ფსალმუნი ან ფსალმუნების წიგნი ერთ-ერთია ბიბლიის წიგნებიდანგრეული. ზვეტა, -იალტრიონი ბერძნულად, თეჰილიმი ებრაულად. წიგნი შედგება 150 და ბერძნული. (ისლავ.). 151 სიმღერისა თუ ფსალმუნის ბიბლია, რომელსაც შინაარსი აქვს აღფრთოვანებული გულის ღვთიური გამონაყარი ცხოვრების სხვადასხვა განსაცდელის დროს. ამ წიგნის ავტორად, როგორც წესი, ითვლება მეფე დავითი და მართლაც, ბევრ ფსალმუნში შეგიძლიათ იპოვოთ მისი მშფოთვარე, სავსე გამოძახილი. ცხოვრების ყველანაირი პერიპეტიების შესახებ. მაგრამ ამავდროულად, ბევრ ფსალმუნზე ჩანს უფრო გვიანდელი წარმოშობის კვალი. მაგალითად, არსებობს ფსალმუნები ბაბილონის ტყვეობის დროიდან. ცნობილი პს. „ბაბილონის მდინარეებზე“ და კიდევ უფრო გვიან. ზოგადად, პ არის პოეზიის კრებული, რომელიც თანდათან გაიზარდა, როგორც ნებისმიერი კოლექტიური პოეტური ნაწარმოები და შევიდა ებრაელთა კანონში. მღვდელი წიგნები უკვე შედარებით გვიან, როცა პ., ცხადია, ერთ მკაცრ გამოცემას დაექვემდებარა. შედეგად ხელოვნური დამუშავების ხასიათს ატარებს პ. იგი იწყება ორი შესავალი ფსალმუნით, რომლებიც ასახავს ტონს მთელი კრებულისთვის და წარმოადგენს მის შესავალს. თავად სიმღერები შედგენილია საკმაოდ ებრაული პოეზიის წესების მიხედვით და წარმოადგენს პარალელურობის ლექსების მონაცვლეობას, რომელიც ხშირად აღწევს საოცარ სილამაზეს და გამოხატვის ძალას. ფსალმუნების წიგნი ადრე გახდა (დავითის დროსაც კი, ზოგიერთ ნაწილში) ლიტურგიკულ წიგნად, რომელსაც იყენებდნენ თაყვანისცემის დროს კარავში, შემდეგ კი ტაძარში. შემდგომში პ.-მ სწორად გამოიყენა საეკლესიო მსახურება და რეგულარულად იკითხებოდა ან მღეროდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. იუდეველთაგან პ-ის ლიტურგიკული გამოყენება ასევე გადავიდა ქრისტიანებზე, რომლებმაც ასევე ადრე დაიწყეს მისი გამოყენება ლოცვის შეხვედრებზე (1 კორ. XIV, 26; კოლ. III, 16). ამჟამად 150-ვე ფსალმუნი დაყოფილია 20 კათიზმიდ, ხოლო თითოეული კათიზმი სამ დიდებად, ანუ მცირე მონაკვეთად, რის შემდეგაც ალილუია სამჯერ იკითხება. ფსალმუნი იკითხება ყოველ დილით და საღამოს წირვაზე, ისე რომ მთელი იკითხება ყოველ კვირას და წინამძღვრის დროს. პოსტი კვირაში ორჯერ. პ ემსახურება საღამოს და დილის ლოცვების უმეტესობის ძირითად წყაროს და მისი გავლენა ზოგადად ლოცვის ყველა ფორმაზე იგრძნობა. როგორც ღვთისმსახურებისთვის აუცილებელ წიგნს, თარგმნა პ სლავური ნესტორის აზრით, წმ. კირილე და მეთოდიუსი და მას შემდეგ გახდა რუსი ხალხის საყვარელი წიგნი. დიდებით დაბეჭდილი. პირველად კრაკოვში 1491 წელს. როგორც წიგნმა, რომელიც მუდმივად გამოიყენება ღვთისმსახურების დროს, P.-მ მიიღო უფრო გავრცელებული ფორმა და ამ ფორმით ცნობილია როგორც Followed - P.: ეს არის იგივე ფსალმუნების წიგნი, მაგრამ შეერთებით. საათების წიგნთან ერთად, ანუ ლოცვებისა და ფსალმუნების კრებული თაყვანისცემის გარკვეულ დროსთან დაკავშირებით. შემდეგ ფსალმუნი პირველად დიდებით დაიბეჭდა. სერბეთში 1545 წელს, შემდეგ იგი ბევრი დაიბეჭდა რუსეთში და მასში თანდათან შევიდა მრავალი სხვა დამატება, რომლის მიზანი იყო მასში ყველა საჭირო სერვისის კონცენტრირება. ზოგიერთ გამოცემაში მოთავსებულია უმნიშვნელოვანესი ფსალმუნების მოკლე ინტერპრეტაციებიც და ასეთ პ-ს განმარტებითი ეწოდება. პ-ის უძველესი კომენტარებიდან ცნობილია ი.ოქროპირის (არის რუსული თარგმანი), ამბროსის, ავგუსტინეს და სხვათა ინტერპრეტაციები, ახლებიდან ცნობილია ტოლიუკის, დევეტის, ევალდის და სხვათა ინტერპრეტაციები. რუსულ ლიტერატურაში ფრ. ვიშნიაკოვი (ჟურნალში "ქრისტე. საკითხავი"), ეპისკოპოსი თეოფანე (ზოგიერთზე) და სხვები. ინტერპრეტაციები, როგორც წესი, თანდართული და კრიტიკულია. შესავალი (მაგალითად, დეკანოზ ვიშნიაკოვის მიერ), ფსალმუნები გადაიწერა მე-18 საუკუნის თითქმის ყველა ჩვენმა პოეტმა, მე-19 საუკუნის პოეტებიდან. ხომიაკოვი, გლინკა, იაზიკოვი და სხვები. A.L. როგორც თითოეული, თუნდაც ყველაზე მოკლე თაყვანისცემის რიტუალის ნაწილი, პ. გახდა ძველი რუსეთის მთავარი საგანმანათლებლო წიგნი. ისინი, რომლებიც არ იყო განკუთვნილი სასულიერო თანამდებობებისთვის, შემოიფარგლებოდა უბრალო პ-ის შესწავლით, იმ დამატებების გარეშე, რომლებიც მოცემულია შემდეგში (იხ. ზემოთ) P.. შემდეგი იყო, უმეტესწილად, უკვე ბოლო წიგნი ძველ რუსულ განათლებაში. . ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსმა გენადიმ მისი შესწავლა საკმარისად მიიჩნია საეკლესიო მსახურების თანამდებობების დასაკავებლად. ზოგჯერ პ-ის შესწავლას უერთდებოდა მოციქულთა საქმეებისა და სახარების შესწავლა. მაგრამ საერთოდ ის, ვინც პ.-ს სწავლობდა, წიგნიერ ადამიანად ითვლებოდა – წიგნიერად, ანუ ყველანაირი წიგნის წაკითხვის უნარით. პ.-ს მიხედვით კითხვა რომ ისწავლეს, ძველი რუსი ხალხი, როგორც წესი, არ შორდებოდა მას. პ. არა მხოლოდ საცნობარო წიგნს წარმოადგენდა, რომელსაც თავისუფალ დროს სახლში კითხულობდნენ, არამედ მოგზაურობებშიც კი ახლდა (წმ. ბორისი, ვლადიმერ მონომახი). პ-ს მასთან ერთად გზაზე წაყვანის ჩვეულებაზე მიუთითებს, სხვათა შორის, ისიც, რომ 1525 წელს გამოქვეყნებული პ. ვილნა სკარინაში, სახელწოდებით "მოგზაურობის წიგნი". რაიტენფელსი, რომელიც 1670 წელს მოსკოვში იმყოფებოდა, ამბობს ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩზე, რომ ის „დღეს უმეტეს ნაწილს სახელმწიფო საქმეებისთვის იყენებს, არც ცოტა ღვთისმოსავი მედიტაციას აკეთებს და ღამითაც კი დგება უფლის სადიდებლად გვირგვინოსანი წინასწარმეტყველის საგალობლებით. " (იხ. „რუსული ცხოვრების თავისებურებები“ ზაბელინი „ოტეჩ.ზაპ.“, 1857, No1). წმიდა მიქაელი, ჩერნიგოვის უფლისწული და მისი ბოიარი თეოდორე, 1245 წელს ურდოში მოწამეობრივად მოწამეობრივად, მღეროდნენ ფსალმუნები წამების დროს. მონასტრებში პ.-ს კითხულობდნენ არა მარტო თავისუფალ დროს გაკვეთილებიდან, არამედ თავად მეცადინეობის დროსაც, რადგან ეს ბევრმა ზეპირად იცოდა. თეოდოსი „პირით ჩუმად იმღერა ფსალმუნი“ ტალღას ატრიალებდა ან სხვა რამეს აკეთებდა; ბერი სპირიდონმა, მიუხედავად გარკვეული ოკუპაციისა - მონასტრისთვის ყოველდღე პროსფორის გამოცხობა, ერთ დღეში მოახერხა მთელი პ. ოხ ნეტარება თეოდორას ყვება, რომ თავის გამოქვაბულში ძმებისთვის ბეკონი დაფქვა და ამავე დროს „ზეპირად“ მღეროდა ფსალმუნებს, მკაცრი ცხოვრების მონასტრებში ძმები გამუდმებით ეწეოდნენ პ. ყოველდღიურ ცხოვრებაში პ-ს კითხვას მიმართავდნენ ყველა გადაუდებელ შემთხვევაში: ფსალმუნებს კითხულობდნენ მძიმე ხანგრძლივი ავადმყოფობით დაავადებულთა და განსაკუთრებით მათზე, ვინც ითვლებოდა უწმინდური სულების გავლენის ქვეშ. მიცვალებულთათვის პ-ის წაკითხვის ჩვეულება, რომელიც დღემდე შეინიშნება რუსეთში, ქრისტიანული ეკლესიის ადრეული დროიდან იღებს სათავეს. ძველ რუსეთშიც არსებობდა ჩვეულება პ-ს მიხედვით გამოცნობა. ამ ჩვეულების მითითება ჩანს ვლადიმირ მონომახის სიტყვებში: „და მე გამომიგზავნა (გამომიგზავნა ელჩები) მწუხარებით ავიღო ფსალმუნი, პ., რა თქმა უნდა, უნდა გამოეხმაურებინა ძველი რუსეთის მწერლობაში. ნესტორის მატიანე, თეოდოსი გამოქვაბულის, მიტროპოლიტ ილარიონის, კირილე ტუროველის, სერაპიონ-ვლადიმირსკის და სხვათა თხზულება - შევსებული. განსხვავებული ადგილებიფსალმუნებიდან. ვლადიმერ მონომახი შვილებისადმი სწავლებისას მუდმივად მიმართავს ფსალმუნებს. ფსალმუნების გავლენა ძალიან მკაფიოდ იყო გამოხატული ხალხურ მწერლობაშიც და განსაკუთრებით იგავებში და ანდაზებში. ანდაზებს შორის უამრავი ანდაზაა, რომლებიც სხვა არაფერია თუ არა ცალკეული გამონათქვამები ნასესხები სხვადასხვა ფსალმუნებიდან და გარკვეულწილად შეცვლილი ხმარებიდან (როგორიცაა, მაგალითად, ანდაზები: „გაბრაზდი, მაგრამ ნუ შესცოდავ“ [ფსალმ. 4, 5], „ სიმართლე მიწიდან, სიმართლე ზეციდან "[ფსალმუნი 84, 12], "თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, ფუჭია შრომა" [ფსალმუნი 126, 1]; არის ანდაზები, რომლებიც შედგენილია ზოგიერთი გამონათქვამის საფუძველზე. ფსალმუნები, ან ზოგადად პ.-ზე მითითება (იხ. მუხ. „პ. წიგნის გამოყენება რუსი ხალხის ძველ ცხოვრებაში“ „პრავოსლავ. თანამოსაუბრე“. 1857 წ. გვ. 814 - 856).
