ជាតិសាសន៍ ជាតិសាសន៍ : ទូទៅ និងពិសេស។ ជាតិសាសន៍ ជាតិសាសន៍

គ្រួសារគឺជាអ្វីដែលនៅជុំវិញមនុស្សគ្រប់រូបតាំងពីកំណើត។ ដោយ​មាន​ភាព​ចាស់​ទុំ​បន្តិច កូន​រៀន​អំពី​គោល​គំនិត​ដូច​ជា​ជាតិ​សាសន៍ ជាតិ។ យូរ ៗ ទៅគាត់ចាប់ផ្តើមយល់ពីអំបូរនិងជាតិសាសន៍ដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិហើយស្គាល់វប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជារឿយៗទាំងកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យជួបប្រទះការភ័ន្តច្រឡំរវាងពាក្យស្រដៀងគ្នាដូចជា សញ្ជាតិ ជាតិសាសន៍ ក្រុមជនជាតិភាគតិច កុលសម្ព័ន្ធ។ ទោះបីជាពួកវាត្រូវបានចាត់ទុកថាមានន័យដូចគ្នាក៏ដោយ ពួកគេមានអត្ថន័យខុសៗគ្នា។

អត្ថន័យនៃគំនិត "ជាតិសាសន៍"

ពាក្យ "ethnos" ខ្លួនវាបកប្រែពី ភាសាក្រិចមានន័យថា "មនុស្ស" ។ ពីមុនពាក្យនេះមានន័យថាសហគមន៍មនុស្សរួបរួមដោយឈាម។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ គោល​គំនិត​នៃ​ជាតិ​សាសន៍​កាន់​តែ​ទូលំទូលាយ។

ឥឡូវនេះក្រុមជនជាតិភាគតិចត្រូវបានសម្គាល់មិនត្រឹមតែដោយញាតិសន្តានប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដោយទឹកដីរួមនៃលំនៅដ្ឋាន ភាសា វប្បធម៌ និងកត្តាផ្សេងៗទៀត។

ប្រភេទសំខាន់ៗនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច

ត្រកូល គ្រួសារ កុលសម្ព័ន្ធ ជាតិសាសន៍ គឺជាប្រភេទនៃក្រុមជនជាតិ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ពួកគេក៏ជាដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជាតិសាសន៍មួយផងដែរ។

យោងតាមឋានានុក្រមនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចមាន ៦ ប្រភេទ៖

• គ្រួសារ;
• ត្រកូល;
• កុលសម្ព័ន្ធ;
• សញ្ជាតិ;
• ជាតិ។

ពួកវាទាំងអស់មាននៅក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ ប៉ុន្តែក្រោយមកបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ប្រភេទដូចជាត្រកូល ត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធក្នុងសង្គមស៊ីវិល័យបានបាត់ខ្លួនយូរមកហើយ ឬនៅតែជាប្រពៃណី។ នៅកន្លែងខ្លះនៅលើភពផែនដីពួកគេនៅតែមាន។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនជឿថាដំណាក់កាលសំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃក្រុមជនជាតិមួយគឺកុលសម្ព័ន្ធ សញ្ជាតិ និងប្រជាជាតិ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាក្រុមជនជាតិទាំងនេះលែងពឹងផ្អែកលើការរួមផ្សំគ្នារបស់ពួកគេគឺផ្អែកលើមូលដ្ឋានវប្បធម៌និងសេដ្ឋកិច្ច។

គួរកត់សម្គាល់ថាជួនកាលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភេទទីប្រាំពីរនៃជនជាតិភាគតិច - ជាតិសាសន៍នៃពលរដ្ឋ។ វាត្រូវបានគេជឿថា សង្គមទំនើបកំពុងឆ្ពោះទៅរកដំណាក់កាលនេះ។

គ្រួសារ ត្រកូល និងត្រកូល

សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចបំផុតគឺ គ្រួសារ (សមាគមមនុស្សភ្ជាប់ដោយចំណងឈាម)។ គួរកត់សម្គាល់ថាមុនពេលបង្កើតស្ថាប័នសង្គមបែបនេះដូចជាគ្រួសារអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាក្រុមជារឿងធម្មតា។ នៅក្នុងនោះ ទំនាក់ទំនងត្រូវបានតាមដានពីម្តាយ ព្រោះវាស្ទើរតែមិនអាចកំណត់បានថា តើនរណាជាឪពុករបស់កូនជាក់លាក់មួយ។ មិនយូរប៉ុន្មានទេ ដូចជាការរួមរ័ក ហើយជាលទ្ធផល ភាពច្របូកច្របល់បានក្លាយជាញឹកញាប់។

ដើម្បីជៀសវាងបញ្ហានេះយូរ ៗ ទៅសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច - ត្រកូលមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អំបូរ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ឈរ​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​គ្រួសារ​មួយ​ចំនួន​ដែល​ចូល​រួម​ជា​សម្ព័ន្ធ​ញាតិ​ជាមួយ​គ្នា។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ របៀបរស់នៅរបស់កុលសម្ព័ន្ធគឺជារឿងធម្មតាបំផុត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃចំនួនអ្នកតំណាងនៃត្រកូល គ្រោះថ្នាក់នៃការរួមរ័ក្សបានកើតមានឡើងម្តងទៀត ហើយឈាម "ស្រស់" ត្រូវបានទាមទារ។

ត្រកូលបានចាប់ផ្តើមបង្កើតនៅលើមូលដ្ឋាននៃត្រកូល។ តាមក្បួនមួយ ពួកគេបានយកឈ្មោះរបស់បុព្វបុរសស្ថាបនិកដ៏ល្បីល្បាញ ឬអ្នកដែលគោរពជាអ្នកឧបត្ថម្ភ និងអ្នកការពារ។ ត្រកូល, ជាក្បួន, ដីដែលជាកម្មសិទ្ធិ, ឆ្លងកាត់ដោយមរតក។ សព្វថ្ងៃនេះ ប្រព័ន្ធត្រកូលនេះត្រូវបានរក្សាទុកជាប្រពៃណីនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន ស្កុតឡែន និងក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌាមួយចំនួននៅអាមេរិកខាងត្បូង និងខាងជើង។

ដោយវិធីនេះគំនិតនៃ "ជម្លោះឈាម" បានរីករាលដាលយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងអំឡុងពេលអត្ថិភាពនៃរឿងនេះ។

កុលសម្ព័ន្ធ

ប្រភេទក្រុមជនជាតិខាងលើមានចំនួនតិចតួចណាស់នៅក្នុងចំនួនអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ ហើយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ កុលសម្ព័ន្ធ​មួយ ជាតិ​សាសន៍​មួយ​ជា​ក្រុម​ជនជាតិ​ដែល​ធំ​ជាង និង​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ជាង។

យូរៗ​ទៅ ក្រុម​ជនជាតិ​ដែល​ផ្អែក​លើ​សាច់​ញាតិ​ឈាម​ចាប់​ផ្ដើម​វិវត្តន៍​ទៅ​ជា​កុលសម្ព័ន្ធ។ កុលសម្ព័ន្ធនេះរួមបញ្ចូលអំបូរ និងត្រកូលមួយចំនួនរួចហើយ ដូច្នេះមិនមែនសមាជិកទាំងអស់សុទ្ធតែជាសាច់ញាតិនោះទេ។ លើសពីនេះទៀតជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃកុលសម្ព័ន្ធសង្គមបានចាប់ផ្តើមបែងចែកបន្តិចម្តង ៗ ទៅជាថ្នាក់។ បើ​ធៀប​នឹង​អំបូរ និង​ត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ​មាន​ចំនួន​ច្រើន​ណាស់។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយតម្រូវការដើម្បីការពារទឹកដីរបស់ពួកគេពីជនចម្លែក ទោះបីជាយូរ ៗ ទៅពួកគេបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍជំនឿ ប្រពៃណី និងភាសារបស់ពួកគេក៏ដោយ។

នៅក្នុងសង្គមស៊ីវិល័យ កុលសម្ព័ន្ធបានឈប់មានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវប្បធម៌ដែលមិនសូវមានការអភិវឌ្ឍន៍សព្វថ្ងៃនេះ ពួកគេដើរតួយ៉ាងសំខាន់ (នៅទ្វីបអាហ្រ្វិក អូស្ត្រាលី និងប៉ូលីណេស៊ី នៅលើកោះត្រូពិចមួយចំនួន)។

សញ្ជាតិ

នៅដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃការវិវត្តន៍ដែល ethnos (កុលសម្ព័ន្ធ, ជាតិ, ជាតិ) បានកើតឡើង រដ្ឋបានបង្ហាញខ្លួន។ នេះគឺដោយសារតែចំនួនសមាជិកនៃកុលសម្ព័ន្ធមានការកើនឡើង លើសពីនេះការរៀបចំក្រុមជនជាតិនេះមានភាពប្រសើរឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ កាន់តែខិតទៅជិតសម័យកាលនៃប្រព័ន្ធទាសករ គំនិតដូចជាសញ្ជាតិបានលេចចេញមក។

ជាតិបានកើតឡើងជាចម្បង មិនមែនដោយសារចំណងគ្រួសារ ឬតម្រូវការការពារទឹកដីរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែផ្អែកលើវប្បធម៌ដែលបានបង្កើតឡើង ច្បាប់ (បានលេចឡើងជំនួសឱ្យទំនៀមទម្លាប់កុលសម្ព័ន្ធ) និងសហគមន៍សេដ្ឋកិច្ច។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សញ្ជាតិខុសពីកុលសម្ព័ន្ធ ដែលវាមិនត្រឹមតែមានអចិន្ត្រៃយ៍នៅលើទឹកដីណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាចបង្កើតរដ្ឋរបស់ខ្លួនផងដែរ។

ជាតិ និងជាតិ

ការបង្កើតប្រជាជាតិមួយបានក្លាយទៅជាដំណាក់កាលបន្ទាប់ និងជឿនលឿនបំផុតក្នុងការវិវត្តន៍នៃជាតិសាសន៍មួយ (កុលសម្ព័ន្ធ សញ្ជាតិ)។

ប្រជាជាតិមួយមិនមែនគ្រាន់តែជាក្រុមមនុស្សទៅតាមទឹកដីរួមនៃលំនៅដ្ឋាន ភាសានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាស្រ័យទៅតាមភាពស្រដៀងគ្នាផងដែរ។ លក្ខណៈផ្លូវចិត្តក៏ដូចជាការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជាតិសាសន៍មួយខុសពីជាតិសាសន៍មួយ ដែលតំណាងរបស់ខ្លួនអាចបង្កើតសង្គមមួយដែលមានសេដ្ឋកិច្ចអភិវឌ្ឍន៍ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម កម្មសិទ្ធិឯកជន ច្បាប់។

គំនិតនៃ "ប្រជាជាតិ" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើតនៃសញ្ជាតិ - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋឬរដ្ឋមួយ។

ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាតិសាសន៍ភាគច្រើនបានឆ្លងកាត់គ្រប់ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍នៃក្រុមជនជាតិមួយ៖ គ្រួសារ ត្រកូល ត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ ជាតិសាសន៍។ នេះបានរួមចំណែកដល់ការលេចឡើងនៃប្រជាជាតិ និងប្រទេសដែលគេស្គាល់គ្រប់គ្នាសព្វថ្ងៃនេះ។

គួរកត់សម្គាល់ថាយោងទៅតាមមនោគមវិជ្ជានៃហ្វាស៊ីសនិយមមានប្រជាជាតិមួយដែលបានជ្រើសរើសត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យបំផ្លាញអ្នកដទៃទាំងអស់តាមពេលវេលា។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលការអនុវត្តបានបង្ហាញក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ក្រុមជនជាតិណាមួយបានធ្លាក់ចុះដោយគ្មានអន្តរកម្មជាមួយអ្នកដទៃ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើនៅសល់តែ Aryans សុទ្ធទេនោះ បន្ទាប់ពីពីរបីជំនាន់ អ្នកតំណាងភាគច្រើននៃជាតិនេះនឹងទទួលរងនូវជំងឺតំណពូជជាច្រើន។

មានក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលមិនអភិវឌ្ឍទៅតាមគំរូទូទៅ (គ្រួសារ ត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ ជាតិសាសន៍) - ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល ជាឧទាហរណ៍។ ដូច្នេះ ទោះបីជាជនជាតិយូដាហៅខ្លួនឯងថាជាប្រជាជនក៏ដោយ យោងទៅតាមរចនាសម្ព័នរបស់ពួកគេ ពួកគេគឺជាត្រកូលធម្មតា (បុព្វបុរសសាមញ្ញ អ័ប្រាហាំ ទំនាក់ទំនងឈាមរវាងសមាជិកទាំងអស់)។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្នុងរយៈពេលតែប៉ុន្មានជំនាន់ប៉ុណ្ណោះ ពួកគេអាចទទួលបានសញ្ញានៃប្រទេសមួយដែលមានប្រព័ន្ធច្បាស់លាស់នៃទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ និងសេដ្ឋកិច្ច ហើយបន្តិចក្រោយមកពួកគេបានបង្កើតរដ្ឋមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេរក្សាបាននូវប្រព័ន្ធត្រកូលច្បាស់លាស់ ដែលក្នុងករណីកម្រអនុញ្ញាតឱ្យមានទំនាក់ទំនងគ្រួសារជាមួយសញ្ជាតិផ្សេងទៀត។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថា ប្រសិនបើសាសនាគ្រិស្តមិនបានកើតឡើងទេ ដោយបែងចែកជនជាតិយូដាទៅជាជំរុំប្រឆាំងពីរ ហើយប្រសិនបើរដ្ឋរបស់ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយប្រជាជនខ្លួនឯងបានខ្ចាត់ខ្ចាយ នោះជនជាតិយូដានឹងប្រឈមមុខនឹងការចុះខ្សោយ។

សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សរស់នៅក្នុងសង្គមដែលបង្កើតឡើងដោយជាតិសាសន៍។ កម្មសិទ្ធិរបស់មួយក្នុងចំណោមពួកគេកំណត់មិនត្រឹមតែការគិត និងមនសិការរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកម្រិតជីវភាពរបស់គាត់ផងដែរ។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនោះគឺ ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ពួក​គេ​មាន​ពហុជាតិ ដូច្នេះ​លទ្ធភាព​នៃ​ប្រជាជាតិ​អន្តរ​ជាតិ​នៃ​ពលរដ្ឋ​ដែល​កើត​ឡើង​គឺ​ខ្ពស់​ណាស់។

តិចតួច
អំពីប្រជាជាតិ ក្រុមជនជាតិភាគតិច និងវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ។

អំពីគំនិតមួយចំនួន។
ជាតិពន្ធុវិទ្យាពី ពាក្យក្រិក- ethnos - មនុស្សនិងនិមិត្តសញ្ញា - ពាក្យ, ការវិនិច្ឆ័យ - វិទ្យាសាស្រ្តនៃប្រជាជននៃពិភពលោក (ក្រុមជនជាតិ, កាន់តែច្បាស់,

សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច) ប្រភពដើមរបស់ពួកគេ (អេតូហ្គេនស៊ីស) ប្រវត្តិសាស្ត្រ (ប្រវត្តិជនជាតិ) វប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ពាក្យ ethnology មានរបស់ខ្លួន។
ជំពាក់ការរីករាលដាលរបស់វាទៅកាន់អ្នករូបវិទ្យា និងជាអ្នកគិតជនជាតិបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ M. Ampere ដែលបានកំណត់ទីកន្លែងនៃជាតិពន្ធុវិទ្យានៅក្នុងប្រព័ន្ធ មនុស្សធម៌រួមជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ បុរាណវិទ្យា និងមុខវិជ្ជាផ្សេងៗទៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ជាតិពន្ធុវិទ្យា រួមបញ្ចូល
គំនិតរបស់ Ampere ដែលជាអនុវិន័យនៃនរវិទ្យារូបវិទ្យា (វិទ្យាសាស្រ្តនៃ លក្ខណៈសម្បត្តិរាងកាយជនជាតិភាគតិច
ក្រុម៖ ពណ៌សក់ និងភ្នែក រចនាសម្ព័ន្ធនៃលលាដ៍ក្បាល និងគ្រោងឆ្អឹង ឈាម។ល។) នៅសតវត្សទី 19 នៅបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិច
ការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយជោគជ័យ។ រួមជាមួយនឹងពាក្យ "ជាតិពន្ធុវិទ្យា" ឈ្មោះមួយទៀតសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រនេះបានរីករាលដាល - ជាតិពន្ធុវិទ្យា។
- ពីពាក្យក្រិក - ethnos - មនុស្សនិង grapho - ខ្ញុំសរសេរ, i.e. ការពិពណ៌នាអំពីប្រជាជន ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងលក្ខណៈវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង
ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ទស្សនៈទូទៅគឺថា ជាតិពន្ធុត្រូវបានចាត់ទុកថាជា
ភាគច្រើនជាវិទ្យាសាស្ត្រពិពណ៌នាដោយផ្អែកលើសម្ភារៈវាល និងជាតិពន្ធុវិទ្យាជាវិន័យទ្រឹស្តី
ផ្អែកលើទិន្នន័យជនជាតិភាគតិច។ ទីបំផុត ជនជាតិបារាំង K. Lévi-Strauss ជឿលើរឿងនេះ ethnography, ethnology និង anthropology - ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់ចំនួនបីក្នុងការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស: ethnography តំណាងឱ្យដំណាក់កាលពិពណ៌នានៃការសិក្សានៃក្រុមជនជាតិភាគតិចវាល។
ការស្រាវជ្រាវនិងចំណាត់ថ្នាក់; ជាតិពន្ធុវិទ្យា - ការសំយោគចំណេះដឹងនេះ និងការរៀបចំប្រព័ន្ធរបស់វា; នរវិទ្យាស្វែងរកការសិក្សា
បុរសនៅក្នុងការបង្ហាញរបស់គាត់។. ជាលទ្ធផលនៅក្នុង ពេលខុសគ្នានិងនៅក្នុង ប្រទេស​ផ្សេង​គ្នាបានផ្តល់ចំណូលចិត្តចំពោះលក្ខខណ្ឌណាមួយនៃលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ អាស្រ័យលើ
ប្រពៃណីដែលបានអភិវឌ្ឍ។ ដូច្នេះ នៅ​ប្រទេស​បារាំង ពាក្យ «ជាតិ​ពន្ធុវិទ្យា» (l'ethnologie) នៅ​តែ​មាន​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អង់គ្លេស​រួម​ជាមួយ​វា
គោលគំនិតនៃ "នរវិទ្យាសង្គម" (ជនជាតិភាគតិច នរវិទ្យាសង្គម) ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក
វិទ្យាសាស្ត្រ​នេះ​គឺ​«​មរតក​វប្បធម៌​»​។ នៅក្នុងប្រពៃណីរុស្ស៊ី
ពាក្យ "ជាតិពន្ធុវិទ្យា" និង "ជាតិពន្ធុវិទ្យា" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពាក្យមានន័យដូចនឹងគ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយចាប់តាំងពីចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ នៅក្នុង ethnology នៃសហភាពសូវៀតរួមជាមួយនឹងសង្គមវិទ្យាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានពិចារណា
វិទ្យាសាស្រ្ត "bourgeois" ។ ដូច្នេះនៅសម័យសូវៀតពាក្យ "ជាតិពន្ធុវិទ្យា" ត្រូវបានជំនួសទាំងស្រុងដោយពាក្យ "ជនជាតិភាគតិច" ។ IN ឆ្នាំមុនទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ
ទំនោរ​ដែល​កំពុង​ពេញ​និយម​គឺ​ហៅ​វិទ្យាសាស្ត្រ​នេះ​តាម​គំរូ​លោក​ខាង​លិច និង​អាមេរិក ពូជសាសន៍ ឬ​វប្បធម៌​សង្គម។
នរវិទ្យា។

តើអ្វីទៅជាជនជាតិភាគតិច ឬក្រុមជនជាតិភាគតិច (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច ឬជនជាតិភាគតិច
ក្រុម)? ការយល់ដឹងនេះប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវិញ្ញាសាផ្សេងៗគ្នា - ជាតិពន្ធុវិទ្យា
ចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា និងអ្នកតំណាងនៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ និងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា។ នៅទីនេះ
ដោយសង្ខេបអំពីពួកគេមួយចំនួន។
ដូច្នេះ ជនជាតិភាគតិចរុស្ស៊ីជាច្រើនបន្តចាត់ទុកជាតិសាសន៍ថាជាជនជាតិពិតប្រាកដ
គំនិតដែលមានស្រាប់ - ក្រុមសង្គមដែលបានលេចឡើងក្នុងអំឡុងពេលប្រវត្តិសាស្ត្រ
ការអភិវឌ្ឍសង្គម (V. Pimenov) ។ យោងទៅតាម Yu.Bromley ជនជាតិគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ
ចំនួនប្រជាជនដែលមានស្ថេរភាពនៃប្រជាជនដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយនិងមាន
លក្ខណៈដែលមានស្ថេរភាពទូទៅនៃភាសា វប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្ត និង
ក៏​ដោយ​ការ​ដឹង​អំពី​ការ​រួបរួម​របស់​ខ្លួន (ការ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​) ដែល​បាន​ជួសជុល​នៅ​ក្នុង​នាម​ខ្លួន​ឯង​។
រឿងសំខាន់នៅទីនេះគឺការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនិងឈ្មោះទូទៅ។ L. Gumilyov យល់ពីជាតិសាសន៍
ជាដំបូងពីរបៀប បាតុភូតធម្មជាតិ; នេះគឺជាមនុស្សមួយក្រុម ឬមួយក្រុមផ្សេងទៀត (ថាមវន្ត
ប្រព័ន្ធ) ប្រឆាំងនឹងក្រុមស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត (យើងមិនមែនទេ។
យើង) មានផ្ទៃក្នុងពិសេសរបស់ខ្លួន។
រចនាសម្ព័ននិងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ បែប​នេះ​តាម​ការ​បញ្ជាក់​របស់​ជនជាតិ​ភាគតិច
Gumilyov មិនត្រូវបានទទួលមរតកទេប៉ុន្តែត្រូវបានទទួលដោយកុមារក្នុងដំណើរការ
សង្គមវប្បធម៍ និងមានភាពរឹងមាំ និងមិនផ្លាស់ប្តូរ
ជីវិតមនុស្ស។ S. Arutyunov និង N. Cheboksarov បានចាត់ទុកជនជាតិភាគតិចថាជាតំបន់
ក្រុមមានកំណត់នៃព័ត៌មានវប្បធម៌ជាក់លាក់ និងអន្តរជាតិ
ទំនាក់ទំនង - ជាការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានបែបនេះ។ ក៏មានទស្សនៈមួយយោងទៅតាម
ជនជាតិមួយណា ដូចជាពូជសាសន៍ ជាសហគមន៍ដែលមានស្រាប់ដ៏អស់កល្ប
មនុស្ស ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់វាកំណត់អាកប្បកិរិយា និងចរិតជាតិរបស់ពួកគេ។
យោង​ទៅ​តាម ចំណុចខ្លាំងទស្សនៈ, ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជនជាតិមួយត្រូវបានកំណត់ដោយកំណើត -
នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ជាក់ស្តែងគ្មាននរណាម្នាក់ចែករំលែកវាក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធ្ងន់ធ្ងរនោះទេ។

នៅក្នុង នរវិទ្យាបរទេស in ថ្មីៗនេះមានជំនឿយ៉ាងទូលំទូលាយថាជនជាតិ
(ឬ​ជា​ក្រុម​ជនជាតិ​ភាគតិច ព្រោះ​អ្នក​នរវិទ្យា​បរទេស​ជៀសវាង​ប្រើ
ពាក្យ "ជាតិសាសន៍") គឺជាសំណង់សិប្បនិម្មិតដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃគោលបំណង
ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកនយោបាយ និងបញ្ញវន្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនយល់ស្របថា ethnos (ក្រុមជនជាតិភាគតិច)
តំណាងឱ្យក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមដែលមានស្ថេរភាពបំផុត ឬសហគមន៍នៃ Lyuli ។
នេះគឺជាសហគមន៍អន្តរជំនាន់, ស្ថេរភាពតាមពេលវេលា, ជាមួយនឹងសមាសភាពស្ថិរភាព, ជាមួយ
ក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់ៗមានស្ថានភាពជនជាតិភាគតិចដែលមានស្ថិរភាព វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការ "ដកចេញ" គាត់
ពីក្រុមជនជាតិភាគតិច។

ជាទូទៅ គួរកត់សំគាល់ថា ទ្រឹស្ដីនៃជនជាតិភាគតិច គឺជាគំនិតដែលចូលចិត្តក្នុងស្រុក
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ; នៅភាគខាងលិច បញ្ហាជនជាតិត្រូវបានពិភាក្សាតាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុង។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិចមានអាទិភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្ដីរបស់ប្រទេសជាតិ។

ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1877 E. Renan បានផ្តល់និយមន័យស្ថិតិនៃគំនិតនៃ "ប្រជាជាតិ": ប្រជាជាតិមួយរួបរួមគ្នា
អ្នកស្រុកទាំងអស់នៃរដ្ឋមួយ ដោយមិនគិតពីពូជសាសន៍ ឬជនជាតិរបស់ពួកគេ។ សាសនា
គ្រឿងប្រើប្រាស់ជាដើម ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 ។
គំរូ​ប្រទេស​ពីរ​បាន​ក្លាយ​ជា​រូបរាង​គឺ​បារាំង និង​អាល្លឺម៉ង់។ ម៉ូដែលបារាំងធ្វើតាម
Renan ត្រូវ​នឹង​ការ​យល់​ដឹង​របស់​ជាតិ​ក្នុង​នាម​ជា​សហគមន៍​ស៊ីវិល
(រដ្ឋ) ផ្អែកលើជម្រើសនយោបាយ និងញាតិសន្តានពលរដ្ឋ។
ប្រតិកម្ម​ចំពោះ​តារា​ម៉ូដែល​បារាំង​នេះ​គឺ​ជា​គំរូ​នៃ​មនោសញ្ចេតនា​អាល្លឺម៉ង់​ដែល​ទាក់ទាញ
ចំពោះ "សម្លេងនៃឈាម" យោងទៅតាមនាង ប្រជាជាតិមួយគឺជាសហគមន៍សរីរាង្គដែលតភ្ជាប់
វប្បធម៌ទូទៅ។ បច្ចុប្បន្ននេះពួកគេនិយាយអំពី "លោកខាងលិច" និង "បូព៌ា" គំរូនៃសង្គម។
ឬអំពីគំរូស៊ីវិល (ទឹកដី) និងជនជាតិភាគតិច (ហ្សែន) នៃប្រជាជាតិ គឺមានច្រើនណាស់។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាគំនិតនៃប្រជាជាតិមួយជារឿយៗត្រូវបានប្រើសម្រាប់គោលបំណងនយោបាយ - ដោយសេចក្តីសម្រេច
ឬអ្នកដែលចង់ទទួលបានអំណាចដោយក្រុម។ អ្វី
ទាក់ទងនឹងក្រុមជនជាតិភាគតិច ឬក្រុមជនជាតិភាគតិច (ក្រុមជនជាតិភាគតិច) បន្ទាប់មកនៅក្នុងបរទេស និងក្នុងពេលថ្មីៗនេះ
ឆ្នាំ និងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកវិធីសាស្រ្តសំខាន់បីចំពោះបញ្ហានេះ
ជួរនៃបញ្ហា - primordialist, constructivist និង instrumentalist
(ឬអ្នកការពារស្ថានភាព) ។

ពាក្យពីរបីអំពីពួកគេម្នាក់ៗ៖

"អ្នកត្រួសត្រាយ" ម្នាក់ក្នុងការសិក្សាអំពីជនជាតិភាគតិច ដែលការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។
មានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិន័រវេស F. Barth ដែលបានប្រកែកថា ជាតិសាសន៍គឺជាទម្រង់មួយ
អង្គការសង្គម វប្បធម៌ (ជាតិសាសន៍ - រៀបចំសង្គម
ភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌) ។ គាត់ក៏បានណែនាំអំពីគោលគំនិតសំខាន់នៃ "ព្រំដែនជាតិសាសន៍" - el
លក្ខណៈ​សំខាន់​នៃ​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​ដែល​ហួស​ពី​គុណលក្ខណៈ​របស់​វា​បញ្ចប់
សមាជិកនៃក្រុមនេះផ្ទាល់ ក៏ដូចជាការចាត់តាំងទៅវាដោយសមាជិកនៃក្រុមផ្សេងទៀត។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ដូចជាទ្រឹស្ដីផ្សេងទៀតនៃជាតិសាសន៍ ទ្រឹស្ដីនៃ primordialism (ពីភាសាអង់គ្លេស primordial - ដើម) ត្រូវបានដាក់ទៅមុខ។
ទិសដៅ​ខ្លួន​វា​បាន​កើត​ឡើង​ច្រើន​មុន​នេះ វា​ត្រឡប់​ទៅ​រក​ការ​លើក​ឡើង​រួច​ហើយ​
គំនិតនៃមនោសញ្ចេតនាអាឡឺម៉ង់ អ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានចាត់ទុកជនជាតិដើមថាជាជនជាតិដើម
សមាគមមិនផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សយោងទៅតាមគោលការណ៍នៃ "ឈាម" ពោលគឺឧ។ កាន់កាប់មិនផ្លាស់ប្តូរ
សញ្ញា។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែជាភាសាអាឡឺម៉ង់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាភាសារុស្សីផងដែរ។
ជាតិពន្ធុវិទ្យា។ ប៉ុន្តែនៅពេលក្រោយទៀត។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ មិនរីករាលដាលនៅភាគខាងលិចទេ។
ជីវសាស្រ្ត-ពូជសាសន៍ ប៉ុន្តែជាទម្រង់ "វប្បធម៌" នៃលទ្ធិបុព្វកាលនិយម។ បាទម្នាក់ក្នុងចំណោមនាង
ស្ថាបនិក K. Geertz បានអះអាងថា ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង (អត្តសញ្ញាណ) សំដៅលើជនជាតិភាគតិច
ទៅជាអារម្មណ៍ "បឋម" ហើយថាអារម្មណ៍បឋមទាំងនេះកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយ
អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អារម្មណ៍ទាំងនេះបានសរសេរថា K. Geertz មិនមែនមកពីកំណើតទេ។
ប៉ុន្តែកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សជាផ្នែកនៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្ម ហើយមានជាបន្តបន្ទាប់
ជាមូលដ្ឋាន ពេលខ្លះ - ដូចជាមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស -
សមាជិកនៃក្រុមជនជាតិដូចគ្នា។ ទ្រឹស្ដីនៃលទ្ធិបឋមនិយមបានទទួលរងនូវការរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរម្តងហើយម្តងទៀត ជាពិសេស
ពីអ្នកគាំទ្រ F. Barth ។ ដូច្នេះ D. Baker បានកត់សម្គាល់ថាអារម្មណ៍អាចផ្លាស់ប្តូរបាន។
កំណត់តាមស្ថានភាព និងមិនអាចបង្កើតឥរិយាបថដូចគ្នាបានទេ។

ជាប្រតិកម្មទៅនឹងលទ្ធិបុព្វកាលនិយម ជាតិសាសន៍បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ថាជាធាតុផ្សំនៃមនោគមវិជ្ជា (ចាត់ទុកខ្លួនឯងជា
ក្រុមនេះ ឬកំណត់អត្តសញ្ញាណនរណាម្នាក់ទៅវាដោយសមាជិកនៃក្រុមផ្សេងទៀត) ។ ជនជាតិនិងក្រុមជនជាតិភាគតិចបានក្លាយជា
ក៏ត្រូវបានពិចារណាផងដែរនៅក្នុងបរិបទនៃការតស៊ូដើម្បីធនធាន អំណាច និងឯកសិទ្ធិ។ .

