អ្វីដែលត្រូវធ្វើនៅពេលអ្នកអស់សង្ឃឹម។ តើមានវិធីអ្វីខ្លះដើម្បីទប់ទល់នឹងស្ថានភាពនេះ? តើភាពគ្មានអំណាចមានន័យដូចម្តេច?

នៅទីនេះ រឿងពិតមួយនៃសហសម័យរបស់យើង។ គាត់មានអាយុ 35 ឆ្នាំ។ គាត់គឺជាអ្នកជំនួញដ៏ជោគជ័យម្នាក់។ គាត់មានប្រពន្ធដ៏ស្រស់ស្អាត និងសុភាព និងកូនស្រីតូចម្នាក់ ផ្ទះល្វែងធំនៅទីក្រុងមូស្គូ ដាឆា ឡានពីរ មិត្តភ័ក្តិជាច្រើន... គាត់មានអ្វីដែលមនុស្សជាច្រើនខិតខំ និងសុបិនអំពី។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​អ្វី​មួយ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ពេញ​ចិត្ត​ឡើយ។ គាត់ភ្លេចអ្វីដែលជាសុភមង្គល។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃគាត់ត្រូវបានសង្កត់សង្កិនដោយភាពស្រងូតស្រងាត់ ដែលគាត់បានព្យាយាមលាក់បាំងក្នុងមុខជំនួញ ប៉ុន្តែមិនបានផលអ្វីឡើយ។ គាត់​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ជា​មនុស្ស​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត ប៉ុន្តែ​មិន​អាច​និយាយ​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ទេ។ មានលុយ។ សុខភាពយុវជន - មាន។ ប៉ុន្តែមិនមានសុភមង្គលទេ។

គាត់​កំពុង​ព្យាយាម​ប្រយុទ្ធ​ដើម្បី​រក​ផ្លូវ​ចេញ។ គាត់ទៅជួបអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាទៀងទាត់ ហើយទៅសិក្ខាសាលាពិសេសជាច្រើនដងក្នុងមួយឆ្នាំ។ បន្ទាប់ពីពួកគេ គាត់មានអារម្មណ៍ធូរស្រាលមួយរយៈពេលខ្លី ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកអ្វីៗក៏ត្រឡប់ទៅធម្មតាវិញ។ គាត់​និយាយ​ទៅ​ប្រពន្ធ​គាត់​ថា​៖ ​«​ទោះ​ជា​នេះ​មិន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ធូរ​ស្រាល​ក៏​ដោយ យ៉ាង​ហោច​ក៏​ពួក​គាត់​យល់​ពី​ខ្ញុំ​ដែរ»។ គាត់ប្រាប់មិត្តភ័ក្តិ និងក្រុមគ្រួសារថា គាត់មានជម្ងឺបាក់ទឹកចិត្ត។

មានកាលៈទេសៈពិសេសមួយនៅក្នុងស្ថានភាពរបស់គាត់ ដែលយើងនឹងនិយាយនៅពេលក្រោយបន្តិចទៀត។ ហើយឥឡូវនេះ យើងត្រូវទទួលស្គាល់ថា ជាអកុសល នេះមិនមែនជាឧទាហរណ៍ដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ មានមនុស្សបែបនេះច្រើន។ ជាការពិតណាស់ មិនមែនពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែស្ថិតក្នុងមុខតំណែងដែលមានគុណសម្បត្តិខាងក្រៅនោះទេ ដូច្នេះហើយពួកគេតែងតែនិយាយថា៖ ខ្ញុំសោកសៅព្រោះខ្ញុំមិនមានលុយគ្រប់គ្រាន់ ឬខ្ញុំមិនមានផ្ទះល្វែងផ្ទាល់ខ្លួន ឬការងារខុស ឬ ប្រពន្ធ​រអ៊ូ ឬ​ប្តី​ស្រវឹង ឡាន​ខូច ឬ​គ្មាន​សុខភាព​ជាដើម ។ល។ វាហាក់ដូចជាពួកគេថា ប្រសិនបើពួកគេអាចផ្លាស់ប្តូរ និងកែលម្អអ្វីមួយបានបន្តិច នោះភាពសោកសៅនឹងបាត់ទៅវិញ។ ពួកគេចំណាយការខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីដែលពួកគេគិតថាពួកគេខ្វះខាត ប៉ុន្តែពួកគេស្ទើរតែមិនអាចសម្រេចបាននូវអ្វីដែលពួកគេចង់បាន នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីភាពរីករាយមួយរយៈពេលខ្លី ភាពសោកសៅក៏កើតឡើងម្តងទៀត។ អ្នកអាចមើលតាមអាផាតមិន កន្លែងធ្វើការ ស្ត្រី ឡាន មិត្តភ័ក្តិ ចំណូលចិត្ត ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីអាចបំពេញចិត្តទុក្ខសោកដែលអស់សង្ឃឹមម្តងហើយម្តងទៀតបានទេ។ ហើយ​មនុស្ស​កាន់​តែ​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​កាន់​តែ​ច្រើន ជា​ក្បួន​ធ្វើ​ទុក្ខ​ដល់​គាត់។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តកំណត់លក្ខខណ្ឌនេះថាជាជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ ពួកគេពិពណ៌នាថាវាជាជំងឺផ្លូវចិត្តដែលជាធម្មតាកើតឡើងបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍អវិជ្ជមានក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែជារឿយៗវិវត្តន៍ដោយគ្មានហេតុផលច្បាស់លាស់។ បច្ចុប្បន្ននេះ ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តគឺជាជំងឺផ្លូវចិត្តទូទៅបំផុត។

រោគសញ្ញាចម្បងនៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត: អារម្មណ៍ធ្លាក់ទឹកចិត្ត, ដោយមិនគិតពីកាលៈទេសៈ; ការបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍ ឬភាពរីករាយក្នុងសកម្មភាពរីករាយពីមុន; អស់កម្លាំង "បាត់បង់កម្លាំង" ។

រោគសញ្ញាបន្ថែម៖ ទុទិដ្ឋិនិយម ភាពគ្មានតម្លៃ ការថប់បារម្ភ និងការភ័យខ្លាច អសមត្ថភាពក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍ និងធ្វើការសម្រេចចិត្ត គំនិតនៃការស្លាប់ និងការធ្វើអត្តឃាត។ ចំណង់អាហារមិនស្ថិតស្ថេរ រំខានដល់ដំណេក - គេងមិនលក់ ឬងងុយដេក។

ដើម្បីឱ្យការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើង វត្តមាននៃរោគសញ្ញាសំខាន់ពីរ និងបន្ថែមពីរគឺគ្រប់គ្រាន់។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់រកឃើញរោគសញ្ញាទាំងនេះ តើគាត់គួរធ្វើដូចម្តេច? មនុស្សជាច្រើនទៅរកអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ហើយ​គេ​ទទួល​បាន​អ្វី? ទីមួយ ការសន្ទនាស្វែងរកព្រលឹង និងទីពីរ ថ្នាំប្រឆាំងនឹងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត ដែលក្នុងនោះមានច្រើនណាស់។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តនិយាយថា ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តអាចព្យាបាលបានដោយជោគជ័យក្នុងករណីភាគច្រើន។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេទទួលស្គាល់ថា នេះគឺជាជំងឺផ្លូវចិត្តទូទៅបំផុត។ មានភាពផ្ទុយគ្នានៅទីនេះ៖ ប្រសិនបើជំងឺត្រូវបានព្យាបាលដោយជោគជ័យ ហេតុអ្វីបានជាវាមិនបាត់ទៅវិញ ហើយចំនួនអ្នកជំងឺក៏កើនឡើងតាមពេលវេលា? ជាឧទាហរណ៍ ជំងឺអុតស្វាយត្រូវបានកម្ចាត់ដោយជោគជ័យ ហើយអស់ជាយូរណាស់មកហើយ គ្មានមនុស្សធ្លាក់ខ្លួនឈឺនោះទេ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការធ្លាក់ទឹកចិត្តរូបភាពគឺពិតជាផ្ទុយពីនេះ។ ហេតុអ្វី?

តើដោយសារតែមានតែការសម្ដែងនៃជំងឺប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានព្យាបាល ហើយមូលដ្ឋានពិតរបស់វានៅតែត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស ដូចជាឫសនៃស្មៅដែលបង្កើតពន្លកគ្រោះថ្នាក់ម្តងហើយម្តងទៀត?

ចិត្តវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង។ វាបានទទួលការចុះឈ្មោះជាផ្លូវការត្រឹមតែ 130 ឆ្នាំមុន នៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1879 W. Wundt បានបើកបន្ទប់ពិសោធន៍ដំបូងបង្អស់នៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍នៅ Leipzig ។

អូធូដូដូមានអាយុកាល 2000 ឆ្នាំ។ ហើយវាមានទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះបាតុភូតដែលចិត្តវិទ្យាហៅថា "ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត"។ ហើយវាជាគំនិតល្អក្នុងការស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពនេះសម្រាប់អ្នកដែលពិតជាចាប់អារម្មណ៍លើលទ្ធភាពនៃការកម្ចាត់ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តដោយជោគជ័យ។

នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពាក្យ "ភាពអស់សង្ឃឹម" ត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញពីស្ថានភាពនៃព្រលឹងនេះ។ នេះគឺជាស្ថានភាពដ៏ឈឺចាប់មួយ ដែលអារម្មណ៍សោកសៅជ្រៀតចូលទៅក្នុងព្រលឹង ក្លាយជាអចិន្ត្រៃយ៍តាមពេលវេលា អារម្មណ៍នៃភាពឯកកោ ការបោះបង់ចោលដោយក្រុមគ្រួសារ មិត្តភក្តិ មនុស្សទូទៅ និងសូម្បីតែព្រះយាងមក។ ភាពអស់សង្ឃឹមមានពីរប្រភេទធំៗគឺ៖ ការអស់សង្ឃឹមជាមួយនឹងការធ្លាក់ទឹកចិត្តពេញលេញនៃស្មារតី ដោយគ្មានអារម្មណ៍នៃភាពជូរចត់ណាមួយ និងការធ្លាក់ទឹកចិត្តជាមួយនឹងការលាយបញ្ចូលគ្នានៃអារម្មណ៍នៃកំហឹង និងការឆាប់ខឹង។

នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ឪពុក​បរិសុទ្ធ​ពី​បុរាណ​នៃ​សាសនាចក្រ​និយាយ​អំពី​ការ​អស់សង្ឃឹម ។

«ការអស់សង្ឃឹមគឺជាការបន្ធូរបន្ថយនៃព្រលឹង និងការអស់កម្លាំងនៃចិត្ត ដោយបង្កាច់បង្ខូចព្រះ - ដូចជាប្រសិនបើទ្រង់គ្មានមេត្តា និងគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ដល់មនុស្សជាតិ» ( វិវរណៈ John Climacus ) ។

« ភាពអស់សង្ឃឹម គឺជាការធ្វើទារុណកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃព្រលឹង ដែលជាទារុណកម្មដែលមិនអាចនិយាយបាន និងជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ជូរចត់ជាងការដាក់ទណ្ឌកម្ម ឬការធ្វើទារុណកម្មណាមួយទៅទៀត» (St. John Chrysostom) ។

ស្ថានភាព​នេះ​ក៏​កើត​មាន​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ជឿ​ដែរ ហើយ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​មិន​ជឿ វា​កាន់​តែ​មាន​រឿង​ធម្មតា​ទៅ​ទៀត។ អែលឌើរ Paisiy Svyatogorets បាន​មាន​ប្រសាសន៍​អំពី​ពួកគេ​ថា ៖ « បុគ្គល​ដែល​មិន​ជឿ​លើ​ព្រះ និង ជីវិតនាពេលអនាគតបង្ហាញព្រលឹងអមតៈរបស់គាត់ទៅនឹងការថ្កោលទោសអស់កល្បជានិច្ច ហើយរស់នៅដោយគ្មានការលួងលោមក្នុងជីវិតនេះ។ គ្មានអ្វីអាចលួងលោមគាត់បានទេ។ គាត់​ខ្លាច​បាត់បង់​ជីវិត រងទុក្ខ​ក៏​ទៅ​រក​ពេទ្យ​វិកលចរិត​ដែល​ឲ្យ​ថ្នាំ​លេប ហើយ​ណែនាំ​ឲ្យ​គាត់​សប្បាយ។ គាត់​លេប​ថ្នាំ​ឆ្កួត​ហើយ​ដើរ​ទៅ​មុខ​មើល​ទេសភាព​ហើយ​ភ្លេច​ការ​ឈឺ​ចាប់»។

ហើយនេះគឺជារបៀបដែល Saint Innocent of Kherson បានសរសេរអំពីរឿងនេះ៖ «តើមនុស្សមានបាបដែលមិនខ្វល់ខ្វាយអំពីសេចក្ដីសង្រ្គោះនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេ ទទួលរងពីភាពអស់សង្ឃឹមឬ? បាទ/ចាស ហើយជាញឹកញាប់បំផុត ទោះជាជាក់ស្តែង ជីវិតរបស់ពួកគេភាគច្រើនមានភាពសប្បាយរីករាយ និងរីករាយ។ សូម្បីតែនៅក្នុងភាពយុត្តិធម៌ទាំងអស់ក៏ដោយ វាអាចនិយាយបានថា ការមិនសប្បាយចិត្តខាងក្នុង និងការស្រងូតស្រងាត់ដោយសម្ងាត់ គឺជាមនុស្សមានបាបឥតឈប់ឈរ។ សម្រាប់​មនសិការ​មិន​ថា​វា​ត្រូវ​លិច​លង់​ប៉ុណ្ណា​ក៏​ដោយ ដូច​ដង្កូវ​ស៊ី​អស់​ចិត្ត។ បុព្វហេតុដ៏ជ្រៅនៃការវិនិច្ឆ័យ និងការសងសឹកនាពេលខាងមុខដោយអចេតនា ក៏រំខានដល់ព្រលឹងដែលមានបាប និងតូចចិត្តចំពោះវានូវសេចក្តីត្រេកត្រអាលដ៏ឆ្កួតលីលា។ ជួនកាល មនុស្សមានបាបដែលមិនចេះប្រែប្រួលបំផុត មានអារម្មណ៍ថាមានភាពទទេ ភាពងងឹត ដំបៅ និងសេចក្តីស្លាប់នៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ដូច្នេះ ទំនោរដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានរបស់អ្នកមិនជឿចំពោះការកម្សាន្តឥតឈប់ឈរ ភ្លេចខ្លួន និងនៅក្បែរខ្លួន។

