ឬពណ៌អព្យាក្រឹតសីលធម៌។

ឧទាហរណ៍​នៃ​ការ​សើច​ដោយ​អំពើ​បាប​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ និង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី។ តាមក្បួនមួយហេតុផលដែលបណ្តាលឱ្យសើចក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅទីនោះផងដែរ។

ដូច្នេះ ការសើចរបស់សារ៉ាក្នុងអំឡុងពេលដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំដោយទេវតាបីនាក់ () ត្រូវបានបង្កឡើងដោយការមិនទុកចិត្តលើការសន្យារបស់ព្រះអំពីកំណើតនៃអ្នកស្នងដែលរង់ចាំជាយូរមកហើយ។ ទោះបីជាការពិតដែលថានាងមាន "យុត្តិកម្ម" ផ្ទៃក្នុងសម្រាប់ខ្លួននាង (បន្ទាប់ពីទាំងអស់នាងមិនត្រឹមតែជាស្ត្រីស្ងួតប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងចាស់ផងដែរ) សំណើចរបស់នាងបណ្តាលឱ្យមានការតិះដៀលពីទេវតានិងមនសិការដ៏តឹងរឹង () ។

ការសើចរបស់ជនជាតិយូដានៅឯការចំអក និងត្រូវគេឆ្កាងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពមិនជឿ ការព្យាបាទផ្ទៃក្នុង ភាពក្រអឺតក្រទម ការច្រណែន និងការស្អប់ព្រះគ្រីស្ទ។

ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ជីវិតសាធារណៈការសើចច្រើនតែមានព្រំដែនលើការចំអករបស់មនុស្សមួយចំនួនលើអ្នកដទៃ សើចចំអកពីភាពទន់ខ្សោយ និងចំណុចខ្វះខាតរបស់មនុស្ស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកសើចដាក់ខ្លួនឯងនៅពីលើអ្នកដែលគាត់ចំអក និងធ្វើឱ្យគាត់អាម៉ាស់ជាមួយនឹងការសើចចំអករបស់គាត់។ ជាញឹកញាប់ណាស់ ការគំរាមកំហែងបែបនេះត្រូវបានរើសឡើងដោយបរិស្ថាន។ នៅក្នុងការបង្ហាញដ៏ស្រួចស្រាវបំផុត ការសើចចំអកប្រែទៅជាការសម្លុត ហើយជារឿយៗនាំទៅរកសោកនាដកម្ម។ ការសើចបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាកំហឹង។

ឧទាហរណ៍ក្នុងគម្ពីរប៊ីបនៃការសើចចំអក (សើចចំអក) សម្រាប់ការចំអកគឺកូលីយ៉ាតដែលជេរប្រមាថប្រជាជនយូដាហើយបន្ទាប់មកដាវីឌដែលបានចេញមកប្រឆាំងនឹងគាត់។ តើការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះបានបញ្ចប់ដោយរបៀបណា ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។

ជាញឹកញយ ការសើចគឺបណ្តាលមកពីការចង់សប្បាយ។

ជាទូទៅ ភាពសប្បាយរីករាយ ជាស្ថានភាពនៃអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តពិសេស ក៏អាចបណ្តាលមកពីចិត្តរបស់ព្រះផងដែរ ឧទាហរណ៍ ភាពរីករាយដែលទាក់ទងនឹងការប្រារព្ធពិធីគ្រីស្ទាន។ ប៉ុន្តែវាក៏កើតឡើងខុសគ្នាដែរ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកការសប្បាយដោយភាពឥតប្រយោជន៍ ការកម្សាន្តដ៏ខុសឆ្គង និងការសប្បាយ ដែលមិនត្រឹមតែរំខានគាត់ពីសកម្មភាពដ៏ពិសិដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើជាគំរូអាក្រក់ដល់អ្នកដទៃទៀតផង។

អាច​និយាយ​ថា​ការ​សើច​អាក្រក់​បែប​នេះ​ទេ?

ផ្ទុយទៅនឹងជំនឿដ៏ពេញនិយម ការសើចមិនតែងតែត្រូវបានគេវាយតម្លៃអវិជ្ជមាននោះទេ។

ក្នុងករណីខ្លះការសើចអាចជួយសម្រាលមនុស្សម្នាក់ពីស្ថានភាពធ្លាក់ទឹកចិត្ត: ពណ៌ខៀវ ភាពអស់សង្ឃឹម ភាពអស់សង្ឃឹម។

វាកើតឡើងដែលការសើចលើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់ឱ្យមើលខ្លួនឯងពីខាងក្រៅ។ វាគឺសម្រាប់គោលបំណងនេះដែល Aesop តែងរឿងនិទានរបស់គាត់ លាតត្រដាងពីតណ្ហា និងអំពើអាក្រក់របស់មនុស្ស។

គួរកត់សំគាល់ថាការសើចគឺកើតចេញពីទារកដែលគ្មានបាប និងគ្មានកំហុស។ សំណើច​របស់​កុមារ​ជា​ញឹក​ញាប់​តំណាង​ឱ្យ​សេចក្តី​អំណរ។ ជាងនេះទៅទៀត កង្វះការសើចក្នុងជីវិតរបស់កុមារអាចដើរតួជាសូចនាករនៃសុខភាពមិនល្អ និងជាហេតុផលធ្ងន់ធ្ងរដើម្បីពិគ្រោះជាមួយវេជ្ជបណ្ឌិត។

ក្នុង​ន័យ​នេះ យើង​យល់​ថា “សើច ឬ​មិន​សើច?” មានសំណួរដែលដាក់មិនត្រឹមត្រូវ។ ដូចនេះ ការសើចមិនអាចត្រូវបានដាក់នៅក្រោមប្រភេទសីលធម៌ច្បាស់លាស់នោះទេ។ ចំពោះ​ការ​វាយ​តម្លៃ​ខាង​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ការ​សើច ច្រើន​អាស្រ័យ​លើ​លក្ខខណ្ឌ និង​កាលៈទេសៈ​ជាក់លាក់។

សារ៉ា​ចាស់​ដែល​បាន​សម្រាល​បាន​កូន​ប្រុស​អ៊ីសាក​ពី​អ័ប្រាហាំ​អាយុ​មួយ​រយ​ឆ្នាំ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ព្រះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​សើច អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ឮ​អំពី​ខ្ញុំ​នឹង​សើច»។ នៅទីនេះអ្នកអាចមើលឃើញការនិយាយចំអកលើខ្លួនឯងរបស់សារ៉ា - "នាងបានក្លាយជាអ្នកសើចក្នុងវ័យចាស់របស់នាង"; ការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងបែបកំប្លែងអំពីស្ថានភាពមិនធម្មតាមួយ៖ «ពួកគេនឹងសើចនៅពេលពួកគេឮថាស្ត្រីចំណាស់សម្រាលកូនហើយ»។

នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី នៅក្នុងលិខិតរបស់ St. សាវកប៉ុលទៅកាន់ពួកអេភេសូររួចហើយមានការបដិសេធដោយប្រយោលនៃការសើចថា: «ផងដែរ ភាសាអាក្រក់ ការនិយាយឥតប្រយោជន៍ និងការសើចចំអកមិនក្លាយជាសម្រាប់អ្នកទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ការអរព្រះគុណ» ( ) ។ ភាពស្មោះត្រង់នៃ “សម័យដើមគ្រីស្ទាន” ដែលជា “ហ្វូងតូច” ដែលសាវ័កថ្លែងនោះ ត្រូវបានប្រោសលោះក្នុងតម្លៃខ្ពស់ពេក ពោលគឺការសុគតនៅលើឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់—ដើម្បីទទួលយកនូវ “ភាពចំអក” ជាពិសេស និងការកម្សាន្តជាទូទៅ។ . ការយល់ដឹងអំពីពេលវេលាដែលពួកសាវកបរិសុទ្ធរស់នៅ គឺជាការរំពឹងទុកដ៏ស្វាហាប់នៃការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលជាពេលវេលានៃការទន្ទឹងរង់ចាំ eschatological នៃចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់មិនគួរសម្រាក រំខានដោយវត្ថុនៅលើផែនដីដោយ រឿងមិនសំខាន់ - ត្រូវតែប្រញាប់ទៅនគរស្ថានសួគ៌!

2.

នៅពេលក្រោយមក ការរំពឹងទុកខាង eschatological បានក្លាយទៅជារិល ត្រជាក់មួយផ្នែក ហើយពិភពលោកមិនបានបញ្ចប់នោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ បានរីករាលដាលពាសពេញសកលលោកទាំងមូល ជាមួយនឹងជ័យជំនះនៃចក្រភពគ្រិស្តសាសនា ជ័យជំនះទូទាំងពិភពលោកនៃគ្រិស្តសាសនា បន្ទាប់មកនៅក្នុង ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ គ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើនបានចាកចេញពីទីក្រុង ក្រុមគ្រួសារ បោះបង់អាជីពរបស់ពួកគេ ហើយរត់ទៅវាលខ្សាច់អេហ្ស៊ីប និងប៉ាឡេស្ទីន។ នេះ​ជា​ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​នៃ​ការ​ងារ​ព្រះសង្ឃ​និង​ការ​បួស​។ អ្នកស្វែងរកសមិទ្ធិផលតែម្នាក់ឯងកំពុងភៀសខ្លួនចេញពីពិភពលោកដែលកំដៅនៃសេចក្តីសង្គ្រោះបានត្រជាក់ខ្លាំងពេក ហើយអារម្មណ៍នៃភាពផ្តាច់មុខនៃសាសនាគ្រឹស្ត និងការរួមរស់ជាមួយព្រះបានរលត់ទៅវិញ។ ការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទបានរីករាលដាលពាសពេញសកលលោក ដោយហេតុនេះរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយពិភពលោក នាំមកក្នុងខ្លួនវាជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វាបានក្លាយជាផ្លូវនៃជីវិត ជីវិតប្រចាំថ្ងៃចុះខ្សោយ និងរិល ដូចជាអារម្មណ៍រីករាយឥតឈប់ឈរនៃអ្វីៗដែលថ្មី បាននាំចូលទៅក្នុងពិភពលោកដោយសារដំណឹងល្អ។ អ្នកស្វែងរកវាលខ្សាច់ចាកចេញពីពិភពលោក ធ្វើឱ្យការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងអំពើបាប និងភាពបរិសុទ្ធ នគរផែនដីនិងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានបរមសុខ ជាទ្រព្យសម្បត្តិបណ្តោះអាសន្ន ទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ជាមួយនឹងភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះ មានការគិតឡើងវិញអំពីបាតុភូតនៃការសើច។ វាមិនមែនជាភារកិច្ចរបស់យើងក្នុងការពិចារណា "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសើច" វាធំពេកសម្រាប់រឿងនោះ។ ប៉ុន្តែ​យើង​អាច​ព្យាយាម​ផ្តោត​លើ​ប្រភេទ​ប្រឆាំង​ពីរ​គឺ “ការ​សើច​ជា​អំពើ​បាប” (“ទាំង​សំណើច​និង​អំពើ​បាប”) និង “ការ​សប្បាយ​ខាង​វិញ្ញាណ”។ ការប្រឆាំងនេះត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍ និងពន្យល់ដោយការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណដែលមានបទពិសោធន៍នៃការបួសព្រះសង្ឃ និងភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសង្ឃ។ "ភាពបរិសុទ្ធ" និង "ភាពខុសឆ្គង" "របស់ព្រះ" និង "អារក្ស" បានក្លាយជាប៉ូលពីរនៃការយល់ដឹងនៃការសើចនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តខាងកើតហើយត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងសរសៃនេះនៅក្នុង Rus' ។ យើងនៅតែរស់នៅក្នុងប្រពៃណីនេះ។ នៅក្នុងភាសារុស្សី ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ "ការសើចចំអក" បញ្ចេញសំឡេងតាមសូរសព្ទជាលក្ខណៈប្រព័ន្ធជាមួយនឹង "អំពើបាប" ដូចគ្នានិង monosyllabic ។ សុភាសិត​ចែង​ថា​៖ ​«​កន្លែង​ដែល​សើច​ ទីនោះ​មាន​អំពើ​បាប​» (​ជម្រើស​៖ «​ការ​សើច​តិច ប៉ុន្តែ​អំពើ​បាប​ដ៏​ធំ​នោះ​» «​គេ​នាំ​ទៅ​រក​អំពើ​បាប ហើយ​ទុក​ឲ្យ​សើច​»​។ ” នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីយោងទៅតាម A.A. Panchenko “មានការហាមប្រាមចំពោះការសើច និងការសប្បាយ។ នេះ​ជា​ការ​បក​ស្រាយ​តាម​ន័យ​ត្រង់​នៃ​បទបញ្ញត្តិ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ ៖ « វេទនា​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​សើច​ឥឡូវ​នេះ ត្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​យំ​សោក» ( ) ។ ពួកអាចារ្យនៃយុគសម័យកណ្តាលបានសំដៅទៅលើការពិតដែលថានៅក្នុងបទគម្ពីរព្រះគ្រីស្ទមិនដែលសើចទេ (នេះត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ John Chrysostom ដែលត្រូវបានគេគោរពជាពិសេសនៅក្នុង Rus ') ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលសម្រាប់ការសើច ការរាំលេងកម្សាន្ត ពិធីជប់លៀង។ល។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរខុស ៗ គ្នាត្រូវបានដាក់ថា "អ្នកណានិយាយខ្លួនឯងទោះបីជាមនុស្សសើចក៏ដោយចូរឱ្យអ្នកនោះថ្វាយបង្គំរយៈពេល 300 ថ្ងៃ" ។ តាមពិត ធ្នូ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​សម្រាប់​ការ​ដែល​មនុស្ស​សើច​លេង​សើច។ ហើយ​អ្នក​ដែល​សើច​ក៏​ធ្លាក់​ទៅ​ក្រោម​ការ​សោកស្ដាយ​ថា៖ «អ្នក​ណា​ដែល​សើច​រហូត​ដល់​យំ តម​អាហារ​៣​ថ្ងៃ អាហារ​ស្ងួត ឱន​ក្បាល​២៥​ថ្ងៃ... ការស្រមើស្រមៃដ៏ពេញនិយមបានពណ៌នាថាវាជាកន្លែងដែលមនុស្សមានបាប «ស្រែកថ្ងូរដោយទុក្ខព្រួយ» ហើយការថ្ងូររបស់ពួកគេត្រូវបានលង់ដោយការសើចចំអករបស់អារក្ស។ ប្រពៃណីនៃ "ការសើចដោយអារក្ស" នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងកំណាព្យខ្លីមួយដោយ A.S. Pushkin មានចំណងជើងថា "ការធ្វើត្រាប់តាមជនជាតិអ៊ីតាលី" អំពី Judas ដែលជាជនក្បត់របស់ព្រះអម្ចាស់:

