ჰუმანისტური კულტურის სულიერი შინაარსისა და მის მიერ შექმნილი პიროვნების დიალექტიკა, უპირველეს ყოვლისა, უნდა იყოს დაკავშირებული ისეთი არსებითი ძალების ჰარმონიზაციასთან, როგორიცაა აზროვნების უნარი და გრძნობის უნარი („რაციონალური“ და „ემოციური“).
პრობლემა ის არის, რომ 50-იანი წლების დასასრული და 60-იანი წლების დასაწყისი აღინიშნა ჩვენი კულტურის ძალიან შესამჩნევი მეცნიერულობით, რამაც გამოიწვია რაციონალიზმის სავალალო ფორმების თითქმის სრული ტრიუმფი მის ყველა სფეროში. ეს ყველაზე ნათლად გამოიხატა, ალბათ, არქიტექტურასა და საყოფაცხოვრებო დიზაინში. სწორი ხაზების დომინირება, ლაკონიზმი, უკიდურესი სიმკაცრის მიღწევა, შექმნილი იყო ყოველგვარი ემოციისგან დაცლილი ადამიანისთვის.
მიზეზთა შორის, რამაც გამოიწვია ეს კულტურული მდგომარეობა, პირველ რიგში, უნდა დავასახელოთ სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია, რომელიც ცხოვრების ყველა ასპექტის რაციონალიზაციას აქცევს ობიექტურ კანონად. გარდა ამისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ადგილი ჰქონდა ფორმალური რაციონალურობის ზოგიერთი ნეგატიური მახასიათებლის არაკრიტიკულ სესხებას მისი დადებითი ასპექტების სრული უგულებელყოფით.
ფორმალური რაციონალიზმის უკანონო ექსპანსიის წინააღმდეგ პროტესტი ძალიან ნათლად არის გამოხატული ა. ვოზნესენსკის ლექსების კრებულის ეპიგრაფში „ცდუნება“. ცნობილი დეკარტისეული აფორიზმის ნაცვლად „ვფიქრობ, მაშასადამე ვარსებობ“, რომელიც შთააგონებდა თანამედროვეობის ევროპული კულტურის განვითარებას, ა. ვოზნესენსკი აცხადებს: „ვგრძნობ, მაშასადამე ვარსებობ“ 1 . ალბათ, ამ პრობლემის ჰუმანისტური გადაწყვეტა შესაძლებელია ფორმულის მიხედვით: „მე ვფიქრობ და ვგრძნობ, მაშასადამე ვარსებობ“.
ამ პრინციპის განხორციელება, უპირველეს ყოვლისა, მოითხოვს ახალი ტიპის რაციონალურობის შემდგომ განვითარებას, როგორც ადრე განვიხილეთ. ახალი რაციონალურობა შეუძლებელია ახალი ემოციურობის გარეშე და მის გარეშე, რომლის გამოყენებაც ცნობილი გამოთქმა, შეიძლება განისაზღვროს, როგორც "ჭკვიანი გული". მაშასადამე, ჩვენ ვსაუბრობთ არა ზოგადად ემოციურობაზე - ამ შემთხვევაში იდეალური იქნებოდა შუა საუკუნეების ფანატიკოსი - არამედ ემოციურობაზე, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ახალ რაციონალთან ჰუმანისტური ღირებულებების სისტემის მეშვეობით.
განვითარებული ემოციური სფერო არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე ინტელექტუალური მომავლის განჭვრეტისას. დიდი მნიშვნელობასულ უფრო რთულ სამყაროში ინდივიდის ცხოვრებისათვის. ზოგადად ინდივიდის შემოქმედებითი პოტენციალი დიდწილად მასზეა დამოკიდებული, ვინაიდან ის ეხმარება ადამიანის სულს გათავისუფლდეს უბრალო ბუნდოვანების ჯაჭვებისგან, როგორც სხვა არაფერი, განსაზღვრავს ადამიანის ინდივიდუალურობის სიკაშკაშეს. აქედან გამომდინარეობს, რომ ადამიანის ემოციურობისა და რაციონალურობის განვითარება პირდაპირ გავლენას ახდენს ადამიანის სხვა არსებითი ძალების განვითარებაზე.
ამრიგად, ჩვენ კიდევ ერთხელ აღვნიშნავთ კულტურის ანთროპოლოგიური სტრუქტურის კანონზომიერებას: ყოველი დაპირისპირების წყვილი, რომლებიც მას ქმნიან, არ არის მოპირკეთებული ყველა სხვა წყვილთან, არამედ შეიცავს მათ საკუთარ თავში, როგორც ქრიზალში, მაშინ როცა წარმოსახვითი დაპირისპირება შესაძლებელია მხოლოდ. იყოს აბსტრაქციის შედეგი.
1.6. ბიოლოგიური - სოციალური
ამ ნიმუშის არსებობაში კიდევ უფრო დამაჯერებელია კულტურის ანთროპოლოგიურ სტრუქტურაში ბიოლოგიურსა და სოციალურს შორის ურთიერთობის პრობლემის განხილვა.
დასაწყისისთვის, უნდა გავაკეთოთ დათქმა, რომ განვასხვავოთ ცნებების „ბიოლოგიური“ და „სოციალური“ ზოგადი ფილოსოფიური და ფილოსოფიურ-ანთროპოლოგიური მნიშვნელობა. პირველ შემთხვევაში, ისინი გულისხმობენ მატერიის ორგანიზების გარკვეულ დონეებს, მეორეში, მათი შინაარსი გაცილებით ვიწროა, რადგან ისინი ეხება მხოლოდ ადამიანს.
ამრიგად, ადამიანში ბიოლოგიური არის მისი ფიზიკური სუბსტრატი (სხეული) და ფსიქიკის ელემენტარული შრე. მათი წარმოშობის მიხედვით, ორივე შეიძლება დაიყოს ფილოგენეტიკურ და ონტოგენეტიკურად. ადამიანში სოციალური არის მისი პირადი თვისებების ანსამბლი და, შესაბამისად, ადამიანში ბიოლოგიურსა და სოციალურს შორის ურთიერთობის პრობლემა შეიძლება ჩამოყალიბდეს როგორც ორგანიზმისა და პიროვნების ურთიერთობის პრობლემა.
მექანიზმი, რომელიც აკავშირებს ადამიანში ამ ორ პრინციპს ამა თუ იმ ხარისხით, ასე თუ ისე, არის კულტურა და ამიტომ ბიოლოგიურსა და სოციალურს შორის ურთიერთობის პრობლემა არ არის მხოლოდ ზოგადი ფილოსოფიური და არა მხოლოდ ფილოსოფიურ-ანთროპოლოგიური. , არამედ ფილოსოფიურ-კულტურული.
კულტურის ფუნქციებიადამიანებში ბიოლოგიური და სოციალური ურთიერთქმედების განხორციელებისას მრავალფეროვანია. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი კონსტრუქციული, ანუ ბიოლოგიური სუბსტრატის გამოყენება, როგორც საწყისი ელემენტების არსენალი. ამ ფუნქციის შესრულებაში დიდი მნიშვნელობა აქვს კულტურული ფასეულობებისა და ნორმების შინაარსს, რომლებიც წარმოქმნილი პიროვნების განვითარების საგანია.
თანაბრად მნიშვნელოვან როლს თამაშობს განათლების პირობები და მეთოდებიც. როგორც ექსპერტები ხაზს უსვამენ, განაწილების მრუდი მიდრეკილებების სიდიდის მიხედვით გადანაწილებულია განაწილების მრუდზე აღზრდისა და მომზადების პირობების მიხედვით.
კულტურა ასევე მოქმედებს ადამიანში ბიოლოგიურთან მიმართებაში შერჩევითიფუნქცია: ის „ახარისხებს“ ადამიანში ბიოლოგიურ შინაარსს - ამ რიგის ზოგიერთი თვისება გამოცხადებულია სასურველად - აფასებს მათ კატეგორიებში კარგი, სილამაზე, სხვები, პირიქით, არასასურველია და შესაბამისად აფასებს მათ კატეგორიებში. ბოროტების, მახინჯების და ა.შ.
ჰუმანისტურმა კულტურამ უნდა გამოიყენოს უკიდურესად ფართო კრიტერიუმი ადამიანის ბიოლოგიური თვისებების შერჩევისთვის, ეს კრიტერიუმია ჰარმონიულად განვითარებული ადამიანი.
ამასთან დაკავშირებით, ჰუმანისტურ კულტურაში მნიშვნელობა რეპრესიულიკულტურის ფუნქციები, რომლებიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული სელექციურ კულტურასთან და განსაკუთრებით დიდ როლს თამაშობს რელიგიური ტიპის კულტურაში. როგორც ჩანს, ის შეიძლება შედგებოდეს კულტურის ყველა სხვა ფუნქციის მოქმედების გაძლიერებაში, რამაც უნდა გამოიწვიოს საზოგადოების თვალსაზრისით არასასურველი ბიოლოგიური თვისებების მოქმედების ჩახშობა ან ცვლილება.
