ვინ არიან დემონები და მათი გავლენა. ვინ არიან დემონები და უნდა გეშინოდეს მათი. როგორ განდევნოთ დემონები თქვენი ცხოვრებიდან

დღეს ხალხს ძალიან ცუდი წარმოდგენა აქვს, ვინ არიან დემონები. საიდან მოვიდნენ ისინი, რა თვისებები აქვთ მათ? ადამიანებისთვის, რომლებიც არ არიან განწყობილნი რელიგიური ლიტერატურის კითხვისკენ, ლიტერატურული ლიტერატურა დემონების შესახებ ცოდნის თითქმის ერთადერთი წყაროა. აქ, გარკვეული შეცბუნებით, უნდა ვაღიაროთ, რომ თუნდაც კლასიკოსების ნამუშევრებში, უწმინდური სულების აღწერა ძალზე წინააღმდეგობრივი, ბუნდოვანია და, უფრო სწორად, აბნევს მკითხველს, ვიდრე საკითხის არსის გარკვევაში ეხმარება.

მწერლებმა შექმნეს სხვადასხვა სურათების მთელი გალერეა, რომლებიც ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან. ამ რიგის ერთ ფლანგზე ნ. ვ. გოგოლისა და ა. პუშკინის შემოქმედებაში ჩანს დემონის ფოლკლორული გამოსახულებები. ამ ვერსიაში, დემონი წარმოდგენილია, როგორც საკმაოდ სასაცილო და სულელური არსება, რომელსაც აქვს უსიამოვნო გარეგნობა და ისეთი დაბალი ინტელექტი, რომ უბრალო სოფლის მჭედელიც კი ადვილად ემორჩილება მას, როგორც სატრანსპორტო საშუალება. ან, თოკის ნაჭრით და ორიოდე უპრეტენზიო თაღლითური ხრიკით შეიარაღებული, კარგად ცნობილი პუშკინის პერსონაჟი, მკაფიო სახელით ბალდა, ადვილად შემოივლის ბოროტი სულის თითის გარშემო.

ლიტერატურული დემონების გალერეის მოპირდაპირე მხარეს ბულგაკოვის ვოლანდია. ეს არის თითქმის ყოვლისშემძლე არბიტრი ადამიანთა ბედებისა, დაზვერვის, კეთილშობილების, სამართლიანობისა და სხვა დადებითი თვისებების ფოკუსირება. ადამიანს აზრი არ აქვს მასთან ბრძოლას, რადგან, ბულგაკოვის აზრით, ის პრაქტიკულად დაუმარცხებელია, მას შეუძლია მას მხოლოდ პატივისცემით ემორჩილებოდეს - მაგისტრი და მარგარიტა, ან მოკვდეს - ბერლიოზის მსგავსად, მაგრამ საუკეთესო შემთხვევაში - დაზიანდეს მისი გონებით, როგორც პოეტი ივან უსახლკარო.

დემონების ლიტერატურული გამოსახულების ეს ორი უკიდურესობა მკითხველში ბუნებრივად ქმნის იგივე უკიდურესობას გამოსახულებასთან მიმართებაში. პუშკინის იმბეცილ-იდიოტების, როგორც უეჭველად ზღაპრის პერსონაჟების სრული უგულებელყოფიდან დამთავრებული ვოლანდი სატანის რეალური არსებობის სრული ნდობით, მისი ძალაუფლების ცრურწმენის საშინელებათა და ზოგჯერ სიბნელის სულების პირდაპირი თაყვანისცემით.

აქ გასაკვირი არაფერია, მხატვრული ნაწარმოების სიძლიერე იმაში მდგომარეობს, რომ ლიტერატურული გმირი ჩვენს მიერ რეალურ პიროვნებად აღიქმებას იწყებს. მაგალითად, ლონდონში არსებობს ძალიან რეალური მუზეუმი, რომელიც გამოგონილ დეტექტივ შერლოკ ჰოლმსს ეძღვნება, საბჭოთა კავშირში კი ქალაქის ნამდვილ ქუჩებს ცეცხლოვანი რევოლუციონერის პავკა კორჩაგინის სახელი მიენიჭა, მიუხედავად მისი ასი პროცენტიანი ლიტერატურული წარმოშობისა.

მაგრამ დემონების მხატვრული გამოსახულების შემთხვევაში, ჩვენ სულ სხვა სიტუაცია გვაქვს. ფაქტია, რომ ლიტერატურული ნაწარმოების სივრცეშიც კი სულიერი სამყარო არ არსებობს კაცობრიობის ისტორიის ჩარჩოებში, მაგრამ, როგორც პარალელურად, მისი მოსახლეობა არ ბერდება, არ კვდება და დროზე გავლენას არ ახდენს ისინი, ისინი ყოველთვის ახლოს არიან. და თუ ვივარაუდებთ, რომ იგივე მიხეილ ბულგაკოვის გამოგონილ პერსონაჟებს აქვთ რეალური პროტოტიპები სულიერ სამყაროში, მაშინ უნდა ვაღიაროთ, რომ მკითხველის ენთუზიაზმი და აღტაცება ვოლანდით აშკარად სცილდება ლიტერატურულ პრობლემებს. აქ გაცილებით სერიოზული კითხვები ჩნდება - მაგალითად, რამდენად შეესაბამება მწერლის მხატვრული წარმოსახვით შექმნილი დემონის გამოსახულება სულიერ რეალობას? ან - რამდენად უსაფრთხოა ადამიანისთვის დემონებისადმი დამოკიდებულება, რომელიც ჩამოყალიბებულია მათი ლიტერატურული გამოსახულებებით? აშკარაა, რომ ლიტერატურული კრიტიკა ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას აღარ შეუძლია. რადგან დემონი ევროპულ ლიტერატურაში გადავიდა ქრისტიანული რელიგიური ტრადიციიდან, გონივრული იქნებოდა გაერკვია - რას ამბობს ქრისტიანობა ამ არსებაზე?

პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, სატანა სულაც არ არის ღვთის მარადიული ანტიპოდი და დემონები არც ანგელოზების ანტიპოდები არიან. და სულიერი სამყაროს, როგორც ერთგვარი ჭადრაკის დაფის იდეა, სადაც შავი ფიგურები თანაბრად თამაშობენ თეთრების წინააღმდეგ, არსებითად ეწინააღმდეგება ეკლესიის სწავლებას დაცემული სულების შესახებ.

ქრისტიანულ ტრადიციებში შეიმჩნევა წმინდა საზღვრის გაგება შემოქმედ ღმერთსა და მის ქმნილებებს შორის. ამ გაგებით, სულიერი სამყაროს აბსოლუტურად ყველა მკვიდრი თანაბრად მიეკუთვნება ღმერთის ქმნილებათა კატეგორიას. უფრო მეტიც, დემონების ბუნება თავდაპირველად ზუსტად იგივეა, რაც ანგელოზების, და სატანაც კი არ არის განსაკუთრებული ”ბნელი ღმერთი”, რომელიც ძალაუფლებით ტოლია შემოქმედს. ეს მხოლოდ ანგელოზია, რომელიც ერთ დროს ღმერთის ყველაზე ლამაზი და ძლიერი ქმნილება იყო შექმნილ სამყაროში. თავად სახელი - ლუციფერი ("შუქმფენი") სატანასთან მიმართებაში არ არის სრულყოფილი გამოყენება, რადგან ეს სახელი არა მას ეკუთვნის, არამედ იმ ძალიან ნათელ და კარგ ანგელოზს, რომელიც სატანა იყო.

საეკლესიო ტრადიცია ამბობს, რომ ანგელოზთა სულიერი სამყარო ღმერთმა შექმნა მატერიალური სამყაროს შექმნამდეც კი. ეს, პრეისტორიული პერიოდის ყველა გაგებით, არის კატასტროფა, რის შედეგადაც ანგელოზთა მესამედი სატანის ხელმძღვანელობით დაშორდა მათ შემოქმედს: მან ვარსკვლავების მესამედი წაიყვანა ზეციდან და მიწაზე დაყარა (გამოცხ. 12: 4).

ამის დაშორების მიზეზი იყო ლუციფერის არაადეკვატური შეფასება მისი სრულყოფისა და ძალაუფლების შესახებ. ღმერთმა ის ყველა სხვა ანგელოზზე მაღლა დააყენა, რაც მას ისეთი ძალებით და თვისებებით მიენიჭა, რაც არავის ჰქონდა. ლუციფერი აღმოჩნდა ყველაზე სრულყოფილი არსება შექმნილ სამყაროში. ეს საჩუქრები შეესატყვისებოდა მის მაღალ მოწოდებას - შეასრულოს ღვთის ნება, სულიერ სამყაროში გაბატონება.

მაგრამ ანგელოზები არ ჰგავდნენ ავტომატებს, რომელთა კოდირებაც რთული იყო. ღმერთმა ისინი სიყვარულით შექმნა და მისი ნების შესრულება ანგელოზებში უნდა გამხდარიყო მათი შემოქმედისადმი სიყვარულის საპასუხო გამოვლინება. სიყვარული კი მხოლოდ არჩევანის თავისუფლების რეალიზებაა შესაძლებელი - გიყვარდეს თუ არ გიყვარდეს. უფალმა ანგელოზებს საშუალება მისცა აერჩიათ - ყოფილიყვნენ ღმერთთან ან ყოფილიყვნენ ღმერთის გარეშე ...

შეუძლებელია ზუსტად თქვა, როგორ დაეცა ისინი, მაგრამ ამის ზოგადი მნიშვნელობა შემდეგნაირად იყო. ლუციფერ-დენიცამ ჩათვალა, რომ მიღებული ძალა მას ღმერთთან გაუტოლდა და გადაწყვიტა დაეტოვებინა თავისი შემოქმედი. მასთან ერთად ეს საბედისწერო გადაწყვეტილება მიიღო ყველა ანგელოზის მესამედმა. მეამბოხე და ერთგულ სულებს შორის (მთავარანგელოზი მიქაელის მეთაურობით) მოხდა კონფლიქტი, რომელიც წმინდა წერილებში აღწერილია შემდეგნაირად: იყო ომი ზეცაში: მიქაელი და მისი ანგელოზები ებრძოდნენ გველეშაპს, ხოლო დრაკონი და მისი ანგელოზები ებრძოდნენ მათ, მათთვის უკვე სამოთხეში იყო ადგილი. განდევნეს დიდი გველეშაპი, უძველესი გველი, რომელსაც ეშმაკს და სატანას ეძახდნენ, რომელმაც მოატყუა მთელი სამყარო, დედამიწაზე გააგდეს და მასთან ერთად განდევნეს მისი ანგელოზები (გამოცხ. 12: 7-9).

ასე რომ, ულამაზესი დენიცა სატანა გახდა და მის მიერ მაცდური ანგელოზები დემონები გახდნენ. ადვილი მისახვედრია, რომ ოდნავი მიზეზი არ არსებობს სატანის ღმერთთან ომზე ლაპარაკის შესახებ. როგორ შეიძლება ბრძოლა ღმერთთან, რომელმაც გამანადგურებელი მარცხი განიცადა თავისი თანამემამულე ანგელოზებისგანაც? დაკარგეს ანგელოზური ღირსება და სამოთხეში ადგილი, დაცემული სულები დამარცხებული ჯარის ჯარისკაცებს ჰგავდნენ, რომლებმაც უკან დახევის დროს მათ ბრძანებები და მხრების სამაჯურები გაანადგურეს.

CRAZY ფოსტალიონი

თვითონ სიტყვა "ანგელოზი" ბერძნული წარმოშობისაა, რუსულად თარგმნილი სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მაცნეს", ანუ ის, ვინც ღვთისაგან აგზავნის ცნობას, აცხადებს მის კეთილ ნებას დანარჩენ ქმნილებებთან. მაგრამ ვის შეუძლია დაუკავშირდეს ანგელოზს, რომელსაც არ სურდა ემსახურა თავის შემოქმედს, რა შეტყობინების გაგზავნა შეუძლია ასეთ „მესენჯერს“ - და შეიძლება თუ არა ამ შეტყობინებას დაიჯეროს?

დავუშვათ, პატარა ქალაქში, ფოსტალიონი საშინლად განაწყენებული იყო უფროსისთვის და შეწყვიტა ფოსტაში მისვლა ახალი წერილებისთვის. მაგრამ მას ძალიან ამაყობდა ფოსტალიონის წოდება, უყვარდა წერილების მიწოდება და რაც ყველაზე საწყენია, არაფერი, ისე, აბსოლუტურად სხვა არაფერი იცის, რისი გაკეთებაც იცოდა. და მან დაიწყო უცნაური ცხოვრება. მთელი დღის განმავლობაში იგი ფოსტალიონის თავსახურით დახეტიალობდა ქალაქში, ცარიელი საფოსტო ტომარა მხარზე და წერილებისა და დეპეშების ნაცვლად ხალხს საფოსტო ყუთებში აყრიდა, ყველანაირი ნაგავი აყვანილი გზაზე. მან მალე მოიპოვა ქალაქის გიჟის რეპუტაცია. მილიციელებმა მას ჩანთა და ქუდი წაართვეს, მაცხოვრებლებმა კი მისი კარებიდან მოშორება დაიწყეს. შემდეგ ის მაცხოვრებლებმაც საშინლად განაწყენეს. მაგრამ მას ძალიან სურდა წერილების ტარება. მან მოიგონა ეშმაკური ხრიკი: ბნელ ღამეს, როდესაც ის ვერავინ დაინახა, მან მშვიდად გაიპარა ქალაქის ქუჩებში და საფოსტო ყუთებში ჩააგდო ... თვითონ დაწერილი წერილები. იგი დიდხანს მუშაობდა ფოსტაში, ამიტომ სწრაფად ისწავლა გამომგზავნების ხელნაწერის, მათი მისამართების და საფოსტო მარკების კონვერტებზე ყალბი გაყალბება. წერილებში კი მან დაწერა ... აბა, რას შეიძლება წერდეს ასეთი ბიჭი? რა თქმა უნდა, მხოლოდ ყველანაირი სისაძაგლე და სიცრუე, რადგან მას ძალიან სურდა გაეღიზიანებინა ის მცხოვრები, ვინც იგი გააძევა.