ដូចសិស្សក្បត់ធ្លាក់ពីលើដើមឈើ
អារក្ស​ហោះ​ចូល​ទៅ​ប៉ះ​មុខ
បានដកដង្ហើមជីវិតចូលទៅក្នុងវា ហក់ឡើងជាមួយនឹងសត្វឈ្មោលដែលមានក្លិនស្អុយរបស់វា។
ហើយ​គាត់​បាន​បោះ​សាកសព​មនុស្ស​ទៅ​ក្នុង​បំពង់ក​នៃ​ឋាននរក...
មាន​អារក្ស​ចូល​ចិត្ត​ត្រេកអរ និង​ពុះកញ្ជ្រោល​លើ​ស្នែង
ទទួលបានដោយការសើចពីសត្រូវពិភពលោក
ហើយ​គេ​យក​វា​ទៅ​កាន់​ចៅហ្វាយ​ដែល​ខូច
សាតាំង​ក្រោក​ឈរ​ឡើង​ដោយ​អំណរ​នៅ​លើ​មុខ​របស់​វា។
ជាមួយនឹងការថើបរបស់គាត់គាត់បានដុតតាមរយៈបបូរមាត់របស់គាត់,
នៅយប់ដ៏ក្បត់ អស់អ្នកដែលបានថើបព្រះគ្រីស្ទ។

អារក្ស​ត្រូវ​បាន​គេ​ពណ៌នា​ជា​ញឹកញយ​ថា​ជា​«អ្នក​ចំអក» ដែល​មិន​មាន​ន័យ​ថា​គាត់​ជា​អ្នក​ស្រឡាញ់​ការ​លេង​សើច​ដែល​អាច​ប្រើ​បាន​និង​ការ​សប្បាយ​នោះ​ទេ។ “ការសើចរបស់អារក្ស” ឬ “ភាពរីករាយរបស់សាតាំង” គឺជាតួរលេខនៃការនិយាយដែលត្រូវបានរកឃើញទាំងនៅក្នុងកំណាព្យ និងនៅក្នុងការសរសេររបស់ ascetics ដែលមិនមានន័យថាការសើចឬការលេងសើចគឺស្ថិតនៅក្នុងកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់នោះទេ។ សំណើច​បែប​ហេវហត់​គឺ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ស្រើបស្រាល​ខ្លាំង​ដែល​កងកម្លាំង​ងងឹត​រស់នៅ។ ក្នុងន័យនេះ ពួកគេមិនមាន និងមិនអាចមាន ប្រតិកម្មធម្មតា។ប៉ុន្តែមានតែភាពជ្រុលនិយមប៉ុណ្ណោះ - កំហឹងខ្លាំង ការស្អប់ខ្ពើមរមែង សើចឆ្កួត ជាដើម។ អ្វីទាំងអស់ដែលជាលក្ខណៈរបស់មនុស្ស - ភាពសោកសៅ ឬភាពរីករាយ ទុក្ខព្រួយ ឬការសើច ការហួសចិត្ត ឬកំប្លែង - ទទួលបានតំណាងដែលបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វានៅប៉ូលខ្លាំងនៃការប្រឆាំងពិភពលោក។ នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលមានកម្មសិទ្ធិ មនុស្សអាក្រក់ ឬមនុស្សឆ្កួត ពេលខ្លះយើងអាចសង្កេតមើលនូវអ្វីដែលមានលក្ខណៈធម្មតានៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងនោះ។ ការសើចទោះបីជាវាមាននៅក្នុងអារក្សក៏ដោយ ក៏មិនមែនជាការពិតដែរ - សម្រាប់គ្មានអ្វីក្រៅពីអំពើអាក្រក់ (ដែលខ្លួនវាគឺជា - ការបំភ្លៃ ការបោកបញ្ឆោត - អំពើពុករលួយនៃសេចក្តីល្អ) គឺជាលក្ខណៈរបស់ពួកគេ គ្មានអ្វីក្រៅពីការស្អប់។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលជាងមួយពាន់ឆ្នាំមុនវាគឺជាពាក្យ "អាក្រក់" ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៅពេលបកប្រែការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ពី ភាសាក្រិចចូលទៅក្នុង Slavic ។ ឫសរបស់វាគឺខ្ទឹមបារាំង។ ខ្ទឹមបារាំងជាអាវុធ ជាបន្លែ។ អាចារ្យរុស្ស៊ីចាស់ហៅថា ឆ្នេរសមុទ្រកោងលូកា ហេតុដូច្នេះហើយ លូកូម៉ូរី - ឈូងសមុទ្រ។ ផ្លែទទឹមគឺជាផ្នែកកោងនៃអាប។ ខ្ទឹមបារាំងគឺជាកំពូលប្រាសាទ។ តើ​រឿង​ទាំង​នេះ​មាន​អ្វី​ដូចគ្នា​នឹង​សាតាំង? ចម្លើយគឺសាមញ្ញ៖ រាងកោង។ កោង - លក្ខណៈទូទៅអ្វីគ្រប់យ៉ាង "អាក្រក់" ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅក្នុងការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" អារក្សត្រូវបានគេហៅថាអារក្ស។ នៅក្នុងភាសាក្រិច មនុស្សអាក្រក់ (ponhroj) មានន័យថា "អាក្រក់, ពុករលួយ, ស្តើង, អាក្រក់, អាក្រក់" ។ ទេវតាទីមួយជាអ្នកកាន់ពន្លឺ ( លូស៊ីហ្វើរ) ធ្លាប់បានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយខ្លួនឯង ធ្លាក់ចេញពីព្រះ ហើយតាំងពីពេលនោះមក គាត់បានខិតខំអូសទាញមនុស្សចូលទៅក្នុងភាពឆោតល្ងង់នេះ ហើយតាមរយៈគាត់ពិភពលោកទាំងមូល។ វិញ្ញាណ​ដែល​ធ្លាក់​គឺ​ជា​មនុស្ស​កុហក។ គាត់បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយការបង្កើតរបស់ព្រះ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងវានៅក្នុងកញ្ចក់ដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ ដូច្នេះហើយ លទ្ធភាពនៃការសើចមិនសមរម្យ ការចំអក និងការប្រមាថ។ ដែនកំណត់របស់វាគឺការសើចចំអកចំពោះព្រះ។

អារក្សត្រូវបានគេហៅថា "ស្វារបស់ព្រះ" ប៉ុន្តែវាជាសត្វស្វាដែលសើច (ឬស្រែក) ។ អារក្សសើចមិនមែនដោយសារគាត់សប្បាយ ឬសប្បាយនោះទេ ប៉ុន្តែការសើចរបស់គាត់គឺជាផលវិបាកនៃភាពឆ្កួតរបស់គាត់ ការក្បត់របស់គាត់ ភាពងងឹតដ៏ធំបំផុតរបស់គាត់។ ដោយ​បាន​ធ្លាក់​ចេញ ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ គាត់​បាន​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ដ៏​មិន​សំខាន់​របស់​ទ្រង់​គឺ « វិលវល់»។ អ្វី​ដែល​ពិសិដ្ឋ​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ខាង​ក្នុង​របស់​អារក្ស ដូច្នេះ​វា​ជា​លក្ខណៈ​ដែល​ថា កន្ទេល បាស ចំបើង សំបកឈើ និង​បាស​បាន​ដើរ​តួនាទី​ពិសេស​ក្នុង​ការ​ក្លែង​ខ្លួន​ធ្វើ​បុណ្យ។ ទាំងនេះគឺជា "សម្ភារៈមិនពិត" ដែលគេស្រឡាញ់ដោយអ្នកម្តាយ និងសត្វកកេរ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ D.S. Likhachev ថានៅពេលដែលពួកអ្នកខុសឆ្គងត្រូវបានលាតត្រដាងនៅក្នុង Rus 'វាត្រូវបានបង្ហាញជាសាធារណៈថាអ្នកខុសឆ្គងជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកប្រឆាំងនឹងពិភពលោកទៅជាពិភពតូចមួយ (ឋាននរក) ដែលពួកគេជា 'មិនពិត' ។ នៅឆ្នាំ 1490 អាចារ្យ Novgorod លោក Gennady បានបញ្ជាឱ្យពួកអ្នកខុសឆ្គងអង្គុយលើសេះ ទល់មុខនឹងកន្ទុយ ក្នុងសំលៀកបំពាក់ដាក់បញ្ច្រាស ពាក់មួកសំបកដើមប៊ីច ជាមួយកន្ទុយសត្វ ពាក់មកុដធ្វើពីស្មៅ និងចំបើង ដោយមានសិលាចារឹកថា "មើលចុះ កងទ័ពរបស់សាតាំង" ។ នេះ​គឺ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ការ​ទម្លាក់​កំហុស និង​ការ​ដោះ​សំលៀកបំពាក់​ចេញ​ពី​អ្នក​ខុសឆ្គង - រួម​ទាំង​ពួកគេ​នៅ​ក្នុង​ពិភព​បិសាច​ដើម។ ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​ប្រឆាំង​ដូចគ្នា អ្នក​បួស​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​«​ស្មៀន​» និង​សូម្បី​តែ​«​សង្ឃ​សើច​»​។ សុភាសិត​រុស្ស៊ី​ចំណាស់​មួយ​ថា​៖ «​ព្រះ​បាន​បង្កើត​សង្ឃ ហើយ​អារក្ស​ក៏​បង្កើត​សត្វ​ក្របី​»។ នៅ​ក្នុង​មនសិការ​ដ៏​ពេញ​និយម​នៅ​សម័យ​បុរាណ សត្វ​កុក​ហាក់​ដូច​ជា «ប្រកួតប្រជែង» ជាមួយ​នឹង​ការ​បម្រើ​ដោយ​ការ​សើច​សប្បាយ​ជាមួយ​នឹង​ការ​បម្រើ​បព្វជិតភាព។ ដូច​អ្នក​និពន្ធ​បុរាណ​ម្នាក់​បាន​និយាយ​ថា មនុស្ស​«​មាន​ពិធី​មង្គលការ ហើយ​ហៅ​សង្ឃ​ពី​ឈើ​ឆ្កាង និង​ក្រមា​ពី​បំពង់​សម្រាប់​រៀប​ការ»។ រឿងរុស្ស៊ីបុរាណ "អំពីឈ្មួញលោភលន់ជាក់លាក់" និយាយអំពីឈ្មួញម្នាក់ដែលបានទៅនរកបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ ភរិយា​និង​កូន​របស់​គាត់​សោក​ស្តាយ និង​យំ​សោក​អំពី​ជោគ​វាសនា​របស់​គាត់។ ជំនួយ​បាន​លេច​ឡើង​ចំពោះ​មនុស្ស​នៃ​សត្វ​ក្របី​ដែល​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​ធ្វើ​លំយោល ហើយ​ទម្លាក់​គាត់​លើ​ខ្សែពួរ​ចូលទៅក្នុង​ទីជ្រៅ​បំផុត​។ នៅខាងក្រោមគាត់បានឃើញមឈូសមួយ ហើយនៅជុំវិញ "មុខបិសាចទាំងអស់"។ វិញ្ញាណកំណាចបានបង្ហាញគាត់នូវព្រលឹងរបស់ពាណិជ្ជករ “កំពុងឆេះនៅក្នុងអណ្តាតភ្លើងដ៏កាចសាហាវ” ដោយបង្ហាញថា វាអាចត្រូវបានសង្រ្គោះពីទារុណកម្មអស់កល្បជានិច្ច ប្រសិនបើស្ត្រីមេម៉ាយ និងក្មេងកំព្រាបានចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិដែលទទួលបានដោយអយុត្តិធម៌របស់ពួកគេទៅកាន់ព្រះវិហារ និងបងប្អូនក្រីក្រ។ Buffoon ចាប់ផ្តើមចង់ដឹងចង់ឃើញពីជោគវាសនាក្រោយជីវិតរបស់គាត់។ «ពួកគេ​បាន​បង្ហាញ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​មួយ​ដល់​គាត់​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​ក្លិន​ស្អុយ និង​ភ្លើង​ដ៏​សន្ធោសន្ធៅ» - «នេះ​ជា​លំនៅឋាន​របស់​អ្នក»។ រឿងនេះបន្តរៀបរាប់អំពីរបៀបដែលសត្វក្ងោកបានបោកបញ្ឆោតអារក្សជុំវិញម្រាមដៃរបស់គាត់ ដោយងាកទៅរកជំនួយពីបូជាចារ្យដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមមួយរូប ដែលគាត់បាន «ស្រក់ទឹកភ្នែកដោយការអធិស្ឋាន និងទឹកភ្នែកដ៏កក់ក្តៅ» ដោយអង្វរគាត់ឱ្យទទួលយកគាត់ដោយការប្រែចិត្ត...