დეტალურად: ფსალტერი რუსულ ენაზე - ყველა ღია წყაროდან და მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხიდან საიტის საიტზე ჩვენი ძვირფასო მკითხველებისთვის.
წმინდა წინასწარმეტყველისა და დავით მეფის ფსალმუნი ძველი აღთქმის ერთ-ერთი წმინდა წიგნია, უძველესი დროიდან მოყოლებული ფსალმუნი განსაკუთრებულ ყურადღებას იპყრობდა, რადგან ამ წიგნში ბიბლიის მთელი შინაარსი მეორდება შეკუმშული სახით. . ფსალმუნი თარგმნეს სლავურ ენაზე IX საუკუნეში წმინდანებმა კირილემ და მეთოდემ ბერძნული ტექსტიდან. ფსალმუნი, რომლის ლოცვები შედის ყველა საღვთო მსახურებაში, მაშინვე გახდა რუსი ხალხის საყვარელი საკითხავი, მთავარი საგანმანათლებლო წიგნი ძველ რუსეთში. ადამიანი, რომელიც სწავლობდა ფსალმუნს, ითვლებოდა წიგნიერად, შეეძლო ბიბლიის სხვა წიგნების წაკითხვა და საეკლესიო სლავურ ენაზე ჩატარებული ღვთისმსახურების გაგება.
სამწუხაროდ, დღევანდელი თაობა მოწყვეტილი აღმოჩნდა რუსული კულტურის საუკუნოვანი ტრადიციებისგან და რუსული ენის განვითარების გათვალისწინებით, საეკლესიო სლავური ფსალტერი საერთოდ შეწყდა. მაშასადამე, ფსალმუნის რუსულმა თარგმანმა უდავოდ უნდა გააადვილოს ბიბლიური ტექსტების გაგება და უფრო ხელმისაწვდომი გახადოს კარგი მითითებების ეს სულიერი საგანძური.
ამ დისკის წარმოებაში გამოყენებული თარგმანი შესრულებულია პირდაპირ საეკლესიო სლავურიე.ნ.ბირუკოვა და ი.ნ.ბირუკოვი 1975-1985 წლებში. მთარგმნელები ცდილობდნენ არა მხოლოდ დაეხმარონ ჩვენს თანამედროვეებს ფსალტერის სულსა და მნიშვნელობაში შეღწევაში, არამედ შეექმნათ თარგმანი რაც შეიძლება ახლოს სლავური ტექსტის რიტმთან და ინტონაციებთან, მის გამოსახულებებთან და ეპითეტებთან. ეს თარგმანი 1994 წელს აკურთხა მისმა უწმინდესობამ, პეტერბურგისა და ლადოგის მიტროპოლიტმა იოანემ, რომელიც ხელმძღვანელობდა ლიტურგიულ კომისიას. წმინდა სინოდირუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია.
ფსალტერის რუსული თარგმანის ტექსტი წაიკითხა რუსეთის დამსახურებულმა არტისტმა ლევ გეორგიევიჩ პრიგუნოვმა ბაბუის, დეკანოზ მამა ნიკოლაი რჟევსკის ხსოვნისადმი, რომელიც გახდა 1919 წელს წითელი ტერორის რეპრესიების ტრაგიკული მსხვერპლი. ეს დისკი არის ბუნებრივი დამატება დისკზე საეკლესიო სლავურ ენაზე ფსალტერით, რომელიც ადრე გამოვიდა გამომცემლობა Deonika-ს მიერ, რომელიც სრულად შეესაბამება სინოდალურ გამოცემას.
წაიკითხა ლევ პრიგუნოვი
ფსალტერი (რუსულად)
ჩამოტვირთეთ ერთი ფაილი აგრეთვე იხილეთ ფსალმუნი რუსულ ენაზე ტექსტის ფორმატში (თარგმნილია ბირუკოვების მიერ)
ლოცვები ფსალმუნის წაკითხვის წინ კათიზმი ჯერ(ფსალმუნები: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) კატისმა II(ფსალმუნები: 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) კათიზმი მესამე(ფსალმუნები: 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23) კათიზმი მეოთხე(ფსალმუნები: 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31) კათიზმი მეხუთე(ფსალმუნები: 32, 33, 34, 35, 36) კათიზმი მეექვსე(ფსალმუნები: 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45) კათიზმი მეშვიდე(ფსალმუნები: 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54) კათიზმი მერვე(ფსალმუნები: 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63) კათიზმი მეცხრე(ფსალმუნები: 64, 65, 66, 67, 68, 69) კათიზმი მეათე(ფსალმუნები: 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76) კათიზმი მეთერთმეტე(ფსალმუნები: 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84) კათიზმი მეთორმეტე(ფსალმუნები: 85, 86, 87, 88, 89, 90) კათიზმი მეცამეტე(ფსალმუნები: 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100) კათიზმი მეთოთხმეტე(ფსალმუნები: 101, 102, 103, 104) კათიზმი მეთხუთმეტე(ფსალმუნები: 105, 106, 107, 108) კათიზმი მეთექვსმეტე(ფსალმუნები: 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117) კათიზმი მეჩვიდმეტე(ფსალმუნები: 118) კათიზმი მეთვრამეტე(ფსალმუნები: 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133) კატისმა მეცხრამეტე(ფსალმუნები: 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142) კათიზმი მეოცე(ფსალმუნები: 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150 და 151) ლოცვები რამდენიმე კათიზმის ან მთელი ფსალმუნის წაკითხვის შემდეგ
ფსალმუნების ბიბლიის თარგმანი
დავითის ფსალმუნებირუსულად
ძველი აღთქმის ყველა წიგნს შორის, ფსალმუნი სამართლიანად იკავებს თავის განსაკუთრებულ ნიშას, ყოველ შემთხვევაში მართლმადიდებლობაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს წიგნი სრულად არის წარმოდგენილი ლიტურგიკულ წესდებაში. ეს სტატია ასახავს ფსალმუნის სახლში კითხვის საკითხს, ისევე როგორც ამ თემაზე სხვა მნიშვნელოვან საკითხებს.
ლოცვის ნიმუში
ფსალმუნის განსაკუთრებული მნიშვნელობა მდგომარეობს ადამიანის გრძნობების მრავალფეროვნებაში, სულიერ მისწრაფებებსა და შემოქმედის ქება-დიდებაში. ერთხელ ერთ-ერთმა ღვთისმეტყველმა თქვა, რომ ადამიანში არ არის ისეთი გრძნობა, რომელიც ფსალმუნებში არ აისახება. ამ წმინდა წიგნის კითხვა ქრისტიანისთვის კურთხეული საქმეა, რადგან ის მას ჭეშმარიტ სულიერების მრავალ მაგალითს აძლევს. ფსალმუნების ტექსტებში შეგიძლიათ იპოვოთ სინანულის ლოცვის უამრავი მაგალითი.
ფსალმუნი მართლმადიდებლურ ლიტურგიასა და ტრადიციებში
ეს წიგნი არის რამდენიმე ასეული ფსალმუნის კრებული - ერთგვარი სულიერი საგალობლები, რომელთა მნიშვნელოვანი რაოდენობა დაწერა ძველი აღთქმის მეფე დავითმა.
ამ ტექსტებს იყენებდნენ საეკლესიო მსახურებაში ჯერ კიდევ ქრისტეს დაბადებამდე. მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების დროს ფსალმუნების კითხვის წესები, კერძოდ, მათი გალობის კალენდარული გეგმა მითითებულია სპეციალურ წიგნში სახელად ტიპიკონი.
საეკლესიო კითხვის გარდა, ასევე არსებობს დიდი ხნის მართლმადიდებლური ტრადიცია ფსალმუნის წაკითხვა ეკლესიის კედლების გარეთ, ოჯახის ან ახლო მეგობრების წრეში. ასეთ კითხვას ფარული კითხვა ეწოდება. როგორ წავიკითხოთ ფსალმუნი სახლში? ეს საკითხი არაერთხელ განიხილება სხვადასხვა მართლმადიდებელმა ღვთისმეტყველმა და წმინდანებმა არაერთხელ ახსენეს წმინდა წიგნის კითხვა თავიანთ წერილობით ნაშრომებში. არსებობს მტკიცე მოსაზრება, რომ სანამ ასეთ კითხვას დაიწყებდეთ, უნდა მიიღოთ აღმსარებლის კურთხევა ან უბრალოდ მღვდლის კურთხევა, რომელიც უკვე დიდი ხანია აღსარებას ითხოვს, რომელსაც კითხვის დაწყება უნდა.
ფსალტერი რუსულად
ღვთისმსახურებაში გამოიყენება ამ წმინდა ტექსტის მხოლოდ საეკლესიო სლავური ვერსია. ამის მიუხედავად, არსებობს თარგმანები თანამედროვე რუსულ ენაზე. კითხვაზე: შესაძლებელია თუ არა ფსალმუნის რუსულად წაკითხვა? - მღვდლები, როგორც წესი, ასე პასუხობენ: „საეკლესიო მსახურების დროს ასეთი კითხვა მიუღებელია, რადგანაც მართლმადიდებლური ტრადიციასაეკლესიო მსახურება მხოლოდ საეკლესიო სლავურ ენაზე უნდა ჩატარდეს. თუმცა კერძო კითხვისას რუსულენოვანი ტექსტის გამოყენება აკრძალული არ არის“.
არ არსებობს კონკრეტული წესდება, რომელიც დაარეგულირებს სახლში ფსალმუნის სწორად წაკითხვას. მიუხედავად ამისა, ამ ტრადიციის არსებობის ხანგრძლივი ისტორიის მანძილზე, შემუშავდა გარკვეული სტაბილური წესები, რომლებიც წმინდა საკონსულტაციო ხასიათისაა. ანუ სასურველია მათზე დაკვირვება, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი შესაძლოა არ შესრულდეს გარკვეული ცხოვრებისეული გარემოებების გამო.
დაუწერელი წესები
ასე, მაგალითად, რეკომენდებულია ფსალმუნის წაკითხვა ანთებული ლამპით. მაგრამ რა მოხდება, თუ ადამიანი მოგზაურობაშია და ხელთ არ აქვს ეს განათების მოწყობილობა? მაშინ ეს წესი შეიძლება უსაფრთხოდ იყოს უგულებელყოფილი. რადგან ერთადერთი წესი ამ საქველმოქმედო საქმეში, რომელიც ყოველთვის უნდა დაიცვათ, ან სულაც ეცადოთ მის დაცვას, არის გააზრებული, ყურადღებიანი კითხვა, ლოცვების კითხვის მსგავსი.