តើ​ត្រូវ​និយាយ​អ្វី​ទៅ​កាន់​អ្នក​មិន​ជឿ​អំពី​ការ​អស់សង្ឃឹម​របស់​ពួកគេ? វាល្អសម្រាប់ពួកគេ; ព្រោះវាបម្រើជាការអំពាវនាវ និងការលើកទឹកចិត្តដល់ការប្រែចិត្ត។ ហើយ​កុំ​ឲ្យ​ពួកគេ​គិត​ថា មធ្យោបាយ​ណា​មួយ​នឹង​ត្រូវ​រក​បាន​សម្រាប់​ពួកគេ​ដើម្បី​រំដោះខ្លួន​ចេញ​ពី​ស្មារតី​នៃ​ភាព​ទ្រុឌទ្រោម​នេះ​រហូត​ដល់​ពួកគេ​ងាក​ទៅរក​មាគ៌ា​សុចរិត ហើយ​កែ​ខ្លួន​និង​សីលធម៌​របស់​ពួកគេ​។ ភាពរីករាយឥតប្រយោជន៍ និងសេចក្តីរីករាយនៅលើផែនដីនឹងមិនដែលបំពេញភាពទទេនៃបេះដូងនោះទេ៖ ព្រលឹងរបស់យើងគឺធំទូលាយជាងពិភពលោកទាំងមូល។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅពេលដែលពេលវេលាបន្តទៅមុខ ភាពរីករាយខាងសាច់ឈាមនឹងបាត់បង់ថាមពលរបស់ពួកគេក្នុងការកម្សាន្ត និងទាក់ទាញព្រលឹង ហើយនឹងក្លាយទៅជាប្រភពនៃភាពធ្ងន់ និងអផ្សុក។

នរណាម្នាក់អាចជំទាស់៖ តើគ្រប់ស្ថានភាពសោកសៅពិតជាអស់សង្ឃឹមមែនទេ? ទេ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់។ ទុក្ខ និង​ទុក្ខ បើ​មិន​មាន​ឫស​គល់​ក្នុង​មនុស្ស​ទេ នោះ​មិន​មែន​ជា​ជំងឺ​ទេ។ ពួកគេជៀសមិនរួចនៅលើផ្លូវដ៏លំបាកនៅលើផែនដី ដូចដែលព្រះអម្ចាស់បានព្រមានថា: «នៅក្នុងពិភពលោកនេះ អ្នកនឹងមានទុក្ខវេទនា។ ប៉ុន្តែ ចូរ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់៖ ខ្ញុំ​បាន​ឈ្នះ​ពិភព​លោក​ហើយ» (យ៉ូហាន ១៦:៣៣)។

ព្រះសង្ឃ John Cassian បង្រៀនថា "ក្នុងករណីតែមួយគត់ដែលទុក្ខព្រួយគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាមានប្រយោជន៍សម្រាប់យើងនៅពេលដែលវាកើតឡើងពីការប្រែចិត្តពីអំពើបាបឬពីបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពឥតខ្ចោះឬពីការសញ្ជឹងគិតអំពីសុភមង្គលនាពេលអនាគត។ សាវ័ក​បរិសុទ្ធ​និយាយ​អំពី​រឿង​នេះ​ថា​៖ «​ការ​សោកស្ដាយ​ចំពោះ​ព្រះ​បង្កើត​ការ​ប្រែចិត្ត​ដែល​មិន​អាច​កែប្រែ​បាន​នាំ​ទៅ​រក​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ ប៉ុន្តែ​សេចក្តី​សោក​សៅ​ខាង​លោកិយ​នាំ​ឲ្យ​មាន​សេចក្ដី​ស្លាប់» (២កូរិនថូស ៧:១០)។ ប៉ុន្តែភាពសោកសៅនេះ ដែលបង្កើតឱ្យមានការប្រែចិត្តឆ្ពោះទៅរកសេចក្តីសង្រ្គោះ គឺស្តាប់បង្គាប់ រួសរាយរាក់ទាក់ សុភាពរាបសា រីករាយ អត់ធ្មត់ ហាក់បីដូចជាវាមកពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ហើយតាមមធ្យោបាយណាមួយដែលលើកទឹកចិត្តដោយក្តីសង្ឃឹមនៃភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់វា។ ហើយភាពសោកសៅរបស់អារក្សអាចមានលក្ខណៈធ្ងន់ធ្ងរ អន្ទះអន្ទែង ឃោរឃៅ រួមជាមួយនឹងភាពសោកសៅដែលគ្មានផ្លែផ្កា និងការអស់សង្ឃឹមដ៏ឈឺចាប់។ ការធ្វើឱ្យអ្នកដែលរងទុក្ខវាចុះខ្សោយ វាបង្វែរពីភាពខ្នះខ្នែង និងការសង្គ្រោះទុក្ខព្រួយ ដូចជាការមិនប្រុងប្រយ័ត្ន... ដូច្នេះ បន្ថែមពីលើទុក្ខព្រួយដ៏ល្អដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ដែលកើតចេញពីការសង្គ្រោះការប្រែចិត្ត ឬពីការខ្នះខ្នែងដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះ ឬពីបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អនាគត។ ប្រយោជន៍ សេចក្តីទុក្ខទាំងអស់ ដូចជាលោកិយ និងបណ្តាលឱ្យស្លាប់ ត្រូវតែបដិសេធ បណ្តេញចេញពីចិត្តរបស់យើង”។

ផលវិបាកដំបូងនៃការធ្លាក់ទឹកចិត្ត

ដូចដែល Saint Tikhon នៃ Zadonsk កត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវ តាមទស្សនៈជាក់ស្តែង "ភាពសោកសៅខាងលោកិយគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេព្រោះវាមិនអាចត្រឡប់មកវិញឬផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវអ្វីដែលគាត់សោកសៅ" ។

ប៉ុន្តែ​ខាង​វិញ្ញាណ​ក៏​នាំ​មក​នូវ​គ្រោះថ្នាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដែរ។ ព្រះ​សង្ឃ​អេសាយ​ជា​ឥស្សរិយយស​បាន​មាន​បន្ទូល​អំពី​រឿង​នេះ​ថា​៖ ​«​កុំ​ឲ្យ​អស់​សង្ឃឹម ព្រោះ​វា​បំផ្លាញ​ផល​នៃ​ការ​បិណ្ឌបាត​»។

ព្រះសង្ឃអេសាយបានសរសេរសម្រាប់ព្រះសង្ឃ ពោលគឺសម្រាប់អ្នកទាំងឡាយណាដែលដឹងអំពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ ជាពិសេសថា ការស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខព្រួយ និងការអត់ធ្មត់ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះ នាំមកនូវផលផ្លែជាបរិបូរណ៍ ក្នុងទម្រង់នៃការសម្អាតចិត្តពីអំពើបាប។ .

តើ​ការ​អស់សង្ឃឹម​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់​បាត់បង់​ផ្លែ​នេះ​ដោយ​របៀប​ណា?

អ្នកអាចយកការប្រៀបធៀបពីពិភពកីឡា។ អត្តពលិកណាម្នាក់ត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងអំឡុងពេលហ្វឹកហាត់។ ហើយ​ក្នុង​កីឡា​ចំបាប់ អ្នក​ក៏​ត្រូវ​ជួប​ការ​វាយ​ប្រហារ​ពិត​ប្រាកដ​ដែរ។ ហើយក្រៅពីការហ្វឹកហាត់ អត្តពលិកដាក់កម្រិតខ្លួនឯងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះអាហារ។

ដូច្នេះ គាត់​មិន​អាច​ញ៉ាំ​អ្វី​ដែល​គាត់​ចង់​បាន គាត់​មិន​អាច​ទៅ​កន្លែង​ដែល​គាត់​ចង់​បាន ហើយ​គាត់​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​ហត់​នឿយ និង​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ការ​ឈឺ​ចាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើអត្តពលិកមិនបាត់បង់គោលដៅដែលគាត់ស៊ូទ្រាំទាំងអស់នេះទេនោះ ការតស៊ូរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់៖ រាងកាយកាន់តែរឹងមាំ និងធន់ជាងមុន អត់ធ្មត់ អត់ធ្មត់ និងធ្វើឱ្យវាកាន់តែរឹងមាំ ជំនាញកាន់តែច្រើន ហើយជាលទ្ធផល។ គាត់បានសំរេចគោលដៅរបស់គាត់។

រឿងនេះកើតឡើងចំពោះរូបកាយ ប៉ុន្តែរឿងដដែលនេះកើតឡើងចំពោះព្រលឹងនៅពេលដែលវាស៊ូទ្រាំនឹងការរងទុក្ខ ឬការដាក់កម្រិតសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះ។

អត្តពលិកដែលបាត់បង់គោលដៅ ឈប់ជឿថាគាត់អាចសម្រេចបានលទ្ធផល បាក់ទឹកចិត្ត ការហ្វឹកហ្វឺនក្លាយជាទារុណកម្មគ្មានន័យសម្រាប់គាត់ ហើយទោះបីជាគាត់ត្រូវបង្ខំចិត្តបន្តក៏ដោយ គាត់នឹងមិនក្លាយជាជើងឯកទៀតទេ ដែលមានន័យថាគាត់នឹងចាញ់។ ផលនៃការងារទាំងអស់របស់គាត់ ដែលគាត់បានស៊ូទ្រាំដោយស្ម័គ្រចិត្ត ឬដោយមិនដឹងខ្លួន។

វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថារឿងស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើងចំពោះព្រលឹងនៃមនុស្សម្នាក់ដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹមហើយនេះនឹងមានភាពយុត្តិធម៌ចាប់តាំងពីការអស់សង្ឃឹមគឺជាផលវិបាកនៃការបាត់បង់ជំនឿការខ្វះជំនឿ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​បញ្ហា។

មួយ​ទៀត​គឺ​ការ​អស់សង្ឃឹម​ជា​ញឹក​ញាប់​និង​ត្រូវ​បាន​អម​ដោយ​ការ​រអ៊ូរទាំ។ ការរអ៊ូរទាំបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរការទទួលខុសត្រូវទាំងអស់សម្រាប់ការរងទុក្ខរបស់គាត់ទៅអ្នកដទៃហើយនៅទីបំផុតទៅព្រះខណៈពេលដែលគាត់ចាត់ទុកថាខ្លួនគាត់ជាអ្នករងទុក្ខដោយស្លូតត្រង់ហើយតែងតែត្អូញត្អែរនិងតិះដៀលអ្នកដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ដែលត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះការរងទុក្ខរបស់គាត់ - ហើយមានមនុស្ស "មានទោស" កាន់តែច្រើនឡើងៗ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ កាន់តែជ្រៅទៅក្នុងអំពើបាបនៃការត្អូញត្អែរ ហើយកាន់តែមានទុក្ខ។

នេះគឺជាអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និងភាពល្ងង់ខ្លៅបំផុត។

ខ្លឹមសារនៃការរអ៊ូរទាំអាចត្រូវបានតំណាងដោយ ឧទាហរណ៍សាមញ្ញ. នេះ​ជា​បុរស​ម្នាក់​ឡើង​មក​រន្ធ​ដោយ​អាន​សិលាចារឹក​ខាង​លើ​ថា “កុំ​យក​ម្រាម​ដៃ​ចូល​ទៅ ​អ្នក​នឹង​ឆ្លង​ចរន្ត​អគ្គិសនី” រួច​គាត់​ក៏​យក​ម្រាម​ដៃ​ចូល​រន្ធ​ទាំង​តក់ស្លុត! - គាត់ហោះទៅជញ្ជាំងទល់មុខ ហើយចាប់ផ្តើមស្រែកថា “អូ! ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ទ្រង់​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្ញុំ​ឆក់​?! ដើម្បីអ្វី?! ហេតុអ្វីខ្ញុំធ្វើបែបនេះ?! អូ ព្រះ​នេះ​ត្រូវ​បន្ទោស​លើ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់!»។

ជាការពិត មនុស្សម្នាក់អាចចាប់ផ្តើមដោយការស្បថនៅអគ្គីសនី កន្លែងលក់ អ្នកដែលបានរកឃើញអគ្គីសនី ហើយដូច្នេះនៅលើ ប៉ុន្តែគាត់ប្រាកដជានឹងបន្ទោសព្រះ។ នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃការរអ៊ូរទាំ។ នេះគឺជាអំពើបាបប្រឆាំងនឹងព្រះ។ ហើយ​អ្នក​ដែល​រអ៊ូរទាំ​អំពី​កាលៈទេសៈ​មានន័យ​ថា​អ្នក​ដែល​បាន​ចាត់​កាលៈទេសៈ​ទាំង​នេះ​មក​ត្រូវ​បន្ទោស ទោះបី​គាត់​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួកគេ​ខុស​គ្នា​ក៏​ដោយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្អូញត្អែរ មានមនុស្សជាច្រើន “អាក់អន់ចិត្តនឹងព្រះ” ហើយផ្ទុយទៅវិញ “អស់អ្នកដែលរអ៊ូរទាំដោយព្រះ” តែងតែរអ៊ូរទាំ។

ប៉ុន្តែ សំណួរ​កើតឡើង តើ​ព្រះ​បាន​បង្ខំ​អ្នក​ឱ្យ​ដាក់​ម្រាមដៃ​របស់​អ្នក​ទៅក្នុង​រន្ធ​ឬ?