… რა თქმა უნდა, ეს სევდიანი ზღაპარი შეშლილ ფოსტალიონზე უბრალოდ ძალიან სუსტი ანალოგია ანგელოზთა დემონებად გარდაქმნის ტრაგიკული ისტორიისა. მაგრამ მორალური ვარდნის სიღრმისა და ბოროტი სულების სიგიჟის უფრო ზუსტად აღსაწერად, სერიული მანიაკის იმიჯიც კი ძალიან მსუბუქი, რბილი და არადამაჯერებელი იქნება. თვით უფალმა სატანას მკვლელად უწოდა: ის (ეშმაკი) თავიდანვე მკვლელი იყო და სიმართლეს არ იდგა, რადგან მასში სიმართლე არ არსებობს. როდესაც ის ტყუილს ამბობს, ის საუბრობს საკუთარ თავზე, რადგან ის არის მატყუარა და სიცრუის მამა (იოანე 8:44).

ანგელოზებს არ აქვთ დამოუკიდებელი შემოქმედების უნარი, მათ მხოლოდ ღმერთის შემოქმედებითი გეგმის შესრულება შეუძლიათ. ამიტომ, ანგელოზებისთვის არსებობის ერთადერთი გზა, რომლებმაც თავიანთი მოწოდება მიატოვეს, იყო ყველაფრის განადგურების და განადგურების სურვილი, რისი შეხებაც მათ შეეძლოთ.

ღმერთს ეჭვიანობდა, მაგრამ მცირედი შესაძლებლობა არ ჰქონდა რაიმე ზიანი მიაყენოს მას, დემონებმა შემოქმედისადმი მთელი სიძულვილი მის ქმნილებებს გაავრცელეს. მას შემდეგ, რაც ადამიანი გახდა მატერიალური და სულიერი სამყაროს გვირგვინი, ღმერთის ყველაზე საყვარელი ქმნილება, დაეცა მასზე ყველა დაუკმაყოფილებელი შურისძიება და ბოროტი მაცნე ანგელოზები, რომლებიც ადამიანებს ღვთის ნების ნაცვლად ატარებდნენ - საკუთარი ნება, საშინელი ყველა ცოცხალი არსებისთვის.

აქ ჩნდება ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვა: როგორ შეუძლია ადამიანს ურთიერთობის დამყარება ისეთ ძლიერ ძალასთან, რომელიც მის განადგურებას ცდილობს?

შიში თუ სანთელი?

A. N. Afanasyev– ის რუსული ხალხური ზღაპრების კრებულში საინტერესო ნაკვეთია რელიგიურ თემაზე:

”ერთმა ქალმა, რომელიც სანთლებს ანთებდა წმინდა გიორგის გამარჯვებული გამოსახულების წინ, მუდამ აჩვენებდა თავის ლეღვს ხატზე გამოსახულ გველს და ეუბნებოდა: აი სანთელი შენთვის, წმიდა ეგორ, და შენთვის, სატანა, შიშისგან. ამით მან ისე გააბრაზა უწმინდური, რომ მას არ შეეძლო ამის ატანა. მას სიზმარში გამოეცხადა და შეშინება დაიწყო: ”აბა, შენ მხოლოდ ჯოჯოხეთში მოხვედი ჩემთან, ტანჯვას გაუძლებ!” ამის შემდეგ ქალმა სანთელი ჩაიცვა ეგორიც და გველიც. ხალხი ეკითხება - რატომ აკეთებს იგი ამას? ”რატომ, ძვირფასებო! ბოლოს და ბოლოს, ჯერ არ არის ცნობილი, სად წახვალ: ან სამოთხეში, ან ჯოჯოხეთში! ""

ამ მოთხრობაში, მთელი თავისი ქრისტიანული გარემოცვის მიუხედავად, წარმართული პრინციპი ერთდროულად დამყარების ურთიერთობაა ბოროტ და კარგ ღვთაებებთან ძალიან ლაკონურად და დამაჯერებლად არის წარმოდგენილი. პრობლემის პრაქტიკული გადაწყვეტისკენ მიმავალი გზა საკმაოდ ნათლად არის ნაჩვენები: თითოეული სანთელი და - ყველა ბედნიერია! რატომ გამოიყურება გულუბრყვილო ქალის წინდახედულება ასე კომიკურად ამ პოპულარულ ანეკდოტში? იმიტომ, რომ მხოლოდ მათ, ვისაც არ ესმის მარტივი ჭეშმარიტება, შეუძლიათ იმედი გაუჩნდნენ დემონი: შეუძლებელია კარგი ურთიერთობის დამყარება ბოროტ სულებთან. დემონებს სძულდათ ყოველგვარი ქმნილება გამონაკლისის გარეშე, ონტოლოგიურ ჩიხში მოექცნენ, რადგან ისინიც ღმერთის ქმნილებები არიან. ამიტომ, მათთვის სიძულვილი გახდა ურთიერთობის ერთადერთი შესაძლო ფორმა და თვითონაც მხოლოდ მათ შეუძლიათ სიძულვილი. დემონებისთვის მტკივნეულია საკუთარი არსებობის ფაქტი.

ასეთი საშინელი ხედვა შეიძლება შედარდეს მხოლოდ ვირუსული ინფექციისგან მომაკვდავი უბედური ცხოველის მდგომარეობასთან, რომელსაც ჩვეულებრივ ენაზე ცოფს უმიზეზოდ არ უწოდებენ. ამ საშინელი დაავადების მთავარი სიმპტომია საყლაპავის სპაზმები, რომლებიც არ უშვებენ სხეულში რაიმე სითხეში. წყალი შეიძლება ძალიან ახლოსაა, მაგრამ ცხოველი წყურვილისგან კვდება, ოდნავი შესაძლებლობაც კი არ აქვს მისი ჩაქრობის. ამ წამებით შეშლილი ავადმყოფი მხეცი მივარდება ყველასთან, ვისაც წინდახედულობა ჰქონდა მასთან მისასვლელად, მაგრამ თუ არავინ არ არის იქ, ის თავს სიბნელეში უკბენს. ასეთ საშინელ სურათსაც კი შეუძლია მხოლოდ ძალიან სუსტი და სავარაუდო წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რას გრძნობს არსება, რომელიც სასტიკად სძულს მთელ სამყაროს, არ გამორიცხავს თვითონ და საკუთარი სახის.

ახლა კი - სახიფათო კითხვა: შეეცდება თუ არა საღი გონება შეშლილ ძაღლთან მეგობრობას? ან, მაგალითად, შეიძლება კიპლინგის Mowgli გადარჩეს ცოხის მგლებში, რომლებიც განუწყვეტლივ აშორებენ ერთმანეთს? ორივე შემთხვევაში პასუხი აშკარაა. მაგრამ შემდეგ განუზომლად უფრო უიმედო მცდელობაა დემონის დამშვიდება, რათა ჯოჯოხეთში კომფორტული ადგილი დაიცვან.

კერტსი ბოროტების ძალებისთვის უაზრო და უსარგებლო ვარჯიშია. საღვთო წერილში აშკარად ნათქვამია, რომ სატანას აინტერესებს მხოლოდ ხალხი, როგორც პოტენციური მსხვერპლი: იყავი ფხიზელი, იყავი ფხიზლად, რადგან შენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი დადის მოღუშული ლომივით და ეძებს ვინმეს შთანთქას (1 პეტ. 5: 8).

მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა გიორგის გამარჯვებული ხატის ფიგურის ქნევა, როგორც აფანასიევსკის ანეკდოტის გმირმა გააკეთა, სულაც არ არის ღვთისმოსავი საქციელი და, რა თქმა უნდა, ამის გაკეთება არ ღირს, ამის მიუხედავად, იმ ქრისტიანებს, რომლებსაც დემონების ცრუმორწმუნე შიში აქვთ, ცუდი არ არის გახსოვდეთ, რომ ნათლობის საიდუმლოებასთან ერთად, ყველა ქრისტიანი არა მარტო აჩენს ლეღვს დემონს, არამედ სიტყვასიტყვით სამჯერ აფურთხებს მას და უარყოფს სატანას.

უფრო მეტიც, ამის შემდეგ ქრისტიანს ყოველდღე ახსოვს ეს უარი წმინდა იოანე ოქროპირის ლოცვაში, წაიკითხეთ სახლიდან გასვლის წინ: ”მე უარვყოფ შენ, სატანო, შენს სიამაყესაც და შენს სამსახურსაც; და მე შენთან, ქრისტე ღმერთთან, შერწყმული ვარ მამისა და ძისა და სულიწმინდის სახელით ”.

მაგრამ საიდან მოდის ეს სითამამე ქრისტიანებს შორის? პასუხი მარტივია: მხოლოდ მათ, ვინც საიმედო დაცვის ქვეშ იმყოფება, შეუძლია გააფურთხოს ასეთი საშიში და ძლიერი მტრები.

ვინ დაახრჩო ღორები?

ადამიანები, რომლებიც პირველად იცნობენ სახარებას, ზოგჯერ დიდ ყურადღებას აქცევენ სახარების თხრობის იმ დეტალებს, რომლებიც მეორეხარისხოვანი და უმნიშვნელოა ეკლესიის მსურველთათვის. ერთ-ერთი ასეთი შემთხვევა აღწერილია ნ. ს. ლესკოვის მიერ მოთხრობაში "მსოფლიოს ბოლოს", სადაც მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი, რომელიც მოგზაურობს ციმბირში, ცდილობს თავის იაკუტის სახელმძღვანელოს განუმარტოს ქრისტიანული დოქტრინის არსი:

”კარგი, იცით რატომ მოვიდა ქრისტე დედამიწაზე?

ის ფიქრობდა და ფიქრობდა - და არაფერი უთქვამს.

Შენ არ იცი? - Ვამბობ.

Არ ვიცი.

მე ავუხსენი მას მთელი მართლმადიდებლობა, მაგრამ ის ან ისმენს ან არა, მაგრამ ის სულ აცახცახებს ძაღლებს და არწივს.

აბა, გესმით, მეკითხები, რა გითხრა?

როგორ, ტანკი, მივხვდი: ზღვაში ღორი დავიხრჩო, ბრმა თვალებში შევაფურთხე - ბრმამ დაინახა, ხალხს თევზი აჩუქა.

ეს ღორები მის შუბლზე ზღვაში იჯდა, ბრმა და თევზი, შემდეგ კი ის აღარასდროს წამოდგებოდა ... "

პარადოქსულია, რომ ყველა იგივე ღორი, რომლებიც ლესკოვში წერა-კითხვის უცოდინარ იაკუტის შუბლში ჩასახლდნენ, დღეს ზოგჯერ შეიძლება დაბნეულობდნენ უკვე საკმაოდ ცივილიზებული ადამიანებით უმაღლესი განათლებით. როგორ შეეძლო თვინიერ და მოსიყვარულე ქრისტეს, რომელიც "არ გატეხავს მოტეხილ ლერწმს და არ ჩააქრობს მწეველის სელს", უმოწყალოდ დაახრჩო ღორების გროვა? განა ღმერთის სიყვარული ცხოველებზეც არ ვრცელდება?

კითხვები ფორმალურად სწორია (თუმცა, ისინი შეიძლება წარმოიშვა მხოლოდ თანამედროვე ადამიანში, რომელიც არანაირად არ აკავშირებს თავის მაგიდაზე ლორი ღორს, საიდანაც გაკეთდა ეს ლორი). მაგრამ ამ მსჯელობაში მაინც არის შეცდომა. საქმე იმაში კი კი არ არის, რომ სახარებაში მოხსენიებული ღორები ადრე თუ გვიან მაინც ხვდებოდნენ ჯალათის დანის ქვეშ.

სახარების ამ მონაკვეთის ფრთხილად წაკითხვისთანავე ცხადი ხდება ერთი მარტივი ფაქტი: ქრისტემ არ დაიხრჩო უბედური ცხოველები. მათ სიკვდილში დემონები არიან დამნაშავეები.