კიდევ ერთი წესი ამბობს, რომ საეკლესიო სლავური სიტყვების კითხვისას უნდა შეეცადოთ არ დაუშვათ შეცდომები სტრესში. ასევე შესაძლებელია მისი ინტერპრეტაცია ორი გზით. რა თქმა უნდა, სასულიერო პირმა, როგორც პროფესიონალმა, უნდა წაიკითხოს ფსალმუნი გამოთქმის ნორმების მინიმალური დამახინჯებით. მაგრამ იმისთვის ჩვეულებრივი ადამიანიაქ, ისევ და ისევ, მთავარი ის კი არ არის, როგორ კითხულობ, არამედ ის არის თუ არა საერთოდ. ეს ნიშნავს, რომ ცოცხალი გულწრფელი ლოცვა არის მთავარი მიზანიკითხვა.
ლიტურგიკულ პუბლიკაციებში ფსალმუნი შედგება სპეციალური ნაწილებისგან, რომელსაც ეწოდება კათიზმი. თითოეული მათგანი, თავის მხრივ, იყოფა დიდებით: ნაწილები, რომლის დროსაც არის ლოცვა გარდაცვლილებისთვის და ლოცვა ცოცხალი ადამიანების ჯანმრთელობისთვის.
ფსალმუნის კითხვის დაწყებამდე და მისი დამთავრების შემდეგ იკითხება სპეციალური ლოცვები, რომლებიც ტროპარის მსგავსად, ასევე საჭიროა ყოველი კათიზმის დასრულების შემდეგ.
კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი კითხვა ამ თემაზე შემდეგია: "როგორ წავიკითხოთ ფსალმუნი სახლში: ხმამაღლა თუ საკუთარ თავს?" მღვდელი ვლადიმერ შლიკოვი ამ კითხვას ასე პასუხობს. ის ამბობს, რომ ამ წმინდა ტექსტის კითხვაც შეიძლება ჩუმად მოხდეს. თუმცა, ბევრი წმინდა მამა გვირჩევდა, რომ, თუ ეს შესაძლებელია, ეცადეთ ამის გაკეთება ხმამაღლა. მაგალითად, წმიდა იგნატიუსი საუბრობს ფსალმუნების წაკითხვის სარგებლიანობაზე.
ის წერს, რომ ხმამაღლა კითხვა ასწავლის ადამიანს ყურადღებიან ლოცვას, ზრდის ტექსტის გაგებას.
წმინდა წიგნის საეკლესიო კითხვა
წაიკითხეთ მიცვალებულთა და ცოცხალთათვის, ფსალმუნი ხშირად ისმის სამონასტრო და სხვა ეკლესიებში. ასეთი ეკლესიის კითხვაშეიძლება შეკვეთა, რითაც ეხმარება სულს საყვარელი ადამიანი. ეს ზრუნვა შეიძლება მიეცეს როგორც ცოცხალ, ასევე მკვდარ ადამიანებს, ო მომავალი ბედირომლებსაც ამ კითხვის შემკვეთი აცხობს. გარდა ამისა, ასეთი ლოცვები შეიძლება გამოადგეს არა მხოლოდ მას, ვისთვისაც ლოცულობენ, არამედ მათთვის, ვინც აღასრულა ეს კეთილისმყოფელი - ბრძანა კითხვა. საჭიროა მხოლოდ მტკიცედ გვახსოვდეს ქრისტეს სიტყვები „იყავი შენი მარცხენა ხელიარ იცის, რას აკეთებს სწორი."
ფსალმუნის კითხვა გარდაცვლილი ნათესავებისა და მეგობრებისთვის
უპირველეს ყოვლისა, უნდა გახსოვდეთ, რომ კითხვა ყოველთვის არ შეიძლება გაკეთდეს: დროს აღდგომის კვირაკითხვა ჩერდება. თუმცა ეს აკრძალვაც არ არის ხისტი, რადგან „სასულიერო პირის სახელმძღვანელოში“ ნათქვამია, რომ თუ ადამიანი ამ დღეებში გარდაიცვალა, მისგან წაკითხვა შეიძლება.
მიცვალებულისთვის ფსალმუნის კითხვისას ყველაზე მოსახერხებელია წმინდა წიგნის ლიტურგიკული ვერსიის გამოყენება, სადაც მითითებულია კათიზმი. დიდების დროს, ასეთი კითხვით, უნდა თქვას ლოცვა განსვენებისთვის.
მღვდლები ამბობენ, რომ მათ ხშირად სვამენ მსგავს კითხვებს:
- როგორ წავიკითხოთ ფსალმუნი სახლის განსვენების შესახებ?
- შესაძლებელია თუ არა დიდების წაკითხვა თავის მხრივ: მიცვალებულთათვის და ცოცხლებისთვის?
ამ კითხვებზე ყველაზე ხშირად მღვდელი დადებითად პასუხობს.
როგორ წავიკითხოთ ფსალმუნი ჯანმრთელობის შესახებ?
შესაბამისად, თუ ფსალმუნები იკითხება ცოცხალი ადამიანებისთვის, მაშინ დიდებაში აუცილებელია სამაშველო ლოცვა.
კიდევ ერთი წესი სლავებთან დაკავშირებით. თუ ადამიანს სურს ისწავლოს სახლში ცოცხალთა ფსალმუნის სწორად წაკითხვა, მაშინ მან უნდა მიეჩვიოს ადგომას დიდების კითხვის დროს. ამ წმინდა წიგნის დანარჩენი ტექსტის კითხვისას მკითხველს უფლება აქვს დაჯდეს. მხოლოდ მძიმე ავადმყოფებს არ შეუძლიათ ადგომა დიდების დროს, როგორც, მართლაც, ეკლესიის მსახურების დროს. ეს ამაღლება დიდების კითხვისას აუცილებელია, რადგან მის დროს თაყვანისმცემლები გამოხატავენ თავიანთ სიყვარულსა და პატივისცემას, რასაც აჩვენებენ უფალ ღმერთს.
ხშირად ჩნდება შემდეგი კითხვა: როგორ წავიკითხოთ ფსალმუნი ბავშვებისთვის? აქ განსაკუთრებული წესები არ არსებობს. ბავშვებისთვის ფსალმუნი იკითხება ისევე, როგორც მოზრდილებში.
თუ ვსაუბრობთ ბავშვებს ფსალმუნების კითხვის სწავლებაზე, მაშინ მნიშვნელოვანია ბავშვობიდანვე ვასწავლოთ ბავშვებს ამ წმინდა წიგნის გაგება, აუხსნათ მათ ინდივიდუალური გაუგებარი ფრაგმენტების მნიშვნელობა. აუცილებელია ბავშვების მიერ წმინდა ტექსტების უაზრო კითხვის თავიდან აცილება. ეს ასევე ეხება მოზარდებს. ამიტომ, ბევრი მღვდელი და ღვთისმეტყველი გვირჩევს, წაიკითხონ ფსალმუნის ის ნაწილები, რომლებიც მათ მიუწვდომელია. თქვენ არ უნდა განაგრძოთ კითხვა, როდესაც ყურადღება უკვე მიმოფანტულია. ასეთ კითხვას მხოლოდ ღმერთის „გაბრაზება“ შეუძლია. ანუ ამგვარად კითხვას მივყავართ იქამდე, რომ ადამიანი იწყებს ამ ტრადიციის წარმართულ მოპყრობას, მნიშვნელობას ანიჭებს არა ლოცვას, არამედ მხოლოდ რიტუალის შესრულების ფაქტს.
რაც შეეხება სახლში ფსალმუნის კითხვის სხვადასხვა პრაქტიკას, მათი რაოდენობა დიდია. შეგიძლიათ წაიკითხოთ მარტო ან სხვა ადამიანებთან ერთად. AT მართლმადიდებლური ლიტერატურაასევე არსებობს კითხვის ტექნიკა, რომლის დროსაც ფსალმუნის კათიზმი იყოფა ადამიანთა ჯგუფს შორის თანაბარ ან არათანაბარ ტექსტებად.
ბოლოს და ბოლოს
იმისდა მიუხედავად, რომ ბევრი წმინდა მამა გვირჩევს ფსალმუნის გააზრებულად წაკითხვას, ზოგიერთი მათგანი ასევე ამბობს, რომ არ უნდა შერცხვეს, თუ წაკითხულის მნიშვნელობა ყოველთვის არ არის ხელმისაწვდომი მკითხველისთვის. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ თუნდაც მკითხველს არ ესმოდეს მნიშვნელობა, მაშინ მისივე განზრახვა უფლის სადიდებლად ფსალმუნების კითხვისას კარგია. ამიტომ, არ უნდა იმედგაცრუდეთ, თუ ყოველთვის არ არის შესაძლებელი წმინდა ტექსტის უნაკლოდ და ღრმა გაგებით წაკითხვა.
ვასილი ნიკოლაევი
ილოცეთ ერთმანეთისთვის (იაკობი 5:16).
ფსალმუნი არის ფსალმუნების წმინდა წიგნი, ანუ საღვთო საგალობლებიდაწერილი მეფე დავითის მიერ სულიწმიდის შთაგონებით. ფსალმუნის კითხვა იზიდავს ანგელოზთა დახმარებას, ასუფთავებს ცოდვებს, კვებავს სულს სულიწმიდის სუნთქვით.
ფსალმუნის მიხედვით ლოცვის გზა ბევრად უფრო ძველია, ვიდრე იესოს ლოცვა ან აკათისტების კითხვა. იესოს ლოცვის მოსვლამდე ძველ ბერმონაზვნობაში ჩვეულებრივი იყო ფსალმუნის ზეპირად წაკითხვა (საკუთარი თავისთვის) და ზოგიერთ მონასტერში მიიღეს მხოლოდ ისინი, ვინც ზეპირად იცოდა მთელი ფსალმუნი. მეფის რუსეთში ფსალტერი ყველაზე გავრცელებული წიგნი იყო მოსახლეობაში.
მართლმადიდებლურ ასკეტურ პრაქტიკაში ჯერ კიდევ არსებობს ფსალმუნის შეთანხმებით კითხვის ღვთისმოსავი ჩვეულება, როდესაც მორწმუნეთა ჯგუფი ერთმანეთისგან განცალკევებით კითხულობს მთელ ფსალმუნს ერთ დღეში. ამავე დროს, ყველა კითხულობს მისთვის მინიჭებულ ერთ ქათიზმს სახლში, პირადში და იხსენებს მათ სახელებს, ვინც მასთან ერთად ლოცულობს შეთანხმებით. მეორე დღეს ფსალმუნი კვლავ იკითხება მთლიანად, ყველა კითხულობს შემდეგ ქათიზმს. თუ ვინმემ ერთ დღეს ვერ წაიკითხა მისთვის მინიჭებული ქათიზმი, ის იკითხება მეორე დღეს პლუს მომდევნო დღის მიხედვით.
ამრიგად, დიდი მარხვის დროს მთელი ფსალმუნი 40-ჯერ მაინც იკითხება. ერთ ადამიანს არ შეუძლია ასეთი საქმის გაკეთება.
რჩევები დამწყებთათვის
1. ფსალმუნის წასაკითხად სახლში უნდა გქონდეთ ანთებული ნათურა (ან სანთელი). ჩვეულებრივია ლოცვა "ნაპერწკლის გარეშე" მხოლოდ გზაზე, სახლის გარეთ.