ამ მხრივ, ფუნქცია სოციალურად მისაღები კანალიზაციაადამიანის ბიოლოგიური თვისებები, რომლებსაც აქვთ ორმაგი აქცენტი. ამრიგად, აგრესიულობა შეიძლება განიხილებოდეს როგორც სიკეთე, ასევე ბოროტება, მაგრამ უფრო პროდუქტიულია მივუდგეთ მას, როგორც ბიოლოგიურ მოცემულობას. მაგალითად, ზოოლოგიამ იცის, რომ ცხოველთა სამყაროში მამრები, როგორც წესი, უფრო აგრესიულებით განსხვავდებიან მდედრებისგან. გენდერის ფსიქოლოგია აღნიშნავს, რომ ეს განსხვავება ცხოველებისგან მემკვიდრეობით მიღებული და, რა თქმა უნდა, სოციალურად მოდიფიცირებული, შესამჩნევად აისახება ქალისა და მამრობითი ხასიათის განსხვავებაში, ხოლო განვითარების ფსიქოლოგია აღნიშნავს შესაბამის განსხვავებებს გოგონებისა და ბიჭების ფსიქოლოგიაში. აქედან შესაბამისი დასკვნები უნდა გამოიტანოს ასაკთან დაკავშირებულ პედაგოგიკას. ამავდროულად, გამოდის, რომ თუ იგი მიჰყვება რეპრესიების გზას, დასჯის ბიჭური ჩხუბისთვის, თავხედური ქცევისთვის და ა.შ., მომავალი მამაკაცის ხასიათი დეფორმირებულია. ეს ნიშნავს, რომ რჩება კიდევ ერთი გზა: აგრესიის არხირება სპორტის, სხვადასხვა თამაშების, შეჯიბრებების და ა.შ.
კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციაა განვითარებადი.ვიწრო გაგებით, ის ვლინდება ადამიანის ბუნებრივი ნიჭის განვითარებაში. სრულიად ნათელია, რომ კულტურის მიერ ამ ფუნქციის შესრულება შუამავლობით ხდება სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფაქტორით: ყველა მთავრობა არ არის დაინტერესებული ექსკლუზიურად ნიჭიერი მოქალაქეების ერით.
კულტურის განვითარების ფუნქცია უფრო ფართოდ შეიძლება გავიგოთ - როგორც საწყისი ბიოლოგიური მონაცემების გამდიდრება. ადამიანზე ორიენტირებულ საზოგადოებაში კულტურის ამ ფუნქციას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება: საზოგადოება უფრო დინამიური და სიცოცხლისუნარიანი იქნება, თუ თითოეულ ინდივიდს მიეცემა შესაძლებლობა მაქსიმალურად განავითაროს და გააცნობიეროს თავისი შესაძლებლობები.
ყველაფერი, რაც ითქვა, სრულად ეხება კულტურის ისეთ ფუნქციას ადამიანში ბიოლოგიურთან მიმართებაში, როგორიცაა კონტროლიმისი ბიოლოგიური განვითარება - მისი ტემპი, რიტმი, ცალკეული პერიოდების ხანგრძლივობა (ბავშვობა, ახალგაზრდობა, სიმწიფე, სიბერე), მათი მიმდინარეობის ბუნება და ზოგადად სიცოცხლის ხანგრძლივობა. კულტურის ეს ფუნქცია განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება სიბერის პრობლემის გადაჭრაში. აქ მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ გერონტოლოგიისა და გერიატრიის მიღწევები, არამედ, ალბათ, და პირველ რიგში მორალური ფაქტორები, ანუ საზოგადოებაში მიღებული მორალური ნორმები და მოხუცებისადმი დამოკიდებულების ფორმები. ჰუმანისტური მორალი ხელს უწყობს სიბერესთან დაკავშირებული სირთულეების მნიშვნელოვან შერბილებას და ამით უკან აყენებს მის ასაკობრივ საზღვრებს სიმწიფის პერიოდის გამო. თუმცა, სიბერის პრობლემის გადაჭრაში დიდი მნიშვნელობა აქვს თავად ინდივიდის მორალურ ცნობიერებას. ამრიგად, ჰუმანისტური იდეალებითა და ოპტიმისტური მსოფლმხედველობით შთაგონებული ენერგიული აქტივობა ხელს უწყობს ფიზიკურ დღეგრძელობას და, პირიქით, ადამიანების მიმართ გულგრილობა ან სიმწარე, შური და მარტოობის მანკიერი წრიდან გამოსვლის შეუძლებლობა დამანგრეველ გავლენას ახდენს ფიზიოლოგიურ პროცესებზე და ამცირებს. ადამიანის ბიოლოგიური დრო.
ეს, როგორც ჩანს, ხაზი უნდა გაესვას მასტიმულირებელიკულტურის ფუნქცია, რომელიც გამოიხატება ინდივიდის უნარის გამომუშავებაში საკუთარი თავის გამომუშავებაში. ადამიანში ბიოლოგიურსა და სოციალურს შორის ურთიერთობის პრობლემის გადაჭრის ასეთი შემობრუნება შესაძლებელს ხდის ახალი ასპექტების გამოკვეთას მისი სუბიექტ-ობიექტის თვისებების დიალექტიკის საკითხში. ამ შემთხვევაში ობიექტის როლი მისი ბიოლოგიური ბუნებაა, ხოლო სუბიექტის როლი მისი სოციალური არსი.
ადამიანის ბიოლოგიურ კომპონენტთან მიმართებაში დიდი მნიშვნელობა აქვს ასევე კულტურის ფუნქციას, რომელსაც უხეშად შეიძლება ეწოდოს დეფექტური,ანუ ბიოლოგიური პათოლოგიის კორექცია. და აქ კვლავ უნდა ვისაუბროთ არა მხოლოდ შესაბამისი მეცნიერებებისა და ჯანდაცვის პრაქტიკის მიღწევებზე, არამედ კულტურის მორალურ კონტექსტზე, რომელიც განსაზღვრავს კვლევის მიმართულებებს და მათი გამოყენების ხასიათს.
წინასთან მჭიდრო კავშირშია კომპენსატორულიკულტურის ფუნქცია, რომლის მნიშვნელობა არის კულტურის საშუალებების გამოყენება ადამიანის ბიოლოგიური პათოლოგიის გარკვეული გამოვლინების კომპენსაციისთვის. ამ შემთხვევაში, კულტურის იმ ასპექტების გარდა, რომლებიც განიხილებოდა დეფექტოლოგიურ ფუნქციასთან დაკავშირებით, მნიშვნელოვანი ხდება კითხვები კულტურული აქტივობების სახეობების განაწილების შესახებ. ასე, მაგალითად, შესაბამისი ჟანრის სამოყვარულო ხელოვნების კომპენსატორული როლი დიდია სიბრმავე, სიყრუე, ლაპარაკის არმქონე, მოძრაობა მოკლებული ადამიანებისთვის და ა.შ.
როგორც ჩანს, არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქცია და მთლიანობაში სოციალური პრინციპი ადამიანის ბიოლოგიურ კომპონენტთან მიმართებაში არის კეთილშობილებასაწყისი, ბიოლოგიური ბუნების მომენტები ადამიანის საქმიანობაში ( ევგენურიფუნქცია). შეუძლებელია არ მივცეთ დამსახურება სოციობიოლოგიის, დასავლური მეცნიერების ერთ-ერთი სფეროს მიმდევრებს, რადგან მათი მუშაობა გვაფიქრებინებს ადამიანის საქმიანობის ყველა ასპექტის ბიოლოგიური ფესვების არსებობაზე გამონაკლისის გარეშე. საქმე იმაშია, რომ ამ განცხადებაზე შეჩერების გარეშე ვეძიოთ და ვიპოვნოთ ეს ფესვები თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში და, რაც მთავარია, მოვძებნოთ და ვიპოვოთ გზები, ფორმები, მეთოდები ამ საფუძველზე ჭეშმარიტად ადამიანის სიცოცხლისუნარიანი ხის გაზრდისა და არ ნიშნავს ცხოველს, ურთიერთობებს. ამრიგად, სოციობიოლოგები ძალიან შთამბეჭდავად აჩვენებენ ალტრუიზმის ბიოლოგიურ საფუძველს. ამასთან დაკავშირებით, ჩნდება აზრი კულტურის პასუხისმგებლობის შესახებ, რომელიც შექმნილია ადამიანთა შორის ისეთი ურთიერთობების ამ წყაროს გაკეთილშობილებისა და ადამიანურად გაფორმებისთვის, როგორიცაა ურთიერთდახმარება, ურთიერთდახმარება, თავგანწირვა. კონკურენტუნარიანობა, კონკურენცია, ოსტატობის გრძნობა, თანამეგობრობის გრძნობა და ა.შ. ასევე ბიოლოგიურია მათი საფუძვლით და ადამიანმა უნდა ისწავლოს ადამიანის ცხოვრების ჰარმონიული შენობის აგება არა ამ საძირკვლისგან მოშორებით, არამედ მასზე.
ასე რომ, ადამიანში ბიოლოგიური და სოციალური ჰარმონიზაცია კულტურის მექანიზმების საშუალებით, ერთდროულად ასოცირდება კულტურის ანთროპოლოგიური სტრუქტურის სხვა ელემენტების ჰარმონიზაციასთან - ობიექტი და სუბიექტი, ემოციური და რაციონალური, სულიერი და ფიზიკური, პიროვნული და სოციალური, ინდივიდუალური. და უნივერსალური.
ჰუმანისტური კულტურის ანთროპოლოგიური სტრუქტურის დეტალური გამოკვლევა საშუალებას გვაძლევს დავაზუსტოთ ამ კონცეფციის მეთოდოლოგიური მდგომარეობა. სინამდვილეში, ანალიზის ყველა ეტაპზე საუბარი იყო არა სუბსტრატულ ერთეულებზე, არამედ კულტურის ფუნქციებზე ადამიანის არსებითი ძალების განვითარებაში. ეს ფუნქციები ქმნიან გარკვეულ სისტემას, რომლის შინაარსი არის პიროვნების იმიჯი, რომელიც ყველაზე ადეკვატურია კონკრეტული საზოგადოების მახასიათებლებთან.
