នៅថ្ងៃទី 22 ខែឧសភាដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់អយ្យកោនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Constantinople Bartholomew ទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើម។
អយ្យកោ Bartholomew the First មកដល់ថ្ងៃសៅរ៍ក្នុងដំណើរទស្សនកិច្ចជាផ្លូវការទៅកាន់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី គឺជាប៊ីស្សពទី 232 នៅក្នុងទិដ្ឋភាពបុរាណនៃរាជធានីតែមួយ។ ចក្រភព Byzantineហើយនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ - "ទីមួយក្នុងចំណោមសមភាព" ក្នុងចំណោមមេដឹកនាំទាំងអស់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃពិភពលោក។ ងាររបស់គាត់គឺ អាចារ្យនៃ Constantinople - New Rome និង Ecumenical អយ្យកោ។
យុត្តាធិការដោយផ្ទាល់របស់អយ្យកោនៃទីក្រុង Constantinople នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះរួមបញ្ចូលតែក្រិកគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីរបីពាន់នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបន្តរស់នៅក្នុងប្រទេសទួរគីសម័យទំនើប ក៏ដូចជាភូមិភាគគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិកជាច្រើនទៀត និងមានឥទ្ធិពលជាច្រើនទៀតនៅក្នុងជនភៀសខ្លួន ជាចម្បងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ អយ្យកោនៃ Constantinople ក៏ជាគុណធម៌នៃទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ និងគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អយ្យកោ Bartholomew ដែលជាឥស្សរជនដ៏មានអំណាចបំផុតសម្រាប់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិកទាំងអស់ និងពិភព Hellenistic ទាំងមូល។
ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានទំនាក់ទំនងដ៏លំបាកជាមួយអយ្យកោនៃ Constantinople ជាចម្បងដោយសារតែបញ្ហាចម្រូងចម្រាសនៃយុត្តាធិការនៅក្នុងជនភៀសខ្លួន។ នៅឆ្នាំ 1995 មានសូម្បីតែការសម្រាករយៈពេលខ្លីមួយនៅក្នុងការរួបរួម Eucharistic (សេវារួមនៃ Liturgy) រវាងព្រះវិហារទាំងពីរដោយសារតែការបង្កើតឡើងដោយអយ្យកោនៃ Constantinople នៃយុត្តាធិការរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសអេស្តូនីដែលបុព្វបុរសម៉ូស្គូចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃការ canonical របស់ខ្លួន។ ទឹកដី។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់អយ្យកោមូស្គូគឺជាការមិនជ្រៀតជ្រែករបស់ Constantinople នៅក្នុងស្ថានភាពព្រះវិហារនៅអ៊ុយក្រែនដែលអយ្យកោ Bartholomew ត្រូវបានរុញច្រានដោយអ្នកនយោបាយអ៊ុយក្រែនមួយចំនួន។ បន្ទាប់ពីដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់ទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុលក្នុងខែកក្កដាឆ្នាំ 2009 នៃអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូដែលទើបជាប់ឆ្នោតថ្មីនិង All Rus' Kirill អ្នកតំណាងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានប្រកាសពីការកែលម្អរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងនិងដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារទាំងពីរ។ ផងដែរនៅក្នុង ឆ្នាំមុនដំណើរការនៃការរៀបចំសម្រាប់សន្និសិទ Pan-Orthodox កាន់តែខ្លាំងឡើង ដែលគួរតែដោះស្រាយបញ្ហារៀបចំដែលមានស្រាប់រវាងក្រុមជំនុំគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃពិភពលោក។
អយ្យកោ Bartholomew (នៅក្នុងពិភពលោក Dimitrios Archondonis) កើតនៅថ្ងៃទី 29 ខែកុម្ភៈ (យោងទៅតាមគេហទំព័រផ្លូវការរបស់ Patriarchate of Constantinople) យោងតាមប្រភពផ្សេងទៀត - នៅថ្ងៃទី 12 ខែមីនាឆ្នាំ 1940 នៅលើកោះ Imvros ទួរគីនៅក្នុងភូមិ Agioi Theodoroi ។
បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាថ្នាក់មធ្យមសិក្សានៅប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ និងនៅ Zograf Lyceum នៃទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល គាត់បានចូលសាលាទ្រឹស្ដីដ៏ល្បីល្បាញ (Seminary) នៅលើកោះ Halki (Heybeliada) ក្នុងទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល ដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាដោយកិត្តិយសនៅឆ្នាំ 1961 បន្ទាប់មកគាត់បានចូលរៀនភ្លាមៗ។ សច្ចាប្រណិធាន ហើយបានក្លាយជាឌីកុនក្រោមឈ្មោះ បាថូឡូមេវ។
ពីឆ្នាំ 1961 ដល់ឆ្នាំ 1963 លោក Deacon Bartholomew បានបម្រើការ សេវាយោធានៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធទួរគី។
ពីឆ្នាំ 1963 ដល់ឆ្នាំ 1968 គាត់បានសិក្សាច្បាប់ Canon នៅវិទ្យាស្ថាន Ecumenical ក្នុងទីក្រុង Bosse (ប្រទេសស្វីស) និងនៅសាកលវិទ្យាល័យ Munich ។ គាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតពីសាកលវិទ្យាល័យ Gregorian ក្នុងទីក្រុងរ៉ូមសម្រាប់និក្ខេបបទរបស់គាត់ "ស្តីពីការសរសេរកូដ Canons ដ៏ពិសិដ្ឋនិងការបញ្ជាទិញតាមបែប Canonical នៅក្នុងសាសនាចក្រភាគខាងកើត។
នៅឆ្នាំ ១៩៦៩ ពេលត្រឡប់មកពី អឺរ៉ុបខាងលិច, Bartholomew ត្រូវបានតែងតាំងជាជំនួយការព្រឹទ្ធបុរសនៃសាលាទ្រឹស្ដីនៅលើកោះ Halki ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាបូជាចារ្យឆាប់ៗនេះ។ ប្រាំមួយខែក្រោយមក អយ្យកោ Ecumenical Athenagoras បានដំឡើងបូជាចារ្យវ័យក្មេងទៅជា archimandrite នៃវិហារអយ្យកោនៃ St. Andrey ។
បន្ទាប់ពីអយ្យកោ Demetrius ឡើងសោយរាជ្យនៃ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1972 ការិយាល័យអយ្យកោផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Archimandrite Bartholomew ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យកាន់តំណែងជាប្រមុខ ដែលនៅថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1973 ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពដែលមានចំណងជើងថា Metropolitan of Philadelphia ។ Eminence Bartholomew របស់គាត់នៅតែស្ថិតក្នុងតំណែងជាប្រធានអធិការបតីរហូតដល់ឆ្នាំ 1990 ។
ចាប់ពីខែមីនា ឆ្នាំ 1974 រហូតដល់ការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះអង្គទៅបល្ល័ង្ក Ecumenical, Bartholomew គឺជាសមាជិកនៃ Holy Synod ក៏ដូចជាគណៈកម្មាការ synodal ជាច្រើន។
នៅឆ្នាំ 1990 Bartholomew ត្រូវបានតែងតាំងជា Metropolitan of Chalcedon ហើយនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1991 បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់អយ្យកោ Demetrius គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជា Primate នៃសាសនាចក្រ Constantinople ។ ពិធីឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ព្រះអង្គបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី២ ខែវិច្ឆិកា។
លំនៅដ្ឋានអយ្យកោនិង វិហារនៅក្នុងព្រះនាមនៃ Holy Great Martyr George the Victorious មានទីតាំងនៅ Phanar ដែលជាស្រុកមួយនៃទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល (នៅក្នុង ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់- Constantinople) ។
អយ្យកោ Bartholomew I និយាយភាសាក្រិច ទួរគី ឡាតាំង អ៊ីតាលី អង់គ្លេស បារាំង និង ភាសាអាឡឺម៉ង់. គាត់គឺជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃសមាគមច្បាប់នៃវិហារភាគខាងកើត ហើយអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំគឺជាអនុប្រធានរបស់គាត់។ អស់រយៈពេល 15 ឆ្នាំគាត់ជាសមាជិក និង 8 ឆ្នាំជាអនុប្រធាននៃគណៈកម្មការ "ជំនឿ និងលំដាប់សាសនាចក្រ" នៃក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃព្រះវិហារ (WCC) ។
អយ្យកោ Bartholomew I ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារការចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពផ្សេងៗក្នុងគោលបំណងការពារបរិស្ថាន ដោយសារគាត់បានទទួលងារជា "អយ្យកោបៃតង" ក្រៅផ្លូវការ។ វារៀបចំសិក្ខាសាលាអន្តរជាតិជាទៀងទាត់ដើម្បីពិភាក្សាអំពីមធ្យោបាយដើម្បីប្រមូលផ្តុំទាំងអស់គ្នា មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើបានដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមរមនារវាងមនុស្សជាតិ និងធម្មជាតិ។ នៅឆ្នាំ 2005 អយ្យកោ Bartholomew I សម្រាប់សេវាកម្មរបស់គាត់ក្នុងការការពារ បរិស្ថានបានទទួលរង្វាន់អង្គការសហប្រជាជាតិ "អ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីការពារភពផែនដី" ។
