურ ტექსტებში, რომლებიც ამ ქალის შესახებ მოგვითხრობს, სოლომონსა და საბას დედოფალს შორის არ ჩანს სიყვარულის ან რაიმე ურთიერთობის ნიშანი. ისინი იქ მხოლოდ ორ მონარქად არიან გამოსახულნი, რომლებიც ზრუნავენ თავიანთი სახელმწიფოების ინტერესებზე.
ყურანში, ისლამის მთავარი რელიგიური ტექსტი, ასევე მოიხსენიება შებას დედოფალი; არაბული წყაროები მას ბალკისს უწოდებენ. ამ მოთხრობის თანახმად, სოლომონი ფრინველის ლაპინგებიდან შეიტყობს საბას სამეფოს შესახებ, რომელსაც მეფობს დედოფალი, რომელიც ძვირფასი ქვებით გაფორმებულ ოქროს ტახტზე ზის. ამ ქვეყანაში ხალხი მზეს ერთი ღმერთის ნაცვლად სცემს თაყვანს. სოლომონი წერილს უგზავნის დედოფალს, ეწვიოს მას და ირწმუნოს ერთი ღმერთი, სამყაროს უფალი.
საბას დედოფალი ყოყმანობდა, მიიღებდა თუ არა ამ მოწვევას. დასაწყისისთვის მან გადაწყვიტა სოლომონს საჩუქრები გაეგზავნა და დაელოდებინა მისი პასუხი. მეფე სოლომონი არ აღფრთოვანებული დარჩა დედოფლის შესაწირავებით და თქვა, რომ ღმერთისგან მიღებული საჩუქრები განუზომლად უფრო დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. გარდა ამისა, იგი იმუქრებოდა, რომ გაგზავნიდა ჯარს საბიას, აიღებდა მის ქალაქებს და სამარცხვინოდ გააძევებდა მათ მოსახლეობას. ამის შემდეგ, ბალკისმა გადაწყვიტა თავად მოევლო სოლომონი.
გამგზავრების წინ მან თავისი ძვირფასი ტახტი ციხეში ჩაკეტა, მაგრამ სოლომონმა მასზე შთაბეჭდილების მოხდენის სურვილით, ჯინების დახმარებით იგი იერუსალიმში გადაიტანა, სახე შეცვალა და შემდეგ დედოფალს აჩვენა და ჰკითხა: "ეს თქვენს ტახტს ჰგავს?" ბალკისმა იგი იცნო და სოლომონის მიერ მისთვის აშენებულ სასახლეში მიიწვიეს. სასახლეში იატაკი მინისგან იყო გაკეთებული, რომლის ქვეშაც თევზები წყალში ბანაობდნენ. ბალკისმა, რომელმაც გადაწყვიტა, რომ წყალზე სიარული მოუხდა, კაბის კიდური ასწია და ფეხები აათამაშა. შემდეგ კი მიხვდა, რომ გონების ძალას ვერ შეედრებოდა სოლომონთან და განაცხადა, რომ იგი დანებდა ერთ ღმერთს, სამყაროს მბრძანებელს.
ლეგენდები საბას დედოფლის შესახებ
ეთიოპიის საიმპერატორო ოჯახი სათავეს უშუალოდ შების დედოფლისა და მეფე სოლომონის შთამომავლებიდან იღებს. ეთიოპელები საბას დედოფალს მა-ქედას უწოდებენ. ზოგიერთი მკვლევარი ამ სახელს მაკედონიასა და მოგვიანებით ეთიოპიის ლეგენდებებს ალექსანდრე მაკედონელის შესახებ უკავშირებს. ეთიოპელებს სჯერათ, რომ ის დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1020 წელს ოფირში. ეს ლეგენდარული ქვეყანა აფრიკის მთელ აღმოსავლეთ სანაპიროზე, არაბეთის ნახევარკუნძულზე იყო გადაჭიმული და კუნძული მადაგასკარი აიღო. ამ ქვეყნის უძველესი მკვიდრნი იყვნენ მშვენიერი კანის და მაღალი. მაკედა განათლებული იყო მისი ქვეყნის საუკეთესო მეცნიერების, ფილოსოფოსებისა და მღვდლების მიერ.
ძველი ეთიოპიის ლეგენდები ამბობენ, რომ მეფე სოლომონს და საბას დედოფალს ჰყავდა ვაჟი მენელიკი, რომელიც გახდა ეთიოპიის პირველი იმპერატორი. ეთიოპიის მითოლოგიაში სოლომონი წარმოდგენილია როგორც აშკარა მაცდური, რაც, როგორც ჩანს, გაზვიადებაა. მას რომ უყვარდა დედოფალი, მან, მითოლოგიური გადმოცემის თანახმად, გადაწყვიტა ეშმაკობით ემოქმედა: მან პირობა დადო, რომ არ შევიწროვებდი მას, თუ იგი დაჰპირდებოდა, რომ თხოვნით არ წაართმევ მას არაფერი და უბრძანა სადილად დამარილებული კერძების მირთმევა. ღამით, წყურვილისგან დედოფალმა დალია საწოლის გვერდით გრაფინიდან. სოლომონმა მაშინვე დაადანაშაულა ქურდობაში და აიძულა სიყვარული. მათი რომანი ექვსი თვის განმავლობაში გაგრძელდა, მაგრამ ეთიოპიელებსა და ისრაელებს შორის ურთიერთობის შესახებ მეხსიერება კვლავ ცოცხალია. ეთიოპიის იმპერატორებმა, შუა საუკუნეებიდან მონარქიის დაცემამდე 1974 წელს, გამოიყენეს ებრაული ლომი და ექვსქიმიანი ვარსკვლავი-დუო, დავითის ვარსკვლავი, როგორც ეროვნული სიმბოლოები.
სოლომონის და სებას დედოფლის შთამომავლები თავს არა მხოლოდ ეთიოპიის მმართველად თვლიდნენ, არამედ ფალაშას მცირე ეთიოპი ხალხიც, ლეგენდის თანახმად, წარმოშობით ებრაელი ჩინოვნიკებიდან და მღვდლებიდან იყვნენ, რომლებსაც მეფე სოლომონმა უბრძანა აფრიკაში წასულიყვნენ თავის ვაჟთან მენელიკთან ერთად. მენელიკმა გადაწყვიტა იერუსალიმის ტაძრიდან გაეტაცა იქ აღთქმული წმინდა კიდობანი. ღამით მან მოიპარა სალოცავი და ფარულად წაიყვანა ეთიოპიაში დედასთან, რომელმაც წაიკითხა ეს კიდობანი, როგორც ყველა სულიერი გამოცხადების საცავი. ეთიოპიელი მღვდლების აზრით, კიდობანი კვლავ ეთიოპიის ქალაქ აქსუმში, საიდუმლო მიწისქვეშა ტაძარშია.
არსებობს კიდევ ერთი ეთიოპიის ლეგენდა, რომელიც საუბრობს შებას დედოფლის მამაზე, სახელად აგაბო, რომელმაც გააფართოვა თავისი იმპერია წითელი ზღვის ორივე მხარეს - აფრიკული და არაბული. ამ ეთიოპიის წყაროების თანახმად, საბას დედოფალი იყო ეთიოპიის მმართველი, რომელიც ეწვია მეფე სოლომონს იერუსალიმში. ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნის ებრაელი ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი სოლომონის სტუმარს ეგვიპტისა და ეთიოპიის დედოფალს უწოდებს. ახალ აღთქმაში მას ასევე მოიხსენიებენ როგორც "სამხრეთის დედოფალს". სამხრეთი იდენტიფიცირებულია როგორც ეგვიპტე.
სხვა ვერსია აკავშირებს შებას დედოფლის პიროვნებას ეგვიპტის ცნობილ დედოფალ ჰატშეფსუტთან, რომელიც ქვეყანას მართავდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1489–1468 წლებში. მამამისმა, ფარნატმა თუტმოს I- მა, ეგვიპტეს შეუერთა კუშის ქვეყანა (ეთიოპია). ამ მოსაზრების მიხედვით, სახელი ჰატშეფსუტი ითარგმნება როგორც "საბას დედოფალი". მან აქტიური ვაჭრობა დაამყარა მეზობელ ქვეყნებთან და ფარაონების მეთვრამეტე დინასტიის დროს შექმნა წარმატებული ეკონომიკა. ხოლო მზის ღვთაება, რომელსაც, ყურანის თანახმად, თაყვანს სცემდა შება დედოფალი, ეგვიპტის ფარაონების ამ დინასტიასთან ახლოს იყო: ჰატშეფსუტის ბაბუამ, ფარაონ ახენატენმა, შემოიღო მზის ღმერთის ათონის თაყვანისცემა.
ამ ამბის ეგზოტიკური ვერსია ჩნდება პოსტბიბლიური ეპოქის ებრაულ ლეგენდებსა და მუსულმანურ ლიტერატურაში, რომლის თანახმად, საბას დედოფლის გამოსახულება დემონიზებულია. სოლომონს და დედოფალს შორის არსებობს მაცდუნებელი გეგმა და ცოდვილი ურთიერთობა, რომლისგანაც არა ეთიოპიის მეფე მენელიკი, არამედ იერუსალიმის ტაძრის დამანგრეველი, ბაბილონის მმართველი ნაბუქოდონოსორი.
დედოფლის გამოსახულებას რაიმე კავშირი აქვს ლეგენდარულ დემონესა ლილიტთან. პირველად მათი სურათები ტარგუმში უკავშირდება იობის წიგნს, სადაც ნათქვამია, რომ ლილიტმა აწამა მართალი კაცი იობი და მიიღო საბას დედოფლის ნიღბიანი. გარდა ამისა, ერთ არაბულ ლეგენდაში სოლომონი ასევე ეჭვობს, რომ ლილიტი მას საბას დედოფლის სახით გამოეცხადა.
ქრისტიანები მეტაფორულად განმარტავენ წმინდა წერილებს: ისინი შედარებული არიან სება დედოფლის სოლომონის სტუმრობასთან და წარმართთა წარდგენა მესიასთან, ღვთის წესით. სამი საჩუქარი, რომელიც მან მეფეს მოუტანა, ოქრო, სანელებლები და ძვირფასი ქვები - მაგების საჩუქრების ანალოგია (ოქრო, საკმეველი და მირონია). თალმუდის თანახმად, შებას დედოფლის ამბავი მხოლოდ ალეგორიად უნდა ჩაითვალოს. ასე განმარტავს შებას დედოფლის გამოსახულება შუა საუკუნეების ხელოვნებას.
ნუბიას, ქვეყანას ეთიოპიასა და ეგვიპტეს შორის, ზოგჯერ საბიების სამეფოს უწოდებენ. ზოგიერთი თანამედროვე არაბი ისტორიკოსი ლეგენდარულ დედოფალს ხედავს, როგორც სავაჭრო კოლონიის მმართველი ჩრდილო-დასავლეთის არაბეთში, რომელიც დაარსებულია სამხრეთ არაბეთის სამეფოების მიერ. თანამედროვე არქეოლოგია ნამდვილად ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ ასეთი კოლონიები არსებობდა, თუმცა მეცნიერებმა ვერ იპოვნეს რაიმე ზუსტი ინფორმაცია დედოფალ ბალკისთან, ან შებას დედოფალთან დაკავშირებით.
მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ შება დედოფლის იერუსალიმში ვიზიტი, შესაძლოა, სავაჭრო მისია იყო, რომელიც ეხებოდა ისრაელის მეფის სურვილს დასახლებულიყო წითელი ზღვის სანაპიროზე და ამით ძირს უთხრიდა საბას და სამხრეთ არაბეთის სამეფოს მონოპოლიას სირიასა და მესოპოტამიასთან ქარავანით ვაჭრობით.
იემენში ბოლოდროინდელი არქეოლოგიური აღმოჩენები ადასტურებს ვერსიას, რომლის თანახმადაც საბას დედოფალი სამხრეთ არაბეთს მართავდა. აღმოჩნდა, რომ სა-ბეის მეფეთა რეზიდენცია იყო ქალაქი მარენი იემენში.
საბეის დედაქალაქ მარებში, დღევანდელ იემენში, მიმდინარეობს გამოკვლევები უძველესი 3000 წლის ტაძარზე, რომელიც, სავარაუდოდ, შებას დედოფალთან ასოცირდება. ლეგენდების თანახმად, სადღაც ტაძართან, დედოფლის სასახლე მიწისქვეშ მდებარეობს. გვირგვინდება თუ არა ეს ძებნა წარმატებით, აღმოჩნდება თუ არა შებას დედოფლის საიდუმლო, ამას დრო გვიჩვენებს.
კვება სივრცეში
ადრე ასტრონავტების თითქმის ყველა საკვები მილებში იყო მოთავსებული. ახლა ისინი მილებს ჩასვამენ, უფრო სწორად მილებს ...
ეგზოტიკური, იდუმალი და დომინანტი ქალი, საბას დედოფალი უკვდავია უდიდეს რელიგიურ წიგნებში, მათ შორის ებრაულ ბიბლიასა და მუსულმანურ ყურანში. მისი გამოსახულება ასევე გვხვდება თურქულ და სპარსულ მხატვრობაში, კაბალისტურ ტრაქტატებში და შუა საუკუნეების ქრისტიანულ მისტიკურ ნაშრომებში, სადაც იგი განიხილება, როგორც ღვთიური სიბრძნის განსახიერება და ჯვარცმის კულტის პროგნოზირება. მასზე დღემდე საუბრობენ აფრიკასა და არაბეთში და, მართლაც, თითქმის 3000 წლის განმავლობაში ბევრ ქვეყანაში მოთხრობილი და მოთხრობილია მასზე ამბები.
გარკვევას სირთულეები შეექმნა სინამდვილეში ვინ არის საბას დედოფალი (შება). რატომ გახდა ასეთი მნიშვნელოვანი ფიგურა, თუკი მის შესახებ ძალიან ცოტა რამ არის ცნობილი? საბოლოოდ, სოლომონისა და საბას დედოფლის ისტორიები შედის ლეგენდებში ისრაელისა და ეთიოპიის თანამედროვე სახელმწიფოების შექმნის შესახებ.
ებრაული ლეგენდა
მსოფლიოში ყველა ცნობილ მოთხრობილთა შორის, კელტებთან, ბერძნებთან და ინდუისტებთან ერთად, ებრაელებმა კაცობრიობას ერთ-ერთი უდიდესი ლიტერატურული მემკვიდრეობა დაუტოვეს. ბიბლიური მოთხრობები ჩაიწერა რკინის ხანის ბოლოს და შუა აღმოსავლეთში სპარსეთისა და ბერძნების მმართველობის პერიოდში (ძვ. წ. 600–200). ისინი აღმოჩნდნენ საოცრად მყარი - მათი განსაკუთრებული გავლენა ცივილიზაციის ისტორიაზე ძირითადად სამი მონოთეისტური რელიგიისთვის მათი მნიშვნელობის გამო მიიღეს.
მოთხრობის პირველი გამოჩენა მეფე სოლომონისთან საბას დედოფლის სტუმრობის შესახებ არის ძველი აღთქმის მოკლე აღწერა:
სებას დედოფალმა, სოლომონის დიდების შესახებ უფლის სახელით რომ შეიტყო, გამოცანებით გამოცდა მას. იგი ძალიან დიდი სიმდიდრით მივიდა იერუსალიმში: აქლემები დატვირთული იყო საკმევლით, დიდი რაოდენობით ოქროთი და ძვირფასი ქვებით მივიდა სოლომონთან და ისაუბრა ყველაფერზე, რაც გულში ჰქონდა.<…> მეფე სოლომონმა სებას დედოფალს მისცა ყველაფერი, რაც მას სურდა და სთხოვა, გარდა ამისა, რაც მეფე სოლომონმა მისცა მას საკუთარი ხელით. დაბრუნდა თავის ქვეყანაში, ის და მისი ყველა მსახური.მეფეთა მესამე წიგნი, თავი 10, 1-13
ეს არის ისტორია, რომელიც ჯერ არ გადამოწმებულა. მაგრამ მასში საკმარისია მინიშნებები და მინიშნებები, რომ ტოტალიზატორული და იდუმალი დარჩეს. "ძვირფასი ქვები", "სანელებლები" და "საკმეველი", რომლებიც დედოფალმა სამშობლოდან სოლომონს მიართვა საჩუქრად, ვარაუდობენ, რომ იგი ძვირფასი ქვებით და სურნელოვანი ხეებით მდიდარი ქვეყნიდან იყო.
მხოლოდ რამდენიმე ქვეყანას შეუძლია დაიკვეხნოს ამ ყველაფრით - ისეთი ქვეყნები, როგორიცაა სომალი და ეთიოპია (აფრიკის რქაში) და ომანი და იემენი არაბეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთით. მაშ, შეიძლება საბას დედოფლის ქვეყანა სადმე იქ იყოს? რაც შეეხება თავად დედოფლის სახელს? არსებობს რაიმე მონაცემები მიწის სახელწოდებით სავა
მტკიცებულებების ძებნა
სინამდვილეში, ბიბლიაში რამდენიმე ადამიანია, სახელად შება: ერთი ნოეს ვაჟის სემის შთამომავალია, ხოლო მეორე - მისი შვილის ჰამის შთამომავალი. მაგრამ ნახსენებია ადგილი სავასაც. წინასწარმეტყველ ეზეკიელის წიგნში (თავი 27, 22-24) ნათქვამია, რომ ტვიროსთან ვაჭრობით ვაჭრები მოვიდნენ შებადან და რაამადან და თან მოჰქონდათ სანელებლები, ძვირფასი ქვები და ოქრო - ზუსტად იგივე საქონელი, რაც საბას დედოფალმა თან მიიტანა. როდესაც იგი იერუსალიმში სოლომონის მოსანახულებლად მოვიდა.
მაგრამ ებრაული სიტყვის სავას ყველაზე პოპულარული თარგმანი არის არაბული სიტყვა საბა (შება) - დიდი საბაის სამეფოს მითითებით, რომელიც ახლა იემენის ნაწილია. და, მართალია, არ არსებობს საკმარისი მკაფიო ისტორიული მტკიცებულებები თვით საბას დედოფლის შესახებ, მაგრამ ტექსტში არსებობს მონაცემები, რომლებიც ამ ვერსიას ემსახურება. ასურეთის ტექსტებში იეტამურისა და კარიბ-ილუს მმართველები ასოცირდება იემენის ტექსტებიდან საბას მეფეებთან, სახელად იტაამარსი და კარიბილი.
ისლამური ტრადიცია
კიდევ უფრო საინტერესოა ძველი მარიბის ბაზრის გვერდით მდებარე უძველესი ტაძრის ამჟამინდელი გათხრების შედეგები - იმ მიწებზე, რომლებიც ოდესღაც ძველი საბაოს სამეფოს ნაწილი იყო. ტაძარი ცნობილია როგორც მაჰრამ ბილკისი, ან ბილკისის ტაძარი, ხოლო ბილკისი არის სახელი, რომელიც შემდეგში ისლამურ ტრადიციებში შებას დედოფალს ეწოდა. ყურანის ადრინდელ ვერსიებში შების დედოფლის სახელი არ არის ნახსენები. მისი მოთხრობა შეიცავს რამდენიმე ნაცნობ ბიბლიურ სიუჟეტს, მაგრამ ასევე არსებობს რამდენიმე დამატებითი.
ითვლება, რომ ღმერთმა სოლომონს ფრინველებთან საუბრისა და გაგების საშუალება მისცა და ერთხელ შეამჩნია, რომ მას ხელი არ ჰქონდა. როდესაც ჩიტი დაბრუნდა, მან აუხსნა, რომ იგი გაფრინდა უცხო ქვეყანაში, რომელიც საბას სახელით არის ცნობილი, რომელსაც დედოფალი მართავდა, რომელიც ძალიან მდიდარი იყო და იჯდა ოქროს და ვერცხლის ტახტზე. შემდეგ სოლომონმა ეს დედოფალი მიიწვია.
ჩამოსვლისთანავე იგი სპეციალურად მისთვის აშენებულ სასახლეში შევიდა. სასახლის კედლები და იატაკი მინის იყო და წყალი იატაკზე გადაედინებოდა. მან კალთა ასწია, რომ არ დაეშვა და ამით ყველას აჩვენა ფეხები, რომლებიც თმით იყო დაფარული თმებით.
(მოგვიანებით არაბულ ლეგენდაში ნათქვამია, რომ საბას დედოფალს ფეხის ნაცვლად ჰქონდა თხის ჩლიქი. როდესაც დედა მასთან იყო ორსულად, მან შეხვდა მშვენიერი თხა და მოისურვა, "რაც დამახასიათებელია ორსული ქალებისთვის" და როდესაც მისი ქალიშვილი დაიბადა, მას ერთი ნორმალური ფეხი ჰქონდა, მეორის ნაცვლად კი - თხის ჩლიქი).
ეთიოპიის ტრადიცია
საბას დედოფლის შესახებ (დედოფალი შება) ყველა ისტორიიდან, რაც ეთიოპიიდან და აფრიკის რქადან მოვიდა, ყველაზე მეტად დაკავშირებულია ყოველდღიურ ცხოვრებასთან. ეს ამბავი უკვდავყო ეთიოპიის წმინდა წიგნში - Kebra Nagast (მეფეთა დიდების წიგნი) - რომელშიც გვხვდება ცნობები დედოფლის თმიან ჩლიქებზე, მის მოგზაურობაზე სოლომონში და მის მაცდუნებლობაზე. მაგრამ ამბავი ამით არ მთავრდება. შემდეგ დედოფალი დაბრუნდა თავის დედაქალაქ აქსუმში, რომელიც მდებარეობს ეთიოპიის ჩრდილოეთით, და რამდენიმე თვის შემდეგ შეეძინა ვაჟი სოლომონისგან, რომელსაც მას მენელიკს უწოდებენ, რაც ნიშნავს "ბრძენი კაცის შვილს".