2. მეფსალმუნე, რჩევით წმ. სერაფიმე საროველის, აუცილებელია ხმამაღლა წაიკითხოს - ქვეხმით ან უფრო მშვიდად, რათა არა მხოლოდ გონებამ, არამედ ყურმაც მოუსმინოს ლოცვის სიტყვებს („მიეცი სიხარული და სიხარული ჩემს სმენას“).
3. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს სიტყვებში სტრესის სწორად განთავსებას, რადგან შეცდომას შეუძლია შეცვალოს სიტყვების მნიშვნელობა და თუნდაც მთელი ფრაზები და ეს ცოდვაა.
4. ფსალმუნების წაკითხვა შეგიძლიათ ჯდომისას (რუსულად ნათარგმნი სიტყვა „კათიზმი“ არის „რა იკითხება ჯდომისას“, განსხვავებით სიტყვა „აკათისტი“ – „არ იჯდეს“). თქვენ უნდა ადგეთ გახსნისა და დახურვის ლოცვების კითხვისას, ასევე დიდებაზე.
5. ფსალმუნები იკითხება მონოტონურად, გამოთქმის გარეშე, ცოტა საგალობელი ხმით - უგუნურად, რადგან. ღმერთს არ მოსწონს ჩვენი ცოდვილი გრძნობები. თეატრალური გამომეტყველებით ფსალმუნებისა და ლოცვების კითხვა ადამიანს ბოდვის დემონურ მდგომარეობამდე მიჰყავს.
6. არ უნდა დაიკარგოს გული და არ უნდა შერცხვეს, თუ ფსალმუნების მნიშვნელობა არ არის ნათელი. ავტომატს ყოველთვის არ ესმის, როგორ ისვრის ავტომატი, მაგრამ მისი ამოცანაა მტრებზე დარტყმა. ფსალმუნების შესახებ არის განცხადება: „არ გესმის – დემონებს ესმით“. სულიერად რომ ვიზრდებით, ფსალმუნების მნიშვნელობაც გამოვლინდება.
ლოცვები კათიზმის წაკითხვამდე
მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ.
დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა! ზეცის მეფე.
ტრისაგიონი ჩვენი მამის მიხედვით.
მოდი, თაყვანი ვსცეთ ჩვენს მეფე ღმერთს. მოდი, თაყვანი ვეცი და ვეხვეწოთ ქრისტეს, ჩვენს მეფე ღმერთს. მოდი, თაყვანი ვეცი და ვეხვეწოთ თვით ქრისტეს, მეფეს და ჩვენს ღმერთს.
შემდეგ ყოველ „დიდებაზე“ სახელების გახსენებით იკითხება შემდეგი კათიზმი.
"დიდებაზე"
სადაც ქათიზმი წყდება ნიშნით "დიდება", იკითხება შემდეგი ლოცვები:
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ალილუია, ალილუია, ალილუია, დიდება შენდა, ღმერთო! (3 - ჯერ).
უფალო შეიწყალე (3-ჯერ).
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა.
გადაარჩინე, უფალო, და შეიწყალე უწმიდესი პატრიარქიკირილე, შემდგომში - მმართველი ეპისკოპოსის სახელი და სიაში მყოფი სახელები იხსენებენ და მიუტევე მათ ყველა ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, და მათი წმინდა ლოცვით, შემიტევე და შემიწყალე მე, უღირსო! (ამ ლოცვის შემდეგ მორწმუნის შრომისმოყვარეობის მიხედვით შეიძლება დაისვენოს).
პირველ და მეორე "დიდებაზე" აღინიშნება ჯანმრთელობის სახელები, მესამე დიდებაზე - განსვენების სახელები: "ღმერთმა დაასვენოს შენი გარდაცვლილი მსახურების სულები (სიის მიხედვით) და მიუტევე მათ ყველა ცოდვა, თავისუფალი და უნებლიე. და მიეცი მათ შენი ზეციური სამეფო!” (და მიწიერი მშვილდ).
და ახლა, და სამუდამოდ, და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.
მესამე "დიდების" შემდეგ იკითხება დაწერილი კიდევ ერთი კათიზმიტროპარია და ლოცვები. ლოცვა "უფალო, შემიწყალე" იკითხება 40-ჯერ - თითებზე ან როზერზე.
ზოგჯერ, სურვილისამებრ, მეორე და მესამე ათეულს შორის (20 და 21 ლოცვას შორის „უფალო, შემიწყალე!“), მორწმუნის პირადი ლოცვა იკითხება უახლოესი ადამიანებისთვის, ყველაზე გადაუდებელი.
კათიზმის წაკითხვის შემდეგ
ღირსი არის დახურვის ლოცვები.
დავითის ფსალმუნი. არ არის ჩაწერილი ებრაელებში, 1
1 ნეტარია ის კაცი, რომელიც არ წასულა უღმერთოთა რჩევაში, არ შესულა ცოდვილთა გზაზე და არ დაჯდა დამღუპველთა კრებულში;
2 მაგრამ მისი ნება უფლის კანონშია და დღედაღამ იფიქრებს მის კანონზე.
3 და ის წყლის წყაროებთან დარგულ ხეს დაემსგავსება, რომელიც თავის დროზე თავის ნაყოფს გამოიღებს; და მისი ფოთლები არ დაეცემა და ყველაფერში, რასაც აკეთებს, წარმატებას მიაღწევს.
4 არც ისე ბოროტების შემთხვევაში, არც ისე! მაგრამ ისინი ჰგვანან მტვერს, რომელიც ქარმა ამოაგდო მიწის პირიდან.
5 ამიტომ ბოროტები არ აღდგებიან განკითხვისთვის და არც ცოდვილები მართალთა საბჭოსთან.
6 რადგან უფალმა იცის მართალთა გზა, მაგრამ ბოროტთა გზა დაიღუპება.
დავითის ფსალმუნი, 2
1 რატომ აჯანყდნენ ხალხები და რატომ ფიქრობდნენ ხალხები ამაოებზე?
2 აღდგნენ დედამიწის მეფეები და შეიკრიბნენ მთავრები უფლისა და მისი ცხებულის წინააღმდეგ. Ისინი ამბობენ:
3 „მოდით, დავამსხვრიოთ ბორკილები, რომლებიც მათ შექმნეს და გადავდოთ მათი უღელი!
4 მაგრამ ვინც ზეცაში ცხოვრობს, დასცინის მათ, უფალი შეარცხვინებს მათ;
5 მაშინ თავის ნებას ეტყვის მათ რისხვით და თავისი რისხვით ჩააგდებს მათ დაბნეულობაში.
6 მაგრამ მე დავინიშნე მის მიერ მეფედ სიონზე, მის წმინდა მთაზე,
7 გამოაცხადეთ უფლის მცნება. უფალმა მითხრა: „შენ ჩემი ძე ხარ, ახლა ჩემგან დაიბადე.
8 მთხოვეთ მე და მოგცემ ერებს შენს სამკვიდროდ და შენს სამფლობელოდ, დედამიწის კიდეებს.
9 მწყემსავ მათ რკინის ჯოხით, როგორც ჭურჭლის ჭურჭელი, დაამტვრევ მათ!
10 ახლა კი, მეფეებო, გაიგეთ, ისწავლეთ, დედამიწის მსაჯულებო!
11 ემსახურეთ უფალს შიშით და იხარეთ მასში მოწიწებით!
12 ისწავლე, რომ უფალი არ განრისხდეს და არ დაიღუპო, როცა ცდები სიმართლის გზიდან, რადგან მალე აღიძვრება მისი რისხვა! ნეტარ არიან ყველა, ვინც მას ენდობა!
დავითის ფსალმუნი, როდესაც ის გაიქცა აბესალომის ძის, 3
2 უფალო, რატომ გამრავლდნენ ჩემი მდევნელები? ბევრი აღდგება ჩემს წინააღმდეგ;
3 ბევრი მეუბნება ჩემს სულს: „არ არის მისთვის ხსნა თავის ღმერთში“.
4 შენ კი, უფალო, ხარ ჩემი მფარველი, ჩემი დიდება და ასწიე ჩემი თავი.
5 მოვუხმე ჩემს უფალს და მან მომისმინა თავისი წმინდა მთიდან.
6 დავიძინე და დავიძინე, მაგრამ ავდექი, რადგან უფალი არის ჩემი მფარველი.
7 არ შემეშინდება, რომ ათასობით ადამიანი თავს დაესხმება ყველგან.
8 ადექი, უფალო, მიშველე, ღმერთო ჩემო! რადგან უსამართლოდ მოკალი ჩემთან მებრძოლი ყველა, ცოდვილებს კბილები დაამტვრიე.
9 შენ, უფალო, აძლევ ხსნას და შენი კურთხევა შენს ხალხზეა.
დასასრულს სიმღერა, დავითის ფსალმუნი, 4
2 როცა დავრეკე, ღმერთმა მომისმინა, იცოდა ჩემი სიმართლე, მწუხარების სიმძიმეში მომეცი ადგილი. შემიწყალე და ისმინე ჩემი ლოცვა!
3 კაცთა შვილებო, როდემდე იქნებით გულგახეთქილი? რომ გიყვართ ამაოება და რომ ეძებთ სიცრუეს?
4 იცოდე ეს: უფალმა გააჩინა თავისი მართალი კაცი. უფალი მომისმენს, როცა მას მოვუწოდებ.
5 გაბრაზებისას ნუ შესცოდავთ; რაც გულში თქვი დღის განმავლობაში, საწოლზე, ბოდიში!
6 შესწირეთ მსხვერპლი სიმართლის საქმეებით და მიენდეთ უფალს! ბევრი ამბობს:
7 "ვინ მოგვიწყობს სიკეთეს?" შენი სახის ბრწყინვალება აღბეჭდილია ჩვენზე, უფალო.
8 შენ მიანიჭე სიხარული ჩემს გულს; მაგრამ ისინი გამდიდრდნენ ხორბლის ნაყოფით, მათი ღვინით და ზეთით.
9 მშვიდად დავიძინებ და დავისვენებ, რადგან შენ მომეცი, უფალო, ერთადერთი იმედი.
მემკვიდრის შესახებ, დავითის ფსალმუნი, 5
2 ისმინე ჩემი სიტყვები, უფალო, მიიღე ჩემი მოწოდება!
3 შეისმინე ჩემი ლოცვა, ჩემო მეფეო და ღმერთო ჩემო; გევედრები, უფალო!
5 რამეთუ ურჯულოება არ გსიამოვნებს, ღმერთო; ბოროტი კაცი არ დასახლდება შენთან,
6 და ბოროტი არ დადგება შენს თვალწინ; თქვენ გძულთ ყველა, ვინც ბოროტებას სჩადის,
7 გაანადგურებ ყველას, ვინც ტყუილს ამბობს; ბოროტ ადამიანს, რომელიც სისხლს ღვრის, უფალი სძულს.
8 მე კი შენი დიდი წყალობით შევალ შენს სახლში და თაყვანს ვცემ შენს წმინდა ტაძარს შენი შიშით.
9 უფალო, მიმმართე შენს სიმართლეში; ჩემი ცხოვრების გზა შენსკენ წარმართე ჩემი მტრების წინაშე!
10 რადგან არ არის ჭეშმარიტება მათ პირში, მათი გული ამაოა, მათი ყელი ღია საფლავია, ისინი ატყუებენ თავიანთი ენით. განსაჯე ისინი, ღმერთო!
11 დაე, თავი დაანებონ თავიანთ გეგმებს! მათმა დიდმა ბოროტებამ დაამხო ისინი, რადგან გაბრაზდნენ, უფალო!