អយ្យកោ Bartholomew I - សមាជិកកិត្តិយសនៃមូលនិធិ Pro Oriente (Vienna), បណ្ឌិតកិត្តិយសនៃមហាវិទ្យាល័យទេវវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យ Athens, Moscow Theological Academy, មហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជានៃសាកលវិទ្យាល័យ Crete, នាយកដ្ឋានការពារបរិស្ថាននៃសាកលវិទ្យាល័យ Aegean (Lesbos), សាកលវិទ្យាល័យ London, សាកលវិទ្យាល័យ Catholic University of Leuven (បែលហ្សិក), Orthodox St. Sergius Institute (Paris), មហាវិទ្យាល័យ Canon Law នៃសាកលវិទ្យាល័យ Eze-en-Provence (ប្រទេសបារាំង), សាកលវិទ្យាល័យ Edinburgh, Holy Cross Theological សាលា (បូស្តុន), បណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីវ្ល៉ាឌីមៀ (ញូវយ៉ក), មហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដីនៃសាកលវិទ្យាល័យយ៉ាស (រ៉ូម៉ានី), នាយកដ្ឋានចំនួនប្រាំនៃសាកលវិទ្យាល័យថេសសាឡូនីគី, សាកលវិទ្យាល័យអាមេរិក Georgetown, Tuft, Southern Methodist, សាកលវិទ្យាល័យ Democritus នៃ Xanthi (ក្រិក ) និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។
ពីមុនលោកអយ្យកោ Bartholomew បានទៅលេងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1993 (ម៉ូស្គូ សាំងពេទឺប៊ឺគ) ក្នុងឆ្នាំ 1997 (អូដេសា) ក្នុងឆ្នាំ 2003 (បាគូ) ពីរដងក្នុងឆ្នាំ 2008 (គៀវ; មូស្គូ - ទាក់ទងនឹងការបញ្ចុះសពអយ្យកោ Alexy II) ។
សម្ភារៈត្រូវបានរៀបចំដោយផ្អែកលើព័ត៌មានពី RIA Novosti និងប្រភពបើកចំហ
ការសម្រេចចិត្តរបស់អយ្យកោ Bartholomew នៃ Constantinople ដើម្បីតែងតាំងជនជាតិអាមេរិកពីរនាក់ដែលមានដើមកំណើតអ៊ុយក្រែនជា "ការសាកល្បង" របស់គាត់នៅក្នុងទីក្រុង Kyiv អាចនាំឱ្យមានការបែកបាក់នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល។
ការតែងតាំងដោយអយ្យកោនៃ Constantinople នៃអ្នកតំណាងរបស់គាត់ - ប៊ីស្សពនៅអ៊ុយក្រែន - ដោយគ្មានការយល់ព្រមពីអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់នៃ Rus និង Beatitude Metropolitan នៃ Kyiv និងទាំងអស់អ៊ុយក្រែន - គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការលុកលុយយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកលើទឹកដី Canonical នៃ អយ្យកោម៉ូស្គូ។ សកម្មភាពបែបនេះមិនអាចឆ្លើយតបបានទេ។
នេះជារបៀបដែលលោក Vladimir Legoyda ប្រធាននាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ សង្គម និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ បានធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល។ បណ្តាញសង្គមហ្វេសប៊ុក។ ជាធម្មតាមានការទូតខ្លាំង ឡេហ្គូដាបានសម្តែងតែផ្នែកមួយនៃអារម្មណ៍របស់ជនជាតិរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់តាមដានយ៉ាងដិតដល់នូវបញ្ហានៃ "ស្វ័យភាពអ៊ុយក្រែន" ដំណើរការដែលបានចាប់ផ្តើមដោយអយ្យកោ Bartholomew នៃ Constantinople (តាមពិត អ៊ីស្តង់ប៊ុល)។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើកាលពីម្សិលមិញយើងកំពុងនិយាយអំពី "សង្រ្គាមនៃការពិភាក្សា" ថ្ងៃនេះ Phanar (សង្កាត់អ៊ីស្តង់ប៊ុលដែលលំនៅដ្ឋានរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ស្ថិតនៅ) បានបន្តការវាយលុកយ៉ាងពិតប្រាកដ។
នេះបើយោងតាមអ្នកជំនាញជាច្រើននៃប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ Tsargrad រួមទាំង ប៊ីស្សពនៃអយ្យកោនៃក្រុងយេរូសាឡឹម, អាចារ្យនៃ Sebaste Theodosius (Hanna) , សកម្មភាពស្រដៀងគ្នា- តំណភ្ជាប់នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃគោលនយោបាយប្រឆាំងរុស្ស៊ីរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកដែលគ្រប់គ្រងយ៉ាងទូលំទូលាយនូវសកម្មភាពរបស់បុព្វបុរសនៃ Constantinople ។ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីទំហំនៃសោកនាដកម្មព្រះវិហារដែលបានកើតឡើង (ហើយយើងកំពុងនិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមនៃសោកនាដកម្មដែលកាន់តែពិបាកទប់ស្កាត់ចាប់ពីថ្ងៃនេះ) Constantinople បានងាកទៅរកអ្នកជំនាញឈានមុខគេក្នុងបញ្ហាព្រះវិហារអ៊ុយក្រែនដែលជាសាស្រ្តាចារ្យនៅគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សាកលវិទ្យាល័យមនុស្សធម៌ St. Tikhon វេជ្ជបណ្ឌិតប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះវិហារ Vladislav Petrushko ។
សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យមនុស្សធម៌ផ្លូវ Tikhon គ្រិស្តអូស្សូដក់ បណ្ឌិតប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រ Vladislav Petrushko ។ រូបថត៖ ប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ "Tsargrad"
ខនស្ទែនទីណូបែល: Vladislav Igorevich តើយើងគួរវាយតម្លៃអ្វីដែលបានកើតឡើង? តើមានអ្វីកើតឡើង តើតួអង្គប្រភេទណាខ្លះត្រូវបានលោកអយ្យកោ Bartholomew បញ្ជូនទៅក្រុងគៀវ? តើនរណាជា«អ្នកទទួលខុសត្រូវ»ឬ«អ្នកចិញ្ចឹម»នៃ«សម្តេចប៉ាប»នៃខនស្តង់ទីទីណូបែល?
សាស្រ្តាចារ្យ Vladislav Petrushko៖ ខ្ញុំហាក់ដូចជាយើងមិនបានដាក់ការសង្កត់សំឡេងបានត្រឹមត្រូវ។ អ្វីដែលបានកើតឡើងនៅលើដៃម្ខាងត្រូវបានគេរំពឹងទុក ព្រោះវាជាការបន្តឡូជីខលនៃគោលនយោបាយដែលបានចាប់ផ្តើមដោយផាណារ។ ម៉្យាងវិញទៀត វាមិននឹកស្មានដល់ថា មួយសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីការប្រជុំរបស់បុព្វបុរសទាំងពីរនៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល ការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីតែងតាំង Phanariot “legates” ដល់អ៊ុយក្រែន។ ហើយទោះបីជាពួកគេកំពុងព្យាយាមបង្ហាញវាតាមរបៀបដែលប៊ីស្សពទាំងពីរនេះគឺ "គ្រាន់តែជា" អ្នកតំណាងនៃអយ្យកោនៃ Constantinople ហើយមិនមែនជាប្រធាននៃរចនាសម្ព័ន្ធថ្មីមួយចំនួន ដែលជាយុត្តាធិការថ្មីពីប្រវត្តិសាស្ត្រ យើងដឹងយ៉ាងច្បាស់ពីសមត្ថភាពរបស់ ភាសាក្រិចដើម្បីលេងល្បែងពាក្យនិងពាក្យ។ សព្វថ្ងៃនេះវាគឺជា “ការលើកឡើង” ជា “ច្បាប់” ជាតំណាង។ ហើយថ្ងៃស្អែក - បុព្វជិតជាក់ស្តែងនៃ "ព្រះវិហារ" ពាក់កណ្តាលស្វយ័ត។
Exarchs ដែលត្រូវបានតែងតាំង ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត គឺ exarch និង exarch រង គឺជាប៊ីស្សពជនជាតិអ៊ុយក្រែនពីរនាក់នៃយុត្តាធិការនៃ Constantinople ។ មួយមកពីសហរដ្ឋអាមេរិក ទីពីរមកពីកាណាដា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រសិនបើខ្ញុំមិនច្រឡំទេ កាលពីអតីតកាលគឺជា Uniate (កាតូលិកក្រិក) ដែលបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងយុត្តាធិការមួយរបស់ Constantinople ។ វាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកទាំងពីរមកពី Galicia ដែលមានន័យថាពួកគេជាអ្នកជាតិនិយមប៉ាតង់ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាអ្វីដែលយើងគួរយកចិត្តទុកដាក់នោះទេ។ ហើយអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅឯ Synaxis ចុងក្រោយ (ការប្រជុំប៊ីស្សពនៃអយ្យកោនៃ Constantinople) និងនៅលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អយ្យកោ Bartholomew អំពីលទ្ធផល។
អយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិង Kirill ទាំងអស់របស់ Rus ។ រូបថត៖ www.globallookpress.com
នៅក្នុងខ្លឹមសារ បដិវត្តន៍មួយបានកើតឡើង។ ហើយមិនត្រឹមតែ Canonical ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែ ecclesiological (ecclesiology គឺជាគោលលទ្ធិនៃសាសនាចក្ររួមទាំងព្រំដែនរបស់វា - ed ។ ) ។ ជាលើកដំបូង ការបង្កើតអាណាឡូកភាគខាងកើតនៃ papacy ត្រូវបានប្រកាសយ៉ាងបើកចំហនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ផ្លូវការនៃសាសនាចក្រ Constantinople ។ វាត្រូវបានចែងថាមានតែអយ្យកោនៃ Constantinople ទេដែលជាអាជ្ញាកណ្តាលហើយអាចធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងកិច្ចការរបស់សាសនាចក្រផ្សេងទៀតដោះស្រាយបញ្ហាចម្រូងចម្រាសផ្តល់ជំនួយ autocephaly ជាដើម។ តាមពិតទៅដោយស្ងប់ស្ងាត់ អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 20 និងនៅដើមសតវត្សទី 21 បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានសមហេតុផល។ ហើយអ៊ុយក្រែនគឺជាប្រភេទនៃ "ប៉េងប៉ោងសាកល្បង" ដំបូងដែល "ប៉ាប៉ាស៊ីតខាងកើត" នេះនឹងត្រូវបានសាកល្បង។ នោះគឺរចនាសម្ព័ន្ធថ្មីនៃពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានប្រកាស ហើយឥឡូវនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងអាស្រ័យលើរបៀបដែលវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកមានប្រតិកម្មចំពោះរឿងនេះ។
គ.: ដូច្នេះអ្វីដែលបានកើតឡើងអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងឆ្នាំ 1054 ដែលជា "ការបែកបាក់ដ៏អស្ចារ្យ" ដែលបានបែងចែកព្រះវិហារខាងកើត និងខាងលិច គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក?