წლების შემდეგ მენელიკი გაემგზავრა იერუსალიმში მამის სანახავად. სოლომონი სიხარულით მიესალმა მას და მიიწვია, რომ დარჩენილიყო მმართველობაში მისი სიკვდილის შემდეგ. მაგრამ მენელიკმა ამაზე უარი თქვა და გადაწყვიტა სახლში დაბრუნებულიყო. სიბნელის საფარქვეშ მან დატოვა ქალაქი და თან წაიყვანა იერუსალიმის ტაძრიდან ყველაზე ძვირფასი სიწმინდე - აღთქმის კიდობანი. მან იგი მიიყვანა აქსუმში, სადაც ის დღემდე რჩება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეკლესიის ეზოში დანიშნულ სარდაფში.
ეთიოპიის ისტორიაში დედოფალ შებას, აღთქმის კიდობნისა და ნაგასტის კებრას მნიშვნელობა არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. Kebra Nagast- ის ტექსტის საფუძველზე, ეთიოპელები თვლიან, რომ მათი ქვეყანა ღმერთმა აარჩია, მისი კიდობნის საბოლოო განსასვენებელი - და შებმის დედოფალი და მისი ვაჟი დაეხმარნენ მას იქ. ამრიგად, საბას დედოფალი გახდა მისი ხალხის შთამომავლობა და მეფეებს ღვთიური უფლება აქვთ მართონ, რადგან ისინი მისი უშუალო შთამომავლები არიან. იმპერატორმა ჰაილე სელასიიმ ეს დებულებაც კი შეიტანა ეთიოპიის 1955 წლის კონსტიტუციაში.
ჰაილე სელასიე არ იყო პირველი იმპერატორი, ვინც საჯაროდ გამოაცხადა კებრა ნაგასტის მნიშვნელობა. ლონდონის ეროვნულ არქივში არის ეთიოპიის იმპერატორის იოჰანის IV- ის მიერ დედოფალ ვიქტორიას დაწერილი წერილები 1872 წლით, რომელშიც ის წერს (თარგმანი):
თქვენ იქ გაქვთ წიგნი სახელწოდებით "Kebra Nagast", რომელიც შეიცავს ყველა ეთიოპიის კანონებს და ხმების სახელებს (გუბერნატორების ანალოგს), ეკლესიებსა და პროვინციებს. მე გთხოვთ, დაადგინოთ, ვინ ფლობს ამ წიგნს და გამომიგზავნეთ, რადგან ამ წიგნის გარეშე ჩემი ხალხი ჩემს ქვეყანაში არ მემორჩილება.
დედოფალ ვიქტორიას ნებართვით, წიგნი დაუბრუნდა ეთიოპიას და ახლა ინახება ადის აბაბაში, რაგელის ეკლესიაში, რომელსაც წინ აწერილი ტაბლეტი ასახავს მის ისტორიას.
კებრა ნაგასტი
საბოლოოდ, არ არსებობს მკაფიო მტკიცებულება, არქეოლოგიური ან დაწერილი, რომ საბას დედოფალი იყო ეთიოპიის დედოფალი. აქსუმის შთამბეჭდავი ნანგრევები ათასი წლით უფროსია ვიდრე დედოფალი - სოლომონის თანამედროვე - როგორც წესი, იგი ჩვეულებრივ თარიღდება მეათე საუკუნემდე. სამხრეთ საბაბიის დიდი სამეფოს მმართველმა დინასტიამ, რომლის შესახებაც ჩვენ დავწერეთ მტკიცებულებები, პირველად დაეუფლა ტახტს იმ დროს, როდესაც, სავარაუდოდ, საბას დედოფალი მოვიდა სათავეში.
მაგრამ ამბავი რაღაც უნდა ემყარებოდეს. თუ ბიბლიაში მოცემული ვერსია ჩაწერილი იყო მისი მეფობის დროიდან საუკუნეების შემდეგ, როგორც ბევრი ფიქრობს, რომ ისრაელის განდიდებისა და მეფე სოლომონის მეფობის დროს, მაშინ მასში შეიძლება აღწერილიყო დიდი გაფართოების დრო, როდესაც სამყარო კაცისთვის უცნობი იყო. იქნებ დედოფლის მოგზაურობა ისრაელში იყო ერთ – ერთი პირველი დიპლომატიური მისია მსოფლიოში?
საინტერესოა, რომ არსებობს უძველესი ტექსტები, რომლებიც მოგვითხრობენ ჩრდილოეთ არაბეთის ძლიერ დედოფლებზე, რომლებიც მმართველობდნენ ძვ.წ. VII და VIII საუკუნეებში - ისრაელის ზოგიერთ ისტორიკოსს მიაჩნია, რომ მეფე სოლომონის მეფობის დრო იყო.
რაც შეეხება თავად შებას დედოფალს, მისი ისტორია საიდუმლოდ რჩება. ის იყო დომინირებული ქალი, თაყვანისმცემელი დედა და იდუმალი მოყვარული - და ასევე გახდა ერის წინაპარი და დემონი ჩლიქებიანი ჩლიქებით. ამ ყველაფერმა იგი წარმოუდგენლად პოპულარული ისტორიული პიროვნება გახადა.
შებას დედოფლის დედამ, რომელიც მასზე ორსულად იყო, შეხვდა ულამაზესი თხა, შესაძლოა ორსულობის 21-ე კვირას. ამ დროს მომავალი ბავშვი აძლიერებს როგორც ჩონჩხის, ისე კუნთოვან სისტემას. გარდა ამისა, მომავალი დედების მადა იზრდება.
ძალიან დიდი სიმდიდრით: აქლემები დატვირთული იყო საკმევლით, დიდი რაოდენობით ოქროთი და ძვირფასი ქვებით; მივიდა სოლომონთან და ისაუბრა ყველაფერზე, რაც გულში ჰქონდა. სოლომონმა აუხსნა მას ყველა მისი სიტყვა და მეფისთვის უცხო არაფერი იყო, რაც მან არ აუხსნა მას.
დაინახა სებას დედოფალმა სოლომონის მთელი სიბრძნე და მისი აშენებული სახლი, საჭმელი მის მაგიდაზე, მისი მსახურების საცხოვრებელი ადგილი, მისი მსახურების ჰარმონია, მათი ტანსაცმელი, მისი მეზღვაურები და მისი შესაწვავი, რომელიც მან შესთავაზა უფლის ტაძარში. მან ვეღარ შეიკავა თავი და უთხრა მეფეს: მართალია, რომ ჩემს ქვეყანაში მოვისმინე თქვენი საქციელისა და თქვენი სიბრძნის შესახებ. მაგრამ სიტყვებს არ ვუჯერე, სანამ არ მოვედი და თვალებმა არ დაინახეს: და, აი, ნახევარიც არ მითხრეს; შენ უფრო მეტი სიბრძნე და სიმდიდრე გაქვს, ვიდრე მსმენია. ნეტარნი არიან შენი ხალხი და ნეტარნი არიან ეს შენი მსახურები, რომლებიც მუდამ შენს წინაშე დგანან და უსმენენ შენს სიბრძნეს! კურთხეული იყოს უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გაისტუმრა ისრაელის ტახტზე ასვლა! უფალმა, ისრაელისადმი მარადიული სიყვარულის გამო, მეფედ დაგაყენა სამართლიანობისა და სამართლიანობის აღსრულებისთვის.
მან მისცა მეფეს ას ოცი ტალანტი ოქრო და დიდი რაოდენობით საკმეველი და ძვირფასი ქვები. აქამდე არასდროს მოსულა ისეთი საკმეველი, როგორც საბას დედოფალმა მისცა მეფე სოლომონს.
საპასუხოდ, სოლომონმა ასევე აჩუქა დედოფალი და მისცა „ ყველაფერი რაც მას სურდა და ითხოვდა" ამ ვიზიტის შემდეგ, ბიბლიის თანახმად, ისრაელში უპრეცედენტო კეთილდღეობა დაიწყო. ერთ წელიწადში მეფე სოლომონმა 666 ტალანტი ოქრო მიიღო. ... ამ თავში ასევე აღწერილია ფუფუნება, რომლის შეძლებაც სოლომონს შეეძლო. მან თავი სპილოს ძვლის ტახტი გახადა, რომელიც ოქროთი იყო დაფარული, რომლის ბრწყინვალებამ აჯობა იმ დროის სხვა ტახტს. გარდა ამისა, სოლომონმა საკუთარი ხელით დაამზადა 200 ფარი ნაჭედი ოქროს, ხოლო სასმელი სასმისები სასახლეში და ტაძარში იყო ოქრო. "ვერცხლი სოლომონის დროს არაფრად ითვლებოდა" (2 პარ.) და "მეფე სოლომონმა სიმდიდრით და სიბრძნით აჯობა დედამიწის ყველა მეფეს" (2 პუნქტი). სოლომონს ასეთი სიდიადე უდაოდ ეკუთვნის საბას დედოფლის სტუმრობას. აღსანიშნავია, რომ ამ ვიზიტის შემდეგ ბევრ მეფეს სურდა მეფე სოლომონის ვიზიტიც (2 გმ.).
კომენტარები
ტანახის ებრაელ კომენტატორებს შორის არსებობს მოსაზრება, რომ ბიბლიური მოთხრობა უნდა განიმარტოს იმ გაგებით, რომ სოლომონი ცოდვილ ურთიერთობაში შევიდა საბას დედოფალთან, რის შემდეგაც, ასობით წლის შემდეგ, დაიბადა ნაბუქოდონოსორი, რომელმაც დაანგრია სოლომონის მიერ აშენებული ტაძარი. (არაბულ ლეგენდებში ის უკვე მისი უშუალო დედაა).
ახალ აღთქმაში
იგი ასევე ეძღვნებოდა შორეული წარმართული ხალხების "სულის მოტანის" როლს. ისიდორე სევილიელმა დაწერა: სოლომონი განასახიერებს ქრისტეს სახეს, რომელმაც უფლის სახლი ზეციური იერუსალიმისთვის აღადგინა, არა ქვისგან და ხისგან, არამედ ყველა წმინდანისგან. სამხრეთით დედოფალს, რომელიც სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად მოვიდა, უნდა გვესმოდეს, როგორც ეკლესია, რომელიც მსოფლიოს შორეული საზღვრებიდან მოვიდა ღმერთის ხმის მოსასმენად.» .
არაერთი ქრისტიანი ავტორი მიიჩნევს, რომ სებას დედოფლის სალომონის საჩუქრებით ჩამოსვლა ჯადოქრების იესო ქრისტეს თაყვანისცემის პროტოტიპია. ჯერომი ნეტარი თავის ინტერპრეტაციაში "წინასწარმეტყველი ესაიას წიგნი" შემდეგ განმარტებას იძლევა: როგორც შება დედოფალი იერუსალიმში მოვიდა სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად, ისე ბრძენი კაცები მოვიდნენ ქრისტესთან, რომელიც ღვთის სიბრძნეა.