ფაქტობრივ კულტურასთან მიმართებაში „ანთროპოლოგიური სტრუქტურის“ კონცეფციას, როგორც ჩანს, აქვს კონსტრუქციული შესაძლებლობები: ადამიანის კონცეფციიდან დაწყებული, შეგვიძლია გამოვიტანოთ დასკვნები ანთროპოლოგიური სტრუქტურის სათანადო მდგომარეობის შესახებ და შემდეგ ყველა სხვა კულტურული სტრუქტურის სათანადო მდგომარეობის შესახებ. ანთროპოლოგიურიდან. შემდგომ ამ გზაზე იხსნება მიღებული შედეგების რეალურ მდგომარეობასთან კორელაციის და ამის საფუძველზე პრაქტიკული რეკომენდაციების შემუშავების შესაძლებლობა.
ადამიანის სიცოცხლე, დაბადებიდან სიკვდილამდე, შედგება გადაწყვეტილების მიღება. დღის განმავლობაში, თითოეული ჩვენგანი იღებს ასობით, ხოლო მთელი ცხოვრების განმავლობაში - ათასობით და ასობით ათასი. სხვადასხვა გადაწყვეტილებები. ამავდროულად, გადაწყვეტილების მიღებისას ადამიანს მუდმივად აწყდება ქცევის რამდენიმე მეთოდს შორის არჩევანის გაკეთების პრობლემა.
გადაწყვეტილებები მერყეობს ცხოვრების პარტნიორის ან სამუშაო ადგილის არჩევიდან მცირე არჩევანებამდე, როგორიცაა ფილმის არჩევა (შესანიშნავი მოტივაციური ფილმები წარმატების შესახებ) სანახავად ან სამუშაოდ ჩაცმისთვის. ზოგიერთ გადაწყვეტილებას ავტომატურად ვიღებთ ქვეცნობიერის დონეზე, სხვები გაჭირვებით გვაძლევენ და ხდებიან ხანგრძლივი, მტკივნეული რეფლექსიის საგანი, ვირჩევთ ერთ-ერთ შესაძლო ვარიანტს.
ვითარდება გამოცდილებით. მიუხედავად ამისა, მეცნიერების მაგისტრი ნეირომეცნიერებაში, კოლუმბიის უნივერსიტეტი ჯონ ლერერიხაზს უსვამს რამდენიმე ზოგადი პრინციპებიგადაწყვეტილებების მიღება, რომლებიც სათანადოდ განხილვისა და გამოყენების შემთხვევაში დაგვეხმარება მოცემულ სიტუაციაში საუკეთესო გადაწყვეტილების მიღებაში.
რაციონალურ და ემოციურ აზროვნებაზე დაფუძნებული გადაწყვეტილების მიღების მეთოდები
უბრალო პრობლემებზეც კი დაფიქრებაა საჭირო
ადამიანის ტვინისთვის არ არსებობს ზუსტი ზღვარი, რომელიც აშორებს რთულ საკითხებს მარტივისაგან. ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ ნებისმიერი დავალება ხუთზე მეტი ცალკეული ცვლადით აიძულებს ჩვენს ტვინს იმუშაოს. სხვები თვლიან, რომ ადამიანს შეუძლია ნებისმიერ დროს თავისუფლად დაამუშაოს ცხრა ინფორმაცია. გამოცდილებითა და პრაქტიკით, ეს დიაპაზონი შეიძლება ოდნავ გაფართოვდეს. მაგრამ ზოგადად, პრეფრონტალური ქერქი (თავის ტვინის ყველაზე განვითარებული ნაწილი) მკაცრად შეზღუდული მექანიზმია. თუ ჩვენი ემოციური აზროვნება არის დახვეწილი კომპიუტერი, რომელიც შედგება პარალელურად მომუშავე მიკროპროცესორებისგან, მაშინ ჩვენი რაციონალური აზროვნება ძველი კალკულატორია.
მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ კალკულატორი მოძველებული ნივთია, ის მაინც ძალიან გამოგვადგება. ემოციური აზროვნების ერთ-ერთი მინუსი არის ის, რომ იგი ხელმძღვანელობს გარკვეულწილად მოძველებული ინსტინქტებით, რომლებიც აღარ არის შესაფერისი პირობების გადაწყვეტილების მისაღებად. თანამედროვე ცხოვრება. ამიტომ, ჩვენ ადვილად გვიცდება რეკლამა, საკრედიტო ბარათები ან სათამაშო აპარატები. ამ ნაკლოვანებისგან თავის დასაცავად ერთადერთი დარწმუნებული გზაა გონების ვარჯიში და გრძნობების შემოწმება მარტივი არითმეტიკული გამოთვლების დახმარებით.
რა თქმა უნდა, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ყველაზე მარტივი გამოსავლის პოვნა. მაგალითად, ჟოლოს ჯემის არჩევა შეიძლება მარტივი ამოცანად მოგეჩვენოთ, მაგრამ სინამდვილეში ის საოცრად რთულია, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ამ პროდუქტის ათეული სახეობაა გამოფენილი მაღაზიის ვიტრინაში. როგორ მივიღოთ რაციონალური გადაწყვეტილება? საუკეთესო გზაა ჰკითხო საკუთარ თავს: ” შეიძლება თუ არა ამ ამოხსნის ფორმულირება რიცხვების გამოყენებით?? მაგალითად, ჯემის ჯიშების უმეტესობა გემოვნებით მსგავსია, ამიტომ მათი ფასის მიხედვით დახარისხებით ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ბევრი დავკარგოთ. ამ შემთხვევაში, სხვა რამ თანაბარია საუკეთესო არჩევანიშეიძლება იყოს ყველაზე იაფი ჯემი. დაე, რაციონალურმა ტვინმა დაიპყროს (ემოციური ტვინი შეიძლება ადვილად მოატყუოს ზოგიერთმა უმნიშვნელო დეტალმა, როგორიცაა მოდური შეფუთვა). Იგივე გადაწყვეტილების მიღების მეთოდიშეიძლება გამოყენებულ იქნას ნებისმიერ სფეროში, სადაც პროდუქტის დეტალები არ არის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი.
როდესაც საქმე ეხება უფრო მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებებს რთულ საკითხებთან დაკავშირებით - მაგალითად, ბინა, მანქანა ან ავეჯი - კლასიფიკაცია მხოლოდ ერთი ფასით გამორიცხავს ბევრ მნიშვნელოვან და გამოსადეგი ინფორმაცია. შესაძლოა, ყველაზე იაფი სკამი რეალურად უხარისხოა, ან იქნებ არ მოგწონთ გარეგნობა. და ნამდვილად ღირს მანქანის ან ბინის არჩევა მხოლოდ ერთი ცვლადის საფუძველზე, იქნება ეს ცხენის ძალა თუ ყოველთვიური გადასახადი? როდესაც თქვენ სთხოვთ პრეფრონტალურ ქერქს ასეთი გადაწყვეტილებების მიღებას, ის აუცილებლად არასწორი იქნება. შედეგად, უვარგის ბინაში მახინჯი სკამი აღმოჩნდებით.
ნაკლებად იფიქრეთ იმაზე, რაც ღრმად ზრუნავთ, ეს შეიძლება უცნაურად მოგეჩვენოთ, მაგრამ მეცნიერულად აზრი აქვს. არ შეგეშინდეთ თქვენი ემოციების არჩევანის უფლება.
ახალი პრობლემები მოითხოვს ფიქრს
სანამ ენდობი გადაწყვეტილების მიღების პროცესითქვენი ემოციური აზროვნების ახალ პრობლემასთან დაკავშირებით, თქვენ უნდა ჰკითხოთ საკუთარ თავს: როგორ დამეხმარება ჩემი ცხოვრებისეული გამოცდილება ამ პრობლემის გადაჭრაში? საიდან მოდის გადაწყვეტილება, წინა გამოცდილებიდან თუ ეს მხოლოდ გამონაყარი ემოციური იმპულსია?
ემოციები ვერ გიშველის, თუ ეს პრობლემა თქვენთვის უცნობია. ერთადერთი გამოსავალი უპრეცედენტო უსიამოვნებებისგან არის გადაწყვეტილების მიღების პროცესში პოვნა კრეატიულობა. ასეთი შეხედულებები მოითხოვს კარგად გაწვრთნილ ნეირონებს პრეფრონტალურ ქერქში.
თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენს ემოციურ აზროვნებას არაფერი აქვს საერთო. ფსიქოლოგმა მარკ იუნგ-ბიმანმა, რომელიც სწავლობს ინტუიციის ნეირობიოლოგიას, დაამტკიცა, რომ დადებითი განწყობაისინი ბევრად უკეთ აგვარებენ კომპლექსურ პრობლემებს, რომლებიც საჭიროებენ ინტუიციის გამოყენებას, ვიდრე ადამიანები, რომლებიც ნერვიულობენ ან აღიზიანებენ რაღაცას.
ბედნიერი და მხიარული ადამიანი ხსნის 20%-ით მეტ თავსატეხს, ვიდრე სევდიანი და სევდიანი ადამიანი. იუნგ-ბიმანი ვარაუდობს, რომ ამის მიზეზი არის ის, რომ ტვინის ის სფეროები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან უზენაეს კონტროლზე, არ არიან დაკავებულნი ადამიანის ემოციური ცხოვრების მართვით. ისინი არ ინერვიულებენ და, შესაბამისად, შეუძლიათ მშვიდად გადაწყვიტონ მათთვის დაკისრებული დავალება. შედეგად, რაციონალურ ტვინს შეუძლია ფოკუსირება მოახდინოს გადაწყვეტილებების პოვნაზე იმ უნიკალური სიტუაციებისთვის, რომელშიც აღმოჩნდებით.