3.

តើអ្វីជាអ្វីដែលផ្ទុយនឹង «ការសើចរបស់អារក្ស» ដែលកាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃប្រភេទខាងវិញ្ញាណគឺ «ភាពល្ងង់ខ្លៅ»? យើង​រក​ឃើញ​ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​នេះ​តាម​ពាក្យ​របស់​ឪពុក​បរិសុទ្ធ ។ មិនសមរម្យ មិនសមហេតុផល «ល្ងង់» ដូចសាស្ដាពោលថា ការសើចគឺជាការបង្ហាញនៃសេចក្តីអំណរដែលគ្មានគុណធម៌។ អ្នកស្រាវជ្រាវ (L. Karasev) កត់សម្គាល់ថា ការសើចគឺជាកញ្ចក់មួយប្រភេទ ដែលអារម្មណ៍របស់យើងទាំងអស់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង និងផ្លាស់ប្តូរ ដូចជាការបង្កើន "ចន្លោះនៃព្រលឹង" ទ្វេដង។ ដូច្នេះភាពខុសគ្នានៃស្រមោលនៃការសើច ដែលមិនអាចត្រូវបានរាយបញ្ជីទាំងស្រុង។ សំណើច​បូក​នឹង​មោទនភាព​និង​សំណើច​បូក​នឹង​កំហឹង​ផ្តល់​ឱ្យ​យើង​នូវ​មោទនភាព​ថ្មី​និង​កំហឹង​ថ្មី​។ ហើយការបន្ទាបខ្លួន បូកនឹងការអធិស្ឋាន ភាពស្លូតបូត និងការមិនអើពើ បូកនឹងសេចក្តីអំណរ ផ្តល់ឱ្យនូវស្ថានភាពនៃព្រះគុណដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យ St. ជំរាបសួរអ្នកទាំងអស់ដែលមកជាមួយពាក្យថា "សេចក្តីអំណររបស់ខ្ញុំ" ។

«​មាន​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ការ​កោត​ខ្លាច​ព្រះ ហើយ​មាន​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​ចេញ​ពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ព្រះ។ «អ្នកខ្លះបន្ទាបខ្លួនដោយសារការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ អ្នកខ្លះបន្ទាបខ្លួនដោយសារសេចក្តីអំណរ ហើយការបន្ទាបខ្លួនចេញពីសេចក្តីអំណរត្រូវបានអមដោយភាពសាមញ្ញដ៏អស្ចារ្យ បេះដូងដែលលូតលាស់ និងមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន»។ . «ពេល​វេលា​ជិត​ដល់​អ្នក​ត្រូវ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ។ មនុស្សខាងវិញ្ញាណបន្ទាប់មក សេចក្តីស្លាប់នៃអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានដាស់នៅក្នុងអ្នក សេចក្តីអំណរក៏កើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងអ្នក ដែលមិនដូចនឹងសត្វទាំងឡាយ ហើយគំនិតរបស់អ្នកត្រូវបានផ្ទុកនៅក្នុងអ្នកជាមួយនឹងភាពផ្អែមល្ហែមនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក” (គាត់)។ ព្រះវរបិតា​បរិសុទ្ធ​សរសេរ​អំពី « សេចក្តីរីករាយ​ដែល​ផុស​ចេញ​ពី​ចិត្ត ចាប់​ចិត្ត​ពេញ​ចិត្ត » ដោយ​និយាយ​អំពី​សេចក្តី​អំណរ​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​នាំ​មក​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​ដោយ​មិន​នឿយហត់ ៖ « ជួនកាល ភាពរីករាយ និង​អំណរ​ខ្លះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​រូបកាយ​ទាំង​មូល​ដោយ​មិន​អាច​យល់​បាន ហើយ​ភាសា​ខាង​សាច់ឈាម​មិន​អាច​បាន​ឡើយ ។ បង្ហាញរឿងនេះរហូតដល់អ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដី ជាមួយនឹងការចងចាំនេះ វានឹងមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធូលីដី និងឥតប្រយោជន៍ឡើយ។ សម្រាប់សេចក្តីរីករាយនេះហូរចេញពីបេះដូង ជួនកាលនៅម៉ោងនៃការអធិស្ឋាន ពេលខ្លះក្នុងអំឡុងពេលអាន ហើយជួនកាលក៏ជាលទ្ធផលនៃការកាន់កាប់មិនឈប់ឈរ និងរយៈពេលនៃការគិត ធ្វើឱ្យចិត្តមានភាពកក់ក្តៅ។ ហើយសេចក្តីអំណរនេះច្រើនតែកើតឡើងដោយគ្មានហេតុផលទាំងនេះ ហើយជាញឹកញាប់ក្នុងអំឡុងពេលការងារសាមញ្ញ ហើយជាញឹកញាប់នៅពេលយប់ នៅពេលដែលអ្នកនៅចន្លោះពេលគេង និងពេលភ្ញាក់ ដូចជានៅក្នុងសុបិន និងមិនមែនក្នុងសុបិន ភ្ញាក់ហើយមិនភ្ញាក់។ ប៉ុន្តែ​ពេល​ដែល​ការ​រីករាយ​នេះ​កើត​មាន​ដល់​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​វាយ​ពេញ​ខ្លួន​ប្រាណ​របស់​គាត់ នៅ​ម៉ោង​នោះ គាត់​គិត​ថា​នគរ​ស្ថានសួគ៌​មិន​មាន​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ទេ ប៉ុន្តែ​នេះ​ក៏​ដូច​គ្នា​ដែរ»។ ការទទួលបានព្រះគុណជាទីបំផុត ការស្នាក់នៅមិនឈប់ឈរក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីក្នុងនគរស្ថានសួគ៌ ហើយការស្នាក់នៅនៃព្រលឹងក្នុងភាពរួបរួមជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់ក៏ជាសេចក្តីរីករាយ និងសេចក្តីរីករាយផងដែរ ដែលពួកបរិសុទ្ឋ និងបិតាព្យាយាមបង្ហាញក្នុងសំណេររបស់ពួកគេ។

ដោយ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ពេញ​លេញ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ព្រះអម្ចាស់​បាន​បញ្ចេញ​អំណរ​ឥត​ឈប់ឈរ​ដល់​អ្នក​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​ទ្រង់ ដោយ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​ជា​ប្រភព​នៃ​សេចក្តី​អំណរ។ សេចក្តីអំណរគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ សេចក្តីរីករាយ សេចក្តីរីករាយ និងសេចក្តីពិតនៅទីបំផុត។ យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុងរឿងជីវិតជាច្រើន។ "ថ្ងៃមួយបានឃើញ សាំងហ្គ្រេហ្គោរី Sinain ដោយទុកកោសិការបស់គាត់ដោយទឹកមុខរីករាយ ខ្ញុំ (ជីវប្រវត្តិរបស់ពួកបរិសុទ្ធ) ក្នុងភាពសាមញ្ញនៃបេះដូងរបស់ខ្ញុំបានសួរគាត់ពីអ្វីដែលគាត់សប្បាយចិត្ត។ គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​ព្រលឹង​ដែល​តោង​ជាប់​នឹង​ព្រះ ហើយ​ស៊ី​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ទ្រង់ រស់​នៅ​លើស​ការ​បង្កើត រស់​នៅ​លើស​អ្វី​ដែល​មើល​ឃើញ ហើយ​ពោរពេញ​ដោយ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ព្រះ មិន​អាច​លាក់​ខ្លួន​តាម​វិធី​ណា​មួយ​ឡើយ»។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ៖ « ព្រះបិតា​របស់​អ្នក​ដែល​ទត​ឃើញ​ដោយ​សម្ងាត់ ទ្រង់​នឹង​ប្រទាន​រង្វាន់​ដល់​អ្នក​ដោយ​ចំហ » (); ហើយម្តងទៀត៖ «ដូច្នេះ ចូរឲ្យពន្លឺរបស់អ្នកភ្លឺនៅចំពោះមុខមនុស្ស ដើម្បីឲ្យពួកគេបានឃើញអំពើល្អរបស់អ្នក ហើយលើកតម្កើងព្រះវរបិតាសួគ៌របស់អ្នក» ()។ ព្រោះ​កាលណា​ចិត្ត​ត្រេកអរ​សប្បាយ ចិត្ត​ក៏​ត្រេកអរ នោះ​មុខ​ក៏​ត្រេកអរ តាម​ពាក្យ​ថា “ចិត្ត​ត្រេកអរ មុខ​រីក” (អាថូស ប៉ាតេកុន) ។

នៅលើមុខព្រះសង្ឃនៃវត្ត Abba Apollonius សេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យបានចែងចាំងជាប្រភេទនៃសេចក្តីរីករាយដ៏ទេវភាពដូចជាអ្នកនឹងមិនឃើញនៅក្នុងមនុស្សផ្សេងទៀតនៅលើផែនដី ... ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ពេលខ្លះហាក់ដូចជាងងឹតដោយទុក្ខព្រួយ Abba Apollonius បានសួរភ្លាមៗ។ អំពីមូលហេតុនៃការសោកសៅ។ ជារឿយៗ ប្រសិនបើបងប្អូនប្រុសម្នាក់មិនបាននិយាយអំពីមូលហេតុនៃការសោកសៅ នោះ Abba ផ្ទាល់បានបង្ហាញពីអ្វីដែលលាក់កំបាំងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់... Abba Apollonius បាននិយាយថា អ្នកដែលការសង្គ្រោះគឺនៅក្នុងព្រះ និងក្តីសង្ឃឹមនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ មិនគួរបណ្ដោយខ្លួននៅក្នុងភាពសោកសៅនោះទេ។ សូម​ឲ្យ​ពួក​អ្នក​មិន​ជឿ​កាន់​ទុក្ខ ចូរ​ឲ្យ​សាសន៍​យូដា​យំ ឲ្យ​មនុស្ស​មាន​បាប​យំ​ចុះ - អំណរ​គឺ​សម​នឹង​មនុស្ស​សុចរិត! ប្រសិនបើអស់អ្នកដែលស្រឡាញ់អ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដីរីករាយនឹងវត្ថុដែលខូចហើយមិនអាចទុកចិត្តបាននោះ តើយើងមិនគួរដុតដោយរីករាយទេ ប្រសិនបើយើងពិតជារំពឹងនូវសិរីល្អពីស្ថានសួគ៌ និងសេចក្តីសុខដ៏អស់កល្បជានិច្ច? តើនេះមិនមែនជាអ្វីដែលសាវ័កបង្រៀនយើងទេ៖ « ចូរអរសប្បាយជានិច្ច។ អធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ។ សូម​អរគុណ​អ្នក​សម្រាប់​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង" ()។ (ជីវិតរបស់ឪពុកវាលខ្សាច់) ។

5.

កុំភ្លេចថាការសើចគឺជាការព្យាបាល។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវការវាដើម្បីរស់ មិនមែនដើម្បីអស់សង្ឃឹមក្នុងលោកនេះទេ។ តើ​ការ​ធ្វើ​រឿង​ធ្ងន់ធ្ងរ​ពេក​មាន​គ្រោះថ្នាក់​អ្វី​ខ្លះ? ការពិតដែលថាមុនពេលភ្នែករបស់យើងអាចមានវ៉ែនតាពណ៌ប្រផេះ។ តាម​រយៈ​ពួកគេ ពិភពលោក​ហាក់​ដូច​ជា​គ្មាន​អំណរ គ្មាន​ការ​សន្យា ហើយ​ដូច្នេះ​ក៏​អស់​សង្ឃឹម។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ ការសើចគឺសំខាន់ណាស់។

ហើយសូម្បីតែការតមក៏រួមបញ្ចូលសេចក្តីអំណរដែរ។ ដូចដែលអ្នកសារភាព Sergius Fudel បានសរសេរថា: "ប្រសិនបើការតមអាហារត្រូវបានយល់ថាជាការជៀសវាងជាចម្បងពីការមិនស្រឡាញ់និងមិនមែនមកពី ប៊ឺបន្ទាប់មក វានឹងមានពន្លឺលឿន ហើយពេលវេលារបស់វានឹងក្លាយជា “ពេលវេលាដ៏រីករាយនៃការតមអាហារ” (Stichera នៅលើ “ព្រះអម្ចាស់ ខ្ញុំបានយំ” នៅល្ងាចថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍ទី 2 នៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ) ។

អ្នកត្រូវតែអាចសើចនឹងអំពើអាក្រក់។ “នរក​ដែល​សើច​ទាំង​អស់” ដែល Canon សម្រាប់ Pentecost ប្រាប់​អំពី​គឺ​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ពី​ភាសា​ក្រិច​ថា “នរក​ចំអក​ទាំង​អស់”។ គួរឱ្យអស់សំណើចនៅក្នុងភាពល្អូកល្អឺនរបស់គាត់ អារក្សគឺគ្មានអំណាចនៅក្នុងសេចក្តីព្យាបាទនិងមធ្យមនៅក្នុងភាពទទេរបស់វា។

ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ចុះ​ទៅ​ក្នុង​នរក បាន​សើច​ចំអក​សាតាំង បំផ្លាញ​ផែនការ​ទាំងអស់​របស់​វា ហើយ​បាន​សង្គ្រោះ​មនុស្ស។

ព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ! ហើយយើងអបអរបុណ្យ Easter ដោយជើងដ៏រីករាយ។ បន្ទាត់ទាំងនេះនៃ Easter Canon កំណត់វិមាត្រថ្មីនៃសេចក្តីអំណរនិងសេចក្តីអំណរ។ សេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណ និងសេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណអាចធ្វើទៅបាន។ ភាពរីករាយបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសកម្មភាពដោយស្នាមញញឹម។ អ្នកអាចចាប់ផ្តើមរាំដោយភាពរីករាយ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលប្រជាជនអេត្យូពី និងអេហ្ស៊ីបកាន់តែរំជួលចិត្តរាំតាមចង្វាក់ក្នុងពេលបូជា។ នេះ​មិន​មែន​ជា​ហេតុផល​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​តាម​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​អំណះអំណាង​មួយ​ក្នុង​ការ​ពេញចិត្ត​នឹង​ការ​សើច។ នៅក្នុងអក្សរលីតានីសម្រាប់ការឧទ្ទិសទឹកនៅ Epiphany យើងសួរថា: «អំពីអត្ថិភាពនៃទឹកនេះ លោតចូលទៅក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច... ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ត្រេកអរ លោតឡើង (ដូចទារកក្នុងផ្ទៃ) ចម្រើនឡើងដោយការបង្កើតទាំងអស់ ដោយរំពឹងនឹងការរំដោះដែលកំពុងកើតឡើង។ - នៅទីនេះ ការហៅចុងក្រោយនៅក្នុងថ្នាក់មុន។ ថ្ងៃឈប់សម្រាករដូវក្តៅ. តើនឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះសិស្សសាលា? ពួក​គេ​នឹង​លោត​ជជែក​គ្នា​បោះ​កាបូប​យួរ​របស់​ពួក​គេ​លើ​អាកាស ហើយ​ប្រញាប់​ប្រញាល់​តាម​ច្រក​របៀង។ - នេះគឺជាស្ថានភាពនៃទឹក, ស្ថានភាពនៃការសប្បាយនិងរីករាយ! ព្រះប្រោសលោះបានយាងមក ព្រះបានលេចមកដោយភាពពេញលេញ សំឡេងមួយបានមកពីស្ថានសួគ៌...