មុននឹងកំណត់លក្ខណៈវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតចំពោះជនជាតិភាគតិច (ក្រុមជនជាតិភាគតិច) វាជាការសមស្របក្នុងការរំលឹកនិយមន័យ
ផ្តល់ឱ្យក្រុមជនជាតិភាគតិចដោយអ្នកសង្គមវិទូអាល្លឺម៉ង់ M. Weber ។ នេះ​បើ​តាម​លោក
ក្រុមមនុស្សដែលមានសមាជិកមានជំនឿលើប្រធានបទរួម
តំណពូជដោយសារភាពស្រដៀងគ្នានៃរូបរាង ឬទំនៀមទម្លាប់ ឬទាំងពីរ
មួយផ្សេងទៀតរួមគ្នា ឬដោយសារតែការចងចាំទូទៅ។ អ្វីដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់នៅទីនេះ
ជំនឿលើប្រភពដើមរួម។ ហើយនៅសម័យរបស់យើង អ្នកនរវិទ្យាជាច្រើនជឿថារឿងសំខាន់
IDEA នៃសហគមន៍អាចជាលក្ខណៈខុសគ្នាសម្រាប់ក្រុមជនជាតិភាគតិច
ប្រភពដើម និង/ឬប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ជាទូទៅ នៅលោកខាងលិច ផ្ទុយទៅនឹងលទ្ធិបុព្វកាលនិយម និងក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតរបស់លោក Barth ពួកគេបានទទួលនូវអ្វីដែលអស្ចារ្យបំផុត។
ការផ្សព្វផ្សាយវិធីសាស្រ្តស្ថាបនាចំពោះជនជាតិ។ អ្នកគាំទ្ររបស់គាត់បានជឿ
ជាតិសាសន៍ គឺជាសំណង់ដែលបង្កើតឡើងដោយបុគ្គល ឬឥស្សរជន (មានអំណាច បញ្ញា
វប្បធម៌) ជាមួយនឹងគោលដៅជាក់លាក់ (ការតស៊ូដើម្បីអំណាច ធនធាន។ល។)។ ជាច្រើន។
ជាពិសេសក៏សង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីនៃមនោគមវិជ្ជា (ជាចម្បងជាតិនិយម) ក្នុងការសាងសង់
សហគមន៍ជនជាតិ។ អ្នកដើរតាមបែបស្ថាបនារួមមានភាសាអង់គ្លេស
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ B. Anderson (សៀវភៅរបស់គាត់មានចំណងជើងថា "ការនិយាយ" និង "ការស្រមើលស្រមៃ
សហគមន៍" - បំណែកនៃវាត្រូវបានបង្ហោះនៅលើគេហទំព័រនេះ), E. Gellner (អំពីគាត់ផងដែរ។
បានពិភាក្សានៅលើគេហទំព័រនេះ) និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនដែលស្នាដៃរបស់ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុរាណ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនមិនពេញចិត្តនឹងភាពជ្រុលនិយមនៃវិធីសាស្រ្តទាំងពីរនេះទេ។ មានការប៉ុនប៉ងដើម្បី "ផ្សះផ្សា" ពួកគេ:
ព្យាយាមបង្ហាញក្រុមជនជាតិភាគតិចជាសហគមន៍ "និមិត្តសញ្ញា" ដោយផ្អែកលើ
សំណុំនៃនិមិត្តសញ្ញា - ជាថ្មីម្តងទៀត, ជំនឿលើប្រភពដើមទូទៅ, អតីតកាលធម្មតា, ធម្មតា។
ជោគវាសនា។ល។ អ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យាជាច្រើនជាពិសេសសង្កត់ធ្ងន់ថាក្រុមជនជាតិភាគតិចកើតឡើង
ថ្មីៗនេះ៖ ពួកវាមិនស្ថិតស្ថេរ និងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ ប៉ុន្តែផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោម
ផលប៉ះពាល់នៃស្ថានភាពជាក់លាក់ - សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយនិង
ល។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក ទ្រឹស្ដីនៃជនជាតិភាគតិចបានក្លាយជាការពេញនិយមជាពិសេស ហើយដំបូងបង្អស់
នៅក្នុងការបកស្រាយ primordialist (ជីវសាស្រ្ត) ខ្លាំងរបស់វា។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ S.M. Shirokogorov, នរណា
ចាត់​ទុក​ជាតិ​ពន្ធុ​ជា​សារពាង្គកាយ​ជីវ​សង្គម ដោយ​គូស​បញ្ជាក់​ពី​មេរបស់វា។
លក្ខណៈនៃប្រភពដើម ក៏ដូចជាភាសា ទំនៀមទម្លាប់ របៀបរស់នៅ និងប្រពៃណី
[Shirokogorov, 1923. P. 13] ។ តាមវិធីជាច្រើន អ្នកដើរតាមរបស់គាត់គឺ L.N. ហ្គូមីលេវ
មួយផ្នែកបន្តប្រពៃណីនេះ គាត់បានចាត់ទុកជនជាតិជាប្រព័ន្ធជីវសាស្រ្ត
ជាពិសេសការគូសបញ្ជាក់ពីចំណង់ចំណូលចិត្តជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា [Gumilyov, 1993] ។ អំពី
ច្រើនណាស់ត្រូវបានសរសេរអំពីវិធីសាស្រ្តនេះ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះមានអ្នកស្រាវជ្រាវធ្ងន់ធ្ងរតិចតួច
ចែករំលែកទស្សនៈរបស់ L.N. Gumilyov ដែលអាចចាត់ទុកថាជាការបញ្ចេញមតិខ្លាំង
វិធីសាស្រ្តបឋម។ ទ្រឹស្ដីនេះមានឫសគល់របស់វានៅក្នុងទស្សនៈរបស់អាល្លឺម៉ង់
មនោសញ្ចេតនា​លើ​ប្រជាជាតិ​មួយ ឬ​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​ពី​ទីតាំង​នៃ “​ឈាម​និង​ដី​រួម​” ពោលគឺ​ឧ​.
ប្រភេទនៃក្រុមរួមគ្នាមួយចំនួន។ ដូច្នេះការមិនអត់ឱនរបស់ L.N. Gumilyov ទៅ
អាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះ, កូនចៅដែលគាត់ចាត់ទុកថាជា "ការបង្កើតគីមី",
ការតភ្ជាប់មិនឆបគ្នា។

P.I. Kushner ជឿថាក្រុមជនជាតិភាគតិចខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងលក្ខណៈជាក់លាក់មួយចំនួន។
ក្នុងចំណោមនោះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានគូសបញ្ជាក់ជាពិសេស ភាសា វប្បធម៌ សម្ភារៈ (អាហារ លំនៅដ្ឋាន។
សំលៀកបំពាក់។ល។) ក៏ដូចជាអត្តសញ្ញាណជនជាតិ [Kushner, 1951, ទំព័រ 8-9]។

ការសិក្សារបស់ S.A. មានភាពខុសប្លែកពីការសិក្សាក្នុងស្រុក។ Arutyunov និង N.N.
Cheboksarova ។ យោងតាមពួកគេ “... ក្រុមជនជាតិភាគតិចមានកម្រិត
“បណ្តុំ” នៃព័ត៌មានវប្បធម៌ជាក់លាក់ និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរមួយ។
ព័ត៌មានបែបនេះ” ហើយការភ្ជាប់ព័ត៌មានត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អត្ថិភាព
ជាតិសាសន៍ [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. P.23-26] ។ នៅក្នុងការងារក្រោយដោយ S.A. អារុធីយូណូវ៉ា
ជំពូកទាំងមូលដែលផ្តោតលើបញ្ហានេះមានចំណងជើងប្រាប់៖ “បណ្តាញ
ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពជនជាតិភាគតិច” [Arutyunov, 2000] ។ ការណែនាំអំពី
ក្រុមជនជាតិភាគតិចជា "ចង្កោម" ជាក់លាក់នៃព័ត៌មានវប្បធម៌ និង
ការទំនាក់ទំនងព័ត៌មានផ្ទៃក្នុងគឺជិតស្និទ្ធទៅនឹងការយល់ដឹងទំនើបនៃណាមួយ។
ប្រព័ន្ធជាប្រភេទនៃវាលព័ត៌មាន ឬរចនាសម្ព័ន្ធព័ត៌មាន។ IN
បន្ថែមទៀត S.A. Arutyunov សរសេរដោយផ្ទាល់អំពីរឿងនេះ [Arutyunov, 2000. P. 31, 33] ។

លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ជនជាតិ​ភាគតិច​គឺ​អ្នក​ដើរ​តាម​វា​ពិចារណា
ក្រុមជនជាតិភាគតិចជាប្រភេទសកល ពោលគឺប្រជាជន យោងទៅតាមវា ជាកម្មសិទ្ធិរបស់
ចំពោះក្រុមជនជាតិភាគតិច ឬក្រុមជនជាតិមួយចំនួន មិនសូវជាញឹកញាប់ចំពោះក្រុមជនជាតិមួយចំនួន។ អ្នកគាំទ្រ
ទ្រឹស្ដីនេះជឿថាក្រុមជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តមួយឬមួយផ្សេងទៀត
សម័យកាល និងផ្លាស់ប្តូរស្របតាមការផ្លាស់ប្តូរក្នុងសង្គម។ ឥទ្ធិពលនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម
ទ្រឹស្ដីក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីទាក់ទងការអភិវឌ្ឍនៃក្រុមជនជាតិជាមួយនឹងការបែងចែកសមាជិកប្រាំ។
ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ - ការសន្និដ្ឋានថាការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនីមួយៗ
ត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទនៃក្រុមជនជាតិរបស់ខ្លួន (កុលសម្ព័ន្ធ, ប្រទេសកាន់ទាសករ, មូលធននិយម
ជាតិនិយម ជាតិមូលធននិយម ជាតិសង្គមនិយម)។

IN ទ្រឹស្តីបន្ថែមទៀតជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវសូវៀតជាច្រើននៅក្នុង
លក្ខណៈពិសេសរបស់ Yu.V. Bromley ដែល
ជឿថាជនជាតិគឺជា "... ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ
នៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយ។
ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​មនុស្ស​ដែល​មាន​ស្ថិរភាព​ទូទៅ
ភាពប្លែកនៃភាសា វប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្ត ព្រមទាំងមនសិការនៃការរួបរួមរបស់វា និង
ភាពខុសគ្នាពីទម្រង់ស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត (ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង) ត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុង
self-designation” [Bromley, 1983. pp. 57-58]។ នៅទីនេះយើងឃើញឥទ្ធិពលនៃគំនិត
បុព្វកថានិយម - S. Shprokogorov និង M. Weber ។

ទ្រឹស្តីរបស់ Yu.V. Bromley ដូចជាអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅសម័យសូវៀត។
ដូច្នេះ M.V. Kryukov ម្តងហើយម្តងទៀតហើយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវ។
សិប្បនិម្មិតនៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃជាតិសាសន៍ និងប្រជាជាតិនេះ [Kryukov, 1986. P.58-69] ។
បរិភោគ។ ជាឧទាហរណ៍ Kolpakov ចង្អុលបង្ហាញថានៅក្រោមនិយមន័យរបស់ Bromley នៃ ethnos
ក្រុមជាច្រើនគឺសមរម្យ មិនត្រឹមតែជនជាតិភាគតិចប៉ុណ្ណោះទេ [Kolpakov, 1995. P. 15] ។

ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 មក។
ទស្សនៈជិតស្និទ្ធនឹងអ្នកស្ថាបនា។ យោងតាមពួកគេ ក្រុមជនជាតិភាគតិចមិនពិតប្រាកដទេ។
សហគមន៍ដែលមានស្រាប់ ប៉ុន្តែសំណង់ដែលបង្កើតឡើងដោយឥស្សរជននយោបាយ ឬ
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់គោលបំណងជាក់ស្តែង (សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតសូមមើល៖ [Tishkov, 1989. P. 84; Tishkov,
2003. ទំ. 114; Cheshko, 1994. P. 37]). ដូច្នេះយោងទៅតាម V.A. Tishkova (មួយនៃស្នាដៃ
ដែលមានចំណងជើងសម្តែង "Requiem for an Ethnicity") អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតខ្លួនឯង
បានបង្កើតទេវកថាអំពីការពិតគោលបំណងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច
ស្ថាបត្យកម្មជាក់លាក់ [Tishkov, 1989. P.5] ប៉ុន្តែអ្នកស្រាវជ្រាវខ្លួនឯងចាត់ទុកក្រុមជនជាតិភាគតិចសិប្បនិម្មិត
សំណង់​ដែល​មាន​តែ​ក្នុង​ក្បាល​អ្នក​ជាតិ​សាសន៍ [Tishkov, 1992] ឬ
លទ្ធផលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកវរជនក្នុងការកសាងជាតិសាសន៍ [Tishkov, 2003. P.
១១៨]។ V.A. Tishkov កំណត់ក្រុមជនជាតិភាគតិចជាក្រុមមនុស្សដែលសមាជិកមាន
ឈ្មោះទូទៅ និងធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ ទេវកថា (កំណែ) អំពីប្រភពដើមទូទៅ និង
ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ ភ្ជាប់ខ្លួនពួកគេជាមួយនឹងទឹកដីពិសេស និងមានអារម្មណ៍
សាមគ្គីភាព [Tishkov, 2003. P.60] ។ ជាថ្មីម្តងទៀត - ឥទ្ធិពលនៃគំនិតរបស់ Max Weber បានបង្ហាញ
ជិតមួយសតវត្សមុន...

មិនមែនអ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់ចែករំលែកទស្សនៈនេះទេ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនដោយគ្មានឥទ្ធិពលនៃគំនិតនោះទេ។
M. Weber ជាឧទាហរណ៍ S.A. Arutyunov ដែលបានរិះគន់វាម្តងហើយម្តងទៀត [Arutyunov,
1995. P.7]។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះធ្វើការស្របតាមទ្រឹស្តីសូវៀត
ក្រុមជនជាតិភាគតិច ចាត់ទុកក្រុមជនជាតិភាគតិច ថាជាវត្ថុពិតដែលមានដោយឯករាជ្យរបស់យើង។
មនសិការ។

ខ្ញុំ​សូម​បញ្ជាក់​ថា ទោះ​បី​ជា​មាន​ការ​រិះគន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​អ្នក​គាំទ្រ​ទ្រឹស្ដី​ជាតិ​សាសន៍​ក៏​ដោយ។
ទស្សនៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវស្ថាបនាគឺមិនខុសគ្នាខ្លាំងពី
ការក្រឡេកមើលដំបូង។ នៅក្នុងនិយមន័យនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចឬក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលបានផ្តល់ឱ្យ
រាយបញ្ជីដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ យើងឃើញច្រើនដូចគ្នា ទោះបីជាអាកប្បកិរិយាចំពោះការកំណត់ក៏ដោយ។
វត្ថុខុសគ្នា។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត​ដោយ​ចេតនា​ឬ​ដោយ​មិន​ដឹង​ខ្លួន អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​ជា​ច្រើន។
កំណត់និយមន័យនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលផ្តល់ដោយ M. Weber ។ ខ្ញុំនឹងនិយាយម្តងទៀត
ដង៖ ក្រុមជនជាតិគឺជាក្រុមមនុស្សដែលសមាជិកមានប្រធានបទ
ជំនឿលើដើមកំណើតទូទៅ ដោយសាររូបរាង ឬទំនៀមទម្លាប់ស្រដៀងគ្នា
ឬទាំងពីររួមគ្នា ឬដោយសារការចងចាំរួមគ្នា។ ដូច្នេះបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗ
M. Weber មានផលប៉ះពាល់គួរឱ្យកត់សម្គាល់លើវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងការសិក្សាអំពីជនជាតិ។
ជាងនេះទៅទៀត និយមន័យរបស់គាត់អំពីក្រុមជនជាតិភាគតិច ជួនកាលត្រូវបានគេប្រើស្ទើរតែពាក្យសំដី
អ្នកគាំទ្រនៃគំរូផ្សេងៗគ្នា។

នៅក្នុងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ ជាមួយនឹងពាក្យ ប្រជាជន យើងកំណត់លក្ខណៈទីកន្លែង ឬទឹកដីដែលមានមនុស្សជាច្រើនរស់នៅ ឧទាហរណ៍ ជាប្រទេសដែលមានប្រជាជនច្រើន ហើយជាមួយនឹងពាក្យ "ចំនួនប្រជាជន" យើងកំណត់លក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងកន្លែងណាមួយ នៅលើទឹកដីដែលបានកំណត់។ នៅក្នុងប្រជាសាស្រ្ត ពាក្យ "ចំនួនប្រជាជន" គឺនៅជិតនឹងការបកស្រាយនៃពាក្យនេះក្នុងភាសាប្រចាំថ្ងៃ។ គំនិតនៃ "ចំនួនប្រជាជន" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃ "ទឹកដី" ជាយូរមកហើយ: ចំនួនប្រជាជនត្រូវបានយល់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាសំណុំនៃប្រជាជនដែលរស់នៅដំណាលគ្នានៅក្នុងទឹកដីណាមួយ។ ដូច្នេះ ប្រជាជនអាចចាត់ទុកថាជាចំនួនប្រជាជននៃផែនដីទាំងមូល ឬជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោក រដ្ឋ ឬតំបន់ភូមិសាស្ត្រ។ តាមទស្សនៈនៃការសិក្សាប្រជាសាស្រ្ត ណៃ តម្លៃខ្ពស់ជាងមានប្រជាជននៃប្រទេសជាក់លាក់មួយ។

គំនិតនៃចំនួនប្រជាជននៃរដ្ឋមួយស្របគ្នានឹងគំនិតនៃប្រជាជននៃរដ្ឋ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារទាំងនេះគឺជាប្រភេទផ្សេងៗគ្នា។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់ជាប្រជាជនជាក់លាក់មួយគឺការស្នាក់នៅក្នុងតំបន់ដែលត្រូវគ្នា (ឬយ៉ាងហោចណាស់មានប្រភពមកពីតំបន់នោះ) ប៉ុន្តែប្រជាជនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គ្នាជាប្រវត្តិសាស្ត្រមិនត្រឹមតែដោយទឹកដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយប្រវត្តិសាស្ត្រ ភាសា សម្ភារៈ និង វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។

ពិភពលោកត្រូវបានរស់នៅដោយមនុស្សជាច្រើន ( ក្រុមជនជាតិ) ដែលមានទីតាំងនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចគឺជាក្រុមដែលមានស្ថេរភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជននៅក្នុងទឹកដីមួយចំនួនដែលមានភាសាសាមញ្ញ និងលក្ខណៈវប្បធម៌ដែលមានស្ថេរភាពទូទៅ។

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រភេទជនជាតិដើមដំបូងបំផុតគឺកុលសម្ព័ន្ធ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការ decomposition នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល, នេះ។ ទម្រង់ថ្មី។ជាតិសាសន៍ - សញ្ជាតិ. ប្រជាជាតិ​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​សម័យ​ទាសករ។ ដំណើរការនៃការបង្កើតជាតិសាសន៍បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលនៃសក្តិភូមិ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងមូលធននិយម និងការពង្រឹងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ ចរិតលក្ខណៈនៃការបែកបាក់ជាតិត្រូវបានលុបបំបាត់ ហើយពួកគេឈប់មាននៅក្នុងជាតិ។

ប្រជាជាតិនានាត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពសាមញ្ញដែលមានស្ថេរភាពនៃទឹកដី សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌។ ភាសាសាមញ្ញ, លក្ខណៈទូទៅលក្ខណៈជាតិ អត្តសញ្ញាណជនជាតិច្បាស់លាស់។