გამორთეთ გაურკვევლობა თქვენს უპირატესობაზე
კომპლექსური პრობლემები იშვიათად აქვს მარტივი გადაწყვეტილებები. სიტუაციის გამარტივებით, ჩვენს თვალში ტრივიალური გახდომით, ჩვენ რისკავს აღმოვჩნდეთ ნდობის ხაფანგში: ჩვენ იმდენად დარწმუნებულები ვართ ჩვენს სიმართლესა და უტყუარობაში, რომ ყურადღებას არ ვაქცევთ იმ ფაქტებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება ჩვენს დასკვნას. რა თქმა უნდა, ყოველთვის არ არის დრო ხანგრძლივი შიდა დებატებისთვის. მაგრამ, თუ შესაძლებელია, აუცილებელია გაჭიმვა გადაწყვეტილების მიღების პროცესი. შორსმჭვრეტელური გადაწყვეტილებები მიიღება მაშინ, როდესაც ვწყვეტთ ჩვენს შიდა დებატებსა და რეფლექსიას, როდესაც, სწრაფი შეთანხმების დახმარებით, ნერვული კამათი ხელოვნურად მთავრდება.
არის წყვილი მარტივი გზებიიმისათვის, რომ ცრუ დარწმუნება არ ჩაერიოს ჩვენს განსჯაში. პირველ რიგში, ყოველთვის გაითვალისწინეთ კონკურენტული დასკვნები და ჰიპოთეზები. აიძულეთ საკუთარ თავს შეხედოთ სიტუაციას სხვა კუთხით, შეაფასოთ ფაქტები სხვა პოზიციიდან. ამ გზით თქვენ შეგიძლიათ აღმოაჩინოთ, რომ თქვენი რწმენა არასწორია და დაფუძნებულია სუსტ საფუძველზე.
მეორე, მუდმივად შეახსენეთ საკუთარ თავს ის, რაც არ იცით. ჩვენ შეიძლება შეგვექმნას პრობლემები, როდესაც გვავიწყდება, რომ ჩვენი ცოდნა არასრულია და მასში არის ხარვეზები.
შენ იმაზე მეტი იცი, ვიდრე გგონია
ადამიანის ტვინის პარადოქსი მდგომარეობს საკუთარი თავის არც თუ ისე კარგად ცოდნაში. ცნობიერი ტვინი არ იცის საკუთარი საფუძვლების შესახებ და ბრმაა ყოველგვარი ნერვული და ემოციური აქტივობის მიმართ. ადამიანური ემოციები არის ინფორმაციის შინაგანი წარმოდგენები, რომლებსაც ვამუშავებთ, მაგრამ ვერ აღვიქვამთ – ეს არის არაცნობიერის სიბრძნე.
ემოციების მნიშვნელობა არ იყო შეფასებული მთელს მსოფლიოში ხანგრძლივი წლების განმავლობაში, რადგან მათი ინტერპრეტაცია და ანალიზი რთული იყო. როგორც ერთხელ ნიცშემ აღნიშნა, რაც ჩვენთან ყველაზე ახლოსაა, ჩვენ ყველაზე ნაკლებად ვიცით. ახლა, თანამედროვე ნეირომეცნიერების ინსტრუმენტების დახმარებით, ჩვენ ვხედავთ, რომ ემოციებს აქვთ საკუთარი ლოგიკა.
ემოციური აზროვნებაგანსაკუთრებით სასარგებლოა შვილად აყვანის პროცესში რთული გადაწყვეტილებები. მისი გამოთვლითი ძალა (მილიონობით ინფორმაციის ერთდროულად დამუშავების შესაძლებლობა) უზრუნველყოფს, რომ შეფასებისას სხვადასხვა ვარიანტებითქვენ შეგიძლიათ თავად გააანალიზოთ ყველა შესაბამისი მონაცემი. კომპლექსური ამოცანები იყოფა უფრო მეტად მარტივი ელემენტები, რომელთა ფუნქციონირება ბევრად უფრო ადვილია და შემდეგ პრაქტიკულ განცდებში ითარგმნება.
ეს ემოციები იმდენად გონივრულია, რადგან ჩვენ ვისწავლეთ შეცდომებზე სწავლა. თქვენ მუდმივად სარგებლობთ თქვენი გამოცდილებით, მაშინაც კი, თუ ეს შეგნებულად არ იცით. და არ აქვს მნიშვნელობა რაში ხართ სპეციალიზებული, ტვინი აბსოლუტურად ყოველთვის ერთნაირად სწავლობს, შეცდომების მეშვეობით აგროვებს სიბრძნეს.
ამ საკმაოდ შრომატევადი პროცესის შემცირება შეუძლებელია: ექსპერტი რომ გახდე, დიდი დრო და პრაქტიკა გჭირდებათ. თუმცა, როგორც კი მიიღებთ გამოცდილებას რომელიმე სფეროში, დაუშვით შეცდომები და დაარტყით მუწუკებს, უნდა დაიწყოთ ნდობა. გადაწყვეტილების მიღების პროცესი(ამ სფეროში) თქვენს ემოციებს. ეს დახვეწილი სიგნალები, რომლებსაც ტვინიდან ვიღებთ, ამბობენ, რომ ჩვენმა ტვინმა ისწავლა ამ სიტუაციის გაგება. მან ისწავლა მის გარშემო არსებული სამყაროს პრაქტიკული ასპექტების გაანალიზება ისე, რომ გაიგოთ რა უნდა გაკეთდეს. ყველა ამ ექსპერტის გადაწყვეტილების ზედმეტად გაანალიზებით, თქვენ პარალიზებთ თქვენს უნარს, განახორციელოთ რაიმე ქმედება.
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყოველთვის უნდა ენდოთ ემოციურ აზროვნებას. ის ზოგჯერ შეიძლება იყოს შორსმჭვრეტელი და იმპულსური, ზედმეტად მგრძნობიარე სტერეოტიპებისა და შაბლონების მიმართ (რის გამოც ბევრი ადამიანი კარგავს ამდენ ფულს აზარტულ თამაშებში). თუმცა, სასარგებლოა თქვენი ემოციების ყოველთვის გათვალისწინება: უნდა იფიქროთ იმაზე, თუ რატომ გრძნობთ თავს ისე, როგორც გრძნობთ.
იფიქრე ფიქრზე
როგორი გადაწყვეტილებაც არ უნდა მიიღოთ, ყოველთვის უნდა იცოდეთ, რა ტიპის აზროვნებას ეხება და რა აზროვნების პროცესს მოითხოვს იგი. აქ არ აქვს მნიშვნელობა პრეზიდენტობის კანდიდატებს შორის არჩევთ, სუპერმარკეტის თაროზე ჟოლოს მურაბას თუ ბანქოს თამაშს. ყველაზე Საუკეთესო გზაიმისათვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ სწორად იყენებთ თქვენს ტვინს, არის სცადოთ მისი მუშაობის მეთოდების გაგება თქვენს თავში წარმოქმნილი არგუმენტების მოსმენით.
რატომ არის ასე მნიშვნელოვანი შენს აზრებზე ფიქრი? იმიტომ, რომ ეს გვეხმარება, რომ რაღაც სისულელე არ გავაკეთოთ. თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ უფრო ჭკვიანური გადაწყვეტილებები, თუ გახსოვთ, რომ ტვინი ძალიან განსხვავებულად ექცევა მოგებასა და წაგებას. თავადაც იყიდი საუკეთესო ბინა, თუ გახსოვთ, რომ ფიქრზე დახარჯული დრო არ არის იმის გარანტია, რომ აირჩევთ საუკეთესო ვარიანტი. გონება სავსეა ნაკლოვანებებით, მაგრამ მათი დათრგუნვა შესაძლებელია. საუკეთესო გადაწყვეტილებების მიღების საიდუმლო არ არის, არსებობს მხოლოდ სიფხიზლე და სურვილი დაიცვა თავი იმ შეცდომებისგან, რომელთა თავიდან აცილებაც შესაძლებელია.
რა თქმა უნდა, საკმაოდ გონიერ და ყურადღებიან ადამიანებსაც კი შეუძლიათ შეცდომის დაშვება. თუმცა, ადამიანები, რომლებიც იღებენ საუკეთესო გადაწყვეტილებები, არ დაუშვათ ამ არასრულყოფილებამ მათი საქმიანობის პარალიზება. სამაგიეროდ, ისინი სწავლობენ შეცდომებზე და ყოველთვის მზად არიან ისწავლონ წარუმატებლობებზე. ისინი ფიქრობენ იმაზე, თუ რა შეიძლებოდა სხვაგვარად გაკეთებულიყო მსგავს სიტუაციებში, რათა შემდეგ ჯერზე მათმა ნეირონებმა იცოდნენ, რა უნდა გააკეთონ სწორად. ეს არის ადამიანის ტვინის ყველაზე საოცარი თვისება: მას შეუძლია თვითგანვითარება და თვითგანვითარება.
P.S. ინტუიციის მსგავსი, ორივე პროცესი ხდება ქვეცნობიერის დონეზე. შესახებ, როგორ განვავითაროთ ინტუიციაშეგიძლიათ გაიგოთ ბლოგის გვერდებზე.
თუ შეცდომას იპოვით, გთხოვთ, მონიშნეთ ტექსტის ნაწილი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
მთელ მსოფლიოში ამერიკელებს აქვთ პრაგმატიზმის ძლიერი რეპუტაცია. „ცულის ხმა ამერიკის ბუნებრივი ფილოსოფიაა“, წერს ე. როზენსტოკ-ჰუსი. „არა შთაგონებული მწერლები, არამედ ცბიერი პოლიტიკოსები, არა გენიოსები, არამედ „თვითნაკეთი ადამიანები“ - ეს არის ის, რაც საჭიროა“ (Rosenstock-Huessy; ციტირებული: Pigalev. 1997:). ამერიკელები, როგორც წესი, გრძნობენ თვითშეგნებას ყველა არამატერიალურ საკითხზე. „ჩვენ არ ვენდობით იმას, რისი დათვლა შეუძლებელია“, წერს კ. სტორტი (1990: 65). აქედან მოდის ლოგიკური, რაციონალური მიდგომა ემოციური პრობლემებისა და სიტუაციების მიმართ.