រឿងរបស់ព្រះសង្ឃដំបូងដែលប្រមូលបាននៅក្នុង "Ancient Patericon", "Spiritual Meadow" និង "Lavsaik" ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសើចចំអកពីឧបាយកលរបស់អារក្ស។ បណ្តុំទាំងនេះមានតម្លៃណាស់ ព្រោះត្រូវបានចងក្រងនៅសតវត្សទី៤ ដល់ទី៦ ក្នុងយុគសម័យនៃការចាប់បដិសន្ធិរបស់ព្រះសង្ឃ ហើយបង្ហាញពីស្មារតីរបស់វាយ៉ាងពេញលេញ។ ជាឧទាហរណ៍ សូមឲ្យយើងងាកទៅ «វាលស្មៅខាងវិញ្ញាណ» ដល់ការពិពណ៌នាអំពីការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ Abba Stephen ដែលជាប្រធាននៃ Iliot៖

«ពួកគេ​ក៏​បាន​ប្រាប់​អំពី​គាត់​ដែរ​ថា​គាត់​ធ្លាប់​អង្គុយ​ក្នុង​បន្ទប់​របស់គាត់​ហើយ​កំពុង​អាន ហើយ​បន្ទាប់​មក​ទៀត​មាន​បិសាច​មួយ​បាន​លេច​មក​គាត់​តាម​របៀប​ដែល​មើល​ឃើញ ហើយ​និយាយ​ថា​៖
«ចេញពីទីនេះទៅ លោកតាចាស់ អ្នកនឹងមិនធ្វើល្អនៅទីនេះទេ»។
"ប្រសិនបើដូចដែលខ្ញុំដឹង អ្នកចង់ឱ្យខ្ញុំដកចេញពីទីនេះ ត្រូវប្រាកដថាកៅអីដែលខ្ញុំកំពុងអង្គុយចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទី។"
ហើយគាត់បានអង្គុយនៅលើកៅអី wicker ។
ដោយបានស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យអារក្សបានធ្វើដូច្នេះមិនត្រឹមតែកៅអីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងក្រឡាទាំងមូលចូលផងដែរ។
- អ្នកឆ្លាត! - បាននិយាយថាបុរសចំណាស់ដោយមើលឃើញល្បិចកលរបស់អារក្ស - ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែមិនចាកចេញពីទីនេះ។
អ្នក​ចាស់​ទុំ​បាន​អធិស្ឋាន ហើយ​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ក៏​បាត់​ទៅ»។

ចំណែក​អ្នក​បង្កើត​ព្រះសង្ឃ​វិញ ព្រះសង្ឃ​ខ្លួនឯង​ជា​អ្នក​បួស​ដ៏​តឹងរ៉ឹង និង​ជា​អ្នក​បួស​បាន​ប្រើ​ពាក្យ​សើច​ដើម្បី​គរុកោសល្យ​ថា​៖
« មាននរណាម្នាក់ ពេលកំពុងចាប់សត្វព្រៃនៅវាលខ្សាច់ បានឃើញ Abba Anthony លេងសើចនឹងបងប្អូន ហើយត្រូវបានល្បួង។ អ្នក​ចាស់​ទុំ​ចង់​ធានា​គាត់​ថា ជួន​កាល​ចាំបាច់​ត្រូវ​ផ្តល់​ការ​សង្គ្រោះ​ដល់​បង​ប្អូន​នោះ ប្រាប់​គាត់​ថា​៖ ​«​ដាក់​ព្រួញ​លើ​ធ្នូ ហើយ​គូរ​វា​ចុះ»។ គាត់បានធ្វើដូច្នេះ។ អ្នក​ចាស់​ទុំ​ប្រាប់​គាត់​ម្ដង​ទៀត​ថា​៖ ​«​រឹត​វា​ទៀត​»។ តាត​ទាញ​វា​នៅ​ឡើយ។ អ្នក​ចាស់​ទុំ​និយាយ​ម្ដង​ទៀត​ថា​៖ ​«​រឹត​បន្ដិច​ទៀត​»។ អ្នក​ចាប់​បាន​ឆ្លើយ​តប​ទៅ​គាត់​ថា៖ «បើ​ខ្ញុំ​ទាញ​ខ្លាំង ធ្នូ​នឹង​បាក់»។ បន្ទាប់​មក Abba Anthony និយាយ​ទៅ​កាន់​គាត់​ថា៖ «ដូច្នេះ​វា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​កិច្ចការ​របស់​ព្រះ ប្រសិន​បើ​យើង​ដាក់​សម្ពាធ​ខ្លាំង​ពេក​លើ​បង​ប្អូន នោះ​ពួក​គេ​នឹង​ត្រូវ​រង​ការ​វាយ​ប្រហារ​មិន​យូរ​មិន​ឆាប់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជួនកាលវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការផ្តល់ការសង្គ្រោះខ្លះដល់បងប្អូន»។ ដោយ​បាន​ឮ​ដូច្នេះ អ្នក​ចាប់​បាន​រំជួល​ចិត្ត​ជា​ខ្លាំង ហើយ​ដោយ​ទទួល​បាន​ប្រយោជន៍​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក៏​ចាក​ចេញ​ពី​បុរស​ចំណាស់​នោះ​ទៅ។ ហើយ​ពួក​បង​ប្អូន​បាន​តាំង​ខ្លួន​ឡើង​ហើយ​ក៏​ត្រឡប់​ទៅ​កន្លែង​វិញ»។

"ការតំរង់ទិសខាងក្នុង" យើងនឹងបញ្ចប់អត្ថបទរបស់យើងជាមួយនឹងពាក្យរបស់ Fr. Mikhail Pershin - ផ្តល់អត្ថន័យខ្ពស់បំផុតដល់គ្រប់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ​វប្បធម៌​គ្រិស្ត​សាសនិក​ស្វាគមន៍​ការ​សើច ប៉ុន្តែ​ការ​សើច​ល្អ។ រឿងតែមួយគត់ដែលមិនអាចទទួលយកបានគឺសាមគ្គីភាពជាមួយកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់។ ការសើចចំអកឱ្យអ្នកដ៏ទៃ ភាពសោកសៅ ភាពស្រស់ស្អាត និងភាពល្អរបស់ព្រះ ប្រែជាសើច - សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ - ទៅជាផ្លូវទៅកាន់ភាពទទេ។

ពេលខ្លះការសើចគឺបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ពេលខ្លះវាផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវការបំផុសគំនិត។ មានពេលយំ ហើយក៏មានពេលសប្បាយដែរ។ មាន​ពេល​វេលា​ដើម្បី​យំ​សោក​និង​ពេល​វេលា​ដើម្បី​រាំ () ។

អ្នកគ្រាន់តែត្រូវរៀនបែងចែក។

Hieromonk Seraphim (Paramanov) ។ “ ច្បាប់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ របៀបរស់នៅតាមបែបគ្រិស្តអូស្សូដក់។ Artos-ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ២០០៧

ជាទូទៅ ការតិះដៀលគឺជាការល្បួងដ៏គ្រោះថ្នាក់សម្រាប់អ្នកនិពន្ធណាមួយ។ វាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការទម្លាប់ខ្លួនអ្នកទៅនឹងទស្សនៈខុសឆ្គងនៃពិភពលោក។ វាជាបញ្ហារង្វាស់ទាំងអស់។ អ្នក​អាច​ប្រើ​ថ្នាំ​មួយ​ចំនួន​ក្នុង​កម្រិត​តូច ឬ​អ្នក​អាច​ប្រើ​លើស​ចំណុះ - ថ្នាំ​នោះ​ប្រែ​ទៅ​ជា​ថ្នាំ​ពុល។ អ្នករិះគន់ជាច្រើនបានជួបប្រទះរឿងនេះ។
ម. ឌូណាវ

(មុខងារ (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || .push(function() ( try ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); catch(e)( ) )); f = មុខងារ () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/ yandex-metrica-watch/watch.js"; ប្រសិនបើ (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ))) (ឯកសារ , បង្អួច, "yandex_metrika_callbacks");

ការល្បួងទាំងនេះបង្ហាញខ្លួនឯងតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ យោងទៅតាម hieromartyr Diadochos "អារក្សមិនចង់ឱ្យមនុស្សធ្វើដូចម្ដេចឱ្យប្រាកដថាពួកគេកំពុងសំបុកនៅក្នុងពួកគេដូច្នេះថាគំនិតដែលដឹងរឿងនេះត្រឹមត្រូវមិនទប់ទល់នឹងពួកគេដោយការចងចាំមិនឈប់ឈរនៃព្រះ" ។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនដោយយោងទៅតាមពាក្យរបស់សាវកការលេចឡើងនៃទេវតានៃពន្លឺ - «ហើយ​គ្មាន​អ្វី​ឆ្ងល់​ឡើយ៖ សាតាំង​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ទេវតា​នៃ​ពន្លឺ»។(), - កម្លាំងងងឹតមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់តាមរយៈខួរក្បាលរបស់គាត់ ដោយព្យាយាមបំផុសគំនិតគាត់ថា នេះឬចក្ខុវិស័យនោះត្រូវបានបញ្ជូនមកពីព្រះ។ តាមពិតទៅ វាគ្រាន់តែជាសកម្មភាពរបស់សត្រូវប៉ុណ្ណោះ។

ប៉ុន្តែ​រឿង​គ្រោះថ្នាក់​បំផុត​ក្នុង​ករណី​នេះ បើ​តាម​ភិក្ខុនី​មាន​ប្រការ​ដូច​ត​ទៅ​នេះ៖ ដោយសារ​បុគ្គល «​មិន​ត្រូវ​អាក់អន់ចិត្ត​ដោយ​តណ្ហា​មិន​ស្អាត​នៃ​សាច់​ទេ ហើយ​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​ការ​បន់ស្រន់​សុទ្ធសាធ ដូច្នេះ​ក៏​មិន​គិត​ថា​មាន​អរិភាព​ដែរ សកម្មភាពនៅទីនេះ - ហើយគាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថានេះពិតជាបាតុភូតដ៏ទេវភាពខណៈពេលដែលវាមកពីអារក្សដែលប្រើល្បិចកលខ្លាំងតាមរយៈខួរក្បាលដូចដែលយើងបាននិយាយ ផ្លាស់ប្តូរពន្លឺដែលទាក់ទងនឹងចិត្តហើយបង្កើតវាដោយខ្លួនឯង (ផ្តល់ឱ្យ វាជារូបភាព ឬធ្វើឱ្យវាស្រមើស្រមៃទាំងពីរ)" ។

១៣.២. ការល្បួងពីអារក្សតាមរយៈអារម្មណ៍នៃ "ពន្លឺ"

ប៉ុន្តែ​ការ​ល្បួង​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​មិន​តែង​តែ​មក​តាម​រយៈ​ការ​គិត​នោះ​ទេ។ ជួនកាលការល្បួងនៃលំដាប់ផ្សេងគ្នាកើតឡើងចំពោះមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ ដូចជាឧទាហរណ៍ រូបរាងនៃពន្លឺ ការគោះជាដើម។ ជាធម្មតាយោងទៅតាមទីបន្ទាល់របស់ ascetics សញ្ញាដំបូងនៃ prelest (ការល្បួងរបស់អារក្ស) មានអារម្មណ៍ខាងរាងកាយគឺ " ពន្លឺស្រដៀងនឹងភ្លើងត្រេកត្រអាល" "ភ្នែកដែលមើលឃើញ" "ភ្លើង" "ពន្លឺនៅពេលយប់" ។ល។