ეს ინტერპრეტაცია ძირითადად ეფუძნება ძველი აღთქმის ესაიას წინასწარმეტყველებას მესიისთვის საჩუქრის შეთავაზების შესახებ, სადაც ის აგრეთვე ახსენებს საბას ქვეყანას და აჩვენებს საჩუქრებს, რომლებიც დედოფლის მიერ სოლომონს ეჩუქებოდა: „ ბევრი აქლემი გიფარავს - მიდიანისა და ეფას დროშები; ყველა მოვა შებადან, მოაქვს ოქრო და საკმეველი და გამოაცხადებს უფლის დიდებას"(არის.) ახალმა აღთქმულმა მოგვებმა ასევე აჩუქეს ჩვილი იესო საკმეველით, ოქროთი და მირონცხებით. ამ ორი ნაკვეთის ურთიერთმიმართება ხაზგასმით აღინიშნა დასავლეთ ევროპის ხელოვნებაშიც, მაგალითად, ისინი შეიძლება განთავსდეს ხელნაწერის იმავე გავრცელებაზე, ერთმანეთის საპირისპიროდ (იხილეთ ნაწილი ვიზუალურ ხელოვნებაში).
"სოლომონი ტახტზე მხეცებს შორის".
მე -16 საუკუნის სპარსული მინიატურა
ყურანში
მუსულმანური ტრადიციის თანახმად, სოლომონი ფრინველისგან სწავლობს ლაფარმას (ჰოოპო, ჩიტი) უჰდუდ, ჰუდი ჰუდი) დედოფალ ბალკისის არსებობის შესახებ, ზღაპრულად მდიდარი ქვეყნის საბას მმართველი, რომელიც ზის ძვირფასი ქვებით მორთული ოქროს ტახტზე და თაყვანს სცემს მზეს. იგი მისწერა წერილს სიტყვებით: „ ღვთის მსახურისგან, დავითის ვაჟისგან, სოლომონისგან, შაბას დედოფლის ბალკისიდან. ყოვლადმოწყალე ღმერთის სახელით. მშვიდობა მათ, ვინც სიმართლის გზას მიჰყვება. ნუ აჯანყდები ჩემს წინააღმდეგ, მაგრამ მოდი და დანებდი" წერილი დედოფალს იმავე ფრინველმა გადასცა, რომელმაც სოლომონს უთხრა მისი სამეფოს შესახებ.
წერილი რომ მიიღო, ბალკისს ეშინოდა სოლომონის შესაძლო ომისა და გაუგზავნა მდიდარი საჩუქრები, რომელიც მან უარყო და თქვა, რომ ჯარს გაგზავნიდა, მის ქალაქებს დაიპყრობდა და მათი მოსახლეობა სამარცხვინოდ გააძევებდა. ამის შემდეგ, ბალკისმა გადაწყვიტა თავად მოევლო სოლომონი, რითაც გამოხატა თავისი თავმდაბლობა.
გამგზავრების წინ მან თავისი ძვირფასი ტახტი ციხეში ჩაკეტა, მაგრამ სოლომონმა, ჯინის მბრძანებელმა, მასზე სურდა შთაბეჭდილების მოხდენა, მათი დახმარებით იგი იერუსალიმში მიიყვანა და გარეგნობა შეცვალა და დედოფალს კითხვით აჩვენა: ეს შენი ტახტია?" ბალკისმა შეძლო მისი ამოცნობა და მიიწვიეს სოლომონის მიერ სპეციალურად მისთვის აშენებულ სასახლეში. მასში იატაკი შუშისგან იყო გაკეთებული, რომლის ქვეშაც თევზები წყალში ბანაობდნენ (სხვა რუსულ თარგმანში წყალი არ არის და იატაკი, ისევე როგორც თავად სასახლე, ბროლი იყო). სასახლეში შესულ ბალკისს შეეშინდა და გადაწყვიტა, რომ წყალზე სიარული მოუხდა, ასწია კაბის ხვეული და გამოაშკარავდა თავის კანზე. შემდეგ მან თქვა:
"დედოფალი ბილკისი და ჰოოპო".
სპარსული მინიატურა, გ. 1590-1600 წწ
ამრიგად, მან აღიარა სულეიმანისა და მისი ღმერთის ყოვლისშემძლეობა და მიიღო ჭეშმარიტი რწმენა.
ყურანის კომენტატორები სოლომონის სასახლის გამჭვირვალე იატაკით ეპიზოდს განმარტავენ, როგორც მეფის ხრიკს, რომელსაც სურდა გამოეცადა ჭორები, რომ ბალკისის ფეხები ვირის მსგავსად თმებით არის დაფარული. ტა ალაბი და ჯალალ ად-დინ ალ-მაჰალი მოჰყავთ ვერსიას, რომ ბალკისის მთელი სხეული მატყლით იყო დაფარული, ხოლო ფეხებს ვირის ჩლიქები ჰქონდა, რაც მოწმობდა მის დემონურ ბუნებაზე, ასე რომ, მეფემ ამხილა (იხილეთ ნაწილი საბას დედოფლის ფეხები).
ყურანის კომენტატორი ჯალალ ად-დინი ირწმუნება, რომ სოლომონს უნდოდა დაქორწინება ბალკისზე, მაგრამ მას გაჭირვებული ჰქონდა მისი ფეხების ბეწვი. კიდევ ერთი კომენტატორი ალ-ბეიზავი წერს, რომ არ არის ცნობილი ვინ გახდა ბალკისის ქმარი და ვარაუდობს, რომ იგი შეიძლება ყოფილიყო ჰამდანის ტომის ერთ-ერთი ლიდერი, რომელსაც მეფემ ხელი გაუწოდა.
ლეგენდებში
სოლომონი და საბას დედოფალი
ბიბლიურ ტექსტში არ არის სიტყვა სოლომონისა და საბას დედოფლის სავარაუდო სასიყვარულო ურთიერთობის შესახებ. მაგრამ ასეთი კავშირი აღწერილია ლეგენდებში. ბიბლიიდან ცნობილია, რომ სოლომონს ჰყავდა 700 ცოლი და 300 მეუღლე (1 მეფე), რომელთა შორის ზოგი ლეგენდა მოიცავს საბას დედოფალს.
ებრაული ტრადიციები
ებრაულ ტრადიციაში მრავალი ლეგენდა არსებობს ამ თემაზე. სოლომონისა და საბას დედოფლის შეხვედრა აღწერილია ჰაგადური მიდრაში "ტარგუმ შენ" რომ "ესთერის წიგნი" (VII ბოლოს - VIII საუკუნეების დასაწყისი), ეგზეგეტიკური მიდრაშე მიშელი რომ "სოლომონის ანდაზების წიგნი" (დაახლ. IX საუკუნე), რომლის შინაარსი განმეორებულია მიდრაშიმის კრებულში „ იალკუტ შიმონი»რომ ქრონიკები (მატიანე) (XIII ს.), აგრეთვე იემენის ხელნაწერი "მიდრაშ ჰა-ჰეფეცი" (XV საუკუნე). დედოფლის ამბავი შეიძლება დაიყოს სამ ნაწილად - პირველი ორი: "დედოფლისა და ჰოოპეს გზავნილის შესახებ" და "მინის მინდორზე და დედოფლის ფეხებზე" უმეტეს დეტალებში ემთხვევა ყურანის ისტორიას (VII საუკუნე); მესამე ავითარებს სოლომონის შეხვედრის თემას საბას დედოფალთან და მის საიდუმლოებებს, ბიბლიის ლაკონური ხსენებიდან, ვრცელ და დეტალურ ამბად.
ებრაული ტრადიციის თანახმად, სოლომონმა ცხოველებისა და ფრინველების მბრძანებელი იყო, ერთხელ მათ ყველა შეკრიბა. მხოლოდ ჰოოპო (ან "მამლის ბარი") აკლდა. როდესაც ბოლოს იპოვნეს, მან უთხრა მათ მშვენიერი ქალაქის კიტორას შესახებ, სადაც ტახტზე იჯდა საბას დედოფალი:
დაინტერესებული იყო, რომ სოლომონმა ფრინველი გაგზავნა, რომელსაც უზარმაზარი ფრინველის გარემოცვა ახლდა, \u200b\u200bშების ქვეყანაში გაგზავნა დედოფლისთვის. როდესაც მმართველი გამოვიდა მზის თაყვანისცემის რელიგიური რიტუალის შესასრულებლად, რადგან ამ მანათობელმა შემოიფარგლა ფრინველი, რომელიც შემოფრინდა და ქვეყანას ბინდი დაეფარა. გაოცებული იყო უპრეცედენტო სანახაობით, დედოფალმა ტანსაცმელი დახია. ამ დროს მასთან ჰოოპმა გაფრინდა, რომლის ფრთებსაც სოლომონის წერილი ჰქონდა მიბმული. მასში ნათქვამია:
„ჩემგან, მეფე სოლომონ. მშვიდობა თქვენ და მშვიდობა თქვენს დიდებულებს!
თქვენ იცით, რომ უფალმა მე დამმართა, როგორც მეფე-ხელმწიფე მინდვრის მხეცებზე, ცის ფრინველებზე, დემონებზე, მაქციებზე, ეშმაკებზე და აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ყველა მეფესთან, შუადღესა და შუაღამესთან, მოდი ჩემთვის თაყვანისცემა. ასე რომ, შენ მოდიხარ ჩემი სურვილით და მივესალმები მე, მე დედოფალო, ყველა იმ მეფესთან დაკავშირებით, რომელიც ჩემს წინაშე დგას. არ ისურვებდით და მოხვედით სოლომონთან? გეცოდინებათ: ეს მეფეები ველის მხეცები არიან, ეტლები - ჰაერის ჩიტები; ალკოჰოლური სასმელები, დემონები და ეშმაკები - ის ლეგიონები, რომლებიც დაგახრჩობენ თქვენს სავარძლებზე მდებარე დივანებზე და მინდვრის მხეცები დაგალევენ და ცის ფრინველები ძვლებს გაუკაკუნებენ ხორცს ”.
"შება დედოფლის ჩამოსვლა", სამუელ კოლემანის ნახატი
წერილის წაკითხვის შემდეგ დედოფალმა დარჩენილი სამოსი გაანადგურა. მისმა მრჩევლებმა ურჩიეს მას, არ წასულიყო იერუსალიმში, მაგრამ მას სურდა ასეთი ძლიერი მმართველის ნახვა. დატვირთული ხომალდები ძვირფასი კვიპაროსის ხის, მარგალიტისა და ძვირფასი ქვებით, იგი გაემგზავრა და ისრაელში მიაღწევს 3 წელიწადში (ამ მანძილის ჩვეული 7 წლის ნაცვლად).
საბას დედოფალი ილოცავს იერუსალიმს.
ეთიოპიის ფრესკა
საბას დედოფალი ლამაზი, ბრწყინვალე და გონიერი ქალი იყო, (თუმცა მისი წარმოშობისა და ოჯახის შესახებ არაფერია ცნობილი). ის, როგორც ბიბლიურ მოთხრობაში, ჩავიდა იერუსალიმში სოლომონთან სასაუბროდ, რომლის დიდების და სიბრძნის შესახებ ის მოისმინა ვაჭარ ტარმინთან.