ប៉ុន្តែការបែងចែកក្រុមជនជាតិភាគតិចបីក្រុម (កុលសម្ព័ន្ធ-សញ្ជាតិ-ប្រជាជាតិ) ជាមួយនឹងការបែងចែកជាតិសាសន៍ មិនបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃទម្រង់សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចដែលមាននៅលើផែនដីនេះទេ។ រូបភាពនេះមានភាពស្មុគស្មាញដោយក្រុមជនជាតិភាគតិចអន្តរកាលដែលមាននៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន (ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសនៃអន្តោប្រវេសន៍) - ជនអន្តោប្រវេសន៍ក៏ដូចជាកូនចៅរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានបញ្ចូលដោយផ្នែកដោយជាតិសាសន៍សំខាន់។ ពួកគេមិនទាន់បានផ្តាច់ខ្លួនទាំងស្រុងពីប្រជាជននៃប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេ និងមិនទាន់បានរួមបញ្ចូលគ្នាទាំងស្រុងទៅក្នុងក្រុមជនជាតិនៃប្រទេសដែលបានទទួលយកពួកគេ (ក្រុមទាំងនោះរួមមានឧទាហរណ៍ អាល្លឺម៉ង់ ស៊ុយអែត អ៊ីតាលី ជាដើម នៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងកាណាដា។ ) ក្រុម "ព្រំដែន" ពិសេសក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងតំបន់នៃព្រំដែនជនជាតិភាគតិច ដែលមានមនុស្សពីពីរ ឬច្រើននាក់មកទាក់ទងគ្នា។ លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​នៃ​ក្រុម​ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​វត្តមាន​នៃ​អត្តសញ្ញាណ​ជនជាតិ​ពីរ។

ក្នុងចំណោមដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមជនជាតិភាគតិច ការបង្រួបបង្រួមជាតិ ការបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍ សមាហរណកម្មជាតិសាសន៍ និងការលាយចំរុះជាតិសាសន៍ត្រូវបានសម្គាល់។ ជួនកាលការអភិវឌ្ឍន៍ជនជាតិមានភាពស្មុគស្មាញ ហើយដំណើរការទាំងនេះកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា។

ការបង្រួបបង្រួមគឺជាការច្របាច់បញ្ចូលគ្នានៃក្រុមជនជាតិដែលពាក់ព័ន្ធមួយចំនួន (កុលសម្ព័ន្ធ ជាតិសាសន៍) ទៅជាប្រជាជាតិធំមួយ ឬការបង្រួបបង្រួមបន្ថែមទៀតនៃប្រជាជាតិដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលវាអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងវប្បធម៌។ នៅក្នុងករណីទីមួយ យើងកំពុងនិយាយអំពីការបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍ នៅក្នុងទីពីរ - ជាតិសាសន៍ខាងក្នុង។ ការបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍បង្កើនល្បឿននៅក្នុងករណីនៃទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងប្រជាជននិងភាពស្រដៀងគ្នានៃភាសានិងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ដំណើរការនេះបានកើតឡើង ឬកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនជុំវិញពិភពលោក។

នៅក្នុងប្រជាជនណាក៏ដោយ មានក្រុមដែលរក្សាភាពខុសគ្នាខ្លះពីក្រុមជនជាតិដើម។ ក្រុមបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា ជនជាតិភាគតិច(សព្វថ្ងៃគេហៅជាញឹកញាប់ ក្រុមជនជាតិភាគតិច) គឺជាផ្នែកដាច់ស្រយាលនៃជាតិសាសន៍ ឬប្រជាជាតិមួយ វប្បធម៌ និងរបៀបរស់នៅដែលរក្សាបាននូវលក្ខណៈមួយចំនួន (ពួកគេមានគ្រាមភាសា ឬគ្រាមភាសាផ្ទាល់ខ្លួន មានសម្ភារៈជាក់លាក់ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ អាចខុសគ្នាខាងសាសនា។ល។)។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្កើតឡើងជាញឹកញាប់នៅពេលដែលសញ្ជាតិ ឬប្រជាជាតិមួយបញ្ចូលក្រុមបរទេស។

ក្រុមដែលខុសពីផ្នែកសំខាន់នៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងពាក្យសាសនាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសបង្រួបបង្រួមជាច្រើននៃអាស៊ី និងអាហ្រ្វិក។

ក៏មានសហគមន៍ដែលឱបក្រសោបប្រជាជនមួយក្រុមទាំងមូល ហៅថា សហគមន៍មេតា ឬជនជាតិភាគតិចស៊ូប្រា។ ពួកគេបង្រួបបង្រួមមនុស្សមួយចំនួនដែលបានទទួលធាតុនៃអត្តសញ្ញាណរួមដោយផ្អែកលើភាពជិតខាងនៃពូជសាសន៍ ឬទំនាក់ទំនងវប្បធម៌រយៈពេលវែង និងនៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈ លើទំនាក់ទំនងនយោបាយ។ ឧទាហរណ៍ សហគមន៍បែបនេះរួមមាន ស្លាវី រ៉ូម៉ាំង ម៉ុងហ្គោលី និងប្រជាជនដទៃទៀត ដែលជិតស្និទ្ធមិនត្រឹមតែជាភាសាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកម្រិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងវប្បធម៌ និងរបៀបរស់នៅផងដែរ។

សហគមន៍មេតាជនជាតិភាគតិចដែលមានការសារភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងនៅក្នុងសម័យសក្តិភូមិ។ ជាឧទាហរណ៍ សាសនាហិណ្ឌូមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើជីវិតសង្គម និងវប្បធម៌ទាំងមូលនៃប្រជាជនច្រើនភាសានៃអាស៊ីខាងត្បូង។

កំណត់សមាសភាពជាតិនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗនៃពិភពលោក ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ S.I. Brooke, នេះគឺជាបញ្ហាស្មុគស្មាញមួយ: ដោយសារតែនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃដំណើរការនៃការ assimilation និងការបង្រួបបង្រួម, នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនមានក្រុមធំណាស់នៃចំនួនប្រជាជនដែលមានទម្រង់អន្តរកាលនៃវប្បធម៌និងអត្តសញ្ញាណជាតិ។ លើសពីនេះ ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតអ្វីដែលក្រុមប្រជាជនតំណាងឱ្យ៖ តើវាជាប្រជាជន (ក្រុមជនជាតិភាគតិច) ផ្នែកនៃប្រជាជន (ក្រុមរងក្រុមជនជាតិភាគតិច) ក្រុមប្រជាជន (សហគមន៍មេតា-ជនជាតិភាគតិច) ឬ សហគមន៍មួយចំនួនផ្សេងទៀត (នយោបាយ ជាតិសាសន៍ សាសនា) ។ល។

ការចុះឈ្មោះប្រជាជន ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើននៃពិភពលោក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងជំរឿនជាច្រើន (ដែលនៅក្នុងប្រទេសខ្លះត្រូវបានអនុវត្តជាទៀងទាត់ចាប់តាំងពីចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទី 18 - ដើម XIXវ.) សមាសភាពជាតិចំនួន​ប្រជាជន​មិន​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ទាល់​តែ​សោះ ឬ​មិន​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ឱ្យ​អាច​ទុក​ចិត្ត​បាន​គ្រប់​គ្រាន់។

ដំបូងឡើយ នៅពេលដែលគំនិតនៃ "សញ្ជាតិ" មិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយ ភារកិច្ចនៃជំរឿនត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមការកត់ត្រាភាសារបស់ប្រជាជន។ មុនពេលសង្រ្គាមលោកលើកទីមួយ សំណួរនៃភាសាត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកម្មវិធីជំរឿនរបស់ប្រទេសពហុជាតិសាសន៍មួយចំនួននៅអឺរ៉ុប (បែលហ្ស៊ិក ស្វីស អូទ្រីស-ហុងគ្រី) សហរដ្ឋអាមេរិក ឥណ្ឌា និងស៊ីឡុង (ឥឡូវស្រីលង្កា)។ សំណួរអំពីភាសាកំណើតក៏ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងជំរឿនរុស្ស៊ីដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1897។ សំណួរផ្ទាល់អំពីជនជាតិ ("សញ្ជាតិ") ត្រូវបានរួមបញ្ចូលតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1920 នៅក្នុងកម្មវិធីជំរឿនប្រជាជនសូវៀតដំបូងប៉ុណ្ណោះ។

តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់នៅលើផែនដី? អ្នកស្រាវជ្រាវជាធម្មតារាប់ ពិភពលោកទំនើបពីបីទៅបួនពាន់នាក់ផ្សេងគ្នា - ពីកុលសម្ព័ន្ធតូចបំផុតចំនួនដែលត្រូវបានវាស់ជារាប់រយនាក់ឬសូម្បីតែរាប់សិបនាក់ (Todas នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា Botocudas នៅប្រេស៊ីល Alakalufs និង Yamanas នៅអាហ្សង់ទីន។ រាប់​រយ​លាន​មនុស្ស។

នេះ​បើ​តាម​អង្គការ​សហ​ប្រជាជាតិ​នៅ​ចុង​សតវត្ស​ទី​២០។ ចំនួនប្រជាជនដែលនីមួយៗលើសពី 1 លាននាក់មានចំនួនលើសពី 350 (ក្នុងឆ្នាំ 1961 មានប្រជាជនបែបនេះ 226 នាក់ក្នុងឆ្នាំ 1987 -310) ។ ប្រជាជនទាំងនេះមានច្រើនជាង 97% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបនៃផែនដី។

ជាលទ្ធផលនៃភាពមិនស្មើគ្នានៃកំណើនប្រជាជនធម្មជាតិនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោក និងក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា ចំនួនរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ ចំនួនប្រជាជនធំៗដូចជា កូឡុំប៊ី ម៉ិកស៊ិក អាល់ហ្សេរី ប៉េរូ ម៉ារ៉ុក អាហ្សែបៃហ្សង់ និងប្រទេសដទៃទៀតបានកើនឡើងទ្វេដងក្នុងអំឡុងពេលពីឆ្នាំ 1960 ដល់ឆ្នាំ 1990 ហើយប្រជាជនហិណ្ឌូតានី បេងហ្គាល់ ប្រេស៊ីលបានកើនឡើងពាក់កណ្តាល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចំនួនជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ អង់គ្លេស រុស្ស៊ី និងតំណាងប្រទេសមួយចំនួនទៀតបានថយចុះ។

ប្រទេស​ធំ​ជាង​គេ​នៅ​លើ​ពិភពលោក ដែល​ចំនួន​ប្រជាជន​មាន​លើស​ពី 100 លាន​នាក់។ គឺ៖ ចិន (ជាង ១ពាន់លាននាក់) ហិណ្ឌូស្តង់នី (ឥណ្ឌា) បេងហ្គាល់ (ឥណ្ឌា បង់ក្លាដែស) អាមេរិក ប្រេស៊ីល រុស្ស៊ី ជប៉ុន ពុនចាប៊ី (ប៉ាគីស្ថាន ឥណ្ឌា) ប៊ីហារីស (ឥណ្ឌា)។ ម៉ិកស៊ិក ជ្វា (ឥណ្ឌូណេស៊ី) និងតេលូហ្គូស (ឥណ្ឌា) ក៏ជិតនឹងកម្រិតនេះក្នុងចំនួនដែរ។

វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការគូសបញ្ជាក់ពីការបែងចែកប្រជាជនតាមភាសា។ ភាសាទាំងអស់ត្រូវបានរួបរួមគ្នា គ្រួសារភាសាដែលត្រូវបានបែងចែកទៅជា ក្រុមភាសា. ធំបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុបដែលជាភាសាដែលត្រូវបាននិយាយដោយប្រជាជនជាង 150 នៃទ្វីបអឺរ៉ុបអាស៊ីអាមេរិចអូស្ត្រាលីដែលបង្កើតបាន 1/3 នៃចំនួនប្រជាជនសរុបនៃផែនដី។

ប្រជាជន​ភាគច្រើន​ដែល​រស់នៅ​លើ​ពិភពលោក​រស់នៅ​យ៉ាង​ចង្អៀត។ ប្រជាជនចម្រុះជាតិសាសន៍ គឺជាលក្ខណៈនៃតំបន់ដែលមានទីតាំងនៅតាមព្រំដែនជនជាតិ។ សមាសភាពជាតិចម្រុះជាពិសេសត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងទីក្រុងធំ ៗ នៃបណ្តាប្រទេសប្រភេទចំណាកស្រុក នៅក្នុងរដ្ឋដែលមានចំនួនអន្តោប្រវេសន៍កើនឡើង។

ដោយផ្អែកលើភាពចម្រុះនៃសមាសភាពជនជាតិរបស់ពួកគេ ប្រទេសនៃពិភពលោកអាចត្រូវបានបែងចែកជាបីក្រុម៖ រដ្ឋពហុជាតិ (សហរដ្ឋអាមេរិក រុស្ស៊ី នីហ្សេរីយ៉ា ឥណ្ឌូនេស៊ី ។ល។); binational (បែលហ្សិក, ស៊ីប, អ៊ីរ៉ង់, ទួរគី។ ល។ ); សញ្ជាតិតែមួយ (អាល្លឺម៉ង់ ជប៉ុន ស៊ុយអែត ន័រវេស អូទ្រីស ក្រិក អ៊ីស្លង់ ព័រទុយហ្គាល់ ជាដើម)។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃគោលនយោបាយជាតិរបស់រដ្ឋនៅក្នុង សហព័ន្ធរុស្ស៊ីគឺ៖

សមភាពនៃសិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាពដោយមិនគិតពីសញ្ជាតិ ភាសា សាសនា សមាជិកភាពក្នុងក្រុមសង្គម និងសមាគមសាធារណៈ។

សមភាពរបស់ប្រជាជន;

ការអភិរក្សឯកភាពរដ្ឋដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី;

សមភាពនៃអង្គភាពធាតុផ្សំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងខ្លួនគេ និងជាមួយស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលសហព័ន្ធ។

ការធានាសិទ្ធិរបស់ជនជាតិដើមភាគតិច និងជនជាតិដើមភាគតិចដែលបែកខ្ញែកគ្នា ស្របតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី គោលការណ៍ និងបទដ្ឋាន ច្បាប់អន្តរជាតិទទួលស្គាល់ដោយសហព័ន្ធរុស្ស៊ី;

សិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបក្នុងការកំណត់ និងបញ្ជាក់សញ្ជាតិរបស់ខ្លួនដោយគ្មានការបង្ខិតបង្ខំពីខាងក្រៅណាមួយឡើយ។

ការលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ជាតិនិងភាសារបស់ប្រជាជននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី;

ការហាមឃាត់រាល់ទម្រង់នៃការរឹតត្បិតសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងជាតិ ភាសា សង្គម និងសាសនា។

ការដោះស្រាយវិវាទ និងវិវាទទាន់ពេលវេលា និងដោយសន្តិវិធី តាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអនុវត្តនីតិវិធីផ្សះផ្សា។

ការហាមប្រាមសមាគម និងអង្គការសាធារណៈ ក៏ដូចជាការឃោសនា និងការញុះញង់ក្នុងគោលបំណងធ្វើឱ្យខូចសន្តិសុខរបស់រដ្ឋ និងញុះញង់ឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមជាតិ និងសាសនា។

ការការពារសិទ្ធិនិងផលប្រយោជន៍របស់ពលរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនៅខាងក្រៅព្រំដែនរបស់ខ្លួនស្របតាមច្បាប់អន្តរជាតិ;

គាំទ្រជនរួមជាតិដែលរស់នៅក្រៅប្រទេស ក្នុងការថែរក្សា និងអភិវឌ្ឍភាសាកំណើត វប្បធម៌ និងប្រពៃណីជាតិ ពង្រឹងចំណងមិត្តភាពជាមួយមាតុភូមិ។

2. បញ្ហា​ប្រជាសាស្ត្រ​នៃ​តំបន់​កាកាស៊ីស​ខាងជើង

ក្នុងចំណោមតំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី កូកាស៊ីសខាងជើងឈរចេញទាំងចំនួនដាច់ខាត និងសមាមាត្រនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ គិតត្រឹមថ្ងៃទី 01/01/1998 តំបន់នេះមានប្រជាជន 17.7 លាននាក់ឬច្រើនជាងបន្តិច 12% នៃប្រជាជនរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃចំនួនប្រជាជនពិតប្រាកដ វាស្ថិតនៅលំដាប់ទីពីរបន្ទាប់ពីតំបន់ Ural (20.4 លាននាក់) និងតំបន់កណ្តាល (29.7 លាននាក់) (តារាង 1) ។

តារាងទី 1

ចំនួនប្រជាជនបច្ចុប្បន្ននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីតាមតំបន់សេដ្ឋកិច្ចគិតត្រឹមថ្ងៃទី 1 ខែមករា 199K, លាននាក់។

សហព័ន្ធរុស្ស៊ី	147,4
តំបន់ភាគខាងជើង	5.8
តំបន់ភាគពាយ័ព្យ	80,0
ស្រុកកណ្តាល	29,7
ក្នុង olgo-Vyat k i i ra i o 11	8,4
តំបន់ Chernozem កណ្តាល	7,8
ស្រុក Povolzhsky	16,9
តំបន់ Caucasus ខាងជើង	17,7
តំបន់អ៊ុយរ៉ាល់	20,4
តំបន់ស៊ីបេរីខាងលិច	15,1
តំបន់ស៊ីបេរីខាងកើត	9,1
តំបន់ឆ្ងាយបូព៌ា