ការរអ៊ូរទាំបង្ហាញពីភាពគ្មានកូនខាងវិញ្ញាណ និងផ្លូវចិត្ត៖ មនុស្សម្នាក់មិនព្រមទទួលទំនួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់ បដិសេធមិនយល់ថាអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះគាត់គឺជាផលវិបាកធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ជម្រើសរបស់គាត់ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់។ ហើយជំនួសឱ្យការទទួលស្គាល់ការពិត គាត់ចាប់ផ្តើមស្វែងរកនរណាម្នាក់ដែលត្រូវស្តីបន្ទោស ហើយការអត់ធ្មត់បំផុត ធម្មជាតិប្រែទៅជាខ្លាំងបំផុត។

ហើយវាច្បាស់ណាស់ជាមួយនឹងអំពើបាបនេះ ដែលបន្លែនៃមនុស្សជាតិបានចាប់ផ្តើម។ យ៉ាងម៉េចដែរ? ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «អ្នក​អាច​ស៊ី​ដើម​ឈើ​ណា​មួយ​បាន ប៉ុន្តែ​កុំ​បរិភោគ​ពី​ដើម​នេះ​ឡើយ។ មាន​បញ្ញត្តិ​តែ​មួយ​គត់ ហើយ​វា​សាមញ្ញ​ប៉ុណ្ណា។ ប៉ុន្តែ​បុរស​នោះ​បាន​ទៅ​បរិភោគ។ ព្រះ​បាន​សួរ​គាត់​ថា​៖ ​«​អ័ដាម ហេតុអ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ញ៉ាំ? ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធនិយាយថាប្រសិនបើនៅពេលនោះបុព្វបុរសរបស់យើងបាននិយាយថា: "ខ្ញុំបានធ្វើបាបព្រះអម្ចាស់សូមអត់ទោសឱ្យទូលបង្គំខ្ញុំមានកំហុសវានឹងមិនកើតឡើងម្តងទៀត" នោះវានឹងមិនមានការនិរទេសនិងប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិទេ។ នឹងមានភាពខុសគ្នា។ ប៉ុន្តែ អ័ដាម​និយាយ​ជំនួស​វិញ​ថា​៖ «ចុះ​ខ្ញុំ​វិញ? ខ្ញុំមិនអីទេ នេះជាប្រពន្ធដែលឯងឲ្យខ្ញុំ…” ហ្នឹងហើយ! នេះ​ជា​អ្នក​ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​ទង្វើ​របស់​ខ្លួន​ចំពោះ​ព្រះ​ជា​លើក​ដំបូង!

អ័ដាម និងអេវ៉ាត្រូវបានបណ្ដេញចេញពីឋានសួគ៌ មិនមែនដោយសារអំពើបាបទេ ប៉ុន្តែដោយសារការមិនចង់ប្រែចិត្តរបស់ពួកគេ ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងដោយការរអ៊ូរទាំ - ប្រឆាំងនឹងអ្នកជិតខាង និងប្រឆាំងនឹងព្រះ។

នេះ​ជា​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដ៏​ធំ​មួយ​ដល់​ព្រលឹង។

ដូចដែល St. Theophan the Recluse មានប្រសាសន៍ថា «សុខភាពដែលខ្ទេចខ្ទាំក៏អាចអង្រួនសេចក្ដីសង្រ្គោះផងដែរ នៅពេលដែលឮសុន្ទរកថារអ៊ូរទាំចេញពីបបូរមាត់របស់មនុស្សឈឺ»។ ដូច​គ្នា​ដែរ អ្នក​ក្រ​បើ​គេ​ខឹង​និង​រអ៊ូរទាំ​ដោយ​សារ​ភាព​ក្រីក្រ​នោះ​នឹង​មិន​ទទួល​បាន​ការ​លើកលែង​ទោស​ឡើយ។

យ៉ាងណាមិញ ការរអ៊ូរទាំមិនបន្ធូរបន្ថយបញ្ហានោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែធ្វើឱ្យវាកាន់តែអាក្រក់ ហើយការចុះចូលដោយរាបទាបចំពោះការប្តេជ្ញាចិត្តនៃការផ្តល់ភាពសុខដុមរមនារបស់ព្រះនឹងដកបន្ទុកនៃបញ្ហាចេញ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើបុគ្គលណាម្នាក់ជួបប្រទះនឹងការលំបាក មិនត្អូញត្អែរទេ ប៉ុន្តែសរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ នោះអារក្សក៏ផ្ទុះកំហឹង ហើយទៅរកអ្នកដ៏ទៃ ពោលគឺចំពោះអ្នកដែលត្អូញត្អែរ ដើម្បីបង្កបញ្ហាកាន់តែខ្លាំង។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សកាន់តែរអ៊ូរទាំ កាន់តែបំផ្លាញខ្លួនឯង។

ឥទ្ធិពលពិតប្រាកដនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយព្រះសង្ឃ John Climacus ដែលបានចងក្រងរូបភាពខាងវិញ្ញាណខាងក្រោមនៃអ្នករអ៊ូរទាំ៖ “អ្នករអ៊ូរទាំ នៅពេលដែលមានបញ្ជា ផ្ទុយ និងមិនសមនឹងសកម្មភាព។ បុគ្គល​បែប​នេះ​ក៏​មិន​មាន​ចិត្ត​ល្អ​ដែរ ព្រោះ​ខ្ជិល​ច្រអូស​ក៏​មិន​ចេះ​រអ៊ូរទាំ​ដែរ។ គាត់មានធនធាននិងធនធាន; ហើយគ្មាននរណាម្នាក់នឹងលើសពីគាត់ដោយពាក្យសំដី។ គាត់តែងតែនិយាយបង្កាច់បង្ខូចគ្នាទៅវិញទៅមក។ អ្នក​និយាយ​រអ៊ូរទាំ​មាន​ភាព​អាប់អួរ​ក្នុង​រឿង​សប្បុរសធម៌ មិន​អាច​ទទួល​មនុស្ស​ចម្លែក និង​លាក់ពុត​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់»។

វានឹងមានប្រយោជន៍ក្នុងការផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយនៅទីនេះ។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 19 នៅក្នុងខេត្តមួយនៃភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ស្ត្រីមេម៉ាយម្នាក់ ជាស្ត្រីមកពីវណ្ណៈខ្ពស់ ជាមួយនឹងកូនស្រីតូចពីរនាក់បានស៊ូទ្រាំនឹងសេចក្តីត្រូវការ និងទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំង បានចាប់ផ្តើមរអ៊ូរទាំជាលើកដំបូងលើមនុស្ស ហើយបន្ទាប់មកនៅចំពោះព្រះ។ ក្នុង​អារម្មណ៍​នេះ នាង​ធ្លាក់​ខ្លួន​ឈឺ​ស្លាប់។ ក្រោយ​ពី​ម្តាយ​ស្លាប់​ទៅ ស្ថានភាព​កុមារកំព្រា​ទាំង​២​នាក់​កាន់តែ​លំបាក​ទៅ​ៗ ។ កូនច្បង​របស់​ពួកគេ​ក៏​ទ្រាំ​នឹង​ការ​រអ៊ូរទាំ​ក៏​ធ្លាក់​ខ្លួន​ឈឺ​ស្លាប់​ទៅ​។ ប្អូនស្រីបានសោកស្ដាយជាពន់ពេក ចំពោះការស្លាប់របស់ម្ដាយ និងប្អូនស្រី និងស្ថានភាពដ៏អស់សង្ឃឹមរបស់នាង។ ទី​បំផុត​នាង​ក៏​ធ្លាក់​ខ្លួន​ឈឺ​ធ្ងន់។ ហើយក្មេងស្រីនេះបានឃើញនៅក្នុងនិមិត្តខាងវិញ្ញាណ ភូមិឋានសួគ៌ពោរពេញដោយភាពស្រស់ស្អាត និងសេចក្តីរីករាយដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។ បន្ទាប់មក នាងត្រូវបានគេបង្ហាញកន្លែងនៃការធ្វើទារុណកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយនៅទីនេះនាងបានឃើញបងស្រី និងម្តាយរបស់នាង ហើយបន្ទាប់មកបានឮសំឡេងមួយថា “ខ្ញុំបានបញ្ជូនពួកគេនូវទុក្ខព្រួយនៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ពួកគេសម្រាប់សេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើ​ពួកគេ​បាន​ស៊ូទ្រាំ​គ្រប់យ៉ាង​ដោយ​ការអត់ធ្មត់ បន្ទាបខ្លួន និង​ការដឹងគុណ នោះ​ពួកគេ​នឹង​ទទួលបាន​សេចក្តីអំណរ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច​នៅក្នុង​ភូមិ​ដ៏​មាន​ពរ​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ ។ ប៉ុន្តែ ដោយ​ការ​រអ៊ូរទាំ​របស់​ពួក​គេ ពួក​គេ​បាន​បំផ្លាញ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់ ហើយ​សម្រាប់​ការ​នេះ ពួក​គេ​ឥឡូវ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ទារុណកម្ម។ បើ​ឯង​ចង់​នៅ​ជាមួយ​គេ​ទៅ​ហើយ​ទៅ​តវ៉ា»។ បន្ទាប់ពីនោះមក ក្មេងស្រីនោះបានដឹងពីអារម្មណ៍របស់នាង ហើយបានប្រាប់អ្នកដែលមានវត្តមានអំពីចក្ខុវិស័យ។

នៅទីនេះ ដូចក្នុងឧទាហរណ៍របស់អត្តពលិក៖ អ្នកណាដែលឃើញគោលដៅនៅខាងមុខ ជឿថាវាអាចទៅរួច ហើយសង្ឃឹមថាគាត់ផ្ទាល់អាចសម្រេចបាន - គាត់អាចស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាក ការរឹតបន្តឹង កម្លាំងពលកម្ម និងការឈឺចាប់។ គ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ ដែលស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខសោកទាំងនោះដែលអ្នកមិនជឿ ឬជំនឿតិចតួចបង្ហាញជាហេតុផលសម្រាប់ភាពអស់សង្ឃឹម មានគោលដៅខ្ពស់ជាង និងបរិសុទ្ធជាងអត្តពលិកទាំងឡាយ។

គេដឹងថាពួកបរិសុទ្ធអស្ចារ្យប៉ុណ្ណា។ ការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ និងគោរព សូម្បីតែអ្នកមិនជឿជាច្រើនក៏ដោយ។ មានថ្នាក់នៃភាពបរិសុទ្ធខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមពួកគេខ្ពស់បំផុតគឺទុក្ករបុគ្គល ពោលគឺអ្នកដែលទទួលយកការស្លាប់សម្រាប់ការសារភាពព្រះគ្រីស្ទ។ ចំណាត់ថ្នាក់បន្ទាប់បន្ទាប់ពីពួកគេគឺជាអ្នកសារភាព។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកដែលបានរងទុក្ខជំនួសព្រះគ្រីស្ទ ស៊ូទ្រាំនឹងការធ្វើទារុណកម្ម ប៉ុន្តែនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះ។ ក្នុងចំណោមអ្នកសារភាព មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងគុក ដូចជា Saint Theophan the Confessor; អ្នកផ្សេងទៀតបានកាត់ដៃ និងអណ្តាតរបស់ពួកគេ ដូចជា Saint Maximus the Confessor ឬភ្នែករបស់ពួកគេត្រូវបានហែកចេញ ដូចជា Saint Paphnutius the Confessor ។ នៅតែមានអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម ដូចជា Saint Theodore the Inscribed... ហើយពួកគេបានស៊ូទ្រាំនឹងអ្វីៗទាំងអស់នេះ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ។ ធ្វើ​បាន​ល្អ!

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​និយាយ​ថា ពួក​គេ​ជា​មនុស្ស​សាមញ្ញ​ទំនង​ជា​មិន​អាច​ធ្វើ​បែប​នេះ​បាន​ទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានគោលការណ៍សំខាន់មួយដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធ ហើយត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងចំនោមអ្នកសារភាព៖ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់លើកតម្កើង និងអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ដោយសំណាងអាក្រក់ នោះគាត់ទទួលនូវស្នាដៃរបស់អ្នកសារភាព។ នេះជារបៀបដែលអែលឌើរ Paisius the Svyatogorets និយាយអំពីវា៖

“សូមស្រមៃថាខ្ញុំកើតមកពិការ គ្មានដៃ គ្មានជើង។ សម្រាកទាំងស្រុងហើយមិនអាចផ្លាស់ទីបាន។ ប្រសិនបើ​ខ្ញុំ​ទទួល​យក​ការ​នេះ​ដោយ​អំណរ និង​ការ​សរសើរ ព្រះ​នឹង​រាប់​ខ្ញុំ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​សារភាព។ ចាំបាច់​ត្រូវ​ធ្វើ​បន្តិច​បន្តួច​ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រះ​រាប់​ខ្ញុំ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​សារភាព! នៅពេលដែលខ្ញុំខ្លួនឯងបុកឡានរបស់ខ្ញុំចូលទៅក្នុងថ្ម ហើយទទួលយកអ្វីដែលបានកើតឡើងដោយអំណរ ព្រះនឹងរាប់ខ្ញុំក្នុងចំណោមអ្នកសារភាព។ អញ្ចឹងតើខ្ញុំអាចចង់បានអ្វីទៀត? សូម្បី​តែ​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ធ្វេសប្រហែស​របស់​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​ក៏​ដោយ បើ​ខ្ញុំ​ទទួល​យក​វា​ដោយ​រីករាយ ព្រះ​នឹង​ទទួល​ស្គាល់​វា»។

ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹមដកហូតខ្លួនឯងនូវឱកាស និងគោលដៅដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ។ វាបិទភ្នែកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ហើយទម្លាក់គាត់ចូលទៅក្នុងការរអ៊ូរទាំ ដែលមិនអាចជួយមនុស្សម្នាក់ក្នុងគ្រប់មធ្យោបាយ ប៉ុន្តែនាំមកនូវគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើន។

ផលវិបាកទីពីរនៃភាពអស់សង្ឃឹម

នេះគឺជាផលវិបាកដំបូងនៃភាពអស់សង្ឃឹម - ការរអ៊ូរទាំ។ ហើយប្រសិនបើអ្វីៗអាចកាន់តែអាក្រក់ និងគ្រោះថ្នាក់ជាងនេះ នោះជាផលវិបាកទីពីរ ដោយសារព្រះសង្ឃ Seraphim នៃ Sarov បាននិយាយថា "គ្មានអ្វីអាក្រក់ជាងអំពើបាបទេ ហើយគ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យខ្លាច និងបំផ្លិចបំផ្លាញជាងវិញ្ញាណនៃភាពអស់សង្ឃឹមឡើយ"។

« ភាពអស់សង្ឃឹម និងការថប់បារម្ភឥតឈប់ឈរ អាចបំផ្លាញកម្លាំងនៃព្រលឹង ហើយនាំវាទៅរកភាពអស់កម្លាំងខ្លាំង » ថ្លែងទីបន្ទាល់ St. John Chrysostom ។

ការហត់នឿយយ៉ាងខ្លាំងនៃព្រលឹងនេះត្រូវបានគេហៅថា ភាពអស់សង្ឃឹម ហើយនេះគឺជាផលវិបាកទីពីរនៃការអស់សង្ឃឹម លើកលែងតែមនុស្សម្នាក់អាចស៊ូទ្រាំនឹងអំពើបាបនេះបានទាន់ពេលវេលា។