ამერიკელი მკვლევარები საკმაოდ ხშირად მიუთითებენ ანტიინტელექტუალიზმზე, როგორც ტიპურ ამერიკულ თვისებაზე. დიდი ხნის განმავლობაში ამერიკელები კულტურას ეჭვის თვალითა და დათმობით უყურებდნენ. ისინი ყოველთვის მოითხოვდნენ, რომ კულტურა ემსახურებოდეს რაიმე სასარგებლო მიზანს. "მათ სურდათ პოეზია, რომლის წაკითხვაც შეიძლებოდა, მუსიკა, რომლის სიმღერაც შეიძლებოდა, განათლება, რომელიც მოამზადებდა მათ სიცოცხლისთვის. არსად მსოფლიოში კოლეჯები არ გამრავლებულა და აყვავებულა ასე ძალიან. " (კომმაგერი: 10).
რუსეთში, პირიქით, სიტყვა პრაგმატიკოსიაქვს გარკვეული უარყოფითი კონოტაცია, ვინაიდან პრაგმატიზმი აღიქმება სულიერების საპირისპიროდ. რუსები ბუნებით ემოციურები არიან და მიდრეკილნი არიან უკიდურესობისკენ. ”რუსული ხასიათის ტრადიციული სტრუქტურა<...>განვითარებული ინდივიდები, რომლებიც მიდრეკილნი არიან განწყობის უეცარი ცვალებადობისკენ, აღფრთოვანებიდან დეპრესიამდე“ (Mead; ციტ.: Stephen, Abalakina-Paap 1996: 368). ა. ლური საუბრობს გულწრფელობისა და სპონტანურობის კულტზე, რომელიც დამახასიათებელია რუსული კულტურისთვის. იგი თვლის, რომ რუსებს აქვთ უფრო მდიდარი ემოციური პალიტრაა, ვიდრე ამერიკელებს და აქვთ ემოციების უფრო დახვეწილი ჩრდილების გადმოცემის უნარი (Lourie, Mikhalev 1989: 38).
ანალიტიკური საწყობიამერიკული გონება რუსებს ცივი და პიროვნების გარეშე ეჩვენება. ამერიკელებს ახასიათებთ გაზომილი ზომიერება, რაციონალური აზროვნებიდან გამომდინარე. ემოციები არ ამოძრავებს ამერიკელების ქმედებებს ისე, როგორც რუსები. „მათ სჯერათ, რომ მხოლოდ სიტყვები არის მნიშვნელობის საშუალება და უგულებელყოფენ ენის უფრო დახვეწილ როლს კომუნიკაციაში“, წერს კ. სტორტი. რუსული მიდრეკილება თავგანწირვისკენ, ტანჯვის სიყვარული (დოსტოევსკის აზრით) იზიდავს და იზიდავს ამერიკელებს, როგორც რაღაც ეგზოტიკური და ძნელად გასაგები. თავად ამერიკელები მიდრეკილნი არიან თავიანთ ქმედებებს ფაქტებსა და მიზანშეწონილობაზე აფუძნონ, რუსები კი გრძნობებითა და პირადი ურთიერთობებით არიან მოტივირებული. რუსები და ამერიკელები ხშირად საუბრობენ სხვადასხვა ენებზე: გონების ხმა და ემოციის ხმა ყოველთვის არ ერწყმის ერთმანეთს. რუსები ამერიკელებს ზედმეტად საქმიან და არასაკმარისად თბილებად თვლიან. ამერიკელები, თავის მხრივ, რუსეთის ქცევას ალოგიკურად და ირაციონალურად აღიქვამენ.
რუსული ემოციურობა გამოიხატება ენაში მის ყველა დონეზე (ნიუანსირებული ლექსიკური მნიშვნელობები, ემოციური ლექსიკის სიმრავლე; ენის სინტაქსური შესაძლებლობები, მათ შორის თავისუფალი სიტყვების წესრიგი, რაც საშუალებას გაძლევთ გამოხატოთ გრძნობების ყველაზე დახვეწილი ნიუანსი და ა.შ.), მაღალი ხარისხი. გამოხატული ემოციების სიცხადეზე, ასევე კომუნიკაციის პროცესში ენობრივი და პარალინგვისტური საშუალებების არჩევისას. S. G. Ter-minasova აღნიშნავს რუსულ ემოციურობას, რომელიც რეალიზებულია ნაცვალსახელებს შორის არჩევის შესაძლებლობით შენდა შენ, დიდი რაოდენობით დამამცირებელი სუფიქსების არსებობა, გარემომცველი სამყაროს პერსონიფიკაცია სქესის კატეგორიის საშუალებით. ეს ასევე მიუთითებს უფრო ხშირ გამოყენებაზე ძახილის ნიშანი, ვიდრე შიგნით ინგლისური ენა(ტერ-მინასოვა, 2000: 151 – 159).
ამერიკული პრაგმატიზმი გამოიხატება მეტყველების შეტყობინებების ზომასა და ბუნებაში, რომლებიც მიდრეკილია ლაკონურობისა და სპეციფიკისკენ (როგორც ზეპირ, ასევე წერილობით შეტყობინებებში, რასაც, კერძოდ, ხელს უწყობს კომუნიკაციის ისეთი ახალი ფორმები, როგორიცაა ელფოსტა, სადაც მინიმალიზმი უკიდურესობამდეა მიყვანილი), ეფექტურობა პირად სიტუაციებშიც კი (მაგალითად, პაემნების ან ღონისძიებების დაგეგმვისას), სტილის გარკვეული სიმშრალე ბიზნეს დისკურსში და ენერგიულ და თავდაჯერებულ კომუნიკაციის სტრატეგიებში.
როგორც ჯ.რიჩმონდი აღნიშნავს, მოლაპარაკებების დროს ამერიკელი ბიზნესმენები ამჯობინებენ ეტაპობრივად განხილვას ერთი პუნქტის მიყოლებით და სისტემატური პროგრესი საბოლოო შეთანხმებისკენ, რუსები მიდრეკილნი არიან უფრო ზოგადი კონცეპტუალური მიდგომისკენ, სპეციფიკის გარეშე. მეორე მხრივ, რუსების ემოციურობა გამოხატავს მათ ინტერესს მოლაპარაკებისა და პირადი კონტაქტების დამყარებისადმი, რაც განიხილება ნებისმიერი კომუნიკაციური ურთიერთქმედების მნიშვნელოვან კომპონენტად (Richmond 1997: 152).
თანამშრომლობისა და კონკურენციის სული
ფსიქოლოგიური იდენტობის გამოვლინებაა აგრეთვე ადამიანის ურთიერთქმედება სხვა ადამიანებთან. კულტურები განსხვავდება მათი სპეციფიკური სიმძიმით თანამშრომლობა(მიზნის მისაღწევად ერთობლივი აქტივობები) და კონკურსები(შეჯიბრებები ერთი და იგივე მიზნის მიღწევის პროცესში) როგორც ადამიანთა ურთიერთქმედების ორი ფორმა.
ამერიკული ინდივიდუალიზმი ტრადიციულად ასოცირდება კონკურენტულ აზროვნებასთან. ამერიკულ კულტურაში ჩვეულებრივია წინსვლა და კორპორატიული კიბეზე ასვლა უფრო კონკურენციის გზით, ვიდრე სხვებთან თანამშრომლობით. ს. არმიტაჟის აზრით, „ცხოვრება, თავისუფლება და ბედნიერებისკენ სწრაფვა“ (ფრაზა აშშ-ს კონსტიტუციიდან) უფრო მეტად არის განსაზღვრული, როგორც პირადი ინტერესი, ვიდრე საერთო სიკეთისკენ სწრაფვა (არმიტაჟი). პრინციპი, რომლითაც აღზრდიან ამერიკელებს - ე.წ. "წარმატების ეთიკა": იმუშავე, წინ წაიწიე, მიაღწიე წარმატებას ( იმუშავე, იარე წინ, იყავი წარმატებული) უცხოა რუსებისთვის, რომლებსაც მიაჩნიათ, რომ ამორალურია წარმატების მიღწევა სხვის ხარჯზე (რიჩმონდი 1997: 33). ამერიკელი კერპი თვითნაკეთი ადამიანია. ზემოთ უკვე მოცემული ლექსემის გარდა თვითნაკეთი ადამიანი, სიტყვას რუსულში ექვივალენტი არ აქვს მიმღები. ამერიკულ კულტურაში ორივე ეს კონცეფცია საკვანძოა.
უსამართლო იქნება იმის თქმა, რომ რუსულ კულტურას საერთოდ არ ახასიათებს კონკურენციის სურვილი – საპირისპიროს აშკარა დადასტურებაა ორ ზესახელმწიფოს – რუსეთსა და ამერიკას შორის ხანგრძლივი კონკურენცია. თუმცა, მიგვაჩნია, რომ კონკურენციის წილი ამერიკულ საკომუნიკაციო სისტემაში უფრო დიდია, ვიდრე რუსულში, სადაც კომუნიკაციური ურთიერთქმედების უპირატესი ფორმა თანამშრომლობაა. აშშ-ში არის მთელი ხაზიკომუნიკაციაში კონკურენტული სულის სტიმულირების მიზეზები: 1) ეკონომიკაში საბაზრო ურთიერთობების გრძელვადიანი განვითარების შედეგად კონკურენცია; 2) მულტიკულტურალიზმი; 3) ქალების, ეთნიკური და სექსუალური უმცირესობების გადაადგილების ფართო სპექტრი მათი უფლებებისთვის; 4) საზღვრების დაბინდვა სოციალურ ურთიერთობებში ასაკობრივი ჯგუფები, 5) ეროვნული ხასიათის თავისებურებები და ისტორიული განვითარებადისკურსი.