როდესაც ის ნაპირზე გავიდა, მას შეხვდა ქალაქის კაცი, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში ეპყრობოდნენ დემონები და არ ატარებდა ტანსაცმელს და ცხოვრობდა არა სახლში, არამედ საფლავებში. იესო რომ დაინახა, წამოიძახა, დაეცა მის წინ და ხმამაღლა თქვა: რა გჭირს, იესო, უზენაესი ღმერთის ძე? გევედრები, ნუ მტანჯავ. რადგან იესომ უბრძანა უწმინდურ სულს გამოეყვანა ეს კაცი, რადგან იგი დიდხანს აწამებდა მას ისე, რომ იგი მიჯაჭვული იყო ჯაჭვებით და ბმულებით და იცავდა მას; მან გაწყვიტა ბმულები და დემონმა უდაბნოში გაიყვანა. იესომ ჰკითხა მას: რა გქვია? მან თქვა: ლეგიონი, რადგან მასში მრავალი დემონი შევიდა. მათ სთხოვეს იესოს, რომ არ უბრძანა მათ უფსკრულში გადასვლა. ღორების დიდი გროვა მთაზე ძოვდა; და დემონებმა სთხოვეს, ნება მიეცათ მათში შესულიყვნენ. მან მათ ნება დართო. დემონები, კაცისაგან გამოსულნი, ღორებში შევიდნენ და გროვა ციცაბოდან ტბაში შევარდნენ და დაიხრჩო (ლუკა 8: 27–33).

აქ ძალიან ნათლად ვლინდება დემონების დამანგრეველი ძალა ყველა ცოცხალი არსების მიმართ, რაც აიძულებს მათ იმოქმედონ თუნდაც საკუთარი ინტერესების საწინააღმდეგოდ. კაცისგან განდევნილნი, ისინი ქრისტეს სთხოვენ, დაუშვას ღორები, რათა მათში იცხოვრონ და უფსკრულში არ ჩავიდნენ. როგორც კი ქრისტემ ამის ნება დართო, დემონები ყველა ღორს დაუყოვნებლივ ახრჩობენ ზღვაში, ისევ სახლის გარეშე დარჩენილი. შეუძლებელია ამ ქცევის გაგება, რადგან სიძულვილში ლოგიკა ან საღი აზრი არ არსებობს. გიჟი, რომელიც ბაღში გაივლის, სწორი საპარსით ხელში, დემონების ფონზე უვნებელ და მშვიდობიან მკვიდრს დაემსგავსება. და თუ ასეთი მცოცავი არსებები თავისუფლად შეძლებდნენ ჩვენს სამყაროში მოქცევას, მასში მცხოვრები არაფერი დიდხანს აღარ დარჩებოდა. მაგრამ სახარებისეულ ამბავში ღორებმა, უფალმა ნათლად აჩვენა, რომ დემონები სულაც არ არიან თავისუფლები თავიანთ მოქმედებებში. აი, რას ამბობს წმინდა ანტონი დიდი ამის შესახებ: ”ღორებზეც კი ეშმაკს არა აქვს ძალა. რადგან, როგორც სახარებაში წერია, დემონებმა უფალს სთხოვეს: „გვიბრძანე ღორებში ჩასვლა. თუ მათ არ აქვთ ძალა ღორებზე, მით უფრო, რომ მათ არ აქვთ კაცზე, შექმნილი ღვთის ხატად ”.

ნათლობის უარყოფით სატანას, ადამიანი ანდობს მას, ვისაც აბსოლუტური ძალაუფლება აქვს სატანასთან. ამიტომ, მაშინაც კი, თუ ქრისტიანს თავს დაესხნენ დემონები, ეს მას ძალიან არ უნდა აშინებდეს. ასეთი შეტევა შესაძლებელია ერთი შეუცვლელი პირობით: თუ უფალი ნებას დართავს. გველის ნაკბენი მომაკვდინებელია, მაგრამ გამოცდილი ექიმი იცის, როგორ მოამზადოს წამალი გველის შხამისგან. ასე რომ, უფალს შეუძლია გამოიყენოს დემონების ბოროტი ნება, როგორც ადამიანის სულის განკურნების საშუალება. მამათა საერთო აზრით, ღვთის მიერ ნებადართულია დემონური ფლობა იმ ხალხისთვის, ვისთვისაც ეს გზა საუკეთესოა თავმდაბლობისა და ხსნის მისაღწევად. ”სულიერი გაგებით, ღვთისგან ასეთი სასჯელი სულაც არ წარმოადგენს ცუდ ჩვენებას ადამიანის შესახებ: ღმერთის მრავალი დიდი წმინდანი ექვემდებარებოდა სატანის ასეთ ტრადიციას ...” - წერს წმიდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი).

”ამასობაში, სულაც არ არის სასტიკად დატვირთული დემონი, რადგან დემონი აბსოლუტურად ვერ გვეგდებს გეენაში, მაგრამ თუ ვიღვიძებთ, ეს ცდუნება ბრწყინვალე და ბრწყინვალე გვირგვინებს მოგვიტანს, როდესაც მადლიერებით გავუძლებთ ამგვარ თავდასხმებს” (წმ. იოანე ოქროპირი).

წმინდა ანტონიის ცდუნება

დემონები მოქმედებენ მხოლოდ იქ, სადაც უფალი უშვებს მათ, დაცემული სულების ბოროტი ნიმუშები ადამიანების სასიკეთოდ იქცევა. ეს ნაწილობრივ ხსნის გოეთეს მეფისტოფელის თვითგამორკვევის ცნობილ პარადოქსს: ”მე ვარ იმ ძალაუფლების ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის სურს ბოროტება და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს”. მიუხედავად იმისა, რომ თუნდაც ლიტერატურულ ნაწარმოებში, დემონი კვლავ აგრძელებს ტყუილს: რა თქმა უნდა, მას არ შეუძლია რაიმე სიკეთის გაკეთება და, როგორც ყოველთვის, საკუთარ თავს სხვა ადამიანების ღვაწლებს მიაწერს.

და სინამდვილეში რა შეიძლება გააკეთოს დემონმა? ამ საკითხში შეიძლება ქრისტიანული ბერმონაზვნობის მამის, ანტონი დიდის აზრი უფრო ავტორიტეტული იყოს, რადგან დემონები მას უდაბნოში რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში ებრძოდნენ. ჰიერონიმუს ბოშის ცნობილი ნახატი "წმიდა ანტონის ცდუნება" ასახავს საშინელ სურათს: გაბრუებული და რქებიანი ურჩხულების ფარა თავს ესხმის მარტოხელა ბერს.

ეს ნაკვეთი მხატვარმა არ მოიგონა, იგი ბერი ენტონის რეალური ცხოვრებიდან არის აღებული და წმინდანმა რეალურად განიცადა ყველა ეს საშინელი თავდასხმა. მაგრამ აი, თვით ანტონი დიდი ამ მოულოდნელ შეფასებას წარმოადგენს: ”იმისათვის, რომ დემონების არ შეგვეშინდეს, შემდეგიც უნდა ვიმსჯელოთ. ძალა რომ ჰქონოდათ, ხალხში არ მოვიდოდა, სიზმრებს არ წარმოქმნიდა, შეთქმულების დაგეგმვისას არ მიიღებდა სხვადასხვა სურათს; მაგრამ საკმარისი იქნებოდა მხოლოდ ერთი მისვლა და იმის გაკეთება, რაც მას სურს და სურს, მით უმეტეს, რომ ყველას, ვისაც ძალა აქვს, აჩრდილებს არ ურტყამს, მაგრამ ძალას მაშინვე იყენებს, როგორც მას სურს. დემონებს, ძალაუფლების არქონის გამო, თითქოს ამხიარულებენ ამ სანახაობაზე, იცვლიან ტანსაცმელს და აშინებენ ბავშვებს მრავალი მოჩვენებით და მოჩვენებით. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, და უნდა უგულებელყონ ისინი, როგორც უძლური. ”

დემონს სძულს ღმერთი. როგორ რეაგირებს ღმერთი ამ სიძულვილზე? ბერი იოანე დამასკინე წერს: ”ღმერთი ყოველთვის აძლევს ეშმაკს სიკეთეს, მაგრამ მას არ სურს მიიღოს. შემდეგ საუკუნეში ღმერთი ყველას სიკეთეს აძლევს - რადგან ის არის სიკეთის წყარო, ყველას სიკეთეს ასხამს და ყველა მონაწილეობს სიკეთეში, რამდენადაც მან თავად მოამზადა მათთვის, ვინც აღიქვამს ”.

დემონების დაცემის სიღრმის მიუხედავად, ღმერთი არ არის მათთან ომი და ყოველთვის მზადაა მათ ანგელოზთა წოდებაში დაბრუნება. მაგრამ დაცემული სულების ამაზრზენი სიამაყე ხელს უშლის მათ რეაგირება მოახდინონ ღვთის სიყვარულის ყველა გამოვლინებაზე. ასე ამბობს თანამედროვე ასკეტი, ათონელი უხუცესი პეისი სვიატორეცი ამის შესახებ: ”მათ რომ მხოლოდ ერთი რამ ეთქვათ:” უფალო, მოწყალე ”, ღმერთს რამე მოუფიქრებია მათ გადასარჩენად. რომ მათ მხოლოდ "ცოდვილები" ეთქვათ, მაგრამ ასე არ ამბობენ. "ცოდვის" თქმით, ეშმაკი კვლავ გახდება ანგელოზი. ღვთის სიყვარული შეუზღუდავია. მაგრამ ეშმაკს აქვს ჯიუტი ნება, სიჯიუტე, ეგოიზმი. მას არ სურს დათმობა, არ სურს გადარჩენა. ეს საშინელია. ბოლოს და ბოლოს, ის ოდესღაც ანგელოზი იყო! ეშმაკს ახსოვს მისი წინა მდგომარეობა? ეს ყველაფერია - ცეცხლი და რისხვა ... და რაც უფრო მეტი, მით უფრო უარესი ხდება ის. ის ვითარდება სიბრაზითა და შურით. ოჰ, ადამიანი რომ გრძნობდეს ეშმაკის მდგომარეობას! დღედაღამ ტიროდა. მაშინაც კი, როდესაც რაიმე კეთილი ადამიანი ცუდად შეიცვლება, დამნაშავე ხდება, მისთვის ძალიან სამწუხაროა. და რას იტყვი, თუ ხედავ ანგელოზის დაცემას! .. ეშმაკის დაცემა ვერაფრით განკურნება, გარდა საკუთარი სიმდაბლისა. ეშმაკი არ ასწორებს თავს, რადგან მას თავად არ სურს. თქვენ იცით, რამდენად მოხარული იქნებოდა ქრისტე, თუ ეშმაკს რეფორმირება სურდა! "

სამწუხაროდ, ეშმაკი ამ სიხარულის მიზეზს არ იძლევა. და ერთადერთი სწორი და უსაფრთხო დამოკიდებულება ადამიანისთვის დაცემული სულების მიმართ, გაბრაზებული და სიამაყით გაბრაზებული, არის მათთან არაფერ შუაში, რასაც ქრისტიანები უფალს სთხოვენ ლოცვის "მამაო ჩვენო" დასკვნითი სიტყვებით: ... ცდუნებაში ნუ მოგვიყვანთ, ჩვენ ბოროტისგან. ამინ ”.