នេះជារបៀបដែលឪពុកបរិសុទ្ធនិយាយអំពីដំណាក់កាលនេះ:

« ភាពអស់សង្ឃឹមត្រូវបានគេហៅថាអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃអំពើបាបទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ ត្បិតអំពើបាបនេះបដិសេធនូវភាពអស់កល្បនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង បដិសេធការសង្គ្រោះដែលប្រទានដោយទ្រង់ - វាបង្ហាញថាភាពក្រអឺតក្រទមពីមុនបានគ្របដណ្ដប់នៅក្នុងព្រលឹងនេះ ហើយថាជំនឿ និងភាពរាបទាបគឺខុសពីមនុស្ស។ វា” (ផ្លូវ Ignatius (Brianchaninov))) ។

«សាតាំង​ព្យាបាទ​ព្យាយាម​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​សោក​ស្តាយ ដើម្បី​ទម្លាក់​ពួក​គេ​ទៅ​ក្នុង​ភូមិ​កេហេណា​ដោយ​អស់​សង្ឃឹម» (Reverend Ephraim the Syrian)។ « វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​អស់សង្ឃឹម​នាំ​មក​នូវ​ទារុណកម្ម​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​បំផុត ។ ការអស់សង្ឃឹមគឺជាសេចក្តីអំណរដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុតសម្រាប់អារក្ស” (Reverend Mark the Ascetic) ។

“អំពើបាបមិនបំផ្លាញច្រើនដូចការអស់សង្ឃឹមឡើយ” (St. John Chrysostom)។ «អំពើបាបគឺជាបញ្ហារបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែការអស់សង្ឃឹមគឺជាអារក្សសាតាំង និងជាអ្នកបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ហើយ​អារក្ស​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ដោយ​ក្តី​អស់សង្ឃឹម ត្បិត​គាត់​មិន​ចង់​ប្រែចិត្ត​» ( វិវរណៈ នីល នៃ ស៊ីណាយ ) ។

“អារក្សដាក់យើងទៅក្នុងគំនិតនៃភាពអស់សង្ឃឹម ដើម្បីបំផ្លាញក្តីសង្ឃឹមលើព្រះ យុថ្កាដ៏សុវត្ថិភាពនេះ ការគាំទ្រនៃជីវិតរបស់យើង ការណែនាំនៅលើផ្លូវទៅកាន់ឋានសួគ៌ សេចក្តីសង្គ្រោះនៃព្រលឹងដែលវិនាស... នៅក្នុងយើងគំនិតនៃភាពអស់សង្ឃឹម។ ទ្រង់នឹងលែងត្រូវការការខិតខំ និងការប្រឹងប្រែង ដើម្បីការបរាជ័យរបស់យើង នៅពេលដែលអស់អ្នកដែលបានដួល ហើយដេកលក់ មិនចង់ទប់ទល់នឹងទ្រង់... ហើយព្រលឹង ពេលដែលអស់សង្ឃឹមនឹងការសង្គ្រោះរបស់វា នោះលែងមានអារម្មណ៍ថាវាខំធ្លាក់ទៅក្នុងទីជ្រៅបំផុត»។ (ផ្លូវ John Chrysostom) ។

ភាពអស់សង្ឃឹមនាំទៅដល់ការស្លាប់ដោយផ្ទាល់រួចទៅហើយ។ វាកើតឡើងមុនការធ្វើអត្តឃាតដែលជាអំពើបាបដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតដែលភ្លាមៗបញ្ជូនមនុស្សម្នាក់ទៅឋាននរក - កន្លែងឆ្ងាយពីព្រះដែលមិនមានពន្លឺនៃព្រះហើយគ្មានសេចក្តីអំណរមានតែភាពងងឹតនិងភាពអស់សង្ឃឹមអស់កល្បជានិច្ច។ ការធ្វើអត្តឃាតគឺជាអំពើបាបតែមួយគត់ដែលមិនអាចលើកលែងទោសបាន ចាប់តាំងពីអ្នកធ្វើអត្តឃាតមិនអាចប្រែចិត្តបាន។

«ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​រងទុក្ខ​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ពីរ​នាក់​បាន​ធ្លាក់​ចេញ​ពី​ព្រះអម្ចាស់ គឺ​យូដាស និង​ពេត្រុស ម្នាក់​បាន​លក់ ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​បដិសេធ​បី​ដង។ អ្នក​ទាំង​ពីរ​មាន​អំពើ​បាប​ស្មើ​គ្នា អ្នក​ទាំង​ពីរ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ ប៉ុន្តែ​ពេត្រុស​បាន​ត្រូវ​សង្គ្រោះ ហើយ​យូដាស​ក៏​ត្រូវ​ស្លាប់។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកទាំងពីរមិនសង្រ្គោះ ហើយហេតុអ្វីបានជាអ្នកទាំងពីរមិនត្រូវបានសម្លាប់? អ្នកខ្លះនឹងនិយាយថាពេត្រុសបានសង្រ្គោះដោយការប្រែចិត្ត។ ប៉ុន្តែ​ដំណឹងល្អ​បរិសុទ្ធ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា យូដាស​ក៏​ប្រែចិត្ត​ដែរ ៖ «... ដោយ​បាន​ប្រែចិត្ត គាត់​បាន​ប្រគល់​ប្រាក់​សាមសិប​ដុំ​ទៅ​ឲ្យ​ពួក​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់ និង​ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ ដោយ​និយាយ​ថា ៖ ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​បាប ដោយ​ការ​ក្បត់​ឈាម​ស្លូតត្រង់ » ( ម៉ាថាយ ២៧:៣–៤ ); ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រែចិត្តរបស់គាត់មិនត្រូវបានទទួលយកទេ ប៉ុន្តែ Petrovo ត្រូវបានទទួលយក។ ពេត្រុស​បាន​រត់​គេច​ខ្លួន ប៉ុន្តែ​យូដាស​បាន​ស្លាប់។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យ៉ាង​នេះ? ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​ពេត្រុស​បាន​ប្រែ​ចិត្ត​ដោយ​មាន​សេចក្ដី​សង្ឃឹម និង​សង្ឃឹម​ចំពោះ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ព្រះ ប៉ុន្តែ​យូដាស​បាន​ប្រែ​ចិត្ត​ដោយ​អស់​សង្ឃឹម។ អា​នេះ​សាហាវ​ណាស់! ដោយ​គ្មាន​ការ​សង្ស័យ វា​ត្រូវ​បំពេញ​ដោយ​ក្តី​សង្ឃឹម​ចំពោះ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ព្រះ» (St. Demetrius of Rostov)។

«យូដាស​ជា​អ្នក​ក្បត់ ដោយ​ធ្លាក់​ក្នុង​ភាព​អស់​សង្ឃឹម «បាន​ចង​ក» (ម៉ាថាយ ២៧:៥)។ គាត់​ស្គាល់​អំណាច​នៃ​អំពើ​បាប ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ដឹង​ពី​ភាព​អស្ចារ្យ​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា​របស់​ព្រះ។ នេះជាអ្វីដែលមនុស្សជាច្រើនធ្វើសព្វថ្ងៃនេះ ហើយធ្វើតាមយូដាស។ ពួក​គេ​ទទួល​ស្គាល់​អំពើ​បាប​ដ៏​ច្រើន​របស់​ខ្លួន ប៉ុន្តែ​មិន​ទទួល​ស្គាល់​នូវ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ព្រះ​ដ៏​ច្រើន​សន្ធឹក​សន្ធាប់ ដូច្នេះ​ហើយ​ពួក​គេ​អស់​សង្ឃឹម​ចំពោះ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ខ្លួន។ គ្រីស្ទាន! ការវាយប្រហារដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និងចុងក្រោយរបស់អារក្ស គឺភាពអស់សង្ឃឹម។ ទ្រង់​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះ​ជា​អ្នក​មាន​មេត្តា​ចំពោះ​អំពើ​បាប ហើយ​ដូច​ជា​ក្រោយ​ពី​អំពើ​បាប។ នេះគឺជាល្បិចកលរបស់គាត់” (St. Tikhon of Zadonsk) ។

ដូច្នេះ ការល្បួងមនុស្សម្នាក់ឱ្យធ្វើបាប អារក្សសាតាំងបញ្ចូលក្នុងគំនិតរបស់គាត់ថា “ព្រះទ្រង់ល្អ ទ្រង់នឹងអត់ទោស” ហើយបន្ទាប់ពីអំពើបាបនោះ គាត់បានព្យាយាមធ្វើឱ្យគាត់ធ្លាក់ក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម ដោយបណ្តុះគំនិតខុសគ្នាទាំងស្រុងថា “ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់យុត្តិធម៌ ហើយទ្រង់នឹង ដាក់ទោសអ្នកចំពោះអ្វីដែលអ្នកបានធ្វើ។ អារក្សបំផុសគំនិតមនុស្សម្នាក់ថាគាត់នឹងមិនអាចចេញពីរណ្តៅនៃអំពើបាបនឹងមិនត្រូវបានលើកលែងទោសដោយព្រះនឹងមិនអាចទទួលបានការអភ័យទោសនិងកំណែទម្រង់។

ការអស់សង្ឃឹមគឺជាការស្លាប់នៃក្តីសង្ឃឹម។ ប្រសិនបើវាកើតឡើង នោះមានតែអព្ភូតហេតុទេដែលអាចជួយសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់ពីការសម្លាប់ខ្លួន។

របៀបដែលភាពអស់សង្ឃឹមបង្ហាញខ្លួនឯង និងផលិតផលរបស់វា។

ការបញ្ចេញទឹកមុខបង្ហាញខ្លួនឯងសូម្បីតែនៅក្នុងទឹកមុខ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស៖ ទឹកមុខដែលត្រូវបានគេហៅថាសោកសៅ ស្មាធ្លាក់ចុះ ក្បាលធ្លាក់ចុះ ការមិនចាប់អារម្មណ៍ចំពោះបរិស្ថាន និងស្ថានភាពរបស់មនុស្ស។ វាអាចមានការថយចុះជាបន្តបន្ទាប់នៃសម្ពាធឈាម។ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពយឺតយ៉ាវ និងនិចលភាពនៃព្រលឹង។ អារម្មណ៍ល្អរបស់អ្នកដទៃនាំឱ្យមានការងឿងឆ្ងល់ ឆាប់ខឹង និងការតវ៉ាជាក់ស្តែង ឬលាក់កំបាំងនៅក្នុងមនុស្សដែលសោកសៅ។

ផ្លូវ John Chrysostom បាននិយាយថា “ព្រលឹងដែលពោរពេញដោយភាពសោកសៅមិនអាចនិយាយ ឬស្តាប់អ្វីដែលមានសុខភាពល្អនោះទេ” ហើយ St. Neil of Sinai បានផ្តល់សក្ខីកម្មថា “ដូចជាមនុស្សឈឺមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងបន្ទុកដ៏ធ្ងន់បានទេ ដូច្នេះហើយមនុស្សក្រៀមក្រំមិនអាចបំពេញដោយយកចិត្តទុកដាក់បានឡើយ។ កិច្ចការរបស់ព្រះ; ដ្បិត​កម្លាំង​កាយ​របស់​អ្នក​នេះ​មាន​ភាព​ច្របូកច្របល់ ប៉ុន្តែ​អ្នក​នេះ​គ្មាន​កម្លាំង​ខាង​វិញ្ញាណ​ទៀត​ទេ»។

យោងទៅតាមព្រះសង្ឃ John Cassian ស្ថានភាពរបស់មនុស្សបែបនេះ "មិនអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់ធ្វើការអធិស្ឋានដោយភាពខ្នះខ្នែងនៃបេះដូងធម្មតាឬចូលរួមក្នុងសកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍ទេ" ។ ការអានដ៏ពិសិដ្ឋមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្ងប់ស្ងាត់និងស្លូតបូតជាមួយបងប្អូនរបស់អ្នក; ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​ចេះ​អត់ធ្មត់ និង​អសមត្ថភាព​ក្នុង​គ្រប់​កិច្ច​ការ​នៃ​ការ​ងារ ឬ​ការ​គោរព​ប្រណិប័តន៍, អារម្មណ៍​ស្រវឹង, បុក​និង​សង្កត់​ដោយ​ការ​អស់​សង្ឃឹម​ដ៏​ឈឺចាប់។ ដូច​ជា​កន្លាត​ទៅ​សម្លៀក​បំពាក់ និង​ដង្កូវ​ទៅ​ដើមឈើ ភាព​សោកសៅ​ធ្វើ​ឲ្យ​ខូច​ចិត្ត​មនុស្ស»។

លើសពីនេះ ឪពុកដ៏វិសុទ្ធបានរាយបញ្ជីការសម្ដែងនៃស្ថានភាពដ៏ឈឺចាប់ដែលមានអំពើបាបនេះ៖ « មកពីភាពអស់សង្ឃឹម កើតមកមិនសប្បាយចិត្ត កំសាក ឆាប់ខឹង ទំនេរ ងងុយដេក ហត់នឿយ វង្វេងវង្វាន់ ភាពមិនចុះសម្រុងនៃចិត្ត និងកាយ ការនិយាយ... អ្នកណាដែលវាចាប់ផ្តើមយកឈ្នះ វា នឹងបង្ខំគាត់ឱ្យនៅខ្ជិល មិនចេះខ្វល់ខ្វាយ ដោយគ្មានជោគជ័យខាងវិញ្ញាណណាមួយឡើយ។ ពេល​នោះ​គាត់​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ខ្ជិល​ច្រអូស ទំនេរ និង​មិន​ខ្វល់​ខ្វាយ​ក្នុង​គ្រប់​រឿង»។

ទាំងនេះគឺជាការបង្ហាញនៃភាពអស់សង្ឃឹម។ ហើយ​ការ​អស់សង្ឃឹម​មាន​ការបង្ហាញ​កាន់តែ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ថែមទៀត​។ បុគ្គល​ដែល​អស់សង្ឃឹម នោះ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​បាត់បង់​នូវ​សេចក្តី​សង្ឃឹម ច្រើន​តែ​សេពគប់​នឹង​ការ​ញៀន​ថ្នាំ ការ​ស្រវឹង ការ​សហាយស្មន់ និង​បាបកម្ម​ជា​ច្រើន​ទៀត ដោយ​ជឿ​ថា​ខ្លួន​ឯង​នឹង​បាត់​ទៅ​ហើយ។ ការបង្ហាញពីភាពអស់សង្ឃឹមខ្លាំង ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ គឺការធ្វើអត្តឃាត។