សាស្រ្តាចារ្យ Petrushko៖ បាទ នោះជារឿងដំបូងដែលគិតដល់។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 11 វាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលគ្មានកំហុសច្រើនជាងឥឡូវនេះនៅពេលដែលយើងឃើញថាផាណារបានវង្វេងស្មារតីបាត់បង់ភាពគ្រប់គ្រាន់ទាំងអស់ហើយពិតជាកំពុងផ្តល់ឱសានវាទដល់ពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល។ ទាំងអ្នកទទួលស្គាល់ "សម្តេចប៉ាប" នៃទីក្រុង Constantinople ឬយើងមករកអ្នក ហើយធ្វើអ្វីដែលយើងចង់បាននៅក្នុងដែនដី Canonical របស់អ្នក រួមទាំងការទទួលស្គាល់ភាពខុសឆ្គងណាមួយ រចនាសម្ព័ន្ធដែលមិនមែនជា Canonical ណាមួយ។ ជាការពិតណាស់នេះគឺជាភាពចលាចលទាំងស្រុង នេះគឺជា "ការវាយឆ្មក់" ព្រះវិហារពិតប្រាកដ។ ហើយនេះត្រូវតែត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការសម្រេចចិត្តដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកទាំងអស់។
ទេ។ ចៅក្រម, បាទ ទេ។ កាត់ទោស អ្នកនឹង,
សម្រាប់របៀប តុលាការ ចៅក្រមដូច្នេះ អ្នកនឹង កាត់ទោស;
និងប្រភេទអ្វីជាមួយនឹងរង្វាស់ដែលអ្នកប្រើ វានឹងវាស់សម្រាប់អ្នក។
ដំណឹងល្អនៃម៉ាថាយ ( ជំពូកទី 7 ខ. 1-2 )
ខណៈកាលបរិច្ឆេទជិតមកដល់ ក្រុមប្រឹក្សា Pan-Orthodox ដ៏អស្ចារ្យនៅលើកោះក្រេត ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ខាងវិញ្ញាណ និងខាងលោកិយ មានសំណួរកាន់តែច្រើនឡើងទាក់ទងនឹងភាពសមស្របនៃព្រឹត្តិការណ៍នាពេលខាងមុខ ការជ្រើសរើសកាលបរិច្ឆេទ និងការបន្ត អយ្យកោនៃ Constantinopleក្នុងការអនុវត្តគំនិតនេះ។ ប្រធានបទនេះកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងរង្វង់ព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរុស្ស៊ីកណ្តាលផងដែរ។
ហើយនេះមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេព្រោះក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះតួនាទី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីទាំងមូល (បព្វជិត និងហ្វូងចៀម) និងសកម្មភាពនៅក្នុងជីវិតនៃប្រទេសរបស់យើងបានកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់៖ ទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារត្រូវបានប្រគល់មកវិញដោយរដ្ឋ ចំនួនព្រះវិហារដែលកំពុងត្រូវបានជួសជុល និងសាងសង់ឡើងវិញកំពុងកើនឡើង។
វិវាទជុំវិញមុខតំណែងក្នុងសារព័ត៌មានមិនទាន់ធូរស្រាលនៅឡើយទេ វិហារ Bulgarian និង Antiochianទាក់ទងនឹងការចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Pan-Orthodox ដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មភ័យនៅក្នុង ផាន់ណា(ឈ្មោះនៃត្រីមាសអ៊ីស្តង់ប៊ុលដែលអយ្យកោនៃ Constantinople និងលំនៅដ្ឋានអយ្យកោមានទីតាំងនៅ) ដំណឹងមួយផ្សេងទៀតបានរីករាលដាលជុំវិញពិភពលោក៖ អាជ្ញាធរទួរគីបានសម្រេចចិត្តប្រគល់សារមន្ទីរ Hagia Sophia ទៅឋានៈជាវិហារអ៊ីស្លាម។ ការសម្រេចចិត្តបង្កហេតុនេះត្រូវបានធ្វើឡើង ដូចដែលពួកគេនិយាយថា ទោះបីជាគ្រិស្តបរិស័ទ និងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ដោយ។ វាហាក់ដូចជាប្រតិកម្មគួរតែធ្វើតាមភ្លាមៗ ប៉ុន្តែវាមិនបានកើតឡើងទេ។ សហរដ្ឋអាមេរិកដែលជា "ពិរុទ្ធជនចម្បង" នៃការសម្រេចចិត្តរបស់អ៊ីស្តង់ប៊ុលគឺនៅស្ងៀម "គ្រីស្ទាន" ខាងលិចគឺនៅស្ងៀមហើយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុករួមជាមួយផាណារនៅស្ងៀម។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបោះពុម្ភផ្សាយថ្មីៗលើប្រធានបទនេះ សំណួរដែលខឹងសម្បារ និងការរិះគន់ចំៗបានចាប់ផ្តើមមិនត្រូវបានដោះស្រាយចំពោះអាជ្ញាធរទួរគីទេ ប៉ុន្តែ អយ្យកោ Bartholomew នៃ Constantinopleហេតុអ្វីបានជាគាត់នៅស្ងៀម ហើយមិននិយាយ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកជាមួយនឹងការអំពាវនាវឱ្យគាំទ្រគាត់ក្នុងការរក្សាស្ថានភាពដែលមានស្រាប់របស់ Hagia Sophia ។
សំណួរគឺសមហេតុសមផល ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ យើងនឹងព្យាយាមយល់ពីមូលហេតុដែលអាចារ្យនៃ Constantinople ដែលមាន "កិត្តិយស" ជាងបុព្វបុរសដទៃទៀតនៃអយ្យកោអយ្យកោ និងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដូច្នេះបន្តជំរុញគំនិតនៃការប្រជុំ Pan មួយ។ - ក្រុមប្រឹក្សាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ("ការប្រកួតនឹងកើតឡើងនៅក្នុងអាកាសធាតុណាមួយ") ហើយមិនទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីឋានៈរបស់គាត់ដើម្បីដឹកនាំ ecumene គ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូលក្នុងការតស៊ូដើម្បីការពារទីសក្ការៈបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងរក្សាស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់វា?