12 და გაიხაროს ყველამ, ვინც შენზეა დამოკიდებული! ისინი მარადიულად გაიხარებენ და შენ მათში დამკვიდრდები; და იტრაბახო შენით მოსიყვარულე სახელიშენი.
13 რამეთუ აკურთხე მართალნი, უფალო; კეთილგანწყობა, როგორც იარაღი, შენ დაგვიცვა.
დასასრულს სიმღერა მერვე დღისა, დავითის ფსალმუნი, 6
2 უფალო, ნუ მსაყვედურობ შენს რისხვაში და დამსჯი შენი რისხვით!
3 შემიწყალე მე, უფალო, რადგან სუსტი ვარ; განმკურნე მე, უფალო, რამეთუ აკანკალდა ჩემი ძვლები,
4 და ჩემი სული დიდ ღელვაშია... უფალო, როდემდე?...
5 შემობრუნდი, უფალო, იხსენი ჩემი სული, მიხსენი შენი წყალობის მიხედვით!
6 რადგან არც ერთ მკვდარს არ ახსოვს შენი და ვინ აღიარებს შენს დიდებულებას ჯოჯოხეთში?
7 დაღლილი ვარ კვნესისგან, მთელი ღამე ტირილით ვრეცხავ საწოლს, ცრემლებით ვრწყავ საწოლს.
8 მწუხარებით დაბინდული თვალები მაქვს, ჩემს მტრებს შორის სუსტი ვარ.
9 განშორდით ჩემგან ყველა, ვინც ბოროტებას სჩადიხართ, რადგან ისმინა უფალმა ჩემი ტირილი!
10 შეისმინა უფალმა ჩემი ლოცვა და მიიღო უფალმა ჩემი ლოცვა.
11 შერცხვნენ და შეძრწუნდნენ ჩემი მტრები, დაბრუნდნენ და მალე შერცხვნენ!
დიდება მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და მარადიულად და მარადიულად, ამინ
დავითის ფსალმუნი, რომელიც უგალობდა უფალს ხუშაის, იემენიას ძის სიტყვების შემდეგ, 7.
2 უფალო, ღმერთო ჩემო, მე შენზე ვარ მინდობილი, მიხსენი ჩემი მდევნელებისგან, მიხსენი!
3 მტერმა ლომივით არ მოიპაროს ჩემი სული, როცა მხსნელი და შუამავალი არ არის!
4 უფალო, ღმერთო ჩემო, თუ ბოროტება ჩავიდინე, თუკი ჩემი ხელები უსამართლობით გავიწმინდე,
5 თუ შური ვიძიე ჩემს მიმართ, ვინც ბოროტებას სჩადის, დამამარცხეთ ჩემი მტრები!
6 დაე, მტერს დაედევნოს ჩემი სული, დამეწიოს და ჩემი სული მიწაში გათელოს და ჩემი დიდება მტვერამდე ჩამოაგდოს!
7 ადექი, უფალო, შენს რისხვაში, ადექი შენი მტრების საზღვრებზე; ამაღლდი, უფალო, ღმერთო ჩემო, რათა შესრულდეს ის, რაც შენ ბრძანე!
8 ხალხის ბრბო შემოგარტყამს თქვენ და ამაღლდებათ მათზე!
9 უფალი განსჯის ერებს. განსაჯე მე, უფალო, ჩემი სიმართლის მიხედვით და ჩემი სიმშვიდის მიხედვით!
10 ცოდვილთა ბოროტება გაშრეს! ასწავლე მართალს, ღმერთო, გულთა და სულთა სიმართლის გამოცდილო!
11 დამეხმარე ღმერთო, ვინც იხსნის ყველას, ვინც ჭეშმარიტებას ინახავს გულში!
12 ღმერთი არის მართალი მსაჯული, ძლევამოსილი და სულგრძელი, ის არ ავლენს თავის რისხვას ყოველდღე.
13 თუ მისკენ არ მიბრუნდებით, ის იარაღს ამახვილებს; მან დახატა თავისი მშვილდი და ინახავს მას მზადყოფნაში.
14 და დაადო სასიკვდილო იარაღს მშვილდოსანი, მისი ისრები ცეცხლგამძლე იყო.
15 აჰა, ცოდვილი ავად იყო უსამართლობით, ჩაფიქრდა ბოროტება და შვა ურჯულოება.
16 მან ამოთხარა თხრილი და გააღრმავა, მაგრამ თვითონ ჩავარდება მის გათხრილ ორმოში.
17 მისი ბოროტება გადაიქცევა მის თავზე და მისი ბოროტება დაეცემა მის გვირგვინზე.
18 ვადიდებ უფალს მისი სამართლიანი განკითხვისთვის და ვიმღერებ უზენაესის უფლის სახელს!
დასასრულს, საწნახელების შესახებ, დავითის ფსალმუნი, 8
2 უფალო ჩვენო უფალო, რა საოცარია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე! რამეთუ შენი დიდებულება ამაღლებულია ცათა ზედა!
3 ჩვილებისა და ძუძუმწოვრების პირით ქება შენს წინაშე შენი მტრების წინაშე, რათა გაანადგურო მტერი და შურისმაძიებელი.
4 აჰა, მე ვუყურებ ცას, შენი ხელების საქმეებს, მთვარესა და ვარსკვლავებს, რომლებიც შენ შექმენი!
5 ვინ არის ის კაცი, რომელიც გახსოვთ? ან კაცის ძე, რომ ეწვიოთ მას?
6 შენ შეასრულე იგი ანგელოზთა წინაშე რამდენიმეზე ნაკლები, დიდებითა და პატივით დააგვირგვინა;
7 და დააყენე იგი შენი ხელის ნაკეთობებზე და ყველაფერს ფეხქვეშ დაუდე.
8 ცხვარი და ხარი და მინდვრის ყოველი ცხოველი,
9 ცის ჩიტები და ზღვის თევზები, რომლებიც გადიან ზღვის ბილიკებზე.
10 უფალო ჩვენო უფალო, რა საოცარია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე!
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა, ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.
და ბოლოს, უფლის მსახური დავითის, რომელმაც უმღერა უფალს ამ სიმღერის სიტყვები იმ დღეს, როცა უფალმა იხსნა იგი მისი მტრებისა და საულის ხელიდან და თქვა: 17. დაბოლოს, დავითის ფსალმუნი, 18. დაბოლოს, დავითის ფსალმუნი, 19. დავითის ფსალმუნი, 20. დასასრულ, დილის შუამავლობის შესახებ, დავითის ფსალმუნი, 21. დავითის ფსალმუნი, 22. დავითის ფსალმუნი, კვირის პირველ დღეს, 23. კათიზმი მეოთხე. დავითის ფსალმუნი, 24. დავითის ფსალმუნი, 25. დავითის ფსალმუნი, ცხების წინ, 26. დავითის ფსალმუნი, 27. დავითის ფსალმუნი, კარვის გადმოსვენების შესახებ, 28. ფსალმუნი, სიმღერა დავითის სახლის განახლებისთვის, 29. ბოლომდე დავითის ფსალმუნი, გაშმაგებული, 30 დავითის ფსალმუნი, სწავლებისთვის, 31.კათიზმი მეხუთე. დავითის ფსალმუნი, რომელიც იუდეველთა შორის არ არის ჩაწერილი, 32. დავითის ფსალმუნი, მღეროდა მის მიერ, როცა აბიმელექის წინაშე გიჟად წარმოაჩინა; და გაუშვა იგი და წავიდა, 33. დავითის ფსალმუნი, 34. ბოლომდე, უფალი დავითის მსახურები, 35. დავითის ფსალმუნი, 36.კათიზმი მეექვსე. დავითის ფსალმუნი შაბათის ხსენებისას 37. და ბოლოს, იდიფუმუ. დავითის სიმღერა, 38. დაბოლოს, დავითის ფსალმუნი, 39. და ბოლოს, დავითის ფსალმუნი, 40. და ბოლოს, როგორც გაკვეთილი კორახის ძეებისთვის, დავითის ფსალმუნი არ არის ჩაწერილი ებრაელებში, 41. დავითის ფსალმუნი, რომელიც არ არის ჩაწერილი ებრაელებში, 42. ბოლოს, კორახის ძეებმა, სწავლებაში, ფსალმუნი, 43. ბოლომდე, მათ შესახებ, ვინც უნდა შეიცვალოს, კორახის ვაჟები, გაკვეთილისთვის, სიმღერა საყვარელზე, 44. ბოლოს, კორახის ძეები, საიდუმლოების შესახებ, ფსალმუნი, 45. კათიზმი მეშვიდე. ბოლოს, კორახის შვილები, ფსალმუნი 46. ფსალმუნი, კორახის ძეთა სიმღერა, კვირის მეორე დღეს, 47. და ბოლოს, კორახის შვილები, ფსალმუნი 48.ასაფის ფსალმუნი, 49. ბოლოს მის მიერ ნათანი წინასწარმეტყველის მოსვლის შემდეგ დავითის ფსალმუნი; 2 მას შემდეგ, რაც დავითი შევიდა ბათშებაში, ურიას ცოლი, 50 წლის. ბოლოს სწავლებაში დავითი; ბოლომდე, მალეთზე, დავითის სწავლებამდე, 52. ბოლომდე დავითის სიმღერა, სწავლება; ბოლომდე სიმღერა, სწავლება, ასაფა, 54. კათიზმი მერვე. ბოლოს, სალოცავებიდან გამოყვანილი ხალხის შესახებ, დავითს, რომ დაეწერა სვეტზე, როცა ის უცხოელებს ეჭირათ გათში, 55. ბოლოს და ბოლოს, რომ არ გაანადგურო დავითი სვეტზე დაწერისთვის, როცა ის საულიდან გამოქვაბულში გაიქცა, 56. ბოლოს და ბოლოს, რომ არ გაანადგურო დავითი, სვეტზე წერისთვის, 57. ბოლოს და ბოლოს, დავითს რომ არ გაანადგურო, სვეტზე წერისთვის, როცა საულმა ჯარისკაცები გაგზავნა მის სახლში, რათა მოეკლათ იგი, 58. და ბოლოს, მათ შესახებ, ვინც უნდა შეიცვალოს, სვეტზე წერისთვის, დავით, როგორც გაკვეთილი; ბოლოს სიმღერა, დავითი, 60. ბოლომდე, იდიფუმას მეშვეობით, დავითის ფსალმუნი, 61. დავითის ფსალმუნი, როდესაც ის იყო იუდეის უდაბნოში, 62. დაბოლოს, დავითის ფსალმუნი, 63. კათიზმი მეცხრე. ბოლოს ფსალმუნი, დავითის სიმღერა, იერემიას და ეზეკიელის, გადასახლებულთა სიმღერა, როცა ისინი ტყვეობიდან გამოსასვლელად ემზადებიან, 64. ბოლოს სიმღერა, აღდგომის ფსალმუნი, 65. ბოლოს ფსალმუნი დავითის სიმღერა 66. ბოლოს ფსალმუნი დავითის სიმღერა 67. დასასრულ, ვინც იცვლება, დავითის ფსალმუნი, 68. ბოლომდე, დავით, ხსენებაზე, რომ უფალმა იხსნა იგი, 69. კათიზმი მეათე. დავითის ფსალმუნი, იონადაბისა და პირველი ტყვეების ძეთა, იუდეველთა შორის არ არის ჩაწერილი, 70. სოლომონის შესახებ, დავითის ფსალმუნი, 71. დასრულდა იესეს ძის დავითის სიმღერები. ასაფის ფსალმუნი, 72. სწავლებაში, ასაფა, 73. ბოლომდე, რომ არ გაანადგურო, ფსალმუნი, ასაფის სიმღერა, 74 ბოლოს ასაფის ფსალმუნი ასურელის სიმღერა 75. ბოლომდე, იდიფუმას მეშვეობით, ასაფის ფსალმუნი, 76. კათიზმი მეთერთმეტე. ხელმძღვანელობისთვის, ასაფა, 77.