បាតុភូតពន្លឺត្រូវបានបន្តដោយបាតុភូតអារក្សនៅក្នុង ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានិងប្រភេទ។ ចំពោះមនុស្សដែលបានឈានដល់កម្រិតខាងវិញ្ញាណជាក់លាក់មួយ ពួកគេបង្ហាញខ្លួនក្នុងទម្រង់ជាទេវតា ឬសូម្បីតែព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ ដើម្បីបំភាន់ពួកគេ ហើយធ្វើឱ្យអ្នកដែលអធិស្ឋានគិតថាគាត់បានទទួលរង្វាន់ពីការសញ្ជឹងគិតអំពីការនិមិត្តនៅស្ថានសួគ៌ ហើយដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យគាត់មានមោទនភាព ដែល គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។

១៣.៣. រូបរាងរបស់អារក្សនៅក្នុងទម្រង់នៃទេវតាឬសូម្បីតែព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់

ប្រសិនបើបាតុភូតទាំងនេះមិនបង្កើតផលដែលចង់បាន នោះមានន័យថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចេញពីការបន្ទាបខ្លួន មិនទទួលយកការមើលឃើញជាទេវៈ នោះការល្បួងនឹងផ្លាស់ប្តូរ។ បិសាច យោងទៅតាមលោក Saint Anthony the Great នៅពេលដែលពួកគេមិនអាចល្បួងបេះដូងរបស់ ascetic នោះបានវាយប្រហារម្តងទៀត ប៉ុន្តែតាមរបៀបផ្សេងគឺ៖ “ពួកគេរៀបចំខ្មោចផ្សេងៗដើម្បីបំភ័យគាត់ ដែលពួកវាធ្វើពុតជា។ ប្រភេទផ្សេងគ្នាហើយយករូបភាពស្ត្រី សត្វ សត្វល្មូន យក្ស និងអ្នកចម្បាំងជាច្រើន” ដែលបង្កើតជា “សំឡេង ស្ទុះ ស្រែក និងដាក់បណ្តាសា”។

១៣.៤. ការបំភិតបំភ័យដោយបិសាចតាមរយៈខ្មោចផ្សេងៗ

ក្នុង​ការ​ល្បួង​បែប​នេះ តាម​ការ​ណែនាំ​របស់​ភិក្ខុ​បរិសុទ្ធ បុគ្គល​គួរ​រក្សា​ចិត្ត​ឲ្យ​ស្ងប់​មិន​ចុះ​ចាញ់​នឹង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច ព្រោះ​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​អាច​គំរាម​កំហែង តែ​មិន​អាច​ធ្វើ​អ្វី​ផ្សេង​បាន​ឡើយ។ លោក Saint Anthony the Great មានប្រសាសន៍ថា “មនុស្សម្នាក់មិនគួរខ្លាចខ្មោចបែបនេះទេ ព្រោះវាគ្មានអ្វីសោះ ហើយពួកវាបាត់ភ្លាមៗ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់ការពារខ្លួនដោយជំនឿ និងសញ្ញានៃឈើឆ្កាង”។ ថ្វីត្បិតតែពួកគេហ៊ាន និងអៀនខ្មាសខ្លាំងក៏ដោយ ក៏យើងមិនគួរខ្លាចពួកគេដែរ «បើទោះជាពួកគេហាក់បីដូចជាវាយប្រហារយើង ទោះជាគេគម្រាមក៏ដោយ ព្រោះពួកគេខ្សោយ ហើយមិនអាចធ្វើអ្វីលើសពីការគំរាមកំហែង»។

១៣.៥. ហេតុផលដែលអ្នកមិនគួរខ្លាចការបំភិតបំភ័យពីអារក្ស

លោក Saint Simeon the Reverent ក៏បង្រៀនយើងកុំឱ្យខ្លាចអារក្ស និងការល្បួងរបស់វាដែរ៖ « នៅពេលអ្នកអធិស្ឋាន ទោះជាការភ័យខ្លាចវាយប្រហារអ្នក ឬសំឡេងគោះកើតឡើង ឬពន្លឺភ្លឺ ឬអ្វីផ្សេងទៀតកើតឡើង ចូរកុំខ្មាសអៀន ឬខ្មាស់អៀន។ ប៉ុន្តែ សូមរក្សាការអធិស្ឋានយូរជាងធម្មតា។ ភាពច្របូកច្របល់ ការភ័យខ្លាច និងភាពភ័យរន្ធត់បែបនេះកើតឡើងពីអារក្ស ដូច្នេះហើយ ភាពច្របូកច្របល់ និងចុះខ្សោយ អ្នកនឹងចាកចេញពីការអធិស្ឋាន ហើយនៅពេលដែលការថប់បារម្ភ និងការបោះបង់ចោលការអធិស្ឋានចេញពីភាពកំសាក ប្រែទៅជាទម្លាប់របស់អ្នក ដូច្នេះពួកគេអាចនាំអ្នកទៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេទាំងស្រុង។ រុញអ្នកជុំវិញ។”

ព្រះសង្ឃនីលនៃស៊ីណាយបាននិយាយស្រដៀងគ្នាថា: «ទោះបីជាអ្នកណាដែលព្យាយាមរក្សាការអធិស្ឋានដ៏បរិសុទ្ធនឹងឮសំឡេងគោះ, ស្រែក, និងបណ្តាសាពីពួកអារក្ស, គាត់នឹងមិនបាត់បង់ស្មារតីនិងមិនក្បត់គាត់ទៅពួកគេ, និយាយទៅកាន់ព្រះជាម្ចាស់: “ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ខ្លាច​អំពើ​អាក្រក់​ឡើយ ដ្បិត​អ្នក​នៅ​ជាមួយ​ខ្ញុំ”() ជាដើម។

១៣.៦. សញ្ញាដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបែងចែកការមកលេងពីព្រះគុណរបស់ព្រះពីការល្បួងពីអារក្ស

ប៉ុន្តែបាតុភូតនៃប្រភេទនេះ (ដូចជាពន្លឺ) មិនមែនតែងតែមកពីអារក្សទេ។ លោក Saint Simeon the Reverent មានប្រសាសន៍ថា ជួនកាលវាកើតឡើងថា ពន្លឺមួយផ្សេងទៀតនឹងភ្លឺឡើង ខណៈពេលដែលអ្នកកំពុងធ្វើ ការអធិស្ឋានរបស់អ្នក “ដែលខ្ញុំមិនអាចពិពណ៌នាជាពាក្យដែលព្រលឹងពោរពេញដោយអំណរ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ល្អបំផុតត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ហើយ ម្តាយក្មេកចាប់ផ្តើមយំដោយទន់ភ្លន់; បន្ទាប់មកដឹងថានេះគឺជាដំណើរទស្សនកិច្ចដ៏ទេវភាព (ទស្សនា - "Igum.V") និងការវាយលុក។

ដោយសារវាជាការលំបាកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ជាពិសេសអ្នកដែលមិនទាន់មានបទពិសោធន៍ក្នុងរឿងនេះ ក្នុងការកំណត់ថាតើគាត់ទទួលការនិមិត្តពីព្រះ ឬពីអារក្សនោះ ទេវកថាដ៏បរិសុទ្ធបានផ្តល់ដំបូន្មានក្នុងករណីនេះ ឱ្យតែងតែស្វែងរកដំបូន្មានពីអ្នកដឹកនាំចាស់ទុំ។ អ្នកណាដែលចង់ដើរតាមមាគ៌ានៃការកែលម្អខាងវិញ្ញាណគួរតែមាន។ ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីភាពចាស់ទុំនឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោម។ ឥឡូវនេះ ចូរយើងដកស្រង់ពាក្យរបស់ Saint Callistus Tilikuda ដែលទាក់ទងនឹងរឿងនេះ។ “ប្រសិនបើពេលខ្លះ ចិត្តមើលឃើញពន្លឺ ដោយមិនបានស្វែងរកវាទេ កុំឲ្យវាទទួលយក ឬបដិសេធឡើយ ចូរឲ្យវាសួរអ្នកចាស់ទុំអំពីវា។ ប្រសិនបើ​គាត់​រក​មិន​ឃើញ​រឿង​បែប​នេះ​ទេ នោះ​វា​ជា​ការ​ប្រសើរ​ដែល​មិន​ត្រូវ​ទទួល​យក ប៉ុន្តែ​ដោយ​បន្ទាប​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​ប្រគល់​រឿង​នេះ​ទៅ​ព្រះ ដោយ​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ថា​មិន​សក្តិសម​នឹង​ការ​និមិត្ត​បែប​នេះ»។

ជាទូទៅរបៀប ច្បាប់ទូទៅបុគ្គលគួរចងចាំនូវសេចក្តីណែនាំរបស់បុព្វបុរសបរិសុទ្ធ មិនឱ្យវង្វេងដោយការនិមិត្ត និងមិនត្រូវចាត់ទុកខ្លួនឯងថាសមនឹងពួកគេ ទោះបីវាជារូបរាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ ឬទេវតាក៏ដោយ។ លោក Saint Gregory នៃ Sinaite មានប្រសាសន៍ថា “នៅពេលដែលកំពុងធ្វើការងាររបស់អ្នក” អ្នកឃើញពន្លឺ ឬភ្លើងនៅខាងក្រៅ ឬខាងក្នុង ឬមុខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាឧទាហរណ៍ ឬទេវតា ឬនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត មិនទទួលយកវាឡើយ ដើម្បីកុំឱ្យ រង​គ្រោះ»។

ពេលខ្លះ អារម្មណ៍ខាងក្នុងប្រាប់​មនុស្ស​ថា នេះ​ឬ​ការ​និមិត្ត​នោះ​មិន​មែន​មក​ពី​ព្រះ​ទេ គឺ​មក​ពី​មារ​អាក្រក់។ ឪពុកទាំងឡាយពោលថា «អ្វីៗដែលចូលមកក្នុងព្រលឹង មិនថាជាវិញ្ញាណ ឬខាងវិញ្ញាណ ដរាបណាចិត្តសង្ស័យ ហើយមិនទទួលយក នោះមិនមែនមកពីព្រះទេ តែត្រូវបានបញ្ជូនពីសត្រូវ»។ «ការចាប់ផ្តើមពិតប្រាកដនៃការអធិស្ឋានគឺភាពកក់ក្តៅនៃបេះដូង ការដុតតណ្ហា បណ្តុះសេចក្តីអំណរ និងសេចក្តីអំណរនៅក្នុងចិត្តដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើ និងបញ្ជាក់បេះដូងដោយការបញ្ជាក់ដោយមិនសង្ស័យ។

ប៉ុន្តែនៅតែមាន វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ជាពិសេសនៅក្នុងជំហានដំបូងនៃសមិទ្ធិផលខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ដើម្បីទទួលយកដំណោះស្រាយនៃសំណួរ៖ តើគាត់បានទទួលការនិមិត្តនេះពីអ្នកណា? លោក Saint Gregory នៃ Sinaite ដែលនិយាយអំពីសញ្ញានៃការវង្វេង ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា «សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ដោយសារភាពច្របូកច្របល់ និងការដឹកនាំខុសរបស់វា វាពិបាកក្នុងការទទួលស្គាល់ និងស្ទើរតែមិនអាចយល់បាន»។ ដូច្នេះ ដូច​បាន​និយាយ​រួច​ហើយ បុគ្គល​ដែល​អធិស្ឋាន​នឹង​មិន​ច្រឡំ​ឡើយ ប្រសិនបើ​ក្នុង​ករណី​នេះ គាត់​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន ដោយ​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ថា​មិន​សក្តិសម​នឹង​ការ​និមិត្ត និង​វិវរណៈ។

១៣.៨. មន្តស្នេហ៍ដែលកើតចេញពីការស្រមើស្រមៃវត្ថុខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងចិត្ត

គួរកត់សំគាល់ថា មិនមែនគ្រប់រូបភាព ឬបាតុភូតណាមួយចូលមកក្នុងមនសិការរបស់អ្នកបន់ស្រន់ពីខាងក្រៅនោះទេ។ ជារឿយៗគាត់ផ្ទាល់គឺជាមូលហេតុនៃការកើតឡើងរបស់ពួកគេ។ វាកើតឡើងក្នុងករណីពេលដែលអ្នកអធិស្ឋានចាប់ផ្តើមស្រមើស្រមៃអំពីបាតុភូតខាងវិញ្ញាណ ឬប្រឈមមុខនឹងការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់។ Ascetics ឧទ្ទាមជាពិសេសយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងនេះ, ដូចជាប្រឆាំងនឹងឧបសគ្គធ្ងន់ធ្ងរដល់ការអធិស្ឋាន។ លោក St. Nilus of Sinai មាន​ប្រសាសន៍​ថា “ពេល​អ្នក​អធិស្ឋាន ចូរ​កុំ​ឲ្យ​រូប​ណាមួយ​ដល់​ព្រះ​ឡើយ ហើយ​កុំ​បណ្តោយ​ឲ្យ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ប្រែ​ទៅ​ជា​រូប​ណាមួយ​ឡើយ… ប៉ុន្តែ ចូរ​ចូល​ទៅ​ជិត​អរូបី​នោះ ហើយ​អ្នក​នឹង​ចូល​រួម​ជា​មួយ​នឹង​ទ្រង់»។

ពួកបរិសុទ្ធ Callistus និង Ignatius និយាយអំពីរឿងដូចគ្នានេះ ដោយសំដៅទៅលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមរបស់ Saint Basil the Great៖ «ដូចជាព្រះអម្ចាស់មិនរស់នៅក្នុងប្រាសាទដែលធ្វើឡើងដោយដៃទេ ដូច្នេះក៏មិននៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃ និងសំណង់ផ្លូវចិត្ត (ការស្រមើស្រមៃ) - ដែលជា បង្ហាញ (ការយកចិត្តទុកដាក់) ហើយដូចជាជញ្ជាំងព័ទ្ធជុំវិញព្រលឹងដែលខូច ដូច្នេះវាមិនមានកម្លាំងដើម្បីមើលការពិតសុទ្ធសាធទេ ប៉ុន្តែនៅតែជាប់នឹងកញ្ចក់ និងគ្រូទាយ។ ព្រះសង្ឃដ៏វិសុទ្ធបានបន្ថែមពីខ្លួនគេថា "ដោយដឹងរឿងនេះ" រៀងរាល់ម៉ោងដោយជំនួយរបស់ព្រះបង្ខំខ្លួនអ្នកដោយសុបិនដោយគ្មានការស្រមើលស្រមៃនិងរូបភាពឱ្យអធិស្ឋានដោយអស់ពីចិត្តដោយអស់ពីព្រលឹងនិងអស់ពីចិត្ត។