ជារៀងរាល់ឆ្នាំ មនុស្សរាប់លាននាក់នៅជុំវិញពិភពលោកធ្វើអត្តឃាត។ វាគួរឱ្យខ្លាចក្នុងការគិតអំពីចំនួននេះ ដែលលើសពីចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសជាច្រើន។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ចំនួនអ្នកធ្វើអត្តឃាតខ្ពស់បំផុតគឺនៅឆ្នាំ 1995 ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសូចនាករនេះ នៅឆ្នាំ 2008 វាថយចុះមួយដងកន្លះ ប៉ុន្តែនៅតែរុស្ស៊ីនៅតែស្ថិតក្នុងចំណោមប្រទេសដែលមានចំនួនច្រើនជាងគេ។ កម្រិតខ្ពស់ការធ្វើអត្តឃាត។

ជាការពិតណាស់ ការធ្វើអត្តឃាតច្រើនកើតមាននៅក្នុងប្រទេសក្រីក្រ និងជួបការលំបាកជាងប្រទេសអ្នកមាន និងមានស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ច។ នេះ​មិន​មែន​ជា​រឿង​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​នោះ​ទេ ព្រោះ​កាល​ពី​មុន​មាន​ហេតុ​ផល​ច្រើន​ទៀត​សម្រាប់​ការ​អស់​សង្ឃឹម។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា សូម្បីតែប្រទេសអ្នកមានបំផុត និងអ្នកមានបំផុតក៏មិនរួចផុតពីសំណាងអាក្រក់នេះដែរ។ ដោយសារតែនៅក្រោមសុខុមាលភាពខាងក្រៅ ព្រលឹងនៃអ្នកមិនជឿតែងតែមានអារម្មណ៍កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅៗនូវភាពទទេដ៏ឈឺចាប់ និងការមិនពេញចិត្តឥតឈប់ឈរ ដូចករណីរបស់អ្នកជំនួញជោគជ័យម្នាក់ដែលយើងចងចាំនៅដើមអត្ថបទ។

ប៉ុន្តែគាត់អាចរួចផុតពីជោគវាសនាដ៏អាក្រក់ដែលកើតមកលើមនុស្សមួយលាននាក់ជារៀងរាល់ឆ្នាំដោយកាលៈទេសៈពិសេសដែលគាត់មាន និងដែលមនុស្សអកុសលជាច្រើននាក់ដែលបើកឡានខ្លួនឯងរហូតដល់ធ្វើអត្តឃាតដោយភាពអស់សង្ឃឹមត្រូវបានដកហូត។

តើភាពអស់សង្ឃឹម និងផលិតផលរបស់វាកើតឡើងពីអ្វី?

ភាពច្របូកច្របល់កើតចេញពីការមិនទុកចិត្តលើព្រះ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថាវាគឺជាផលផ្លែនៃការខ្វះជំនឿ។

ប៉ុន្តែ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​មិន​ទុក​ចិត្ត​លើ​ព្រះ និង​ការ​ខ្វះ​ជំនឿ? វាមិនលេចឡើងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ពីកន្លែងណាទេ។ វា​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​ជឿជាក់​លើ​ខ្លួន​ឯង​ខ្លាំង​ពេក ព្រោះ​គាត់​មាន​គំនិត​ខ្ពស់​ពេក។ ហើយ​មនុស្ស​កាន់​តែ​ទុក​ចិត្ត​លើ​ខ្លួន​ឯង នោះ​គាត់​កាន់​តែ​តិច​ទុក​ចិត្ត​ព្រះ។ ហើយ​ការ​ទុក​ចិត្ត​ខ្លួន​ឯង​ឲ្យ​ច្រើន​ជាង​ព្រះ​ជា​សញ្ញា​ដ៏​ច្បាស់​បំផុត​នៃ​មោទនភាព។

ឫសដំបូងនៃភាពអស់សង្ឃឹមគឺមោទនភាព

ដូច្នេះយោងទៅតាមព្រះសង្ឃ Anatoly នៃ Optina "ការអស់សង្ឃឹមគឺជាផលិតផលនៃមោទនភាព។ បើ​អ្នក​រំពឹង​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​អាក្រក់​ពី​ខ្លួន​ឯង នោះ​អ្នក​នឹង​មិន​អស់​សង្ឃឹម​ឡើយ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​បន្ទាប​ខ្លួន ហើយ​ប្រែ​ចិត្ត​ដោយ​សន្តិវិធី»។ «ភាពអស់សង្ឃឹមគឺជាអ្នកចោទប្រកាន់ពីភាពមិនជឿ និងភាពអាត្មានិយមនៅក្នុងចិត្ត។ អ្នកណាដែលជឿលើខ្លួនឯង ហើយជឿជាក់លើខ្លួនឯងនឹងមិនរស់ពីអំពើបាបដោយការប្រែចិត្តឡើយ» (St. Theophan the Recluse)។

នៅពេលដែលមានអ្វីមួយកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សដែលមានមោទនភាពដែលបង្ហាញពីភាពគ្មានអំណាច និងទំនុកចិត្តលើខ្លួនគាត់ នោះគាត់នឹងក្លាយទៅជាអស់សង្ឃឹម និងអស់សង្ឃឹមភ្លាមៗ។

ហើយរឿងនេះអាចកើតឡើងដោយសារហេតុផលផ្សេងៗគ្នា៖ ពីមោទនភាពដែលអាក់អន់ចិត្ត ឬពីអ្វីមួយដែលមិនត្រូវបានធ្វើតាមវិធីរបស់យើង; ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ កាលបើបុគ្គលយល់ឃើញថា សមភាពរបស់ខ្លួន រមែងបានប្រយោជន៍ធំជាងខ្លួន។ ឬពីកាលៈទេសៈលំបាកនៃជីវិត ដូចដែលព្រះសង្ឃ Ambrose នៃ Optina ថ្លែងទីបន្ទាល់។

មនុស្សរាបទាបដែលជឿលើព្រះដឹងថាកាលៈទេសៈមិនល្អទាំងនេះសាកល្បង និងពង្រឹងជំនឿរបស់គាត់ ដូចជាសាច់ដុំរបស់អត្តពលិកត្រូវបានពង្រឹងកំឡុងពេលហ្វឹកហាត់។ គាត់​ដឹង​ថា​ព្រះ​គឺ​នៅ​ជិត ហើយ​ថា​ទ្រង់​នឹង​មិន​ល្បង​ល​គាត់​លើស​ពី​ដែល​គាត់​អាច​ទ្រាំ​បាន។ មនុស្សបែបនេះដែលទុកចិត្ដលើព្រះ មិនដែលបាត់បង់បេះដូងសូម្បីតែក្នុងកាលៈទេសៈលំបាកក៏ដោយ។

បុរសមានអំនួតដែលពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង ពេលដែលឃើញខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាក ដែលខ្លួនមិនអាចកែប្រែបាន នោះក៏កើតទុក្ខភ្លាមៗ ដោយគិតថា ប្រសិនបើខ្លួនមិនអាចកែនូវអ្វីដែលបានកើតឡើងនោះ គ្មានអ្នកណាកែបានឡើយ។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់មានការសោកសៅ និងខឹងសម្បារ ដោយសារតែកាលៈទេសៈទាំងនេះបានបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់ ដែលបុរសមានអំនួតមិនអាចទ្រាំទ្របានដោយស្ងប់ស្ងាត់។

ដោយ​សារ​តែ​ការ​អស់សង្ឃឹម និង​ការ​អស់សង្ឃឹម​ជា​លទ្ធផល​មួយ ហើយ​ក្នុង​ន័យ​ជាក់លាក់​មួយ ការ​បង្ហាញ​ពី​ការ​មិន​ជឿ​លើ​ព្រះ នោះ​ពួកបរិសុទ្ធ​ម្នាក់​បាន​និយាយ​ថា ៖ « ក្នុង​ពេល​អស់សង្ឃឹម ចូរ​ដឹង​ថា វា​មិន​មែន​ជា​ព្រះអម្ចាស់​ដែល​ទុក​អ្នក​ចោល​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ជា​ព្រះអម្ចាស់។ !”

ដូច្នេះ អំនួត និង​ការ​ខ្វះ​ជំនឿ​គឺជា​មូលហេតុ​ចម្បង​មួយ​នៃ​ការ​អស់សង្ឃឹម និង​អស់សង្ឃឹម ប៉ុន្តែ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​មនុស្ស​តែ​មួយ​គត់។

សេន ចន គ្លីមេកស និយាយអំពីភាពអស់សង្ឃឹមពីរប្រភេទសំខាន់ៗ ដែលកើតចេញពីហេតុផលផ្សេងៗគ្នា៖ « មានភាពអស់សង្ឃឹមដែលកើតចេញពីអំពើបាបដ៏ច្រើន និងការធ្វើឱ្យសតិសម្បជញ្ញៈកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ និងភាពសោកសៅដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន នៅពេលដែលព្រលឹងដោយសារតែដំបៅជាច្រើននោះ ធ្លាក់ចុះ និង ពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃពួកគេ លង់ក្នុងជម្រៅនៃភាពអស់សង្ឃឹម។ ប៉ុន្តែមានប្រភេទមួយទៀតនៃភាពអស់សង្ឃឹម ដែលកើតចេញពីភាពអំនួត និងការលើកតម្កើង ពេលដែលអ្នកដួល គិតថាខ្លួនមិនសមនឹងការធ្លាក់របស់ពួកគេ... ទីមួយគឺត្រូវបានព្យាបាលដោយការមិនអើពើ និងគួរឱ្យទុកចិត្ត។ ហើយពីចុងក្រោយ - ភាពរាបទាបនិងមិនវិនិច្ឆ័យនរណាម្នាក់។

ឫសគល់ទីពីរនៃភាពអស់សង្ឃឹមគឺការមិនពេញចិត្តនៃតណ្ហា

ដូច្នេះ​ចំពោះ​ភាព​អស់សង្ឃឹម​ប្រភេទ​ទី​២ ដែល​កើត​ចេញ​ពី​មោទនភាព យើង​បាន​បង្ហាញ​រួច​ហើយ​នៅ​ខាង​លើ​ថា​អ្វី​ជា​យន្តការ​របស់​វា​។ តើ​អ្វី​ទៅ​តាម​ប្រភេទ​ទី​មួយ «កើត​ចេញ​ពី​អំពើ​បាប​ជា​ច្រើន»?

ប្រភេទនៃភាពស្រងូតស្រងាត់នេះ យោងទៅតាមបុព្វបុរសដ៏វិសុទ្ធ កើតឡើងនៅពេលដែលតណ្ហាណាមួយមិនបានរកឃើញការពេញចិត្ត។ ដូចដែលព្រះសង្ឃ John Cassian បានសរសេរថា ភាពអស់សង្ឃឹម "កើតចេញពីការមិនពេញចិត្តនឹងការចង់បានផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួន នៅពេលដែលនរណាម្នាក់ឃើញថាគាត់បាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមដែលកើតក្នុងចិត្តដើម្បីទទួលរបស់ខ្លះ" ។

ជាឧទាហរណ៍ អ្នកញៀនអាហារដែលមានដំបៅក្រពះ ឬជំងឺទឹកនោមផ្អែមនឹងធ្លាក់ទឹកចិត្ត ដោយសារគាត់មិនអាចរីករាយនឹងបរិមាណអាហារដែលចង់បាន ឬភាពខុសគ្នានៃរសជាតិរបស់វា។ ជាមនុស្សល្ងង់ - ដោយសារតែគាត់មិនអាចជៀសវាងការចំណាយលុយជាដើម។ ភាពអស់សង្ឃឹមត្រូវបានអមដោយសេចក្តីប្រាថ្នាអំពើបាបដែលមិនពេញចិត្តស្ទើរតែទាំងអស់ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនលះបង់វាដោយហេតុផលមួយឬមួយផ្សេងទៀត។

ដូច្នេះហើយ សេននីល នៃស៊ីណាយ និយាយថា៖ «អ្នកណាដែលចងភ្ជាប់ដោយទុក្ខព្រួយ រមែងឈ្នះដោយតណ្ហា ព្រោះទុក្ខសោកជាបច្ច័យនៃសេចក្តីបរាជ័យក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នាខាងសាច់ឈាម ហើយសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាគឺជាប់នឹងតណ្ហាទាំងអស់។ បុគ្គល​ដែល​ឈ្នះ​តណ្ហា មិន​ឈ្នះ​ដោយ​ទុក្ខ។ ម្នាលអាវុសោ បុគ្គល​ដែល​មាន​រោគ​ឃើញ​ដោយ​សម្បុរ ដូច្នេះ បុគ្គល​ដែល​មាន​ចិត្ត​ត្រេកអរ​ក៏​សំដែង​ដោយ​ទុក្ខ។ អ្នក​ណា​ស្រឡាញ់​ពិភព​លោក​នឹង​កើត​ទុក្ខ​ជា​ខ្លាំង។ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ខ្វល់​ពី​អ្វី​ដែល​មាន​ក្នុង​លោក​នេះ​នឹង​មាន​ភាព​សប្បាយ​រីករាយ​ជា​និច្ច»។

នៅពេលដែលភាពអស់សង្ឃឹមកើនឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ បំណងប្រាថ្នាជាក់លាក់បាត់បង់អត្ថន័យរបស់វា ហើយអ្វីដែលនៅសេសសល់គឺជាស្ថានភាពនៃចិត្តដែលស្វែងរកយ៉ាងជាក់លាក់នូវបំណងប្រាថ្នាទាំងនោះដែលមិនអាចសម្រេចបាន ជាក់លាក់ដើម្បីចិញ្ចឹមភាពអស់សង្ឃឹមដោយខ្លួនឯង។

បន្ទាប់មក យោងតាមសក្ខីកម្មរបស់ព្រះសង្ឃ John Cassian ថា “យើងទទួលរងនូវទុក្ខសោក ដែលយើងមិនអាចទទួលបានសូម្បីតែមនុស្សល្អ និងសាច់ញាតិរបស់យើង ដោយភាពរួសរាយរាក់ទាក់ ហើយមិនថាពួកគេនិយាយអ្វីនៅក្នុងការសន្ទនាសមរម្យក៏ដោយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាមិនមានពេលវេលា និងមិនចាំបាច់។ យើង ហើយ​យើង​មិន​បាន​ផ្តល់​ចម្លើយ​ដ៏​រីករាយ​ដល់​ពួកគេ​ទេ នៅ​ពេល​ដែល​គ្រប់​ជ្រុងជ្រោយ​នៃ​ចិត្ត​របស់​យើង​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ភាព​ជូរចត់​ដ៏​ជូរចត់»។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលភាពអស់សង្ឃឹមគឺដូចជាវាលភក់៖ កាលណាមនុស្សធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវាយូរ វានឹងកាន់តែពិបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការចេញពីវា។