ასაფის ფსალმუნი, 78. და ბოლოს, მათ შესახებ, ვინც უნდა შეიცვალოს, 79 წლის ასაფის გამოცხადება. დასასრულ, საწნახელების შესახებ, ასაფის ფსალმუნი, 80.ასაფის ფსალმუნი, 81. სიმღერა, ასაფის ფსალმუნი, 82. დასასრულ, საწნახელების შესახებ, კორახის ძეები, ფსალმუნი, 83. ბოლოს, კორახის შვილები, ფსალმუნი 84. კათიზმი მეთორმეტე. დავითის ლოცვა, 85. კორახის შვილები, ფსალმუნი, სიმღერა, 86. სიმღერა, ფსალმუნი, კორახის ძეთა, დასასრულის შესახებ, მალეფზე, პასუხისთვის, სწავლებისთვის, ჰამან ისრაელი, 87. სწავლებისას ეთამ ისრაელელი, ფსალმუნი 88. მოსეს, ღვთის კაცის ლოცვა, 89. ქების სიმღერა, იუდეველთა შორის არ არის ჩაწერილი, 90. კათიზმი მეცამეტე. ფსალმუნი, სიმღერა, შაბათს, 91. შაბათის წინა დღეს, როცა დედამიწა დასახლდა, დავითის სადიდებელი სიმღერა, 92. დავითის ფსალმუნი, კვირის მეოთხე დღე, 93. დავითის საგალობელი, იუდეველთა შორის არ არის ჩაწერილი, 94. დავითის სადიდებელი სიმღერა, როცა სახლი აშენდა ტყვეობის შემდეგ, იუდეველთა შორის არ არის ჩაწერილი, 95. დავითის ფსალმუნი, როდესაც მისი მიწა დასახლდა, იუდეველთა შორის არ არის ჩაწერილი, 96. დავითის ფსალმუნი, 97. დავითის ფსალმუნი, 98. დავითის ფსალმუნი, სადიდებელი, 99. დავითის ფსალმუნი, 100. კათიზმი მეთოთხმეტე. საწყალი ლოცვა, როცა გულს აკარგვინებს და ლოცვას უფლის წინაშე ასხამს, 101. დავითის ფსალმუნი, 102. დავითის ფსალმუნი, სამყაროს არსებობის შესახებ, 103.ალილუია, 104. კათიზმი მეთხუთმეტე.ალილუია 105. ალილუია 106. სიმღერა, დავითის ფსალმუნი, 107. დაბოლოს, დავითის ფსალმუნი, 108. კათიზმი მეთექვსმეტე. დავითის ფსალმუნი, 109.ალილუია 110. ალილუია, აგგეევო და ზახარინო, 111.ალილუია 112 ალილუია 113 ალილუია 114 ალილუია 115 ალილუია 116 ალილუია 117 კათიზმი მეჩვიდმეტე. კათიზმი მეთვრამეტე. სიმღერა ამაღლებისა, 119. სიმღერა ამაღლებისა, 120. სიმღერა ამაღლებისა, 121. სიმღერა ამაღლებისა, 122. სიმღერა ამაღლებისა, 123. სიმღერა ამაღლებისა, 124. სიმღერა ამაღლებისა, 125. სიმღერა ამაღლებისა, 126. სიმღერა ამაღლებისა, 127. სიმღერა ამაღლებისა, 128. სიმღერა ამაღლებისა, 129. სიმღერა ამაღლებისა, 130. სიმღერა ამაღლებისა, 131. სიმღერა ამაღლებისა, 132. სიმღერა ამაღლებისა, 133. კატისმა მეცხრამეტე.ალილუია, 135. დავითი, იერემიას მეშვეობით, 136. დავითის ფსალმუნი, ანგია და ზაქარია, 137. ბოლომდე დავით, ზაქარიას ფსალმუნი, გაფანტულად, 138. დაბოლოს, დავითის ფსალმუნი, 139. დავითის ფსალმუნი, 140. დავითს ასწავლიდა, როცა ის გამოქვაბულში ლოცულობდა, 141. დავითის ფსალმუნი, როცა მას დაედევნა მისი ძე აბესალომი, 142 წ. კატისმა მეოცე. დავითის ფსალმუნი, გოლიათის შესახებ, 143. ქება დავითისი, 144. ალილუია, ანგაი და ზაქარია, 145.ალილუია, 146. ალილუია, ანგაი და ზაქარია, 147. ალილუია, ანგია და ზაქარია, 148.ალილუია 149. ალილუია 150. ეს ფსალმუნი სპეციალურად დავითის მიერ არის დაწერილი, 150 ფსალმუნის მიღმა, გოლიათთან ერთი ბრძოლის შესახებ.კომენტარები კომენტარების მომზადებისას გამოყენებული ლიტერატურის ჩამონათვალი ძველი და ახალი აღთქმის წიგნების მიღებული შემოკლებების სიამკითხველს
წმიდა წინასწარმეტყველისა და დავით მეფის ფსალმუნი არის ძველი აღთქმის ერთ-ერთი წმინდა წიგნი, ბერძნულ და სლავური ტრადიციაას ორმოცდათერთმეტი ფსალმუნისაგან შემდგარი. სამო ბერძნული სიტყვა("ფსალმუნი") ნიშნავს მუსიკალური ინსტრუმენტი 10-12 სიმით, ხოლო სიტყვა „ფსალმუნი“ (სიტყვასიტყვით: „ღრიალი“) არის სიმღერა, რომელიც სრულდებოდა ფსალმუნის დაკვრის თანხლებით.
ფსალმუნების წიგნის საფუძველია დავით მეფის მიერ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 11-10 საუკუნეებში შექმნილი ფსალმუნები. მათში ისმის მისი ცხოვრების მრავალი მოვლენის გამოძახილი. დანარჩენი ფსალმუნები მოგვიანებით დაიწერა, ქ სხვადასხვა დროს, დავით მეფის მემკვიდრეები, „მთავართა ქორების“, რომლებსაც პოეტური და წინასწარმეტყველური ნიჭი ჰქონდათ. წინასწარმეტყველ და მეფე დავითს, დიდ შთაგონებულ პოეტს, წმინდა წერილის წიგნებში ეწოდება "ერთგული ქმარი" (), რომელიც "გულის სიღრმედან" მღეროდა თავის შემოქმედს (). მისი ფსალმუნები, როგორც ეს იყო, აძლევდა ტონს ყველაფერს, რაც შემდეგს მოჰყვება და ამიტომ მთელ ფსალმუნს ჩვეულებრივ დავითის უწოდებენ.
ფსალმუნი იყო ძველი აღთქმის ღვთისმსახურების საფუძველი: მას კითხულობდნენ და მღეროდნენ კარავში, შემდეგ კი იერუსალიმის ტაძარში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში მღვდელმა ეზრამ ძველი აღთქმის კანონის შედგენისას ფსალმუნები ერთ წიგნად გააერთიანა და მათი ლიტურგიული დაყოფა შეინარჩუნა. თანმიმდევრობით ძველი აღთქმაპირველივე საუკუნეებიდან ფსალმუნი იქცა ქრისტიანული ეკლესიის უმნიშვნელოვანეს ლიტურგიკულ წიგნად.
მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ფსალმუნი ისმის ყოველ დილით და საღამოს წირვაზე; კვირაში იკითხება სრულად, ხოლო კვირაში ორჯერ - დიდმარხვაში. ფსალმუნი არის წყარო უმეტესი დილისა და საღამოს ლოცვები, ფსალმუნების ლექსები საფუძვლად დაედო საჯარო და კერძო ღვთისმსახურების ყველა რიტუალს. ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებიდან არსებობდა ფსალმუნის პირადად კითხვის პრაქტიკა.
უძველესი დროიდან ფსალმუნი მიიპყრო ეკლესიის მასწავლებლების განსაკუთრებული, განსაკუთრებული ყურადღება. ეს წიგნი განიხილებოდა, როგორც ყველაფრის მოკლე გამეორება, რასაც ბიბლია შეიცავს - ისტორიული თხრობა, შემოქმედება, წინასწარმეტყველება. ფსალმუნების ერთ-ერთ მთავარ უპირატესობად ითვლებოდა მკითხველსა და ტექსტს შორის მანძილის სრული არარსებობა: თითოეული თაყვანისმცემელი გამოთქვამს ფსალმუნების სიტყვებს, როგორც საკუთარს, ფსალმუნები ასახავს თითოეული ადამიანის სულის მოძრაობას, მათ შეუძლიათ იპოვონ სულიერი. რჩევა ყველა შემთხვევისთვის: „ყველაფერი, რაც სასარგებლოა წმინდა წერილის ყველა წიგნში, - ამბობს წმინდანი, - შეიცავს ფსალმუნების წიგნს. ის წინასწარმეტყველებს მომავლის შესახებ, იხსენებს მოვლენებს, იძლევა ცხოვრების კანონებს, გვთავაზობს საქმიანობის წესებს. ერთი სიტყვით, ფსალმუნი კარგი მითითებების საერთო სულიერი საგანძურია და მასში ყველა უხვად იპოვის იმას, რაც მისთვის სასარგებლოა. იგი ასევე კურნავს ძველ სულიერ ჭრილობებს და აჩქარებს კურნავს ახლახან დაჭრილებს; ის აძლიერებს სუსტებს, იცავს ჯანმრთელებს და ანადგურებს ვნებებს, რომლებიც დომინირებენ ადამიანის ცხოვრებაში. ფსალმუნი სიმშვიდეს მოაქვს სულს, აჩენს სიმშვიდეს, ათვინიერებს მშფოთვარე და მეამბოხე აზრებს. ის არბილებს გაბრაზებულ სულს და ასუფთავებს გრძნობებს. ფსალმუნი ამყარებს მეგობრობას, აერთიანებს გაფანტულებს, არიგებს მეომრებს. რას არ გასწავლის ფსალმუნი? აქედან გეცოდინებათ სიმამაცის სიდიადე, სამართლიანობის სიმკაცრე, უბიწოების პატიოსნება, წინდახედულობის სრულყოფილება, სინანულის ხატი, მოთმინების საზომი და ყოველი სიკეთე, რასაც თქვენ ასახელებთ. აქ არის სრულყოფილი ღვთისმეტყველება, არის წინასწარმეტყველება ქრისტეს ხორციელად მოსვლის შესახებ, არსებობს ღმერთის განკითხვის საფრთხე. აქ შთააგონებს აღდგომის იმედი და ტანჯვის შიში. აქ დიდებაა დაპირებული, საიდუმლოებები გამჟღავნებულია. ყველაფერი ფსალმუნების წიგნშია, როგორც დიდ და საყოველთაო საგანძურში“ ( წმ. ბასილი დიდი.საუბარი პირველ ფსალმუნის შესახებ).