ალექსანდრე ტკაჩენკო

ვინ არიან დემონები და უნდა გეშინოდეს მათი? ნაწილი 2 იბადება ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვა: როგორ შეუძლია ადამიანს ურთიერთობის დამყარება ისეთ "ძლიერ" ძალასთან, რომელიც მის განადგურებას ცდილობს? შიში თუ სანთელი? A. N. Afanasyev– ის რუსული ხალხური ზღაპრების კრებულში საინტერესო ნაკვეთია რელიგიურ თემაზე: ”ერთმა ქალმა, რომელიც სანთლებს აყენებდა წმინდა გიორგის გამარჯვებული შვებულების დღეს, ყოველთვის აჩვენებდა ხატზე გამოსახულ გველის ფიგურას და ამბობდა: აქ არის სანთელი შენთვის, წმ. ამით მან იმდენად გააღიზიანა უწმინდური, რომ მან ვერ მოითმინა; იგი სიზმარში გამოეცხადა მას და დაიწყო შიში: ”კარგი, თუ ჩემთან ერთად ჯოჯოხეთში მოხვდები, ტანჯვას გაუძლებ!” ამის შემდეგ ქალმა სანთელი ჩაიცვა და ეგორი, ხალხი გკითხავს - რატომ აკეთებს იგი ამას? ”რატომ, ძვირფასებო! თქვენ ხომ არ იცით სად წახვალთ, სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში! ”ამ მოთხრობაში, მთელი თავისი ქრისტიანული გარემოცვის მიუხედავად, წარმართული პრინციპი ერთდროულად დაამყარა ურთიერთობა ბოროტ და კარგ ღვთაებებთან, ძალიან ლაკონურად და დამაჯერებლად არის წარმოდგენილი. პრობლემის პრაქტიკული გადაწყვეტა აქ ნათლად არის ნაჩვენები: ყველას სანთელი აქვს და - ყველა ბედნიერია! რატომ გამოიყურება გულუბრყვილო ქალის წინდახედულება ამ ხალხურ ხუმრობაში? დიახ, რადგან მხოლოდ მათ, ვისაც არ ესმის მარტივი ჭეშმარიტება, შეიძლება იმედი გაუჩნდეთ, რომ დემონი დაამშვიდებს: კარგი ურთიერთობის დამყარება დემონებს სძულთ ყველა ქმნილება გამონაკლისის გარეშე, ონტოლოგიურ ჩიხში მოექცნენ, რადგან ისინიც ღმერთის ქმნილებები არიან, ამიტომ მათდამი სიძულვილი გახდა ურთიერთობა ურთიერთობის ერთადერთი შესაძლო ფორმა, თვითონაც კი მხოლოდ მათ შეუძლიათ სიძულვილი. მისი საშინელი დამოკიდებულება შედარებულია, ალბათ მხოლოდ უბედური ცხოველის მდგომარეობასთან წავიდეთ, ვირუსული ინფექციისგან იღუპება, რომელსაც ჩვეულებრივ ენაზე უწოდებენ ცოფს. ამ საშინელი დაავადების მთავარი სიმპტომია საყლაპავის სპაზმები, რომლებიც არ უშვებენ სხეულში რაიმე სითხეში. წყალი შეიძლება ძალიან ახლოსაა, მაგრამ ცხოველი წყურვილისგან კვდება, ოდნავი შესაძლებლობაც კი არ აქვს მისი ჩაქრობის. ამ წამებით შეშლილი ავადმყოფი მხეცი მივარდება ყველასთან, ვისაც წინდახედულობა ჰქონდა მასთან მისასვლელად, მაგრამ თუ იქ არავინ იმყოფება, ის თავის თავს აბნელებს სრულ გაურკვევლობაში. ასეთ საშინელ სურათსაც კი შეუძლია მხოლოდ ძალზე სუსტი და სავარაუდო წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება განიცადოს არსება, რომელიც სასტიკად სძულს მთელ მსოფლიოს, არ გამორიცხავს თვითონ და საკუთარი სახის. ახლა კი - შევსების კითხვა: შეეცდება თუ არა საღი გონება შეშლილ ძაღლთან მეგობრობას? ან, მაგალითად, შეიძლება კიპლინგის Mowgli გადარჩეს ცოცხალი მგლების კორომში და განუწყვეტლივ აწყვეტინებს ერთმანეთს? ორივე შემთხვევაში პასუხი აშკარაა. მაგრამ შემდეგ განუზომლად უფრო უიმედო მცდელობაა დემონის დამშვიდება, რათა ჯოჯოხეთში კომფორტული ადგილი იყოს. კერტსი ბოროტების ძალებისთვის უაზრო და უსარგებლო ვარჯიშია. საღვთო წერილში აშკარად ნათქვამია, რომ სატანას აინტერესებს მხოლოდ ხალხი, როგორც პოტენციური მსხვერპლი: იყავი ფხიზელი, იყავი ფხიზლად, რადგან შენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი დადის მოღუშული ლომივით და ეძებს ვინმეს შთანთქას (1 პეტ. 5: 8). და მართალია წმინდა გიორგის გამარჯვებულ ხატზე ფიგურის შეკვრა, როგორც აფანასიევსკის ანეკდოტის გმირმა გააკეთა, სულაც არ არის ღვთისმოსავი საქციელი და, რა თქმა უნდა, ამის გაკეთება არ ღირს, მაგრამ ამის მიუხედავად, იმ ქრისტიანებს, რომლებსაც დემონების ცრურწმენის შიში აქვთ, ცუდი არ არის გახსოვდეთ, რომ ნათლობის საიდუმლოებასთან დაკავშირებით ყველა ქრისტიანი არა მარტო აჩენს ლეღვს დემონს, არამედ სიტყვასიტყვით სამჯერ აფურთხებს მას და უარყოფს სატანას. უფრო მეტიც, მოგვიანებით, ქრისტიანი ყოველდღიურად იხსენებს ამ უარის თქმას იოანე ოქროპირის ლოცვაში, რომელიც სახლიდან გასვლის წინ წაიკითხა: ... მაგრამ საიდან მოდის ეს სითამამე ქრისტიანებს შორის? პასუხი მარტივია: მხოლოდ მათ, ვინც საიმედო დაცვის ქვეშ იმყოფება, შეუძლია გააფურთხოს ასეთი საშიში და ძლიერი მტრები. ვინ დაახრჩო ღორები. ადამიანები, რომლებიც პირველად იცნობენ სახარებას, ზოგჯერ დიდ ყურადღებას აქცევენ სახარების ამბის იმ დეტალებს, რომლებიც ეკლესიის მსურველთათვის მეორეხარისხოვანია და უმნიშვნელო. როგორ შეძლო თვინიერმა და მოსიყვარულე ქრისტემ უმოწყალოდ დაახრჩო ღორების გროვა? განა ღმერთის სიყვარული ცხოველებზეც არ ვრცელდება? კითხვები ფორმალურად სწორია (თუმცა, ისინი შეიძლება წარმოიშვა მხოლოდ თანამედროვე ადამიანში, რომელიც არანაირად არ აკავშირებს თავის მაგიდაზე ლორი ღორს, საიდანაც გაკეთდა ეს ლორი.) მაგრამ ამ მსჯელობაში მაინც არის შეცდომა. საქმე იმაში კი კი არ არის, რომ სახარებაში მოხსენიებული ღორები ადრე თუ გვიან მაინც ხვდებოდნენ ჯალათის დანის ქვეშ. სახარების ამ მონაკვეთის ფრთხილად წაკითხვისთანავე ცხადი ხდება ერთი მარტივი ფაქტი: ქრისტემ არ დაიხრჩო უბედური ცხოველები. მათ სიკვდილში დემონები არიან დამნაშავეები. როდესაც იგი ნაპირზე გავიდა, მას შეხვდა ქალაქის კაცი, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში დედები ეპყრობოდნენ და ტანსაცმელს არ ატარებდა და ცხოვრობდა არა სახლში, არამედ საფლავებში. დაინახა იესო, წამოიძახა, დაეცა მის წინ და ხმამაღლა თქვა: რა გჭირს შენ, იესო, უზენაესი ღმერთის ძე? გევედრები, ნუ მტანჯავ. რადგან იესომ უბრძანა უწმინდურ სულს გამოეყვანა ეს კაცი, რადგან იგი დიდხანს აწამებდა მას ისე, რომ იგი ჯაჭვებით და ბმულებით იყო მიბმული და იცავდა მას; მან გაწყვიტა ბმულები და დემონმა უდაბნოში გაიყვანა. იესომ ჰკითხა მას: რა გქვია? მან თქვა: ლეგიონი, რადგან მასში მრავალი დემონი შევიდა. მათ სთხოვეს იესოს, რომ არ უბრძანა მათ უფსკრულში გადასვლა. ღორების დიდი გროვა მთაზე ბალახობდა; და დემონებმა სთხოვეს მათ, რომ მათში შესულიყვნენ. მან მათ ნება დართო. დემონები, კაცისაგან გამოსულნი, ღორებში შევიდნენ და გროვა ციცაბოდან ტბაში შევარდნენ და დაიხრჩო (ლუკა 8: 27-33). აქ ძალიან ნათლად ვლინდება დემონების დამანგრეველი ძალა ყველა ცოცხალი არსების მიმართ, რაც აიძულებს მათ იმოქმედონ თუნდაც საკუთარი ინტერესების საწინააღმდეგოდ. კაცისგან განდევნილნი, ისინი ქრისტეს სთხოვენ, დაუშვას მათ ღორებში, რომ მათში იცხოვრონ და უფსკრულში არ ჩავიდნენ. როგორც კი ქრისტემ ამის ნება დართო, დემონებმა ყველა ღორი დაუყოვნებლივ ჩაყარეს ზღვაში, ისევ თავშესაფრის გარეშე დარჩენილი. შეუძლებელია ამ ქცევის გაგება, რადგან სიძულვილში ლოგიკა ან საღი აზრი არ არსებობს. გიჟი, რომელიც ბაღში გაივლის, სწორი საპარსით ხელში, დემონების ფონზე უვნებელ და მშვიდობიან მკვიდრს დაემსგავსება. და თუ ასეთი მცოცავი არსებები თავისუფლად შეძლებდნენ ჩვენს სამყაროში მოქცევას, მასში მცხოვრები არაფერი დიდხანს აღარ დარჩებოდა. მაგრამ სახარებისეულ ამბავში ღორებმა, უფალმა ნათლად აჩვენა, რომ დემონები სულაც არ არიან თავისუფლები თავიანთ მოქმედებებში. აი, როგორ ამბობს ბერი ანტონი დიდი ამის შესახებ: "ეშმაკსაც არა აქვს ძალა ღორებზე. რადგან, როგორც სახარებაში წერია, დემონებმა უფალს სთხოვეს: გვითხარით, ღორებში შევიდეთ. თუ მათ ღორებზე ძალა არ აქვთ, მით უფრო მეტი ღვთის ხატად შექმნილი ადამიანი ”. ნათლობის დროს სატანის უარყოფით, ადამიანი თავს ანდობს მას, ვისაც სატანაზე აბსოლუტური ძალაუფლება აქვს. ამიტომ, მაშინაც კი, თუ ქრისტიანს თავს დაესხნენ დემონები, ეს მას ძალიან არ უნდა აშინებდეს. ასეთი შეტევა შესაძლებელია ერთი შეუცვლელი პირობით: თუ უფალი ნებას დართავს. გველის ნაკბენი სასიკვდილოა, მაგრამ გამოცდილი ექიმი იცის, როგორ მოამზადოს წამალი გველის შხამისგან. ასე რომ, უფალს შეუძლია გამოიყენოს დემონების ბოროტი ნება, როგორც ადამიანის სულის განკურნების საშუალება. მამების საყოველთაო აზრით, ღვთის მიერ ნებადართულია დემონური მფლობელობა იმ ადამიანებისთვის, ვისთვისაც ეს გზა საუკეთესოა თავმდაბლობისა და ხსნის მისაღწევად. ”სულიერ ურთიერთობებში ღმერთისგან ასეთი სასჯელი სულაც არ წარმოადგენს ცუდ ჩვენებას ადამიანის შესახებ: ღვთის მრავალი დიდი წმინდანმა მიიღო ასეთი ტრადიცია სატანას ...” - წერს წმიდა იგნატი (ბრიანჩანინოვი). ”ამასობაში, სულაც არ არის სასტიკი დემონით დატვირთვა, რადგან დემონი აბსოლუტურად ვერ ჩადის ჯოჯოხეთში, მაგრამ თუ ჩვენ ვიღვიძებთ, ეს ცდუნება ბრწყინვალე და ბრწყინვალე გვირგვინებს მოგვიტანს, როდესაც მადლიერებით გავუძლებთ ამგვარ თავდასხმებს” (წმინდა იოანე ოქროპირი). წმიდა ანტონის ცდუნება. დემონები მოქმედებენ მხოლოდ იქ, სადაც უფალი უშვებს მათ, დაცემული სულების ბოროტი ნიმუშები ადამიანების სასიკეთოდ იქცევა. ეს ნაწილობრივ ხსნის მეფისტოფელის თვითგამორკვევის ცნობილ პარადოქსს გოეთეში: ”მე იმ ძალაუფლების ნაწილი ვარ, რომელსაც ყოველთვის სურს ბოროტება და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს”. მიუხედავად იმისა, რომ თუნდაც ლიტერატურულ ნაწარმოებში, დემონი კვლავ აგრძელებს ტყუილს: რა თქმა უნდა, მას არ შეუძლია რაიმე სიკეთის გაკეთება, როგორც ყოველთვის, იგი საკუთარ თავს სხვა ადამიანების ღვაწლებს მიაწერს. და რისი გაკეთება შეუძლია დემონს სინამდვილეში? ამ საკითხში შეიძლება ქრისტიანული ბერმონაზვნობის მამის, ანტონი დიდის აზრი უფრო ავტორიტეტული იყოს, რადგან დემონები მასთან ერთად იბრძოდნენ უდაბნოში რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში. ჰიერონიმუს ბოშის ცნობილი ნახატი "წმიდა ანტონის ცდუნება" ასახავს საშინელ სურათს: გაბრუებული და რქებიანი ურჩხულების ფარა თავს ესხმის მარტოხელა ბერს. ეს ნაკვეთი მხატვარმა არ მოიგონა, იგი ბერი ენტონის რეალური ცხოვრებიდან არის აღებული და წმინდანმა რეალურად განიცადა ყველა ეს საშინელი თავდასხმა. მაგრამ აი, რა მოულოდნელ შეფასებას აძლევს ამ საშინელებებს თავად ანტონი დიდი: ”იმისათვის, რომ არ შეგეშინდეს დემონები, ჩვენ ასევე უნდა ვიმსჯელოთ შემდეგზე: მათ რომ ჰქონდეთ ძალა, ისინი ხალხში არ მოვიდნენ, არ ნახავენ სიზმრებს, არ მიიღებენ სხვადასხვა სურათებს, როდესაც ისინი აპირებენ შეთქმულებას; მაგრამ საკმარისი იქნებოდა მხოლოდ ერთი მოვიდეს და გააკეთოს ის, რაც მას სურს და სურს, მით უმეტეს, რომ ყველას, ვისაც ძალა აქვს, აჩრდილებს არ ურტყამს, მაგრამ მაშინვე იყენებს ძალას, როგორც სურს. დემონები, ძალაუფლების არქონის გამო, გასართობად გამოიყურებიან შეიცვალა შენიღბვები და აშინებს ბავშვები უამრავი მოჩვენებით და მოჩვენებით. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, და უნდა უგულებელყონ ისინი, როგორც უძლური. " რაც უფრო მეტია, მით უარესი ... დემონს სძულს ღმერთი. როგორ რეაგირებს ღმერთი ამ სიძულვილზე? ბერი იოანე დამასკინე წერს: ”ღმერთი ყოველთვის აძლევს ეშმაკს სიკეთეს, მაგრამ მას არ სურს მიიღოს. " დემონების დაცემის სიღრმის მიუხედავად, ღმერთი არ არის მათთან ომი და ყოველთვის მზადაა მათ ანგელოზთა წოდებაში დაბრუნება. მაგრამ დაცემული სულების ამაზრზენი სიამაყე ხელს უშლის მათ რეაგირება მოახდინონ ღვთის სიყვარულის ყველა გამოვლინებაზე. ასე ამბობს თანამედროვე ასკეტი, ათონელი უხუცესი პაისი სვიატორეცი ამის შესახებ: ”მათ რომ თქვან, რომ” ცოდვა ”, მაგრამ ისინი ამას არ ამბობენ. "ცოდვილთა" სიტყვებით, ეშმაკი კვლავ გახდება ანგელოზი. ღმერთის სიყვარული შეუზღუდავია. მაგრამ ეშმაკს აქვს ჯიუტი ნება, სიჯიუტე, ეგოიზმი. მას არ სურს დათმობა, არ სურს გადარჩენა. ეს საშინელია. ბოლოს და ბოლოს, ის ოდესღაც ანგელოზი იყო! ეშმაკს ახსოვს მისი წინა მდგომარეობა? ეს ყველაფერია - ცეცხლი და რისხვა ... და რაც უფრო მეტი, მით უფრო უარესი ხდება ის. ის ვითარდება სიბრაზითა და შურით. ოჰ, ადამიანი რომ გრძნობდეს ეშმაკის მდგომარეობას! დღედაღამ ტიროდა. მაშინაც კი, როდესაც რაიმე კეთილი ადამიანი ცუდად შეიცვლება, დამნაშავე ხდება, მისთვის ძალიან სამწუხაროა. მაგრამ რას იტყვი, თუ ხედავ ანგელოზის დაცემას! ... ეშმაკის დაცემა ვერაფრით განკურნება, გარდა საკუთარი სიმდაბლისა. ეშმაკი არ ასწორებს თავს, რადგან მას თავად არ სურს. თქვენ იცით, თუ რამდენად ბედნიერი იქნებოდა ქრისტე, თუ ეშმაკს რეფორმირება სურდა! საერთო არაფერია, რასაც ქრისტიანები სთხოვენ უფალს ლოცვის "მამაო ჩვენო" დასკვნითი სიტყვებით: ... ცდუნებაში ნუ მიგვიყვანთ, არამედ ბოროტისგან გვიხსნით. ამინ. "