ចូរយើងព្យាយាមយល់ពីរបៀបដែលស្ថានភាពរបស់អាចារ្យនៃ Constantinople និង New Rome បានផ្លាស់ប្តូរពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្ត។ នៅសតវត្សរ៍ទី ៤ នៃគ។ គាត់ទទួលបានងារជាអយ្យកោ Ecumenical ឬ "ទីមួយក្នុងចំណោមសមភាព" (primus inter pares) ដែលរហូតមកដល់ពេលនោះមានតែប្រកាន់ទោសប៉ុណ្ណោះ។
ការផ្ទេររដ្ឋធានីនៃចក្រភពរ៉ូមដោយអធិរាជ Constantine the Great ពីទីក្រុងរ៉ូមចាស់ទៅទីក្រុងរ៉ូមថ្មីនៅលើច្រាំងទន្លេ Bosphorus (នៅលើទីតាំងនៃភូមិ Byzantine បុរាណ) ក៏ដូចជាការធ្វើឱ្យស្មើគ្នានៃចំណងជើងរបស់ Roman និង Constantinople ។ ប៊ីស្សពបានបណ្តាលឱ្យមានការបដិសេធដ៏រ៉ាំរ៉ៃរបស់ Pontiff ដែលបានបញ្ជូនអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ទៅក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ដែលត្រូវបានកោះប្រជុំដោយក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សាអធិរាជ Byzantine ដែលការសម្រេចចិត្តជោគវាសនាសម្រាប់គ្រីស្ទសាសនាទាំងអស់ត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គងដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងចក្រភព។ ការស្ទាក់ស្ទើររបស់សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងក្នុងការចែករំលែកអតីតភាពនៅក្នុង "បញ្ជីកិត្តិយស" (diptych) ជាមួយអយ្យកោនៃ Constantinople បានបម្រើជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ "ភាពច្របូកច្របល់ដ៏អស្ចារ្យ" ឬការបំបែកនៅឆ្នាំ 1054 នៃសាសនាគ្រឹស្តជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទចូលទៅក្នុង វិហារខាងលិច (ឡាតាំង) និងខាងកើត (គ្រិស្តអូស្សូដក់) ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក នៅទីក្រុងរ៉ូម ក្នុងអំឡុងពេលនៃសេវាកម្មនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក (ឡាតាំង) បព្វជិតកាតូលិកបានឈប់រំលឹកឈ្មោះរបស់បុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត ហើយបុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើតបានបដិសេធការរំលឹកឈ្មោះរបស់សម្តេចប៉ាបនៅក្នុងរបស់ពួកគេ។ លីតានី។ ដូច្នេះនៅក្នុងយុគសម័យ Byzantine អាចារ្យនៃ Constantinople និង New Rome តែម្នាក់ឯងបានកាន់កាប់កន្លែងដំបូងនៅក្នុង diptych ជាមួយនឹងចំណងជើងនៃ "អយ្យកោ Ecumenical" ។ ឋានៈនេះគ្រាន់តែមានន័យថាជាប្រធានរបស់គាត់យោងទៅតាមអតីតភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកិត្តិយសក្នុងចំណោមឋានានុក្រមទីមួយនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃបុព្វបុរសបុរាណ៖ អាឡិចសាន់ឌ្រី អាន់ទីយ៉ូក និងយេរូសាឡឹម ប៉ុន្តែមិនបានផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍អំណាចណាមួយដល់ "ទីមួយក្នុងចំណោមសមភាព" លើពួកគេ។ គោលការណ៍របស់គ្រិស្តបរិស័ទបុរាណនៅតែជាធរមាន៖ ភូមិភាគមួយ - ប៊ីស្សពមួយ។” អយ្យកោ Ecumenical មិនអាចបញ្ជាឱ្យ Primates ក្នុងស្រុកនៃបុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់បានទេព្រោះពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាស្មើគ្នា។
ក្នុងយុគសម័យនៃចក្រភពអូតូម៉ង់ ប៉ាឌីសាហាសបានបង្កើនឋានៈជាអយ្យកោនៃខនស្តង់ទីណូបែលដោយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអំណាចពិសេសជាមួយនឹងចំណងជើងពិសេសនៃ "ប្រមុខនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់" (rum millet bashi) ។ ឥឡូវនេះ អយ្យកោ Ecumenical បានឆ្លើយដោយក្បាលរបស់គាត់ផ្ទាល់ទៅកាន់ padishah សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់នៃបុព្វបុរសដែលបានរៀបរាប់ខាងលើទាំងអស់នៅលើទឹកដីនៃចក្រភពអូតូម៉ង់។ ការបះបោរក្រិកឆ្នាំ 1821 ប្រឆាំងនឹងអាជ្ញាធរអូតូម៉ង់បាននាំឱ្យមានការព្យួរកលោកអយ្យកោ Gregory V នៃ Constantinople ។
នៅឆ្នាំ 1589 អយ្យកោនៃ Constantinople Jeremiah II ដែលនៅទីក្រុងមូស្គូដោយបានទទួលការបដិសេធចំពោះសំណើរបស់គាត់ដើម្បីក្លាយជាអយ្យកោទីមួយនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់នៃ Rus ត្រូវបានបង្ខំឱ្យយល់ព្រមចំពោះការបោះឆ្នោតចំពោះបុព្វបុរសនិងការឡើងសោយរាជ្យនៅក្នុងវិហារ Assumption ។ នៃការងារ Metropolitan នៃទីក្រុងម៉ូស្គូដោយហេតុនេះការយល់ព្រមជាមួយនឹងលិខិតពិសេសមួយ (ទោះបីជា, រួមជាមួយឋានានុក្រមគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើតផ្សេងទៀត) អយ្យកោម៉ូស្គូ។ ជំនួយផ្នែកសម្ភារៈ និងនយោបាយពី Grand Duchy of Moscow, the Russian Tsardom, ហើយបន្ទាប់មក ចក្រភពរុស្ស៊ីនិងសាសនាចក្រ Greco-Russian របស់ខ្លួនភាគច្រើនបានជួយអយ្យកោ Ecumenical រក្សាឋានៈរបស់គាត់នៅចំពោះមុខស្តេចស៊ុលតង់ និងរដ្ឋាភិបាលអូតូម៉ង់ (Sublime Porte) ។ ការដួលរលំនៃចក្រភពអូតូម៉ង់បន្ទាប់ពីការបរាជ័យក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយនាំឱ្យបាត់បង់ឋានៈបញ្ជា និងសិទ្ធិអំណាចលើបុព្វបុរសផ្សេងទៀតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត។ លើសពីនេះទៅទៀត អយ្យកោនៃ Constantinople ភ្លាមៗបានស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃរដ្ឋលោកខាងលិច ទីមួយចក្រភពអង់គ្លេស និងបន្ទាប់មកសហរដ្ឋអាមេរិក។ កាលៈទេសៈនេះបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយការសម្រេចចិត្តរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ដើម្បីប្តូរពីប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់ (Julian) ទៅជាប្រតិទិនកាតូលិក (ហ្គ្រេហ្គោរៀន) ។ ពិតហើយ អាជ្ញាធរទួរគីខាងលោកិយបានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ប្រធានសាសនាចក្រ Constantinople នូវងារ Ottoman ចាស់នៃ Ecumenical Patriarch ជាមួយនឹងសិទ្ធិគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន ដែលផ្តល់ដោយ rum millet bashi ស៊ុលតង់អូតូម៉ង់ទាក់ទងនឹងបុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើតផ្សេងទៀត។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 I.V. ស្តាលីនបានសម្រេចចិត្តប្រើប្រធានបទព្រះវិហារនៅក្នុងគោលនយោបាយការបរទេសរបស់គាត់។ ការកើនឡើងនៃសិទ្ធិអំណាចនៃសហភាពសូវៀតនៅលើឆាកពិភពលោក ទម្ងន់ដែលទាក់ទងនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងឥទ្ធិពលចុះខ្សោយនៃអយ្យកោនៃខនស្តង់ទីណូបែល នៅក្នុងនោះបានផ្តល់ហេតុផលដល់អ្នកដឹកនាំសូវៀតក្នុងការជឿថា ពីកន្លែងទីប្រាំនៅក្នុងឌីបធីច (បន្ទាប់ពី ព្រះវិហារក្រុងយេរូសាឡឹម) អយ្យកោម៉ូស្គូគួរតែផ្លាស់ប្តូរទៅមុន។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ រដ្ឋាភិបាលសូវៀតបានគាំទ្រយ៉ាងសកម្មដល់កិច្ចប្រជុំមុនការផ្សះផ្សានៅទីក្រុងមូស្គូរបស់ប្រមុខនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ ឬអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេដែលបានគ្រោងទុកដោយអយ្យកោ Alexy I (Simansky) សម្រាប់ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1947 ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ "ការប្រជុំនៅឆ្នាំ 1948 (ខួបលើកទី 500 ។ នៃឯករាជ្យភាពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី) ដែលមិនត្រូវបានកោះប្រជុំជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenicalដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការផ្តល់ចំណងជើង Ecumenical លើ Moscow Patriarchate ។
សហរដ្ឋអាមេរិចដែលបានយកអយ្យកោនៃ Constantinople នៅក្រោមការការពាររបស់ខ្លួនបានចាប់ផ្តើមបង្កើតវិធានការតបតដើម្បីបន្សាបផែនការរបស់មេដឹកនាំសូវៀត។ ដោយប្រើគោលការណ៍បុរាណនៃ "ការបែងចែក និងដណ្តើមយក" និងការបំភ័យពួកបុព្វបុរសក្រិកនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយចំនួនជាមួយនឹងអំណាចព្រះនៃទីក្រុងមូស្គូ ពួកគេបានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីរំខានដល់ការប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical និងគំនិតនៃ ការផ្ទេរអយ្យកោ Ecumenical ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ជាលទ្ធផលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះ អយ្យកោនៃវិហារ Constantinople, Alexandria និង Jerusalem ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយជនជាតិក្រិកបុរាណ មិនបានចូលរួមសន្និសីទ Pan-Orthodox ដែលបានប្រជុំនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងខែកក្កដា ឆ្នាំ 1948 ទេ។
ដូច្នេះ utopian តាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសាសនាចក្រ គម្រោង "ស្តាលីន" បានធ្វើឱ្យមានរបួសយ៉ាងជ្រៅលើការរួបរួមនៃពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ បន្ទាប់ពី "ការបះបោរប៊ុលហ្គារី" នៃឆ្នាំ 1872 ដែលជាលទ្ធផលដែលជញ្ជាំងនៃភាពមិនទុកចិត្តមិនអាចគ្រប់គ្រងបានបានកើតឡើង។ រវាងក្រិកនិងស្លាវី។ វាមិនអាចយកឈ្នះបានឡើយ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការលុបបំបាត់ចោលនូវភាពច្របូកច្របល់អាយុ 73 ឆ្នាំនៃសាសនាចក្រប៊ុលហ្គារី និងការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ផ្នត់នៃ Ecumenical Orthodoxy ក្នុងឆ្នាំ 1945 ក៏ដោយ។
កាលៈទេសៈទាំងអស់នេះបានជះឥទ្ធិពលឥតឈប់ឈរ និងបន្តជះឥទ្ធិពលដល់ឥរិយាបទរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ដែលឋានៈរបស់អាជ្ញាធរទួរគី ចាប់តាំងពីសម័យប្រធានាធិបតី Mustafa Kemal Atatürk បានមើលងាយដោយចេតនា ដោយព្យាយាមកាត់បន្ថយអំណាចអយ្យកោរបស់គាត់ទៅនឹងការអនុវត្តមុខងារសាសនាសុទ្ធសាធ។ . សូម្បីតែនៅក្នុង សម័យទំនើបក្នុងអំឡុងពេលនៃដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់ប្រទេសទួរគីដោយឋានានុក្រមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ជាផ្លូវការទីក្រុងអង់ការ៉ាបានបំប៉ោងស្ថានភាពរបស់អ្នកតំណាងរុស្ស៊ីដោយចេតនា ហើយបានមើលងាយតំណែងរបស់ផាណា។ គួរកត់សំគាល់ថាអ្នកតំណាងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកតែងតែនិយាយលេងសើចថាឋានានុក្រមទីមួយនៃ Constantinople "អយ្យកោនៃទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល" នៅខាងក្រោយខ្នងរបស់គាត់ហើយព្យាយាមប្រកួតប្រជែងភាពស្របច្បាប់នៃចំណងជើងកិត្តិយសតែមួយគត់និងផ្តាច់មុខរបស់គាត់ "ភាពបរិសុទ្ធទាំងអស់" ។
អាកប្បកិរិយានេះនៅលើផ្នែកនៃអ្នកជឿគ្នីគ្នាបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មដែលត្រូវគ្នាពីអយ្យកោ Ecumenical ដោយជំរុញឱ្យគាត់ពង្រឹងការដឹកនាំរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសូម្បីតែ ecumenism ក្នុងការរំលោភលើការណែនាំ និងការបង្រៀនរបស់បិតានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។
មនុស្សម្នាក់ក៏គួរតែចងចាំពីស្ថានភាពដ៏គួរឱ្យសោកសៅដែលបុព្វបុរសនៃ Constantinople បន្តស្វែងរកខ្លួនឯង។ នេះជាលើកដំបូងនៃចំនួនតិចតួចនៃហ្វូងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសទួរគី ការពឹងផ្អែកលើជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងនយោបាយពីសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលភាគច្រើនជាជនជាតិក្រិចអាមេរិកមកធ្វើការនៅផាណារតាមមូលដ្ឋានបង្វិល។
ការពិចារណាទាំងនេះគួរតែត្រូវបានយកទៅពិចារណានៅពេលវាយតម្លៃជំហានដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្តដោយអយ្យកោ Bartholomew នៃ Constantinople សម្រាប់ការវាយតម្លៃប្រកបដោយគោលបំណងនិងមិនលំអៀងនៃវគ្គសិក្សាដែលគាត់បានធ្វើដើម្បីរៀបចំក្រុមប្រឹក្សា Pan-Orthodox នៅ Crete "ក្នុងតម្លៃណាមួយ" ។
តើការសម្រេចចិត្តរបស់ Holy Synod of the Patriarchate of Constantinople មានអ្វីខ្លះ?