ឫសផ្សេងទៀតនៃភាពអស់សង្ឃឹម

ហេតុផលដែលជំរុញឱ្យមានការធ្លាក់ទឹកចិត្តចំពោះអ្នកមិនជឿ និងមនុស្សដែលមានជំនឿតិចតួចត្រូវបានពិពណ៌នាខាងលើ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវាយប្រហារដោយភាពអស់សង្ឃឹម ទោះបីជាមិនសូវជោគជ័យក៏ដោយ ទៅលើអ្នកជឿ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងទៀត។ Saint Innocent of Kherson សរសេរលម្អិតអំពីហេតុផលទាំងនេះ៖

"មានប្រភពជាច្រើននៃភាពអស់សង្ឃឹម - ទាំងខាងក្រៅនិងខាងក្នុង។

ទីមួយ នៅក្នុងព្រលឹងដែលបរិសុទ្ធ និងជិតស្និទ្ធនឹងភាពឥតខ្ចោះ ភាពអស់សង្ឃឹមអាចកើតឡើងពីការបោះបង់ចោលរបស់ពួកគេមួយរយៈ ដោយសារព្រះគុណនៃព្រះ។ ស្ថានភាពនៃព្រះគុណគឺជាសុភមង្គលបំផុត។ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងរដ្ឋនេះមិននឹកស្មានថាវាមកពីភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់ទេព្រះគុណជួនកាលដកថយដោយទុកឱ្យគាត់ចូលចិត្តខ្លួនឯង។ បន្ទាប់មករឿងដដែលនេះកើតឡើងចំពោះព្រលឹងបរិសុទ្ធដូចជាពាក់កណ្តាលអធ្រាត្របានមកដល់ពាក់កណ្តាលថ្ងៃ: ភាពងងឹតភាពត្រជាក់ភាពស្លាប់និងភាពអស់សង្ឃឹមលេចឡើងនៅក្នុងព្រលឹង។

ទីពីរ ភាពអស់សង្ឃឹម ដូចដែលមនុស្សធ្លាប់មានបទពិសោធន៍ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណថ្លែងទីបន្ទាល់ កើតចេញពីសកម្មភាពនៃវិញ្ញាណនៃភាពងងឹត។ មិនអាចបញ្ឆោតព្រលឹងនៅលើផ្លូវទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ជាមួយនឹងពរជ័យនិងភាពរីករាយនៃពិភពលោកនោះសត្រូវនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះបានងាកទៅរកមធ្យោបាយផ្ទុយហើយនាំមកនូវភាពអស់សង្ឃឹមចូលទៅក្នុងវា។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ ព្រលឹងប្រៀបដូចជាអ្នកធ្វើដំណើរមួយរំពេចក្នុងភាពងងឹត និងអ័ព្ទ។ វាមើលមិនឃើញអ្វីនៅខាងមុខ ឬអ្វីដែលនៅពីក្រោយ។ មិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វី; បាត់បង់កម្លាំង, ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពមិនច្បាស់លាស់។

ប្រភពទីបីនៃភាពអស់សង្ឃឹមគឺធម្មជាតិរបស់យើងដែលធ្លាក់ចុះ ស្មោកគ្រោក ទន់ខ្សោយ ស្លាប់ដោយសារអំពើបាប។ ដរាបណា​យើង​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ការ​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង ពោរពេញ​ដោយ​ស្មារតី​នៃ​សន្តិភាព និង​តណ្ហា រហូត​ដល់​ពេល​នោះ​ធម្មជាតិ​ដែល​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​យើង​គឺ​រីករាយ និង​មាន​ជីវិត។ ប៉ុន្តែផ្លាស់ប្តូរទិសដៅនៃជីវិត ចេញពីផ្លូវដ៏ធំទូលាយនៃពិភពលោកទៅកាន់ផ្លូវតូចចង្អៀតនៃការលះបង់ខ្លួនឯងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ទទួលយកការប្រែចិត្ត និងការកែតម្រូវខ្លួនឯង - ភ្លាមៗភាពទទេរនឹងបើកនៅខាងក្នុងអ្នក ភាពទន់ខ្សោយខាងវិញ្ញាណនឹងត្រូវបានបង្ហាញ និងភាពស្លាប់អស់ពីចិត្ត។ នឹងមានអារម្មណ៍។ រហូតដល់ព្រលឹងមានពេលវេលាដើម្បីបំពេញដោយវិញ្ញាណថ្មីនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងអ្នកជិតខាង នោះវិញ្ញាណនៃភាពអស់សង្ឃឹមក្នុងកម្រិតធំឬតិចគឺជៀសមិនរួចសម្រាប់វា។ មនុស្សមានបាបភាគច្រើនទទួលរងនូវភាពអស់សង្ឃឹមបែបនេះបន្ទាប់ពីការប្រែចិត្តជឿរបស់ពួកគេ។

ទីបួន ដែលជាប្រភពធម្មតានៃភាពអស់សង្ឃឹមខាងវិញ្ញាណ គឺការខ្វះខាត ជាពិសេសការបញ្ឈប់សកម្មភាព។ ដោយបានឈប់ប្រើកម្លាំង និងសមត្ថភាពរបស់វា ព្រលឹងបាត់បង់ភាពរឹងមាំ និងរឹងមាំ ក្លាយជាយឺត។ សកម្មភាពពីមុនផ្ទុយនឹងនាង៖ ការមិនសប្បាយចិត្តនិងភាពធុញទ្រាន់លេចឡើង។

ភាពច្របូកច្របល់ក៏អាចកើតឡើងពីព្រឹត្តិការណ៍សោកសៅផ្សេងៗក្នុងជីវិតផងដែរ ដូចជា៖ ការស្លាប់របស់សាច់ញាតិ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់ ការបាត់បង់កិត្តិយស ទ្រព្យសម្បត្តិ និងការផ្សងព្រេងអកុសលផ្សេងទៀត។ ទាំងអស់នេះយោងទៅតាមច្បាប់នៃធម្មជាតិរបស់យើងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពមិនសប្បាយចិត្តនិងភាពសោកសៅសម្រាប់យើង។ ប៉ុន្តែ​បើ​តាម​ច្បាប់​ធម្មជាតិ​វិញ ភាព​សោកសៅ​នេះ​គួរ​តែ​ថយ​ចុះ​តាម​ពេល​វេលា ហើយ​បាត់​ទៅ​វិញ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​បណ្ដោយ​ខ្លួន​ទៅ​នឹង​ភាព​សោកសៅ។ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ ស្មារតី​នៃ​ការ​អស់សង្ឃឹម​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។

ភាពច្របូកច្របល់ក៏អាចកើតឡើងពីគំនិតខ្លះដែរ ជាពិសេសភាពអាប់អួរ និងធ្ងន់ៗ នៅពេលដែលព្រលឹងជាប់ចិត្តខ្លាំងពេកនៅក្នុងគំនិតបែបនេះ ហើយសម្លឹងមើលវត្ថុដែលមិននៅក្នុងពន្លឺនៃសេចក្តីជំនឿ និងដំណឹងល្អ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ បុគ្គលម្នាក់អាចធ្លាក់ទឹកចិត្ដបានយ៉ាងងាយ ពីការសញ្ជឹងគិតជាញឹកញាប់អំពីភាពមិនពិតដែលកើតមានក្នុងលោក អំពីរបៀបដែលមនុស្សសុចរិតនៅទីនេះសោកសៅ និងរងទុក្ខ ខណៈដែលមនុស្សអាក្រក់ត្រូវបានលើកតម្កើង និងរីករាយ។

ជាចុងក្រោយ ប្រភពនៃភាពអស់សង្ឃឹមខាងវិញ្ញាណអាចជាស្ថានភាពដ៏ឈឺចាប់ផ្សេងៗនៃរាងកាយ ជាពិសេសសមាជិកមួយចំនួនរបស់វា។

វិធីដោះស្រាយជាមួយភាពអស់សង្ឃឹម និងផលវិបាករបស់វា។

ព្រះតេជគុណ Seraphim នៃ Sarov ដ៏អស្ចារ្យរបស់រុស្ស៊ីបាននិយាយថា៖ «អ្នកត្រូវដកភាពអស់សង្ឃឹមចេញពីខ្លួនអ្នក ហើយព្យាយាមមានស្មារតីរីករាយ មិនមែនជារឿងសោកសៅនោះទេ។ យោងតាមលោក Sirach “ទុក្ខសោកបានសម្លាប់មនុស្សជាច្រើន ប៉ុន្តែគ្មានប្រយោជន៍អ្វីនៅក្នុងវាទេ (លោក ៣១:២៥)”។

ប៉ុន្តែ​តើ​អ្នក​អាច​បំបាត់​ភាព​អស់សង្ឃឹម​ចេញពី​ខ្លួន​អ្នក​បាន​ដោយ​របៀបណា?

សូមឱ្យយើងចងចាំអ្នកជំនួញវ័យក្មេងដែលមិនសប្បាយចិត្តដែលបានលើកឡើងនៅដើមអត្ថបទដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមិនអាចធ្វើអ្វីបានអំពីភាពអស់សង្ឃឹមដែលបានចាប់គាត់។ តាមបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់គាត់ គាត់ជឿជាក់លើការពិតនៃពាក្យរបស់ St. Ignatius (Brianchaninov)៖ “ការកម្សាន្តនៅលើផែនដីគ្រាន់តែបំបាត់ទុក្ខព្រួយ ប៉ុន្តែកុំបំផ្លាញវា៖ ពួកគេស្ងៀមស្ងាត់ ហើយទុក្ខព្រួយម្តងទៀត សម្រាក ហើយដូចជាពង្រឹងដោយ សម្រាក ចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពដោយកម្លាំងកាន់តែខ្លាំង។

ឥឡូវនេះវាដល់ពេលដែលត្រូវប្រាប់អ្នកឱ្យលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីកាលៈទេសៈពិសេសនោះនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកជំនួញនេះ ដែលយើងបាននិយាយពីមុន។

ប្រពន្ធរបស់គាត់ជាអ្នកកាន់សាសនាជ្រៅជ្រះ ហើយនាងរួចផុតពីភាពអាប់អួរ ភាពសោកសៅដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលគ្របដណ្តប់ជីវិតប្តីរបស់នាង។ គាត់ដឹងថានាងជាអ្នកជឿ ថានាងទៅព្រះវិហារ ហើយអានសៀវភៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយថានាងមិនមាន "ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត" ទេ។ ប៉ុន្តែក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំដែលពួកគេបាននៅជាមួយគ្នា វាមិនដែលកើតឡើងចំពោះគាត់ដើម្បីភ្ជាប់ការពិតទាំងនេះជាមួយគ្នា ហើយព្យាយាមទៅព្រះវិហារដោយខ្លួនឯង អានដំណឹងល្អ... គាត់នៅតែទៅជួបអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាទៀងទាត់ ដោយទទួលបានការសង្គ្រោះរយៈពេលខ្លី ប៉ុន្តែមិនមែនទេ។ ព្យាបាល។

តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលហត់នឿយពីជំងឺផ្លូវចិត្តនេះ មិនចង់ជឿថាការជាសះស្បើយគឺជិតមកដល់ហើយ។ ហើយអ្នកជំនួញនេះជាអកុសលគឺជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ យើង​ចង់​សរសេរ​ថា ថ្ងៃ​មួយ​គាត់​ចាប់​អារម្មណ៍​លើ​សេចក្ដី​ជំនឿ ដែល​ផ្ដល់​កម្លាំង​ដល់​ប្រពន្ធ​គាត់​មិន​ឱ្យ​ចុះ​ចាញ់​នឹង​ការ​អស់សង្ឃឹម និង​រក្សា​សេចក្ដី​អំណរ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ជីវិត។ ប៉ុន្តែ alas, នេះមិនទាន់បានកើតឡើងនៅឡើយទេ។ ហើយរហូតដល់ពេលនោះ គាត់នឹងនៅតែស្ថិតក្នុងចំណោមមនុស្សអកុសលដែល St. Demetrius នៃ Rostov បាននិយាយថា៖ «មនុស្សសុចរិតគ្មានទុក្ខសោកណាដែលមិនប្រែទៅជាសេចក្តីអំណរ ដូចមនុស្សមានបាបមិនមានសេចក្តីអំណរដែលមិនប្រែទៅជាទុក្ខព្រួយនោះទេ»។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើភ្លាមៗនោះអ្នកជំនួញម្នាក់នេះបានងាកទៅរករតនាគារនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់តើគាត់នឹងរៀនអ្វីខ្លះអំពីស្ថានភាពរបស់គាត់និងវិធីព្យាបាលអ្វីខ្លះដែលគាត់នឹងទទួលបាន?