რას გულისხმობს თანამედროვე ურწმუნო ადამიანი, როდესაც ამბობს: ”მე გაბრაზებული ვიყავი” ან ”ეს მეწყინა”? ალბათ უმეტეს შემთხვევაში - მხოლოდ უკიდურესი გაღიზიანების ხარისხი. და მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი სიტყვების ძირეული საფუძველი აშკარად მიუთითებს მათ წარმოშობაზე სიტყვით "დემონი", ჩვენს დროში, ამან შეიძლება დაბნეულიყო რამდენიმე ადამიანი. ახალი სპექტაკლის მიმოხილვისას, პრესა აღფრთოვანებით იუწყებოდა, რომ პრემიერა "დიდ წარმატებას მიაღწია", თინეიჯერები წერენ თავიანთ ონლაინ დღიურებში, თუ როგორ "დიდი გაბრაზება აქვთ" როკ კონცერტზე, ხოლო ვეტერინარები შინაურ ცხოველებს "ცოფის" ვაქცინაციას უკეთებენ.

გამოყენებული სიტყვებისადმი ასეთი გულგრილი დამოკიდებულება მარტივად აიხსნება მარტივი, მაგრამ სამწუხარო ფაქტით: სამწუხაროდ, დღეს ხალხს ძალიან ცუდი წარმოდგენა აქვს ვინ არის ის - დემონები. საიდან მოვიდნენ ისინი, რა თვისებები აქვთ და ღირს ამ და სხვათა იდენტიფიკაცია ამ არსებებთან, თუნდაც მხოლოდ მეტყველების ფიგურის დონეზე?

ადამიანებისთვის, რომლებიც არ არიან განწყობილნი რელიგიური ან ოკულტური ლიტერატურის კითხვაზე, ლიტერატურული ლიტერატურა დემონების შესახებ ცოდნის თითქმის ერთადერთი წყაროა. აქ, გარკვეული შეცბუნებით, უნდა ვაღიაროთ, რომ თუნდაც კლასიკოსების ნამუშევრებში, უწმინდური სულების აღწერა ძალზე წინააღმდეგობრივი, ბუნდოვანია და, უფრო სწორად, აბნევს მკითხველს, ვიდრე საკითხის არსის გარკვევაში ეხმარება. მწერლებმა შექმნეს სხვადასხვა სურათების მთელი გალერეა, რომლებიც ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან. ამ რიგის ერთ ფლანგზე არსებობს დემონის ფოლკლორული გამოსახულებები ნ.ვ. გოგოლისა და ა.ს. პუშკინის ნამუშევრებში. ამ ვერსიაში, დემონი წარმოდგენილია, როგორც საკმაოდ სასაცილო და სულელური არსება, რომელსაც აქვს უსიამოვნო გარეგნობა და ისეთი დაბალი ინტელექტი, რომ უბრალო სოფლის მჭედელიც კი ადვილად ემორჩილება მას, როგორც სატრანსპორტო საშუალებას. ან, თოკის ნაჭრით და ორიოდე უპრეტენზიო თაღლითური ხრიკით შეიარაღებული, კარგად ცნობილი პუშკინის პერსონაჟი, ბალდა, მჭევრმეტყველი სახელით, ადვილად შემოივლის ბოროტი სულის თითის გარშემო.

ლუციფერი

საეკლესიო ტრადიცია ამბობს, რომ ანგელოზთა სულიერი სამყარო ღმერთმა შექმნა მატერიალური სამყაროს შექმნამდეც კი. ეს, პრეისტორიული პერიოდის ყველა გაგებით, მოიცავს კატასტროფას, რომლის შედეგად ანგელოზთა მესამედი სატანის ხელმძღვანელობით დაშორდა შემოქმედს: გაიტაცა ცათაგან ვარსკვლავების მესამედი და მიწაზე დაყარა ( ).

შეუძლებელია ზუსტად თქვა, როგორ დაეცა ისინი, მაგრამ ამის ზოგადი მნიშვნელობა შემდეგნაირად იყო. ლუციფერ-დენიცამ ჩათვალა, რომ მიღებული ძალა მას ღმერთთან გაუტოლდა და გადაწყვიტა დაეტოვებინა თავისი შემოქმედი. მასთან ერთად ეს საბედისწერო გადაწყვეტილება მიიღო ყველა ანგელოზის მესამედმა. მოხდა მეამბოხე და ერთგულ სულებს შორის კონფლიქტი (მთავარანგელოზ მიქაელის მეთაურობით), რომელიც წმინდა წერილებში აღწერილია შემდეგნაირად: და იყო ომი ზეცაში: მიქაელი და მისი ანგელოზები ებრძოდნენ გველეშაპს, ხოლო დრაკონი და მისი ანგელოზები ებრძოდნენ მათ, მაგრამ მათ წინააღმდეგობა ვერ გაუწიეს და მათთვის ზეცაში აღარ იყო ადგილი. განდევნეს დიდი გველეშაპი, უძველესი გველი, რომელსაც ეშმაკს და სატანას უწოდებენ, რომელმაც მთელი სამყარო მოატყუა, დედამიწაზე გააგდეს და მისი ანგელოზები განდევნეს ( ).

შეშლილი ფოსტალიონი

… რა თქმა უნდა, ეს სევდიანი ზღაპარი შეშლილ ფოსტალიონზე მხოლოდ ძალიან სუსტი ანალოგია ანგელოზთა დემონებად გარდაქმნის ტრაგიკული ისტორიისა. მაგრამ მორალური ვარდნის სიღრმისა და ბოროტი სულების სიგიჟის უფრო ზუსტად აღსაწერად, სერიული მანიაკის იმიჯიც კი ძალიან მსუბუქი, რბილი და არადამაჯერებელი იქნება. თვით უფალმა სატანას მკვლელად უწოდა: ის (ეშმაკი) ის თავიდანვე მკვლელი იყო და სიმართლეს არ იდგა, რადგან მასში სიმართლე არ არის. როდესაც ის ტყუილს ამბობს, ის ლაპარაკობს საკუთარ თავზე, რადგან ის არის მატყუარა და სიცრუის მამა( ).

შიში თუ სანთელი?

A.- ს რუსული ხალხური ზღაპრების კრებულში საინტერესო ნაკვეთია რელიგიურ თემაზე:

კერტსი ბოროტების ძალებისთვის უაზრო და უსარგებლო ვარჯიშია. წმინდა წერილში ნათლად არის ნათქვამი, რომ სატანა მხოლოდ ადამიანებით არის დაინტერესებული, როგორც პოტენციური მსხვერპლი: იყავი ფხიზელი, იყავი ფხიზლად, რადგან შენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი დადის ისე, როგორც მღაღადებელი ლომი და ეძებს ვინმეს ( ).

უფრო მეტიც, მოგვიანებით, ქრისტიანი ყოველდღიურად იხსენებს ამ უარის თქმას წმინდანის ლოცვაში, რომელიც სახლიდან გასვლამდე წაიკითხა: ”მე უარვყოფ შენ, სატანა, შენს სიამაყესაც და სამსახურსაც; და მე შენთან, ქრისტე ღმერთთან, შერწყმული ვარ მამისა და ძისა და სულიწმინდის სახელით ”.

ვინ დაახრჩო ღორები

”კარგი, იცით რატომ მოვიდა ქრისტე დედამიწაზე?

ის ფიქრობდა და ფიქრობდა - და არაფერი უთქვამს.

Შენ არ იცი? - Ვამბობ.

Არ ვიცი.

აბა, გესმით, მეკითხები, რა გითხრა?

როდესაც იგი ნაპირზე გავიდა, მას შეხვდა ქალაქის კაცი, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში დედები ეპყრობოდნენ და ტანსაცმელს არ ატარებდა და ცხოვრობდა არა სახლში, არამედ საფლავებში. დაინახა იესო, წამოიძახა, დაეცა მის წინ და ხმამაღლა თქვა: რა გჭირს შენ, იესო, უზენაესი ღმერთის ძე? გევედრები, ნუ მტანჯავ. რადგან იესომ უბრძანა უწმინდურ სულს გამოეყვანა ეს კაცი, რადგან იგი დიდხანს აწამებდა მას ისე, რომ იგი ჯაჭვებით და ბმულებით იყო მიბმული და იცავდა მას; მან გაწყვიტა ბმულები და დემონმა უდაბნოში გაიყვანა. იესომ ჰკითხა მას: რა გქვია? მან თქვა: ლეგიონი, რადგან მასში მრავალი დემონი შევიდა. მათ სთხოვეს იესოს, რომ არ უბრძანა მათ უფსკრულში გადასვლა. ღორების დიდი გროვა მთაზე ბალახობდა; და დემონებმა სთხოვეს, ნება მიეცათ მათში შესულიყვნენ. მან მათ ნება დართო. დემონები კაცს ტოვებენ, ღორებში შედიან და გროვა ციცაბოდან ტბაში შევარდნენ და დაიხრჩო ().

აქ ძალიან ნათლად ვლინდება დემონების დამანგრეველი ძალა ყველა ცოცხალი არსების მიმართ, რაც აიძულებს მათ იმოქმედონ თუნდაც საკუთარი ინტერესების საწინააღმდეგოდ. კაცისგან განდევნილნი, ისინი ქრისტეს სთხოვენ, დაუშვას მათ ღორებში, რომ მათში იცხოვრონ და უფსკრულში არ ჩავიდნენ. როგორც კი ქრისტემ ამის ნება დართო, დემონებმა ყველა ღორი დაუყოვნებლივ ჩაყარეს ზღვაში, ისევ თავშესაფრის გარეშე დარჩენილი. შეუძლებელია ამ ქცევის გაგება, რადგან სიძულვილში ლოგიკა ან საღი აზრი არ არსებობს. გიჟი, რომელიც ბაღში გაივლის, სწორი საპარსით ხელში, დემონების ფონზე უვნებელ და მშვიდობიან მკვიდრს დაემსგავსება. და თუ ასეთი მცოცავი არსებები თავისუფლად შეძლებდნენ ჩვენს სამყაროში მოქცევას, მასში მცხოვრები არაფერი დიდხანს აღარ დარჩებოდა. მაგრამ სახარებისეულ ამბავში ღორებმა, უფალმა ნათლად აჩვენა, რომ დემონები სულაც არ არიან თავისუფლები თავიანთ მოქმედებებში. აი, როგორ ამბობს მეუფე ამის შესახებ: ” ეშმაკს ძალა არა აქვს ღორებზეც კი. რადგან, როგორც სახარებაში წერია, დემონებმა უფალს სთხოვეს: „გვიბრძანე ღორებში ჩასვლა. თუ მათ არ აქვთ ძალა ღორებზე, მით უფრო ნაკლები აქვთ ადამიანებზე, რომლებიც შექმნილია ღვთის ხატად ".