អ្វីដែលត្រូវបានសរសេរ៖
នៅក្នុងកថាខណ្ឌទី 1 Synod បញ្ជាក់ពីចលនាឆ្ពោះទៅរកការផ្តល់ autocephaly ដល់ព្រះវិហារអ៊ុយក្រែន។ ប៉ុន្តែគាត់មិនផ្តល់កាលបរិច្ឆេទទេ។
កថាខណ្ឌទី 2 និយាយថា អយ្យកោ Ecumenical កំពុងស្ដារ stauropegia ក្នុងទីក្រុង Kyiv ដែលជា stauropegia ដែលមានស្រាប់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើននៅក្នុងអ៊ុយក្រែន។
ប្រការ 3 លើកភាពអនាធិបតេយ្យពី Filaret Denisenko និង Makariy Maletich ដោយស្ដារពួកគេទៅជំរំបព្វជិត ឬគ្រឹស្តសាសនា។ ការរួបរួមនៃភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេជាមួយព្រះវិហារត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។
ប្រការ 4 លុបចោលលិខិត synodal ផ្តល់សិទ្ធិដល់អយ្យកោក្រុងម៉ូស្គូដើម្បីឧទ្ទិសទីក្រុងគៀវនិងបញ្ជាក់សិទ្ធិរបស់ខ្លួនក្នុងការឧទ្ទិសឋានានុក្រមនៃព្រះវិហារគៀវ
p.5 អំពាវនាវដល់សន្តិភាពក្នុងចំណោមអ្នកជឿ។
នៅ glance ដំបូង, អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺច្បាស់លាស់និងមានតម្លាភាព។ ប៉ុន្តែ Constantinople គឺជាប្រពៃណី Byzantine នៃការទូតដ៏ឈ្លាសវៃ។ ដូច្នេះវាសមហេតុផលក្នុងការអានរវាងបន្ទាត់។ វានឹងមិនសប្បាយចិត្តចំពោះមនុស្សជាច្រើន និងផ្តល់ជម្រើសជាច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ព្រឹត្តិការណ៍។
តោះអានអត្ថន័យ៖ តើមានសរសេរអ្វីខ្លះក្នុងសេចក្តីសម្រេចរបស់សម្តេចឪ?
ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងចំណុចទី 3 អំពីការលើកអសុរកាយ។ វាមិនត្រឹមត្រូវទេ ដែលមានន័យថា Filaret Denisenko និង Makariy Maletich គឺជាគ្រិស្តបរិស័ទដែលមិនត្រូវបានដកចេញពីព្រះវិហារ ហើយឋានៈរបស់គ្រឹស្តសាសនា ឬសង្ឃរបស់ពួកគេត្រូវបានប្រគល់ជូនពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ហើយនៅទីនេះ យើងចងចាំនូវល្បិចកលនៃការទូត Byzantine៖ យុត្តិកម្មបញ្ជាក់ថា អយ្យកោនៃ Constantinople មានសិទ្ធិពិចារណាលើការអំពាវនាវរបស់ឋានានុក្រម ឬបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារ autocephalous ទាំងអស់។ ប៉ុន្តែអយ្យកោនៃ Constantinople មិនបានទទួលស្គាល់មនុស្សទាំងនេះថាជាបុព្វបុរស (ក្នុងករណី Philaret) ឬបុព្វបុរស (ក្នុងករណី Macarius) នៃព្រះវិហារទេ។ ទាំងពីរត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមនាម និងនាមត្រកូលដោយគ្មានឋានន្តរស័ក្តិ ហើយត្រូវបានដំឡើងឋានន្តរស័ក្តិជាសង្ឃ ប៉ុន្តែមិនដល់ថ្នាក់រដ្ឋបាលទេ។
ប្រយោគចុងក្រោយគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ ពាក្យរបស់ពួកគេគឺស្មោះត្រង់ (ម្តងទៀត - មិនមែនជាហ្វូងចៀមទេប៉ុន្តែស្មោះត្រង់) បានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះវិហារមានន័យថាអ្នកជឿត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអយ្យកោនៃ Constantinople ។ Parishes ក្នុងនាមជាអង្គការនៃអ្នកជឿគឺជាផ្នែកមួយនៃព្រះវិហារ Canonical ដែលជាដំបូងនៅក្នុង diptych នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នោះគឺអានតាមសំបុត្រ - ពួកគេគឺ K-A-N-O-N-I-C-N-Y ។
ឥឡូវយើងឡើងទៅកាន់ចំណុចទីពីរ។ វានិយាយអំពីការស្ដារ Stavropegium លើ Kiev និងអ៊ុយក្រែនទាំងអស់។ Stavropegy គឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ផ្ទាល់របស់អង្គការសាសនាចក្រ (វត្តអារាម សាលារៀន ភាតរភាព សូម្បីតែព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ការនិយាយ នៅក្នុងពាក្យសាមញ្ញនេះអាចជាតំណាងនៃ Ecumenical Patriarchate ឬវាអាចកើតឡើងខុសគ្នា - stauropegy នឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើបុគ្គល (ឬទាំងអស់) ក្រុមប្រឹក្សា, វត្តអារាម, ក្រុមនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក, សិក្ខាសាលានៃ UOC-KP និង UAOC ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះផងដែរគឺជាល្បិចកលរបស់ Byzantium - មិនមានពាក្យអំពីការទទួលស្គាល់ទេ។ អង្គការព្រះវិហារ, ឋានានុក្រមព្រះវិហារ។ នោះគឺ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកមានលក្ខណៈសាសនា ពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកជំនុំមាតា ប៉ុន្តែភូមិភាគជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងភូមិភាគរបស់ពួកគេ... ជាដំបូង មិនមានពាក្យអំពីពួកគេនៅក្នុងកថាខណ្ឌណាមួយនៃឯកសារនោះទេ។ ទីពីរ Stavropegia គឺច្បាស់ណាស់ឯករាជ្យភាព (និងការសម្របសម្រួលដោយផ្ទាល់ទៅ Synod) នៃអង្គការសាសនាចក្រពីរចនាសម្ព័ន្ធភូមិភាគក្នុងស្រុក។ អូ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ទាំង UAOC និង UOC-KP មានបុព្វបុរសផ្ទាល់ខ្លួន សមាធិផ្ទាល់ខ្លួន។ល។ បុព្វជិតមួយណា - អានខាងលើ - ពួកគេត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនូវឋានៈបព្វជិតភាពនិងគ្រឹស្តសាសនា - ជាឋានៈខាងវិញ្ញាណប៉ុន្តែមិនមែនជាឋានៈគ្រប់គ្រងព្រះវិហារទេ។ សម្រាប់ពេលនេះ Stavropegia (ឬ Stavropegia ទូទាំងអ៊ុយក្រែន) កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលនឹងត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្រ Constantinople ។
ហើយចុងក្រោយ ចំនុចទី 4. Synod of the Patriarchate of Constantinople បានលុបចោលសាររបស់ខ្លួននៃឆ្នាំ 1686 ដែលបានផ្តល់ឱ្យអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូនូវសិទ្ធិក្នុងការឧទ្ទិសដល់ Metropolitan នៃ Kyiv ។ នោះគឺឥឡូវនេះការឧទ្ទិសបូជាចារ្យនៃទីក្រុង Kyiv Metropolis (អានសម័យទំនើបអ៊ុយក្រែនប៉ូឡូញនិងបេឡារុស្ស) ជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់អយ្យកោ Ecumenical ។
ចំណុចទី 5 គឺជាភាសាការទូតស្តង់ដារជាមួយនឹងការអំពាវនាវឱ្យរស់នៅដោយសន្តិភាពស្របតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
តើយើងមានអ្វីឥឡូវនេះ
សព្វថ្ងៃនេះ តាមទស្សនៈរបស់ Ecumenical Patriarchate ព្រះវិហារត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃ UOC-KP និង UAOC ។ នោះគឺប្រសិនបើមុននេះ See of Constantinople នៅក្នុងស្ថិតិរបស់វាបាននិយាយអំពីព្រះសហគមន៍កាតូលិកប្រហែល 3,200 បន្ទាប់មកចាប់ពីថ្ងៃនេះ យើងអាចនិយាយអំពីលទ្ធភាពនៃការយ៉ាងឆាប់រហ័សរួមទាំងយ៉ាងហោចណាស់ 7,000 ព្រះសហគមន៍កាតូលិកទៅក្នុងព្រះវិហារ។ អយ្យកោ Ecumenical មិនត្រឹមតែក្លាយជាអ្នកដំបូងគេនៅក្នុងអំណាចប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអង្គការព្រះវិហារដ៏ធំបំផុតមួយផងដែរ។
ឋានានុក្រមព្រះវិហារនៃ UAOC និង UOC-KP មិនត្រូវបានគេហៅថាខុសច្បាប់ទេ ប៉ុន្តែក៏មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ផងដែរ។ នោះគឺឥឡូវនេះ Synod of the Patriarchate of Constantinople ហើយមានតែវាទេ ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់វាកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃអង្គការព្រះវិហារនៅអ៊ុយក្រែន។ ប្រសិនបើសមមិត្តក្នុងស្រុកយើងយល់ព្រមបង្រួបបង្រួមភូមិភាគអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់។ ប្រសិនបើពួកគេមិនយល់ព្រមទេ វាមិនអីទេ ពួកគេអាចបង្កើតបាន។ ដោយវិធីនេះ ឋានានុក្រមរបស់យើងមិនមែនជាសមាជិកនៃ Synod of the Patriarchate of Constantinople ទេ។