គាត់នឹងបានរៀនក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតថាមានការពិតខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងពិភពលោកហើយមានសត្វខាងវិញ្ញាណនៅកន្លែងធ្វើការ: ល្អ - ទេវតានិងអាក្រក់ - អារក្ស។ ក្រោយមក ដោយការព្យាបាទរបស់ពួកគេ ព្យាយាមបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ព្រលឹងមនុស្សឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដោយបង្វែរគាត់ចេញពីព្រះ និងពីផ្លូវទៅកាន់សេចក្ដីសង្គ្រោះ។ ទាំងនេះគឺជាសត្រូវដែលស្វែងរកការសម្លាប់មនុស្សម្នាក់ទាំងខាងវិញ្ញាណ និងខាងរូបកាយ។ សម្រាប់គោលបំណងរបស់ពួកគេ ពួកគេប្រើវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នា ក្នុងចំណោមពួកគេ ទូទៅបំផុតគឺការបណ្តុះគំនិត និងអារម្មណ៍ជាក់លាក់នៅក្នុងមនុស្ស។ រួមទាំងគំនិតនៃភាពអស់សង្ឃឹម និងអស់សង្ឃឹម។

ល្បិចគឺថាបិសាចព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សម្នាក់ថាទាំងនេះគឺជាគំនិតរបស់គាត់ផ្ទាល់។ បុគ្គលដែលមិនជឿ ឬមានជំនឿតិចតួច គឺមិនបានត្រៀមខ្លួនទាំងស្រុងសម្រាប់ការល្បួងបែបនេះ ហើយមិនដឹងពីរបៀបទាក់ទងជាមួយគំនិតបែបនេះ គាត់ពិតជាទទួលយកពួកគេជារបស់គាត់ផ្ទាល់។ ហើយតាមពួកគេ គាត់បានចូលមកកាន់តែជិត និងខិតទៅជិតសេចក្តីស្លាប់ - តាមរបៀបដូចគ្នា អ្នកដំណើរនៅវាលខ្សាច់ យល់ច្រឡំថាជាអព្ភូតហេតុសម្រាប់ចក្ខុវិស័យពិត ចាប់ផ្តើមដេញតាមគាត់ ហើយបន្តទៅមុខទៀតទៅក្នុងជម្រៅនៃវាលខ្សាច់ដែលគ្មានជីវិត។

អ្នកជឿ និងមានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណដឹងពីអត្ថិភាពនៃសត្រូវ និងអំពីល្បិចរបស់គាត់ ចេះស្គាល់គំនិតរបស់គាត់ ហើយកាត់វាចោល ដោយហេតុនេះអាចប្រឈមមុខនឹងបិសាច និងកម្ចាត់ពួកវាដោយជោគជ័យ។

បុគ្គលដែលសោកសៅ មិនមែនជាអ្នកដែលធ្លាប់មានគំនិតអស់សង្ឃឹមពីមួយពេលទៅមួយពេលនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកដែលយកឈ្នះដោយពួកគេ ហើយមិនប្រយុទ្ធ។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ការរួចផុតពីភាពអស់សង្ឃឹម មិនមែនជាអ្នកដែលមិនធ្លាប់មានគំនិតបែបនេះទេ នៅលើផែនដីនេះមិនមានមនុស្សបែបនេះទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកដែលប្រយុទ្ធជាមួយពួកគេ ហើយកម្ចាត់ពួកគេ។

លោក Saint John Chrysostom បាននិយាយថា "ការអស់សង្ឃឹមហួសហេតុគឺមានគ្រោះថ្នាក់ជាងសកម្មភាពរបស់អារក្សទៅទៀតពីព្រោះទោះបីជាបិសាចគ្រប់គ្រងលើនរណាម្នាក់ក៏ដោយក៏ពួកគេគ្រប់គ្រងដោយភាពអស់សង្ឃឹម" ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានវាយប្រហារយ៉ាងខ្លាំងដោយស្មារតីនៃសេចក្តីសោកសៅប្រសិនបើអារក្សបានទទួលអំណាចបែបនេះនៅក្នុងខ្លួននោះវាមានន័យថាបុគ្គលខ្លួនឯងបានធ្វើអ្វីមួយដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអំណាចបែបនេះលើគាត់។

វាត្រូវបានគេនិយាយរួចមកហើយខាងលើថា មូលហេតុមួយនៃភាពអស់សង្ឃឹមក្នុងចំណោមអ្នកមិនជឿ គឺការខ្វះជំនឿលើព្រះ ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ ការខ្វះទំនាក់ទំនងការរស់នៅជាមួយទ្រង់ ដែលជាប្រភពនៃសេចក្តីអំណរ និងសេចក្តីល្អទាំងអស់។ ប៉ុន្តែ​ការ​ខ្វះ​ជំនឿ​គឺ​កម្រ​ជា​អ្វី​ដែល​មាន​ពី​កំណើត​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់។

អំពើបាបដែលមិនប្រែចិត្តសម្លាប់ជំនឿលើមនុស្សម្នាក់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើបាប ហើយមិនចង់ប្រែចិត្ត ហើយលះបង់អំពើបាបនោះ មិនយូរមិនឆាប់ គាត់នឹងបាត់បង់ជំនឿដោយជៀសមិនរួច។

ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ សេចក្ដី​ជំនឿ​ត្រូវ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រែ​ចិត្ត​ដោយ​ស្មោះ​ត្រង់ និង​ការ​សារភាព​ពី​អំពើ​បាប។

អ្នក​មិន​ជឿ​ដក​ខ្លួន​ចេញ​នូវ​វិធី​ដ៏​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​បំផុត​ពីរ​ដើម្បី​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ធ្លាក់​ទឹក​ចិត្ត គឺ​ការ​ប្រែចិត្ត និង​ការ​អធិស្ឋាន។ សេន អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរីសរសេរថា «ការអធិស្ឋាន និងការតាំងសមាធិឥតឈប់ឈរលើព្រះបម្រើដើម្បីបំផ្លាញភាពអស់សង្ឃឹម»។

វាគឺមានតម្លៃផ្តល់បញ្ជីនៃមធ្យោបាយចម្បងនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពអស់សង្ឃឹមដែលគ្រីស្ទានមាន។ Saint Innocent of Kherson និយាយអំពីពួកគេ៖

“មិនថាអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យធ្លាក់ទឹកចិត្តនោះទេ ការអធិស្ឋានតែងតែជាដំណោះស្រាយដំបូង និងចុងក្រោយប្រឆាំងនឹងវា។ នៅក្នុងការអធិស្ឋាន មនុស្សម្នាក់ឈរដោយផ្ទាល់នៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះជាម្ចាស់៖ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការឈរទល់នឹងព្រះអាទិត្យ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយបានឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវបានបំភ្លឺដោយពន្លឺ និងមានអារម្មណ៍កក់ក្តៅ ពន្លឺខាងវិញ្ញាណ និងភាពកក់ក្តៅតិចជាងច្រើន គឺជាផលវិបាកផ្ទាល់នៃការអធិស្ឋាន។ លើសពីនេះ ការអធិស្ឋានទាក់ទាញព្រះគុណ និងជំនួយពីស្ថានលើ ពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយជាកន្លែងដែលព្រះវិញ្ញាណជួយសម្រាលទុក្ខ គ្មានកន្លែងសម្រាប់អស់សង្ឃឹម ទុក្ខសោកនឹងប្រែទៅជាផ្អែមល្ហែម។

ការអាន ឬស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ជាពិសេសគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ក៏ជាមធ្យោបាយដោះស្រាយដ៏មានឥទ្ធិពលប្រឆាំងនឹងការធ្លាក់ទឹកចិត្តផងដែរ។ វាមិនមែនជាឥតប្រយោជន៍ទេដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានត្រាស់ហៅមកទ្រង់ផ្ទាល់អស់អ្នកដែលនឿយហត់ ហើយមានបន្ទុក ដោយសន្យាថាពួកគេមានសន្តិភាព និងសេចក្តីអំណរ។ ទ្រង់មិនបានយកសេចក្តីអំណរនេះទៅស្ថានសួគ៌ទេ ប៉ុន្តែបានទុកវាទាំងស្រុងនៅក្នុងដំណឹងល្អសម្រាប់អស់អ្នកដែលកាន់ទុក្ខ និងបាក់ទឹកចិត្ត។ អ្នក​ណា​ដែល​ជាប់​ចិត្ត​នឹង​វិញ្ញាណ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ ឈប់​សោកសៅ​ដោយ​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​ឡើយ ដ្បិត​វិញ្ញាណ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​ជា​វិញ្ញាណ​នៃ​សន្តិភាព ភាព​ស្ងប់ស្ងាត់ និង​ការ​លួង​លោម។

សេវាដ៏ទេវភាព និងជាពិសេសសាក្រាម៉ង់ដ៏បរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រ ក៏ជាឱសថដ៏អស្ចារ្យប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណនៃភាពអស់សង្ឃឹមផងដែរ ត្បិតនៅក្នុងព្រះវិហារ ជាដំណាក់របស់ព្រះ គ្មានកន្លែងសម្រាប់វាទេ។ សាក្រាម៉ង់ទាំងអស់ត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណនៃភាពងងឹត និងភាពទន់ខ្សោយនៃធម្មជាតិរបស់យើង ជាពិសេសសាក្រាម៉ង់នៃការសារភាព និងការរួបរួម។ ដោយ​ការ​លះបង់​បន្ទុក​នៃ​អំពើ​បាប​តាម​រយៈ​ការ​សារភាព ព្រលឹង​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ស្រាល និង​រីករាយ ហើយ​ដោយ​ការ​ទទួល​សាច់​នៃ​រូបកាយ និង​ឈាម​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ក្នុង​ពិធីបុណ្យ Eucharist វា​មាន​អារម្មណ៍​រស់​ឡើង​វិញ និង​រីករាយ ។

ការសន្ទនាជាមួយមនុស្សដែលសម្បូរទៅដោយវិញ្ញាណគ្រីស្ទានក៏ជាមធ្យោបាយដោះស្រាយប្រឆាំងនឹងការធ្លាក់ទឹកចិត្តផងដែរ។ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយ ជាទូទៅយើងផុសចេញច្រើន ឬតិចពីជម្រៅខាងក្នុងដ៏អាប់អួរ ដែលព្រលឹងធ្លាក់ពីភាពអស់សង្ឃឹម។ លើសពីនេះ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរគំនិត និងអារម្មណ៍នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយ យើងខ្ចីពីអ្នកដែលនិយាយមកកាន់យើងនូវភាពរឹងមាំ និងភាពរឹងមាំជាក់លាក់ ដែលវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងស្ថានភាពធ្លាក់ទឹកចិត្ត។

គិតអំពីវត្ថុលួងលោម។ សម្រាប់​ការ​គិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​សោកសៅ​មិន​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ទាំង​អស់ ឬ​រង្វង់​ជុំវិញ​វត្ថុ​សោកសៅ។ ដើម្បីកម្ចាត់ភាពអស់សង្ឃឹម អ្នកត្រូវបង្ខំខ្លួនអ្នកឱ្យគិតអំពីរឿងផ្ទុយ។

ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ពលកម្ម​រាង​កាយ​ក៏​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​ភាព​អស់​សង្ឃឹម​ដែរ។ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចាប់ផ្តើមធ្វើការសូម្បីតែស្ទាក់ស្ទើរ; អនុញ្ញាតឱ្យគាត់បន្តការងារទោះបីជាមិនជោគជ័យក៏ដោយ: ពីចលនាដំបូងរាងកាយនឹងរស់ឡើងវិញហើយបន្ទាប់មកវិញ្ញាណហើយអ្នកនឹងមានអារម្មណ៍រឹងមាំ។ នៅ​កណ្តាល​ការងារ គំនិត​នឹង​ងាក​ចេញ​ពី​វត្ថុ​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ខ្ញុំ​សោកសៅ​ដោយ​ស្ងៀមស្ងាត់ ហើយ​នេះ​មាន​ន័យ​ច្រើន​ក្នុង​ស្ថានភាព​អស់សង្ឃឹម​រួច​ទៅ​ហើយ»។

ការអធិស្ឋាន

ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ការ​អធិស្ឋាន​ជា​ឱសថ​ដ៏​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​បំផុត​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​អស់សង្ឃឹម? សម្រាប់ហេតុផលជាច្រើន។

ទីមួយ នៅពេលដែលយើងអធិស្ឋានក្នុងអំឡុងពេលនៃភាពអស់សង្ឃឹម នោះយើងប្រឆាំងនឹងអារក្សដែលព្យាយាមទម្លាក់យើងចូលទៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹមនេះ។ ទ្រង់ធ្វើដូច្នេះ ដើម្បីឲ្យយើងអស់សង្ឃឹម ហើយងាកចេញពីព្រះ នេះជាផែនការរបស់ទ្រង់។ នៅពេលដែលយើងងាកទៅរកព្រះដោយការអធិស្ឋាន យើងបំផ្លាញល្បិចរបស់ខ្មាំង ដោយបង្ហាញថាយើងមិនបានធ្លាក់ក្នុងអន្ទាក់របស់គាត់ មិនចុះចាញ់នឹងគាត់ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ យើងប្រើល្បិចរបស់គាត់ជាហេតុផលដើម្បីពង្រឹងទំនាក់ទំនងជាមួយ ព្រះដែលអារក្សបានព្យាយាមបំបែក។

ទីពីរ ដោយសារការអស់សង្ឃឹមក្នុងករណីភាគច្រើនគឺជាផលវិបាកនៃមោទនភាពរបស់យើង ការអធិស្ឋានជួយឱ្យជាសះស្បើយពីតណ្ហានេះ ពោលគឺវាទាញឫសគល់នៃភាពអស់សង្ឃឹមចេញពីដី។ យ៉ាងណាមិញ រាល់ការអធិស្ឋានដ៏រាបទាប សុំជំនួយពីព្រះ សូម្បីតែពាក្យខ្លីមួយថា «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមអាណិតមេត្តាផង! ហេតុដូច្នេះហើយ ការអធិស្ឋាននីមួយៗ សូម្បីតែបញ្ចេញដោយកម្លាំង គឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមោទនភាព ស្រដៀងទៅនឹងការផ្លុំនៃទម្ងន់ដ៏ធំ ដែលបំផ្លាញជញ្ជាំងផ្ទះដែលទ្រុឌទ្រោម។

ហើយជាចុងក្រោយ ទីបី ហើយសំខាន់បំផុត៖ ការអធិស្ឋានជួយ ព្រោះវាជាការអំពាវនាវដល់ព្រះ អ្នកណាម្នាក់ពិតជាអាចជួយបានក្នុងស្ថានភាពណាមួយ សូម្បីតែអ្នកដែលអស់សង្ឃឹមបំផុតក៏ដោយ។ តែមួយគត់ដែលអាចផ្តល់ការលួងចិត្ត និងភាពរីករាយ និងសេរីភាពពីភាពអស់សង្ឃឹម។ "

ព្រះអម្ចាស់​ជួយ​យើង​ក្នុង​ទុក្ខព្រួយ និង​ការល្បួង ។ ទ្រង់មិនដោះលែងយើងពីពួកគេទេ ប៉ុន្តែផ្តល់ឱ្យយើងនូវកម្លាំងដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងពួកគេយ៉ាងងាយស្រួល សូម្បីតែមិនកត់សំគាល់ពួកគេក៏ដោយ។