ნათლობის დროს სატანის უარყოფით, ადამიანი თავს ანდობს მას, ვისაც სატანაზე აბსოლუტური ძალაუფლება აქვს. ამიტომ, მაშინაც კი, თუ ქრისტიანს თავს დაესხნენ დემონები, ეს მას ძალიან არ უნდა აშინებდეს. ასეთი შეტევა შესაძლებელია ერთი შეუცვლელი პირობით: თუ უფალი ნებას დართავს. გველის ნაკბენი სასიკვდილოა, მაგრამ გამოცდილი ექიმი იცის, როგორ მოამზადოს წამალი გველის შხამისგან. ასე რომ, უფალს შეუძლია გამოიყენოს დემონების ბოროტი ნება, როგორც ადამიანის სულის განკურნების საშუალება. მამების საყოველთაო აზრით, ღვთის მიერ ნებადართულია დემონური მფლობელობა იმ ადამიანებისთვის, ვისთვისაც ეს გზა საუკეთესოა თავმდაბლობისა და ხსნის მისაღწევად. "სულიერად, ღვთისგან ასეთი სასჯელი სულაც არ წარმოადგენს ცუდ ჩვენებას ადამიანის შესახებ: ღმერთის მრავალი დიდი წმინდანი ექვემდებარებოდა სატანის ასეთ ტრადიციას ..." - წერს.

”იმავდროულად, დემონით დატვირთვა სულაც არ არის სასტიკი, რადგან დემონი აბსოლუტურად ვერ ჩავარდება ჯოჯოხეთში, მაგრამ თუ ჩვენ ვიღვიძებთ, ეს ცდუნება ბრწყინვალე და ბრწყინვალე გვირგვინებს მოგვიტანს, როდესაც მადლიერებით გავუძლებთ ასეთ თავდასხმებს.” (წმინდანი).

წმიდა ანტონის ცდუნება

და რისი გაკეთება შეუძლია დემონს სინამდვილეში? ამ საკითხში ქრისტიანული ბერმონაზვნობის მამის მოსაზრება შეიძლება უფრო ავტორიტეტულად ჩაითვალოს, რადგან დემონები მას უდაბნოში რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში ებრძოდნენ. ჰიერონიმუს ბოშის ცნობილი ნახატი "წმიდა ანტონის ცდუნება" ასახავს საშინელ სურათს: გაბრუებული და რქებიანი ურჩხულების ფარა თავს ესხმის მარტოხელა ბერს. ეს ნაკვეთი მხატვარმა არ მოიგონა, იგი ბერი ენტონის რეალური ცხოვრებიდან არის აღებული და წმინდანმა რეალურად განიცადა ყველა ეს საშინელი თავდასხმა. მაგრამ აი რას იძლევა ამ საშინელების მოულოდნელი შეფასება თავად ანტონი დიდი: ”იმისათვის, რომ დემონების არ შეგვეშინდეს, უნდა გავითვალისწინოთ შემდეგი. ძალა რომ ჰქონოდათ, ხალხში არ მოვიდოდა, სიზმრებს არ წარმოქმნიდა, შეთქმულების დაგეგმვისას არ მიიღებდა სხვადასხვა სურათს; მაგრამ საკმარისი იქნებოდა მხოლოდ ერთი მოვიდეს და გააკეთოს ის, რაც მას შეუძლია და სურს, მით უმეტეს, რომ ყველას, ვისაც ძალაუფლება აქვს, მოჩვენებები არ ურტყამს, მაგრამ მაშინვე იყენებს ძალას, როგორც სურს. დემონებს, ძალაუფლების არქონის გამო, თითქოს ამხიარულებენ ამ სანახაობაზე, იცვლიან ტანსაცმელს და აშინებენ ბავშვებს მრავალი მოჩვენებით და მოჩვენებით. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, მათ უნდა უგულებელყონ ისინი, როგორც უძლურები ".

დემონს სძულს ღმერთი. როგორ რეაგირებს ღმერთი ამ სიძულვილზე? მეუფე წერს: ” ღმერთი ყოველთვის უზრუნველყოფს სიკეთეს ეშმაკს, მაგრამ მას არ სურს მიიღოს. და მომავალ ეპოქაში ღმერთი ყველას სიკეთეს აძლევს - ის სიკეთის წყაროა, ყველას სიკეთეს ასხამს, ყველა მონაწილეობს სიკეთეში, რამდენადაც მან თავად მოამზადა მათთვის, ვინც აღიქვამს».

დემონების დაცემის სიღრმის მიუხედავად, ღმერთი არ არის მათთან ომი და ყოველთვის მზადაა მათ ანგელოზთა წოდებაში დაბრუნება. მაგრამ დაცემული სულების ამაზრზენი სიამაყე ხელს უშლის მათ რეაგირება მოახდინონ ღვთის სიყვარულის ყველა გამოვლინებაზე. ასე საუბრობს ამის შესახებ თანამედროვე ასკეტი, ათონელი უხუცესი: ”რომ მათ მხოლოდ ერთი რამ ეთქვათ:” უფალო, წყალობა ”, ღმერთს რამე მოუფიქრებია მათ გადასარჩენად. რომ მათ მხოლოდ "ცოდვილები" ეთქვათ, მაგრამ ასე არ ამბობენ. "ცოდვის" თქმით, ეშმაკი კვლავ გახდება ანგელოზი. ღმერთის სიყვარული შეუზღუდავია. მაგრამ ეშმაკს აქვს ჯიუტი ნება, სიჯიუტე, ეგოიზმი. მას არ სურს დათმობა, არ სურს გადარჩენა. ეს საშინელია. ბოლოს და ბოლოს, ის ოდესღაც ანგელოზი იყო! ეშმაკს ახსოვს მისი წინა მდგომარეობა? ეს ყველაფერია - ცეცხლი და რისხვა ... და რაც უფრო მეტი, მით უფრო უარესი ხდება ის. ის ვითარდება სიბრაზითა და შურით. ოჰ, ადამიანი რომ გრძნობდეს ეშმაკის მდგომარეობას! დღედაღამ ტიროდა. მაშინაც კი, როდესაც რაიმე კეთილი ადამიანი ცუდად შეიცვლება, დამნაშავე ხდება, მისთვის ძალიან სამწუხაროა. და რა უნდა ითქვას, თუ ხედავ ანგელოზის დაცემას! .. ეშმაკის დაცემას საკუთარი სიმდაბლის გარდა ვერაფერი განკურნავს. ეშმაკი არ ასწორებს თავს, რადგან მას თავად არ სურს. თქვენ იცით, რამდენად მოხარული იქნებოდა ქრისტე, თუ ეშმაკს რეფორმირება სურდა! "

სამწუხაროდ, ეშმაკი ამ სიხარულის მიზეზს არ იძლევა. და ერთადერთი სწორი და უსაფრთხო დამოკიდებულება ადამიანისთვის დაცემული სულებისადმი, გაბრაზებული და სიამაყით გაბრაზებული, არის მათთან არაფერ შუაშია, რასაც ქრისტიანები უფალს ლოცვის ბოლო სიტყვებში სთხოვენ. "მამაო ჩვენო": ... ცდუნებაში ნუ მიგვიყვანს, არამედ გვიხსნის ბოროტისგან. ამინ ”.

საიდან გაჩნდნენ დემონები და როგორ უნდა ისწავლონ, რომ მათი არ შეგეშინდეთ

დღეს ხალხს ძალიან ცუდი წარმოდგენა აქვს, ვინ არიან დემონები. საიდან მოვიდნენ ისინი, რა თვისებები აქვთ მათ? ადამიანებისთვის, რომლებიც არ არიან განწყობილნი რელიგიური ლიტერატურის კითხვისკენ, ლიტერატურული ლიტერატურა დემონების შესახებ ცოდნის თითქმის ერთადერთი წყაროა. აქ, გარკვეული შეცბუნებით, უნდა ვაღიაროთ, რომ თუნდაც კლასიკოსების ნამუშევრებში, უწმინდური სულების აღწერა ძალზე წინააღმდეგობრივი, ბუნდოვანია და, უფრო სწორად, აბნევს მკითხველს, ვიდრე ეხმარება საკითხის არსის გააზრებაში.

მწერლებმა შექმნეს სხვადასხვა სურათების მთელი გალერეა, რომლებიც ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან. ამ რიგის ერთ ფლანგზე ნ. ვ. გოგოლისა და ა. პუშკინის შემოქმედებაში დემონის ფოლკლორული გამოსახულებებია. ამ ვერსიაში დემონი წარმოდგენილია, როგორც საკმაოდ სასაცილო და სულელი არსება, რომელსაც აქვს საზიზღარი გარეგნობა და ისეთი დაბალი ინტელექტი, რომ უბრალო სოფლის მჭედელიც კი ადვილად ემორჩილება მას, როგორც სატრანსპორტო საშუალებას. ან, თოკის ნაჭრით და ორიოდე უპრეტენზიო თაღლითური ხრიკით შეიარაღებული, კარგად ცნობილი პუშკინის პერსონაჟი, მჭევრმეტყველი სახელით ბალდა, ადვილად ახვევს თითს.

ლიტერატურული დემონების გალერეის მოპირდაპირე მხარეს ბულგაკოვის ვოლანდია. ეს არის თითქმის ყოვლისშემძლე არბიტრი ადამიანის ბედებისა, დაზვერვის, კეთილშობილების, სამართლიანობისა და სხვა დადებითი თვისებების ფოკუსირება. ადამიანს აზრი არ აქვს მასთან ბრძოლას, რადგან, ბულგაკოვის აზრით, ის პრაქტიკულად დაუმარცხებელია, მას შეუძლია მას მხოლოდ პატივისცემით ემორჩილებოდეს - მაგისტრისა და მარგარიტას მსგავსად, ან მოკვდეს - ბერლიოზის მსგავსად, მაგრამ საუკეთესო შემთხვევაში - ზიანი მიაყენოს პოეტმა ივან ბეზდომნიმ.

ეს ორი უკიდურესობა დემონთა ლიტერატურულ გამოსახვაში, ბუნებრივია, მკითხველში იგივე უკიდურესობას ქმნის გამოსახულებასთან მიმართებაში. პუშკინის იმბეცილ-იდიოტების, როგორც უეჭველად ზღაპრის პერსონაჟების სრული უგულებელყოფიდან დამთავრებული ვოლანდის სატანის რეალური არსებობის სრული ნდობით, მისი ძალაუფლების ცრურწმენის საშინელებათა და ზოგჯერ სიბნელის სულების პირდაპირი თაყვანისცემით.

აქ გასაკვირი არაფერია, ხელოვნების ნიმუშის ძალა იმაში მდგომარეობს, რომ ლიტერატურული გმირი ჩვენს მიერ რეალურ პიროვნებად აღიქმებას იწყებს. მაგალითად, ლონდონში არსებობს ძალიან რეალური მუზეუმი, რომელიც გამოგონილ დეტექტივ შერლოკ ჰოლმსს ეძღვნება, საბჭოთა კავშირში კი ქალაქის ნამდვილ ქუჩებს ცეცხლოვანი რევოლუციონერის პავკა კორჩაგინის სახელი ეწოდა, მიუხედავად მისი 100% -იანი ლიტერატურული წარმოშობისა.

მაგრამ დემონების მხატვრული გამოსახულების შემთხვევაში, ჩვენ სულ სხვა სიტუაცია გვაქვს. ფაქტია, რომ ლიტერატურული ნაწარმოების სივრცეშიც კი სულიერი სამყარო არ არსებობს კაცობრიობის ისტორიის ფარგლებში, მაგრამ, თითქოს ამის პარალელურად - მისი მოსახლეობა არ ბერდება, არ კვდება და დროზე გავლენას არ ახდენს ისინი, ისინი ყოველთვის იქ არიან. და თუ ვივარაუდებთ, რომ იგივე მიხეილ ბულგაკოვის გამოგონილ პერსონაჟებს აქვთ რეალური პროტოტიპები სულიერ სამყაროში, მაშინ უნდა ვაღიაროთ, რომ მკითხველის ენთუზიაზმი და აღფრთოვანება ვოლანდით აშკარად სცილდება ლიტერატურულ პრობლემებს. აქ გაცილებით სერიოზული კითხვები ჩნდება - მაგალითად, რამდენად შეესაბამება მწერლის მხატვრული წარმოსახვით შექმნილი დემონის გამოსახულება სულიერ რეალობას? ან - რამდენად უსაფრთხოა ადამიანისთვის დემონებისადმი დამოკიდებულება, რომელიც ჩამოყალიბებულია მათი ლიტერატურული გამოსახულებებით? აშკარაა, რომ ლიტერატურული კრიტიკა ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას აღარ შეუძლია. რადგან დემონი ევროპულ ლიტერატურაში გადასახლდა ქრისტიანული რელიგიური ტრადიციიდან, გონივრული იქნებოდა გაერკვია - რას ამბობს ქრისტიანობა ამ ქმნილების შესახებ?

ლუციფერი

საყოველთაოდ გავრცელებული რწმენის საწინააღმდეგოდ, სატანა სულაც არ არის ღვთის მარადიული ანტიპოდი და დემონები არც ანგელოზების ანტიპოდები არიან. სულიერი სამყაროს, როგორც ერთგვარი ჭადრაკის დაფის იდეა, სადაც შავი ფიგურები თანაბარ პირობებში თამაშობენ თეთრების წინააღმდეგ, არსებითად ეწინააღმდეგება ეკლესიის სწავლებას დაცემული სულების შესახებ.