ឋានានុក្រមខ្ពស់បំផុត (តាមទស្សនៈនៃសិទ្ធិរដ្ឋបាល) នៅក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែនសព្វថ្ងៃនេះគឺជាការស្វែងរកដែលផ្ញើដោយ Ecumenical អយ្យកោ Bartholomew ។ ប្រាកដណាស់ ពួកគេនឹងមិនលើកឡើងពីការពិតនេះទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើសមមិត្តរបស់យើងមានការរំខាន ពួកគេនឹងអាចអនុវត្តវិធានការរដ្ឋបាលដោយគ្មានបញ្ហាអ្វីទាំងអស់។
មួយណា? ចូរយើងគិតអំពីវា។ ទាំង Macarius និង Philaret សព្វថ្ងៃនេះគឺជា (ឬបានក្លាយជា) សង្ឃពិតនៃអយ្យកោនៃ Constantinople ។ នេះមានន័យថាពួកគេត្រូវមានកាតព្វកិច្ចបង្ហាញការគោរពតាមការសម្រេចចិត្តរបស់ឋានានុក្រមនៃព្រះវិហារ Synod និងអយ្យកោ។ ការមិនស្តាប់បង្គាប់នៅក្នុង ពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់"ព្យាបាល" ដោយការនិរទេសទៅវត្តមួយ (មានការខ្វះខាតនៃអ្នកថ្មីថ្មោងនៅលើភ្នំ Athos) ការផ្សាំឬ anathema ។ ក្រោយមក ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើង នឹងក្លាយជាចុងក្រោយ ហើយមិនអាចដកហូតវិញបាន មនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលអាចព្យាយាមលុបចោលការសម្រេចចិត្តនេះគឺវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សី "ដើម្បីបំភ័យ Constantinople" ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ ការសម្រេចចិត្តបែបនេះនឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់សម្បទានដ៏ធំបំផុតនៅលើផ្នែកនៃឋានានុក្រម Kyiv ។
រាល់ការឧទ្ទិសបន្ថែម ការតែងតាំងជាបុព្វបុរសនៃភូមិភាគ ឬទីប្រជុំជន គឺជាការទទួលខុសត្រូវរបស់ Constantinople ទាំងស្រុង។ គាត់អាចតែងតាំងខ្លួនឯង គាត់អាចកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សានៅនឹងកន្លែង។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់ដោយការលុបចោលការសម្រេចចិត្តនៃឆ្នាំ 1686 Synod បានប្រគល់លក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពនៃទីក្រុង Kyiv Metropolis នៃសតវត្សទី 17 - ការអនុលោមតាមអយ្យកោ Ecumenical ។
ដូច្នេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី បានបាត់បង់ឋានៈរបស់ខ្លួននៅអ៊ុយក្រែនរួចទៅហើយ។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់វាមានទីតាំងនៅលើទឹកដី Canonical នៃព្រះវិហារមួយផ្សេងទៀត។ អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូលែងមានសិទ្ធិធ្វើឧទ្ទិសដល់ប្រធានព្រះវិហារអ៊ុយក្រែនទៀតហើយ។ ចំណុច។ ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរព្រះសហគមន៍កាតូលិកអ៊ុយក្រែននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទៅកាន់ផ្នត់នៃព្រះវិហារ Canonical មួយផ្សេងទៀតគឺមានភាពងាយស្រួលជាងពេលណាទាំងអស់ - ដើម្បីស្នើសុំ stauropegy សម្រាប់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកដាច់ដោយឡែក។ ឥឡូវអ្នកដាក់ទៅកន្លែងរបស់អយ្យកោក្រុងម៉ូស្គូ ឬ "អ្នកត្រួតពិនិត្យ" របស់គាត់ (រហូតដល់ ការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយសំណួរអ៊ុយក្រែន) ទៅកាន់ Synod នៃសាសនាចក្រនៃ Constantinople - ជាលើកដំបូងនៅក្នុង diptych នៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។
ផ្លូវបំបែកគម្រោងអភិវឌ្ឍន៍
ជាដំបូង សូមក្រឡេកមើលក្បួនដោះស្រាយសម្រាប់ការបង្កើតព្រះវិហារក្នុងស្រុក។ ផ្នែកទីមួយរបស់វាធ្វើតាមសេណារីយ៉ូដែលបានពិពណ៌នាដោយអាជ្ញាធរអ៊ុយក្រែន - ទាំងខាងសាសនា និងខាងលោកិយ។
ជាផ្លូវការ អ្វីៗត្រូវបានធ្វើសម្រាប់រឿងនេះ៖
- ស្ថានភាពនៃទឹកដីរបស់ប្រទេសជាដែនដី Canonical នៃ Ecumenical Patriarchate ត្រូវបានបញ្ជាក់។ ជាផ្លូវការ យើងបានត្រលប់ទៅស្ថានភាពនៃទីក្រុង Kyiv Metropolis នៃសតវត្សទី 17 ។
- ទីក្រុងមូស្គូត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិក្នុងការឧទ្ទិសដល់ទីក្រុងគៀវ
- ស្ថានភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាលព្រះវិហារមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ - នោះគឺលទ្ធភាពត្រូវបានទុកសម្រាប់ការបង្កើតមួយពីដំបូង (ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ Synod នៃសាសនាចក្រ Constantinople) ឬដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន (ដែលនៅតែត្រូវបានអនុម័តដោយ Synod)
- Exarchs ត្រូវបានតែងតាំង ដែលក្នុងករណីដែលគ្មានឋានានុក្រមព្រះវិហារដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការ (តាមទស្សនៈនៃច្បាប់ Canon) គឺជាឋានានុក្រមដែលមានឋានៈខ្ពស់បំផុតនៅលើទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែន។
- Stavropegia កំពុងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ (បង្កើត) ដែលប្រសិនបើដំណើរការដំណើរការល្អគឺគ្រាន់តែជាមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាល ដែលអាចដើរតួជាស្ថាប័នដែលមានសិទ្ធិប្រមូលផ្តុំក្រុមប្រឹក្សានៃសាសនាចក្រអ៊ុយក្រែន។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមិនអំណោយផលនៃព្រឹត្តិការណ៍ វាអាចក្លាយជាស្នូលនៃការបង្កើតអង្គការសាសនាចក្រមួយ "ពីដំបូង" ដោយបន្សល់ទុកនូវមហិច្ឆតានៃឋានានុក្រមព្រះវិហារអ៊ុយក្រែន។
- ទីក្រុងមូស្គូតាមទស្សនៈផ្លូវការត្រូវបានដកហូតនូវឱកាសដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់ដំណើរការនៃការបង្កើតព្រះវិហារក្នុងស្រុក ហើយតាមទស្សនៈនៃច្បាប់ Canon មិនមានសិទ្ធិ (សុំទោសចំពោះតថវិទ្យា) ក្នុងការជ្រៀតជ្រែក - នេះមិនមែនជារបស់វាទេ។ ទឹកដី។
- បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សា ព្រះវិហារក្នុងតំបន់របស់អ៊ុយក្រែន ដោយគ្មានការសម្រេចចិត្តបន្ថែម គឺជាផ្នែកមួយនៃអយ្យកោ Ecumenical ។ យ៉ាងណាមិញវិហារនេះត្រូវបានកោះប្រជុំដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ exarchs និងអយ្យកោនៅលើទឹកដី canonical អ្នករៀបចំគឺ Stavropegia នៅក្នុង Kyiv (ឬ Stavropegia នៅអ៊ុយក្រែន - ប្រសិនបើមានការសម្រេចចិត្តបង្កើតជាច្រើន) ។ ដោយសារព្រះវិហារកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្នែកនៃ Ecumenical Patriarchate (សូមមើល ក្នុងករណីមានការអភិវឌ្ឍន៍មិនអំណោយផល - ការតស៊ូក្នុងមហិច្ឆិតានៃឋានានុក្រមក្នុងតំបន់) ការបង្កើតព្រះវិហារកើតឡើងតាមរយៈ "ការប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក" ។
- វត្តអារាម (បន្ទាប់ពីការពិគ្រោះយោបល់ជាមួយអាចារ្យ), វិហារ, សាលាព្រះវិហារ, សិក្ខាសាលា, និងព្រះសហគមន៍កាតូលិកបុគ្គលត្រូវបានប្រកាសថា stauropegia ។ ក្រោយមកទៀត រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាលមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងពីដំបូង - ភូមិភាគជាមួយនឹងសំណុំឋានានុក្រមដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព។