ჩამოსვლისთანავე სოლომონ " დიდი პატივი მიაგო მას და გაიხარა და მასთან ერთად მის სამეფო სასახლეში მისცა საცხოვრებელი ადგილი. და მას გაუგზავნა საჭმელი დილისა და საღამოს სადილობისთვის", და ერთხელ" ისინი ერთად იწვნენ"და" ცხრა თვისა და ხუთი დღის შემდეგ იგი დაშორდა მეფე სოლომონს ... მშობიარობამ ტკივილები წაართვა მას და მას შეეძინა შვილი, ის სექსუალური კაცია." უფრო მეტიც, მოთხრობა შეიცავს მაცდუნების მოტივს - მეფეს ეძლევა დედოფლისთვის საწოლის გაყოფის შესაძლებლობა, რადგან მან დაარღვია პირობა, რომ წყალს არ შეეხებოდა მის ქონებას. აქსუმიტის ლეგენდაში, ამ ამბის სხვა ვერსიით, დედოფალი ჩადის ქალბატონთან ერთად, ორივე კაცად ჩაცმული და მეფე გამოიცნობს სქესის შესახებ, თუ რამდენს ჭამენ სადილზე, ღამით კი ხედავს, როგორ ჭამენ თაფლს და ორივეს ფლობს.
მაკედამ შვილს სახელი დაარქვა ბაინა-ლეჰკემი (პარამეტრები - ვალდე-ტაბბიბი ("ბრძენი ვაჟი"), მენელიკი, მენიელიკი) და როდესაც ის თორმეტი წლის გახდა, მან უთხრა მამამისის შესახებ. 22-ში, ბაინა-ლეჰკემი ” გახდა ... დახელოვნებული ომისა და ცხენოსნობის ყველა ხელოვნებაში, აგრეთვე გარეულ ცხოველებზე ნადირობასა და ხაფანგებში, და ყველაფერში, რასაც ახალგაზრდებს ასწავლიან, როგორც ყოველთვის. მან დედოფალს უთხრა: "წავალ და მამაჩემს სახეს შევხედავ და აქ დავბრუნდები, თუ ეს ღვთის ნების, ისრაელის უფლის ნებაა"." გამგზავრებამდე მაკედამ ახალგაზრდა მამაკაცს სოლომონის ბეჭედი აჩუქა, რომ მან შეძლო მისი ვაჟის ამოცნობა და „ დაიმახსოვრე მისი სიტყვა და დადებული აღთქმა».
ბაინა-ლეჰექმის იერუსალიმში ჩასვლისთანავე სოლომონმა იგი თავის ვაჟად ცნო და სამეფო პატივი მიიღო:
მეფე სოლომონი მიუბრუნდა მათ, ვინც განაცხადეს ახალგაზრდა კაცის მოსვლის შესახებ, და უთხრა მათ: თქვენ თქვით: "ის შენნაირია", მაგრამ ჩემი გამხდარიყო არა, არამედ გამხდარიყო მამაჩემი დავითი ადრეული სიმამაცის დღეებში, მაგრამ ის ჩემზე ბევრად უფრო ლამაზია" მეფე სოლომონი ავიდა თავის სრულ სიმაღლეში და შევიდა თავის პალატებში. მან ჩააცვა ახალგაზრდა კაცი ოქროს ნაქარგიანი ქსოვილით და ოქროს ქამრით, თავზე დააგდო გვირგვინი და თითზე ბეჭედი. და მან მას ბრწყინვალე ხალათი ჩააცვა და მომხიბლავი თვალები დააჯდა ტახტზე / ტახტზე, ისე რომ იგი (მას) ტოლ მდგომარეობაში ყოფილიყო.
Მიხედვით " კებრა ნეგასტი”, ბაინა-ლეხემი დედასთან სახლში დაბრუნდა ებრაელი თავადაზნაურობის პირმშოებთან ერთად და იერუსალიმის ტაძრიდან გამოართვა აღთქმის კიდობანი, რომელიც ეთიოპელების თქმით, კვლავ აქსუმშია, სიონის ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში. შვილის დაბრუნების შემდეგ, დედოფალმა მაკებმა უარი თქვა ტახტზე მის სასარგებლოდ და მან დააარსა სამეფო ეთიოპიაში, ისრაელის მსგავსად, ქვეყანაში დანერგვა იუდაიზმი, როგორც სახელმწიფო რელიგია და უარი თქვა ქალის ხაზით მემკვიდრეობაზე და შექმნა საპატრიარქო. აქამდე ეთიოპიამ შეინარჩუნა "ფალაშის" თემი - ეთიოპიელი ებრაელები, რომლებიც თავს ებრაელი თავადაზნაურობის შთამომავლებად თვლიან, რომლებიც ეთიოპიაში ბაინა ლეხემთან გადავიდნენ. "კებრა ნეგასტი" ირწმუნება, რომ მენელიკი სოლომონის, მისი უფროსი ვაჟის პირმშო იყო და ამიტომ კიდობანი (და ის მადლი, რომელიც ადრე ისრაელის ხალხს ეკისრებოდა) პირმშოობამ წაართვა.
ბაინა-ლეხემს მიერ დაარსებული სოლომონიდების ეთიოპიელი მეფეების სამეფო დინასტია მართავდა ქვეყანას X საუკუნის ბოლომდე, როდესაც ლეგენდარული ეთიოპიელი მეომარი ესთერი ჩამოაგდეს. ოფიციალური სიუჟეტის თანახმად, უძველესი შთამომავლობა ფარულად გაგრძელდა და ტახტზე მეფე Yekono Amlak აღადგინა. ეთიოპიის ბოლო იმპერატორი ჰაილე სელასიე I თავს სოლომონიდების დინასტიის წევრად თვლიდა და თავს შებას დედოფლის 225-ე შთამომავლად თვლიდა.
ხალხური ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ დედოფლის მსახურისგან, რომელთანაც სოლომონიც დააწვინა, მას ჰყავდა ვაჟი ზაგო, რომელიც მენელიკთან გაიზარდა და სულელი, შეზღუდული იყო და ასევე ასრულებდა გმირის ანტაგონისტის "მათრახი ბიჭის" მუდმივ ფუნქციას. ეთიოპიის მეფე.
არაბულ ლიტერატურაში
XII საუკუნეში არაბმა მემატიანემ ნაშვან იბნ საიდმა შექმნა ნაწარმოები სახელწოდებით "ჰიმარიტების წიგნი მეფეთა" რომელიც იყო სავიანო მეფეთა რომანიზებული გენეალოგია. იქ მმართველს ეძახიან ბილქვიზი და საკუთარი ადგილი აქვს საგვარეულო ხეში - მისი მეუღლე არის სავიეს პრინცი დოო ტაბა (სხვა სახელი მანჩენის ალე), და მამა დაარქვეს ჰადჰადი და არის ტობის მეფეთა სახლის შთამომავალი, რომელიც განასახიერებდა სავოიანის ისტორიის გმირულ ეპოქას (მისმა წინამორბედებმა ინდოეთსა და ჩინეთს მიაღწიეს სავიანის ჯარისკაცების რაზმებით, რომელთაგანაც, ლეგენდის თანახმად, ტიბეტელები წარმოიშვნენ). ბილკისის შთამომავალი არის მეფე ასადი. ეს ტექსტი ასახავს წარსულის სიდიადის ნოსტალგიას, ისევე როგორც ყველაფრის ამაოების ინტონაციას. მასში აგრეთვე მოთხრობილია დედოფლის ჯადოსნური წარმოშობის შესახებ: მამა, სანადიროდ წასული, დაიკარგა, გაზელს დაედევნა და სულით დასახლებულ ჯადოსნურ ქალაქში აღმოჩნდა, მეფის თალაბ-იბნ-სინას მფლობელობაში. გაზელი გახდა მეფის ასული, ჰარურუ და იქორწინა ხადადზე. მკვლევარებმა აღნიშნეს ამ ნაკვეთში პერსონაჟების კავშირი არაბეთის ცხოველმყოფელ ისლამურ კულტებთან: დედოფლის ჰადჰადის მამა ახლოსაა ჰოოპოს ფრინველთან (ჰუდჰუდი), ბაბუა ტალაბი - III საუკუნიდან. ძვ.წ. ე ცნობილია, როგორც მთვარესთან დაკავშირებული ღვთაება, რომლის სახელი ითარგმნება როგორც "მთის თხა", და რომლის დედა უშუალოდ მაქციაა.
"სოლომონი და საბას დედოფალი", დეტალი. ოსმალეთის ოსტატი, მე -16 საუკუნე
ხალხურ რომანში "შვიდი ტახტი" სპარსელი მწერალი ჯამი თავში "სალამან ვა აბსალი" არსებობს პატარა ნარკვევი ქალთა ღალატის თემაზე და შებას დედოფალი აღიარებს სექსზე თავისუფალ შეხედულებას: ”არასდროს, არც ღამით, არც დღისით, ახალგაზრდა კაცი არ გამივლის, არ აქვს მნიშვნელობა ვისი გატაცებით ვუყურებ”... ნიზამი გმობს სულეიმანისა და ბილკისის მავნე ჩვევებს, საუბრობს მათ ქორწინებასა და პარალიზებული ბავშვის დაბადებაზე, რომლის განკურნება მხოლოდ იმ პირობით შეიძლება, თუ სამეფო წყვილმა ალაჰს გაუმხილა თავისი საიდუმლო სურვილები. დედოფალი აღიარებს, რომ მას სურს მოატყუოს თავისი მეუღლე და მეფე - რომ მიუხედავად უზარმაზარი სიმდიდრისა, მას სურს სხვისი სიმდიდრე. კომპოზიციის მორალი არის ხსნის აღიარება აღიარების შემდეგ.
სპარსელი მწერალი და მისტიკოსი ჯელალედინ რუმი (XIII ს.) მე -4 წიგნში "მესნევი" (ყურანის პოეტური კომენტარი) მოგვითხრობს დედოფლის უზარმაზარი სიმდიდრით ვიზიტის შესახებ, რაც სულეიმანის ქონებასთან შედარებით უმნიშვნელო ჩანს. მთავარი იდეაა, რომ ნამდვილი საჩუქარი შედგება ალლაჰის თაყვანისცემაში და არა ოქროში, ამიტომ სულეიმანი დედოფლისგან საჩუქრად ელოდება "მის სუფთა გულს". სპარსელი პოეტი ჰაფიზი კი, პირიქით, ქმნის ბილკისის ეროტიკულ-სამყაროსეულ გამოსახულებას.
ზოგიერთ არაბულ ტექსტში დედოფლის სახელი არა ბილკისია, არამედ ბალმაკა, იალმაკა, იალაამამაკა, ილუმკუ, ალმაკა და ა.შ.
შებას დედოფლის საიდუმლოებები
ებრაულ ტრადიციაში
საბას დედოფალი, მიუხედავად სოლომონის არც თუ ისე თავაზიანი მიღებისა, ცდილობს შეასრულოს თავისი მისია. იგი მეფეს სტუმრებს სთავაზობს: ”თუ გამოიცანი - მე შენ ბრძენად გიცნობ, თუ არ გამოიცნობ - მე ვიცი, რომ შენ ყველაზე ჩვეულებრივი ადამიანი ხარ”..