თუ ზემოაღნიშნულთან დაკავშირებით გავაანალიზებთ სიტყვებს გუნდი(გუნდი) და გუნდი, მერე ვუყურებთ დიდი განსხვავებაამ ცნებებს შორის. გუნდი– რაღაც მუდმივი და ერთგვაროვანი, გაერთიანებული გრძელვადიანი თანამშრომლობისთვის სულისა და მისწრაფებების ერთიანობით. გუნდი- კონკრეტული მიზნის მისაღწევად გაერთიანებული ინდივიდების ჯგუფი. ჯგუფური ეთიკის პოზიცია, რომელიც ღრმად არის ფესვგადგმული რუსულ ცნობიერებაში, ასახულია საბჭოთა ფორმულაში: "ნუ დაშორდებით გუნდს", უცხოა ამერიკელებისთვის. გუნდური მუშაობა, როგორც თანამშრომლობის ფორმა ამერიკაში, ეფუძნება წმინდა პრაგმატულ მიდგომას.
ვინაიდან ინტერკულტურული კომუნიკაცია განსაზღვრებით არის ადამიანური ურთიერთქმედების ფორმა, კოოპერატიულმა ან კონკურენტულმა აზროვნებამ შეიძლება მნიშვნელოვანი როლი შეასრულოს იმაში, თუ როგორ ვითარდება ურთიერთობები სხვადასხვა ლინგვისტური კულტურის წარმომადგენელთა შორის. ნათელი მაგალითიინტერკულტურული შეუსაბამობა რუსებსა და ამერიკელებს შორის ამ პარამეტრზე არის სტუდენტებს შორის ურთიერთობების ბუნება აკადემიურ გარემოში. აქ არის ამერიკელი მკვლევარის აზრი: "<…>რუსი სტუდენტები ძალიან ეფექტურად მუშაობენ ჯგუფებში. ისინი ცდილობენ მოემზადონ გაკვეთილებისთვის მათი პირადი უნარებისა და ინტერესებიდან გამომდინარე და ამით წვლილი შეიტანონ მთელი ჯგუფის წარმატებაში." სხვისთვის პასუხისმგებელი ითვლება უზნეოდ, ალბათ იმიტომ, რომ თითოეულ ადამიანს მოელიან, რომ დამოუკიდებლად გაუმკლავდეს სირთულეებს." ამერიკული ღირებულებითი სისტემის მიხედვით, განათლებაში პატიოსნება არის ის, რომ ყველამ საკუთარი საქმე გააკეთოს. "ამერიკელი სტუდენტები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ სამართლიანობა, უფრო სწორედ თანასწორობის პრინციპზე. ყველა დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ ის აკეთებს არც ნაკლებს და არც მეტს, ვიდრე სხვები“ (ბოლდუინი, 2000).
რუსები, თავის მხრივ, არ იწონებენ ამერიკელი სტუდენტების საქციელს, რომლებიც სხვებისგან მოშორებით სხედან და რვეულებს ხელებს იფარებენ. მიუხედავად იმისა, რომ რუსი წარჩინებული სტუდენტები, დიდი ენთუზიაზმის გარეშე, ზარმაცებს საშუალებას აძლევენ ჩამოწერონ ის, რაც მიიღეს დიდი ძალისხმევის შედეგად, ისინი, როგორც წესი, უარს ვერ იტყვიან - ეს იქნება "უამხანაგური" და გარშემომყოფები დაგმობენ მათ. ამიტომ, როდესაც რუსი სკოლის მოსწავლეები ან სტუდენტები ექცევიან ამერიკელი მასწავლებლის ყურადღებას, წარმოიქმნება კონფლიქტი ღირებულების სისტემებსა და თანამშრომლობისა თუ კონკურენციისადმი დამოკიდებულებას შორის.
რუსებსა და ამერიკელებს შორის საქმიანი მოლაპარაკებების მონაწილეები და მოწმეები აღნიშნავენ, რომ მათ შორის ურთიერთქმედების ბუნება დიდწილად განისაზღვრება კონცეფციისადმი განსხვავებული დამოკიდებულებით. წარმატება, რომელიც ჩამოყალიბებულია ზემოთ აღწერილი დამოკიდებულების საფუძველზე, ამერიკელები წარმატებას აღიქვამენ როგორც კონკრეტული მოკლევადიანი მიზნების მიღწევას (წარმატებული ტრანზაქცია, პროექტი, ინვესტიციიდან მოგება), ხოლო რუსული გაგება წარმატების მომგებიან გრძელვადიან პერსპექტივაშია. თანამშრომლობა - პროცესი და არა მოვლენა. რუსული თვალსაზრისით, წარმატებული ტრანზაქციები არის ამ ტიპის ურთიერთობის ბუნებრივი კომპონენტები ან თუნდაც გვერდითი პროდუქტები. ამერიკელები ენდობიან სისტემას, რუსები კი ხალხს, ამიტომ რუსებისთვის პირადი ნდობა წარმატების აუცილებელი პირობაა. შედეგად, ამერიკელები უფრო მიზანმიმართულად იბრძვიან წარმატებისკენ და რუსების კომუნიკაციური ქცევა მათთვის არასაქმიანი და არაპროფესიონალური ჩანს. რუსები ხშირად აღიქვამენ ამერიკულ ქცევას, როგორც არაცერემონიულ და შორსმჭვრეტელობას (ჯონსი).
თანამოსაუბრეთა შენიშვნებზე მახვილგონივრული პასუხები, რომლებიც უფრო ჩაძირვას ჰგავს, ვიდრე აზრთა გაცვლას, ასევე განიხილება კომუნიკაციაში კონკურენტუნარიანობის გამოვლენის ფორმებად; თანამოსაუბრის განცხადების საკუთარი განცხადების დაპირისპირების სურვილი, მასთან შედარებით მოცულობითა და ინფორმაციის მოცულობით; მიტოვების მცდელობა ბოლო სიტყვადა ა.შ.
ოპტიმიზმი და პესიმიზმი
კონტრასტული ამერიკელებისა და რუსებისთვის ტრადიციული პარამეტრებიც არის ოპტიმიზმი/პესიმიზმი. ამერიკელები ითვლებიან "გამოუსწორებელ ოპტიმისტებად", მათ სჯერათ ინდივიდის "საკუთარი ბედის გაყალბების" უნარის, მაქსიმალურად ცდილობენ იყვნენ ბედნიერები და ბედნიერებას უყურებენ, როგორც იმპერატივს. კ. სტორტი ამ მხრივ ციტირებს პოეტს, რომელმაც თქვა: „ჩვენ ვართ ჩვენი ბედის ბატონები და ჩვენი სულების კაპიტანები“ (Storti 1994: 80). ის ასევე აკეთებს საინტერესო დაკვირვებას: ამერიკულ საზოგადოებაში ნორმად ითვლება იყო ბედნიერი, ხოლო რუსებისთვის ბედნიერი განწყობა ნორმაა, ვიდრე სევდა და დეპრესია, რადგან ორივე ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია (op. cit.: 35). შეერთებულ შტატებში უბედური არაბუნებრივი, არანორმალური და უხამსობაა - ნებისმიერ შემთხვევაში უნდა შეინარჩუნო წარმატებისა და კეთილდღეობის გარეგნობა და გაიღიმო. რუსებისთვის სევდა ნორმალური მდგომარეობაა. ეს გვაძლევს სიამოვნებას. ისინი მღერიან სიმღერებს და წერენ ლექსებს ამის შესახებ.
ბერდიაევმა განმარტა რუსების მიდრეკილება დეპრესიისა და მელანქოლიისკენ: ”უზარმაზარი სივრცეები ადვილი იყო რუსი ხალხისთვის, მაგრამ ამ სივრცეების ორგანიზება მსოფლიოს უდიდეს მდგომარეობაში არ იყო მათთვის ადვილი.”<…>რუსი ხალხის მთელი გარე საქმიანობა სახელმწიფოს სამსახურში იყო. და ამან ბნელი შტამპი დატოვა რუსი ხალხის ცხოვრებაზე. რუსებმა ძლივს იციან როგორ გაიხარონ. რუს ხალხს არ აქვს ძალების შემოქმედებითი თამაში. რუსული სული დათრგუნულია უკიდეგანო რუსული მინდვრებითა და უზარმაზარი რუსული თოვლით<…>(ბერდიაევი 1990ბ: 65).
ამერიკელები, რუსებისგან განსხვავებით, არ არიან მიდრეკილნი სამსახურიდან თავისუფალ დროს ბედზე წუწუნი და საკუთარი და სხვისი პრობლემების განხილვა. ცნობილია, რომ კითხვა: "როგორ ხარ?" ამერიკელები ნებისმიერ შემთხვევაში პასუხობენ: "კარგი" ან "კარგი". როგორც მართებულად ამტკიცებს ტ.როგოჟნიკოვა, „სხვა ადამიანების პრობლემებისა და გამოცხადებებისგან დისტანცირება არის ერთგვარი თავდაცვა და საკუთარი საცხოვრებელი ფართის დაცვა.<...>უბრალოდ ღიმილით უნდა უპასუხო, რომ შენთან ყველაფერი რიგზეა. უხამსობაა, თუ პრობლემები გაქვს: თავად მოაგვარე, არავის ტვირთავ, თორემ უბრალოდ დამარცხებული ხარ“ (როგოჟნიკოვა: 315).