ქრისტიანულ ტრადიციებში შეიმჩნევა წმინდა საზღვრის გაგება შემოქმედ ღმერთსა და მის ქმნილებებს შორის. ამ გაგებით, სულიერი სამყაროს აბსოლუტურად ყველა მკვიდრი თანაბრად მიეკუთვნება ღმერთის ქმნილებათა კატეგორიას. უფრო მეტიც, დემონების ბუნება თავდაპირველად ზუსტად იგივეა, რაც ანგელოზების, და სატანაც კი არ არის რაიმე განსაკუთრებული ”ბნელი ღმერთი”, რომელიც ძალაუფლებით ტოვებს შემოქმედს. ეს მხოლოდ ანგელოზია, რომელიც ერთ დროს ღმერთის ყველაზე ლამაზი და ძლიერი ქმნილება იყო შექმნილ სამყაროში. თავად სახელი - ლუციფერი ("მბზინავი") სატანასთან მიმართებაში არ არის სრულყოფილი გამოყენება, რადგან ეს სახელი მას არ ეკუთვნის, არამედ იმ ძალიან ნათელ და კარგ ანგელოზს, რომელიც სატანა იყო.

ამის დაშორების მიზეზი იყო ლუციფერის არაადეკვატური შეფასება მისი სრულყოფისა და ძალაუფლების შესახებ. ღმერთმა ის ყველა სხვა ანგელოზზე მაღლა დააყენა, რაც მას ისეთი ძალებით და თვისებებით მიენიჭა, რაც არავის ჰქონდა ლუციფერი აღმოჩნდა ყველაზე სრულყოფილი არსება შექმნილ სამყაროში. ეს საჩუქრები შეესატყვისებოდა მის მაღალ მოწოდებას - ღვთის ნების შესრულება, სულიერი სამყაროს გაბატონება.

შეუძლებელია ზუსტად თქვა, როგორ დაეცა ისინი, მაგრამ ამის ზოგადი მნიშვნელობა შემდეგნაირად იყო. ლუციფერ-დენიცამ ჩათვალა, რომ მიღებული ძალა მას ღმერთთან გაუტოლდა და გადაწყვიტა დაეტოვებინა თავისი შემოქმედი. მასთან ერთად ეს საბედისწერო გადაწყვეტილება მიიღო ყველა ანგელოზის მესამედმა. მეამბოხე და ერთგულ სულებს შორის (მთავარანგელოზი მიქაელის ხელმძღვანელობით) მოხდა კონფლიქტი, რომელიც წმინდა წერილებში აღწერილია შემდეგნაირად: იყო ომი ზეცაში: მიქაელი და მისი ანგელოზები ებრძოდნენ გველეშაპს, ხოლო დრაკონი და მისი ანგელოზები ებრძოდნენ მათ, მაგრამ წინააღმდეგობა არ გაუწევიათ მათთვის უკვე სამოთხეში იყო ადგილი. განდევნეს დიდი გველეშაპი, უძველესი გველი, რომელსაც ეშმაკს და სატანას უწოდებენ, რომლებმაც მოატყუა მთელი სამყარო, დედამიწაზე გააგდეს და მისი ანგელოზები განდევნეს მასთან (გამოცხ. 12: 7-9).

ასე რომ, ულამაზესი დენიცა სატანა გახდა და მის მიერ წამოცდილი ანგელოზები დემონები გახდნენ. ადვილი მისახვედრია, რომ ოდნავი მიზეზი არ არსებობს სატანის ღმერთთან ომზე ლაპარაკის შესახებ. როგორ შეიძლება ბრძოლა ღმერთთან, რომელმაც გამანადგურებელი მარცხი განიცადა თავისი თანამემამულე ანგელოზებისგანაც? დაკარგეს ანგელოზური ღირსება და სამოთხეში ადგილი, დაცემული სულები დამარცხებული ჯარის ჯარისკაცებს ჰგავდნენ, რომლებმაც უკან დახევის დროს მათ ბრძანებები და მხრების სამაჯურები გაანადგურეს.

CRAZY აფიშა

თვითონ სიტყვა "ანგელოზი" ბერძნული წარმოშობისაა, რუსულად თარგმნილი სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მაცნეს", ეს არის ის, ვინც ღმერთს აწვდის ცნობას და აცხადებს მის კეთილ ნებას დანარჩენ ქმნილებებთან. მაგრამ ვის შეუძლია დაუკავშირდეს ანგელოზს, რომელსაც არ სურდა ემსახურა თავის შემოქმედს, რა მესიჯის მოტანა შეუძლია ასეთ "მაცნეს" - და შეიძლება თუ არა ამ შეტყობინების დაჯერება?

დავუშვათ, პატარა ქალაქში, ერთი ფოსტალიონი საშინლად განაწყენებული იყო უფროსისთვის და შეწყვიტა ფოსტაში მისვლა ახალი წერილებისთვის. მაგრამ მას ძალიან ამაყობდა ფოსტალიონის წოდება, უყვარდა წერილების მიწოდება და რაც ყველაზე საწყენია, არაფერი, ისე, აბსოლუტურად სხვა არაფერი იცის, რისი გაკეთებაც იცოდა. და მისთვის უცნაური ცხოვრება დაიწყო. მთელი დღის განმავლობაში იგი ფოსტალიონის თავსახურით დახეტიალობდა ქალაქში, ცარიელი საფოსტო ტომარა მხარზე და წერილებისა და დეპეშების ნაცვლად მან საფოსტო ყუთებში ჩაყარა ხალხი, ყველანაირი ნაგავი რომ აეღოთ გზაზე. მან მალე მოიპოვა ქალაქის გიჟის რეპუტაცია. მილიციელებმა მას ჩანთა და ქუდი წაართვეს, მაცხოვრებლებმა კი მისი კარებიდან მოშორება დაიწყეს. შემდეგ ის მაცხოვრებლებმაც საშინლად განაწყენეს. მაგრამ მას ძალიან სურდა წერილების ტარება. მან მოიგონა ეშმაკური ხრიკი: ბნელ ღამეს, როდესაც ის ვერავინ დაინახა, მან მშვიდად გაიპარა ქალაქის ქუჩებში და საფოსტო ყუთებში ჩააგდო ... თვითონ დაწერილი წერილები. იგი დიდხანს მუშაობდა ფოსტაში, ამიტომ სწრაფად ისწავლა გამომგზავნების ხელნაწერის, მათი მისამართებისა და საფოსტო მარკების კონვერტებზე ყალბი გაყალბება. წერილებში კი მან დაწერა ... აბა, რა შეიძლება დაწეროს ასეთ ბიჭს? რა თქმა უნდა, მხოლოდ ყველანაირი სისაძაგლე და სიცრუე, რადგან მას ძალიან სურდა გაეღიზიანებინა ის მცხოვრები, ვინც იგი გააძევა.

… რა თქმა უნდა, ეს სევდიანი ზღაპარი შეშლილ ფოსტალიონზე უბრალოდ ძალიან სუსტი ანალოგია ანგელოზთა დემონებად გარდაქმნის ტრაგიკული ისტორიისა. მაგრამ მორალური ვარდნის სიღრმისა და ბოროტი სულების სიგიჟის უფრო ზუსტად აღსაწერად, სერიული მანიაკის იმიჯიც კი ძალიან მსუბუქი, რბილი და არადამაჯერებელი იქნება. თვით უფალმა სატანას მკვლელად უწოდა: ის (ეშმაკი) თავიდანვე მკვლელი იყო და სიმართლეს არ იდგა, რადგან მასში სიმართლე არ არსებობს. როდესაც ის ტყუილს ამბობს, ის საუბრობს საკუთარ თავზე, რადგან ის მატყუარა და ტყუილის მამაა (იოანე 8:44).

ანგელოზებს არ აქვთ დამოუკიდებელი შემოქმედების უნარი, მათ მხოლოდ ღმერთის შემოქმედებითი გეგმის შესრულება შეუძლიათ. ამიტომ, ანგელოზების არსებობის ერთადერთი გზა, რომლებიც უარს ამბობდნენ მოწოდებაზე, იყო სურვილი გაენადგურებინათ და გაენადგურებინათ ყველაფერი, რისი შეხებაც შეეძლოთ.

ღმერთს ეჭვიანობდა, მაგრამ მცირედი შესაძლებლობა არ ჰქონდა რაიმე ზიანი მიაყენოს მას, დემონებმა შემოქმედისადმი მთელი სიძულვილი მის ქმნილებას გაავრცელეს. მას შემდეგ, რაც ადამიანი გახდა მატერიალური და სულიერი სამყაროს გვირგვინი, ღმერთის ყველაზე საყვარელი ქმნილება, დაეცა მასზე დაცემული მაცნეების ყველა უკმაყოფილო შურისძიება და ბოროტება, რომლებიც ხალხს ღვთის ნების ნაცვლად ატარებდნენ - საკუთარი ნება, საშინელი ყველა ცოცხალი არსებისთვის.

შიში თუ სანთელი?

A. N. Afanasyev– ის რუსული ხალხური ზღაპრების კრებულში საინტერესო ნაკვეთია რელიგიურ თემაზე: ”ერთმა ქალმა, რომელიც სანთლებს აყენებს წმინდა გიორგის გამარჯვებული შვებულების დღეს, ყოველთვის აჩვენებდა თავის ლეღვს ხატზე გამოსახულ გველს და ამბობდა: აი სანთელი შენთვის, წმ. შენ, სატანა, - შიში. ამით მან იმდენად განარისხა უწმინდური, რომ მან ვერ გაუძლო მას; მას სიზმარში გამოეცხადა და შეშინება დაიწყო: ”კარგი, შენ მხოლოდ ჯოჯოხეთში მოხვედი ჩემთან ერთად, ტანჯვას გაუძლებ!” ამის შემდეგ ქალმა სანთელი დაადო ეგორსაც და გველსაც. ხალხი ეკითხება - რატომ აკეთებს იგი ამას? ”რატომ, ძვირფასებო! ბოლოს და ბოლოს, ჯერ არ არის ცნობილი, სად წახვალ: ან სამოთხეში, ან ჯოჯოხეთში! ""

ასეთი საშინელი დამოკიდებულება შეიძლება შედარდეს მხოლოდ ვირუსული ინფექციისგან მომაკვდავი უბედური ცხოველის მდგომარეობასთან, რომელსაც ჩვეულებრივ ენაზე უწოდებენ ცოფს. ამ საშინელი დაავადების მთავარი სიმპტომია საყლაპავის სპაზმები, რომლებიც არ უშვებენ სხეულში რაიმე სითხეში. წყალი შეიძლება ძალიან ახლოსაა, მაგრამ ცხოველი წყურვილისგან კვდება, ოდნავი შესაძლებლობაც კი არ აქვს მისი ჩაქრობის. ამ წამებით შეშლილი ავადმყოფი მხეცი მივარდება ყველასთან, ვისაც წინდახედულობა ჰქონდა მასთან მისასვლელად, მაგრამ თუ არავინ არ არის იქ, ის თავს სიბნელეში უკბენს. ასეთ საშინელ სურათსაც კი შეუძლია მხოლოდ ძალზე სუსტი და სავარაუდო წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება განიცადოს არსება, რომელიც სასტიკად სძულს მთელ მსოფლიოს, არ გამორიცხავს თვითონ და საკუთარი სახის.

ახლა კი - შევსების კითხვა: შეეცდება თუ არა საღი გონება შეშლილ ძაღლთან მეგობრობას? ან, მაგალითად, შეიძლება კიპლინგის Mowgli გადარჩეს ცოფიანი მგლების კორომში, რომლებიც მუდმივად აწყვეტინებენ ერთმანეთს? ორივე შემთხვევაში პასუხი აშკარაა. მაგრამ ამის შემდეგ განუზომლად უფრო უიმედო მცდელობაა ეშმაკის ქონა, ჯოჯოხეთში კომფორტული ადგილის უზრუნველსაყოფად.

კერტსი ბოროტების ძალებისთვის უაზრო და უსარგებლო ვარჯიშია. საღვთო წერილში ნათლად არის ნათქვამი, რომ სატანას აინტერესებს მხოლოდ ხალხი, როგორც პოტენციური მსხვერპლი: იყავი ფხიზელი, ფხიზლად იყავი, რადგან შენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი დასიებული ლომივით დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქას (1 პეტ. 5: 8).

და მართალია, წმინდა გიორგის გამარჯვებული ხატის ფიგურის შეკვრა, როგორც აფანასიევსკის ანეკდოტის გმირმა გააკეთა, სულაც არ არის ღვთისმოსავი საქციელი და, რა თქმა უნდა, ამის გაკეთება არ ღირს, მაგრამ მაინც იმ ქრისტიანებს, რომლებსაც დემონების ცრუმორწმუნე შიში აქვთ, ცუდი არ არის გახსოვდეთ ნათლობის საიდუმლოებასთან ერთად, ყველა ქრისტიანი არა მარტო აჩვენებს ლეღვს დემონას, არამედ სიტყვასიტყვით სამჯერ აფურთხებს მას, უარი თქვა სატანამ.

ვინ დაახრჩო ღორები?