საიდუმლოებების ჩამონათვალი, რომლებიც ერთმანეთს ემთხვევა, შეიცავს რამდენიმე ებრაულ წყაროს:
ქრისტიანულ ტრადიციაში
შულამიტი და ქრისტეს პატარძალი
ჯადოქარი და სიბილა
შუა საუკუნეების ევროპულ ლიტერატურაში, ალბათ, თანხმოვნების გამო, საბას დედოფალი გაიგივებული იყო ანტიკურ ლეგენდარულ წინასწარმეტყველთან - სიბილთან. ამრიგად, მე -9 საუკუნის ბიზანტიელი მემატიანე ბერი გიორგი წერს, რომ ბერძნები საბას დედოფალს ეძახიან სიბილა... ეს ეხება საბას სიბილს, რომელსაც პაუსანია ახსენებს, როგორც წინასწარმეტყველს, რომელიც ებრაელებთან ერთად ცხოვრობდა პალესტინის გარეთ, სირიის მთებში; და III საუკუნის რომაელმა სოფიტმა ელიანმა დარეკა ებრაული სიბილა... ნიკოლაი სპაფარი თავის ნამუშევარში " წიგნი სიბილებზე”(1672) ცალკე თავი დაეთმო სიბილ საბე... მასში მას მოჰყავს ცნობილი შუა საუკუნეების ლეგენდა ჯვრის ხის შესახებ და ისიდორე პელუსიოტზე მითითებით წერს: ” ეს დედოფალი ბრძენი სიბიელივით მოვიდა, რომ დაენახა ბრძენი მეფე და როგორ განჭვრეტა წინასწარმეტყველმა ქრისტე სოლომონის მეშვეობით" საბას დედოფლის ყველაზე ადრეული გამოსახულება სიბილის სახით ნაპოვნია ბეთლემის შობის ბაზილიკის დასავლეთის ფასადის მოზაიკაზე (320 წელი).
დასავლურ ლეგენდებში შებას დედოფლის შესახებ, რომელიც შეიცავს ლეგენდას მაცოცხლებელი ჯვრის შესახებ, "ოქროს ლეგენდები", იგი გადაიქცა ჯადოქრად და წინასწარმეტყველებად და მიიღო სახელი რეგინა სიბილა.
დედოფალი და მაცოცხლებელი ჯვარი
Მიხედვით "ოქროს ლეგენდა"როდესაც ჯადოქარი და სიბი დედოფალი სებას ეწვივნენ სოლომონს, გზად მან მუხლზე ააგდო ის სხივი, რომელიც ხიდს ასრულებდა ნაკადზე. ლეგენდის თანახმად, იგი გაკეთდა ხისგან, რომელიც აღმოცენდა სიკეთისა და ბოროტების ცოდნის ხის ტოტიდან, დაკრძალვის დროს ადამს პირში ჩაუდო და შემდეგ იერუსალიმის ტაძრის მშენებლობის დროს დააგდეს.
მას თაყვანს სცემდა მას და იწინასწარმეტყველა, რომ ამ ხეზე ჩამოიხრჩობდნენ მსოფლიოს მაცხოვარი და ამიტომ განადგურდებოდა და დასრულდება ებრაელთა სამეფო.
შემდეგ, ხეზე ფეხის ნაცვლად, მან ფეხშიშველი გაიარა ნაკადულზე. როგორც თავის შრომებში მოგვითხრობს შუა საუკუნეების თეოლოგი ჰონორიუს ავგუსტუდუნუსი "დე წარმოიდგინე მუნი" (სამყაროს იმიჯის შესახებ), იმ მომენტში, როდესაც იგი წყალში ჩადგა, ქსელური ფეხი გადაიქცა ადამიანად (არაბული ლეგენდებიდან არის ნასესხები).
ლეგენდის თანახმად, შეშინებულმა სოლომონმა ბრძანა ხის დამარხვა, მაგრამ ეს, ათასი წლის შემდეგ, იპოვნეს და იესო ქრისტეს სიკვდილით დასჯის ინსტრუმენტის დასამზადებლად წავიდნენ.
რუსულ აპოკრიფებში " სიტყვა ჯვრის ხის”(-XVI საუკუნე) სიბილმა, სოლომონის მიერ გადაგდებულ ხის დასათვალიერებლად, მასზე ჩამოჯდა და ცეცხლი გაუწვა. ამის შემდეგ მან ისაუბრა: ო დაწყევლილი სხვა", და იქ მდგომმა ხალხმა წამოიძახა:" ოჰ, ნეტარ სხვა, უფალი ჯვარცმულ იქნება მასზე!».
რუსულ აპოკრიფებში
დედოფლის დაბადების, მისი გაწევრიანების, იერუსალიმში ვიზიტისა და ვაჟის ჩასახვის ამბავი (ეთიოპიური "კომიქსი")
როგორც სიბილის, მან ასევე შეაღწია ძველ რუსულ მართლმადიდებლურ ლიტერატურაში ამ მოვლენის შესახებ: ” როდესაც საბას დედოფალი, ნიკავლის სახელით, ძველი წინასწარმეტყველებისაგან, წარმოთქმული სიბილელებიდან იყო, ის იერუსალიმში მოვიდა სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად." დედოფლის სახელის ვერსია აღებულია ჯოზეფ ფლავიუსის ვერსიიდან, რომელმაც თქვა მისი ვიზიტის ამბავი "ებრაული სიძველენი", სადაც მას ეგვიპტისა და ეთიოპიის მმართველს უწოდებს და მოუწოდებს ნიკავლოი (ბერძნ. Nikaulên, ინგლისური Nicaule).
მეფე სოლომონისა და საბას დედოფლის შეხვედრის ყველაზე დეტალური ისტორია შეიცავს აპოკრიფულ კომპოზიციაში: სოლომონის სასამართლოები", რომელიც გავრცელდა XIV საუკუნის ბოლოდან, როგორც ნაწილი" განმარტებითი პალეი», შეიცავს მრავალი ძველი აღთქმის აპოკრიფს. აკრძალული იყო ასეთი ისტორიები სოლომონის შესახებ, თუმცა თავად იგი "პალეია" ამავე დროს იგი ითვლებოდა ნამდვილ წიგნად. სოლომონის შესახებ რუსული ლეგენდების მსგავსება შუა საუკუნეების ევროპულ და ტალმუდურ ლიტერატურასთან და ტექსტის ენობრივ მახასიათებლებზე მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი თარგმნილია ებრაული ორიგინალიდან. ებრაული მიდრაშის რუსულ ენაზე თარგმანი თარიღდება XIII საუკუნის პირველი ნახევრით.
« სოლომონის სასამართლოები"ამის შესახებ" იქ იყო სამხრეთის უცხოელი დედოფალი, სახელად მალკატოშკა. იგი გამოცანებით მოვიდა სოლომონის შესამოწმებლად" ცარინას სახელის რუსული ფორმა მალკატოშკა (ზოგიერთ ხელნაწერში მალკატოშვა) თანხვედრაა ებრაელთან მალკატ შვა და, სავარაუდოდ, ნასესხია. დედოფალმა სოლომონს საჩუქარი მიუტანა 20 აბაზანა ოქრო და ბევრი წამალი და დამპალი ხე... სოლომონისა და საბას დედოფლის შეხვედრა შემდეგნაირად არის აღწერილი:
იყო პიტნის სავალი ბილიკები. მას მოეჩვენა, რომ მეფე წყალში იჯდა. (მან) აიღო მოსასხამი და მის შესახვედრად წავიდა. მან (სოლომონმა) დაინახა, რომ ის ლამაზი იყო, მაგრამ მისი სხეული (დაფარული) იყო თმებით. ეს თმა მოხიბლავს მასთან მყოფ მამაკაცს. მეფემ ბრძანა თავის ბრძენკაცებს, მოემზადებინათ ჭურჭლის ქილა - აეცხოთ მისი სხეული ისე, რომ თმა დაეშვა.
დედოფლის სხეულის თმის ხსენება არაბულ ლეგენდებთან ანალოგიას ატარებს.
ისევე როგორც ებრაულ ტრადიციებში, დედოფალი გამოცანებით აცდუნებს სოლომონს, რომელთა ჩამონათვალს ასევე მოცემულია „ სოლომონის სასამართლოები»:
- სოლომონს მოუწია ერთსა და იმავე ტანსაცმელში გამოწყობილი ლამაზი ახალგაზრდებისა და გოგონების ორჯერ დაყოფა ბიჭებად და გოგოებად. პირველად სოლომონმა მათ დაბანა უბრძანა, ახალგაზრდებმა ეს სწრაფად გააკეთეს, გოგოებმა კი ნელა. მეორედ მან უბრძანა ბოსტნეულის მოტანა და წინ დადება - „ ახალგაზრდებმა იატაკებში (ტანსაცმლის) ჩასმა დაიწყეს, ხოლო გოგონებმა მკლავებში»;
- შებამ სოლომონს სთხოვა, გამოეყო წინადაცვეთილი კაცები წინადაცვეთილთაგან. სოლომონის გადაწყვეტილება ასეთი იყო: მეფემ ბრძანა წმინდა გვირგვინის მოტანა, რომელზეც აწერია უფლის სახელი. მისი დახმარებით ბალაამს გონებადაბნევის უნარი წაერთვა. წინადაცვეთილი ბავშვები იდგნენ, მაგრამ წინადაცვეთილი პირებს გვირგვინის წინ დაეცა.».
დედოფალ მალკატოშკას საიდუმლოებების გარდა ” სოლომონის სასამართლოები"მოიყვანეთ დავა მეფე სოლომონის ბრძენებთან მის მიერ ბრძენთა შორის:
- ბრძენმა კაცებმა მას სთხოვეს ეშმაკური სოლომონი: ჩვენ კარგად გვაქვს დაშორებული ქალაქს. შენი სიბრძნით გამოიცანი, როგორ შეგიძლია მისი შეყვანა ქალაქში?”ეშმაკმა სოლომონმა, მიხვდა, რომ ეს არ შეიძლებოდა, უთხრა მათ:” მოაქსოვეთ თოკი ქატოდან და თქვენს ჭაბურღილს ქალაქში გადავათრევთ».
- კვლავ ბრძენებმა ჰკითხეს მას: თუ სიმინდის მინდვრები იზრდება დანით, როგორ შეგიძლიათ გამოწუროთ იგი?"მათ უთხრეს:" ვირის რქა" მისმა ბრძენმა თქვა: სად არის ვირის რქები?"მათ უპასუხეს:" სად გაჩნდება დანის სიმინდის ყანა?»
- მათ ასევე ჰკითხეს: თუ მარილი დაიშალა, როგორ შეგიძლიათ მარილი მოაყაროთ მას?"Მათ თქვეს:" ჯორის საშვილოსნოს აღებისას საჭიროა მარილის დამარილება" მათ თქვეს: სად არის ჯორი მშობიარობს?"მათ უპასუხეს:" სად ლპება მარილი?»
ლეგენდების იდენტურობა რუსულ აპოკრიფულ ლეგენდებში ებრაულ და ეთიოპიურ ისტორიებში სრულდება დედოფლისა და სოლომონის სასიყვარულო ურთიერთობის ხსენებით: ”მაგრამ ეშმაკობა და მწიგნობრები ამბობენ, რომ მასთან ერთად იკვებებიან. წარმოიდგინე მისგან და წადი შენს მიწაზე და გააჩინე ვაჟი, აჰა, ნაბოდონოსორი იქნება ”..