„ფსალმუნების წიგნი განსაკუთრებული ყურადღებისა და შესწავლის ღირსია წმინდა წერილის სხვა წიგნებთან შედარებით“, - წერს წმინდა ათანასე ალექსანდრიელი. – ყველას შეუძლია მასში, თითქოს სამოთხეში, იპოვოს ყველაფერი, რაც მისთვის არის საჭირო და სასარგებლო. ეს წიგნი ნათლად და დეტალურად ასახავს ადამიანის მთელ ცხოვრებას, სულის ყველა მდგომარეობას, გონების ყველა მოძრაობას და ადამიანში არაფერია ისეთი, რასაც ის თავისთავად არ შეიცავდა. გსურს მოინანიო, აღიარო, გჩაგრავს მწუხარება და განსაცდელი, გდევნიან თუ აღთქმას აგებენ შენ წინააღმდეგ; სასოწარკვეთილებამ დაგიპყრათ, მოუსვენრობამ, თუ რაღაც ამდაგვარს, ითმენთ; ცდილობთ თუ არა წინსვლას სათნოებაში და ხედავთ, რომ მტერი ხელს გიშლით; გსურს უფლის ქება, მადლობა და განდიდება? - საღვთო ფსალმუნებში ნახავთ ინსტრუქციას ამ ყველაფერთან დაკავშირებით ”( წმ. ათანასე ალექსანდრიელი.ეპისტოლე მარცელინეს მიმართ ფსალმუნების განმარტების შესახებ).
„...ფსალმუნეში იპოვით უთვალავ კურთხევას“, - ამბობს წმინდა იოანე ოქროპირი. ცდუნებაში ჩავარდი? მასში საუკეთესო კომფორტს იპოვით. ცოდვაში ჩავარდა? თქვენ იპოვით უთვალავ წამალს. ჩავარდა სიღარიბეში თუ უბედურებაში? „იქ ნახავთ ბევრ მარინას. თუ მართალი ხარ, იქიდან მიიღებ ყველაზე საიმედო განმტკიცებას, თუ ცოდვილი ხარ, ყველაზე ნამდვილ ნუგეშს. თუ შენი კეთილი საქმეები გაგაბრაზებს, იქ ისწავლი თავმდაბლობას. თუ თქვენი ცოდვები სასოწარკვეთილებაში ჩაგძირავთ, იქ თქვენ იპოვით დიდ გამხნევებას საკუთარი თავისთვის. თუკი თავზე სამეფო გვირგვინი გაქვთ ან მაღალი სიბრძნით გამოირჩევით, ფსალმუნები მოკრძალებას გასწავლით. თუ მდიდარი და ცნობილი ხარ, ფსალმუნმომღერალი დაგარწმუნებს, რომ დედამიწაზე დიდი არაფერია. მწუხარებამ რომ დაგიკრას, ნუგეშს მოისმენ. ხედავ, რომ აქ ზოგი უღირსად ტკბება ბედნიერებით – ისწავლი არ შურდეს. ხედავთ, რომ მართალნი ცოდვილებთან ერთად უბედურებებს განიცდიან - ამის ახსნას მიიღებთ. იქ ყოველი სიტყვა შეიცავს აზრების უსასრულო ზღვას" ( წმ. იოანე ოქროპირი.რომაელთა მიმართ ეპისტოლეს კომენტარი. საუბარი 28).
მაგრამ დავითის სიმღერების ღირებულება მხოლოდ ყოველი გულის სიღრმეში მიღწევის უნარში არ არის. ისინი საკუთარ თავში უფრო მეტს ატარებენ, ხედავენ ადამიანის ღვთაებრივი გეგმის საიდუმლოს, ქრისტეს ტანჯვის საიდუმლოს. მთელი ფსალმუნები ეკლესიის წმიდა მამებმა მესიისტურად მიიჩნიეს, როგორც წინასწარმეტყველება მომავალი მესიის შესახებ. ფსალმუნები გვამცნობს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს და წმინდა ეკლესიის შესახებ სწავლების სრულ შემადგენლობას.
* * *
ბერი ნესტორ ჟამთააღმწერლის ჩვენებით, ფსალმუნი, როგორც ღვთისმსახურებისთვის აუცილებელი წიგნი, IX საუკუნეში თარგმნეს სლავურ ენაზე წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს მიერ მოციქულთა თანასწორმა ბერძნული ეკლესიის ტექსტიდან. სამოცდაათი თარჯიმანი - ბიბლიის თარგმანი, შესრულებული ებრაული ასლიდან ძვ.წ.აღ.-მდე III საუკუნის ბოლოს. წმიდა ძმების წყალობით წმინდა წერილი სლავური ხალხებისთვისაც გახდა ხელმისაწვდომი და ახლად მოქცეულმა ქრისტიანებმა დაიწყეს ღვთისმსახურების აღნიშვნა მშობლიურ ენაზე.
ფსალმუნი, რომლის ლოცვები შედის ყველა ლიტურგიკულ მსახურებაში, მაშინვე გახდა რუსი ხალხის საყვარელი საკითხავი, მთავარი საგანმანათლებლო წიგნი ძველ რუსეთში. ადამიანი, რომელიც სწავლობდა ფსალმუნს, ითვლებოდა "წიგნისმოყვარე" - წიგნიერად, შეუძლია წაიკითხოს სხვა წიგნები და გაიგოს ღვთისმსახურება, რომელიც იყო მთელი ცხოვრების სტრუქტურის სულიერი საფუძველი.
ფსალმუნიდან კითხვა რომ ისწავლა, რუსი კაცი აღარ დაშორდა მას. ყველა ოჯახს ჰქონდა ეს წმინდა წიგნი, რომელიც მამიდან შვილებზე გადავიდა. მეფსალმუნე ადამიანს მთელი ცხოვრების მანძილზე ახლდა: კითხულობდნენ არა მარტო სახლში, არამედ თან მიჰქონდათ მოგზაურობაში, ლოცვისა და აღზრდისთვის; ფსალმუნები კითხულობდნენ მძიმე ავადმყოფებს; დღემდე შემორჩენილია მიცვალებულთათვის ფსალმუნის კითხვის ჩვეულება, რომელიც ქრისტიანობის უძველესი დროიდან თარიღდება. მრავალი მონასტრის წესდება ჯერ კიდევ განსაზღვრავს „ურღვევი ფსალმუნის“ კითხვას.
საათების წიგნთან - საგალობლების კრებულთან დაკავშირებით თაყვანისცემის გარკვეულ დროს - და შერჩეულ ტროპარიასა და კონტაკიასთან ერთად, ფსალტერმა მიიღო ტაძარში თაყვანისცემისთვის დანიშნული მიმდევრის ფორმა. ფსალმუნს პატრისტული ინტერპრეტაციების დამატებით ჰქვია განმარტებითი. იგი განკუთვნილია პირადი კითხვისთვის და იძლევა სახელმძღვანელოს წმინდა ტექსტში ისტორიულად ბუნდოვანი და წინასწარმეტყველური ადგილების სწორად გაგებისა და გაგებისთვის.
* * *
საეკლესიო სლავური ენა არის ძვირფასი მემკვიდრეობა, რომელიც ჩვენ ტრადიციულად მივიღეთ ჩვენი წინაპრებისგან წმინდა მართლმადიდებელი ეკლესიის მადლით აღსავსე ძღვენთან ერთად. წმინდა კირილესა და მეთოდეს მიერ შექმნილი სწორედ იმისთვის, რომ გახდეს ღვთაებრივი აზროვნებისა და ლოცვის სიტყვიერი ხორცი, ეს ძლიერი, ხატოვანი, დიდებული ენა ჩვენთვის წმინდაა, რომელიც არასოდეს გამოიყენება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ყოველდღიური მოთხოვნილებების გამოსახატავად. მასზე თითოეულის იდუმალი ზიარება მართლმადიდებელი ქრისტიანიღმერთთან.
სამწუხაროდ, დღევანდელი თაობა რუსული კულტურის საუკუნოვანი ტრადიციებისგან მოწყვეტილი აღმოჩნდა. რუსული ლიტერატურული ენა, რუსული თვითშეგნების ერთ-ერთი არსებითი ფაქტორი, გადაურჩა სასტიკ რეფორმას და მაცოცხლებელი საეკლესიო სლავური ენა, რომელიც მას მრავალი საუკუნის განმავლობაში საზრდოობდა, სასკოლო განათლების სფეროდან ამოღებულ იქნა და ისწავლებოდა მხოლოდ სულიერი სკოლების მცირე რაოდენობა. საგანმანათლებო ინსტიტუტები. შედეგად, შეიცვალა ენობრივი ფასეულობების იერარქია, დაირღვა მსოფლმხედველობის მთლიანობა, რომელიც განასხვავებდა მართლმადიდებლურ ცნობიერებას და მრავალი ადამიანის გონებაში რუსების სისხლის კავშირი. ლიტერატურული ენასაეკლესიო სლავურ ენაზე და ჩვენ თითქმის არ ვაკვირდებით წმინდა წიგნების ენას.
ჩვენს წინაპრებს ესმოდათ კითხვის სწავლა, როგორც პირველი ნაბიჯი ღვთის შემეცნებისკენ. საუკუნეების განმავლობაში რუსი ხალხის მრავალი თაობა ეუფლებოდა მშობლიურ ენას საეკლესიო სლავური წიგნიერების მიხედვით. ბავშვის სული, რომელიც სწავლობდა მშობლიური მეტყველების საფუძვლებს საეკლესიო პრაიმერიდან ან ფსალმუნიდან, ადრეული ასაკიდანვე მიეჩვია შთაგონებულ ზმნებს, ღვთიური სწავლების აღქმას. საათების წიგნის ერთ-ერთ უძველეს გამოცემაში, ბრძენი მკითხველის მითითებით, ნათქვამია: „რასაც ასწავლიან დახვეწილ ბავშვობას, დაღლილი სიბერე უხერხულად ტოვებს მას: რადგან მუშაობის სიხშირის გაზრდით, ჩვეულება აღიქმება. და არაერთხელ დასტურდება ხასიათი, ბუნებას აქვს ძალა. იგივე გულმოდგინედ აკვირდება საკუთარ შვილებს, მაგრამ არა უხამსობა, სამარცხვინო მეტყველება და ამაო მჭევრმეტყველება ბავშვობიდანვე არ სწავლობს, არსიც კი სულის დამღუპველია... მაგრამ თითქოს მათი ცხოვრების გაზაფხულზე იწონის და სწავლებით მათი გულის ველები იწონის და. ღვთის სიტყვის თესლს, სწავლებიდან დათესილი, სიხარულით მიიღე, თუ აგროვებთ სულის მომცემი კლასებს მოსავლის წელს, და ეს ნაყოფი უხვად და აქ იცხოვრებთ სიბერის ზამთარში პატიოსნად და ზეციურ მარანში უსასრულო მარადისობით. , იმისთვის, რომ გაჯერებული იყოს ... ლოცვა არის ზმნა ღმერთთან, როცა კითხულობ ღვთის საუბარს: როცა კითხულობ, ღმერთი გელაპარაკება, და როცა ლოცულობ, ესაუბრები ღმერთს და იქ არის შენი მსხვერპლი სასიამოვნო. მას, მაგრამ თქვენ გაქვთ ძლიერი დახმარება შრომაში და დემონთან ბრძოლაში, რადგან მისთვის ის არის აუტანელი ჯოხი და ძალიან ბასრი ხმალი, მაგრამ გულიდან იგზავნება წმინდა მწუხარებისთვის, ის აღწევს ზეცაში და იქიდან ხდება. ტყუილად კი არ ბრუნდება, არამედ ჩამოაქვს მადლის ძღვენი, გონებას აბრძენს და სულებს იხსნის.