Caucasus ខាងជើងគឺជាតំបន់ធំតែមួយគត់នៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ីដែលចំនួនប្រជាជនសរុបបន្តកើនឡើង។ ក្នុងចំណោមតំបន់ផ្សេងទៀត មានតែតំបន់ Volga ប៉ុណ្ណោះដែលបានបន្ត "បង្កើន" ចំនួនប្រជាជន ប៉ុន្តែរហូតដល់ឆ្នាំ 1995 ហើយបន្ទាប់មកការបាត់បង់ធម្មជាតិបានចាប់ផ្តើមលើសពីកំណើនធម្មជាតិ និងមេកានិចនៅក្នុងតំបន់វ៉ុលហ្គា។

នៅក្នុងតំបន់ North Caucasus ការកើនឡើងនៃចំនួនអ្នកស្រុកនៅក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ បានកើតឡើងស្ទើរតែគ្រប់មុខវិជ្ជានៃតំបន់ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃពាក់កណ្តាលទីពីរ កំណើនទាំងមូលបានថយចុះយ៉ាងខ្លាំង ហើយសម្រាប់ឆ្នាំ 1995-1998 ។ មានចំនួនត្រឹមតែ 0.2% ប៉ុណ្ណោះ។

ចំនួនប្រជាជនពិតប្រាកដនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋឆេឆេនបានថយចុះជាពិសេស (ស្ទើរតែ 20%) សម្រាប់ហេតុផលដែលទាក់ទងនឹងការមិនធ្លាក់ចុះនៃអត្រាកំណើត ប៉ុន្តែចំពោះការហោះហើររបស់អ្នកស្រុកទាក់ទងនឹងប្រតិបត្តិការយោធាឆ្នាំ 1995-1996 "ការច្របាច់ ចេញពីចំនួនប្រជាជនដែលនិយាយភាសារុស្សី ដែលជាលទ្ធផលនៃភាពតានតឹងនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ភាពយ៉ាប់យ៉ឺននៃស្ថានភាពឧក្រិដ្ឋកម្ម និងការកើនឡើងនៃទំនោរបំបែកខ្លួន។

នៅក្នុងតំបន់ មុខវិជ្ជាទាំងបីរបស់វា (ដែនដី Krasnodar និង Stavropol ។ តំបន់ Rostov) ប្រមូលផ្តុំ 68% នៃអ្នករស់នៅទាំងអស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការកើនឡើងនៃចំនួនអ្នកស្រុកកំពុងថយចុះឥតឈប់ឈរហើយនៅឆ្នាំ 1996 ការថយចុះដាច់ខាតនៃចំនួនប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតំបន់ Rostov នៅក្នុងតំបន់ពីរផ្សេងទៀត - ដែនដី Krasnodar និង Stavropol - ការកើនឡើងក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះប្រែទៅជាមិនសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ (តារាងទី 2) ។

តារាង 2

ការផ្លាស់ប្តូរចំនួនប្រជាជនបច្ចុប្បន្ននៃ SCER សម្រាប់ 1991-1998, ពាន់នាក់។

ឯកតាទ្រឹស្តី	ឆ្នាំ ១៩៩១	ឆ្នាំ ១៩៩២	ឆ្នាំ ១៩៩៣	ឆ្នាំ 1994	ឆ្នាំ ១៩៩៨
តំបន់ Caucasus ខាងជើង សរុប	17030	17392	17670	17701	17707
សាធារណរដ្ឋ Adygea	437	447	451	450	450
សាធារណរដ្ឋ Dagestan	1854	1925	1997	2074	2095
សាធារណរដ្ឋ Ingushetia			280	309	313
សាធារណរដ្ឋឆេឆេន	1 309	1307	974	K ១៣	797
សាធារណរដ្ឋ Kabardino-Balkarian	777	788	790	790	792
សាធារណរដ្ឋ Karachay-Cherkess	427	434	436	436	436
សាធារណរដ្ឋខាងជើង Ossetia Alania	643	651	659	665	669
តំបន់ Krasnodar	4738	4879	5004	5070	5075
ស្នាមប្រឡាក់ Stavropol	2499	2580	2650	2674	2682
តំបន់ Rostov	4348	4383	4429	4420	4404

នៅឆ្នាំ 1999 និងដោយសារតែការផ្ទុះឡើងនៃប្រតិបត្តិការយោធាថ្មីនៅ Chechnya លំហូរជនភៀសខ្លួនទៅកាន់ទឹកដី Stavropol និង Krasnodar បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ដែលរួមចំណែកដល់កំណើននៃចំនួនអ្នកស្រុករបស់ពួកគេ និងលទ្ធផលនៃការបែងចែកប្រជាជនឡើងវិញក្នុងតំបន់ (ប៉ុន្តែ មិនមែនការលូតលាស់ទាំងស្រុងរបស់វានៅ Caucasus ខាងជើងទេ។

សាធារណរដ្ឋ Adygea, Karachay-Cherkess និង Kabardino-Balkaria បានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃស្ថេរភាពនៃការបន្តពូជរបស់ប្រជាជន ដែលអស់រយៈពេលជាងដប់ឆ្នាំ ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រភេទនៃការបន្តពូជបែបទំនើប និងសមហេតុផលត្រូវបានធ្វើឡើង ហើយលក្ខខណ្ឌបានកើតឡើងសម្រាប់បដិវត្តប្រជាសាស្រ្តថ្មី។ - បដិវត្តន៍នៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម។

វាក៏មានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៅក្នុងការបែងចែកចំនួនប្រជាជនក្នុងតំបន់រវាងទីក្រុង និងជនបទ៖

កំណើនយឺតនៃចំនួនប្រជាជនទីក្រុងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេស និងរុស្ស៊ីទាំងមូល;

ជនបទ - ការថយចុះនៃចំណែកនៃប្រជាជនទីក្រុងនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ (56.2 និង 56.5% រៀងគ្នា)។

ការតាំងទីលំនៅក្នុងទីក្រុងតូចៗមួយចំនួនធំដែលមានមុខងារទីក្រុងបង្ហាញខ្សោយ ("ការរួបរួមនៃទីក្រុង និងជនបទ") ទាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមុខងារដែលបានអនុវត្ត ឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធការងាររបស់ប្រជាជន និងទាក់ទងនឹងកម្រិតនៃបរិក្ខារ ការផ្តល់ ទម្រង់នៃសេវាកម្មទីក្រុង និងគុណភាពជីវិត។

ជនបទនៃចំនួនប្រជាជនក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយបានប៉ះពាល់ដល់តំបន់ទាំងអស់នៃប្រទេស ទោះបីជាមានកម្រិតតិចជាងនៅ Caucasus ខាងជើងក៏ដោយ។ ជាទូទៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានតុល្យភាពមិនស្ថិតស្ថេរមួយចំនួនក្នុងការចែកចាយប្រជាជនទីក្រុង និងជនបទក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។

ដំណើរការនគរូបនីយកម្មបានជះឥទ្ធិពលមិនស្មើគ្នាចំពោះសាធារណៈរដ្ឋ ដែនដី និងតំបន់នៃ Caucasus ខាងជើង។

ដូច្នេះ។ នៅក្នុងមុខវិជ្ជាចំនួនបួននៃតំបន់ (សាធារណរដ្ឋ Karachay-Cherkess, សាធារណរដ្ឋ Dagestan, Chechen, Ingush) ប្រជាជនទីក្រុងមានចំនួនតិចជាងពាក់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជនសរុប។ North Ossetia-Llania មានកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃនគរូបនីយកម្ម។ តំបន់ Rostov និង Kabardino-Balkaria ។ ការថយចុះអតិបរមានៃចំណែកនៃអ្នករស់នៅទីក្រុងក្នុងចំនួនប្រជាជនសរុបកើតឡើងនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋឆេឆេន តំបន់ Rostov និង Kabardino-Balkaria ។ ទាំង Adygea និង Karachay-Cherkessia បានបាត់បង់អ្នករស់នៅទីក្រុង ទោះបីជាមានកម្រិតតិចជាងមុខវិជ្ជាទាំងបីនៃតំបន់ក៏ដោយ។ នៅក្នុងដែនដី Krasnodar និងសាធារណៈរដ្ឋ North Ossetia-Alaiya ចំណែកនៃចំនួនប្រជាជនទីក្រុងមានស្ថេរភាពនៅកម្រិតនៃឆ្នាំ 1986 ហើយថែមទាំងកើនឡើងបន្តិចដោយទឹកដី Stavropol ដែលជាចម្បងដោយសារតែដំណើរការចំណាកស្រុកដែលធានាឱ្យមានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនូវមេកានិចនៅក្នុង អ្នករស់នៅទីក្រុង។

ចលនាធម្មជាតិនៃចំនួនប្រជាជនក្នុងតំបន់មាននិន្នាការដូចគ្នាទៅនឹងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូល។ ភាពខុសគ្នាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងតំបន់ខ្លួនវា: នៅក្នុងតំបន់ Rostov ។ នៅដែនដី Krasnodar និង Stavropol នៅសាធារណរដ្ឋ Adygea អត្រាកំណើតទាបជាងមធ្យមភាគក្នុងតំបន់ ហើយនៅតំបន់ Rostov វាទាបជាងមធ្យមភាគសម្រាប់សហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ជាងនេះទៅទៀត ការធ្លាក់ចុះនៃអត្រាកំណើតក្នុងតំបន់បានចាប់ផ្តើមលឿនជាងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូល។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងតំបន់ក៏មានមេដឹកនាំផងដែរទាក់ទងនឹងអត្រាកំណើតទាំងមូល) និង - Dagestan និង Ingushetia - ដែលមានតែនៅក្នុងតំបន់ប៉ុណ្ណោះប៉ុន្តែនៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចំណាត់ថ្នាក់ទី 3 ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាធារណរដ្ឋ Tuva ដែលដាក់វាជាភាសាកីឡាគឺនៅឆ្ងាយជាង (15.8 ppm) ពីពីរដំបូង។ នៅក្នុងតំបន់ ចំណាត់ថ្នាក់ទីបីត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Kabardino-Balkaria (ទីប្រាំមួយនៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី)។

សម្រាប់មុខវិជ្ជាដែលនៅសេសសល់នៃតំបន់ Caucasus ខាងជើង មូលហេតុចម្បងនៃការធ្លាក់ចុះនៃកម្រិតនៃនគរូបនីយកម្មគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចាកចេញរបស់អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងមួយចំនួនទៅកាន់ទីជនបទ ដែលវាងាយស្រួលក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា។

ការធ្លាក់ចុះនៃអត្រាការមានកូនទាំងមូល ដូចជានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូល នៅក្នុងតំបន់បានចាប់ផ្តើមនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ទោះបីជាវាដំណើរការកាន់តែរលូន និងពីកម្រិតដំបូងស្មើគ្នាក៏ដោយ។ ដូច្នេះមានតែនៅក្នុងមុខវិជ្ជាពីរនៃតំបន់ - ដែនដី Krasnodar និងតំបន់ Rostov - នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ ការផ្លាស់ប្តូរប្រជាសាស្រ្តពីសម័យទំនើបទៅការបន្តពូជប្រជាជនក្រោយឧស្សាហកម្មបានបញ្ចប់។ ទឹកដី Stavropol កំពុងខិតជិតពួកគេនៅថ្ងៃនេះ។ សាធារណរដ្ឋ Adygea និង Karachay-Cherkess ដែលភាគច្រើន ឬសមាមាត្រដ៏សំខាន់គឺជាចំនួនប្រជាជនស្លាវី ត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ច្រើនជាងដំណើរការនៃចំនួនប្រជាជនច្រើនជាងប្រទេសដទៃទៀត។

អត្រាមរណៈរួមនៅក្នុងតំបន់ លើកលែងតែ Dagestan និង Ingushetia ជិតដល់អត្រាមានកូនសរុប ឬលើសពីវា។ តួលេខនេះមើលទៅគួរអោយចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់ Rostov ។ តំបន់ Krasnodar ។ សាធារណរដ្ឋ Adygea និងមួយផ្នែកនៅសាធារណរដ្ឋខាងជើង Ostia-Alapnya និងទឹកដី Stavropol ។ នៅក្នុងពីរដំបូង អត្រាមរណៈគឺខ្ពស់ជាងមធ្យមភាគរបស់រុស្ស៊ី ក្នុងរយៈពេលពីរចុងក្រោយពួកគេកំពុងខិតជិតវា។ ស្ទើរតែពីរមុខវិជ្ជា SCER មានសូចនាករ ប្រភេទប្រពៃណីអត្រាមរណៈ (Dagestan និង Ingushetia) នៅសល់ ការផ្លាស់ប្តូរប្រជាសាស្រ្តទៅជាប្រភេទថ្មីនៃការបន្តពូជរបស់ប្រជាជនត្រូវបានបញ្ចប់រួចហើយ។

គួរកត់សំគាល់ថាការកើនឡើងនៃអត្រាមរណៈទាំងមូលកើតឡើងដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងដូចជាអត្រាកំណើត។ ជាទូទៅសម្រាប់តំបន់សម្រាប់ឆ្នាំ 1985-1998 ។ វាកើនឡើង 14% ខណៈពេលដែលអត្រាកំណើតក្នុងរយៈពេលដូចគ្នាថយចុះ 1.7 ដង! អាស្រ័យហេតុនេះ មូលហេតុចំបងនៃការដកប្រជាជននៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៩០។ - ការថយចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃអត្រាកំណើតនិងការកើនឡើងនៃអត្រាមរណភាពគ្រាន់តែ "បំពេញបន្ថែម" វា។ ធម្មជាតិដូចរលកនៃមេគុណទាំងពីរឆ្លុះបញ្ចាំងពី "រលក" នៃអត្រាបន្តពូជពីមុន (ភាពខុសគ្នានៃចំនួនបុគ្គលដែលចូលដល់អាយុសំខាន់)។

ការព្រួយបារម្ភជាពិសេសគឺអត្រាខ្ពស់នៃការស្លាប់របស់ទារក និងមរណភាពនៃចំនួនប្រជាជនក្នុងវ័យធ្វើការ ជាពិសេសបុរស។

ជាមធ្យមសម្រាប់តំបន់ក្នុងឆ្នាំ 1997 គ្រប់មុខវិជ្ជាទាំងអស់របស់ SCER មានអត្រាមរណភាពទារកខ្ពស់ណាស់ (លើកលែងតែ តំបន់ Krasnodarនិង Kabardino-Balkaria លើសពីមធ្យមសម្រាប់សហព័ន្ធរុស្ស៊ីទាំងមូល) ។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់គឺធម្មជាតិ spasmodic នៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសូចនាករនេះ។ វាស្ទើរតែមិនអាចពន្យល់បានដោយកម្រិតនៃការថែទាំសុខភាពសម្រាប់ប្រជាជន ជាពិសេសការថែទាំមុនពេលសម្រាល និងក្រោយសម្រាលសម្រាប់ម្តាយ និងទារក។ ជាក់ស្តែង ហេតុផលស្ថិតនៅក្នុងតំបន់មួយផ្សេងទៀត។ ទោះបីជាស្ថានភាពនៃការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្តមិនអាចត្រូវបានបញ្ចុះតម្លៃក៏ដោយ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការស្លាប់របស់ទារកគឺខ្ពស់ជាង 2.0-2.5 ដងច្រើនជាងនៅក្នុងប្រទេសឧស្សាហកម្មនៃពិភពលោក និង 1/3 ខ្ពស់ជាងនៅ St. Petersburg (11.00) និងតំបន់ Leningrad (11.1)។

បញ្ហាទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980-1990 ។ - អត្រាមរណៈខ្ពស់នៃចំនួនប្រជាជនក្នុងវ័យធ្វើការ ហើយអត្រាមរណភាពរបស់បុរសគឺខ្ពស់ជាងស្ត្រី ៣-៤ ដង។

កំណើនប្រជាជនធម្មជាតិនៃតំបន់ ក៏ដូចជាប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូលមានតុល្យភាពអវិជ្ជមានក្នុងឆ្នាំ 1996 (0.2%) ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុង ឆ្នាំក្រោយវាប្រែជាវិជ្ជមាន ទោះបីជាមានអត្រាកំណើតលើសពីការស្លាប់បន្តិច (0.3%)។ នៅក្នុងបរិបទនៃទឹកដី លទ្ធផលវិជ្ជមានជាទូទៅគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំង៖ នៅក្នុងដែនដី Krasnodar មានការកើនឡើងនៃការបាត់បង់ចំនួនប្រជាជនដាច់ខាតចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1990 នៅក្នុងតំបន់ Rostov - ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1991 នៅទឹកដី Stavropol និងសាធារណរដ្ឋ Adygea - ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1992 ។