១៣.៩. ប្រភេទទី 2 នៃការទាក់ទាញដែលមានប្រភពដើមនៅក្នុង voluptuousness

បន្ថែមពីលើប្រភេទនៃការវង្វេងដែលបានពិពណ៌នា ដែលកើតចេញពីការយល់សប្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលដែលបន់ស្រន់នោះ ក៏មានប្រភេទនៃការវង្វេងផងដែរ ដែលកើតចេញពីមនុស្សខ្លួនឯងផងដែរ។ យោងតាមលោក Saint Gregory នៃ Sinaite "រូបភាពទី 2 នៃការវង្វេង ... មានការចាប់ផ្តើមរបស់វានៅក្នុងភាពវឹកវរដែលកើតចេញពីតណ្ហាធម្មជាតិ។ ពីភាពផ្អែមល្ហែមនេះ កើតមក នូវភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន នូវភាពមិនបរិសុទ្ធ ដែលមិនអាចនិយាយបាន។ ធ្វើឱ្យធម្មជាតិរបស់នាងរលាក និងធ្វើឱ្យចិត្តនាងងងឹតងងុល ដោយរួមផ្សំជាមួយរូបព្រះក្នុងសុបិន នាងជំរុញឱ្យគាត់ចូលទៅក្នុងភាពស្រពិចស្រពិលនៃការស្រវឹងពីឥទ្ធិពលដ៏ក្ដៅគគុករបស់នាង និងធ្វើឱ្យគាត់ឆ្កួត។ ក្នុងសភាពនេះ បុគ្គលពាល ចាប់ផ្តើមទាយ ប្រាប់ការទស្សន៍ទាយខុស អះអាងថា ខ្លួនឃើញពួកបរិសុទ្ធខ្លះហើយ និយាយពាក្យដូចគេនិយាយនឹងខ្លួន ស្រវឹងដោយសេចក្តីក្រោធនៃតណ្ហា ផ្លាស់ប្តូរចិត្តហើយ ប្រែជាមានរូបរាង។ ដូច​ជា​មាន... អារក្ស​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត ដោយ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ចិត្ត​របស់​គេ​ងងឹត​ដោយ​ភ្លើង​នៃ​ភាព​វឹកវរ ជំរុញ​ពួកគេ​ឲ្យ​ឆ្កួត ដោយ​យល់​សប្តិ​ណែនាំ​ពួកគេ​ដល់​ពួក​បរិសុទ្ធ​មួយ​ចំនួន​ឲ្យ​ពួកគេ​ឮ​ពាក្យ​របស់​ពួកគេ ហើយ​ឃើញ​មុខ​ពួកគេ»។

ការប្រៀបធៀបដ៏សំខាន់នៃពាក្យខាងលើអាចត្រូវបានបម្រើដោយនិកាយរុស្ស៊ីមួយចំនួនដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពរំជើបរំជួលនៃធម្មជាតិដែលបានចង្អុលបង្ហាញដោយការខ្នះខ្នែងរបស់ពួកគេ។ ការពិពណ៌នាអំពីរឿងនេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការសិក្សារបស់ D.G. Konovalov "Ecstasy សាសនានៅក្នុងនិកាយសាសនារុស្ស៊ី" ក៏ដូចជានៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "The Psychology of Sectarian Ecstasy" (1908) (សុន្ទរកថាដែលត្រូវបានថ្លែងមុនពេលការពារការនិទានរឿងរបស់គាត់) ។

នៅក្នុងករណីទាំងនោះ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដែលបានទទួលអំណោយទាននៃការអធិស្ឋានរួចហើយត្រូវបានប្រឈមមុខនឹងការល្បួងក្នុងអំឡុងពេលនោះ គាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទប់ទល់នឹងរឿងនេះដោយក្រោកឈរឡើង ហើយលាតដៃរបស់គាត់ដើម្បីជួយប្រឆាំងនឹងការល្បួង។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងករណីនេះ ត្រូវតែមានការសម្របសម្រួល និងការប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបានព្រមានប្រឆាំងនឹងការនាំយកទៅឆ្ងាយ។ ក្នុងករណីនេះ លោក Saint Gregory នៃ Sinaite និយាយថា “សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការបំភាន់ កុំឱ្យគាត់ធ្វើបែបនេះយូរ ហើយអង្គុយចុះ ដើម្បីកុំឱ្យសត្រូវបញ្ឆោតគំនិតរបស់គាត់ដោយបង្ហាញខ្មោច។ ដើម្បីមានចិត្ត ទោះបីមិនដួលក្តី ទុក្ខក្តី ទុក្ខក្តី ក្តីក្នុងចិត្តក្តី គ្រប់ទីណាក្តី ក្តីសុខក្តី ក្តី គឺជាលក្ខណៈនៃបុគ្គលដែលបរិសុទ្ធ និងឥតខ្ចោះ។

ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏បរិសុទ្ធ ស៊ីម្មាន ដែលគោរពប្រណិប័តន៍ បង្រៀនថា ប្រសិនបើបុគ្គលណាអធិស្ឋាន ត្រូវគោរពដោយការចូលសួរសុខទុក្ខដ៏ទេវភាព សម្ដែងជាឧទាហរណ៍ ក្នុងពន្លឺដ៏ប្រពៃ ហើយបណ្តាលឱ្យមានសេចក្តីទន់ភ្លន់ និងទឹកភ្នែក ដូច្នេះ ដើម្បីកុំឱ្យធ្លាក់ក្នុងមោទនភាព បុគ្គលគួរផ្ទេរ។ គំនិតរបស់គាត់ចំពោះប្រធានបទផ្សេងទៀត ហើយបន្ទាបខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងរឿងនេះ។ លោក Saint Simeon បាននិយាយថា “ប្រសិនបើរដ្ឋនេះបន្តយូរពេក” ដូច្នេះហើយ ដោយសារតែទឹកភ្នែកច្រើន នោះអ្នកមិនមើលទៅអ្នកថាមានអ្វីលើសពីអ្វីដែលអ្នកពិតទេ ចូរបង្វែរគំនិតរបស់អ្នកទៅរកអ្វីដែលជារូបកាយ និង ដោយហេតុនេះ បន្ទាបខ្លួន»។

ការព្រមានទាំងអស់ខាងលើ និងការព្រមានស្រដៀងគ្នាអំពីការជៀសវាងការបោកបញ្ឆោត ឬដូចដែលពួកបរិសុទ្ធបាននិយាយថា ការបោកបញ្ឆោតក្នុងការអធិស្ឋាន មានមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងចាំបាច់បំផុត។ ការ​ព្រមាន​ទាំង​នេះ​គឺ​បណ្តាល​មក​ពី​ការ​សោក​ស្តាយ​និង​ខ្លាំង​បំផុត​ទាំង​នោះ។ ផលវិបាកគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលទាក់ទាញការទាក់ទាញ។ អ្នក​ណា​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​នេះ​ដោយ​គ្មាន​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន ឬ​ការ​ណែនាំ​ណា​មួយ​ត្រូវ​ប្រឈម​នឹង​គ្រោះ​ថ្នាក់​ផ្សេងៗ​រាប់​តាំង​ពី​ឥត​ប្រយោជន៍​រហូត​ដល់​ឆ្កួត។

១៣.១១. សេចក្តី​ណែនាំ​ពី​អ្នក​បរិសុទ្ធ​អំពី​របៀប​បែងចែក​រវាង​បាតុភូត​នៃ​ការ​វង្វេង​និង​ព្រះគុណ

សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលឈរនៅឆ្ងាយពី "វិទ្យាសាស្រ្តពីវិទ្យាសាស្រ្ត និងសិល្បៈពីសិល្បៈ" បន្ទាត់ទាំងនេះអាចហាក់ដូចជាចម្លែក និងមិនអាចយល់បាន។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ផ្តល់​ឱ្យ​ខ្លួន​អ្នក​នូវ​បញ្ហា​ក្នុង​ការ​ស្វែង​យល់​យ៉ាង​ជ្រៅ​ទៅ​ក្នុង​ មូលដ្ឋានគ្រឹះផ្លូវចិត្តការអធិស្ឋាន នោះអ្វីៗនឹងច្បាស់។ ចូរយើងនិយាយឡើងវិញថារាល់អំណះអំណាងរបស់អ្នកនិពន្ធនៃ Philokalia គឺជាផលផ្លែរបស់ពួកគេ។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួននោះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​គេ​បាន​ជួប និង​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​បាន​ឃើញ​ដោយ​សង្កេត​មើល​មនុស្ស​ជុំវិញ​ខ្លួន​ទាំង​គ្រហស្ថ និង​ព្រះសង្ឃ។

១៣.១២. ការពិពណ៌នាអំពីការអធិស្ឋានខាងវិញ្ញាណ ដោយមិនគិតពីគំនិត និងការស្រមើលស្រមៃទាំងអស់។

ឥឡូវនេះយើងគួរតែនិយាយអំពីវិធានការដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការល្បួងទាំងនេះ។ មធ្យោបាយសំខាន់យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធក្នុងករណីនេះគឺការអធិស្ឋាន។ សេន នីល នៃស៊ីណាយ និយាយថា «ក្នុងអំឡុងពេលនៃការល្បួងបែបនេះ ចូរប្រើការអធិស្ឋានខ្លីៗ ប៉ុន្តែខ្លាំងៗជានិច្ច»។ តើ​អ្នក​ជឿ​ខ្លាំង​ប៉ុណ្ណា ហើយ​ឥទ្ធិពល​អ្វី​ទៅ​លើ​អារក្ស​អាច​មើល​ឃើញ​ពី​ការ​ប្រៀបធៀប​របស់ Saint Elijah Ekdik ដែល​និយាយ​ថា “អ្នក​ណា​ដែល​គម្រាម​ឆ្កែ​នឹង​ដំបង​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ខឹង​នឹង​ខ្លួន ហើយ​អារក្ស​ក៏​ខឹង​នឹង​អ្នក​ដែល​បង្ខំ។ (កងកម្លាំង - "Igum.V") ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់អធិស្ឋាន។

ប៉ុន្តែ មុននឹងចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋានបែបនេះ វាមានប្រយោជន៍ និងចាំបាច់ក្នុងការនិយាយពាក្យពីរបីម៉ាត់ប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណអាក្រក់ដែលល្បួងអ្នកដែលអធិស្ឋាន។ លោក Saint Evagrius បង្រៀនថា ៖ « ក្នុងអំឡុងការល្បួង កុំចាប់ផ្តើមអធិស្ឋាន រហូតដល់អ្នកបាននិយាយពាក្យខឹងពីរបីប្រឆាំងនឹងអ្នកល្បួង។ សម្រាប់ពេលដែលព្រលឹងមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ (បំពេញ - "Igum.V") ជាមួយនឹងគំនិតអាក្រក់ នោះការអធិស្ឋានរបស់វាមិនអាចបរិសុទ្ធបានទេ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​និយាយ​អ្វី​ទាំង​កំហឹង​ប្រឆាំង​នឹង​ពួក​គេ នោះ​អ្នក​នឹង​ច្រឡំ​គូ​ប្រជែង​របស់​អ្នក ហើយ​បំផ្លាញ​យោបល់​របស់​ពួក​គេ»។

តើ​ពាក្យ​ណា​ដែល​គួរ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចេញ​នៅ​ក្នុង​ករណី​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ Rev. Nikita Stifat ។ និយាយអំពីគំនិតប្រមាថ ដែលជាប្រភេទនៃការល្បួង - គាត់ពន្យល់ថា «វិញ្ញាណនៃការប្រមាថ នៅពេលដែលយើងអធិស្ឋាន និងច្រៀងទំនុកតម្កើង ជួនកាល ដោយសារការមិនយកចិត្តទុកដាក់របស់យើង បបូរមាត់របស់យើងស្បថនឹងយើង និងការប្រមាថយ៉ាងចំឡែកប្រឆាំងនឹងព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត។ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់នាំពួកគេចូលទៅក្នុងខគម្ពីរទំនុកតម្កើង និងពាក្យអធិស្ឋាន។ ប៉ុន្តែ​ទាស់​នឹង​គាត់ ពេល​គាត់​និយាយ​បែប​នោះ​ដោយ​បបូរមាត់​យើង ឬ​ដាក់​ក្នុង​គំនិត​យើង នោះ​យើង​ត្រូវ​បង្វែរ​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដោយ​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា ៖ «ចូរ​ថយ​ចេញ​ពី​ខ្ញុំ​សាតាំង»() ពោរពេញដោយក្លិនស្អុយ និងថ្កោលទោសចំពោះភ្លើងដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ សូម​ឲ្យ​ការ​ប្រមាថ​របស់​អ្នក​ធ្លាក់​មក​លើ​ក្បាល​របស់​អ្នក»។ ដោយបាននិយាយដូច្នេះ យើងនឹងបង្ខំភ្លាមៗ ដូចជាអ្នកទោស បង្វែរគំនិតរបស់យើងទៅកាន់វត្ថុផ្សេងទៀត - ទេវៈ ឬមនុស្ស ទោះជាគិតដល់ ឬដោយទឹកភ្នែក យើងនឹងលើកវាឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ និងចំពោះព្រះ»។