სულიწმიდის წაქეზებით შექმნილი საეკლესიო სლავური ენა, რომელსაც თავიდანვე აქვს დოქტრინალური მიზანი, მოწოდებული თეოლოგიური ჭეშმარიტების, სულის ლოცვითი მოძრაობებისა და აზროვნების ყველაზე დახვეწილი ჩრდილების გამოსახატავად, გვასწავლის გაგებას. სულიერი მნიშვნელობანივთები და მოვლენები; მთელი თავისი აგებულებითა და სულით ჩვენი ეკლესიის ენა ამაღლებს ადამიანს, ეხმარება მას ამაღლდეს ჩვეულებრივიდან უმაღლესი, რელიგიური გრძნობის სფეროში.
რუსული საეკლესიო-რელიგიური ცნობიერების მიერ ძველი და ახალი აღთქმის მნიშვნელობის სიღრმის გაგების ისტორია უცვლელად აერთიანებდა ორ ტენდენციას: წმინდა წიგნების ორიგინალის სრულად და ზუსტად რეპროდუცირების სურვილს და მათ გასაგებად გახდომის სურვილს. რუსი ხალხი.
ბიბლიის ტექსტზე მთარგმნელობითი სამუშაოები ყოველთვის იყო განვითარებადი საეკლესიო ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი. უკვე მე-15 საუკუნის ბოლოს, რუსულ საზოგადოებას ხელთ ჰქონდა არა მხოლოდ ბერძნული ხელნაწერების სლავური თარგმანი, რომელიც ასახავდა სამოცდაათი თარჯიმნის ტექსტს, არამედ ზოგიერთი წიგნის თარგმანი ლათინური ვულგატიდან არაკანონიკური წიგნებით, რომლებიც შედის ის (ე.წ. გენადიუსის გამოცემა) და დაბეჭდილი 1581 წელს ოსტროგში სლავური ბიბლია თავისთავად სინთეზირებდა გენადიუსის ბიბლიის ლათინურ ტრადიციას ბერძნული ტექსტის მიხედვით შესრულებული შესწორებებით. მე-18 საუკუნეში სლავური ბიბლია დაუბრუნდა ბერძნული ტრადიციის თავდაპირველ მიმდინარეობას: 1712 წლის 14 ნოემბერს პეტრე I-ის ბრძანებულებამ ბრძანა, რომ სლავური ბიბლია შეთანხმებულიყო სამოცდაათი თარჯიმანის თარგმანთან და ეს ამოცანა იყო. პრაქტიკულად დასრულდა ელისაბედის ეპოქაში.
მოგვიანებით, როდესაც რუსული ენის ბუნებრივი განვითარების გამო, საეკლესიო სლავურმა ბიბლიამ შეწყვიტა ზოგადად გასაგები, საეკლესიო სლავური ტექსტის აუცილებელი ახსნის ერთ-ერთი გზა იყო მისი დაბეჭდვა რუსული თარგმანის პარალელურად. ამ ფორმით უკვე გამოიცა სახარება, წმინდა ანდრია კრეტელის დიდი კანონი და რამდენიმე ლოცვის წიგნი. სავსებით აშკარაა, რომ ფსალმუნსაც სჭირდება ასეთი გამოცემა.
ბიბლიის სრული თარგმნა რუსულ ენაზე ჯერ კიდევ განხორციელდა XIX დასაწყისშისაუკუნეში. ეს ნაშრომი რუსეთის ბიბლიურმა საზოგადოებამ დაიწყო ახალი აღთქმის (1818) და ფსალტერის (1822) წიგნებით და დაასრულა 1876 წელს, როდესაც ბიბლიის სრული რუსული ტექსტი გამოიცა სინოდალურ გამოცემაში. ამ თარგმანის მთელი უზარმაზარი და უდავო მნიშვნელობით, რომელსაც ჩვენ დღემდე ვიყენებთ, ის ადეკვატურად ვერ გაუადვილებს მკითხველს საეკლესიო მსახურების წრეში შემავალი ბიბლიური ტექსტების გაგებას: პირველ რიგში, პუბლიკაციის შემდგენელებმა ყურადღება გაამახვილეს ძირითადად ებრაული ტექსტი, ზოგან არ ემთხვევა ბერძნულს, საიდანაც ბიბლიის მთარგმნელები სლავურ ენაზე წამოვიდნენ; მეორეც, თარგმანის მარცვალი არ აღადგენს სლავური რეცენციის საზეიმოდ კონფიდენციალურ ხმას.
რუსული თარგმანის არაადეკვატურობა ლიტურგიკულ ტექსტთან ყველაზე მძაფრად იგრძნობა ფსალმუნში. ბერძნული ფსალმუნის რუსულად თარგმნის მცდელობა გაკეთდა მეუფე პორფირის (უსპენსკის) და პროფესორ პ. ჯუნგეროვის მიერ სინოდალური გამოცემის გამოცემის შემდეგ. თავისი სტილით, უფრო ემოციური, ვიდრე სინოდალური ტექსტი, მაგრამ არა საკმარისად ამაღლებული, სავსე კოლოქური გამონათქვამებით, ბერძნული წყაროდან შესრულებული მართალი მეუფე პორფირის (1893) თარგმანი ვერ გამოდგება საეკლესიო სლავური ფსალმუნის ანალოგად. პ.ჯუნგეროვმა, რომელმაც 1915 წელს გამოსცა ფსალმუნის ახალი რუსული თარგმანი, დაისახა მიზნად ბერძნული ფსალმუნის თარგმანი სლავურ ტრადიციებთან დაახლოება. ჯუნგეროვის თარგმანი საინტერესო და ღირებულია, უპირველეს ყოვლისა, როგორც ტექსტის კრიტიკოსის ნამუშევარი: მეცნიერმა გამოავლინა ბერძნული საეკლესიო ხელნაწერი ტრადიცია, რომელზედაც დაფუძნებულია საეკლესიო სლავური ფსალმუნი და ამავე დროს აღნიშნა მათ შორის მცირე შეუსაბამობები. თარგმანი სემანტიკურად ზუსტი და კარგად კომენტირებულია, მაგრამ სტილით იგი წააგავს მეცნიერულ გამოყენებას: მისი ენა მძიმეა, დუნე, უსისხლო და არ შეესაბამება ორიგინალის ამაღლებულ ლირიკულ ინტონაციას.
იმავდროულად, გააზრებული პირადი კითხვისთვის, განსაკუთრებით იმ ადამიანისთვის, ვინც პირველ ნაბიჯებს დგამს საეკლესიო სლავური ენის შესწავლაში, საჭიროა რუსული ლიტერატურული თარგმანი, რომელიც თავისი სტრუქტურითა და სტილისტური გამოხატვის საშუალებებით ახლოსაა სლავურ ფსალტერთან, რომელიც უზრუნველყოფს პირველი სახელმძღვანელო და დახმარება ღვთისგან შთაგონებული წიგნის ზუსტად საეკლესიო სლავურ ენაზე წასაკითხად.
მკითხველის საყურადღებოდ შეთავაზებულ გამოცემაში წარმოდგენილია „ტრადიციული“ სლავური ფსალტერი. ფსალტერის საეკლესიო სლავური ტექსტი, მათ შორის ლოცვები კათიზმისა და ლოცვებისთვის რამდენიმე კათიზმის ან მთელი ფსალტერის წაკითხვის შემდეგ, იბეჭდება სინოდალური გამოცემების სრული შესაბამისად, ინარჩუნებს სტრუქტურას და ეკლესიაში ლიტურგიკული ტექსტების გამოქვეყნების ყველა ტრადიციულ მახასიათებელს. სლავური პრესა. ფსალმუნები იბეჭდება პარალელური თარგმანით, რომელიც შესრულებულია უშუალოდ საეკლესიო სლავური ენიდან. თარგმანი შესრულდა E. N. Birukova († 1987) და I. N. Birukov 1975–1985 წლებში. ამ ნაწარმოების საწყის ეტაპზე ინსპირატორი იყო პროფესორი ბ.
მთარგმნელები ცდილობდნენ არა მხოლოდ დაეხმარონ ჩვენს თანამედროვეებს ფსალმუნის სულისა და მნიშვნელობის შეღწევაში, არამედ შეექმნათ თანასწორრიტმული თარგმანი, რომელიც თავისუფლად იკითხება სლავური ტექსტის ყველა ინტონაციით, მისი გამოსახულებებითა და ეპითეტებით. მთარგმნელებმა საგულდაგულოდ გაშიფრეს სურათები და ფრაზები, რომლებიც გაუგებარი იყო ინტერპრეტაციის გარეშე უძველესი ძეგლის სულისკვეთებით, ხაზს უსვამდნენ ასეთ ჩანართებს დახრილი შრიფტით. მუშაობისას გათვალისწინებული იყო: პ.ჯუნგეროვის თარგმანი მისი ღირებული სქოლიოებით; სინოდალური თარგმანი; ეპისკოპოს პორფირის (უსპენსკის) თარგმანი; წმიდა თეოფანე, მოღუშული ვიშენსკის „განმარტება 118 ფსალმუნისა“; ევფემია ზიგაბენის განმარტებითი ფსალმუნი; წმინდანთა ათანასე დიდის, კირილე იერუსალიმელის, ბასილი დიდის, იოანე ოქროპირის, გრიგოლ ნოსელის, თეოდორეტე კიროსელისა და ეკლესიის სხვა მასწავლებლების პატრისტული ინტერპრეტაციები, რომლებიც ავლენენ მათ შემოქმედებაში ტექსტის როგორც პირდაპირ, ისტორიულ მნიშვნელობას, ასევე მის სიმბოლურ მნიშვნელობას. და წინასწარმეტყველური მნიშვნელობა.
წმინდა ტექსტს დიდი პატივისცემით მიუახლოვდა, მაგრამ პროზაიზმისა და ლიტერალიზმის შიშით, მთარგმნელები იშვიათ შემთხვევებში იძულებულნი იყვნენ გადაუხვიათ საეკლესიო სლავური ფსალმუნის სინტაქსური სტრუქტურიდან და, მნიშვნელობის სიზუსტის შენარჩუნებისას, მიმართავდნენ მცირე პერიფრაზებს და სიტყვების გადალაგებას. თანამედროვე რუსული ენის ლოგიკას.
თარგმანი გადამოწმდა თ.ა. მილერის მიერ სამოცდაათი თარჯიმანის ბერძნული ტექსტით და მან ასევე შეადგინა პატრისტიკურ ტრადიციაზე ორიენტირებული შენიშვნები, რომლებიც შექმნილია ფსალტერის ცალკეული ლექსების ისტორიული კონტექსტისა და სიმბოლური მნიშვნელობის საჩვენებლად, აგრეთვე სურათების ასახსნელად. ბუნდოვანია თანამედროვე მკითხველისთვის.
1994 წელს ფსალმუნის ეს თარგმანი გამოსაცემად აკურთხა უწმინდესმა იოანემ, პეტერბურგისა და ლადოგას მიტროპოლიტმა, რომელიც ხელმძღვანელობდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდის ლიტურგიულ კომისიას.