გამოსახულების დემონიზაცია
პოსტ-ბიბლიური ეპოქის ებრაულ ლეგენდებსა და მათთან მჭიდრო კავშირში მუსულმანურ ლიტერატურაში ჩანს შება დედოფლის გამოსახულების თანდათანობითი დემონიზაცია, რომელიც მეფე სოლომონს გამოსცდის. ეს დემონიზებული გამოსახულება ირიბად აღწევს ქრისტიანულ ტრადიციაში. ბიბლიური მოთხრობის მიზანი პირველ რიგში არის სოლომონის სიბრძნის განდიდება და ისრაელის სამეფოს კეთილდღეობა, რომელსაც მართავს ის. კაცი მეფისა და ქალი დედოფლის დაპირისპირების მოტივი პრაქტიკულად არ არსებობს. ამავე დროს, მოგვიანებით გადმოცემებში, ეს მოტივი თანდათან წამყვანი ხდება და გამოცანებით გამოცდა, რომელიც ბიბლიაში იყო ნახსენები, მრავალი თანამედროვე ინტერპრეტატორის აზრით, ცდილობს ეჭვქვეშ დააყენოს ღმერთისაგან ბოძებული პატრიარქალური წესრიგი მსოფლიოსა და საზოგადოებაში. ამავე დროს, დედოფლის გამოსახულება იძენს ნეგატიურ და ზოგჯერ ღიად დემონურ მახასიათებლებს - მაგალითად, თმიან ფეხებს (იხ. ქვემოთ). იბადება მაცდუნებლობისა და ცოდვილი კავშირის მოტივი, საიდანაც იბადება ნაბუქოდონოსორის ტაძრის გამანადგურებელი (იხილეთ ნაწილი ურთიერთობა მეფე სოლომონთან) და ვერცხლი, რომელიც დედოფალმა სოლომონს მიართვა საჩუქრად, საბოლოოდ გადავიდა ოცდაათი ვერცხლი იუდა ისკარიოტელისთვის.
დედოფლის გამოსახულება ასევე უკავშირდება ლეგენდარულ დემონიას ლილიტს. პირველად მათი სურათები დაკავშირებულია " ტარგუმა იობის წიგნზე”(იობ.), სადაც ნათქვამია, რომ ლილიტმა აწამა იობი, საბას დედოფლის ნიღბის გამოყენებით. იმავე ტარგუმში "მათ თავს დაესხნენ სეივები" თარგმნილია როგორც "მათ თავს დაესხა ლილიტი, ზმარგადას დედოფალი" (ზურმუხტი). ერთ – ერთ არაბულ ლეგენდაში სოლომონი ასევე ეჭვობს, რომ ლილიტი მას დედოფლის სახით გამოეცხადა. ერთ – ერთ გვიანდელ კაბალისტურ ტრაქტატში ნათქვამია, რომ საბას დედოფალმა სოლომონი იგივე გამოცანებით გამოსცადა, რომლითაც ლილიტმა შეცდომაში შეიყვანა ადამი. ასევე არსებობს ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ, ამ დედოფლის ფორმის გათვალისწინებით, ლილიტმა აცდუნა ღარიბი კაცი ჭიებისგან.
შუა საუკუნეების კაბალისტები თვლიდნენ, რომ საბას დედოფალი შეიძლება ბოროტი სულის გამოძახება იყოს. მე -14 საუკუნის შელოცვაში ამ მიზნით მოცემულია შემდეგი რეკომენდაციები: "... თუ გინდა ნახოთ საბას დედოფალი, აიღეთ ერთი ბევრი ოქრო აფთიაქიდან; შემდეგ აიღეთ ცოტაოდენი ღვინის ძმარი, ცოტა წითელი ღვინო და აურიეთ ეს ყველაფერი. გაავრცელეთ მომხდარი და თქვით:" შენ, საბას დედოფალი, გამოჩნდი ... ნახევარ საათში და ზიანი არ მიყენოთ და რაიმე ზიანი მოგიტანოთ. მე გეუბნებით თქვენ და მალკიელს, ტაფტეფილის სახელით. ამინ.... გარდა ამისა, იგი ითვლებოდა ალქიმიური ტრაქტატის ავტორად, რომელიც სავარაუდოდ დაიწყო ამ სიტყვებით "მას შემდეგ, რაც მთაზე ავედი ...".
საბას დედოფლის ფეხები
ჩლიქებიანი ადამიანის გამოსახულება. გრავიურა ნიურნბერგის ქრონიკიდან
ქვემოთ ნახსენები ზოგიერთი ლეგენდა გვთავაზობს საკუთარ, ცხადია, მოგვიანებით განმარტებებს დედოფლის ჩლიქებისთვის:
- შებას დედოფლის არაადამიანური გარეგნობის ამბავი შეგიძლიათ მიიღოთ არაბულ ვერსიაში " კებრა ნეგასტი", რომელიც იუწყება, რომ ძველად, აბიშინიას (ეთიოპია) სამეფო სისხლის პრინცესები მართავდნენ (ანუ საბას დედოფალს დაბადებიდან კეთილშობილი წარმოშობა ჰქონდა):
- ჩრდილოეთ ეთიოპიაში არსებობს ადრეული ქრისტიანული ლეგენდა, რომელიც ხსნის საბას დედოფლის ვირის ჩლიქის დემონურ წარმოშობას. ლეგენდა მის წარმოშობას მიეკუთვნება ვეფხვის ტომისა და სახელით ეთე აზები (ეს არის "სამხრეთის დედოფალი", რომელსაც მხოლოდ ახალ აღთქმაში ეწოდება შებას დედოფალი). მისი ხალხი თაყვანს სცემდა გველეშაპს ან გველს, რომელსაც კაცები შესწირეს თავიანთი უფროსი ქალიშვილები:
საბას დედოფალი ჩლიქით. მე -12 საუკუნის ნორმანული მოზაიკა, ოტრანტოს ტაძარი, სამხრეთ აპულია
|
ევროპულ ქრისტიანულ ხატწერაში ფეხები გადაიქცა ქსელისებრ ბატიან ფეხებად - როგორც ეს სავარაუდოდ, შესაძლოა გერმანელების, პერხტას, წარმართული ქალღმერთის, ბერჩტას ატრიბუტების სესხის გამო. (პერხტა)ყვავის ფეხებით. (ეს ღვთაება ქრისტიანობის საუკუნეებში იყო ინტეგრირებული წმინდა ბერტას გამოსახულებაში და, სავარაუდოდ, იგი ასევე მსახურობდა დედა ბატის ევროპული ფოლკლორში გამოჩენის ერთ-ერთი საფუძველი). სხვა ვერსიით, დედა ბატის ზღაპრების მთხრობელის იმიჯზე პირდაპირი გავლენა მოახდინა საბა-სიბილის დედოფალმა. ფორმა დედოფლის ბატი Paw ფართოდ იყო გავრცელებული სამხრეთ საფრანგეთში ( რეინ პედოკე, იტალიდან. piede d'auca, "Crow's paw") და ის ფაქტი, რომ საქმე ეხებოდა საბას დედოფალს, უკვე დაივიწყა.
მკვლევარების მოსაზრებები
ბიბლიური ტექსტის დასაკეცი
შების დედოფლის შესახებ მოთხრობის დათარიღება ზუსტად არ არის ნათელი. ბიბლიური ფილოლოგების მნიშვნელოვან ნაწილს მიაჩნია, რომ საბას დედოფლის ისტორიის ადრეული ვერსია წარმოიშვა ანონიმური ავტორის მიერ, ტრადიციულად, დეიტრონომისტად დასახელებული, კანონიერების დაწერის სავარაუდო თარიღამდე ( დეიტრონომისტი, Dtr1) (- ძვ.წ. წლები), რომლითაც მოხდა ამ წყაროს გადამუშავება და საღვთო წერილში განთავსება, როგორც წიგნების ნაწილი, რომლებიც ქმნიან ე.წ. კანონიერების ისტორიას. ბევრ მეცნიერს მიაჩნია, რომ მეფეთა მესამე წიგნიდან დღევანდელი სახით მოთხრობა შედგენილია ე.წ. მეორე კანონიერების გამოცემაში ( Dtr2), წარმოებული ბაბილონის ტყვეობაში (ძვ. წ. 550). სიუჟეტის მიზანია მეფე სოლომონის ფიგურის ამაღლება, რომელიც გამოსახულია, როგორც მმართველი, რომელიც ავტორიტეტით სარგებლობს და სხვა მმართველების წარმოსახვას ართულებს. უნდა აღინიშნოს, რომ ასეთი შექება არ შეესაბამება დეტრონომიული ისტორიის ზოგად კრიტიკულ ტონს მეფე სოლომონის მიმართ. მოგვიანებით, ეს ამბავი ასევე განთავსდა ქრონიკების მეორე წიგნში (II მატიანე), რომელიც დაწერილია ტყვეობის შემდგომ ეპოქაში.
ჰიპოთეზები და არქეოლოგიური მტკიცებულებები
მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ შება დედოფლის იერუსალიმში ვიზიტი, შესაძლოა, სავაჭრო მისია იყოს, რომელიც უკავშირდება ისრაელის მეფის მცდელობას დასახლდეს წითელი ზღვის სანაპიროზე და ამით ძირს უთხრის საბას და სამხრეთ არაბეთის სამეფოს მონოპოლიას სირიასა და მესოპოტამიასთან ქარავანით ვაჭრობით. ასურული წყაროები ადასტურებენ, რომ სამხრეთ არაბეთი საერთაშორისო ვაჭრობით იყო დაკავებული ჯერ კიდევ ძვ. ძვ.წ., ასე რომ, სოლომონის დროს სამხრეთ არაბეთის სამეფოს სამეფოს სავაჭრო მისიის დროს იერუსალიმში ჩასვლა სავსებით შესაძლებელია.
ქრონოლოგიასთან დაკავშირებით პრობლემა არსებობს: სოლომონი დაახლოებით ახ.წ. ძვ.წ. ე. და Saves- ის მონარქიის პირველი კვალი დაახლოებით 150 წლის შემდეგ გამოჩნდება.
XIX საუკუნეში მკვლევარებმა ი. ჰალევმა და გლეიზერმა არაბეთის უდაბნოში უზარმაზარი ქალაქის მარიბის ნანგრევები აღმოაჩინეს. ნაპოვნი წარწერებიდან მეცნიერებმა წაიკითხეს ოთხი სამხრეთი არაბეთის სახელმწიფოს სახელები: მინეა, გადრამაუტი,
ეს ლეგენდარული სიყვარულის ისტორია, სავარაუდოდ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -10 საუკუნეში მოხდა. ე. და მიუხედავად იმისა, რომ მთავარი პერსონაჟების არსებობა ისტორიულად არ დადასტურებულა, მათი სახელები ამა თუ იმ ვარიაციაში აისახა მრავალ წყაროში, მათ შორის იუდაიზმის, ქრისტიანობისა და ისლამის სამ მთავარ წიგნში. მეფე სოლომონი, ანუ ჯედიდი, ტრადიციის თანახმად, განაგებდა ისრაელის გაერთიანებულ სამეფოს და ისე მართავდა, რომ მისი სახელი სიბრძნისა და ინტელექტის სინონიმი გახდა. საბას დედოფლის გამოსახულება მეფე სოლომონის ვიზიტის წყალობით გახდა სხვადასხვა კულტურისა და რელიგიის ერთ-ერთი ყველაზე ლეგენდარული გამოსახულება.