នៅឆ្នាំ 1997 អត្រាមានកូនសរុបអវិជ្ជមានមានស្ថេរភាពបានប៉ះពាល់ដល់ពាក់កណ្តាលនៃតំបន់នៃតំបន់នេះ ដោយផ្តោតទៅលើ 3/4 នៃប្រជាជនរបស់វា។ ក្នុងន័យនេះ យើងអាចនិយាយដោយទំនុកចិត្តថា ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃសកម្មភាពអាជីវកម្ម ជាពិសេសការផលិតសម្ភារៈនៃមុខវិជ្ជាដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចបំផុតនៃតំបន់ បញ្ហាកង្វះកម្លាំងពលកម្មនឹងកើតឡើង។ ការធ្វើចំណាកស្រុកនឹងក្លាយជាប្រភពសំខាន់នៃការបំពេញបន្ថែមនៃធនធានបែបនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះវាមិនត្រឹមតែផ្តល់សំណងសម្រាប់ការធ្លាក់ចុះធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានកំណើនប្រជាជនទូទៅផងដែរ។ ហើយចាប់តាំងពីចំនួនដ៏ច្រើនលើសលប់នៃតំបន់រុស្ស៊ីនឹងជួបប្រទះនឹងកង្វះខាតធនធានការងារ ការនាំចូលកម្លាំងពលកម្មនឹងក្លាយទៅជាជៀសមិនរួច។ ក្នុងន័យនេះ សព្វថ្ងៃនេះ គោលដៅសំខាន់បំផុតនៃគោលនយោបាយប្រជាសាស្រ្តគឺបង្កើតប្រព័ន្ធវិធានការដែលនឹងជួយកាត់បន្ថយអត្រាមរណភាពទាំងមូល ជាចម្បងក្នុងចំណោមទារក និងបុរសដែលមានអាយុធ្វើការ។ អត្រាមរណភាពរបស់ស្ត្រីនៅអាយុនេះមានគម្លាតតិចតួចពីអត្រានៃការផុតពូជនៃជំនាន់ធម្មតា ហើយអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយជាមួយនឹងការកើនឡើងដែលត្រូវគ្នានៃកម្រិតនៃការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត)។

គោលនយោបាយ​ប្រជាជន​ទាំងមូល​ក្នុង​ប្រទេស​ក៏​ទាមទារ​ឱ្យ​មានការ​កែលម្អ​ផងដែរ​៖ ធ្វើឱ្យ​សុខភាព​គ្រួសារ​ប្រសើរឡើង ការជ្រើសរើស​តម្លៃ​ថ្មី​នៃ​ការអប់រំ​សីលធម៌ និង​សោភ័ណភាព ។ល។

ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ប្រជាជននៅក្នុងតំបន់ត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មជាតិនៃការបន្តពូជរបស់ប្រជាជន និងកម្រិតនៃ ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ចមុខវិជ្ជានីមួយៗ។ ដូច្នេះសម្រាប់ដែនដី Krasnodar និង Stavropol សាធារណរដ្ឋ Adygea កំណើនការធ្វើចំណាកស្រុកចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ រហូតដល់ថ្ងៃនេះ។ បានហើយនៅសល់ ប្រភពសំខាន់បំផុតកំណើននៃចំនួនអ្នករស់នៅ។ នៅក្នុង Chechen, Ingush និង Dagestan សាធារណរដ្ឋបន្ទាប់ពីការវិលត្រឡប់នៃប្រជាជនដែលត្រូវបាននិរទេសការធ្វើចំណាកស្រុកតាមរដូវកាលនៃធនធានការងារ (ដែលគេហៅថា otkhodnichestvo) ទៅគ្រប់តំបន់នៃអតីត។ សហភាព​សូវៀតដែលជារឿយៗបានបញ្ចប់ដោយការផ្លាស់ទីលំនៅទៅកាន់តំបន់ក្រីក្រដែលមានកម្លាំងពលកម្ម។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ ក្នុងចំណោមតំបន់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីដែលបានបាត់បង់អ្នកស្រុករបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលផ្លាស់ប្តូរការធ្វើចំណាកស្រុកនោះមានដូចខាងក្រោម: ភាគខាងជើង (ជាពិសេស Karelia និង Nenets ស្វយ័ត Okrug) ។ សាធារណរដ្ឋ Kalmykia ក្នុងតំបន់ Volga តំបន់ស៊ីបេរីខាងកើត លើកលែងតែដែនដី Krasnoyarsk (ជាពិសេសតំបន់ស្វយ័ត Okrugs - Taimyr តំបន់ Evenki និង Chita) និងតំបន់ចុងបូព៌ា ជាចម្បងតំបន់ Sakhalin តំបន់ Magadan តំបន់ Kamchatka ។ Chukotka ស្វយ័ត Okrug ។ តំបន់ដែលនៅសេសសល់ រួមទាំង Caucasus ខាងជើង (លើកលែងតែសាធារណរដ្ឋឆេឆេន និង Dagestan) មានអត្រាកំណើនការធ្វើចំណាកស្រុកវិជ្ជមាន។ Kabardino-Balkaria និង Karachay-Cherkessia គួរតែត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅទីនេះផងដែរ។

ដូច្នេះហើយ តំបន់នៃលំហូរចេញនៃការធ្វើចំណាកស្រុកយ៉ាងខ្លាំងនៃចំនួនប្រជាជនបានលេចឡើងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រទេស។ ម៉្យាងវិញទៀត ទាំងនេះគឺជាតំបន់ដែលមានលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ អាកាសធាតុ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ម្យ៉ាងវិញទៀត តំបន់នៃជម្លោះអន្តរជាតិសាសន៍ និងការបំបែកខ្លួនទាំងស្រុង។

នៅក្នុងតំបន់ North Caucasus ដូចជាការលូតលាស់ធម្មជាតិ ការលូតលាស់ផ្នែកមេកានិចបែងចែកមុខវិជ្ជាជាពីរផ្នែកមិនស្មើគ្នា។ មុខវិជ្ជាដែលអត្រាកំណើននៃការធ្វើចំណាកស្រុកមានលក្ខណៈវិជ្ជមានជាទូទៅមានអត្រាកំណើនធម្មជាតិអវិជ្ជមាន ហើយផ្ទុយទៅវិញតុល្យភាពវិជ្ជមាននៃកំណើនធម្មជាតិត្រូវបានអមដោយអត្រាកំណើនមេកានិចអវិជ្ជមាន។ ករណីលើកលែងគឺ Ingushetia ដែលសូចនាករទាំងពីរមានភាពវិជ្ជមាន។ មិនមានភាពចៃដន្យនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសូចនាករនៅក្នុងក្រុមទាំងពីរនោះទេ។

មានតែមុខវិជ្ជាបីប៉ុណ្ណោះដែលមានមេគុណវិជ្ជមានជានិច្ចនៃចលនាចំណាកស្រុករបស់ប្រជាជន: ដែនដី Krasnodar និង Stavropol និងតំបន់ Rostov ។ ជាងនេះទៅទៀត តុល្យភាពនៃកំណើននៃការធ្វើចំណាកស្រុកនៃដំណាក់កាលក្រោយ គឺជាលំដាប់នៃទំហំតូចជាងសមតុល្យនៃចំនួនពីរដំបូង។

នេះ​បើ​តាម​ចំនួន​ជន​ចំណាក​ស្រុក​ដាច់​ខាត​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៩៧។ ទឹកដី Stavropol បានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ដំបូង - មនុស្ស 61 ពាន់នាក់ឬ 5.1% នៃតួលេខរុស្ស៊ីទាំងអស់។ បន្ទាប់មក Ingushetia (55 ពាន់នាក់) ។ ដែនដី Krasnodar (44.3 ពាន់នាក់) និងតំបន់ Rostov (38.2 ពាន់នាក់) ទោះយ៉ាងណាយោងទៅតាម S.V. Ryazantsev ទិន្នន័យទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងមិនលើសពី 35-45% នៃចំនួនសរុបនៃជនចំណាកស្រុកដែលមកដល់ពិតប្រាកដ។

សមាសភាពនៃជនចំណាកស្រុកដែលមកដល់ Caucasus ខាងជើងពីតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេស និងប្រទេសជិតខាងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយជនភៀសខ្លួន និងជនភៀសខ្លួនផ្ទៃក្នុង។ ការមកដល់ដ៏ធំរបស់ពួកគេនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលទំនាញសំខាន់ៗចំនួនបីក្នុងតំបន់ (ដែនដី Krasnodar និង Stavropol តំបន់ Rostov) បានចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ ទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មមួយចំនួន (ការរញ្ជួយដី Spitak ។ Karabakh, Sumgait, South Ossetian, Abkhazian, Ossetian-Ingush, Chechen, Chechen-Dagestan ជម្លោះទាំងនៅក្នុងអតីតសាធារណរដ្ឋសូវៀតនិងតំបន់ផ្ទៃក្នុង) ។

ជនចំណាកស្រុកនៅសម័យនេះ ភាគច្រើនជាប្រជាជនដែលបានបាត់បង់ផ្ទះសម្បែង ទ្រព្យសម្បត្តិ ការងារ និងប្រាក់សោធននិវត្តន៍ នៅកន្លែងអតីតលំនៅដ្ឋាន ភៀសខ្លួនពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញរាងកាយដែលអាចកើតមាន។ បើគ្មានជំនួយសម្ភារៈសំខាន់ៗពីសេវាកម្មចំណាកស្រុកក្នុងស្រុក និងរុស្ស៊ីទាំងអស់ទេ ពួកគេអាចក្លាយជាបន្ទុកសង្គមដ៏ផ្ទុះ។ ការដាក់របស់ពួកគេ ការផ្តល់ការងារ លំនៅឋាន មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការដួលរលំទូទៅនៃសេដ្ឋកិច្ចគឺពិបាកខ្លាំងណាស់។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ អាជ្ញាធរ​មូលដ្ឋាន​បាន​ទប់ទល់​នឹង​ការងារ​នេះ ទោះ​បី​ជា​មិន​មាន​ការ​លំបាក​ជាក់​លាក់​ក៏ដោយ។

ខុសគ្នាខ្លះ ស្ថានភាពសង្គមមានជនចំណាកស្រុកមកពីភាគខាងជើង។ ស៊ីបេរីខាងកើត និង ចុងបូព៌ា. ទាំងនេះគឺជាជនចំណាកស្រុកដែលមានសុវត្ថិភាពផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ ដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញ ដោយសារការថយចុះបរិមាណផលិតកម្ម ឬការរំលាយសហគ្រាស។ ឧស្សាហកម្មរ៉ែឬមនុស្សវ័យក្មេងចាកចេញពីភាគខាងជើងដោយសារតែសាច់ប្រាក់ងាយស្រួល អត្ថប្រយោជន៍មួយចំនួន ឬប្រាក់សោធននិវត្តន៍ដែលស្នាក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិធ្ងន់ធ្ងរត្រូវបានហាមឃាត់សម្រាប់ហេតុផលសុខភាព។ ប្រភេទនៃជនចំណាកស្រុកទាំងអស់នេះបានធ្វើការសម្រេចចិត្តធ្វើចំណាកស្រុកដោយផ្អែកលើសមត្ថភាពហិរញ្ញវត្ថុផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ឬដោយមានការគាំទ្រពីក្រសួងពាក់ព័ន្ធ (ដូចជាអ្នករុករករ៉ែធ្យូងថ្ម Vorkuta) ដែលបានយកលើខ្លួនឯងនូវការផ្តល់លំនៅដ្ឋានសម្រាប់ជនចំណាកស្រុក។ ទីបំផុត បុគ្គលិកយោធាដែលត្រូវបានរំសាយចេញ បានបង្កើតជាប្រភេទពិសេសនៃជនចំណាកស្រុក ក្រុមលោកខាងលិចកងទ័ព​ដែល​ឈរជើង​នៅ​ក្នុង​បណ្តា​ប្រទេស​កតិកាសញ្ញា​វ៉ារស្សាវ៉ា និង​ជាពិសេស​ប្រទេស​អាល្លឺម៉ង់។ ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវលំនៅដ្ឋានដែលសាងសង់ដោយមូលនិធិពីសាធារណរដ្ឋសហព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ដែលចាប់អារម្មណ៍ជាងអ្នកផ្សេងទៀតក្នុងការរំលាយមូលដ្ឋានយោធានៃអតីតសហភាពសូវៀតនៅអឺរ៉ុបកណ្តាលនិងខាងកើត។

ចូរយើងពិចារណាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធប្រជាជននៃតំបន់ Caucasus ខាងជើង។ នៅ Caucasus ខាងជើងក្នុងឆ្នាំ 1989 មនុស្សដែលមានអាយុពី 65 ឆ្នាំឡើងទៅមានចំនួន 12.7% នៃចំនួនអ្នករស់នៅអចិន្ត្រៃយ៍សរុប។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅក្នុងដែនដី Krasnodar ចំណែករបស់ពួកគេបានឈានដល់កម្រិតនៃប្រទេសជប៉ុនទំនើប (14,5%) នៅក្នុងទឹកដី Stavropol - 13,3% នៅក្នុងតំបន់ Rostov - 13,2% ។ នៅដើមឆ្នាំ 1998 ស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរតិចតួច ដោយសារលំហូរចូលដ៏ធំនៃជនចំណាកស្រុក និងការថយចុះនៃអាយុជាមធ្យមរបស់ប្រជាជន។

មានបញ្ហា និងតំបន់ដែលមានប្រភេទប្រពៃណី ឬអន្តរកាលនៃការបន្តពូជរបស់ប្រជាជន។ នៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ទោះបីជាការបញ្ចប់នៃការផ្លាស់ប្តូរប្រជាសាស្រ្តពីប្រពៃណីទៅជាប្រភេទឧស្សាហកម្ម (ហេតុផល) នៃការបន្តពូជក៏ដោយ មុខវិជ្ជាមួយចំនួនបានរក្សានូវលក្ខណៈពិសេសនៃប្រពៃណីនៅក្នុងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមទំនើប។ លក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធចំនួនប្រជាជនរបស់ពួកគេតាមអាយុ និងភេទគឺជាសមាមាត្រដ៏សំខាន់នៃមនុស្សដែលមានអាយុធ្វើការដែលមានអត្រាមរណភាពទាប។ ជាលទ្ធផល តំបន់ខ្លះមានអត្រាប្រជាជនថយចុះ អាយុចូលនិវត្តន៍(ឧទាហរណ៍ តំបន់ឆ្ងាយបូព៌ា - 14.1% នៃអ្នករស់នៅទាំងអស់ ស៊ីបេរីខាងកើត - 16.1% ភាគខាងលិច - 17.3%) ។ សមាមាត្រខ្ពស់នៃចំនួនប្រជាជនវ័យក្មេងមាន អង្គភាពស្វយ័ត(Yamalo-Nenets, Khanty-Mansiysk, Taimyr, Koryak, Chukotka Autonomous Okrugs ។ សាធារណរដ្ឋ Tuva និង Sakha-Yakutia តំបន់ Magadan) ដែលមនុស្សដែលមានអាយុចូលនិវត្តន៍មានចំនួន 5-10% នៃចំនួនប្រជាជនសរុប។ ប្រភេទនៃចំនួនប្រជាជននេះគឺខ្ពស់ជាងបន្តិច (ពី 10.2 ទៅ 15%) នៅក្នុង Nenets Autonomous Okrug សាធារណរដ្ឋ Komi និង Ingushetia ។ ដាជីស្ថាន។ តំបន់ Chechen, Buryatia និង Sakhalin ។ Tyumen, Amur ។

ធម្មជាតិនៃ "យុវជន" នៃអ្នកស្រុករបស់ពួកគេគឺខុសគ្នាខ្លះ។ នៅ Ingushetia សាធារណរដ្ឋឆេឆេន Dagestan និងមួយផ្នែកគឺ Buryatia កត្តាសំខាន់ក្នុងការស្តារឡើងវិញគឺជាអត្រាមរណភាពខ្ពស់នៅក្នុងក្រុមអាយុទាំងអស់នៃចំនួនប្រជាជននិងអាយុសង្ឃឹមរស់ខ្លីដែលជាលទ្ធផលនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងអាកាសធាតុខ្លាំង។

បញ្ហាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំនួនប្រជាជន "វ័យក្មេង" នៃតំបន់គឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃសាធារណរដ្ឋពីរគឺ Dagestan និង Ingushetia ប៉ុន្តែនៅពេលអនាគតដ៏ខ្លីពួកគេនឹងត្រូវបានផ្តល់សំណងដោយការរស់ឡើងវិញនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស និងតម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់ធនធានកម្លាំងពលកម្មវ័យក្មេងនៅក្នុងកម្លាំងពលកម្ម។ តំបន់ខ្វះខាត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សមាមាត្រខ្ពស់នៃមនុស្សដែលមានអាយុធ្វើការជាមួយនឹងឱកាសសេដ្ឋកិច្ចមានកម្រិតធ្វើឱ្យមានការលំបាកក្នុងការយកឈ្នះលើនិន្នាការធ្លាក់ចុះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចនៃសាធារណរដ្ឋទាំងនេះ។