რუსებიდან კითხვაზე: "როგორ ხარ?" სავარაუდოდ ისმის: "ნორმალური" ან "ნელა". აქ ვლინდება რუსული ცრურწმენა, საკუთარი წარმატებების დაკნინების ჩვევა („ისე, რომ არ გაგიჟდეს“) და არ მოსწონს საკუთარი თავის ქება. ამერიკული ოპტიმიზმი რუსებისთვის არაგულწრფელი და საეჭვო ჩანს.
მომავლის ნდობა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისებაა ფსიქოლოგიური პორტრეტიამერიკელები. ამასთან ერთად, მათ არ ეშინიათ შორეული მომავლის გეგმების შედგენასაც კი. რუსები მიჩვეულები არიან გაურკვევლობაში ცხოვრებას, რასაც თავისი მიზეზები აქვს როგორც რუსეთის ისტორიულ განვითარებაში, ასევე მოვლენებში. ბოლო წლებში. „რა ვართ?<...>ჩვენ გვყავს საკუთარი ცხენი“, რომელიც „დარბის გაუთავებელ, არასტაბილურ მინდვრებზე, სადაც არ არის გეგმები, მაგრამ არის რეაქციების სიჩქარე და ფსიქიკის მოქნილობა“ (სოკოლოვა, პროფესიონალები თანამშრომლობისთვის 1997: 323). რუსული ფრაზეოლოგია ასახავს ფატალიზმისკენ მიდრეკილებას და მომავლის გაურკვევლობას: შესაძლოა, შესაძლოა; ბებიამ ორად თქვა; ღმერთმა იცის; როგორ აყენებს მას ღმერთი შენს სულზე; რასაც ღმერთი გამოგზავნის; ეს ჯერ კიდევ ჩანგლით წყალზე წერიაამერიკელებს ურჩევნიათ იმოქმედონ პრინციპის მიხედვით: სადაც არის ნება, იქ არის გზადა ღმერთი ეხმარება მათ, ვინც საკუთარ თავს ეხმარება.
დასავლელი ბიზნესმენები, რომლებიც მოდიან რუსებთან სათანამშრომლოდ ან ბიზნეს სემინარებზე ასწავლიან, ჩივიან, რომ უჭირთ რუსების დარწმუნება თავიანთი საქმიანობის დაგეგმვაში. რუსები აცხადებენ, რომ ისინი მიჩვეულნი არიან რთულ სიტუაციებში ცხოვრებასა და მუშაობას და მზად არიან სწრაფად მოერგონ ცვალებად პირობებს. შედეგად, კომუნიკაცია არ მუშაობს და გარიგებები მარცხდება. ასევე რთულია თანამშრომლობა ისეთ სიტუაციებში, რომლებიც საჭიროებენ გრძელვადიან დაგეგმვას. რუსები ბოლო წუთს უგზავნიან მოსაწვევებს მნიშვნელოვან ღონისძიებებზე, ამერიკელებს კი სხვა რამ აქვთ დაგეგმილი ამ თარიღებისთვის ექვსი თვის წინ. გრანტებსა და პროექტებზე თანამშრომლობა ადვილი არ არის. რუსი მასწავლებლები ვერ ეგუებიან იმას, რომ ამერიკულ კოლეჯებსა და უნივერსიტეტებში გაკვეთილების განრიგი სემესტრის დაწყებამდე ექვსი თვით ადრე დგება.
ესენი ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიასევე ვლინდება კომუნიკაციის სტრატეგიების არჩევაში. ამერიკელებს არ აქვთ რუსული ცრურწმენა, ამიტომ მათი განცხადებები მომავლის შესახებ გამოირჩევიან თავდაჯერებულობით, განსხვავებით რუსული სიფრთხილისა და მოდალობისგან. ამ მოსაზრების კარგი ილუსტრაციაა შემდეგი ნაწყვეტი ამერიკელისა და მისი რუსი მეგობრის მიმოწერიდან (გილოცავთ მანქანის ყიდვის წინა დღეს):
ამერიკული: გილოცავთ მანქანის უახლოეს შეძენას!
რუსული: ვფიქრობ, ახლა, მას შემდეგ, რაც ამდენი ხნის განმავლობაში გაგვაცნობთ, თქვენ უნდა იცოდეთ, რამდენად ცრუმორწმუნეები ვართ ჩვენ, რუსები. არასოდეს, არასოდეს მოგვილოცოთ წინასწარ. ასე რომ, გთხოვთ, დააბრუნოთ თქვენი მილოცვა!
ამერიკელი: მილოცვას უკან ვიღებ, მაგრამ ეს ცრურწმენა სხვა რამეა, რაც შენში ვერ გავიგე. მომავალი დედისთვის გასაგებია. მაგრამ მანქანა?
ეს განსხვავება ერთ-ერთი ყველაზე შესამჩნევი და მკაფიოდ გამოიხატება MC-ში კომუნიკაციის კუთხით, ის მდგომარეობს იმაში, რომ რუსებს უფრო ნაკლებად აწუხებთ, ვიდრე ამერიკელები უცნობის თავიდან აცილების სურვილს (ამერიკული ტერმინი გაურკვევლობის თავიდან აცილება ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ცნებაა. MC თეორია აშშ-ში).
ტოლერანტობა და მოთმინება
ორი ძირითადი კონცეფცია, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია კომუნიკაციასთან, არის: მოთმინებადა ტოლერანტობა- ხშირად შერეულია რუსულ ლინგვისტურ კულტურაში, იმის გამო, რომ ისინი მიეკუთვნება იმავე ძირის სიტყვებს. ინგლისურად, შესაბამისი ცნებები დიდწილად შემოიფარგლება აღმნიშვნელის დონეზე: მოთმინებადა ტოლერანტობა. სიტყვა ტოლერანტობარუსულ ენაში გამოიყენება უფრო უცხო კულტურული ფენომენის გადმოსაცემად, ვიდრე რუსული ლინგვისტური კულტურის ორგანულად თანდაყოლილი კონცეფცია.
მოთმინება ტრადიციულად აღიქმება, როგორც რუსული ეროვნული ხასიათის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული თვისება და გამოიხატება თვინიერად გაუძლოს რუს ხალხს სირთულეებს. ამერიკელები კი უფრო ტოლერანტულად ითვლებიან. ამ ფენომენის წარმოშობა შეერთებული შტატების ისტორიული განვითარების თავისებურებებსა და ამერიკული კულტურული ცხოვრების მრავალფეროვნებაში მდგომარეობს. Დიდი რიცხვიემიგრანტებს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი კულტურული ნიმუშები, ტრადიციები, ჩვევები, რელიგიური მრწამსი და ა.შ. მოითხოვდნენ ტოლერანტობის გარკვეულ დონეს, რათა შეერთებულ შტატებში მცხოვრები ხალხი მშვიდობიანად და ჰარმონიულად ეცხოვრათ.
თუმცა, ამერიკული ტოლერანტობის ხარისხი არ უნდა იყოს გადაჭარბებული. ამ თვალსაზრისით, მართალია H. S. Commager, რომელიც აღნიშნავს, რომ ამერიკული ტოლერანტობა რელიგიისა და მორალის საკითხებში (განსაკუთრებით მეოცე საუკუნეში) აიხსნება არა იმდენად ახალი იდეების აღქმისადმი ღიაობით, არამედ გულგრილით. ეს არის კონფორმულობა და არა ტოლერანტობა (Commager: 413 - 414).
მოთმინებისა და ტოლერანტობის გამოვლინებები MK-ში შედარებითია. ამერიკელებს არ ესმით, რატომ იტანენ რუსები საშინაო არეულობას, მათი, როგორც მომხმარებლების უფლებების დარღვევას, თანამდებობის პირების კანონების შეუსრულებლობას, ვანდალობას, თაღლითობას და ადამიანის უფლებების დარღვევას. რუსები, თავის მხრივ, გაკვირვებულები არიან, რატომ არ უშვებენ ამერიკელები, რომლებსაც აქვთ მაღალი ტოლერანტობა სექსუალური უმცირესობების მიმართ ან რელიგიური სიძულვილის ზოგიერთი გამოვლინება, ალტერნატიულ თვალსაზრისს ისეთ საკითხებზე, როგორიცაა ქალთა უფლებები, პოლიტიკა (მაგალითად, ჩეჩნეთი). შეერთებული შტატების როლი მსოფლიოში და ა.შ.
ტოლერანტობის სხვადასხვა დონე გამოიხატება იმაში, რომ მოლაპარაკების პროცესში ამერიკელები ბევრად უფრო ხშირად ეძებენ კომპრომისს, ვიდრე რუსებს და ამსუბუქებენ წინააღმდეგობებს, ხოლო რუსები მიდრეკილნი არიან ემოციებისა და უკიდურესობებისკენ. მეორეს მხრივ, უფრო მოუთმენლები არიან, ამერიკელები ელიან სწრაფ გადაწყვეტილებებს და მოქმედებებს, ხოლო რუსები მიდრეკილნი არიან ელოდონ, შეამოწმონ თავიანთი პარტნიორების სანდოობა და დაამყარონ მათთან უფრო მჭიდრო, სანდო ურთიერთობები. არაერთი შემთხვევაა, როდესაც ამერიკელებმა, არ ელოდნენ რუსებთან მოლაპარაკების სწრაფ შედეგებს, მიატოვეს დაგეგმილი გარიგება. სკოლასა და უნივერსიტეტში მგრძნობიარე საკითხების განხილვისას ამერიკული აუდიტორია უფრო ფეთქებადია ვიდრე რუსული.