უკვე ნახსენები წიგნების ტექსტების თანახმად, სოლომონი (ებრაული-შლომო, არაბ-სულეიმანი) იყო დავითის, ლეგენდარული მწყემსის შვილი, რომელმაც მოკლა გიგანტი გოლიათი სლინგით და გახდა ხალხური გმირი, მოგვიანებით კი მეფე, რომელმაც გააფართოვა გაფანტული და ზოგჯერ მეომარი ძველი ებრაული ტომები. ... სოლომონის დაბადების ფაქტი უკვე აღნიშვნის ღირსია. დავითი მოიხიბლა ქალით, რომელიც თავისი სასახლის სახურავიდან დაინახა. ქალის სახელი იყო ბათ შევა, რუსულ წყაროებში „ბათშება“. დავითმა დაინახა Bathsheba, იშვიათი სილამაზის ქალი, როდესაც ის ბანაობდა და სიგიჟემდე შეუყვარდა იგი. Bathsheba იყო დაქორწინებული, მაგრამ დავითი იყო მეფე, და მან გაგზავნა მისი ქმარი ომში. მისი ბრძანებით, ჩასაფრება მოაწყვეს და ბათშებას ქმარი მოუკლეს. ამისათვის დავითმა მოგვიანებით მიიღო საკუთარი ხალხის დაგმობა, რომელსაც ხშირად დაცემულ მეფედ მოიხსენიებდნენ. ასეა თუ ისე, მან იქორწინა ამ ქალზე, რომლისგანაც დაიბადა სოლომონი. დავითის სიყვარული მისდა სიკვდილამდე გაგრძელდა და სიკვდილის საწოლზე, მიუხედავად სხვა კანონიერი მემკვიდრეების სიმრავლისა, მან 16 წლის სოლომონი მეფედ გამოაცხადა მის შემდეგ. სოლომონს, პრაქტიკულად ჯერ კიდევ ბიჭს და არა ქმარს, უნდა დაემტკიცებინა, რომ ასეთი პატივის ღირსი იყო. და ის ძალიან წარმატებით აბარებს პირველ ტესტს. ძველი აღთქმის ეს ეპიზოდი მრავალი ხელოვნების ნიმუშის ინსპირაცია გახდა.
ორი ქალი მოდის პატარა ბავშვით ხელში. თითოეული მათგანი ამტკიცებს, რომ მისი დედაა და დანებება არავის სურს. შემდეგ სოლომონი თავის მცველს უბრძანებს, რომ ბავშვი მახვილით ორად გაყო და თითოეულს ნახევარი მისცეს. მას მშვენივრად ესმის, რომ ნამდვილი დედა არასდროს შესწირავს შვილს მისი ამბიციების გამო. ასეც ხდება. როდესაც მცველი მახვილს ააფართხალებს, ერთ-ერთი ქალი თავს ისვრის ფეხებთან და ევედრება, რომ არ გააკეთოს ეს და უთხრა, რომ თანახმა ვარ, აჩუქე შენს კონკურენტს. მაგრამ მეფე უბრძანებს მას, დაბრუნდეს თავის ნამდვილ დედასთან და დაისაჯოს ცრუ დედა.
ყველა მომდევნო მეფობისთვის დამახასიათებელია მისი ქვეყნის აყვავება, რომლის მიღწევაც ისრაელს აღარ შეეძლო. უდიდესი დიდება მას მოუტანა ყველაზე ბრწყინვალე ტაძრის მშენებლობით, რომელსაც იერუსალიმის პირველი ტაძარი უწოდებენ, რომელსაც უდიდესი სიმბოლური მნიშვნელობა ჰქონდა.
მეფე სოლომონის დიდებას კიდევ უფრო ადიდებს კიდევ ერთი ლეგენდა, ამჯერად რომანტიკული. მის ჰარამხანაში ათასამდე ცოლი იყო, რომელთაგანაც მას უამრავი მემკვიდრე ჰყავდა. მაგრამ მისი სიყვარულის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამბავი არ იყო დაკავშირებული არცერთ ქალს ჰარემიდან. იმ დროს, სავარაუდოდ, სადმე არაბეთის ნახევარკუნძულის სიღრმეში, იყო უძველესი სახელმწიფო საბა ან შება, და ამ ქვეყანას განაგებდა მშვენიერი დედოფალი, რომლის სახელიც ძველ აღთქმაში არსად არის ნახსენები. მისი წარმოშობისა და გარეგნობის შესახებ ინფორმაცია ასევე არ არსებობს, მაგრამ მისი იმიჯი გახდა შთაგონების წყარო ხელოვნების უზარმაზარი რაოდენობის ნამუშევრებისთვის, რომელშიც იგი გამოსახული იყო როგორც ქერა, შავგვრემანი და ნამდვილი შავკანიანი ქალიც, რაც, სავარაუდოდ, სავარაუდოა.
სოლომონმა შეიტყო დედოფლის მშვენიერების შესახებ და გაუგზავნა მას მოწვევა. საბას დედოფალმა ვერ გაბედა უარი ეთქვა ძლიერ მეფეზე, შეაგროვა გამოცანთა კრებული სოლომონის სიბრძნის შესამოწმებლად, აგრეთვე აქლემების ქარავანი საჩუქრებით და წავიდა მასთან. მოგზაურობა გრძელი იყო, მაგრამ რაც უფრო უახლოვდებოდა იგი თავისი მოგზაურობის საბოლოო დანიშნულების ადგილს, მით უფრო მეტ ჭორს ვრცელდებოდა მისი გავრცელების შესახებ. ის ისეთი ლამაზი იყო, რომ ერთ-ერთ ჭორში მას ეშმაკის მსახური უწოდა, ფეხების ჩლიქებით.
როდესაც მისასალმებელი სტუმრის ქარავანი ქალაქს მიუახლოვდა, მეფე სოლომონმა ბრძანა შესასვლელთან პატარა გროვის გაკეთება წყლით. როდესაც დედოფალი სასახლეში შევიდა, მიხვდა, რომ მას თხრილი უნდა გადაევლო, ამიტომ გადაწყვიტა ფეხსაცმელები მოეხსნა, ამის წყალობით სოლომონი დარწმუნდა, რომ მას ჩლიქები არ ჰქონდა. მეფემ პირველივე წუთიდან გახედა განასხვავებლად ცარინას და მასში გააღვიძა ნათელი და ჩაქრობა. იგი პატივს სცემდა მას, როგორც თანასწორს, და მისი სიყვარული საკმაოდ პლატონური იყო. მან მას ლექსები მიუძღვნა, ყველანაირი ყურადღება გამოავლინა, გადაჭრა გამოცანები, მაგრამ შეხებაც კი არ გაბედა.
დედოფალი წვეულებაზე თითქმის ერთი წელი ცხოვრობდა, სოლომონის სიყვარული უფრო და უფრო იფეთქებოდა, მაგრამ მაშინვე დადგა დღე, როდესაც მან გამოაცხადა, რომ მისი სახლში წასვლის დრო მოვიდა. წყაროები დუმან, თუ რატომ არ შეეცადა ძლიერი მეფე სტუმრის ყოფნის გახანგრძლივებას. ასეა თუ ისე, მან წინააღმდეგობა არ გაუწია წასვლას, მიუხედავად იმისა, რომ მთელი ნაწლავით და სხეულით არ უნდოდა ეს. სოლომონმა სადღესასწაულო ვახშამი მოაწყო მეორე დღეს, გამგზავრების წინა დღეს. და წინა ღამეს მან დაინახა სიზმარი, რომელშიც მზე აღარასდროს ამოდის თავის ქვეყანაზე, მაგრამ იგი მას ელოდება და უსასრულოდ ელოდება. ამიტომ იგი სამუდამოდ ელოდა თავისი სიყვარულის წასვლას.
სადილობის წინ მეფემ თავის მსახურებს უბრძანა, რაც შეიძლება მეტი პილპილი დაუმატოთ მათ საკვებს. სადილის შემდეგ იგი თავის საძინებელში წავიდა, შემდეგ კი სოლომონი, მთელი თავისი ყოფნის განმავლობაში, პირველად წავიდა მასთან. მან დედოფალს უთხრა, რომ მას არ შეეხო მის კუთვნილ რამეს, სანამ იგი მის საკუთრებაში არ შეეხო და ის თანახმა იყო. ლანჩამდეც კი, სოლომონმა ბრძანა, რომ წყლის ჯამი დაეყენებინა მის საფლავთან. მის საკვებში წიწაკის სიმრავლემ საშინელი წყურვილი გამოიწვია დედოფალს და იგი იძულებული გახდა სოლომონის ჭიქიდან წყალი დალიო. შემდეგ მისი რიგი იყო შეხებოდა მის კუთვნილ რაღაცას. ყველა წყარო დამატებით დეტალებს გამოტოვებს, მხოლოდ ამ ღამეს აღწერს, როგორც სავსე ვნებით, ცეცხლით და მგზნებარე სიყვარულით.
მაგრამ ასეთი მდიდარი ღამეც კი არ შეიძლება დაუსრულებელი იყოს და დილით მშვენიერი დედოფალი მოემზადა თავისი მოგზაურობისთვის. სოლომონი ქარავანს თან გაჰყვა თავისი სასახლის სახურავიდან, სადაც შემდეგ მან დარჩენილი დღეების უმეტესობა დაიწყო. საათობით უყურებდა ჰორიზონტს, რომელმაც მისი ყველაზე მგზნებარე სიყვარული გადაყლაპა, თითქოს სასწაულს ელოდა. მაგრამ ეს არ მომხდარა, რადგან სასწაულები ყველაზე ძლიერი მმართველების სურვილის შემთხვევაშიც კი არ ხდება. სოლომონი, უფრო და უფრო განიცდიდა, სანამ საბოლოოდ გარდაიცვალა ...
წყაროების თანახმად, ცხრა თვის შემდეგ საბას დედოფალს შვილი შეეძინა. ივარაუდება, რომ სწორედ მან წარმოშვა ეთიოპიის ებრაელი მოსახლეობა. მოხდა ეს ყველაფერი ზუსტად ისე, როგორც აღწერილია რელიგიურ წიგნებში, მოხდა თუ არა ეს საერთოდ, ისტორიკოსებმა და არქეოლოგებმა ვერ დაადგინეს. ყოველ შემთხვევაში, ეს ნათელი და არაჩვეულებრივი სიყვარულის ისტორია, რომლის ასაკი ერთ ათასწლეულზე მეტია, კვლავ იწვევს ისტორიკოსების დიდ ინტერესს და აოცებს პოეტების, მწერლების, მხატვრების, კომპოზიტორების, ქორეოგრაფების, რეჟისორებისა და ხელოვნების სხვა ადამიანების წარმოსახვას.