វាអាចត្រូវបានជំទាស់ចំពោះខ្ញុំថាមេដឹកនាំនៃ UAOC និង UOC-KP នឹងមិនយល់ព្រមចំពោះរឿងនេះទេ។ ពួកគេនឹងទៅដោយហេតុផលសាមញ្ញមួយ៖ វាពិបាកណាស់សម្រាប់ពួកគេក្នុងការពន្យល់ដល់ហ្វូងរបស់ពួកគេថាហេតុអ្វីបានជាកាលពីម្សិលមិញដែលចង់មកនៅក្រោមស្លាបរបស់ Constantinople ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់ពួកគេភ្លាមៗ។ ហើយជម្លោះជាមួយអយ្យកោ Ecumenical (ដែលបានផ្តល់ឱ្យជម្លោះដែលមានស្រាប់ជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី) គំរាមកំហែងកប់ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការទទួលស្គាល់ដោយសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងទៀត។ ទោះបីជាមិនមាន - ទីក្រុងម៉ូស្គូនឹងត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បី "ផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់អ្នក" ប្រធានបទ "ការប្រែចិត្តនៃ schismatics" និងការបង្ហាញ "ការស្តាប់បង្គាប់" ។
តាមពិត ក្បួនដោះស្រាយនេះមានន័យថា អយ្យកោនៃ Constantinople កំពុងកសាងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ខ្លួនឡើងវិញ ដោយកាន់កាប់ការគ្រប់គ្រងនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកនីមួយៗ។ សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមិនអាចទប់ទល់នឹងរឿងនេះបានទេ ចាប់តាំងពីអ្វីៗកើតឡើងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃច្បាប់ Canon នៅលើទឹកដី Canonical នៃអយ្យកោនៃ Constantinople ។ លើសពីនេះទៅទៀតការផ្លាស់ប្តូរព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីឬសូម្បីតែភូមិភាគទាំងមូលទៅព្រះវិហារក្នុងតំបន់ដែល "អាចទទួលបាន Tomos នាពេលអនាគត" គឺជារឿងមួយប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរទៅជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ទៅព្រះវិហារ Canonical ដែលជាដំបូងនៅក្នុង diptych ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំណាស់ជាងគេ គឺជាបញ្ហាខុសគ្នាទាំងស្រុង។
ជម្រើសទី 1. អ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅតាមផែនការ
ជម្រើសនេះផ្តល់នូវការរក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃក្រុមប្រឹក្សា ការបង្កើតព្រះវិហារ ដែលដំបូងឡើយតាមនិយមន័យនឹងមានលក្ខណៈជាសាសនា។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកមានទម្រង់បែបបទរួចហើយ ហើយពួកគេគ្រាន់តែបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាល។ ការបោះឆ្នោតបូជាចារ្យត្រូវបានអនុម័តដោយ Synod of the Ecumenical Patriarchate, primate ខ្លួនឯងត្រូវបានឧទ្ទិសដោយទីក្រុង (ឬបុព្វបុរស - អាស្រ័យលើការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា) ។ ព្រះវិហារដែលទើបបង្កើតថ្មីនេះ ឬជាបុព្វជិតរបស់វា នឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវតូម៉ូសនៃ Autocephaly នាពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ (ប្រហែលជាមុនការបោះឆ្នោតប្រធានាធិបតី)។
ជម្រើសទី 2. Bartholomew យក Jackpot
នឹងមានព្រះវិហារមួយក្នុងករណីណាក៏ដោយ ប៉ុន្តែតូម៉ូសមិនមែនជាការពិតទេ។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត វានឹងកើតឡើងក្នុងពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ។ ប៉ុន្តែ «អាចមើលឃើញ» អាចមានន័យថាជាច្រើនថ្ងៃ ខែ ឬច្រើនសតវត្ស ដែលតាមស្តង់ដារសាសនាចក្រគឺ «មួយភ្លែត»។
នៅក្នុងទម្រង់នេះ អយ្យកោ Bartholomew ទទួលបានការគ្រប់គ្រងពីអង្គការព្រះវិហារដ៏ធំបំផុតមួយ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ត្រឹមត្រូវ និងក្បួនដង្ហែនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកផ្ទេរពី UOC MP (ROC) វាអាចក្លាយជាធំជាងគេបំផុតនៅលើពិភពលោក។ វិនិច្ឆ័យដោយខ្លួនឯង - ពី 10 ទៅ 16 ពាន់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅអ៊ុយក្រែននិង 3,200 ផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោក។ បន្ទាប់មកអ្នកអាចនិយាយជាមួយ Lukashenko អំពីព្រះវិហារបេឡារុស្ស។ លើសពីនេះទៅទៀត ដើម្បីដើរតាមផ្លូវ "Byzantine" ដូចគ្នា - ជាផ្លូវការ ទឹកដីនៃប្រទេសបេឡារុស្សសម័យទំនើបគឺជាផ្នែកមួយនៃទីក្រុង Kyiv Metropolis ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងព្រំប្រទល់នៃសតវត្សទី 17 (លើកលែងតែតំបន់ភាគពាយ័ព្យមួយចំនួននៃប្រទេស) ។ Lukashenko អាចអនុញ្ញាតឱ្យមានវត្តមានរបស់អយ្យកោជាសកលដោយស្ងប់ស្ងាត់ និងសូម្បីតែពាក្យដដែលៗនៃល្បិចជាមួយ Stavropegia ។ ហើយបន្ទាប់មក ខ្ញុំគិតថា មិនចាំបាច់ពន្យល់ទេ - ធ្វើការជាមួយបូជាចារ្យម្នាក់ៗ ដោយមានការគាំទ្រយ៉ាងច្បាស់លាស់ពីអាជ្ញាធរខាងលោកិយ។ នេះគឺជាព្រះសហគមន៍កាតូលិកចំនួន 1,5 ពាន់ផ្សេងទៀត។ ជាលទ្ធផល វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ថយចុះមកត្រឹម ១៤-១៦ ពាន់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក ហើយអយ្យកោ Ecumenical ពង្រីកដល់ ២០-២១ ពាន់។ ប៊ីងហ្គោ!
ជម្រើសនេះដោយវិធីនេះមើលទៅគួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតសម្រាប់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ដោយសារការទទួលបាន autocephaly យ៉ាងឆាប់រហ័សមិនពង្រឹង Bartholomew វាមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ហែកព្រះសហគមន៍កាតូលិកយ៉ាងឆាប់រហ័សឧទាហរណ៍នៅប្រទេសបេឡារុស្សនិងប្រហែលជានៅម៉ុលដាវី។ ហើយការបង្កើតព្រះវិហារអ៊ុយក្រែនដ៏មានឥទ្ធិពលគឺជាដំណើរការដ៏យូរ។ នោះគឺវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនឹងមានពេលវេលាដើម្បីប្រមូលផ្តុំឡើងវិញ ហើយព្យាយាមរក្សាចំណែកអតិបរមានៃឥទ្ធិពលបច្ចុប្បន្នរបស់វា។
សំណួរមួយទៀតកើតឡើង៖ តើ Bartholomew ពិចារណាស្ថានភាពបែបនេះ ចំណេញច្រើនជាងដែរឬទេ? ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ថាតើលោក Erdogan នឹងពិចារណាស្ថានភាពបែបនេះ ទទួលបានផលចំណេញច្រើនជាងដែរឬទេ។ អយ្យកោ Ecumenical អាស្រ័យទៅលើទីតាំងរបស់អាជ្ញាធរខាងលោកិយនៃប្រទេសទួរគី ដែលស្វែងរកការពង្រឹងជំហររបស់ខ្លួននៅក្នុងតំបន់។ សម្រាប់អាជ្ញាធរទួរគី ឱកាសដើម្បីលេងកាតសាសនានៅអ៊ុយក្រែន (មានឥទិ្ធពលពេញលេញលើពួកមូស្លីម Crimean Tatars) អាចជាការល្បួងខ្លាំងពេក។ យ៉ាងណាមិញ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលមានឥទ្ធិពលបំផុត (មិនត្រូវបានគេគោរព ប៉ុន្តែខ្លាំងបំផុត) នៅលើពិភពលោក មានទម្ងន់នយោបាយដ៏អស្ចារ្យនៅអឺរ៉ុបខាងកើត និងតំបន់បាល់កង់ ដែលជាតំបន់ផលប្រយោជន៍នៃសាធារណរដ្ឋទួរគី។
ការធ្លាក់ចុះសម្រាប់ Erdogan គឺថាការរក្សាអ៊ុយក្រែនឱ្យស្ថិតក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ Ecumenical Patriarchate នឹងទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់នៃសាធារណរដ្ឋទួរគី។ យ៉ាងហោចណាស់ ការលុបចោលនូវបទដ្ឋានដែលពលរដ្ឋនៃប្រទេសនេះ ជាអ្នកតំណាងជនជាតិភាគតិចក្រិច អាចត្រូវបានជ្រើសរើសជាបុព្វបុរស។ នេះមានន័យថានៅពេលអនាគត ក្នុងករណីមានសម្ពាធខ្លាំងពេកលើព្រះវិហារ អយ្យកោថ្មីអាចត្រូវបានជ្រើសរើសពីពលរដ្ឋនៃប្រទេសណាមួយដែលនឹងចាកចេញពីប្រទេសទួរគីដោយសាមញ្ញទៅឆ្ងាយពីអាជ្ញាធរដែលរំខាន។
តើ "ជម្រើស Constantinople" មានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់យើងទេ? ខ្ញុំមិនគិតថាវាច្រើនពេកទេ។ ជនជាតិទួគីទំនងជាមិនអាចបង្កើតប្រព័ន្ធសម្រាប់ការផ្សារដែកព្រះវិហារនិង អំណាចខាងលោកិយ- Erdogan នៅតែជាអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាម។ នោះគឺនឹងមានកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ប៉ុន្តែមិនមែនជា "ក្រសួងការបរទេសទីពីរ" អ៊ុយក្រែន ដោយសារទំហំរបស់វា នឹងនៅតែទទួលបានឯករាជ្យយ៉ាងសំខាន់ ហើយប្រហែលជាឋានានុក្រមរបស់យើងនឹងដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលចំណាស់ជាងគេបំផុតដំបូងគេក្នុងពិភពលោក។ មិនមែនជាការរំពឹងទុកអាក្រក់ទេ។ ប៉ុន្តែគួរឱ្យខ្លាចសម្រាប់អ្នកដែលសុបិនអំពី "អយ្យកោតិចតួចរបស់ពួកគេ" ។