ដោយហេតុថា ការល្បួងរបស់មារ នាំឱ្យកើតសេចក្តីវង្វេង មិនតែងតែមានសភាពទ្រុឌទ្រោម និងគួរឲ្យកត់សម្គាល់នោះ ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ប្រោសប្រទាននូវសេចក្តីណែនាំមួយចំនួន អំពីវិធីបែងចែករវាងបាតុភូតនៃសេចក្តីវង្វេង និងព្រះគុណ ដែលពីខាងក្រៅអាច ពេល​ខ្លះ​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ជា​ពិសេស​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​គ្មាន​បទពិសោធន៍​ក្នុង​រឿង​នេះ។

Rev. Maxim Kavsokalivit, ប្រៀបធៀបព្រះគុណនិងមន្តស្នេហ៍, បង្ហាញពីខ្លួនគាត់ក្នុងន័យថា សញ្ញាសម្គាល់ព្រះគុណគឺជាស្ថានភាពពិសេសនៃសន្តិភាពខាងវិញ្ញាណ ជាមួយនឹងភាពទន់ភ្លន់ និងការទទួលទោសចំពោះអំពើបាប។ មនុស្សម្នាក់ពោរពេញទៅដោយភាពស្លូតបូត និងភាពរាបទាប ហើយព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវបានរុំព័ទ្ធដោយសេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណ។ គាត់និយាយថា "នៅពេលដែលព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធចូលដល់មនុស្សម្នាក់" វាប្រមូលគំនិតរបស់គាត់ហើយធ្វើឱ្យគាត់យកចិត្តទុកដាក់និងបន្ទាបខ្លួននាំមកនូវការចងចាំនិងអំពើបាបរបស់គាត់ការជំនុំជំរះនាពេលអនាគតនិងការធ្វើទារុណកម្មដ៏អស់កល្ប បំពេញព្រលឹងរបស់គាត់ដោយភាពទន់ខ្សោយនិង បង្ហាញគាត់ឱ្យស្រក់ទឹកភ្នែក ធ្វើឱ្យភ្នែករបស់គាត់ស្លូតបូត និងពោរពេញដោយទឹកភ្នែក ហើយកាន់តែខិតទៅជិតមនុស្សម្នាក់ នោះគាត់កាន់តែធ្វើឱ្យព្រលឹងរបស់គាត់ស្ងប់ ហើយលួងគាត់ដោយការរងទុក្ខដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏គ្មានព្រំដែនរបស់គាត់សម្រាប់មនុស្សជាតិ។ ហើយបំពេញចិត្តរបស់ខ្លួនដោយសញ្ជឹងគិតដ៏វិសេសនៃព្រះចេស្ដាដ៏វិសេសវិសាលនៃព្រះ... ពេលនោះចិត្តមនុស្សក៏ត្រេកអរនឹងព្រះដ៏មានពន្លឺនេះ ហើយបំភ្លឺដោយពន្លឺនៃចំណេះដឹងដ៏ទេវៈ ចិត្តក៏ស្ងប់ស្ងាត់ ស្លូតបូត ហើយបញ្ចេញនូវផលនៃព្រះដ៏បរិបូរណ៍។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - "សេចក្តីរីករាយ, សន្តិភាព, ការអត់ធ្មត់, សេចក្តីល្អ, មេត្តាករុណា, សេចក្តីស្រឡាញ់,ការបន្ទាបខ្លួន” () ជាដើម ហើយព្រលឹងរបស់គាត់ទទួលបានសេចក្តីអំណរដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។

ផ្ទុយទៅវិញ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បានធ្លាក់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃអ្នកល្បួង ហើយស្ថិតក្នុងស្ថានភាពវង្វេង នោះអារម្មណ៍របស់គាត់នឹងខុសគ្នា ផ្ទុយពីអ្វីដែលបានបង្ហាញ។ ដំបូងឡើយ ភាពឥតប្រយោជន៍មួយលេចឡើង ដែលបន្ទាប់មកប្រែទៅជាមោទនភាព។ មនុស្សបែបនេះខ្វះការបន្ទាបខ្លួន និងសន្តិភាពផ្លូវចិត្ត។ "ពេលណា​ វិញ្ញាណ​បិសាចម្នាលភិក្ខុ​​ទាំងឡាយ​ ធម្មកថិក​ពោលថា “​ចូល​ទៅ​ជិត​បុគ្គល​វា​រំខាន​ចិត្ត ធ្វើ​ឲ្យ​ចិត្ត​រឹងរូស ធ្វើ​ឲ្យ​ចិត្ត​ងងឹត នាំ​ឲ្យ​មាន​សេចក្តី​ភ័យ​ខ្លាច និង​មោទនៈ ធ្វើ​ឲ្យ​ភ្នែក​វង្វេង រំខាន​ដល់​ខួរក្បាល ធ្វើ​ឲ្យ​រាងកាយ​ញ័រ , បង្ហាញខ្មោចនៅចំពោះមុខភ្នែក ពន្លឺមិនភ្លឺនិងបរិសុទ្ធ, ប៉ុន្តែពណ៌ក្រហម ... ​​និងធ្វើឱ្យមាត់និយាយពាក្យអាសគ្រាមនិងប្រមាថ; អ្នកដែលឃើញវិញ្ញាណបញ្ឆោតចិត្តនេះ ភាគច្រើនខឹងក្រោធខឹង មិនចេះបន្ទាបខ្លួនទាល់តែសោះ ទាំងយំស្រក់ទឹកភ្នែកពិតៗ តែតែងតែអួតពីរបស់ល្អរបស់ខ្លួន ហើយឥតប្រយោជន៍ នៅពេលណា ដោយមិនមានការអត់ធ្មត់ និងកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់។ ទ្រង់​ចុះចាញ់​នឹង​ចលនា​នៃ​តណ្ហា ហើយ​ទីបំផុត​ចេញ​ពី​ចិត្ត​ហើយ​មក​ដល់​សេចក្តី​វិនាស។

ដូច្នេះ បុគ្គល​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​ការ​យល់​ច្រឡំ ជា​ដំបូង​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​យក​នូវ​សន្តិភាព​នៃ​ចិត្ត និង​ភាព​ទន់ភ្លន់​ពិត​ប្រាកដ - ទាំងនេះ សញ្ញាប្រាកដស្ថានភាពនៃស្មារតីដ៏អស្ចារ្យ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត វា​ខ្វះ​គុណធម៌​ជា​មូលដ្ឋាន​បី​គឺ ការ​បន្ទាប​ខ្លួន សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ និង​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា «បើ​គ្មាន​អ្នក​ណា​នឹង​ឃើញ​ព្រះអម្ចាស់​ឡើយ»។

ដោយការអធិស្ឋានដ៏បរិសុទ្ធដោយមិនមានការភ័ន្តច្រឡំ យោងតាមលោក Saint Gregory នៃ Sinaite នឹងក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងអំឡុងពេលដែល "ចិត្តត្រូវបានគេមើលឃើញថាគ្មានរូបរាងនិងមិនតំណាងឱ្យខ្លួនឯងឬនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតសូម្បីតែមួយភ្លែតត្រូវបានរំខានពីអារម្មណ៍ដោយពន្លឺដែលដើរតួនៅក្នុងវា។ ដូច្នេះ​ហើយ ចិត្ត​នឹង​ឃ្លាត​ចេញ​ពី​វត្ថុ​ធាតុ​ទាំង​អស់ ហើយ​ភ្លឺ​ថ្លា រួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​ដោយ​មិន​ច្បាស់​លាស់»។

ដូចដែលលោក Saint Hesychius និយាយថាវាកើតឡើងដោយសារតែការពិតដែលថា "រាល់គំនិតបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងចិត្តនូវរូបភាពនៃវត្ថុត្រេកត្រអាលមួយចំនួនសម្រាប់អាសស៊ើរ (សត្រូវ) ដែលជាខ្លួនគាត់ជាថាមពលផ្លូវចិត្តអាចល្បួងដោយប្រើវត្ថុត្រេកត្រអាលដែលធ្លាប់ស្គាល់។ យើង.. ហើយចាប់តាំងពីគ្រប់គំនិតចូលទៅក្នុងបេះដូងតាមរយៈការស្រមើស្រមៃនៃអ្វីមួយដែលត្រេកត្រអាល។ មិនមានទម្រង់ឬរូបភាព) ។ សម្រាប់​ការ​ជា​ម្ចាស់​នេះ​បង្ហាញ​ខ្លួន​វា​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ, ក្រោម​លក្ខខណ្ឌ​ថា​វា​ក្រ​ពី​ការ​គិត​ទាំង​អស់»។

ដូច្នេះនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃ Barsanuphius ដែលចងក្រងដោយ Nicodemus Agiorite ដែលរាយការណ៍អំពីការកោតសរសើរចំពោះព្រះដែលព្រះសង្ឃបានទទួលនៅក្នុងការអធិស្ឋានវាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាគាត់បានឡើងទៅកាន់ព្រះ "មិនមែននៅលើស្លាបនៃសុបិននោះទេតែនៅក្នុង ineffable ។ ឫទ្ធានុភាពនៃព្រះវិញ្ញាណ ដោយជឿលើការឡើងទៅកាន់ព្រះនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក»។

អនុលោមតាមនេះ ទូទាំង "Philokalia" ទាំងមូលមិនមានការលើកឡើងពីគ្រប់ទិសទីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត ខួរក្បាល ថាមពលទេ ព្រោះនេះមិនត្រឹមតែមិនចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំង និងថែមទាំងគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សអធិស្ឋានទៀតផង ព្រោះវានាំឲ្យមានមោទនភាព និង ធ្លាក់។ ចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញផែនដីទាំងមូលស្ថិតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍នៃបេះដូង ពីព្រោះនៅក្នុងការអធិស្ឋានខាងវិញ្ញាណ សុទ្ធសឹងតែចេញពីគំនិត និងការស្រមើស្រមៃទាំងអស់ នោះផ្នែកខាងបញ្ញាមិនដើរតួនាទីទេ។

១៣.១៣. គ្រោះថ្នាក់នៃការចង់ទទួលបានអំណោយខ្ពស់បំផុតនៃការអធិស្ឋានយ៉ាងឆាប់រហ័ស

អំពីការសើច

ពីសៀវភៅអាចារ្យយ៉ូហាន (Shakhovsky) ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពជាស៊េរី , ចេញផ្សាយ វត្ត Sretenskyវ២០០៦

មានការសើចពីរ៖ ពន្លឺ និងងងឹត។ ឥឡូវនេះពួកគេអាចសម្គាល់ដោយស្នាមញញឹមរបស់ពួកគេ ដោយភ្នែករបស់មនុស្សសើច។ អ្នកអាចសម្គាល់វានៅក្នុងខ្លួនអ្នកដោយវិញ្ញាណដែលអមដោយ: ប្រសិនបើមិនមានសេចក្តីអំណរស្រាលទេ អារម្មណ៍ទន់ភ្លន់ដែលធ្វើឱ្យបេះដូងទន់ខ្សោយ នោះសំណើចក៏មិនស្រាលដែរ។ ប្រសិនបើទ្រូងរឹង និងស្ងួត ហើយស្នាមញញឹមត្រូវបានកោង នោះសំណើចគឺកខ្វក់។ វាតែងតែកើតឡើងបន្ទាប់ពីរឿងកំប្លែងមួយបន្ទាប់ពីការចំអកខ្លះនៃភាពសុខដុមនៃពិភពលោក។ ភាពសុខដុមរមនាដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃពិភពលោកធ្វើឱ្យខូចព្រលឹងមនុស្សហើយនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃមុខ។

វេទនា​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​សើច​បែប​នេះ​ព្រោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​យំ (លូកា ៦:២៥)។ អ្នកនឹងយំ! ពី​ព្រោះ​អ្នក​នឹង​ឃើញ​ថា​អ្នក​បាន​អនុវត្ត​សេចក្តី​អំណរ​មិន​ទៅ​នឹង​អ្វី​ដែល​អាច​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ទៅ​លើ, ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​អ្វី​ដែល​សក្ដិសម​នៃ​ការ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម.

ស្នាមញញឹមប្រកបដោយសុភមង្គល គឺជាកញ្ចក់នៃភាពសុខដុមរមនា។ ពួកបរិសុទ្ធញញឹមដោយមិនសើច។ សំណើច​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​អំណរ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​គឺជា​ស្ថានភាព​នៃ​អាយុ​អនាគត។ " អស់​អ្នក​ដែល​កាន់​ទុក្ខ​ឥឡូវ​នេះ មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដ្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​សើច»។(លូកា ៦:២១) . បទពិសោធន៍នៃការធ្វើឱ្យភ្លឺស្វាង និងការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សម្នាក់ថែមទាំងផ្តល់ដំបូន្មានដល់ការញញឹមដោយមិនបើកធ្មេញរបស់អ្នក (ប្រសើរជាងភាពរីករាយតិចតួចជាងភាពមិនបរិសុទ្ធភ្លាមៗនៅក្នុងវា!)