បញ្ហានៃរចនាសម្ព័ន្ធអាយុនៃចំនួនប្រជាជននៃអាយុធ្វើការគឺខុសគ្នាខ្លះនៅក្នុងទឹកដី Krasnodar និង Stavropol ។ តំបន់ Rostov សាធារណរដ្ឋ Adygea និង North Ossetia-Llania ។ ការព្រួយបារម្ភគឺបណ្តាលមកពីការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃចំនួនកុមារដែលមានអាយុពី 0-7 ឆ្នាំ ដែលនៅឆ្នាំ 2001 គំរាមកំហែងដល់រលកថ្មីនៃការថយចុះនៃចំនួនប្រជាជនក្នុងវ័យធ្វើការ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងតំបន់ Rostov គិតត្រឹមថ្ងៃទី 1 ខែមករាឆ្នាំ 1998 ចំនួនកុមារដែលមានអាយុពី 0-7 ឆ្នាំមានចំនួន 131.7 ពាន់នាក់ (37.5%) តិចជាងឆ្នាំ 1989 ។ ទោះបីជាជាទូទៅយោងទៅតាម SCER ចាប់ពីឆ្នាំ 1989 ដល់ឆ្នាំ 1995 ចំនួនមនុស្សសរុបនៃអាយុធ្វើការបានកើនឡើងចំនួន 58 ពាន់នាក់។ ដោយសារតែការកើនឡើងនៃចំនួនកុមារដែលមានអាយុពី 8 ទៅ 15 ឆ្នាំ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃអត្រាកំណើតបានកើតឡើងចាប់តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 កាន់តែច្បាស់ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1992 ។

ដូច្នេះ យើងរាយបញ្ជីបញ្ហាប្រជាសាស្រ្តខាងក្រោមនៃតំបន់សេដ្ឋកិច្ចខាងជើង Caucasus ដែលរួមមានដែនដី Krasnodar៖
គោលនយោបាយប្រជាសាស្ត្រនៅប្រទេសរុស្ស៊ី៖ ភារកិច្ច និងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ ខ្លឹមសារ គំនិត និងប្រភេទនៃការព្យាករណ៍ប្រជាសាស្ត្រ

ក្នុងចំណោមអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍ មិនមានការរួបរួមក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃនិយមន័យនៃជាតិពន្ធុ និងជាតិសាសន៍នោះទេ។ ក្នុងន័យនេះ ទ្រឹស្ដី និងគោលគំនិតពេញនិយមជាច្រើនត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។ ដូច្នេះហើយ សាលាជនជាតិភាគតិចសូវៀតបានធ្វើការស្របតាមរបបបុព្វកាលនិយម ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះ តំណែងរដ្ឋបាលខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងជាតិពន្ធុវិទ្យាផ្លូវការនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្នកគាំទ្រស្ថាបនា V. A. Tishkov ។

និយមនិយម

វិធីសាស្រ្តនេះសន្មត់ថាជនជាតិរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺជាការពិតដែលមានគោលបំណងដែលមានមូលដ្ឋាននៅក្នុងធម្មជាតិ ឬសង្គម។ អាស្រ័យហេតុនេះ ជាតិសាសន៍មិនអាចបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត ឬដាក់បញ្ចូលបានទេ។ ជនជាតិគឺជាសហគមន៍មួយដែលមានលក្ខណៈដែលបានចុះបញ្ជីពិតប្រាកដដែលមានស្រាប់។ អ្នក​អាច​ចង្អុល​បង្ហាញ​ពី​លក្ខណៈ​ដែល​បុគ្គល​ម្នាក់​ជា​របស់​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​ ហើយ​ដោយ​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​ដែល​ខុស​ពី​ក្រុម​មួយ​ទៀត​។

"ទិសដៅវិវត្តន៍ - ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ អ្នកគាំទ្រនិន្នាការនេះចាត់ទុកក្រុមជនជាតិភាគតិចជាសហគមន៍សង្គមដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ទ្រឹស្តីទ្វេនៃជាតិសាសន៍

គំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយនិយោជិតនៃវិទ្យាស្ថានជាតិពន្ធុវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត (ឥឡូវនេះ) ដែលដឹកនាំដោយ Yu. គំនិតនេះសន្មតថាអត្ថិភាពនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងន័យពីរ៖

ទិសដៅសង្គមវិទ្យា

ទិសដៅនេះសន្មតថាអត្ថិភាពនៃជាតិសាសន៍ដោយសារតែខ្លឹមសារជីវសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ ជាតិសាសន៍គឺជាលក្ខណៈបឋម ពោលគឺលក្ខណៈរបស់មនុស្សដំបូង។

ទ្រឹស្តីរបស់ Pierre van den Berghe

Pierre L. van den Berghe បានផ្ទេរបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃ ethology និង zoopsychology ទៅនឹងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស នោះគឺគាត់បានសន្មត់ថាបាតុភូតជាច្រើន ជីវិតសាធារណៈកំណត់ដោយផ្នែកជីវសាស្រ្តនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

ជាតិសាសន៍ យោងទៅតាម P. van den Berghe គឺជា "ក្រុមញាតិសន្តានដែលបានពង្រីក" ។

លោក Van den Berghe ពន្យល់ពីអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច ដោយទំនោរហ្សែនរបស់មនុស្សចំពោះការជ្រើសរើសសាច់ញាតិ (បក្ខពួកនិយម)។ ខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា អាកប្បកិរិយាមិនស្មោះត្រង់ (សមត្ថភាពក្នុងការលះបង់ខ្លួនឯង) កាត់បន្ថយឱកាសនៃបុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីបញ្ជូនហ្សែនរបស់វាទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះបង្កើនលទ្ធភាពនៃហ្សែនរបស់វាត្រូវបានបញ្ជូនបន្តដោយសាច់ញាតិឈាម។ (ការផ្ទេរហ្សែនដោយប្រយោល) ។ តាមរយៈការជួយសាច់ញាតិឱ្យរស់រានមានជីវិត និងបញ្ជូនហ្សែនរបស់ពួកគេទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ បុគ្គលនោះរួមចំណែកដល់ការបន្តពូជនៃបណ្តុំហ្សែនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ដោយសារអាកប្បកិរិយាប្រភេទនេះធ្វើឱ្យក្រុមមានការវិវត្តន៍មានស្ថេរភាពជាងក្រុមផ្សេងទៀតដែលអាកប្បកិរិយាមិនស្មោះត្រង់នោះ "ហ្សែន altruism" ត្រូវបានរក្សាដោយការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។

ទ្រឹស្ដីតណ្ហានៃជាតិសាសន៍ (ទ្រឹស្តីរបស់ Gumilyov)

នៅ​ក្នុង​វា ជនជាតិ- ក្រុមមនុស្សដែលបង្កើតដោយធម្មជាតិដោយផ្អែកលើគំរូអាកប្បកិរិយាដើម ដែលមានស្រាប់ជាប្រព័ន្ធ (រចនាសម្ព័ន្ធ) ប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងទៅនឹងក្រុមផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដោយផ្អែកលើអារម្មណ៍នៃការបំពេញបន្ថែម និងបង្កើតជាប្រពៃណីជនជាតិភាគតិចទូទៅសម្រាប់តំណាងទាំងអស់របស់ខ្លួន។

ethnos គឺជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធជនជាតិភាគតិច វាតែងតែជាផ្នែកមួយនៃ superethnoses និងមាន subethnoses អ្នកទោស និង consortia ។

ឧបករណ៍និយមអេលីសនិយម

ទិសដៅនេះផ្តោតលើតួនាទីរបស់ឥស្សរជនក្នុងការប្រមូលផ្តុំអារម្មណ៍ជនជាតិ។

ឧបករណ៍សេដ្ឋកិច្ច

ទិសដៅនេះពន្យល់ពីភាពតានតឹងអន្តរជាតិសាសន៍ និងជម្លោះទាក់ទងនឹងវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ចក្នុងចំណោមសមាជិកនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នា។

ពូជពង្ស

លក្ខខណ្ឌជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការកើតនៃជនជាតិមួយ - ទឹកដីរួម និងភាសា - ជាបន្តបន្ទាប់ដើរតួជាលក្ខណៈសំខាន់របស់វា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ជាតិសាសន៍មួយអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងពីធាតុពហុភាសា បង្កើតឡើង និងបង្រួបបង្រួមក្នុងទឹកដីផ្សេងៗគ្នាក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើចំណាកស្រុក (ហ្គីបសីស ជាដើម)។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើចំណាកស្រុកឆ្ងាយដំបូង " homo sapiens«ពីទ្វីបអាហ្រ្វិក និងសកលភាវូបនីយកម្មទំនើប ក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលជាសហគមន៍វប្បធម៌ និងភាសាដែលផ្លាស់ទីដោយសេរីពាសពេញភពផែនដី កាន់តែមានសារៈសំខាន់។

លក្ខខណ្ឌបន្ថែមសម្រាប់ការបង្កើតសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចអាចជាសាសនាទូទៅ ភាពជិតខាងពូជសាសន៍នៃធាតុផ្សំនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ឬវត្តមានរបស់ក្រុម mestizo (អន្តរកាល) សំខាន់ៗ។

នៅក្នុងដំណើរនៃ ethnogenesis ក្រោមឥទិ្ធពលនៃលក្ខណៈនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិជាក់លាក់ និងហេតុផលផ្សេងទៀត លក្ខណៈពិសេសនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តជាក្រុមជាក់លាក់ចំពោះក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សមាជិកនៃ ethnos អភិវឌ្ឍការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងជាទូទៅដែលក្នុងនោះគំនិតនៃប្រភពដើមរួមរបស់ពួកគេកាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោមួយ។ ការបង្ហាញខាងក្រៅនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនេះគឺវត្តមាននៃឈ្មោះខ្លួនឯងទូទៅ - នាមត្រកូល។

សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចដែលបានបង្កើតឡើងដើរតួជាសារពាង្គកាយសង្គម បង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនឯងតាមរយៈអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមានជាតិសាសន៍លើសលុប និងការផ្ទេរភាសា វប្បធម៌ ប្រពៃណី ទំនៀមទំលាប់ជនជាតិ។ល។

ចំណាត់ថ្នាក់នៃនរវិទ្យា។ ជាតិសាសន៍ និងពូជសាសន៍

មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​ចាត់​ថ្នាក់​នរវិទ្យា​គឺ​ជា​គោលការណ៍​នៃ​ការ​បែង​ចែក​ក្រុម​ជនជាតិ​ទៅ​ជា​ពូជសាសន៍។ ការចាត់ថ្នាក់នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវសាស្ត្រ ហ្សែន និងចុងក្រោយ ទំនាក់ទំនងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររវាងក្រុមជនជាតិភាគតិច។

វិទ្យាសាស្រ្តទទួលស្គាល់ភាពខុសគ្នារវាងការបែងចែកជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍របស់មនុស្សជាតិ៖ សមាជិកនៃក្រុមជនជាតិមួយអាចជារបស់ទាំងពូជសាសន៍ដូចគ្នា និងផ្សេងគ្នា (ប្រភេទជាតិសាសន៍) ហើយផ្ទុយទៅវិញ អ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍ដូចគ្នា (ប្រភេទជាតិសាសន៍) អាចជាជនជាតិផ្សេងគ្នា។ ក្រុមជាដើម។

ការយល់ខុសជាទូទៅត្រូវបង្ហាញនៅក្នុងការយល់ច្រលំនៃគោលគំនិតនៃ "ជាតិសាសន៍" និង "ពូជសាសន៍" ហើយជាលទ្ធផល គំនិតខុសឆ្គងត្រូវបានប្រើប្រាស់ឧទាហរណ៍ ដូចជា "ពូជសាសន៍រុស្ស៊ី" ។

ជាតិសាសន៍ និងសាសនា

ជាតិសាសន៍ និងវប្បធម៌

វប្បធម៍ - វាជាការលំបាក ហើយប្រហែលជាមិនអាចផ្តល់និយមន័យជាសកលសម្រាប់គំនិតនេះបានទេ។ អាចនិយាយដូចគ្នាអំពី "វប្បធម៌ជនជាតិ" ព្រោះវាបង្ហាញ និងដឹងតាមវិធី និងវិធីផ្សេងៗគ្នា ដូច្នេះវាអាចត្រូវបានយល់ និងបកស្រាយតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះបង្កើតភាពខុសគ្នារវាងប្រជាជាតិមួយ និងជាតិសាសន៍មួយយ៉ាងច្បាស់ ដោយចង្អុលទៅធម្មជាតិផ្សេងគ្នានៃប្រភពដើមនៃគំនិតនៃ "ជាតិសាសន៍" និង "ជាតិសាសន៍" ។ ដូច្នេះ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ជាតិពន្ធុមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពបុគ្គល និងស្ថិរភាព ភាពអាចដដែលៗនៃគំរូវប្បធម៌។ ផ្ទុយទៅវិញ សម្រាប់ប្រជាជាតិមួយ កត្តាកំណត់ក្លាយជាដំណើរការនៃការយល់ដឹងរបស់ខ្លួនដោយផ្អែកលើការសំយោគនៃធាតុប្រពៃណី និងថ្មី ហើយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចពិតប្រាកដ (ភាសា របៀបរស់នៅ។ សម្រាប់ប្រជាជាតិមួយ ទិដ្ឋភាពទាំងនោះដែលធានាបាននូវជាតិសាសន៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ការសំយោគនៃជនជាតិភាគតិច អន្តរជាតិសាសន៍ និងធាតុផ្សំជនជាតិដទៃទៀត (នយោបាយ សាសនា។ល។) កើតមានជាដំបូង។

ជាតិសាសន៍ និងភាពជារដ្ឋ

ក្រុមជនជាតិគឺជាកម្មវត្ថុនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណើរការនៃជនជាតិ - ការបង្រួបបង្រួម ការរួមផ្សំ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើបដឹងពីឧទាហរណ៍ជាច្រើនអំពីរបៀបដែលក្រុមជនជាតិភាគតិចនានា ទោះបីជាមានចំនួនច្រើនក៏ដោយ ក៏មិនអាចដោះស្រាយបញ្ហានៃការរៀបចំដែនដីសង្គមបានដែរ។ ទាំងនេះរួមមានក្រុមជនជាតិជ្វីហ្វ ប៉ាឡេស្ទីន អារ៉ាប់ ឃឺដ ដែលបែងចែករវាងអ៊ីរ៉ាក់ អ៊ីរ៉ង់ ស៊ីរី និងតួកគី។ ឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតនៃការពង្រីកជនជាតិភាគតិចដែលជោគជ័យ ឬមិនបានជោគជ័យគឺការពង្រីកចក្រភពរុស្ស៊ី ការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់នៅអាហ្រ្វិកខាងជើង និងឧបទ្វីប Iberian ការលុកលុយរបស់តាតា-ម៉ុងហ្គោល និងការធ្វើអាណានិគមអេស្ប៉ាញនៃអាមេរិកខាងត្បូង និងកណ្តាល។

អត្តសញ្ញាណជនជាតិ

អត្តសញ្ញាណជនជាតិគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអត្តសញ្ញាណសង្គមរបស់បុគ្គល ការយល់ដឹងអំពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ជនជាតិជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ធាតុផ្សំសំខាន់ពីរត្រូវបានសម្គាល់ជាធម្មតា - ការយល់ដឹង (ចំណេះដឹង គំនិតអំពីលក្ខណៈនៃក្រុមផ្ទាល់ខ្លួន និងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងថាជាសមាជិករបស់វាដោយផ្អែកលើលក្ខណៈជាក់លាក់) និងឥទ្ធិពល (ការវាយតម្លៃគុណភាពនៃក្រុមផ្ទាល់ខ្លួន អាកប្បកិរិយា។ ឆ្ពោះទៅរកសមាជិកភាពនៅក្នុងវា សារៈសំខាន់នៃសមាជិកភាពនេះ)។

មួយក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងគេដែលសិក្សាពីការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹងរបស់កុមារអំពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជាតិគឺអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិស្វីស J. Piaget ។ នៅក្នុងការសិក្សាឆ្នាំ 1951 គាត់បានកំណត់ដំណាក់កាលបីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខណៈជនជាតិ៖

1) នៅអាយុ 6-7 ឆ្នាំកុមារទទួលបានចំណេះដឹងផ្នែកដំបូងអំពីជនជាតិរបស់គាត់;

2) នៅអាយុ 8-9 ឆ្នាំ កុមារបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងយ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងក្រុមជនជាតិរបស់ខ្លួន ដោយផ្អែកលើសញ្ជាតិរបស់ឪពុកម្តាយ ទីកន្លែងរស់នៅ និងភាសាកំណើត។

3) នៅវ័យក្មេង វ័យជំទង់(10-11 ឆ្នាំ) អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្កើតឡើងពេញលក្ខណៈ ប្រទេសផ្សេងគ្នាកុមារកត់សម្គាល់ពីភាពប្លែកនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃ។

កាលៈទេសៈខាងក្រៅអាចបង្ខំមនុស្សគ្រប់វ័យឱ្យគិតឡើងវិញអំពីអត្តសញ្ញាណជនជាតិរបស់ពួកគេ ដូចដែលបានកើតឡើងជាមួយអ្នករស់នៅទីក្រុង Minsk ដែលជាកាតូលិកកើតនៅតំបន់ Brest ជាប់ព្រំដែនប្រទេសប៉ូឡូញ។ គាត់ "ត្រូវបានចុះបញ្ជីជាប៉ូល ហើយចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាប៉ូល។ នៅអាយុ 35 ឆ្នាំខ្ញុំបានទៅប្រទេសប៉ូឡូញ។ នៅទីនោះគាត់ជឿជាក់ថាសាសនារបស់គាត់បង្រួបបង្រួមគាត់ជាមួយប៉ូល ប៉ុន្តែបើមិនដូច្នេះទេគាត់ជាបេឡារុស្ស។ ចាប់ពីពេលនោះមក គាត់បានដឹងថាខ្លួនគាត់ជាជនជាតិបេឡារុស្ស” ( Klimchuk, 1990, p. 95)។

ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចច្រើនតែជាដំណើរការដ៏ឈឺចាប់។ ជាឧទាហរណ៍ ក្មេងប្រុសម្នាក់ដែលឪពុកម្តាយបានផ្លាស់ទៅទីក្រុងមូស្គូពីប្រទេសអ៊ូសបេគីស្ថាន មុនពេលកើតមកនិយាយភាសារុស្សីនៅផ្ទះ និងនៅសាលា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅសាលា ដោយសារឈ្មោះអាស៊ីរបស់គាត់ និងពណ៌សម្បុរខ្មៅ គាត់ទទួលបានឈ្មោះហៅក្រៅដែលប្រមាថ។ ក្រោយ​មក ដោយ​បាន​គិត​ពី​ស្ថានភាព​នេះ​ទៅ​នឹង​សំណួរ «តើ​អ្នក​មាន​សញ្ជាតិ​អ្វី?»។ គាត់អាចឆ្លើយថា "Uzbek" ប៉ុន្តែប្រហែលជាមិនមែនទេ។ កូនប្រុសរបស់ជនជាតិអាមេរិកម្នាក់ និងស្ត្រីជនជាតិជប៉ុនម្នាក់អាចនឹងក្លាយទៅជាមនុស្សក្រៅស្រុកទាំងនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន ដែលគាត់នឹងត្រូវបានចំអកថា "ច្រមុះវែង" និង "អ្នកញ៉ាំប៊ឺ" និងនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ក្មេងម្នាក់ដែលធំឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលឪពុកម្តាយស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាជនជាតិបេឡារុស្ស ទំនងជានឹងមិនមានបញ្ហាបែបនេះទាល់តែសោះ។

វិមាត្រខាងក្រោមនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិត្រូវបានសម្គាល់៖

សូម​មើល​ផង​ដែរ

• ជាតិសាសន៍
• ជម្លោះជាតិសាសន៍-ទឹកដី

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសិល្ប៍

• Kara-Murza S.G. "ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃការកសាងប្រជាជាតិ"
• Shirokogorov S. M. "ជនជាតិ។ ការសិក្សាអំពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបាតុភូតជនជាតិ និងជនជាតិភាគតិច"
• Gulyaikhin V. N. Ethno-collective សន្លប់ជាកត្តាកំណត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-នយោបាយ // ព្រឹត្តិបត្រ Volgograd សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ. ភាគទី៧៖ ទស្សនវិជ្ជា។ សង្គមវិទ្យា និងបច្ចេកវិទ្យាសង្គម។ 2007. លេខ 6. ទំព័រ 76-79 ។
• Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Ethnology: សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សិស្ស។ ខ្ពស់ជាង សៀវភៅសិក្សា គ្រឹះស្ថាន។ - បោះពុម្ពលើកទី ២ កែប្រែ។ និងបន្ថែម - M. : មជ្ឈមណ្ឌលបោះពុម្ព "Academy", 2003. - P. 320. -

គោលគំនិតនៃ "ជាតិសាសន៍" រួមមានក្រុមមនុស្សដែលមានស្ថិរភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលមានចំនួនជាក់លាក់នៃលក្ខណៈប្រធានបទ ឬគោលបំណងទូទៅ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិភាគតិចរួមបញ្ចូលលក្ខណៈទាំងនេះដូចជាប្រភពដើម ភាសា លក្ខណៈវប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ច ចិត្តគំនិត និងការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង ទិន្នន័យ phenotypic និង genotypic ក៏ដូចជាទឹកដីនៃលំនៅដ្ឋានរយៈពេលវែងផងដែរ។

ពាក្យ "ជាតិសាសន៍" មាន ឫសក្រិកហើយត្រូវបានបកប្រែជា "មនុស្ស" ។ ពាក្យ "សញ្ជាតិ" អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​មានន័យ​ដូច​សម្រាប់​និយមន័យ​នេះ​ជា​ភាសា​រុស្សី។ ពាក្យ "ethnos" ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវាក្យស័ព្ទវិទ្យាសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 1923 ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី S.M. Shirokogorov ។ គាត់បានផ្តល់និយមន័យដំបូងនៃពាក្យនេះ។

តើការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិចកើតឡើងដោយរបៀបណា?

ក្រិកបុរាណបានទទួលយកពាក្យ "ethnos" កំណត់មនុស្សផ្សេងទៀត។ដែលមិនមែនជាជនជាតិក្រិក។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយពាក្យ "មនុស្ស" ត្រូវបានប្រើជាភាសារុស្ស៊ីជា analogue ។ និយមន័យ S.M. Shirokogorova ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពសាមញ្ញនៃវប្បធម៌ទំនាក់ទំនងប្រពៃណីរបៀបរស់នៅនិងភាសា។

វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបអនុញ្ញាតឱ្យយើងបកស្រាយគំនិតនេះតាមទស្សនៈ 2 ចំណុច៖

ដើមកំណើត និងការបង្កើតក្រុមជនជាតិណាមួយមានន័យអស្ចារ្យ ប្រវែងនៅក្នុងពេលវេលា. ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ការបង្កើតបែបនេះកើតឡើងជុំវិញភាសា ឬជំនឿសាសនាណាមួយ។ ដោយផ្អែកលើនេះ ជាញឹកញាប់យើងប្រកាសឃ្លាដូចជា "វប្បធម៌គ្រីស្ទាន", "ពិភពអ៊ីស្លាម", "ក្រុមភាសាមនោសញ្ចេតនា" ។

លក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការលេចឡើងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចគឺវត្តមាន ទឹកដីរួម និងភាសា. កត្តាដូចគ្នាទាំងនេះបន្ថែមជាកត្តាគាំទ្រ និងសំខាន់ លក្ខណៈពិសេសប្លែកក្រុមជនជាតិមួយ ឬក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀត។

កត្តាបន្ថែមដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិចរួមមានៈ

1. ជំនឿសាសនាទូទៅ។
2. ភាពស្និទ្ធស្នាលពីទស្សនៈជាតិសាសន៍។
3. វត្តមាននៃក្រុមអន្តរជាតិអន្តរកាល (mestizo) ។

កត្តា​ដែល​បង្រួបបង្រួម​ជាតិ​សាសន៍​មួយ​រួម​មាន៖

1. លក្ខណៈជាក់លាក់នៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។
2. សហគមន៍នៃជីវិត។
3. ក្រុម លក្ខណៈផ្លូវចិត្ត.
4. ការយល់ដឹងទូទៅអំពីខ្លួនឯង និងគំនិតនៃប្រភពដើមរួម។
5. វត្តមាននៃនាមត្រកូល - ឈ្មោះខ្លួនឯង។

ជនជាតិភាគតិចគឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្តដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលកំពុងដំណើរការជាបន្តបន្ទាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរ និងក្នុងពេលតែមួយ។ រក្សាស្ថេរភាពរបស់វា។.

វប្បធម៌​នៃ​ជនជាតិ​នីមួយៗ​រក្សា​បាន​នូវ​ភាព​ស្ថិតស្ថេរ​ជាក់លាក់ ហើយ​ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ក៏​ប្រែប្រួល​តាម​ពេលវេលា​ពី​សម័យ​មួយ​ទៅ​សម័យ​មួយ​ដែរ។ លក្ខណៈពិសេស វប្បធម៌ជាតិនិងចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង តម្លៃសាសនា និងខាងវិញ្ញាណ-សីលធម៌ បន្សល់ទុកនូវភាពទាក់ទាញនៃធម្មជាតិនៃការបន្តពូជដោយខ្លួនឯងដោយជីវសាស្រ្តនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច។

លក្ខណៈពិសេសនៃអត្ថិភាពនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនិងគំរូរបស់ពួកគេ។

ជាតិពន្ធុដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដើរតួជាសារពាង្គកាយសង្គមដ៏សំខាន់ និងមានទំនាក់ទំនងជនជាតិដូចខាងក្រោម៖

1. ការបន្តពូជដោយខ្លួនឯងកើតឡើងតាមរយៈអាពាហ៍ពិពាហ៍ដូចគ្នាម្តងហើយម្តងទៀត និងការឆ្លងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយនៃប្រពៃណី អត្តសញ្ញាណ តម្លៃវប្បធម៌ ភាសា និងលក្ខណៈសាសនា។
2. នៅក្នុងដំណើរនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ក្រុមជនជាតិភាគតិចទាំងអស់បានឆ្លងកាត់ដំណើរការមួយចំនួននៅក្នុងខ្លួនពួកគេ - assimilation, consolidation ។ល។
3. ដើម្បីពង្រឹងអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ក្រុមជនជាតិភាគតិចភាគច្រើនខិតខំបង្កើតរដ្ឋរបស់ពួកគេ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងទាំងក្នុងខ្លួន និងជាមួយក្រុមប្រជាជនដទៃទៀត។

ច្បាប់របស់ប្រជាជនអាចត្រូវបានពិចារណា គំរូអាកប្បកិរិយានៃទំនាក់ទំនងដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់អ្នកតំណាងបុគ្គល។ នេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវគំរូអាកប្បកិរិយាដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គល ក្រុមសង្គមដែលកំពុងលេចឡើងក្នុងប្រទេស។

ជាតិសាសន៍អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតធម្មជាតិ-ទឹកដី និងវប្បធម៌សង្គមក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះស្នើឱ្យពិចារណាកត្តាតំណពូជ និងចុងភៅជាប្រភេទនៃតំណភ្ជាប់ដែលគាំទ្រដល់អត្ថិភាពនៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចបដិសេធបានទេថាគុណភាពនៃហ្សែនរបស់ប្រទេសមួយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយការសញ្ជ័យ ជីវភាពរស់នៅ និងប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។

កត្តាតំណពូជត្រូវបានតាមដានជាចម្បងនៅក្នុងទិន្នន័យ anthropometric និង phenotypic ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូចនាករ anthropometric មិនតែងតែស្របគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងជាតិសាសន៍នោះទេ។ យោង​តាម​ក្រុម​អ្នក​ស្រាវ​ជ្រាវ​មួយ​ក្រុម​ទៀត ភាព​ជាប់​លាប់​នៃ​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​គឺ​ដោយសារ​តែ​ អត្តសញ្ញាណ​ជាតិ. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងបែបនេះអាចដើរតួជាសូចនាករនៃសកម្មភាពរួម។

ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងការយល់ឃើញតែមួយគត់នៃពិភពលោកនៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយអាចពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ទៅលើសកម្មភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ បរិស្ថាន. ប្រភេទសកម្មភាពដូចគ្នាអាចត្រូវបានយល់ឃើញ និងវាយតម្លៃខុសគ្នានៅក្នុងគំនិតនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នា។

យន្តការដែលមានស្ថេរភាពបំផុតដែលអនុញ្ញាតឱ្យរក្សាបាននូវភាពឯកោ បូរណភាព និងស្ថិរភាពនៃក្រុមជនជាតិគឺវប្បធម៌ និងជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្ររួមរបស់វា។

ជាតិសាសន៍ និងប្រភេទរបស់វា។

ជាប្រពៃណី ជនជាតិភាគតិចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគោលគំនិតទូទៅ។ ដោយផ្អែកលើគំនិតនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកក្រុមជនជាតិចំនួនបីប្រភេទ៖

1. កុលសម្ព័ន្ធ (លក្ខណៈនៃសង្គមបុព្វកាល) ។
2. សញ្ជាតិ (ប្រភេទលក្ខណៈនៅក្នុងសតវត្ស ទាសករ និងសក្តិភូមិ)។
3. សង្គមមូលធននិយមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគំនិតជាតិ។

មានកត្តាជាមូលដ្ឋានដែលបង្រួបបង្រួមអ្នកតំណាងរបស់មនុស្សតែមួយ៖

អំបូរ និងកុលសម្ព័ន្ធ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាប្រភេទក្រុមជនជាតិដើមដំបូងបង្អស់។ អត្ថិភាពរបស់ពួកគេមានរយៈពេលរាប់សិបពាន់ឆ្នាំ។ នៅពេលដែលរបៀបរស់នៅ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់មនុស្សមានការរីកចម្រើន និងកាន់តែស្មុគស្មាញ គំនិតនៃសញ្ជាតិបានលេចចេញមក។ រូបរាងរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតសហជីពកុលសម្ព័ន្ធនៅក្នុងទឹកដីរួមនៃលំនៅដ្ឋាន។

កត្តាអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសជាតិ

សព្វថ្ងៃនេះនៅលើពិភពលោកមាន ក្រុមជនជាតិភាគតិចជាច្រើនពាន់. ពួកគេទាំងអស់មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ចិត្តគំនិត លេខ វប្បធម៌ និងភាសា។ វាអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងដោយផ្អែកលើពូជសាសន៍ និងរូបរាងរាងកាយ។

ជាឧទាហរណ៍ ចំនួនជនជាតិភាគតិចដូចជាចិន រុស្ស៊ី និងប្រេស៊ីលមានលើសពី 100 លាននាក់។ រួមជាមួយនឹងប្រជាជនដ៏ធំសម្បើមបែបនេះ មានពូជជាច្រើននៅលើពិភពលោក ដែលចំនួនមិនតែងតែឈានដល់ដប់នាក់។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃក្រុមផ្សេងៗគ្នាក៏អាចប្រែប្រួលពីការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងបំផុតចំពោះអ្នកដែលរស់នៅតាមគោលការណ៍សហគមន៍បុព្វកាល។ ជាតិនីមួយៗមាន ភាសាផ្ទាល់ខ្លួនទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មានក្រុមជនជាតិភាគតិចផងដែរដែលប្រើភាសាជាច្រើនក្នុងពេលដំណាលគ្នា។

នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មជាតិសាសន៍ ដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នា និងការបង្រួបបង្រួមត្រូវបានចាប់ផ្តើម ដែលជាលទ្ធផលនៃក្រុមជនជាតិថ្មីអាចបង្កើតជាបណ្តើរៗ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃក្រុមជនជាតិមួយកើតឡើងដោយសារការអភិវឌ្ឍន៍បែបនេះ ស្ថាប័នសង្គមដូចជាគ្រួសារ សាសនា សាលារៀន ។ល។

កត្តា​មិន​អំណោយផល​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រទេស​មាន​ដូច​តទៅ៖

1. កម្រិតខ្ពស់អត្រាមរណៈក្នុងចំណោមប្រជាជន ជាពិសេសក្នុងវ័យកុមារភាព។
2. អត្រាប្រេវ៉ាឡង់ខ្ពស់នៃការឆ្លងមេរោគផ្លូវដង្ហើម។
3. ការញៀនស្រានិងគ្រឿងញៀន។
4. ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃស្ថាប័នគ្រួសារ - ចំនួនខ្ពស់នៃគ្រួសារដែលមានឪពុកម្តាយតែមួយការលែងលះការរំលូតកូននិងការបោះបង់ចោលឪពុកម្តាយរបស់កុមារ។
5. គុណភាពជីវិតទាប។
6. អត្រាគ្មានការងារធ្វើខ្ពស់។
7. អត្រាឧក្រិដ្ឋកម្មខ្ពស់។
8. អកម្មសង្គមរបស់ប្រជាជន។

ចំណាត់ថ្នាក់ និងឧទាហរណ៍នៃជាតិសាសន៍

ការចាត់ថ្នាក់ត្រូវបានអនុវត្តតាមភាពខុសគ្នានៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រដែលសាមញ្ញបំផុតគឺលេខ។ សូចនាករនេះមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីស្ថានភាពនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនាពេលបច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈរបស់វាផងដែរ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ. ជាធម្មតា ការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិចតូចបន្តទៅតាមផ្លូវខុសគ្នាទាំងស្រុង។ កម្រិត និងធម្មជាតិនៃអន្តរកម្មរវាងជនជាតិភាគតិចអាស្រ័យទៅលើទំហំនៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ។

ឧទាហរណ៍នៃក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេរួមមានដូចខាងក្រោម (យោងតាមទិន្នន័យពីឆ្នាំ 1993)៖

ចំនួនសរុបនៃប្រជាជនទាំងនេះគឺ 40% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបនៃពិភពលោក។ ក៏មានក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលមានប្រជាជនពី 1 ទៅ 5 លាននាក់។ ពួកគេបង្កើតបានប្រហែល 8% នៃចំនួនប្រជាជនសរុប។

ភាគច្រើន ក្រុមជនជាតិភាគតិចអាចរាប់បានមនុស្សរាប់រយនាក់។ ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចដកស្រង់ជនជាតិ Yukaghir ដែលជាក្រុមជនជាតិភាគតិចរស់នៅក្នុង Yakutia និង Izhorians ដែលជាក្រុមជនជាតិហ្វាំងឡង់ដែលរស់នៅលើទឹកដីនៅក្នុង តំបន់ Leningrad.

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការចាត់ថ្នាក់មួយទៀតគឺថាមវន្តចំនួនប្រជាជននៅក្នុងក្រុមជនជាតិភាគតិច។ កំណើនប្រជាជនតិចតួចត្រូវបានសង្កេតឃើញនៅក្នុងក្រុមជនជាតិភាគតិចអឺរ៉ុបខាងលិច។ កំណើនអតិបរមាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកអាស៊ី។ អាមេរិកឡាទីន.