ដូច្នេះ យើងមានជម្រើសពីរ ដែលជម្រើសនីមួយៗមានអត្ថប្រយោជន៍ដល់អ៊ុយក្រែន។ ហើយនីមួយៗគឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីឬដើម្បីឱ្យច្បាស់លាស់សម្រាប់ រដ្ឋរុស្ស៊ីព្រោះវាវាយប្រហារលើជំនឿមិនពិតនៃមនោគមវិជ្ជាផ្ទៃក្នុង និង គោលនយោបាយការបរទេសក្នុងរយៈពេលវែងកាត់បន្ថយផលប៉ះពាល់លើតំបន់ដ៏ធំ (មិនត្រឹមតែអ៊ុយក្រែនប៉ុណ្ណោះទេ)។
ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើត:ថ្ងៃទី 12 ខែមីនាឆ្នាំ 1940 ប្រទេសមួយ:ទួរគី ជីវប្រវត្តិ:អយ្យកោទី 232 នៃ Constantinople លោក Bartholomew I កើតនៅថ្ងៃទី 12 ខែមីនា ឆ្នាំ 1940 នៅលើកោះ Imvros នៃប្រទេសទួរគី។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាលានៅអ៊ីស្តង់ប៊ុល និងសាលាទ្រឹស្ដីនៅលើកោះហាលគី។ នៅឆ្នាំ ១៩៦១-១៩៦៣ ។ បានបម្រើការជាមន្រ្តីនៅក្នុងកងទ័ពទួរគី។ គាត់បានទទួលការអប់រំបន្ថែម (ច្បាប់សាសនា) នៅប្រទេសស្វីស និងសាកលវិទ្យាល័យ Munich ។ បណ្ឌិតទ្រឹស្ដីពីវិទ្យាស្ថាន Pontifical Oriental ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។
នៅថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1973 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពដែលមានចំណងជើងថា Metropolitan of Philadelphia ។ អស់រយៈពេល 18 ឆ្នាំគាត់គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងគណៈរដ្ឋមន្ត្រីអយ្យកោ។ នៅឆ្នាំ 1990 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជា Metropolitan of Chalcedon ។
ប្រតិកម្មទៅនឹងសកម្មភាពប្រឆាំងនឹង Canonical របស់អយ្យកោនៃ Constantinople គឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Holy Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 8 និង 14 ខែកញ្ញា។ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយចុះថ្ងៃទី 14 ខែកញ្ញាជាពិសេស: "ប្រសិនបើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹង Canonical របស់អយ្យកោនៃ Constantinople នៅតែបន្តនៅលើទឹកដីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែនយើងនឹងត្រូវបង្ខំឱ្យផ្តាច់ទាំងស្រុងនូវទំនាក់ទំនង Eucharistic ជាមួយអយ្យកោនៃ Constantinople ។ ទំនួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះលទ្ធផលសោកនាដកម្មនៃការបែងចែកនេះនឹងធ្លាក់ដោយផ្ទាល់ទៅលើអយ្យកោ Bartholomew នៃ Constantinople និងប៊ីស្សពដែលគាំទ្រគាត់។
ដោយបានព្រងើយកន្តើយនឹងការហៅរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់អ៊ុយក្រែន និងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូលរបស់រុស្ស៊ី ព្រមទាំងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក បព្វជិត និងប៊ីស្សពរបស់ពួកគេសម្រាប់ការពិភាក្សាបែប Pan-Orthodox នៃ "សំណួរអ៊ុយក្រែន" Synod of the Constantinople Church បានធ្វើការសម្រេចចិត្តឯកតោភាគី៖ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីចេតនា "ផ្តល់ autocephaly ដល់ព្រះវិហារអ៊ុយក្រែន"; អំពីការបើកនៅទីក្រុងគៀវនៃ "stauropegia" នៃអយ្យកោនៃ Constantinople; អំពី "ការស្ដារឡើងវិញដល់គ្រឹស្តសាសនា ឬឋានន្តរស័ក្តិ" នៃមេដឹកនាំនៃសាសនាអ៊ុយក្រែន និងអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេ និង "ការវិលត្រឡប់នៃអ្នកជឿរបស់ពួកគេទៅកាន់ការរួបរួមព្រះវិហារ" ។ ស្តីពី "ការលុបចោលឥទ្ធិពល" នៃធម្មនុញ្ញផ្សះផ្សានៃអយ្យកោនៃ Constantinople នៃឆ្នាំ 1686 ទាក់ទងនឹងការផ្ទេរទីក្រុង Kyiv Metropolis ទៅឱ្យបុព្វបុរសម៉ូស្គូ។ សារអំពីការសម្រេចចិត្តទាំងនេះត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយអយ្យកោនៃ Constantinople នៅថ្ងៃទី 11 ខែតុលា។
នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃ Holy Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 15 ខែតុលាវាត្រូវបានអនុម័តទាក់ទងនឹងការរំលោភលើអយ្យកោនៃ Constantinople នៅលើទឹកដី Canonical នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ សមាជិកនៃ Holy Synod នឹងបន្តនៅក្នុងការរួបរួម Eucharistic ជាមួយអយ្យកោនៃ Constantinople ។
ជាពិសេស សេចក្តីថ្លែងការណ៍និយាយថា៖ «ការទទួលយកការរួបរួមនៃ schismatics និងមនុស្សម្នាក់ anathematized នៅក្នុងសាសនាចក្រក្នុងស្រុកមួយផ្សេងទៀតជាមួយ "ប៊ីស្សព" និង "បព្វជិត" ទាំងអស់ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយពួកគេ, ការរំលោភលើមរតកនៃ canonical របស់អ្នកដទៃ, ការប៉ុនប៉ងដើម្បីលះបង់របស់ខ្លួន។ ការសម្រេចចិត្ត និងកាតព្វកិច្ចជាប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួន - ទាំងអស់នេះនាំអយ្យកោនៃ Constantinople ហួសពីវិស័យ Canonical ហើយចំពោះទុក្ខសោកដ៏ធំរបស់យើង ធ្វើឱ្យវាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់យើងក្នុងការបន្តទំនាក់ទំនង Eucharistic ជាមួយឋានានុក្រមបព្វជិត និងគ្រហស្ថ។
"ចាប់ពីពេលនេះតទៅ រហូតដល់អយ្យកោនៃ Constantinople បដិសេធការសម្រេចចិត្តប្រឆាំងនឹង Canonical ដែលខ្លួនបានធ្វើ វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់បព្វជិតទាំងអស់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដើម្បីអបអរសាទរជាមួយបព្វជិតនៃសាសនាចក្រ Constantinople និងសម្រាប់បូជាចារ្យចូលរួមនៅក្នុង សាក្រាម៉ង់ដែលបានធ្វើនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ខ្លួន» ឯកសារនេះបានបញ្ជាក់។
Holy Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក៏បានអំពាវនាវដល់ Primates និង ធម្មទេសនាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក ចំពោះការវាយតម្លៃត្រឹមត្រូវនៃទង្វើប្រឆាំងការនិទានខាងលើរបស់អយ្យកោនៃក្រុង Constantinople និងការស្វែងរករួមគ្នាសម្រាប់ផ្លូវចេញពីវិបត្តិដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលហែកចេញពីផ្នែកនៃសាសនាចក្រកាតូលិក និងសាសនាចក្រតែមួយ។
នៅថ្ងៃទី 15 ខែធ្នូនៅទីក្រុងគៀវនៅលើទឹកដីនៃទុនបំរុងជាតិ "សូហ្វីយ៉ានៃគៀវ" ក្រុមប្រឹក្សាបង្រួបបង្រួមត្រូវបានដឹកនាំដោយឋានានុក្រមអយ្យកោនៃ Constantinople ទីប្រជុំជន Emmanuel នៃហ្គោលដែលវាត្រូវបានប្រកាសពីការបង្កើត។ អង្គការព្រះវិហារថ្មីហៅថា " វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែន” ដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបង្រួបបង្រួមនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលមិនមែនជា Canonical ពីរគឺ“ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែន” និង“ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែននៃ Kiev Patriarchate” ។
ឯកសារអំពីសកម្មភាពប្រឆាំងនឹង Canonical របស់អយ្យកោនៃ Constantinople នៅអ៊ុយក្រែនត្រូវបានបោះពុម្ពនៅលើ
កន្លែងធ្វើការ:វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Constantinople (បូជាចារ្យ) អ៊ីមែល៖ [អ៊ីមែលការពារ] គេហទំព័រ៖ www.patriarchate.org