ប្រសិនបើយើងនៅជាមួយព្រះគ្រីស្ទ និងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ នោះទុក្ខព្រួយនឹងធ្វើឱ្យយើងច្របូកច្របល់ ហើយសេចក្តីអំណរនឹងបំពេញចិត្តរបស់យើង ដូច្នេះយើងនឹងរីករាយទាំងក្នុងគ្រាទុក្ខសោក និងអំឡុងពេលល្បួង» ( វិវរណៈ Nikon of Optina ) ។

អ្នកខ្លះណែនាំការអធិស្ឋានដល់ទេវតាអាណាព្យាបាលដែលតែងតែមើលមិនឃើញនៅក្បែរយើងត្រៀមខ្លួនជួយយើង។ អ្នកផ្សេងទៀតណែនាំឱ្យអាន akathist ទៅកាន់ព្រះយេស៊ូវដ៏ផ្អែមល្ហែមបំផុត។ វាក៏មានការណែនាំផងដែរក្នុងការអានការអធិស្ឋាន "អរសប្បាយចំពោះវឺដ្យីន Virgin Mary" ជាច្រើនដងជាប់ៗគ្នាដោយសង្ឃឹមថាព្រះអម្ចាស់ពិតជានឹងផ្តល់សន្តិភាពដល់ព្រលឹងរបស់យើងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ការអធិស្ឋានរបស់មាតានៃព្រះ។

ប៉ុន្តែដំបូន្មានរបស់ Saint Ignatius (Brianchaninov) សមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស ដែលបានផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យនិយាយពាក្យ និងការអធិស្ឋានបែបនេះដដែលៗឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ក្នុងអំឡុងពេលនៃភាពអស់សង្ឃឹម។

"អរគុណព្រះសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង" ។

«ព្រះ! ទូលបង្គំចុះចាញ់នឹងឆន្ទៈដ៏វិសុទ្ធរបស់អ្នក! ធ្វើជាឆន្ទៈរបស់អ្នកជាមួយខ្ញុំ” ។

«ព្រះ! ខ្ញុំ​សូម​អរគុណ​លោក​សម្រាប់​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​លោក​បាន​ពេញ​ចិត្ត​ផ្ញើ​មក​ខ្ញុំ»។

“ខ្ញុំ​ទទួល​យក​អ្វី​ដែល​សក្តិសម​តាម​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ខ្ញុំ។ ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ សូម​នឹក​ចាំ​ពី​ទូលបង្គំ ក្នុង​ព្រះ‌រាជ្យ​របស់​ព្រះអង្គ»។

ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបានកត់សម្គាល់ថាវាជាការលំបាកជាពិសេសសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការអធិស្ឋានដោយអស់សង្ឃឹម។ ហេតុដូច្នេះហើយ មិនមែនគ្រប់គ្នានឹងអាចសម្រេចបានភ្លាមៗនូវច្បាប់នៃការអធិស្ឋានធំនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវប្រកាសពាក្យទាំងនោះ ការអធិស្ឋានខ្លីដែល Saint Ignatius បានបង្ហាញ មនុស្សគ្រប់គ្នាអាចធ្វើបាន វាមិនពិបាកទេ។

ចំពោះការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការអធិស្ឋានដោយភាពអស់សង្ឃឹម និងអស់សង្ឃឹម យើងត្រូវយល់ថា នេះមិនមែនជាអារម្មណ៍របស់យើងទេ ប៉ុន្តែជាអារក្សដែលបានដាក់បញ្ចូលក្នុងយើងជាពិសេសក្នុងគោលបំណងដកហូតអាវុធដែលយើងអាចកម្ចាត់គាត់។

លោក Saint Tikhon នៃ Zadonsk និយាយអំពីការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការអធិស្ឋាននៅពេលមានការធ្លាក់ទឹកចិត្ត៖ «ខ្ញុំណែនាំអ្នកដូចខាងក្រោម៖ បញ្ចុះបញ្ចូលខ្លួនអ្នក ហើយបង្ខំខ្លួនអ្នកឱ្យអធិស្ឋាន និងគ្រប់អំពើល្អ ទោះបីជាអ្នកមិនចង់ក៏ដោយ។ ដូច​មនុស្ស​វាយ​សេះ​ដែល​ខ្ជិល​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​ដើរ ឬ​រត់ ដូច្នេះ​យើង​ត្រូវ​បង្ខំ​ខ្លួន​យើង​ឱ្យ​ធ្វើ​គ្រប់​យ៉ាង ហើយ​ជា​ពិសេស​ការ​អធិស្ឋាន។ ដោយ​ឃើញ​ការងារ និង​ការ​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម​បែប​នេះ ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ប្រទាន​នូវ​បំណង​ប្រាថ្នា និង​ការ​ខ្នះខ្នែង » ។

ក្នុងចំណោមឃ្លាទាំងបួនដែលបានស្នើឡើងដោយ St. Ignatius មានពីរឃ្លានៃពាក្យថ្លែងអំណរគុណ។ គាត់ផ្ទាល់ពន្យល់ពីមូលហេតុដែលពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យថា៖ «ជាពិសេស ដោយសារព្រះ គំនិតដ៏សោកសៅត្រូវបានបណ្ដេញចេញ។ នៅពេលដែលគំនិតបែបនេះបានលុកលុយ ការអរព្រះគុណត្រូវបានប្រកាសជាពាក្យសាមញ្ញ ដោយយកចិត្តទុកដាក់ ហើយជាញឹកញាប់ - រហូតដល់បេះដូងនាំមកនូវសន្តិភាព។ សេចក្តីសោកសៅគ្មានន័យទេ៖ ពួកគេមិនបន្ធូរបន្ថយទុក្ខព្រួយ ពួកគេមិននាំមកនូវការជួយអ្វីឡើយ ពួកគេគ្រាន់តែធ្វើឱ្យខូចចិត្តដល់ព្រលឹង និងរូបកាយប៉ុណ្ណោះ។ នេះមានន័យថាពួកគេមកពីអារក្ស ហើយអ្នកត្រូវបណ្ដេញវាចេញពីខ្លួនអ្នក... ការអរព្រះគុណជាដំបូងធ្វើឱ្យបេះដូងស្ងប់ បន្ទាប់មកនាំមកនូវការលួងលោមចិត្ត ហើយក្រោយមកនាំមកនូវសេចក្តីអំណរពីស្ថានសួគ៌ ដែលជាការធានា ព្យាករណ៍នៃសេចក្តីអំណរដ៏អស់កល្បជានិច្ច។

ក្នុងគ្រានៃភាពអស់សង្ឃឹម អារក្សបំផុសគំនិតមនុស្សម្នាក់ថា គ្មានសេចក្តីសង្គ្រោះសម្រាប់គាត់ ហើយអំពើបាបរបស់គាត់មិនអាចលើកលែងទោសបានទេ។ នេះ​ជា​ការ​កុហក​បិសាច​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត!

«កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​បាប​ជា​ច្រើន គ្មាន​ការ​អត់​ទោស​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ឡើយ»។ អ្នក​ណា​ដែល​និយាយ​ពាក្យ​នេះ ភ្លេច​អំពី​ព្រះអង្គ​ដែល​យាង​មក​ផែនដី​ដោយ​យល់​ដល់​ការ​រងទុក្ខ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ៖ «...មាន​សេចក្តី​អំណរ​ក្នុង​ចំណោម​ទេវតា​របស់​ព្រះ សូម្បី​តែ​មនុស្ស​មាន​បាប​តែ​ម្នាក់​ដែល​ប្រែ​ចិត្ត» (លូកា ១៥:១០) ហើយ​ក៏​ថា​៖ «ខ្ញុំ មក​ដើម្បី​មិន​ហៅ​មនុស្ស​សុចរិត​ទេ គឺ​មក​ដើម្បី​ហៅ​មនុស្ស​មាន​បាប​ឲ្យ​ប្រែចិត្ត» (លូកា 5:32)» បង្រៀន​ផ្លូវ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី។ ខណៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់នៅមានជីវិត វាពិតជាអាចទៅរួចសម្រាប់គាត់ក្នុងការប្រែចិត្ត និងទទួលការអភ័យទោសពីអំពើបាប ទោះបីជាវាធ្ងន់ធ្ងរប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ហើយដោយបានទទួលការអភ័យទោស កែប្រែជីវិតរបស់គាត់ បំពេញវាដោយអំណរ និងពន្លឺ។ ហើយវាច្បាស់ណាស់ថា វាជាឱកាសនេះដែលអារក្សព្យាយាមបង្អត់មនុស្សម្នាក់ ដោយបណ្ដុះគំនិតឱ្យគាត់អស់សង្ឃឹម និងធ្វើអត្តឃាត ពីព្រោះបន្ទាប់ពីស្លាប់ទៅ វាមិនអាចប្រែចិត្តទៀតទេ។

ដូច្នេះ «គ្មាន​មនុស្ស​ណា​ម្នាក់ សូម្បី​តែ​អ្នក​ដែល​ឈាន​ដល់​កម្រិត​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក៏​ដោយ ក៏​មិន​គួរ​អស់​សង្ឃឹម​ដែរ ទោះ​បី​ពួក​គេ​បាន​ទទួល​ជំនាញ ហើយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ធម្មជាតិ​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​ក៏​ដោយ» (St. John Chrysostom)។

លោក Saint Tikhon នៃ Zadonsk ពន្យល់ថា ការសាកល្បងនៃភាពអស់សង្ឃឹម និងភាពអស់សង្ឃឹម ធ្វើឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទកាន់តែមានការប្រុងប្រយ័ត្ន និងមានបទពិសោធន៍ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ហើយ​ការ​ល្បួង​បែប​នេះ «​កាន់តែ​យូរ​ទៅៗ​» នោះ​«​អត្ថប្រយោជន៍​កាន់តែ​ច្រើន​ដែល​វា​នឹង​នាំមក​ដល់​ព្រលឹង​»​។

គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ដឹងថា គ្រាន់តែទុក្ខសោកនៃការល្បួងផ្សេងទៀតគឺធំជាង អស់អ្នកដែលស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខសោកដោយការអត់ធ្មត់នឹងទទួលរង្វាន់ធំជាង។ ហើយនៅក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពអស់សង្ឃឹម មកុដដ៏អស្ចារ្យបំផុតត្រូវបានប្រគល់ជូន។ ដូច្នេះ « កុំ​ឲ្យ​យើង​អស់​ចិត្ត​ពេល​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ​មក​ដល់​យើង​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ចូរ​យើង​អរ​សប្បាយ​ថែម​ទៀត​ដែល​យើង​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ»។

ព្រះតែងតែនៅក្បែរយើងម្នាក់ៗ ហើយទ្រង់មិនអនុញ្ញាតឱ្យអារក្សវាយមនុស្សម្នាក់ដោយភាពអស់សង្ឃឹមតាមដែលពួកគេចង់បាននោះទេ។ ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​សេរីភាព​ដល់​យើង ហើយ​ទ្រង់​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រាកដ​ថា គ្មាន​នរណា​យក​អំណោយ​នេះ​ពី​យើង​ឡើយ។ ដូច្នេះ នៅពេលណាមួយ មនុស្សម្នាក់អាចងាកទៅរកព្រះ ដើម្បីសុំជំនួយ និងប្រែចិត្ត។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនធ្វើបែបនេះទេ វាគឺជាជម្រើសរបស់គាត់ អារក្សខ្លួនឯងមិនអាចបង្ខំគាត់ឱ្យធ្វើដូច្នេះបានទេ។

សរុបសេចក្តីមក ខ្ញុំចង់ដកស្រង់ការអធិស្ឋានដែលបង្កើតឡើងដោយ St. Demetrius នៃ Rostov សម្រាប់មនុស្សដែលទទួលរងពីភាពអស់សង្ឃឹម៖

ព្រះ​ជា​ព្រះ​បិតា​នៃ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ជា​ព្រះ​វរបិតា​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា និង​ជា​ព្រះ​នៃ​ការ​សម្រាល​ទុក្ខ​ទាំង​អស់ ដែល​សម្រាល​ទុក្ខ​យើង​ក្នុង​គ្រប់​ទាំង​ទុក្ខ​ព្រួយ​របស់​យើង! លួងចិត្តអ្នកទាំងឡាយណាដែលសោកសៅ សោកសៅ អស់សង្ឃឹម ឬគ្របសង្កត់ដោយស្មារតីនៃសេចក្តីអស់សង្ឃឹម។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ប្រាជ្ញាដោយប្រាជ្ញា លើកតម្កើងដោយព្រះហស្តស្តាំរបស់ទ្រង់ លើកតម្កើងដោយសេចក្តីល្អរបស់ទ្រង់... ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ពួកយើងត្រូវបានមកទស្សនាដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះវរបិតា ភាពទុក្ខព្រួយរយៈពេលខ្លី! «អ្នក​ដាក់​ទោស​អ្នក​ដែល​អ្នក​ស្រឡាញ់​ដោយ​ចិត្ត​មេត្តា ហើយ​អ្នក​បង្ហាញ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ដោយ​ចិត្ត​ទូលាយ ហើយ​មើល​ទាំង​ទឹកភ្នែក!»។ ដូច្នេះ ដោយ​បាន​ដាក់​ទោស​ហើយ សូម​អាណិត​មេត្តា ហើយ​រំលត់​ទុក្ខ​របស់​យើង។ ប្រែសេចក្តីសោកសៅទៅជាសេចក្តីអំណរ ហើយរំសាយទុក្ខសោករបស់យើងដោយសេចក្តីរីករាយ។ សូម​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ដោយ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ទ្រង់ ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់​ដ៏​អស្ចារ្យ​ក្នុង​ការ​ប្រឹក្សា​ដែល​មិន​អាច​យល់​បាន​ក្នុង​ជោគ​វាសនា​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ទ្រង់​ជា​រៀង​រហូត អាម៉ែន។ (លោក Dmitry Semenik)
ទុក្ខ​មាន​ពន្លឺ និង​ខ្មៅ ឬ​ជា​អំពើ​បាប​ដែល​កើត​ទុក្ខ? ( បូជាចារ្យ Andrey Logus)
ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ តើ​ត្រូវ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ជាមួយ​នឹង​ស្មារតី​នៃ​ការ​អស់សង្ឃឹម​? ( Boris Khersonsky អ្នកចិត្តសាស្រ្ត)
ជំងឺវិកលចរិក គឺជាផ្លូវទៅកាន់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការមិនលោភលន់ ( បងប្រុស)
ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងទូរទស្សន៍ ( លោក Dmitry Semenik)
ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យណាមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺជាទេវកថា ( ចិត្តវិទូ Alexander Danilin)