ადამიანები, რომლებიც პირველად იცნობენ სახარებას, ზოგჯერ დიდ ყურადღებას აქცევენ სახარების ამბის იმ დეტალებს, რომლებიც მეორეხარისხოვანი და უმნიშვნელოა ეკლესიის მსურველთათვის. ერთ-ერთი ასეთი შემთხვევა აღწერილია ნ. ს. ლესკოვის მიერ მოთხრობაში "მსოფლიოს ბოლოს", სადაც მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი, რომელიც ციმბირში მოგზაურობს, ცდილობს თავის იაკუტის სახელმძღვანელოს განუმარტოს ქრისტიანული დოქტრინის არსი:
”კარგი, იცით რატომ მოვიდა ქრისტე დედამიწაზე?
ის ფიქრობდა და ფიქრობდა - და არაფერი უთქვამს.
- Შენ არ იცი? - Ვამბობ.
- Არ ვიცი.
მე მას ავუხსენი მთელი მართლმადიდებლობა, მაგრამ ის ან ისმენს, ან არა, მაგრამ ის სულ აცახცახებს ძაღლებს და არწივს.
- კარგი, გესმის, - ვეკითხები მე, - რა გითხარი?
- კარგი, ტანკი, მივხვდი: ზღვაში ღორი დავიხრჩო, ბრმა თვალებში შევაფურთხე - ბრმამ დაინახა, ხალხს თევზი აჩუქა.
ეს ღორები მის შუბლზე ზღვაში იჯდა, ბრმა და თევზი, შემდეგ კი ის აღარასდროს წამოდგებოდა ... "
პარადოქსულია, რომ ყველა იგივე ღორი, რომლებიც ლესკოვში წერა-კითხვის უცოდინარ იაკუტის შუბლში ჩასახლდნენ, დღეს ზოგჯერ შეიძლება დაბნეულობდნენ უკვე საკმაოდ ცივილიზებული ადამიანებით უმაღლესი განათლებით. როგორ შეეძლო თვინიერ და მოსიყვარულე ქრისტეს, რომელიც "არ გატეხავს ლერწამს და არ ჩააქრობს მწეველ სელს", უმოწყალოდ დაახრჩო ღორების გროვა? განა ღმერთის სიყვარული ცხოველებზეც არ ვრცელდება?

კითხვები ფორმალურად სწორია (თუმცა, ისინი შეიძლება წარმოიშვა მხოლოდ თანამედროვე ადამიანში, რომელიც არანაირად არ აკავშირებს ლოგინს თავის მაგიდაზე ღორთან, საიდანაც გაკეთდა ეს ლორი). მაგრამ ამ მსჯელობაში მაინც არის შეცდომა. საქმე იმაში კი კი არ არის, რომ სახარებაში მოხსენიებული ღორები ადრე თუ გვიან მაინც ხვდებოდნენ ჯალათის დანის ქვეშ.

სახარების ამ მონაკვეთის ფრთხილად წაკითხვა ცხადყოფს ერთ მარტივ ფაქტს: ქრისტემ არ დაიხრჩო უბედური ცხოველები. მათ სიკვდილში დემონები არიან დამნაშავეები.

როდესაც იგი ნაპირზე გავიდა, მას შეხვდა ქალაქის კაცი, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში დედები ეპყრობოდნენ და ტანსაცმელს არ ატარებდა და ცხოვრობდა არა სახლში, არამედ საფლავებში. დაინახა იესო, წამოიძახა, დაეცა მის წინ და ხმამაღლა თქვა: რა გჭირს შენ, იესო, უზენაესი ღმერთის ძე? გევედრები, ნუ მტანჯავ. რადგან იესომ უბრძანა უწმინდურ სულს გამოეყვანა ეს კაცი, რადგან იგი დიდხანს აწამებდა მას ისე, რომ იგი ჯაჭვებით და ბმულებით იყო მიბმული და იცავდა მას; მან გაწყვიტა ბმულები და დემონმა უდაბნოში გაიყვანა. იესომ ჰკითხა მას: რა გქვია? მან თქვა: ლეგიონი, რადგან მასში მრავალი დემონი შევიდა. მათ სთხოვეს იესოს, რომ არ უბრძანა მათ უფსკრულში გადასვლა. ღორების დიდი გროვა მთაზე ბალახობდა; და დემონებმა სთხოვეს, ნება მიეცათ მათში შესულიყვნენ. მან მათ ნება დართო. დემონები, კაცისაგან გამოსულნი, ღორებში შევიდნენ და გროვა ციცაბოდან ტბაში შევარდნენ და დაიხრჩო (ლუკა 8: 27–33).

აქ ძალიან ნათლად ვლინდება დემონების დამანგრეველი ძალა ყველა ცოცხალი არსების მიმართ, რაც აიძულებს მათ იმოქმედონ თუნდაც საკუთარი ინტერესების საწინააღმდეგოდ. ადამიანისგან განდევნილნი, ისინი ქრისტეს სთხოვენ, რომ შეუშვას

ღორებში რომ იცხოვრონ მათში და უფსკრულში არ ჩავიდნენ. როგორც კი ქრისტემ ამის ნება დართო, დემონებმა ყველა ღორი დაუყოვნებლივ ჩაყარეს ზღვაში, ისევ თავშესაფრის გარეშე დარჩენილი. შეუძლებელია ამ ქცევის გაგება, რადგან სიძულვილში ლოგიკა ან საღი აზრი არ არსებობს. გიჟი, რომელიც ბაღში გაივლის, სწორი საპარსით ხელში, დემონების ფონზე უვნებელ და მშვიდობიან მკვიდრს დაემსგავსება. და თუ ასეთი მცოცავი არსებები თავისუფლად შეძლებდნენ ჩვენს სამყაროში მოქცევას, მასში მცხოვრები არაფერი დიდხანს აღარ დარჩებოდა. მაგრამ სახარებისეულ ამბავში ღორებმა, უფალმა ნათლად აჩვენა, რომ დემონები სულაც არ არიან თავისუფლები თავიანთ მოქმედებებში. აი, რას ამბობს წმინდა ანტონი დიდი ამის შესახებ: ”ღორებზეც კი ეშმაკს არა აქვს ძალა. რადგან, როგორც სახარებაში წერია, დემონებმა უფალს სთხოვეს: „გვიბრძანე ღორებში ჩასვლა. თუ მათ ძალა არ აქვთ ღორებზე, მით უფრო ნაკლები აქვთ ადამიანებზე, რომლებიც შექმნილია ღვთის ხატად ”.

ნათლობის დროს სატანის უარყოფით, ადამიანი თავს ანდობს მას, ვისაც სატანაზე აბსოლუტური ძალაუფლება აქვს. ამიტომ, მაშინაც კი, თუ ქრისტიანს თავს დაესხნენ დემონები, ეს მას ძალიან არ უნდა აშინებდეს. ასეთი შეტევა შესაძლებელია ერთი შეუცვლელი პირობით: თუ უფალი ნებას დართავს. გველის ნაკბენი სასიკვდილოა, მაგრამ გამოცდილი ექიმი იცის, როგორ მოამზადოს წამალი გველის შხამისგან. ასე რომ, უფალს შეუძლია გამოიყენოს დემონების ბოროტი ნება, როგორც ადამიანის სულის განკურნების საშუალება. მამების საყოველთაო აზრით, ღვთის მიერ ნებადართულია დემონური მფლობელობა იმ ადამიანებისთვის, ვისთვისაც ეს გზა საუკეთესოა თავმდაბლობისა და ხსნის მისაღწევად. ”სულიერი გაგებით, ღვთისგან ასეთი სასჯელი სულაც არ წარმოადგენს ცუდ ჩვენებას ადამიანის შესახებ: ღმერთის მრავალი დიდი წმინდანი ექვემდებარებოდა სატანის ასეთ ტრადიციას ...” - წერს წმიდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი).

”ამასობაში, სულაც არ არის სასტიკად დატვირთული დემონი, რადგან დემონი აბსოლუტურად არ შეგვიძლია გეენაში ჩაგდება, მაგრამ თუ ჩვენ ვიღვიძებთ, ეს ცდუნება ბრწყინვალე და ბრწყინვალე გვირგვინებს მოგვიტანს, როდესაც მადლიერებით გავუძლებთ ამგვარ თავდასხმებს” (წმინდა იოანე ოქროპირი).

წმიდა ანტონის ცდუნება

დემონები მოქმედებენ მხოლოდ იქ, სადაც უფალი უშვებს მათ, დაცემული სულების ბოროტი ნიმუშები ადამიანების სასიკეთოდ იქცევა. ეს ნაწილობრივ ხსნის მეფისტოფელის თვითგამორკვევის ცნობილ პარადოქსს გოეთეში: ”მე ვარ იმ ძალის ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის სურს ბოროტება და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს”. მიუხედავად იმისა, რომ თუნდაც ლიტერატურულ ნაწარმოებში, დემონი კვლავ აგრძელებს ტყუილს: მას, რა თქმა უნდა, არ შეუძლია რაიმე სიკეთის გაკეთება და, როგორც ყოველთვის, საკუთარ თავს სხვა ადამიანების ღვაწლებს მიაწერს.

და რისი გაკეთება შეუძლია დემონს სინამდვილეში? ამ საკითხში შეიძლება ქრისტიანული ბერმონაზვნობის მამის, ანტონი დიდის აზრი უფრო ავტორიტეტული იყოს, რადგან დემონები მას უდაბნოში რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში ებრძოდნენ. ჰიერონიმუს ბოშის ცნობილი ნახატი "წმიდა ანტონის ცდუნება" ასახავს საშინელ სურათს: გაბრუებული და რქებიანი ურჩხულების ფარა თავს ესხმის მარტოხელა ბერს. ეს ნაკვეთი მხატვარმა არ მოიგონა, იგი ბერი ენტონის რეალური ცხოვრებიდან არის აღებული და წმინდანმა რეალურად განიცადა ყველა ეს საშინელი თავდასხმა. მაგრამ აი რას აძლევს მოულოდნელად ამ საშინელების შეფასებას ანტონი დიდი: „იმისათვის, რომ დემონების არ შეგვეშინდეს, უნდა გავითვალისწინოთ შემდეგი. ძალა რომ ჰქონოდათ, ხალხში არ მოვიდოდა, სიზმრებს არ წარმოქმნიდა, შეთქმულების დაგეგმვისას არ მიიღებდა სხვადასხვა სურათს; მაგრამ საკმარისი იქნებოდა მხოლოდ ერთი მოვიდეს და გააკეთოს ის, რაც მას შეუძლია და სურს, მით უმეტეს, რომ ყველას, ვისაც ძალაუფლება აქვს, მოჩვენებები არ ურტყამს, მაგრამ მაშინვე იყენებს ძალას, როგორც სურს. დემონებს, ძალაუფლების არქონის გამო, თითქოს ამხიარულებენ ამ სანახაობაზე, იცვლიან ტანსაცმელს და აშინებენ ბავშვებს მრავალი მოჩვენებით და მოჩვენებით. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, და უნდა უგულებელყოს ისინი, როგორც - უძლური x».

დემონს სძულს ღმერთი. როგორ რეაგირებს ღმერთი ამ სიძულვილზე? ბერი იოანე დამასკინე წერს: ”ღმერთი ყოველთვის აძლევს ეშმაკს სიკეთეს, მაგრამ მას არ სურს მიიღოს. შემდეგ საუკუნეში ღმერთი ყველას სიკეთეს აძლევს - რადგან ის სიკეთის წყაროა, ყველას სიკეთეს ასხამს და ყველა მონაწილეობს სიკეთეში, რამდენადაც მან თავად მოამზადა მათთვის, ვინც აღიქვამს ”.

დემონების დაცემის სიღრმის მიუხედავად, ღმერთი არ არის მათთან ომი და ყოველთვის მზადაა მათ ანგელოზთა წოდებაში დაბრუნება. მაგრამ დაცემული სულების ამაზრზენი სიამაყე ხელს უშლის მათ რეაგირება მოახდინონ ღვთის სიყვარულის ყველა გამოვლინებაზე. ასე ამბობს თანამედროვე ასკეტი, ათონელი უხუცესი პეისი სვიატორეცი ამის შესახებ: ”მათ რომ მხოლოდ ერთი რამ ეთქვათ:” უფალო, მოწყალე ”, ღმერთს რამე მოუფიქრებია მათ გადასარჩენად. რომ მათ მხოლოდ "ცოდვილები" ეთქვათ, მაგრამ ასე არ ამბობენ. "ცოდვის" თქმით, ეშმაკი კვლავ გახდება ანგელოზი. ღმერთის სიყვარული შეუზღუდავია. მაგრამ ეშმაკს აქვს ჯიუტი ნება, სიჯიუტე, ეგოიზმი. მას არ სურს დათმობა, არ სურს გადარჩენა. ეს საშინელია. ბოლოს და ბოლოს, ის ოდესღაც ანგელოზი იყო! ეშმაკს ახსოვს მისი წინა მდგომარეობა? ეს ყველაფერია - ცეცხლი და რისხვა ... და რაც უფრო მეტი, მით უფრო უარესი ხდება ის. ის ვითარდება სიბრაზითა და შურით. ოჰ, ადამიანი რომ გრძნობდეს ეშმაკის მდგომარეობას! დღედაღამ ტიროდა. მაშინაც კი, როდესაც რაიმე კეთილი ადამიანი ცუდად შეიცვლება, დამნაშავე ხდება, მისთვის ძალიან სამწუხაროა. და რა უნდა ითქვას, თუ ხედავ ანგელოზის დაცემას! .. ეშმაკის დაცემას საკუთარი სიმდაბლის გარდა ვერაფერი განკურნავს. ეშმაკი არ ასწორებს თავს, რადგან მას თავად არ სურს. თქვენ იცით, რამდენად მოხარული იქნებოდა ქრისტე, თუ ეშმაკს რეფორმირება სურდა! "