សំណើចបែបអនាធិបតេយ្យ ដែលប្រើសម្រាប់សើចក្នុងរោងកុន រោងកុន ក្នុងពិធីបុណ្យ និងជប់លៀងផ្សេងៗ ដែលងាយសើចចំអកអ្នកជិតខាង សើចចំពោះភាពទន់ខ្សោយ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស តាមសតិសម្បជញ្ញៈ និងអំពើបាប ដើម្បីកម្សាន្ត និងបំភ្លេចទុក្ខ។ ដោយគ្មានន័យ និងធ្វើឱ្យអ្នកដទៃសើចដោយឥតប្រយោជន៍ ទាំងអស់នេះ - ជំងឺ វិញ្ញាណ។គេអាចនិយាយបានកាន់តែច្បាស់ថា នេះគឺ - រោគសញ្ញា ជំងឺនៃវិញ្ញាណ។

នៅក្នុងពិភពនៃវិញ្ញាណរស់នៅ វិញ្ញាណមិនស្អាត; ពួកគេអាចមើលឃើញនៅលើមុខដែលរមៀលដោយសើច... ភាពរីករាយរបស់ទេវតាបំភ្លឺមុខដោយស្នាមញញឹម។

ជាមួយនឹងការសើចដ៏ល្អ អ្នកអាចរំសាយពពកនៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នាអាក្រក់ ការស្អប់ខ្ពើម សូម្បីតែការសម្លាប់ដោយស្ងៀមស្ងាត់... ជាមួយនឹងសំណើចដ៏ល្អ មិត្តភាព និងគ្រួសារត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។

ការ​សើច​ដោយ​កំហឹង​មិន​មែន​មក​ពី​ព្រះ​ទេ។ ស្នាមញញឹមដ៏មានសណ្តាប់ធ្នាប់ ការស្រងូតស្រងាត់នៃប្រាជ្ញា នេះគឺជាការសើចចំអកនៃអំបិលដំណឹងល្អនៃប្រាជ្ញា។ រឿងកំប្លែងដែលប្រែជាស្នាមញញឹម។

ភាពមុតស្រួចនៃពាក្យតែងតែកាត់ព្រលឹង។ ប៉ុន្តែ​ភាព​មុត​ស្រួច​គឺ​ដូចគ្នា​សម្រាប់​កាំបិត​ពីរ គឺ​កាំបិត​វះ​កាត់ និង​មួយ​របស់​ចោរ ផលិត​បាន​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ។ សកម្មភាពផ្សេងគ្នា. មួយ, កាត់បើកចំហ, អនុញ្ញាតឱ្យនៅក្នុងពន្លឺស្ថានសួគ៌និងភាពកក់ក្តៅនៃព្រះវិញ្ញាណ, ឬកាត់ចេញ rot, កាត់ស្បែកស្លាប់; មួយទៀត - ភាពមុតស្រួចដែលមិនចេះរីងស្ងួត - កាត់ផ្តាច់ព្រលឹងហើយជារឿយៗសម្លាប់។

មានតែពួកបរិសុទ្ធទេដែលមុតស្រួច ហើយមានតែពួកបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះដែលមុតស្រួច។ វិញ្ញាណ​កខ្វក់​បាន​និយាយ​បញ្ឆោត​អាប​ធ្មប់ ហើយ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ពិភពលោក​មាន​ភាព​ស្មុគ​ស្មាញ​ក្នុង​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន​តាម​រយៈ​អាបធ្មប់​ទាំង​នេះ។

ដែនកំណត់នៃភាពមិនបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណនៃការសើចគឺការសើចបែប Homeric សើចចុកពោះ... សំណើចបែបនេះបានយកឈ្នះមនុស្សមិនឆ្ងាយពីអាហារដ៏សម្បូរបែប។

ការថែរក្សាខ្លួនឯង គោរព អាថ៌កំបាំងនៃជីវិតរបស់អ្នក,នឹងថែរក្សាទាំងអស់របស់គាត់។ ជីវិត និងការសើចរបស់អ្នក។ គាត់នឹងរក្សាសូម្បីតែស្នាមញញឹមរបស់គាត់នៅចំពោះព្រះ។ គាត់នឹងមានអ្វីគ្រប់យ៉ាង - ដោយមានជំនួយពីគាត់ អាណាព្យាបាលដែលមើលមិនឃើញរបស់វា - បរិសុទ្ធនិងច្បាស់។

ពួកបរិសុទ្ធបានផ្តល់ពន្លឺដល់ពិភពលោកដោយទឹកភ្នែក និងស្នាមញញឹមរបស់ពួកគេ។ ជាកុមារ។ សម្រាប់​តែ​កុមារ និង​មនុស្ស​ដែល​ពិត​ជា​ជឿ​លើ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​ជីវិត​បរិសុទ្ធ ដែល​អាច​មើល​ឃើញ​ដោយ​ភ្នែក​រាង​កាយ​របស់​ពួក​គេ សូម្បី​តែ​មុខ​មាត់​ក៏​ដោយ។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញនិងបរិសុទ្ធសម្រាប់កុមារដែលមិនទាន់បានប៉ះវិញ្ញាណដែលខូច។ សេចក្តីស្លាប់មិនទាន់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងស្នាមញញឹមនៃធម្មជាតិនៃជីវិតរមែងស្លាប់របស់ពួកគេ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវនិទាឃរដូវនៃជីវិត ជាផ្លែឈើដំបូង និងជាការចងចាំនៃឋានសួគ៌។ អញ្ចឹងហើយមើលទៅ គេសើចសុទ្ធ និយាយមិនសមរម្យ យំស្រួល ភ្លេចការយំ...

« លុះត្រាតែ​អ្នក​បាន​ប្រែចិត្ត ហើយ​ក្លាយ​ដូចជា​កូនក្មេង នោះ​អ្នក​នឹង​មិន​បាន​ឡើយ អ្នកនឹងចូលទៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌"(Mt 18:3) ... ច្បាស់ - ហេតុអ្វី?

តើ​អ្វី​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​ការ​យំ​ដែល​ប្រែ​ចិត្ត និង​ការ​យំ​ដែល​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច?

យំសោកសៅ - មិនចេះដឹងគុណ, ខឹង, ជូរចត់។ ហើយនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់គាត់ ហើយយំ ពេលនោះទឹកភ្នែករបស់គាត់គឺផ្អែម ប្រែចិត្ត។ នៅពេលនេះព្រលឹងត្រូវបានលាងសំអាត។ នេះអាចត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ខាងក្រោម: រថយន្តពីរកំពុងបើកបរមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀត; ចេញពីរថយន្តទីមួយ ភាពកខ្វក់បានហោះចេញពីក្រោមកង់ ហើយប៉ះនឹងកញ្ចក់រថយន្តទីពីរ ធ្វើឱ្យមើលមិនឃើញ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីសម្អាតកញ្ចក់ដើម្បីឱ្យអ្នកអាចមើលឃើញផ្លូវខាងមុខ? អ្នកត្រូវបើកបន្ទះ wiper ហើយពួកគេនឹងសម្អាតកញ្ចក់។ ប៉ុន្តែ​ពេល​ខ្លះ​ពួកគេ​មិន​អាច​ដោះស្រាយ​ភាព​កខ្វក់​បាន​ទេ។ បន្ទាប់មកអ្នកត្រូវបន្ថែមទឹកខ្លះ។ ហើយភ្លាមៗនៅពេលដែលទឹកឡើងលើកញ្ចក់ អ្នកអាចមើលឃើញថា wipers ជម្រះភាពកខ្វក់ចេញពីកញ្ចក់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅទីនេះពិតជាដូចគ្នានៅលើ ផ្លូវជីវិតព្រលឹង​យើង​ត្រូវ​សៅហ្មង​ដោយ​ភាព​សៅហ្មង​នៃ​អំពើ​បាប។ នៅពេល​យើង​ចាប់ផ្តើម​ប្រែចិត្ត វា​មាន​ប្រយោជន៍​តិចតួច​ប៉ុណ្ណោះ ប្រសិនបើ​យើង​គ្រាន់តែ « ស្ងួត » ​​ប្រាប់​ពី​អំពើបាប​របស់​យើង ដោយ​រាយ​បញ្ជី​ទាំងនោះ ។ នៅទីនេះត្រូវការទឹកភ្នែកនៃការប្រែចិត្ត បន្ទាប់មកព្រលឹងនឹងត្រូវបានសម្អាតយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

តើអាចយំក្នុងពេលអធិស្ឋានបានទេ?

អាច។ ទឹក​ភ្នែក​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត​មិន​មែន​ជា​ទឹក​ភ្នែក​នៃ​អំពើ​អាក្រក់ និង​ការ​អាក់​អន់​ចិត្ត​នោះ​ទេ វា​បាន​លាង​ព្រលឹង​យើង​ពី​អំពើ​បាប។ យើងយំកាន់តែច្រើន កាន់តែល្អ។ វាមានតម្លៃណាស់ក្នុងការយំអំឡុងពេលអធិស្ឋាន។ នៅពេលយើងអធិស្ឋាន - អានការអធិស្ឋាន - ហើយនៅពេលនេះយើងនៅជាប់នឹងពាក្យមួយចំនួននៅក្នុងចិត្តរបស់យើង (ពួកគេបានជ្រាបចូលទៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង) មិនចាំបាច់រំលងវាទេ បង្កើនល្បឿនការអធិស្ឋាន។ ត្រឡប់ទៅពាក្យទាំងនេះ ហើយអានរហូតដល់ព្រលឹងរបស់អ្នករលាយក្នុងអារម្មណ៍ ហើយចាប់ផ្តើមយំ។ ព្រលឹងកំពុងអធិស្ឋាននៅពេលនេះ។ នៅពេលដែលព្រលឹងស្ថិតនៅក្នុងការអធិស្ឋានហើយសូម្បីតែទឹកភ្នែកក៏ដោយ ទេវតាអាណាព្យាបាលគឺនៅជាប់វា; គាត់អធិស្ឋាននៅក្បែរយើង។ អ្នក​ជឿ​ស្មោះ​ត្រង់​ណា​ម្នាក់​ដឹង​ពី​ការ​អនុវត្ត​ថា ព្រះអម្ចាស់​បាន​ស្តាប់​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​គាត់។ យើងបង្វែរពាក្យនៃការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះ ហើយទ្រង់ដោយព្រះគុណ បញ្ជូនពួកគេមកក្នុងចិត្តរបស់យើង ហើយបេះដូងរបស់អ្នកជឿមានអារម្មណ៍ថា ព្រះអម្ចាស់ទទួលយកការអធិស្ឋានរបស់គាត់។

ម្តាយខ្ញុំពេលកំពុងអានពេលព្រឹក ការអធិស្ឋានពេលល្ងាចតែងតែយំ ហើយចងចាំអំពើបាបរបស់គាត់តាំងពីកុមារភាព។ នេះធ្វើទារុណកម្មនាង ហើយនាងតូចចិត្ត ហើយគិតថា "តើទឹកភ្នែកទាំងនេះជាអ្វី ប្រហែលជាពួកគេមកពីសត្រូវ?"

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់អានការអធិស្ឋាន akathist Psalter ហើយយំស្រក់ទឹកភ្នែកនៃការប្រែចិត្តដោយមានអារម្មណ៍ថាអំពើបាបរបស់គាត់គឺធំធេងនៅចំពោះព្រះ នោះទឹកភ្នែកទាំងនេះពោរពេញដោយព្រះគុណ។

ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្ហាញ​ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​មាន​បាប នូវ​អត្ថន័យ​នៃ​ទឹកភ្នែក​ដែល​ប្រែចិត្ត។ ខ្ញុំ​បាន​សិក្សា​នៅ​ថ្នាក់​សិក្ខាសាលា ហើយ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​វិស្សមកាល ខ្ញុំ​បាន​ទៅ Pochaev Lavra ។ ខ្ញុំបានក្រោកឈរនៅក្រោមក្រុមចម្រៀងកំឡុងពេលធ្វើពិធីសូត្រមន្តដំបូង ហើយភ្លាមៗនោះវាបានមកលើខ្ញុំ!.. ខ្ញុំមិនដែលជួបប្រទះរឿងនេះពីមុនមកទេក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ! ព្រះគុណរបស់ព្រះបានចុះមក ហើយខ្ញុំយំ។ គាត់យំមិនត្រឹមតែអំពីអំពើបាបរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអំពីពិភពលោកទាំងមូលដែលដេកនៅក្នុងអំពើបាប នៅក្នុងភាពងងឹតផងដែរ។ ដូច្នេះពិធីបុណ្យទាំងមូលបានកន្លងផុតទៅ។ ជាការពិតណាស់ ខ្ញុំចង់ឱ្យរដ្ឋនេះស្ថិតស្ថេរយូរជាងនេះ ប៉ុន្តែខ្ញុំកំពុងសិក្សា ហើយគ្មានកន្លែងណាដែលត្រូវនៅម្នាក់ឯងក្នុងថ្នាក់នោះទេ។ ដូច្នេះទឹកភ្នែករបស់ខ្ញុំបានឈប់៖ មានមនុស្សនៅជុំវិញ ហើយព្រលឹងខ្ញុំយំនៅពេលដែលមានអារម្មណ៍ថាមានព្រះតែមួយដែលនៅជិតខ្ញុំ។ ព្រះយាងមកដោយស្ងៀមស្ងាត់។

ចូរ​ឲ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់​យំ ដរាបណា​ការ​ប្រែចិត្ត​គឺ​គ្រប់គ្រាន់។ នេះ​ជា​ស្ថានភាព​ពិសេស​នៃ​ចិត្ត​ដែល​ត្រូវ​តែ​រក្សា​ទុក​ដោយ​អ្នក​ជិត​ខាង​ទាំង​មនុស្ស​ខ្លួន​ឯង។ ទឹក​ភ្នែក​លាង​សម្អាត​ព្រលឹង​យើង​ពី​អំពើ​បាប។ មនុស្សម្នាក់អធិស្ឋាននិងសម្អាតខ្លួនគាត់ពីភាពកខ្វក់ហើយការអធិស្ឋាននៃព្រលឹងសុចរិតរបស់គាត់នឹងការពារសាច់ញាតិរបស់គាត់។ ហើយនេះក៏ជាសញ្ញាមួយនៃការបន្ទាបខ្លួនផងដែរ។