ბევრი ავტორი ასევე ხაზს უსვამს იმას, რომ ტოტალიტარიზმი და ავტორიტარიზმი არ უნდა აირიოს პოლიტიკური სისტემარუსეთი თავისი ისტორიის გარკვეულ პერიოდებში შეუწყნარებლობით, როგორც რუსული ეროვნული ხასიათის საკუთრება. „რუსები პატივს სცემენ ძალაუფლებას, მაგრამ არ ეშინიათ მისი“ - ასე დასკვნამდე მივიდა ჯ. რიჩმონდი (რიჩმონდი 1997: 35).
თუმცა, ეს დასკვნა არ უნდა იქნას მიღებული როგორც აბსოლუტური. იმის გამო, რომ შეერთებულ შტატებში უფროსებსა და ქვეშევრდომებს შორის ურთიერთობა უფრო დემოკრატიულია, კოლეგებს შორის უფრო მაღალი ტოლერანტობის ტენდენციაა. რუსულ სკოლებში მასწავლებლად მოსვლისას ამერიკელი მასწავლებლები ვერ იღებენ ავტორიტარულ ტონს სკოლის დირექტორსა და მასწავლებელსა და მასწავლებელს შორის მოსწავლეებთან ურთიერთობაში, რაც ზოგჯერ ხდება ინტერკულტურული კონფლიქტების მიზეზი.
ღიაობის ხარისხი
ღიაობაზე საუბრისას, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ამერიკული და რუსული ღიაობა სხვადასხვა რიგის ფენომენია.
ამერიკის ღიაობა, სავარაუდოდ, უნდა განიხილებოდეს, როგორც კომუნიკაციის სტრატეგია და ამ თვალსაზრისით, ამერიკელები გამოირჩევიან უფრო დიდი პირდაპირობით, ინფორმაციის გამოხატვის სიცხადითა და პერმანენტულობით, ვიდრე რუსები. ეს ამერიკული თვისება გამოიხატება ზედსართავი სახელით გულახდილი, რომელსაც რუსული ექვივალენტი არ აქვს.
რუსებისთვის, კომუნიკაციაში გახსნილობა ნიშნავს საკუთარის გამოვლენის სურვილს პირადი სამყაროთანამოსაუბრეს. "რუსები ყველაზე კომუნიკაბელური ხალხია მსოფლიოში", - წერს ნ.ა. ბერდიაევი. სხვის ცხოვრებაში<...>, წარმართავს გაუთავებელ კამათს იდეოლოგიურ საკითხებზე.<...>ყველა ჭეშმარიტად რუსი ადამიანი დაინტერესებულია ცხოვრების მნიშვნელობის საკითხით და ეძებს სხვებთან კომუნიკაციას მნიშვნელობის ძიებაში“ (ბერდიაევი 1990b: 471).
საინტერესო დაკვირვებას აკეთებს ა.ჰარტი: „რაღაც მხრივ, რუსები უფრო თავისუფალნი და გახსნილები არიან [ამერიკელებთან შედარებით] თავიდან მე და ჩემი მეგობრები ვიფიქრეთ, რომ რუსები ჩხუბობდნენ და გინებათ დავიწყეთ ღიმილი, მოგვიანებით მივხვდით, რომ პოზები და ტონები, რომლებიც აგრესიულად გვეგონა, რეალურად გამოხატული იყო“ (ჰარტი 1998). ამერიკელები უფრო გახსნილები არიან საკუთარი აზრის გამოხატვაში, რუსები - ემოციებს.
ამერიკული ღიაობა კომუნიკაციაში ხშირად აღიქმება რუსების მიერ, როგორც უტაქტიკურად და პერმანენტულად. გამოკითხვის ჩატარებისას უკუკავშირისემინარების და სხვა სასწავლო კურსების ჩატარების შემდეგ ამერიკელები ყურადღებას ამახვილებენ ხარვეზებზე და გამოხატავენ კრიტიკას. ასეთი რეაქცია ხშირად შოკია რუსი მასწავლებლებისთვის, რადგან რუსული მიდგომა, პირველ რიგში, მასწავლებლისადმი მადლიერების გამოხატვის სურვილია. რუსები ხშირად შემოიფარგლებიან სიტყვიერი კრიტიკით და წერილობით იწერენ დადებით რეაქციებს ან, უკიდურეს შემთხვევაში, ფრთხილ რეკომენდაციებს.
3.1.2 ლინგვისტური პიროვნების სოციალური იდენტობა
ადამიანს აქვს იმდენი სოციალური მე, რამდენი ადამიანი, ვინც მას აღიარებს და გონებაში ატარებს მის გამოსახულებას.
მე მაქვს წიგნი „100 რჩევა ბრძენთა და დიდებულთაგან“, ეს რჩევა იმდენად მართალია, რომ ხანდახან ვკითხულობ და მინდა პირველი 25 დაგიწერო, შემდეგ კი დანარჩენს აღვწერ. საინტერესო ის არის, რომ თუ დაფიქრდებით, ყველაფერი მართალია.
1. არასოდეს გადაყაროთ ტალახი: შეიძლება გამოტოვოთ თქვენი მიზანი, მაგრამ ხელები დარჩება ჭუჭყიანი. (თეოდორ პარკერი)
2. ხალხის მოტყუების საშიშროება არის ის, რომ ბოლოსდაბოლოს იწყებ საკუთარი თავის მოტყუებას. (E. Duse)
3. ჩვენ ვქმნით წესებს სხვებისთვის, გამონაკლისებს საკუთარი თავისთვის. (ს. ლემელი)
4. ჩვენ სამართლიანები ვართ, როცა არ გვაინტერესებს. (მუდმივი)
5. მთელი ბრაზი უძლურებისგან მოდის. (რუსო).
6. ძალადობა იკვებება დამორჩილებით, ისევე როგორც ცეცხლი იკვებება ჩალით. (ვ.გ. კოროლენკო)
7. ბრძოლით მიიღწევა მხოლოდ მესამედი, სიყვარულითა და დათმობებით – ყველაფერი. (ჟან პოლი)
8. ვისაც არ შეუძლია სიყვარულით აღება, არ მიიღებს სიმძიმით. (ა.პ. ჩეხოვი)
9. ადამიანის სიამაყე და აგრესია უპირატესობის ცრუ გრძნობიდან მოდის. (დ. ტურბერი)
10. ნუ დაიწყებთ არაფერს ბრაზით! ის, ვინც ქარიშხლის დროს გემზე ჯდება, სულელია. (I. Gaug)
11. ერთადერთი ჭეშმარიტად სერიოზული რწმენა არის ის, რომ მსოფლიოში არ არსებობს არაფერი, რაც სერიოზულად უნდა იქნას მიღებული. (სამუელ ბატლერი)
12. გაზრდილი სიზუსტე ჩვეულებრივი ბუნების თვისებაა. (ს. დოვლატოვი)
13. მნიშვნელოვანია არა ის ადგილი, რომელსაც ჩვენ ვიკავებთ, არამედ ის მიმართულება, რომლითაც მივდივართ. (ჰოლმსი)
14. საკუთარ თავზე ამდენს არ ვილაპარაკებდი, მსოფლიოში სხვა ადამიანი რომ ყოფილიყო, რომელსაც ისევე კარგად ვიცნობდი. (G. Thoreau)
15. ემოციურობის გარეშე რაციონალურობა შეუძლებელია. თქვენ ვერ ისწავლით ფიქრს, თუ ვერაფერი შეგაძლებთ. (G. Belle)
16. ჩვენი ემოციები ჩვენი ცოდნის საპირისპირო პროპორციულია: რაც უფრო ნაკლები ვიცით, მით უფრო ვნერვიულობთ. (ბ. რასელი)
17. ემოციები ჩვეულებრივ გადის გარკვეული დროის შემდეგ. მაგრამ რაც გააკეთეს, რჩება. (ვ. შვებელი)
18.ემოციები პრობლემის დაუფლებაში გვეხმარება, გონება კი მის გამკლავებაში. (ვ. შვებელი)
19. ნუ დაინახავ ბოროტ განზრახვას ისეთ რამეში, რაც შეიძლება აიხსნას სისულელეებით. (დენის დიდრო)
20. აპატიე შენს მტრებს. შეიძლება კვლავ მოგიწიოთ ერთად მუშაობა. (ხალხური სიბრძნე)
21. სასიამოვნოა, როცა ხალხი გახსენდება, მაგრამ ხშირად უფრო იაფია დავიწყება. (ფრენკ ჰაბარდი)
22. მტერს ხუმრობით ვერ გაუკეთებ მეგობარს, მაგრამ მეგობარს მტერი შეგიძლია. (ბ. ფრანკლინი)
23. ადამიანები ჯერ მოქმედებენ, შემდეგ ფიქრობენ და თავისუფალ დროს ნანობენ თავიანთ ქმედებებს. (ენ მაკაფრი)
24. თითოეულმა ადამიანმა უნდა იფიქროს თავისებურად, რადგან, თავისი გზით მიჰყვება, ცხოვრებაში თანაშემწეს პოულობს - ჭეშმარიტებას, ან სულაც მსგავს ჭეშმარიტებებს. მაგრამ მას არ აქვს უფლება მისცეს საკუთარ თავს თავისუფლება და უნდა შეამოწმოს საკუთარი თავი: არ შეეფერება ადამიანს შიშველი ინსტინქტით ცხოვრება. (ი. გოეთე)
25. ყველა თავისებურად არის აშენებული და არ არსებობს ადამიანი, რომელიც იქნებოდა სრული ბოროტმოქმედი. არ არსებობს ისეთი ადამიანები, რომლებიც აერთიანებენ სილამაზის ყველა სათნოებას: სილამაზეს, თავშეკავებას, ინტელექტს, გემოვნებას და ერთგულებას. ყველა თავისებურად კარგია და ძნელი სათქმელია, ვინ არის ნამდვილად უკეთესი. (მ. შიკიბუ)